引論：我們為您整理了13篇大學生人生觀調查報告范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

二．調查對象：

商院全校在校生

三．調查方式：

本次調查采取的是隨機問卷調查，以及網上查找資料

四．調查時間：

五．調查內容：

此次調查內容主要是當代大學生的人生規劃情況以及他們對人生追求的看法，我們共向學生提出15個問題

六．調查結果分析

調查結果顯示，在高考填報志愿時，僅有27%的學生選擇了自己的理想專業，他們實現了自己的短期的愿望并表明自己將一如既往地向著最終的目標奮斗；有18%的學生的專業還是別人幫自己選的，這些學生由于他們對各專業不是很了解，也不清楚目前的就業市場情況，但當他們了解之后，就開始選擇適合自己的專業；還有55%的學生是自己隨便選的專業，因為他們不知道自己的人生夢想，僅僅是為了完成父母的愿望——考上大學。這些數據很明顯地反映出當代大學生人生的遙遠目標并不是很明確。那么，在進入大學的幾個月或者幾年之后，他們還是那么迷茫，不知所措嗎？

對于樹立追求目標問題,有73％表示非常重要.但僅有19%已經樹立目標,樹立目標后,有15％的學生選擇邊行動邊根據實際情況調整目標.有5％選擇立即行動,一定要完成.但還有75％選擇會因為突發狀況而中斷或暫不付諸行動.還有相當一部分人——58%認為應該要樹立目標卻還在考慮之中.當然,也不能排除那些極少數的還不想有目標的人.在經濟快速發展的現代社會中,沒有追求的人能夠幸福安穩地生活下去嗎？

在實現人生追求的旅途中，我們難免會遇到多種坎坷，俗話說：“失敗乃成功之母。”我們肯定會遭受各種挫折，比如：感情受挫，來自戀人的傷害；沒有成就，事業受挫；人情冷漠，孤獨，不被人理解；空虛，無所寄托等等。那么，我們就需要精神上的動力，這種動力又從何而來呢？

1、專業，影響了我們的人生追求嗎？

據調查，27%的學生是選擇了自己的理想專業。在他們進入大學之后，有21%已經有了詳細的人生規劃，奔著他們的人生目標，在不斷的努力著。不管是遇到什么困難，他們只要想到：我還有追求，就會咬緊牙關，向著目標靠近。79%當然還在思考自己的人生規劃。在訪談時，他們說到：“‘不同的人生目標有著不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著額不同的人生追求，不同的人生追求又有著不同的人生價值。’——這是我們思修課的所獲。所以我們應該謹慎考慮，充分考慮過后在制定詳細的人生規劃！”

無論是別人為我們選的專業還是自己隨便選的，進入大學，一個嶄新的平臺擺在我們的面前，我們就應該充分利用，因此，現在就需要我們審時度勢，樹立自己的人生目標。經統計調查，關于“你覺得你目前是那一類大學生”這一問題，我們分別對大一、大二、大三、大四的學生進行了詳細的調查，調查結果如下：

大一新生有58%認為：未來形勢嚴峻，但現在很茫然，不知道該如何努力。還有36%覺得在大學里，無所追求，隨遇而安，過一天算一天，不為將來考慮。那大二的優勢怎樣想的呢？同樣，認為未來形勢嚴峻，學習沒有目標的就占了56%。整體來看，我們大學生對未來都很茫然。難道說不是自己的理想專業，就真的沒有指明方向的航標了嗎？其實，我們對大學生的自我認識進行調查，旨在為我們大學生指明方向。既然我們都知道自己處于何種狀態，就說明我們還在為自己的未來思考著。現在我們應該做的即就是樹立起自己的人生目標。而且，在樹立起目標之后，就應該努力實現目標，不要辜負自己的汗水！

2、畢業，就等于實現了我們的人生追求嗎？

所以呢，畢業，并不等于實現了我們的人生追求，在畢業后，我們還應該為自己的目標奮斗的！

篇2

（一）調查對象

在校大學生

（二）調查方法

本次調查主要以網絡調查為主要方法，請一些院校的同學在各自專業的qq群上邀請同學參與問卷調查。

二、 調查結果與分析

（一）調查結果

本次調查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容

量113.

