引論：我們為您整理了13篇漢語語言文學論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（一）明確學位論文寫作的目的和意義

在確立選題之前，首先要明確學位論文寫作的目的和意義。

在本科生中有不少同學對于學位論文的寫作缺乏必要的常識，類似“寫論文是為了梳理學過的知識”之類糊涂認識在學生中還比較普遍，因此，必須先讓學生明白，學位論文的寫作不是單純地消費知識，而是運用學過的知識來創造新的知識、解決值得解決和必須解決的新問題，要確保選題有價值。

（二）現代漢語學位論文應避免的選題方式

由于語言觀念和本學科學科體系的制約，和對教科書的盲信盲從，一般同學在確立論題、進行寫作時往往會陷入以下誤區：

1.填充式

這種研究是理論先行，完全把書本上的知識引述到論文之中搭建框架，僅僅把書本上的例子更換一下。如“分析廣告語言中的修辭手段”的某篇論文，分成了比喻、擬人、夸張等幾部分，把自己搜集到的零零散散的例子，分別填入到幾種修辭格之下，就沒有了下文。這樣的選題和研究沒有解決任何問題，也沒有提出任何有意義的結論，只是為原有理論又背了一次書，毫無價值可言。

2.綜括式

把學術界各個學者對某語言問題的研究綜合在一起，這樣的選題和研究對于造詣較深的學者來說是有可能在總括的基礎上補充、豐富和發展既有研究成果的，但對于知識體系不完整、理論水平欠缺、研究經驗不足的初級研究者來說，是沒有能力提出新見解的。不建議學生選擇此類選題做研究。

3.紙上談兵式

這種選題是對于自己不熟悉領域的問題，進行硬性的研究。如某篇學生的論文，研究“兩大應用領域對于漢語語法研究提出的挑戰”——兩大應用領域分別是漢語信息處理和對外漢語教學，而寫論文的學生既缺乏有關漢語信息處理的理論修養與實踐研究，也沒有從事對外漢語教學的實踐經驗，超越自身能力進行的研究，絕不會有什么新意，甚至極易讓人產生粘貼抄襲的聯想。

4.斷章取義式

這種選題在語言學界較為常見，它是對語言進行零部件式的研究，把活的語言拆解為僵詞死字，罔顧語言整體、語言本身的特點、使用語言的人以及語言背后的人文性、文化性、社會性、歷史性等因素。如歧義研究，就片面夸大了語言中歧義出現的頻率，忽視了語言使用的語境。選題的缺陷實質上反應了選題者觀念上的欠缺。比如，學術界中提倡漢語也應像西文那樣進行分詞連寫的主張，就是忽略了漢語漢字本身的特點，是不可取的。

（三）確立恰當的有價本文由收集整理值的現代漢語論題

從一定意義上來說，發現問題比解決問題更為重要。作為論文指導教師，需要向學生澄清本學科及相應課程體系中存在的問題域，使其擺脫對教科書的完全依賴和盲信。觀念上的更新才有可能帶來研究上的突破。從以下兩個不同角度來選題都可以體現現代漢語本科學位論文的價值。

第一，從語言生活和語言現象出發。

讓語言研究走進語言生活，讓語言形式與語言功能聯系起來，回到語言本身做原初性、常識性的全面思考。比如，可以在我們生活的社區中尋找研究的課題。筆者曾經指導同學考察曲阜街頭用字和曲阜街道名稱，分別寫出調查分析報告，這類報告一定不能只滿足于對表面現象做記錄，還要做深層次的解釋，并提出自己的看法。我們還可以在各種文體或媒體中尋找有價值的語言現象來研究，如可以分析作家汪曾祺優雅的小說語言；可以通過分析古代文學名著中的人物對話，從而尋找到現代漢語的白話文資源；通過對比分析古代章回小說和現代白話小說中的描寫性語言，梳理漢語的繼承與變異、總結出漢語表達區別于西方語言的一些特點；可以把報紙中的某專業標題做為分析對象，揭示出標題語言的共性和特殊專業類標題的個性；可以通過法律語言與文學語言的對比，揭示出不同語體風格的特點和各自的規定性，等等。

作為研究的對象，可以是正面的，也可以是反面的。比如，分析某社區的商業牌匾雷同化、庸俗化命名方式，揭示致因；假大空套語言現象、暴力語言、詈語等都有研究的價值。

第二，從語言學科建設出發。

現代漢語學科相對成型，但離真正成熟還有一定的距離，反思學科范式結構的缺陷十分有必要。如果有能力，就可以在這方面選題，比如，從思考語言問題本身開始，反思整個語言學研究的缺陷。也可以從其他領域的學者論著中尋找語言學的寶貴價值，比如，陳寅恪論著中包含的語言學思想就很有重視的價值。一些語言現象本身包含的語用意義也值得深入挖掘，揭示語言現象的同時，尋找到以前未曾發現的語言學理論，這需要超越結構主義靜態語言觀。

需要說明的是：有些同學在確定選題時，習慣于跟著時尚走，熱衷于分析網絡語言，并且常常止于泛泛而談，把別人總結過的問題重新炒作一遍，提不出自己的新見解，這種做法是不可取的。語言學論文的寫作，大都需要在占據翔實而充分的語料基礎上進行，而網絡語言尚需經歷一個較長時間的優勝劣汰的自然發展過程，由于穩定性不夠，研究的結果往往難以令人信服。事實上，生活有多么遼闊、社會有多么復雜，語言生活和語言現象就有多么豐富多樣，與之相應的漢語言研究就有多么廣闊的可作為的天地。保持對語言現象的敏感、敏銳性，就會在各種文本經典中尋找到更有意義的諸多研究對象。

論題確定下來之后就可以查找資料了。已經確立好的論題也可能會在查找資料的過程中加以變動，如果寫作時間充足的話，這對于寫作未嘗不是一件好事。所以，在寫作初期如果“左右搖擺，無所適從”，就先把精力放在資料搜尋之中，在資料無限鏈接到達一定積累量時，新的選題伴隨著新的思路就產生了。

二、資料的查找和利用

現代漢語學位論文的資料分兩類：文獻性的資料和相關的研究性資料。

文獻性資料是指跟論文所要研究的語言現象有關的語料。語料是多種多樣的，語料的來源決定于不同的寫作目的。如果是研究身邊的語言生活，就要親自進行田野調查，比如，調查某城市的用字情況、普通話的使用情況、城市街道和牌匾的命名情況等等，這些均須寫作者做周密細致的調研。如果目的是研究一種語言現象，而又沒有固定的語料，那就需要研究者自己有足夠的判斷能力，確定一個最有意義的范圍，搜集其中的例子，然后加以分析研究。

轉貼于

有時語料過多不便于全面分析，則可以截取部分代表性語料做相對封閉的分析。搜集語料時，可以把北京大學現代漢語語料數據庫充分利用起來。

研究性資料是指就某專題而進行的研究性論著，包括已出版的著作和已發表的論文。分為紙質版和電子版兩類。電子版查找渠道：從校園網點擊進入曲阜師范大學電子圖書館，然后進入中國知網的免費資源，用“關鍵詞”或“主題”搜索并下載所需要的資料。用傳統紙質方式查資料的話，可以去曲阜師范大學圖書館借閱人大復印資料《語言文字學》，查找利用每一期的篇目。

在查找資料過程中切記：只要是對于自己的論題有所幫助的資料，都要記下詳細信息，諸如文章的作者、文章的標題，登載雜志的名稱、卷期、頁碼等，以便后來在文章中真正使用過相應資料之后，完整地附錄到參考文獻部分。這樣做，不只是為自己提供方便，也是必須遵循的學術規范。

三、論文在材料、方法運用和論證過程中注意的問題

大題小做、小題小做、小題大做，這是寫學術論文的三個不同的路徑與方法，對于同學們來說，第一種最好不選，因題目太大，無法駕馭，易陷入空泛；第二種選題本身不是沒有價值，但是由于客觀或主觀等方面情況的制約而沒有辦法深化研究；第三種應該屬于最好的選擇。

小題大做即以小見大，需要超越語言表層結構形式的迷障，深入挖掘其背后的文化、社會、心理、審美等因素，有些語言研究還可能涉及到語言本身的一些規律或機制，由語言文字本身的特點做基礎。比如，對偶之所以自古以來深受漢民族喜本文由收集整理愛，既有漢語言文字的特質做必要條件，又有語言形式背后潛藏的哲學意蘊起作用——與漢民族的思維方式相契合。

論文的分析論證要建立在對于自己的研究對象進行客觀、全面、細致、深刻的分析與思考基礎之上，揭示特定的“這一個”而不是“那一個”或“那些個”研究對象的本質，切忌理論或觀念先行，否則就會模糊甚至異化研究對象。對于自己所分析的語言對象，不僅僅需要進行形式上的描寫，揭示“是什么”的問題，更需要進一步作闡釋，解決“為什么”的問題。不僅僅停留在語言表層為了語言而研究語言，而應該把語言形式與語言意義，把與語言直接相關的人，以及與人相關的社會、歷史、文化、思維、心理等要素都要考慮進來。針對特定語料而進行的語言學研究應屬于語言考古學研究，主要運用歸納法，在語料中發現問題，找出最有價值的東西，總結出規律或得出結論。

確切地說，語言學研究的本質就是對語言現象和語言事實作出恰當的合理的解釋。選擇語言對象或語料時不應為了驗證某假設的理論只擇取對于結論有利和有用的對象或語料，而舍棄對于此理論沒有用或恰好證偽此理論的語言材料。新材料就意味著新問題，解決新問題就要從新角度、使用新方法新理論來作出解釋。顯然，語言學內部的方法與理論是遠遠不能解釋和解決所有問題的，這就需要我們超越語言學界，到哲學、社會學、史學界去學習和借鑒。如果把研究的方法始終局限于“假設——演繹法”，語言學研究就會始終停留在主觀驗證階段，走不出科學主義的盲區。要改變以往結構主義的研究定勢，就要根據更多的現象、材料和事實，注重以前被忽視的問題，采用新角度，利用新方法，總結出新規律，得出更多有意義的結論。這樣的研究多起來，我們離語言的本質才越近。通過指導本科生學寫現代漢語學術論文，讓他們在研究的初級階段就掌握恰當而科學的研究方法，為今后從事研究工作打下良好基礎。

四、現代漢語論文指導示例

（一）示例1

2012年曲阜師范大學優秀本科論文《<開明國語課本>語言特點及語言價值觀分析》（作者：高歌）

這篇論文從選題到寫作均體現出創新意識。初稿在內容的分析和邏輯結構安排方面還稍顯粗糙，在進一步仔細分析語言形式的基礎上，在經過對洪堡特“語言世界觀”理論和其理論的核心概念“內蘊語言形式”的實質消化之后，對于課本語言特點的概括更加到位，對語言形式負載的價值觀的解釋深化了，全文的邏輯關系也加強了。

論文視野開闊，結構清晰，分析到位，語言精準。兼具雙重意義：既超越了狹隘的結構主義語言觀，對于建構由語言表層形式上升到語言內蘊形式的語言學研究范式提供了參照意義；又揭示出了語文課本文質結合的特質和規律，對于當下語文課本乃至教育改革提供了價值觀方面的支撐。將多重價值充分挖掘出來、本身又兼具多種價值的論文是不多見的。

（二）示例2

2011年曲阜師范大學優秀本科論文《曲阜街頭用字的調查與思考》（作者：秦鵬）

這篇論文的初稿思路很開闊，非常難得，體現了作者深層次的一些思考和作者寄予這篇論文的重大責任意識，也因此，文章顯得很“沉重”，把過多的問題都夾雜了進來，有些論述離了題，個別地方有過度闡釋的表現。提出的修改意見是：文章主旨應始終緊緊圍繞社會用字問題，在列舉出問題之后尋找漢字使用混亂的原因以及解決之道。

論文從選題、調查到修改、定稿歷時一年多，其間經十數次修改，整體框架和思路相比初稿都有很大改觀，已經是相當成熟的學術論文。作者在整個寫作過程中體現出的嚴謹認真的學術態度，尤其值得肯定。

此類論文的成功首先建立在翔實而可靠的調查基礎之上，但又沒有滿足于簡單地羅列現象，而是有進一步的深入精準的分析，全文邏輯思維縝密，創新意識突出，理論與實踐意義兼具。既可以對語言學界糾正以往語言政策性失誤提供一定的借鑒，又可以對歷史文化名城曲阜的文化建設工程和文化形象的提升產生一定的促進作用。