統計結果顯示，絕大多數（92.92%）的大學生認為他們在生活中較常或更常遇見“草根”一詞，又有53.98%的大學生認為他們自己本身就屬于“草根”一族。有55.75%的對“草根文化”持中立態度，而37.17%的大學生對此則表示欣賞與尊重。對于“草根文化”的精神作用方面，大多數（87.61%）的大學生認為他是一種相對積極的文化，也有2.66%的大學生認為它是一種低俗的文化。大多數大學生認為“草根文化”對中國社會主義文化建設具有積極的作用，但同時他們也認為“草根文化”良莠不齊，需要規范與引導。

（二）調查問題分析

調查中，我們可以發現，大多數的大學生已對“草根文化”都有一定的認識，他們中的相當一部分是比較喜歡這種產生于民間的原生態文化。但是這其中產生的一些問題也值得我們重視。

1、有相當一部分的大學生對于主流文化、精英文化等的接觸機會較少。

調查中我們發現，有高達53.98%的大學生認為自己本身就是“草根”的一員。而卻僅有37.17%的大學生對“草根文化”持欣賞與尊重的態度，這表明這其中有至少有16.81%的大學生并沒有對“草根文化”表示欣賞之情卻認為自己是“草根”的一員。也就是說，這些人并不想成為“草根”，但是他們卻成為了草根的一員。再進一步說，就是他們的文化追求是有別于“草根文化”的內容的，但是他們卻身處于“草根文化”之中，參與并融于“草根文化”當中，或者說，“草根文化”反應了“草根階層”的現實意志和思想意識，而這些現實意志與思想意識與他們自身的意志與思想卻是不謀而合的，但是對于這些現實意志與思想意識的表達方式他們并不表示贊賞。對于前者，可能是由于他們對主流文化或者精英文化接觸的機會較少，而“草根文化”卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對于后者，我們知道，“草根階層”是以相對比較弱勢的階層，雖然源遠流長內容豐富，但總的說來，長期處于社會底層和邊緣，多處在消極、被動和從屬的地位，成為熱點的時間不長，在文化的自我認識上的不清晰，以及立場上的變動性大，大學生們認為自身處于這個階層，表明他們的學習或者追求在某些曾度上與“草根階層”有相似之處，自我認識比較消極，但是他們對文化的追求又比較高，對于一些“草根文化”的傳播方式他們就不太喜歡了。

2、許多大學生缺乏社會責任感與使命感，使得他們對文化的追求陷入誤區。

眾所周知，大學生是社會的一個特殊群體，他們是一群接受過大學教育，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才。他們是我國特設社會主義建設的生力軍，是我國特色社會主義文化的傳承者和接班人，是國家的希望，民族的未來。但是調查中我們卻發現，73.45%的大學生認為“草根文化”

是一種平民文化，53.98%的大學生認為自己就是“草根”的一員。不然看出，許多大學生在還沒有真正地步入社會之前就已經把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對弱勢的階層，或者說他們對生活的追求相對消極了，“草根文化” 是一種遠離了價值取向的文化，正是由于這種文化產生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于“草根”階層樸素的氣息，從而使得“草根文化”本身缺少價值取向的定位，因而也就無法幫助“草根”階層在復雜的社會環境中認清這種文化的意義，甚至模糊了個體自身的價值取向，而且大學生接觸草根文化主要是通過網絡接觸的，“草根文化”借助于網絡之后，迅速擴大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結合，它們常常只顧忌個體此時彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認同，難免會陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對當今社會的價值和個體價值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當今社會的顯示環境中和網絡缺乏規范的環境下，不僅無助于這種文化認同的個體群體形成正確的價值取向，無法幫助他們正確的面對現實，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學生在思想上，在價值觀上產生了比較消極的影響。作為中國特色社會主義的建設者和接班人，當代大學生應該志存高遠，堅定信念，勤奮學習，自強不息，熱愛祖國，服務人民。祖國希望大學生能成為一個為人民服務的人，大學生是要為平民服務的，大學生要更好地服務于人民，就應該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學生最終還是要成為平民，但是大學生應該有積極的價值取向，有崇高的理想、積極進取并為之努力奮斗。