（三）示例3

2008年曲阜師范大學優秀本科論文《趙本山白云黑土系列小品話語初探》（作者：吳金霞）

此篇論文原來的題目是《趙本山白云黑土系列小品語言初探》，論文基本框定在小品幽默語言手段層面作探討，無法做深層次的挖掘。其最初思路有兩個基本缺陷或誤區需要糾正：

第一，僅分析幽默語言手段；第二，將趙本山視為農民的代言人。

筆者針對論文論域過于狹窄的問題，將標題中的“語言”一詞，修改為“話語”。標題表面的一字之改，即將論域擴大到了語言的內涵層面，為進一步深化主題提供了便利。在此，對于“話語”這一概念，我們突破了靜態的結構主義的局限性，而是將其視為外在形式結構與內蘊價值意義結構相統一的整體。全文因此增強了邏輯聯系，前后兩大部分成為一個有機整體。修改之后，論述的信度、深度和對事物復雜性的把握都具備了。通過對白云黑土系列小品中獨特話語手段和語言本身現實意義的分析，比較中肯地評價了趙本山小品對農民話語權的表達所做出的努力，并深層次地分析了這種努力存在的局限性，揭示出在當前社會語境下農民表達話語只是對主流話語的一種皈依。轉貼于

（四）示例4

【學生初稿提綱】

《淺析會話合作原則和禮貌原則在話劇小品中的反向應用》

提綱：

1.對話劇小品進行概念界定；簡略介紹其發展歷程；說明對其進行語言學角度研究的必要性和意義。

2.界定語用和言語交際行為的概念；闡述會話合作原則和禮貌原則理論的內容；進而提出有關話劇小品中的言語交際行為的特點和規律的認識，即會話合作原則和禮貌原則在話劇小品中是反向應用的。結合具體的例子論證主題觀點，并分析說明其反向應用的各種具體方式：

（1）話劇小品會話中故意違反會話合作原則

（2）話劇小品會話中故意違反禮貌原則

（3）話劇小品會話中故意使會話合作原則和禮貌原則二者發生沖突

分析話劇小品故意違反會話合作原則和禮貌原則的例子及方式來說明論證。

3.得出結論：在話劇小品中作者常通過反向應用會話合作原則和禮貌原則的方法來進行創作。

【筆者意見】

我們要分析的是具體的語言對象，對于這個對象，我們不能在分析之前就“觀念先行”，就已經套好了理論，那樣做的話，最后你分析的那個語言對象只能是裝在那個或那些個理論套子里的東西，它應該是什么連你自己都不知道了。

如果是我寫這篇文章，文章標題我會改為“話劇小品中的反向會話（或對話）”。要具體分析以下問題：哪些會話或對話故意違反了常規？用什么方式違反的？為什么有這樣的故意？這種故意對于話劇小品這種特殊的藝術形式究竟有什么樣的表達效果？其中，可以用你學的那些語言和語用學理論來解釋。但要明確的一個問題是：要解釋這一系列問題，那些理論是遠遠不夠的，其解釋力是極其有限的。說到這里，我們就可以反證你的思路是有缺陷的了。所以，應該運用你所掌握的理論——不僅僅限于語言學的理論來解釋我們的研究對象，而不應被語言學中有限的理論徹底控制，把研究對象裝入理論的框架之中，讓理論異化了我們所要研究的語言對象。我們應解決和解釋的問題是——我們的研究對象到底是什么樣子，為什么是這個樣子等問題。

（五）示例5

【學生咨詢】我最近看到一本談修辭新格的書，不知可否把書中提出來的幾種新修辭格作為研究對象？如果這些新修辭格不值得分析的話，那我能否繼續修改以前你指導過的那篇論文？

篇2

漢語言文學專業是一個歷史悠久的傳統專業,由于受到社會經濟發展和意識形態的巨大沖擊,80、90年代以來改革在不斷進行。文學觀念和語言觀念的變化,導致了課程內容的巨大變化。為適應市場經濟發展的需要,課程體系也在調整,普遍增設了新聞類、影視藝術類課程,加大了實踐性課程的比重,重視畢業論文的寫作和指導,刪減了部分過時了的課程,在提高本專業學生的素質上進行過大量的實驗探索,也取得了一定的成績。如武漢大學於可訓主持的“拓展教學空間,構造多維平臺,綜合提高學生人文素質——中國現當代文學素質教育教學改革實踐”。但本專業基本內涵在“五四”時代初步確立,50、60年代借鑒蘇聯模式,形成了到目前為止公認的課程體系。由于時代的局限,其基本的人才培養模式是知識型的。能力培養只是知識傳授的衍生物,能力本身不是它的目的。目前所用教材、考試方式、授課方式等,仍然將人才培養模式中主體內容限定在知識點的傳授上,傳統的死記硬背、掉書袋、照本宣科的書呆子式教學模式依然存在。這種培養模式已經不能適應現階段的時代需要,明顯不適宜于培養適應經濟社會發展需要的本專業人才。改革勢在必行,但漢語言文學專業的傳統積淀相當深厚,它是一股強大的因循守舊的保守勢力。大型的歷史悠久的重點大學中文系,大多意識到了本專業改革必然趨勢,但由于歷史的傳統因襲負擔重,作整體性的專業調整相當艱難,尾大不掉,而一般的地方性院校又沒有實力(師資力量、教學經驗、學術儲備不足)從事這方面的專業調整和改造。根據我校中文系的實際,從整體上改造漢語言文學專業,對本專業進行結構性調整和改造,選擇從目前社會對本專業人才所急需的文學審美能力、語言交際能力、寫作能力的培養入手,全面提升本專業人才適應經濟社會發展的能力,從而形成自身鮮明的特色,是既切合實際又順應時勢的。

二、漢語言文學專業特色建設思路

根據經濟社會發展需要和本專業的教育教學規律,本專業特色建設的基本思路可以確定為:

(一)調整課程體系根據構建和諧社會的新的時代要求和目前社會發展的實際需要,將原有漢語言文學專業重視知識點傳授,以培養知識型人才為主的教學模式,調整為以培養學生的文學審美能力、語言交際能力和寫作能力為主的能力型教學模式。遵循漢語言文學專業教育教學規律,設計新的專業教學計劃和課程教學大綱,改變教學手段,配置相關教學資源。調整后,本專業課程體系將以文學類課程為主,語言類、寫作類課程具體落實本專業人才的能力培養目標。具體操作方式是:1·在文學課的教學中,著重培養學生的文學審美能力。和諧社會的核心是人與人之間的和諧,根據新的時代要求,改變文學觀念,以提升人文素質、塑造完美的人為目標,調整改造原有文學課程陳舊的文學和文學史觀念,以塑造學生完美的人格人品為目標,重點培養學生藝術感悟、藝術欣賞和審美判斷能力,使學生對文學的把握從側重理解抽象的、概念化的社會歷史轉變為側重理解生動形象的人。在課程設置上,根據課程性質將過去的現代文學、當代文學合并為現當代文學,相應開設具體作家作品研究的選修課;將過去的古代文學分階段授課的方式改為塊狀式講解的課程,以小說、戲劇、詩歌、散文等文體形式發展為線索講解,以考察文學自身發展規律為主,并輔之以具體作家作品研究的系列選修課的開設;外國文學以作家作品講解為主;文學理論課、美學課以專題形式開設。2·在語言課的教學中,著重培養學生的語言交際能力。根據ZHC的精神和要求,重視書面語言和口頭語言交際能力的培養,使學生自我表達能力和傾聽理解能力協調發展。將過去的現代漢語、古代漢語合并為一門漢語課程,語言學課程以應用語言學內容為主。3·在寫作課的教學中,著重培養學生的寫作能力。由于社會整體文化水平的提升,迫切需要“筆桿子”,而能說會寫也是畢業生就業最好的標簽。寫作課將以培養學生實踐寫作能力為主,根據學生個性需求,提供相應的文學寫作、公文寫作、新聞寫作的課程,外聘著名作家、記者、編輯、秘書等開設專題講座,負責學生課外寫作輔導,全面提升學生的寫作能力,從本質上改變原有寫作課側重于理論的性質,使寫作課的實踐本質落到實處。4·其他專業課本著實用原則適當開設,圍繞三種能力增設哲學、歷史、宗教、音樂、美術、影視等相關專題選修課。

(二)對傳統教學內容進行調整根據三種能力培養的設計,運用新的史識、史觀,觀照、篩選、解讀文本,調整確立新的課程內容。調整后,文學、語言、寫作等不同課程類型的教學內容,既各有側重又相互聯系。在文學史課程中,精選真正的文學經典作為教學內容,刪除那些用陳舊的文學和文學史觀念遴選出來的作家作品和相關內容。在漢語課程中,著眼于實際生活中思想交流的需要,根據ZHC的要求,強化書面語言和口頭語言交際能力的培養。將教學內容的重點放在對學生文學審美能力、語言交際能力和寫作能力的培養上,確立三種能力的心理學基礎和各自在人才整體素質發展中的地位。審美能力體現人才的基本素質,是教學重點,語言能力和寫作能力是人才基本素質的具體體現。以文學審美能力培養為中心,根據人才個性發展需求,在教學中有針對性地培養不同人才各自不同的能力。

(三)改變傳統的教育教學方式方法改變傳統的“一言堂”講課方式,增加師生互動,引導學生提出問題、分析問題,訓練學生的思維能力、藝術感悟能力、細致地觀察事物的寫作敏感力和口頭表達、臨機應變的能力等。根據時展、社會需要和人才個體差異確定本專業人才三種能力的結構形態和培養這三種能力的方式方法、具體措施,是形成本專業辦學特色的關鍵。需要平衡處理的關系有:

1·三種能力之間的綜合協調發展。以培養完美的人的文學審美能力為核心,讓具有實際運用價值的語言交際能力和寫作能力的提升建立在扎實的人文素養的基礎上。

2·三種能力各自的層次劃分。如寫作能力層次中,觀察能力是首要的,其次是語言運用能力層次,再其次是形象思維的能力,最高層次是創新思維能力。

3·培養三種能力的主渠道是課堂教學,在課堂教學中,必須貫徹對學生思維能力進行培養的意識,強化素質教育、創新教育。

4·教學方式相應改變為研討式教學,在師生互動中,充分調動學生學習的積極性,使學生在愉悅中充分展現自身提出問題、分析問題、解決問題的能力。

5·課外輔導將成為教學過程中重要的一環,不僅系內教師需要加大課外輔導的力度,外聘的著名作家、記者、編輯、秘書等,也將成為課外輔導的生力軍。創辦寫作實驗班,培養學生的寫作興趣;創辦寫作事務所,溝通與社會的廣泛聯系。

這種特色建設思路具有以下幾個方面的優勢:

1·與時俱進:人才能力的培養與時代進步、社會發展緊密相連,能適應社會發展需要,體現了與時俱進、因勢變通、開拓進取的精神。

2·綜合性、系統性:本教改是系統的綜合改革。對人才能力的培養,滲透在本專業所有課程教學之中,能保證人才培養的質量。

3·新:專業人才培養模式重心的轉移,從重知識型的教學轉變為重能力型的教學。

4·實:將漢語言文學專業人才能力培養目標具體化為文學審美能力、語言交際能力、寫作能力,以此可以確立漢語言文學專業各門課程教學改革的子課題和建立切實有效的漢語言文學專業教學的測評體系。

三、課程、學科和專業特色建設協調發展

專業發展目標確立的基本原則是社會發展的需要。這是考慮專業建設的前提。離開社會實際設計專業發展規劃,只能是空中樓閣,最終是要破滅的。本專業人才培養目標的確立一直有兩種不同的意見:一些人認為中文專業人才就應該是文化素質高、專業基礎扎實、能從事高層次的文學創作或漢語言文學研究的人才,這是一種“陽春白雪”式的定位;但另一些人卻堅持認為中文專業的人才,應該是應用型的人才,要能夠寫報告、整材料、搞關系、做雜事。這是一種“下里巴人”式的定位。這兩種定位都不是憑空瞎想的,都有一定的社會實際需要的現實依據。但問題是都沒有抓住時代和社會發展的主導方向。無論是“陽春白雪”,還是“下里巴人”,或者是兩者“中庸”,在實際社會生活中,都存在著適應面相對狹窄的窘困。我認為本專業人才培養應該定位在三種能力的培養上,即文學審美能力、語言交流能力和寫作能力的培養上,它能夠恰切地契合目前和相對比較長一段時間內社會發展對本專業人才需求的現實。文學審美能力側重于人才人文素質的培養,語言交流能力切合國家ZHC要求,寫作能力培養能為社會輸送大批目前急需的“筆桿子”。高校專業學科建設是和課程建設密切相連的。確立了專業發展的目標和方向,就必須要在課堂教學中得到體現。因此,課堂教學改革與專業建設密切相連,勢在必行。課堂教學改革涉及到本專業每一個學科,學科建設又是其中內在的基礎。學科水平直接關系到課堂教改的質量。沒有學科研究的基礎,教改就只能流于形式,形式翻新也許能造成一時的熱鬧,但不可能長久,也很難取得實質性的效果。本專業建設的基本態勢應該是“金字塔”式的:以課程建設為基石,以學科建設為骨架,以專業建設為目標。課程、學科、專業,最終達到的目標是培養社會需要的有特色的人才。教學是我們的中心任務,我們必須堅持以教學為中心。

每一堂課的教學,從理論上講,都必然要進行教改。沒有哪個教師上的每一堂課是完全一樣的。我們認為教改的基礎是科研。一門課程或學科中概念、判斷、觀點的改變,涉及到的是本課程或學科的整個體系,它往往是教改的核心內容。多媒體、導師制等教學手段的改變固然重要,但它還只是形式。概念、判斷、觀點的改變,如果沒有扎實的科研作為基礎,那必然是瞎胡鬧。

篇3

    就漢語言文學專業的就業來說,從事語文教學工作是大部分同學的首選。但是,就當前中國高校的漢語言文學專業教學來看,更重視語言和文學的理論教學,注重提高學生的文化底蘊和文學素養,在這方面投入的資金和人力也很大。相對來說語文教學等實踐方面則被忽略了。很多高校包括重點大學都會用很大一部分時間來開古代文學、現當代文學、古代漢語和現代漢語的課程,而語文課程與教學論和語文教育學這些實踐性課程則相對薄弱,這就造成了漢語言文學專業畢業生的一個困惑——學不能致用。針對這個問題,筆者提出以下兩個方面的建議:

篇4

1．整合課程內容，合理取舍，“有所為，有所不為”。漢語言文學專業的核心課程中往往蘊含著深刻道理，學生通過這些課程的學習能夠潛移默化地提高自己的人文素養。因而在大學生人文素養的培養問題上，應該主要抓好“中國古代文學”、“中國現當代文學”、“文學理論”、“古代漢語”、“現代漢語”等核心課程內容的建設，舍棄一些跟專業無關的課程。

2．加強漢語言文學專業的核心課程的教學。在課程內容的改革中，著力打造漢語言文學專業骨干課程的核心價值，在教學內容上充分挖掘核心課程在人文素質教育中的主導作用。如將漢語言文學專業的核心課程的教學大綱進行整體規劃式的修訂，并進一步建設成校級精品課程。在教學過程中，教師應該將核心課程中蘊含人文素養的理論核心與教學內容緊密聯系，在增強學生對傳統文化自信的同時，提高學生的人文素養。

(二)與培養應用型人才目標對接，整合優化課程內容，培養學生綜合能力

1．培養學生的思辨能力。文學思辨是漢語言文學專業人才發掘藝術潛能，培養藝術氣質的重要素質，也是一切文學作品創作的思想源泉。因此，課程內容應以培養學生的綜合能力相適應。課程內容應該凸顯理論歸納。如從古代漢語、現代漢語課程的文選、語法、詞匯的講授中給學生歸納出漢語言的發展規律;從《水滸》、《紅樓夢》等經典名作的講述中，結合故事情節給學生歸納總結文學創作方法及經典中表現出的處世哲學，并且要把這些歸納和總結在教學目的中有所體現。

2．培養學生的口頭表達能力。口頭表達能力是對漢語言文學專業學生的應用素質要求之一。由于漢語言文學專業畢業生往往要從事文秘、記者、編輯、行政管理人員、語文教師等工作，這些行34業都要求從業人員必須具備良好的口頭表達能力。為了培養學生“說”的能力，一方面在課程的設置上，應該安排說話類課程群，如“演講與口才”、“普通話訓練”、“辯論技巧”等課程;另一方面在其他課程內容的安排上，應該適當安排相應的內容讓學生自覺練習“讀”、“講”、“說”、“辯”等技巧，以提高學生口頭表達的能力。

3．發揮寫作課程的理論優勢，加強學生的寫作實踐訓練，培養學生寫作能力。寫作能力是漢語言文學專業人才必須具備的專業素質之一。在課程內容教學過程中，教師在強調寫作基礎知識的同時，應該理論聯系實際，加強學生寫作實踐訓練。在目前的實際教學中，雖然漢語言文學專業安排有“基礎寫作”、“新聞采訪與寫作”、“文書寫作與處理”等寫作類課程，但是這些課程學時有限，教師能在有限的學時講完寫作理論部分已屬不易，留給學生寫作訓練的機會就更少，學生實際寫作能力并沒有因為有這些課程的開設而有所提高。因此，培養學生“寫”的能力，必須在發揮寫作課程理論優勢的同時，增加寫作類的實踐作業，加強學生的實踐寫作環節。與此同時，開設寫作實踐課作為專業選修課，增加寫作訓練的課時，要求進行寫作訓練，并對寫作的作業進行檢查考核，從而提高學生的寫作能力。

4．加強公共必修課與學科基礎課內容的實用性，強化學生辦公、制作等操作實踐，培養學生的動手能力。

(1)課程設置與內容應與初衷相結合。如公共選修課“計算機應用基礎”課程設置的初衷是教會漢語言文學學生如何利用現代化的辦公設備完成辦公室的日常工作，如一些文秘工作中常用的復印機、傳真機、掃描儀等辦公設備的正確使用技巧。但在具體的課程內容中，只安排了日常軟件使用技巧的學習內容，而忽視了教授學生利用現代化的辦公設備。

(2)避免學科基礎課程的理論化。如“社會調查研究與方法”等課程本應給機會讓學生到社會上去參與實際調查，但其教學內容卻主要是課堂理論教學，使實踐課變成了理論課。基于以上的種種問題，筆者以為，培養漢語言文學應用性專業人才應該積極加強課程的實用性。

5．課程內容凸顯“授人以漁”，培養學生的創新能力和調查研究能力。隨著信息時代的到來，新知識的不斷涌現使學習成為每一個社會公民所必須掌握的基本能力。有意識地培養學生的學習能力在教學中顯得格外重要。因此，在課程教學內容中應該體現學習方法的教授。如在“文獻檢索與利用”課程中應該有文獻檢索技巧的相關內容;在“文學批評方法”、“文學理論”等課程中也應該給學生講授文學批評和評論方法。在“中國古代文學的講授”中，結合《文心雕龍》、《詩品》的相關理論以及歷代的文學評論家的評論技巧教給學生鑒賞和評論文學作品的方法。

(三)立足農業院校實際，進行課程改革，走具有農業特色的漢語言文學專業辦學之路

從農業院校漢語言文學專業的教學實際效果來看，一定程度上取得了普及中文專業知識的作用，畢業生的就業崗位也較為廣泛，如中學教師、企業文秘、村官、出版社及廣播電臺的文字編輯等。但是，作為農業院校的中文專業，在農業院校中處于邊緣化的尷尬地位，和綜合類大學、師范類大學相比，差距極大，沒有明顯的辦學特色。在以農為主的大環境下，存在著專業辦學歷史太短，積淀太淺，基礎設施薄弱等現實問題，不能在農業院校的大環境內取得廣泛的影響和輻射作用，以至于專業教師缺少教學動力和支持，學生與其他院校的漢語言文學專業的學生相比，無形中有自卑感。因此，要想改變這種現狀，就必須進行課程改革，彰顯農業院校的中文專業的特色和優勢。

1．探索和改革教學內容，體現“農”與“文”的結合。高等農業院校一般都有著自己的農業特色和優勢，農業方面的相關教學資料也相對比較充實。因此，教師在中文專業的教學中，應將農業院校的優勢與文學結合起來，形成“農”與“文”的交融，凸顯出高等農業院校中文專業的特色與優勢。如在古代文學課教學中，就可以嘗試“農”與“文”的結合。歷代文學作品中有大量和農業相關的作品，且非常豐富:《詩經》中有大量的農事詩，全唐詩、全宋詩中也有大量的農事詩，教師在教學中，應在保證基本的文學知識傳授的基礎上，有意識地重視與農業相關的作家作品的講授。如在講授農業文學作品時，把勞動工具、勞動場面、植物品種的圖片、農耕習俗等運用在多媒體教學中，以增加教學效果。當然，作為漢語言文學專業，在“農”與“文”的結合中，要注意適度，不能偏廢“文”的根本，極端地一味強調“農”和“文”的結合，而忽視中文的“當行本色”，那就過猶而不及了。

2．進行課程改革，突出農業特色。農業院校的課程設置應以培養為農村、農業、農民服務的復合型人才為目標，其課程設置應結合自身優勢，設置一些農業文化、農業歷史、中國農耕文化概論、農業文獻、民間文學等課程，甚至建議開設本省地方文化課程，以體現農業院校的獨特優勢和特色。這樣，就能立足農業院校實際和特色，走出一條特色鮮明的農大漢語言文學的獨特道路。

二、漢語言文學專業課程體系優化的思路

(一)針對學生學習實際，適當調整課程科目

調整必修課科目，在必修課中增加“中國農耕文化概論”、“社會調查研究”等課程，以提高整個課程體系的綜合程度。同時，取消課程內容不適合漢語言文學專業學生實際情況的課程。如“高等數學”課程的設置，漢語言文學專業學生畢業后從事與高等數學相關工作的寥寥無幾，且學習起來也比較困難，對學生并無大益。因此，課程設置應符合各專業課程教學內容的實用性，這樣才能調動學生學習的積極性，保證教學效果。

(二)眷顧市場需求，調整課程內容，突出實踐課程

課程內容是實現人才培養目標最核心的部分，因此課程內容應與人才培養目標對接。但農業院校漢語言文學專業的課程設置往往向其他師范院校漢語言文學專業學習，實踐課程設置較少，理論課程較多。應用型漢語言文學專業人才的培養，必然要求漢語言文學專業培養的學生具備一定的聽、說、讀、寫等能力，因此在教學計劃制定和課程內容設置過程中，必須充分考慮學生實踐能力的培養，加強實踐教學和個性化的教學平臺，如開設“三字一話”、“演講與口才”、“新聞采訪與編寫”等實踐課程，以加強學生的實踐能力。

(三)強化基礎課程，厚基礎，寬口徑

農業院校漢語言文學專業的設置還要考慮生源基礎和當地社會經濟實際。因為農業院校的學生大多數來自農村或者文化落后的偏遠地區，且因為多年的應試教育，學生的口語表達和書面表達能力普遍欠缺，尤其是實用性文書的寫作更是弱項。因此，農業院校在辦中文專業時，就必須夯實漢語言文學專業基礎，加強學生的文字基本功，以適應社會各行各業的處理文字的需要。因此，應在加強現代漢語、口語交際等課程的教學的基礎上，從基礎寫作到應用文寫作、文學創作、畢業論文寫作循序漸進地對寫作課程進行改革，并要求學生在大學期間必須為校報和院刊投稿;另外，為拓寬就業渠道，應專門設置新聞類課程，如“新聞采訪與寫作”、“新聞編輯學”、“傳播學概論”等，培養學生新聞寫作綜合素質。只有這樣，培養的學生才能具備扎實的文字功底，不論將來去何種部門工作，學生都可從事辦公室、文秘、新聞宣傳等綜合性工作。

(四)轉變觀念，構建科學合理的課程體系

跟理工科學生相比，文科學生的實踐能力較差，因此漢語言文學專業在課程體系優化方面，必須在保證中文理論課程體系基本完整的前提下，考慮農業院校實際，充分利用現有的教育教學和學術資源，文理交叉，重視電子信息類課程(如辦公自動化、電子商務與政務、網絡營銷等)的開設，增加社會學類課程(社會學概論、社會調查研究與方法、傳媒社會學等)，擴充專業實踐課程(三字一話綜合實踐，經典影視作品鑒賞與評論、經典文學作品閱讀與寫作等)，從而培養學生的信息素養、教會學生科學的思想和方法，培養學生的創造性思維，提高專業綜合素質。

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1.3漢語言文學專業實踐教學的層次性培養實踐教育的實施，是一個循序漸進的過程。因此，漢語言文學專業在實踐教學環節確立了層次性培養模式。大一時，學校為大一新生開設了專業導論課，旨在使其了解漢語言文學專業課程設置以及各個方向實踐課程的特點，找到自己的興趣點。到了大學二年級，學生逐漸進入了“定向”培養模式中，每個學生需要在全媒體采編、教師崗位技能、現代辦公與管理、人力資源管理、市場營銷、廣告創意與策劃方向中進行自主選擇。此階段，學校采用師生雙向選擇方式，每名學生申報兩個選修課群，再由各選修課群的主要負責老師進行集體面試和測評，以通過學生的特長、性格、生活環境等全方位衡量學生適合的就業方向。大學三年級，學生面臨著選擇畢業以后的去向，即“就業”和“考試”。就業傾向參與實踐，而考試需要注重對考試相關理論課程的學習以及復習。到了大學四年級，學生需要完成的實踐內容包括“畢業論文設計”以及“頂崗實習”。漢語言文學專業實踐教育的課程設置是和大學四個階段密切聯系的，漢語言文學專業實踐教育的培養目標，為課程設置提供指引，同時實踐課程是實踐教育的有力支撐，而“分層次”的培養又是語言文學專業實踐教育的重要保障，能夠確保實踐教育有條不紊并且有效的實施。

2漢語言文學專業特色實踐教育的實施

2.1宏觀與微觀課程體系的有效平衡

2.1.1微觀：學院實訓課程。微觀實訓課程構成了整個實踐教育的基礎。隨著當前外部市場需求的不斷發展，學校逐步樹立了以市場化需求為導向的課程體系。在此課程設計體系中，實訓類課程的比重大大增加，“全媒體采編”方向的實訓課程，如“自媒體實訓”、“報紙排版與網頁設計”“、網絡推廣與營銷實訓”等，這類實訓課程注重的是對媒體基本技能與實用能力的掌握，如“新媒體理解能力”、“報紙排版網頁設計能力”“、新聞攝影能力”等。

2.1.2宏觀：校外頂崗實習。校外頂崗實習是一項重要的實踐教育活動，是本專業與企業共同制定并完善頂崗實習管理制度。通過實行與企業“零距離”接觸的仿真模擬實訓，提高漢語言文學與社會的實用性人才對接。其主要開設于大學四年級，主要形式是在相關的企事業單位實習。對于獨立學院畢業生來說，其實習單位一般為學院所在城市的本土企業，頂崗實習的崗位一般是由學院、家庭以及其他關系引薦。頂崗實習是實踐教育的核心環節，同時也是工作前的最后一個實踐教育環節。

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由于電大開放教育中所采用的學習方式是以現代教育技術為主、面授為輔的方式，由此學生與教師面對面的互動時間較短，教師無法實時掌握學生的學習情況，對于畢業論文的寫作情況缺乏有效的指導，可以說這是導致漢語言文學畢業論文寫作出現眾多問題的直接原因。不同年齡、不同工作學習經歷的漢語言文學畢業學生而言，對于漢語言文學專業所掌握的理解能力不同，其學習的效果和質量也不同，因此在畢業論文的寫作過程中面臨的問題也不同。當前要全面提高漢語言文學畢業生畢業論文寫作的質量，其根本在于梳理總結漢語言文學專業學生的畢業論文寫作中所面臨的問題，如此才能夠對癥下藥優化畢業論文寫作質量。

1.學生對于畢業論文寫作重視程度不夠

由于電大教育采用寬進嚴出的辦學方式，并且所有的課程學習可以在3～8年完成，學生可以隨時隨地接受遠程教育，完成學分選修。但是從根本上來說，這些學生所承擔的社會角色較為豐富，其在日常的一些學習時間會被其他的各項工作、交際等取代，這直接導致學生對電大教育抱有一種錯誤的看法，特別是對于漢語言文學專業具有偏見。例如，漢語言文學專業是一門平時學習靠積累的學科，漢語言各個專業課程學習的情況并不是僅僅依靠一個考試考核成績可以檢驗的，而漢語言文學的畢業論文卻是需要學生調動其平時的知識積累，發揮文學審美能力、文學評論創造能力等完成論文的選題、論文材料的收集以及論文的寫作。而事實上平時學生對于漢語言文學專業產生了錯誤的看法，使得其并未能夠正確地認識到漢語言文學專業學習的積累性特點。導致在最后的畢業論文寫作中，學生完成論文時無從下手，既找不到要寫的論題也不知道如何下手挖掘。與此同時，這些錯誤的看法使得學生認為漢語言文學專業論文寫作也是一件簡單的事情，因此沒有提前積累材料，準備論文寫作。而在短短的一兩個月內想要完成一份有分量的畢業論文，更是使得漢語言文學畢業論文寫作漏洞百出的重要原因。

2.學生未能掌握漢語文文學專業畢業論文寫作重難點

畢業論文寫作是一項工程量較大的實踐活動，同時也需要調動各種學習資源、教學資源，才能夠正確認識漢語言畢業論文，完成科學的論文寫作。但是事實上，當前電大開放教育中漢語言文學的畢業論文寫作的相關指導課程并不是強制性的有學分要求的課程，其僅僅是一種參考指導的課程，而電大學生因為自身的學習時間限制等，使得學生不能夠真正地完成對畢業論文寫作是什么、怎么展開畢業論文寫作這樣問題的探究，在真正展開畢業論文寫作中面臨眾多問題。第一，畢業論文的論題選擇不科學。漢語言文學專業作為中國語言文學類的根本，蘊含著上下五千年的文學內容，也閃爍著一些耀眼的文學著作、文學明珠，而這些內容剛好是沒有接受過漢語言文學本科教育的人都普遍掌握的知識。如大多數人都知道《紅樓夢》、李白的豪放詩，因此由于學生平時沒有積累文學知識，沒有展開獨立思考，則在最后論文定題目的時候，會直接選擇自己熟悉的論題，但是這類題目范圍較大，使其無法在一個本科畢業論文中清晰地概述這些內容，使得自己的畢業論文沒有實質性內容。第二，論文題目的制定缺少獨創性。電大漢語言文學畢業生在平時的教育活動中缺少自主創新性教育，學生僅僅需要照搬教材內容完成漢語言文學知識的學習即可，因此在論文的題目確定過程中，學生往往從知網等文獻網站中直接抄襲一個題目作為自己的論題，其中所涉及的論文內容也僅僅是對于別的學者的研究的重新闡述，整體上缺少創新性。第三，未能掌握畢業論文的寫作流程和規定。對于本科畢業論文寫作程序而言，首先展開開題報告寫作，確定自己的寫作方向、明確寫作的重難點，其次是經過文獻資料、數據等的收集，編寫文獻綜述，如此才能夠站在前人的研究基礎上，提出自己的觀念，讓自己的畢業論文具有可讀性和文學價值。但是事實上，電大專業學生僅僅是確定論文題目就直接開寫，并沒有收集文獻資料，因此整個論文即便是自己獨立創作的，但也可以看出是對于前人研究的淺薄復述而已。第四，論文的寫作格式不標準。對于大多數的電大專業學生而言，其論文寫作不僅僅是文字內容，更重要的還有格式要求，如此才能夠讓整個論文更加簡潔明了。但是不少學生對于電子文檔的操作還不夠熟練，不會自己調格式，不懂得生成目錄格式。

二、電大開放教育中漢語言文學畢業論文寫作指導的優化措施

在電大開放教育中，漢語言文學專業畢業論文對于考核學生學習能力具有重要的實踐意義，分析其所面臨著的寫作問題，可以窺視電大開放教育現存的教育不足。因此電大開放教育必須以畢業論文寫作所反饋的問題作為切入點，做好專業教育指導。

1.將畢業論文指導當作教學重點

將畢業論文的寫作指導、平時的資料收集以及小論文的寫作當作是平時的教學考核所在，由此才能夠從根本上樹立學生對于畢業論文的正確認識。如在展開現代漢語教學中，教師所布置的學期作業為要求學生能夠展開現代漢語教育的畢業論文的擬題，并且初步形成論文的寫作大綱，并將這些作業郵件傳給教師。由此提升學生對于漢語言文學專業的正確認識。即該專業是需要平時的積累學習，展開思考探究的，而非完成課堂作業即可。

2.要求學生注重寫作教學積累

在漢語言文學專業畢業論文寫作中，學生的論文寫作思路混亂，不能夠準確地表達自己的觀點，這主要與學生平時的學術素養不高以及論文寫作能力不高息息相關。因此在電大教育過程中，學校和專業課教師要提前做好學生論文寫作的指導管理。如訓練學生完成資料的收集、撰寫文獻綜述等能力。同時還要從根本上提高學生對于電子文檔的應用熟練程度。

3.在論文寫作過程中展開專業化的指導管理

畢業論文寫作是有一定的流程的，學生要先選擇導師，確定論文方向，展開論文題目的確定，明確自己的寫作意義，然后才開始收集資料、開展研究、嘗試寫作，更改成稿。而這些都需要教師展開專業化的把關指導。如確定時間節點，讓學生展開自主選題，明確自己的方向，并且與教師展開各種形式的交流，由教師把關該題目方向是否正確，同時教師的指導還要對學生有所啟發，讓學生能夠開拓思維展開獨立探究學習。其次，教師要展開對學生的分類指導，在論文寫作之后有的學生是論文的內容不合格，有的學生論文的格式不合格。而針對不同問題的學生，教師必須展開分類指導，與學生保持更為密切的聯系，對其畢業論文寫作情況展開跟蹤分析，避免出現畢業論文抄襲等違規現象的出現。

4.完善畢業論文教學支持服務體系

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一、電大開放教育中文專業畢業論文寫作存在的問題

（一）學生對于畢業論文不重視

由于接受電大開放教育的中文專業學生，基本上都是在職人員，平時主要忙于實際工作，很少有時間投入到畢業論文寫作中來。同時，學校和教師對于電大開放教育漢語言文學專業學生的畢業論文要求不高，批改和答辯比較容易通過。這就使得很多該專業的學生對于論文寫作不夠重視，在論文寫作只有三個月左右的時間內，很多學生選擇在論文寫作過程中，希望利用剽竊、抄襲、拼湊等行為來蒙混過關，這就嚴重影響畢業論文的寫作質量。

（二）學生缺乏論文寫作技能的訓練

在論文寫作過程中，尤其是漢語言文學專業的畢業論文，不僅需要學生掌握豐富的專業知識，而且還需要學生花費大量的時間和精力，去從事資料的收集、整理，論文提綱的撰寫以及反反復復的修改，最后還需要掌握有效的論文答辯技巧，這些都是學生在短時內難以有效完成的任務。因此，由于漢語言文學專業寫作技巧的缺乏，導致論文寫作難度較高，使得學生的畢業論文寫作質量不能取得理想效果。

（三）學生與指導教師不能有效配合

一般而言，電大開放教育漢語言文學專業畢業論文的寫作過程中，學校都會安排相應的論文寫作指導教師，幫助學生指導論文的寫作。但是，在具體的教師指導過程中，學生與教師由于觀點不一致，或是學生對于教師反復修改的要求感到厭煩，導致師生之間的矛盾較為嚴重，不能形成有效的配合。這就使得學生的畢業論文寫作質量不能得到有效提升。

二、提升電大開放教育中文專業畢業論文寫作質量的對策

（一）注重學校和教師的引導，加強學生對于論文寫作的重視

對于電大開放教育中文專業學生畢業論文寫作質量不高的問題，歸根到底是因為學生的不重視，因此，在畢業論文寫作過程中，需要學校和教師幫助學生樹立正確的認識，強化學生對于畢業論文寫作的重視，這樣才能有效提升學生的畢業論文寫作質量。在具體的操作過程中，學校和教師要強調畢業論文寫作的重要性，提前給學生做好思想準備工作，然后，在平時的教學中，安排相應的時間和課程，提升學生的論文寫作技巧和水平，強化學生對于畢業論文寫作的認識。通過這樣的措施，才能有效提升學生對于畢業論文的重視，促進其提升畢業論文的寫作質量。

（二）強化論文寫作技能的訓練，加大對于學生的指導

為了有效提升電大開放教育中文專業學生畢業論文的寫作水平，僅僅依靠論文寫作期間的指導，明顯是不夠的。因此，在平時的寫作教學過程中，學校需要安排富有寫作經驗的教師，開設相關的寫作指導課程，幫助學生增強寫作技能，了解論文寫作的過程，指導學生如何收集資料，確定論文的研究方向，擬定論文的觀點等，這樣才能有效提升學生的寫作水平，促進畢業論文寫作質量的提升。同時，在具體的畢業論文寫作過程中，要合理安排時間，讓學生和指導教師能夠有足夠的時間進行交流，幫助學生對于畢業論文，進行初稿、二稿、三稿的不斷修改，打磨論文的結構，調整論文的語言表述，合理配置論文的論證材料，從而有效提升學生的畢業論文寫作質量。

（三）加強理論知識與實踐結合，提升學生的答辯技巧

在學生畢業論文的寫作過程中，指導教師需要引導學生的論文寫作與學生具體的學習實踐相結合。例如，有的學生對于古典詩詞比較感興趣，教師可以提前讓學生收集某一朝代或是某一作家的作品，進行認真的閱讀和探究，然后再去尋找相關的論文和資料，使得學生在這方面具有充分的積累和準備，這樣對于提升學生的論文寫作質量比較有益。同時，教師還需要提升學生的答辯技巧，掌握如何表述文章的觀點和論據，從而使得學生在答辯環節順利通過，這樣就能使得學生的畢業論文寫作、答辯到最后通過，都能順利完成。

三、結語

畢業論文對于接受電大開放教育的學生而言，具有重要的意義。因此學生漢語言文學專業的學生，應該加強對于論文寫作的重視，提升寫作技能，從而有效保障論文的寫作質量。

參考文獻：

[1]王麗娟.電大開放教育漢語言文學專業畢業論文寫作中存在的問題及對策[J].新疆廣播電視大學學報,2010,(09).

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2.語言類課程內容重復

語言類課程的教學內容雖然各自有內在的體系，但在教學實踐中有效的做法是呈現出一種互補的狀態，而不是一味追求單一課程內容的完整性，導致教學內容重復。如現代漢語課在文字學一章已講授漢字的性質、漢字的形體結構、六書理論等內容，古代漢語通論又有文字學專章論述，漢字的起源內容又與語言學概論重復，漢語史的緒論部分也會涉及到文字學的內容。據學者統計，現代漢語課程所用的黃伯榮、廖旭東主編的《現代漢語》教材和葉蜚聲、徐通鏘主編的《語言學綱要》教材，其章節重復率達40%。雖然語言學概論主要教授語言的普遍結構知識，與現代漢語的講授角度不一樣，但其實懂得多種語言的教師很少，除了英語，該課程還是主要以漢語為語料。如果在教學實踐中，不能協調課程的相關內容，各門課程各自為陣，這勢必造成教學重點不突出，課堂效率低下。因此，我們對語言類課程內容需進行重新整合，統籌規劃各門課程的教學重點，并增設能有效提高學生語言能力的實踐性教學內容。

3.教學內容和教學方法陳舊

也正由于照搬母體高校傳統中文專業的課程體系，加之課程體系的調整牽扯面非常廣，因此獨立學院的專業課程設置總是很難及時跟上實際教學的需求變化，課程內容的更新更是慢一拍。在漢語言文學專業的語言類課程中，現代漢語、古代漢語、漢語史課程因為只牽涉漢語這一單種語言的現象和規律，加之語言工作者近年來對教材的不斷修訂，漢語教材與漢語研究的新進展之間的脫節還不嚴重，但語言學概論在這方面的問題就較突出。20世紀50年代以來，生成語言學、認知語言學、功能語法等理論以及社會語言學、心理語言學、計算語言學等語言學的新領域，在葉蜚聲的《語言學綱要》教材中并沒有介紹。因此，如何調整和改進語言學概論的內容，使其跟上語言研究的新發展，是教師應當解決的問題。一般來說，獨立學院重在培養學生應用能力，而傳統認為語言類課程只講語言理論、原則，在專業總學時不變而應用類課程增加的情況下，理論類課程教學時數相應地要比母體高校同類專業要少。但教師講課內容又基本不變，為了趕進度，不但課程內容缺乏更新，而且方法缺乏靈活性，手段單一，教師一講到底，滿堂灌，課堂氣氛沉悶，學生學習的積極性較差。

二、獨立學院漢語言文學專業課程改革的具體設想

我們認為，針對語言類課程的特點和上述存在的問題，結合獨立學院培養學生的目標和特點，需要重新定位課程目標，整合各課程教學內容，構建語言類課程群的內容新體系，注重語言實踐訓練，突顯語言課是工具課的性質，以努力提高學生創新實踐能力;同時，改變傳統教學方法，突出學生的主體地位。以下是我們提出的教學改革的具體設想。

1.準確定位課程目標

現代漢語、古代漢語、語言學概論、漢語史等課程的定位在理論上十分明確，是漢語言文學專業的基礎課程，是必修課。但隨著經濟轉型帶來的人們價值觀的轉變，這些課程的地位實際上下降了。很多學生只想學英語、計算機技術等實用型課程，而冷落專業基礎課。我們認為提倡培養“應用型”或“一專多能”人才，不能成為淡化專業的借口。就漢語言文學專業來看，所謂“應用型”不能簡單機械地理解為勝任文秘等實際工作。“應用型”人才應理解為素質教育的要求，在高校素質教育首先是專業素質。而在獨立學院的人才培養實踐中，我們要重新審視語言類課程的實際地位，與獨立學院培養人才的特點相適應，通過改革，在不削弱專業素質的前提下，轉變以往過于偏重理論知識的課程目標，在確定具體課程的目標時應強調提高學生語言應用和實踐方面的素養，提高學生語言應用和創新能力。現代漢語課程應著重培養和提高學生理解、分析和運用現代漢民族共同語的能力，為他們將來從事語言文字工作打好基礎;古代漢語課程應使學生掌握閱讀古書所必需的語言知識，培養學生借助工具書閱讀一般古籍的能力，以繼承、發揚優秀的民族文化傳統;語言學概論課程主要闡明語言學的基礎理論和基本知識，為學習各門語言課程提供必要的理論知識，著重培養學生運用理論知識分析、描寫、說明語言現象的能力;漢語史課程則要求學生對漢語產生、發展的歷史線索了然于心，樹立語言學史觀念，掌握語言研究基本方法，學會邏輯思維(與文學作品形象思維相區別)。

2.調整語言類課程群體系

廣義的語言課程群除了現代漢語、古代漢語、語言學概論、漢語史等基礎課程以外，還包括由此延伸的文字學、音韻(語音)學、訓詁(詞匯)學、語法學、修辭學等課程，但傳統語言課程群結構有明顯的缺陷:墨守傳統，忽視創新;強調理論知識，忽視應用能力。也有《說文解字》專題、《馬氏文通》專題等“專題”課程，這類課程更為隨意，往往“因人設課”，根據教師的學術專長而任意增設或停開。如此的課程設置很難適應獨立學院應用型人才的培養目標。因為獨立學院主要培養服務地方的應用人才，與重點高校培養研究型的學術人才不同。因此，我們在改革基礎課程內容的同時，必須堅持以應用性、實踐性為導向的原則來構建語言類課程群新體系，適當減少主要為培養學術型研究型人才服務的傳統的文字學、音韻學、訓詁學等課程，適當增設和保證應用性強的語言類選修課，如社會語言學、修辭學、演講與口才、語言與文化、公關語言學、廣告語言學、語言交際學、實用語言學等。這些課程應用性、實踐性比較突出，有利于學生將理論知識應用到實踐，也可以讓學生真切感受到語言與日常生活的密切關系。

3.重點改革基礎課程教學內容

在教學計劃的制約下，課程體系的調整是有階段性的，總有一定的限度。要實現新的人才培養目標，重點還應該放在現代漢語、古代漢語、語言學概論、漢語史等基礎課程教學內容的改革方面。首先，在教材的選用上，應堅持權威性、實用性原則，選用高水平教材。即便這樣，教材內容的更新也往往跟不上學術研究的進展。教材內容陳舊，除了上文提到的《語言學綱要》外，在古代漢語課程中，一般選用王力先生主編、中華書局出版的國家“十一五”規劃教材《古代漢語》，這部教材曾獲首屆高等學校優秀教材特等獎。但不可否認，王力先生主編的《古代漢語》編于20個世紀60年代，通論部分的語言知識還略顯簡單，不夠系統，其次是教材缺乏練習。為了能吸收最新的研究成果，我們可以參考其它一些新版教材，如:高等教育出版社出版的郭錫良主編《古代漢語》;北京大學出版社出版的張雙棣主編《古代漢語知識教程》;高等教育出版社出版的洪波主編《立體化古代漢語教程》;黃河出版社出版的荊貴生主編《古代漢語》和《古代漢語習題》等。再如漢語史課程，不少高校也選用王力先生的《漢語史稿》。隨著新的語言材料的發現，多元化的語言理論與方法的借鑒，人們對漢語歷史上曾發生過的各種現象，觀察的角度越來越趨于多樣化，描寫分析越來越細致，認識也在不斷地深化，新的科研成果不斷涌現。《漢語史稿》教材在內容上相對滯后，而其內容的量又很大，幾十課時完全無法講授完畢，只能各部分內容蜻蜓點水式略過。在這種情況下，可考慮更換教材。殷國光等人編著的《漢語史綱要》基本框架與《漢語史稿》相同，但在教學內容的量和難度方面都較適中，且盡可能地吸收了學界已取得共識的新成果，每個章節除了提要和正文，還配有思考題和參考文獻，有助于學生進一步鞏固知識和深化學習。教材選定后，不宜在短時間內頻繁更換，在教材內容難以及時更新的情況下，教師一定要及時關注國內、國際語言學的新進展，了解語言研究新成果，并適當在課堂上呈現，以開拓學生視野。這樣，既保證了教學內容的系統性和穩定性，又能體現教學內容的實用性和前瞻性。其次，一方面各門課程老師應多溝通研討，要協調好課程關系，減少課程重復內容;另一方面，要更新傳統教學內容，增加實踐性強的教學內容。語言課的性質，說到底就是工具課，工具是要拿來使用的，傳授語言知識，是為了教會學生能讀懂文言，繼承優良傳統文化;能正確使用現代漢語，并分析各類語言現象。語言課不能只有語言知識、規律等生硬的骨架，還要有血有肉，教師應盡可能搜集豐富有趣的語料。恰當地運用語料不僅能化抽象為具體，使課堂變得生動起來，語料分析本身就是語言課的內在要求，可以引導學生分析具體的語言現象，提高學生語言應用能力。尤其是語言學概論課程，教材中的語料基本都是漢語普通話和印歐語系的語言。而印歐語系的語言，不管是教師還是學生，除了英語，對其他語言都知之甚少，因此，可適當增加方言語料和當代社會流行語。這樣，既有利于語言理論的說明，又能提高學生學習的主動性。

4.探討有效的教學模式和方法

傳統的以教師講授為主的教學模式雖然省時，易操作，但沒有突出學生主體，把學生僅僅看成知識的被動接受者，課堂氣氛沉悶，不能很好地滿足培養應用型人才的需要。出色的教師應教授學生如何自己發現真理，在語言類課程的課堂上，可先擺出具體的語言事實，然后引導學生自己逐步歸納出語言規律來。例如，古代漢語課程的音韻學歷來被稱為“絕學”，學生還沒學，就產生了恐懼心理。這時，教師更要注意引導。在講解“古無輕唇音”這條古音規律時，教師可以先出示語言事實，諧聲字:非悲、發撥、未昧。異切:漂，撫遙切;漂，匹遙切。異文:匍匐、蒲伏、扶付，伏羲、庖羲，等等。根據這些語言材料可引導學生得出結論:在上古音中輕唇音和重唇音不分，只有一類，或者無輕唇，或者無重唇。接著，教師再出示現在廈門、福州等方言中只有重唇音的現象。這時，學生自己也會思考:之所以會得出上古無輕唇音的結論，一條重要的理據就是現代漢語方言。教師對此再進行強調:在現代漢語中可以找到只有重唇而無輕唇的方言，卻找不到只有輕唇而沒有重唇的方言，這顯然是古音的遺留。另外，文言文中接觸的某些人名地名，如逢孫、阿房宮的“逢”和“房”都念“páng”，這也是古音的遺留。這種反向教學法讓學生自己來構建知識，使學生體驗了思維的成就感，從而大大激發了學生的學習興趣。教師一定要做有心人，成為教學活動的精心組織者。可嘗試課堂討論，增強學生的主體意識。加強實踐環節，如古代漢語課不僅讓學生了解有哪些字典辭書，還可教學生查檢大型的或專門的字典辭書，為今后自主學習打下基礎;現代漢語課可開展社會語言文字應用調查，撰寫語言調查小論文等。教師還可引導學生自主性、研究性學習，這樣不僅能高效地完成教學內容，而且鍛煉了學生分析問題、解決問題的實踐能力。課程的關鍵內容是課堂精講，易學內容可以自主學習。指導有能力的學生開展研究性學習和科研，培養學生科研意識。這些都是培養學生創新精神和能力的有效途徑。

篇9

KeyWords:deconstructivism;Chinesegraphology;constructivism

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20世紀初期的結構主義曾經以其完整的系統和功能為西方提供了思想資源，為語言、文學、哲學等領域提供了一套封閉的研究方法。自20世紀中葉開始，隨著人們對社會和政治問題認識的深入，邏輯中心主義和結構主義等在人們的政治文化生活中不能發揮有效的功能，西方思想逐漸陷入迷惘、失望和憂憤之中。西方語境也出現了反形而上學傳統的后現代思想。作為后現代思想之一的“解構主義”思潮，對政治、哲學、文學、語言以及人的思維方式等產生了重要影響。以德里達為代表的解構主義思潮開啟了西方政治和哲學思潮新的發展方向。

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解構主義產生的思想淵源主要有三個方面。首先，是尼采哲學。19世紀末，尼采宣稱“上帝死了”，要求重新評價一切價值，這種質疑理性、顛覆傳統的叛逆思想對解構主義產生了重要影響。其次，是海德格爾的現象學思想。海德格爾在《形而上學導論》中探討了西方哲學史上的存在與邏各斯問題。他要研究古代的邏各斯（Logos）是怎樣變成近代的邏輯(Logic)的？它又是如何以理性的名義取得西方思想史上的統治地位？海德格爾通過對古希臘哲人巴門尼德殘篇的研究發現，邏各斯與存在的原始意義是相通的。而自柏拉圖后，西方人開始與存在發生對峙，越來越自信自己擁有支配存在的主體性與知識能力。海德格爾對形而上學和邏各斯中心主義加以批評，德里達則直接繼承了海氏的理論。再次，解構主義的出現與歐洲的左派批評理論密切相關。1968年，一場激進的學生運動席卷整個歐美資本主義世界，法國的運動被稱為“五月風暴”。但革命后隨之而來的是激進學者不得不把革命的激情轉向學術思想深層的拆解工作。他們明明知道資本主義根深蒂固，難以撼動，卻偏要去瓦解其存在的各種基礎，包括語言、信仰、機構、制度和規范等。

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解構主義在此背景下應運而生。其代表人物德里達以《文字學》、《聲音與現象》、《書寫與差異》三部書的出版宣告解構主義的確立，形成以德里達、羅蘭•巴爾特、福柯、保爾•德•曼等理論家為核心并互相呼應的解構主義思潮。德里達為了達到反形而上學、反邏各斯中心的目的，選擇從語言學和符號學的角度入手，提出了自己一系列的消解策略。解構主義內容冗雜，缺乏統一的理論和解釋。解構主義者也拒絕為自己的理論下一個明確的定義。它們主要的批判理論與策略包括：反邏各斯中心主義(anti-logocentrism)、延異(différance)、替補(supplementarity)、互文性(intertextuality)。



反邏各斯中心主義是解構主義的核心思想。海德格爾認為，西方形而上學的思想傳統發端于柏拉圖對古希臘邏各斯的強行曲解，認為言語與意義（即真理，上帝的話）之間有內在、直接的關系。因此，邏各斯中心論也被稱為“語音中心論”，強調言語優于文字，書面文字是第二位的。德里達對此說法進行了解構。他說，書寫文字并不見得天生就低劣于語言發音，為了打破傳統的“語音中心”偏見，他力圖建立一種“文字學”，以便突出并確認書寫文字的優越性。這種文字優越性，首先表現在它在符號學意義上的“可重復性”。其次是符號應該在不考慮講話人意圖的情況下，依然能被人們正常地加以理解和接受。符號上述的兩個必備特征，即“可重復性”和“不考慮講話人之意圖性”，驗證了德里達所說的文字優越。在更大的范圍說，文字包括了整個語言學的符號系統，因而它也是狹義上的言語和文字賴以存在的基本條件。這便是德里達所謂的“元書寫”(arch-writing)。元書寫概念一經確立，必然打破邏各斯主義的語音中心說。



德里達從言語與文字的關系入手，成功地消解了傳統的二元對立的價值觀。整個西方形而上學的思想傳統以人的理性和自我意識為中心，形成了在二元對立中的等級秩序觀念。如在言語/?文字、男人/?女人、靈魂/?肉體、意識/?無意識、開明/?蒙昧、西方/?東方等的區別對立中，邏各斯中心論認為前者優于后者，具有鮮明的等級觀念。德里達獨辟蹊徑，從語言學角度入手，通過對言語和文字的解構，瓦解了二元對立的觀念，提出二元之間只有差異，而沒有等級秩序區分。不僅如此，“對立”的兩項之間還存在大量的相互滲透和包容等。



德里達還發明了“延異”概念，即延遲與差異。他直接利用索緒爾的符號任意性觀念，打破語言是外在“真理”體現的神話。他說“延異(différance)”既非概念，也非一個單詞，本身是一個杜撰的詞。在法語中，difference和différance兩者的發音相同。若要區分它們，我們必得借助文字拼寫上的差異，這本身就是對言語優于文字邏各斯主義論點的一個極好諷刺。解構主義關于“替補”和“互文性”的策略主要為文學批評理論所借鑒，這里不再介紹。



通過以上提到的一系列的具體策略，尤其是從言語與文字關系入手，德里達批判了邏各斯中心論，打破了等級森嚴的二元對立觀，提出了概念之間沒有等級和中心而只有差異的思想。解構主義從語言學的角度入手，目的是解構西方的形而上學和邏各斯中心論，對現存的等級秩序提出挑戰。強調通過對舊秩序的打破，建立新秩序，重新塑造新的價值體系，在日常生活中找到自身存在的價值。這種批判與重建的雙重姿態，德里達稱為“雙重約束”（doublebind）。他說：“事實上，我一直被兩種必要性拉扯著，或者說我一直嘗試公平對待兩種可能看起來相互矛盾或不兼容的必要性：解構哲學，即思考哲學的某種關閉范圍，但不放棄哲學。我承認這么做很困難，但無論在寫作還是授課中，我重視始終嘗試盡可能地同時采取兩種姿態。”［1］



這一思想產生后在思想和文化界產生重大影響，其影響甚至波及到建筑理論領域。它在政治學上就是對西方中心論的瓦解，重視多元文化價值。而這恰恰是任何一個處在全球化過程中的民族和國家都不得不面對的問題。解構主義思想對民族價值和民族文化的重建，對世界多元化格局的確立起到積極作用。當然，解構主義思潮自產生后也受到很多批評。因為其理論本身漏洞很多，而且它所運用的邏輯、方法與理論，大多從形而上學傳統中借用而來，這樣說來有點以己之矛攻己之盾的味道。而且解構主義發展下去也陷入了另外一種歷史困境，即真理虛妄、意義不確定以及漫無邊際的任意解釋等。因此我們對這樣一種影響巨大的理論思潮也應該抱一種批評態度，取其精華，去其糟粕。



利用解構主義審視我們傳統的漢語言文字學研究，最主要的是承認語言多元性，承認每種語言與文字都有各自獨立存在的價值與作用，而不可輕易否認自己的語言文字。現代的漢語言文字學研究深受西方語言理論體系的影響。有的學者認為中國古代沒有語言學，中國古代談不上語言研究，進而否定漢語和漢字研究的傳統和成就。從漢語言文字學理論體系的建立到對漢語和漢字的認識與評價都帶上了西方學術思潮的烙印。如漢語的語法研究一直是跟在西方的語法理論后面的，如漢語的語義學研究一直沒能好好繼承自己的傳統，沒能發展出自己的理論體系，如對漢字的誤解導致的漢字落后、漢字要改革等錯誤觀念，如漢語目前的理論體系對很多漢語現象缺乏解釋力等等。這都是西方邏輯中心主義的深層觀念所導致的結果。



興起于西方的解構主義思潮，是對西方中心主義傳統思潮的反思。現在“解構”一詞不再屬于哪一個領域或地域，而是屬于人類自身。中國是世界的一部分，我們今天研究“解構主義”，吸取其精華，也就是為了更好地認識中國。

2解構主義思潮提供了一種新的研究視角，在中國的影響也日益顯示出來。在此視角下，我們反思漢語言文字學研究，既要承認我們的成就，同時也要發現我們的問題。我們應在繼承優良傳統的基礎上，從漢語言文字的客觀事實出發，破除歐洲中心主義的思想，總結出漢語言文字的規律，開拓新世紀漢語言文字學的研究道路。



中國的傳統語言學形成了很多優良傳統。在今天的漢語言文字學研究中，我們首先應該繼承自己的優良傳統，并將其發揚光大。中國傳統語言學最值得我們發揚的傳統有以下三點。

(1)重視實證和歸納。

現代學術意義上的實證法來自西洋。但是，作為學術研究的一般方法，實證法在中國本土有厚實的基礎、悠久的歷史和持續的傳統。中國傳統語言學研究從許慎開始就特別重視實證和歸納。許慎在《〈說文解字〉敘》里說，他考據文字“至于小大”，都“信而有證”，“其于所不知，蓋闕如也”。“敘曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。”［2］316僅僅這幾個數字就無可爭辯地說明了許慎重視實證的態度和做法。許慎之子許沖在《進〈說文解字〉表》里，稱其父秉承了“圣人不空作，皆有依據”的問學傳統。許慎以實事求是、信而有證的學術精神和態度成就的《說文解字》奠定了漢字學基礎。著眼于漢代的這種實證態度，學術史上漢代古文學家的學術成就稱為“漢學”。這種實證方法一直延續下來，到清代還有很多追隨者。正是由于堅持了這種求實的態度和精神，清代的語言學研究達到了傳統語言學的高峰。清代的實證表現為考據法的盛行，梁啟超曾在《清代學術概論》一書中給予考據法以高度評價。



中國語言學史上的大量著作都是通過實證和歸納而成就的。如在《說文解字》研究上，清代乾嘉學派通過實證研究取得卓越成就。但是，從20世紀50年代后，乾嘉和傳統實證方法一直處于被否定的地位，這是不尊重傳統的表現。對此，王力先生曾強調：“能不能因為乾嘉學派太古老了我們就不要繼承了呢？決不能。我們不能割斷歷史，乾嘉學派必須繼承。特別是對古代漢語的研究，乾嘉學派的著作是寶貴的文化遺產。段王之學在中國語言學史上永放光輝。他們發明的科學方法，直到今天還是適用的。”［3］魯國堯先生也認為，研究漢語史的最佳方法，或者最佳方法之一是“歷史文獻考證法”與“歷史比較法”的結合。[注:參閱魯國堯《“歷史文獻考證法”與“歷史比較法”的結合——兼論漢語研究中的“犬馬-鬼魅法則”》，《民俗典籍文字研究》第3輯，商務印書館2006年版。]

可見重視實證是中國語言學的重要特色。

(2)重視書面語言及其意義研究。

中國傳統語言學重視書面文獻的研究，重視意義的獨立研究價值。中國從先秦時代起就形成了一套漢語的書面語言——文言文，文言文一直是古代中國記錄文獻的語言，也是知識分子進階應試所用的語言，故名“雅言”。文言文不僅在中國文化的傳承上起到非常重要的歷史作用，而且還是形成現代漢語的源頭之一。當然，由于書面語和口語的脫節，從隋唐時期開始文言文和口語分離日漸嚴重。到近代，文言文就成為影響中國走向現代化的一個間接因素。白話取代文言，成為漢語歷史發展的必然。但是不能就此否認文言文在漢語發展歷史上的積極作用。



我們需要實事求是地評價文言文及其在歷史上的功用。文言文是漢語的一個傳統，一個與漢字的表意性質有關的傳統。漢字作為表意體系的文字與西方拼音文字性質差異巨大。中國學者把意義作為獨立的對象加以研究，形成了以漢字的形、音、義為研究對象的文字學、音韻學和訓詁學。《說文解字》所包含的字在離開語言環境后，還可以見到它的本義，看到其本義如何引申出新的意義。古代學者一直把意義當作可以獨立研究的對象看待，而不認為它從屬于語法。在訓詁學中，意義是可以分析的，它運用“義界”的訓釋方法，就是在意義內部進行結構分析。傳統語言學還特別重視語音在詞匯語義系統、詞源系統、詩詞韻律中的表現，古人很少做純形式的運作，而是在務實的基礎上以音證義，以義證音。這是傳統語言學研究的又一特色。

(3)重視語言和文化的關系。

在中國古代的語言研究中，一直有很濃厚、很自覺的人文傳統，“離經辨志”、“隨文釋義”、“微言大義”等說法，都表明人們自覺不自覺地追尋語言背后的東西。許慎在《說文解字•敘》中說：“蓋文字者，經藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古。故曰：本立而道生，知天下之至嘖而不亂也。”［2］316他研究文字的根本目的是解經傳道。這種傳統一直延續下來，并且形成了中國古代“小學”與經學融合的現象。《四庫全書總目提要》里，語言文字學著作即在經部。因此，傳統的文字學、訓詁學研究歷來與文化有著密切關系，如文字構成的理據、古代名物典章制度的訓釋，都直接牽涉到文化，或是直接為文化服務。這就是語言研究和文化研究相結合的學術傳統。

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這個傳統一直延續到現代。如張世祿先生在《文字上的古代社會觀》中寫道：“居今日而欲知茫昧之古代社會，史策既無征考，則惟有求諸古來之余形遺跡，俾可想見其一斑而已。例如考化石而知生物之遞嬗，察地層而識地殼之胎成，皆其類也。世界言象形文字者，必推吾國，則此文字者，誠有史以來，先民遺跡之所留，曷借之以窺其政俗之梗概，以補史策所未及者乎。”“世上言上古文化者，或且欲吐棄一切，并文字之不知謂何，吾又烏睹其可哉？”［4］他在這篇論文中從漢字的構造入手來看古代社會的風土人情、物質生產和精神建構，體現了語言文字與文化相互參照研究的特點。20世紀50年代初，羅常培先生出版《語言與文化》一書，是自覺研究語言與文化關系的劃時代專著。

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中國現代語言學由于受到西方語言學影響很大，在解釋漢語現象時并不能完全適合，甚至常常碰壁。原因在于西方語言本身較重形式，而漢語和漢字則具有較濃厚的人文色彩。為了促進漢語研究，找到一種較為切合漢語實際的解釋框架，從20世紀80年代起，在中國興起了文化語言學。[注:新時期文化語言學的代表性著作有：邢福義主編《文化語言學》，湖北教育出版社1990年版；游汝杰《中國文化語言學引論》，上海辭書出版社2003年版；戴昭銘《文化語言學導論》，語文出版社2003年版；張公瑾、丁石慶《文化語言學教程》，教育科學出版社2004年版，等。]漢語中的很多語言現象都可以通過這方面的研究得到合理的解釋。因此結合文化來研究語言一直是漢語言文字學研究的一個傳統。

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中國語言學的這三個傳統都值得我們繼續發揚。尤其是后兩個傳統恰恰是解構主義所重視和強調的。解構主義著力打破西方中心論的觀念，客觀而實際地認識其他語言文字的地位。解構主義非常重視書面語，這從德里達的《論文字學》、《書寫與差異》等著作名稱中就可以看出端倪。德里達正是看到了邏輯中心主義、結構主義等存在的局限性，才利用語言的差異，強調書面語言和文字的重要意義。

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漢語和漢字重意義的特點和現代語言學的從形式到意義的轉向是非常吻合的，這本來是我們的優良傳統，但卻被以西方為中心的語言學者認為是落后和缺乏理性的表現。西方邏輯中心主義認為，語音和思想的本質、存在的意義之間有最直接、最接近的關系。從“語音中心主義”出發，言說和口語受到推崇，文字被貶低。而且他們責難對象不包括字母文字，而是針對非語音文字。不少西方哲學家都表達了類似的見解，黑格爾批評漢字說：“他們的文字對于科學的發展，便是一個大障礙。或者，相反地，因為中國人沒有一種真正的科學興趣，所以他們得不到一種較好的工具來表達和灌輸思想。大家知道，中國除了一種‘口說的文字’以外，還有一種‘筆寫的文字’，后者和我們的文字不同，它并不表示個別的聲音——并不把口說的字眼記錄下來，卻用符號來表示那些觀念的本身。”“中國因為語言和文字分了家，所以文字很不完善。”［5］黑格爾的這種見解代表了西方人看待漢字的普遍觀念。西方人對漢字的偏見，還進而擴展到對漢語的認識。對漢語和漢字的偏見甚至一度成為西方人不自覺的思維習慣。

結構主義語言學奠基人索緒爾力圖創立一個具有普遍理性的語言學理論，將語言學變為一門科學。盡管索緒爾在心理上不愿意舍棄語言材料和語言現象的豐富多樣性，但是為了建立一個具有整體性、普遍性以及獨立性的全新理論體系，事實上他將理性的語言觀和人文現象對立起來，舍棄了語言符號的人文性。他對人文現象的舍棄，根源就在西方近代哲學中根深蒂固的邏輯中心主義，他的語音中心論實則是邏輯中心主義的翻版。西方形而上學傳統的邏輯中心主義和理性主義以及二元對抗的思維模式是建立在西方拼音文字基礎上的，長期以來被西方學者認為是代表人類思維發展的最高階段，這種觀念與拼音文字血肉相連，互為因果。這嚴重影響到對人類語言文字的公正認識，導致弱勢民族語言被邊緣化以致面臨失語的困境。



解構主義實際上是西方學者對西方文明中心論的反思，它檢討和總結了西方世界因為自己的科技成就和物質豐富而產生的西方中心主義的錯誤思維，以及將文化系統建立在邏輯中心主義之上的缺點。解構主義承認東方非拼音文字和拼音文字所代表的文化一樣，具有各自的價值。德里達從融合表音與表意的漢字中發現了在邏輯中心主義外發展出強有力文明的證據。德里達的理論闡釋有一定的歷史背景。歷史上部分西方學者的漢語言文字觀念曾對西方邏輯中心主義造成過威脅，“一次是與科學思想的結合，漢字通過一般語言，通過萊布尼茲使邏各斯中心主義的歷史產生了偏離。再一次發生在20世紀初的東方學家費諾洛薩（ErnestFenollosa）和現代派詩人龐德(EzraPound)那里，這次是與詩學的結盟”［6］。德里達認為，從文學和詩學方面，漢語言文字展現的魅力能打破邏輯中心主義。

當然，我們也要清醒看到，無論萊布尼茲，還是費諾洛薩、龐德，乃至德里達本人對漢語言文字的揄揚都是建立在“誤讀”的基礎上，他們都沒有徹底了解漢語言文字。無論是相當多的西方學者對漢語和漢字的貶低，還是少數學者的褒揚，他們的觀點和認識都沒有建立在對漢語言文字深刻了解的基礎上。因此，還必須依靠我們自己，從漢語現象出發，才能真正看清自己的傳統，并將其發揚光大。

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從解構主義的立場看，漢語言文字學的發展，應當從漢語現象出發，走自主創新的道路。

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中國語言學在兩千多年的發展過程中，已經形成了一些優良傳統，但是這個傳統在中國近代向現代的轉折時期遭到質疑，受到冷落。與之同時，西方語法理論卻極大地影響了漢語言文字學研究。那么現代的漢語言文字學研究的道路應當如何走呢？答案很明確，只能走自主創新之路。

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一個國家經濟的發展、科學技術的進步，都必須走自主創新之路。文化的發展更要從自身實際出發，尋找適合自己民族的發展道路。漢語言文字學研究也不例外。在這方面，前人和現代的語言學者已經導夫先路，提供給我們可資借鑒的探索。

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馬建忠最早借鑒西方的語法理論寫出了《馬氏文通》。該書并不是完全模仿西方語法寫成，而是馬建忠用“普世語法觀”分析漢語語法的結果。對此許國璋先生的評價頗中肯綮：“（《馬氏文通》）不象是模仿學習《拉丁文法》，也不象以法國《普世唯理語法》為范式。此書之成，我以為只是馬建忠根據普世語法字別種、句司字的通理，憑個人的哲學自信（conviction），經過十四年的勤求深探，寫成這部中國向所未有，在體系上又超過當時西方語法書的力作。”［7］馬建忠利用“普世語法觀”分析漢語語法現象是有道理的，因為作為人類交際工具的各種具體語言，必然會有很多共同的特征。《馬氏文通》對漢語語法分析貢獻很大，但總體上看，其中更多的是總結出漢語語法和西方語法的共同方面。因而漢語本身的特點還值得我們繼續研究。王力先生說：“各種具體語言，作為人類的交際工具，當然具有共同性，因此世界上的各種語言的語法也是具有共同性的。”然而更重要的是，“就一種具體語言的語法來說，世界語言的共同性是次要的，而特點是主要的，沒有這種特點，就會喪失其為獨立語言的資格，和另一語言同化了”［8］。可見，對一種具體的語言來說，人類語言的共性固然重要，但各自的特點是更值得關注。

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王力先生說的世界各種語言的共同性，應更多體現在日常語言中。而對于某種語言來說，日常語言只是這種語言的表層部分，其深層部分應當是文學語言等，文學語言更容易展現一種語言的民族特點。科學語言的民族特點很不明顯。自然科學的那些諸多概念、公式、定理與邏輯推理，很難說有什么民族特色。能代表一個民族語言特色的，必然是其文學語言。在結構主義思潮影響下，語言學十分重視口語，重視語音中心主義，重視共時描寫，其最大的貢獻就是促成語言學作為一門科學的獨立。但如果沿著這條路一直走下去，甚至走到語言科學主義，則會導致很多意想不到的后果。如對書面語不重視，就容易使語言研究失去民族特色。我們以往的漢語研究由于過分借用西方語法理論來構建自己的體系，想利用這種體系來解決漢語的所有現象與問題，但結果并不遂人意。

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合理的做法是從漢語的實際現象出發，擴大漢語的研究領域。我們過去的語言研究只管散文，而不管詩詞駢文，只能分析形義相應的詞語，不能分析形式壓縮、內容積蘊的典故之類，這顯示了漢語語言學的貧血現象。試問，如果漢語中去掉了“葛郎瑪”（grammar）套不住的一些特點，那我們的漢語還是漢語嗎？這些現象包括：第一，漢語中的對偶、平仄和駢文等；第二，漢語句法構造比較特殊，主語、謂語、賓語常有省略；第三，漢語的詞難以確定詞性等。

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在這方面，啟功先生的《漢語現象論叢》為我們開辟了道路，為漢語言文字學研究的自主創新做出了貢獻。啟功先生擺脫了從語言理論出發到漢語中尋找漢語規律的模式，堅持從漢語語言現象的實際出發去研究總結漢語自身的結構規律。從對一些具體漢語現象的觀察中，分析歸納出若干條漢語規律。如古代詩歌駢文的語法問題，修辭與語法的關系問題，語言環境對語法結構的影響問題，語氣、語調跟語義、語法的關系問題等。啟先生對“葛郎瑪”不能包括的漢語特點都有一定探索和解釋。［9］

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關于漢語詞性靈活的問題，19世紀英國漢學家威妥瑪曾提出：“漢語詞的多功能性（theversatility）——如果可以這樣稱呼的話，即漢語中對于這么多的詞語（尤其是我們傾向于稱之為名詞和動詞的詞）有共通性，在有廣泛差別的語法功能的可容性方面達到如此程度：任何把語言權威性地劃分到像我們語言中詞性的范疇里去的努力，都將枉費心機。而且，我們語言中的此類分析當然得有它們相對應的漢語語法，且不管能否對它們做詞類分析；在所有的別的語言中用屈折變化生效而產生的大部分結果所需的那些方法，漢語自身也擁有，否則漢語就不成其為一種語言。”［10］對此，王寧先生也有精彩比喻：“象英語、俄語這些種語言，一個詞象一根小鐵鉤，一邊有環，一邊帶鉤，這個鉤鉤進那個環，連成一條就是一句話。鉤和環得對合適了，大鉤穿不進小環，大環掛不牢小鉤，詞的自由結合度很小，錯了一點就被判為語法錯誤。可漢語的詞象一個多面體，每面抹的都是不干膠，面面都能接，而且用點心都可以接得嚴絲合縫。比如回文詩，干脆結成一個圈兒，從哪兒都能念。這雖是文字游戲，可難道不啟發人去想漢語的特點嗎？”［11］39-40

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以上認識使我們看到，要想真正認識一種語言，就必須不帶偏見，承認其獨特的價值。在此基礎上，無論是西方學者還是中國學者對于漢語現象的認識都會有更多的一致，都會發現更多的漢語特點，并總結出相應的規則和理論，這也才是漢語言文字學發展的必由之路。

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我們在繼承傳統的基礎上，從漢語現象出發，借鑒解構主義思潮建立適合漢語特點的語言學理論和方法。在這個過程中，要注意解決好下面問題。

(1)如何看待繼承傳統與借鑒西方的關系問題。

中國傳統語言學已經有了兩千多年的歷史，在其發展中積累了大量的成果，形成了一些優良傳統，這些是我們繼續發展的最重要基礎。但我們的傳統研究也有自己的弱點和不足。如傳統的語言學有注重實證和歸納的優點，也有不善于演繹和推理的不足。單獨的歸納法，難以產生現代意義的語言學。訓詁學中字、詞不分的問題，還有語音研究上，由于受到音節的模糊性和籠統性限制，而沒有細致精確的聲音分析的習慣等。這些都是我們的弱點，反映出我們傳統語言學理論的不足。

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西方語言學在中國語言學走向科學的過程中，曾經起到很大的作用。現在我們使用的結構分析和描寫方法等，都來自西方。西方語言學具有的科學精神和哲學的思辨精神以及邏輯的推理與表述，造就了中國現代語言學的基本方法。西方語言學的不少流派都對中國語言學研究給予了很多的啟示和幫助，我們應當繼續學習和關注。此外，西方學者關于漢語傳播和研究的著作也很值得我們重視。這些著作的成果有利于我們看到漢語的特點。[注:這方面的研究成果有：張衛東《威妥瑪氏〈語言自邇集〉所記的北京音系》，《北京大學學報》(哲學社會科學版)1998年第4期；《試論近代南方官話的形成及其地位》，《深圳大學學報》(人文社科版)1998年第3期；《北京音系何時成為漢語官話標準音》，《深圳大學學報》(人文社科版)1998年第4期；《論十九世紀中外文化交往中的漢語教學》，《北京大學學報》(哲學社會科學版)2000年第4期等。張西平《傳教士漢學研究》，大象出版社2005年版等。計翔翔《十七世紀中期漢學著作研究》，上海古籍出版社2002年版等。]

當然有些西方學者對漢語言文字的偏見，我們必須加以拋棄。我們不反對學習西方，但反對亦步亦趨地跟在別人后面，甚至重復別人遺棄的東西。西方語言學也有一定的片面性，如果我們盲目追從，把那些本身片面的東西用在漢語上，結果只能是削足適履。

(2)如何看待書面語言和口語的關系問題。

現代結構主義語言學曾對中國語言學的發展產生了極大影響，起到了有益的作用。結構主義以來以語音為中心的重口語和共時的方法對當代語言學的獨立具有重要貢獻。但這種過分重視口語和語音、輕視書面語的情況也產生了一些弊端。很多漢語現象不是單純的形式結構所能解釋的。如啟功先生所說，一個五言詩可以變換十種句式，只有一句不通。比如為什么漢語中那么多四節拍，多于四拍的壓成四拍，少于四拍的加成四拍。雖然現代語言學重言輕文，是苦苦掙脫了因文廢言的傳統語文學發展起來的。但是如果把結構主義強調到極點，就會導致另一個極端，即限制了語言學研究的范圍，影響了語言學研究的豐富性，導致漢語言文字學研究出現貧血現象。

而解構主義則給我們一種更廣闊的視野。我們對于口語和書面語都不能偏廢。(3)如何看待實用語言和文學語言的關系問題。

在目前的漢語言文字學研究中，對文學語言的研究是不足的。漢語有常用部分和非常用部分，常用部分即實用語言，非常用部分如古代漢語、現代文學語言等。文學語言與實用語言不同，實用語言以明白清楚為目標，因此邏輯、語法重于形象；文學語言則以有意味有情趣為目標，因此形象重于邏輯。“常用部分和非常用部分是一個整體。如果我們把母語比做一顆大樹，樹干、樹枝、樹葉、花朵，都屬于表層的常用部分，根是深層的非常用部分。”［12］因此對漢語的研究，實用語言和文學語言是不可偏廢的。(4)如何處理好漢語本體與應用研究的關系問題。

當前的漢語言文字學研究中，還有重本體、輕應用的傾向，似乎只有本體研究才是真正的語言學。實際上任何本體研究如果脫離了應用就很難取得真正的成果。啟功先生緊密結合自己的教學實踐，發現了很多實際問題，然后考慮理論上如何解決。他在自己的研究中，立足于應用，注意古今漢語、文言白話的等值翻譯，注意中文信息處理的“電腦傳譯”，注意辭書編纂的義項歸納與排列等等。這都給我們樹立了極好的楷模。正是由于沒有很好處理本體和應用的關系，目前語言文字學許多應用領域，如語言的規劃和規范問題、漢語的國際傳播和對外漢語教學問題、漢字規范和國際通用標準問題、辭書編纂問題等，都存在由于本體研究的滯后或游離而產生的諸多難題，影響了我國社會語言生活的健康發展，阻礙我國向高科技信息時代前進的步伐。因此，今后的漢語研究必須重視本體與應用的結合。

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為了解決好上面的幾個問題，我們必須堅持語言學研究理論和方法的多樣化。“語言學的方法必須多樣化，用一種方法排斥和否定另一種方法是不妥當的。這是因為，人類認識自然、認識社會都比認識自身容易，認識自身是一個非常復雜的過程，不是某個單一的研究路線能夠解決的。”［13］只有我們的漢語言文字學有了自主創新的能力，才能和西方語言學界進行平等對話，漢語言文字學研究的道路才會越走越寬廣，這就是解構主義給予漢語言文字學研究的啟示。

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篇10

王維的《積雨輞川莊作》是一首富有濃厚田園生活氣息的詩歌，可學生在讀了兩遍之后，卻只能看懂這些表面的文字，感受不到其中蘊藏的詩情畫意。為此，我試著讓他們用自己的生活體驗來感受這首詩。如體會首聯“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍東輜”，我就帶著學生一起想象山林中雨后的情景:接連下了幾天的雨，山林空蒙蒙的，異常寧靜，空氣潮濕，柴火點了許久終于開始裊裊生煙，雨天里男人們去東邊田頭耕作，女人們則在家里燒火做飯。在聯想和想象中，學生們開始露出會意的笑容，這一幅幅的畫面是多么熟悉啊，家里農忙的時候不就是這樣一番景象嗎?領悟詩境后，學生又開始根據自己的生活體驗為此畫面增添上富有生活情趣的鏡頭:女人在青磚砌成的土灶上搗米做飯，小孩在一旁燒火，烤紅薯，畫面里甚至還能聞到鍋蓋中透出的飯菜香，興許還會夾雜著輕微的燒焦味……在老師的適時適度的引導下，學生的記憶被喚醒了，原來抽象的文字頓時鮮活了面容，詩情畫意不言而喻。漢語言文學和生活從來都是血與水的關系。陶行知先生說得好:沒有生活做中心的教育是死教育，語文教學不是為了把學生放進課本，而是幫助學生打開心靈的窗戶，讓生活的陽光照進去，在吸收與體悟中明白，揮斥方遒的書生意氣也是今天的青春飛揚。

三、運用多種教學手段，豐富作品的情感表達

教師創造性地開發并利用好課堂教學資源，是漢語言文學教學中的一個關鍵性環節。根據大學生的心理特征，采取一些新穎的教學手段來調動學生的求知欲。首先可借助音樂傳情達意的功能。音樂本身有著能誘愫的特殊力量，使人陶醉其中，獲得情感上的共鳴。。在《史記》的講析課堂上，涉及到鴻門宴的章節時，我不失時機地給學生播放了屠洪剛那首經典曲目《霸王別姬》，感人的旋律，豪邁的英雄氣概和窮途末路四面楚歌的悲愴旋律，很快讓學生融入這份濃厚的歷史事件的氛圍當中。其次可借助Flash等多媒體資料。Flash圖文樂兼容，更容易將學生帶入意境中。比如上到柳永的婉約詞《雨霖鈴》的Flash，畫面中的冷雨，寒蟬，蘭舟，楊柳，殘月，情侶分別時的對飲，執手相看淚眼，無不令人揪心。這種凄涼久久地縈繞在每個學生的心頭。教學資源的適當運用無疑使整堂課的情感得到了升華。

篇11

在傳統漢語言文學的教學過程中存在著這樣或那樣的問題，主要的問題是現在實際的教學過程中教學模式守舊，教學方法單調以及教師的專業的素質有待提高。針對這樣的問題我們應該采取一些積極有效的措施來提高中學漢語言文學的教學質量。對于教學模式守舊的現象，在實際的教學規程中表現為教師在教學中上課的方式單點，往往只是教師成為課堂的主角，教師自己一個人在教師上講，初中學生在下面聽，缺乏師生之間互動的過程，學生的節奏完由教師來掌控，這樣的情況產生的問題就是隨著課堂的繼續，學生往往會產生比較厭煩的心態，他們對學習過程中掌握新知識的樂趣也逐漸喪失，自主的學習意識不能夠得到激發，最終導致的結果就是學習效率低下，難以使自己更加符合社會的要求。針對這樣的現象，我們應該采取積極的措施來改觀這樣的現象，正如前面所提到的采取相應的措施提高中學生的學習興趣，幫助學生建立對于漢語言文學學習的興趣，這樣初中學生的主動學習意識才能夠得到提升，學生愿意學，愿意主動學，學習的效果就有了保證。同時還應該重視學生的主體地位。新課改的教學理念下初中學生是學習的主體，我們教師是來幫助學生學習的輔助者，所以我們應該更加重視這一問題，讓學生能夠在學習過程中更加積極主動地參與到學習中來，發揮出學習主體的重要作用，保證課堂的良好的氛圍，這樣長此以往的堅持下去對于教學質量的提高一定是有著積極的重要作用的。教學方式的單一問題一直是影響教學成果的一個關鍵，能否采取好積極的措施來改變這樣的問題就決定著能否有效的提高教學質量。傳統的教學中對于課文的講解多是每句進行講解，這樣的話不免顯得冗長耗費時間，所以我們應該改變這樣的狀況。新課程的改革理念在不斷地滲透到我們的教學過程中來，我們在結合自身的教學資源的前提下我們可以采取一些合適的措施來改觀這樣的現狀，漢語的博大精深更加適合于各種各樣的教學，我們可以采取各樣的方法來進行教學。比如讓學生進行講課，學生講我們進行相應補充，甚至于采用各種各樣的故事來生動的教學工作。隨著科技的發展，多媒體技術也進入到了現代化的教學過程。多媒體的運用能夠在課堂上起到積極的效果，因為多媒體有著自己的獨特的優勢，它可以將課本上文字性的描述以一種直觀的視頻或者圖片的形式來展示出來，通過這種直觀的展示往往可以讓學生留下更加深刻的印象，從而使他們能夠將知識理解得更加透徹。所以，我們可以通過改觀教學方式來促進教學質量的提高。

篇12

由于漢語教師缺失了課堂教學語言的魅力，課堂上缺乏靈動的活力，教法呆板，學生不積極配合，思維被抑制；教師按部就班，學生亦步亦趨，缺乏創造性；教師只顧復制教材內容，然后粘貼給學生，使學生缺乏創新的空間和土壤，這樣的課堂必然呈現出冷清的思維流動，教材便成了束縛學生自由靈性的鎖鏈，大量的詞語、語法、課文、閱讀、寫作等課程便成了許多民族學生不可逾越的障礙，學生感覺乏味就在所難免了。

二、把人文關懷滲透在教學中

怎樣上出充滿趣味的漢語課？有人認為漢語課就應該做到室中書聲朗朗，教室熱熱鬧鬧。我認為：這只是課堂的表面形式。實際上好的漢語課應是教師情感投入，學生積極參與，充滿討論氣息，充滿人文關懷。這樣，學生在課堂上獲得的不僅是漢語知識，而且在雙向互動中情感得到交流，運用漢語的技能得到提高。由課文而悟道，由悟道學做人，真正達到教書育人完美結合的境界。

要做到這一點，就要求教師要充分挖掘教材中豐富的人文內涵。強調對人的培養，對個性的張揚。尊重學生的獨特體驗、尊重學生趣味的選擇。這就要求教師不能處處依賴課本，而要對課本內容做出獨特的解讀和情景創設。不同側面地引導民族學生琢磨、體會、領悟，掌握。同時，教師還要挖掘教材豐富的人文內涵。例如剛初中畢業進入中專學習的學生，已經開始對異性產生好感，對愛這個詞非常敏感。當老師講到愛這個詞時，學生的反應往往是：有的羞澀，有的臉紅，有的竊竊私語，通過觀察我發現同學們對愛的理解比較狹窄，一談到愛就會聯想到情愛。為了引導民族學生對愛有更全面、更深層次的理解，我便啟發學生讓他們說說什么是愛，愛都有哪些？并且圍繞愛這個話題展開討論。再讓學生把列舉的每一種愛都用一個事例來進行說明。學生踴躍參與，積極發言，列舉了各種不同的愛。通過這種方法，同學們懂得了愛的博大，愛的美好，并且明白了只有不斷地為他人為社會付出愛，才能贏得更多的愛，更多的尊重。最后再請學生把這些感受寫下來。多做類似的訓練，可以培養學生獨立思考，積累語言，更能吸引學生達到自我教育，自我提高，自我升華的效果。

篇13

二、易混淆的字母兒歌化

漢語拼音字母中，形狀相似的比較多，如b—d，f—t，p—g—q，n—m，l—i—j等，這些字母形狀，學生容易混淆。為了讓學生分清這些字母，記準記牢，在教學中可編一些順口溜或兒歌來輔助記憶。例如：“右下半圓bbb，左下半圓ddd，右上半圓ppp，左上半圓qqq，q字帶鉤ggg，一根拐棍fff，一把傘柄ttt，一扇小門nnn，兩扇小門mmm，一根小棍lll，小棍帶點就念i，i帶尾巴jjj，平頭小2就念z，半個圓圈ccc，彎彎曲曲就念s。”順口溜既能提高學生學拼音的學習興趣，又可活躍課堂氣氛，使課堂氣氛緊張而又活潑，且能促使學生分清并記牢易混字母，避免拼錯用錯。

三、拼記的形式多樣化

1、創辦拼音角。平時可把學過的聲母、韻母、特殊音節等集中寫在黑板一角，建成“拼音角”、“拼音園地”等，讓學生每次出入教室都能自覺不自覺地看上幾眼，讀上幾遍。長期堅持，日積月累，既不加重學生負擔，又能促使學生記住枯燥的拼音字母。

2、編講小故事。聽故事也是孩子們很感興趣的事情，所以在教學中，恰當地穿插一兩個小故事，也是集中學生注意力，幫助記憶的有效方法，比如：我在教四聲時，設計了這樣一個練習《聽故事說話練習四聲》：“星期一（ī）那天，張阿姨（í）給明明買了一把椅（ǐ）子，并對他說：這把椅子來得不容易（ì）”。老師講完故事，請學生復述，然后找出星期一的“一”，阿姨的“姨”，椅子的“椅”，容易的“易”，練讀四聲。