3、許多大學生對“草根文化”的認識不足，過分信任草根文化。

我們知道，雖然“草根文化”的風起云涌從一定意義上看豐富了人們的文化生活，補充了人們的精神需求，體現了文藝的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，對主流文化進行了輔助和補充，使文藝體現出了真正的“雅俗共賞”之特點，但是我們不能忽視“草根文化”也制造了很多無節制的娛樂垃圾和選秀泡沫。與形式的雷同相比，內容的蒼白和表演的劣質對這類節目的殺傷力更大。一些節目在選拔過程中選手和主持人丑態百出，有的節目的獲勝者明顯帶有不健康的印記，不僅讓觀眾膩煩，還對青少年有著不良的導向。這種明顯的低俗化傾向讓很多學者感到擔憂。中國社會科學院新聞研究所研究員時統宇用“惡俗”評價此類節目，認為其既宣傳了一夜暴富的錯誤價值觀，更在審美導向上乏善可陳，有些節目和作品的文化含量和思想含量微乎其微……我們發現有15.93%的大學生認為沒有必要規范“草根文化”，應該順其自然，任其發展，可見部分大學生對“草根文化”過分信任，這可能會對他們的人生觀、價值觀產生錯誤的導向，影響大學生的健康發展

三、 建議

（一）加強社會主義文化建設，特別是在大學校園中的社會主義文化建設。

通過調查我們發現，有很多大學生對一些社會主流文化，精英文化的接觸機會相對較少，這就使得他們在缺少了對高質量精神食糧的獲取。為了解決這個問題，我認為應該：

一、經常在校園內開展適合大學生接觸的的主流文化、精英文化活動。主流文化是經過長期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價值取向，迎合社會發展需要的先進文化，精英文化以受教育程度或文化素質較高的少數知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。經常置身于這樣的文化環境，對于大學生的審美趣味、價值判斷等會有積極的導向作用。

二、讓適合大學生健康法陣的更多元的文化進入校園。不同人對不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營造一股良好的文化氛圍，使得更多大學生的思想得到熏陶。

（二）加強大學生的思想建設，增強大學生的社會責任感與使命感

當代大學生是全面建設小康社會的主力軍，如何使他們盡快適應形勢，服務社會， 在社會上樹立良好形象，盡職盡責的擔負起新時期社會賦予的歷史重任，培養大 學生強烈的社會責任感與使命感，顯得極為迫切和重要。我認為，應從愛國情懷、民族精神，崇高信念、遠大理想，集體觀念、團隊精神等增強大學生的社會責任感與使命感。要通過大學生比較樂于接受的方式來增強這些方面的教育，比如在授課過程中，老師可以就時下發生的一些時勢與大學生分享，并在其中深入愛國主義教育等加強大學生責任感與使命感得教育，促使大學生對自身使命與責任進行深入的思考

（三）規范網絡環境

信息時代，互聯網已經成為文化傳播的有力工具，特別是對于“草根文化”這種大眾文化當中。然而這種借助于互聯網的文化傳播方式確是與商業價值相掛鉤的。因此，這種可以創造商業價值的文化在向商業利潤的轉化中也必須遵循商品經濟的價值規律，按照市場的供求關系以及各種經濟規律來運作。然而在尋求文化的商業化的同時，我們不能忽視文化自身的發展。在文化的 發展中，文化自身的發展和商業運作模式如果不能很好的結合，無法有效的解決二者之間的分歧， 最終的結果只能是兩敗俱傷。所以，我認為，政府應該出手干預商業運作對文化的傳播，對于一些惡俗的、低級趣味的、拜金的、帶有消極意味的文化應該加以規范、限制，以便構建一個和諧、健康的網絡世界。

四、總結

總的來說，較大部分同學對于“草根文化”的認識還是比較積極、健康的。但是，我們也從中看出了一些大學生不健康的心理以及思想狀態。應該對這類學生加以指引與教育。同時“草根文化”作為一種植根于民間，反應平民現實意志與精神世界的原生態文化，作為中國文化的一個流派，它的存在有它豐富的意義與積極的作用，只要加以疏導，必將成為中國特設社會主義文化的一朵奇葩。

附：關于大學生對“草根文化”認識的調查問卷

XX年，注定是屬于草根的年代，當旭日陽剛、西單女孩走紅網絡，登上春晚后，當微博打拐彰顯出草根力量不可估量的潛力時，越來越多的草根從地下室、出租屋、地下通道里走出來，登上了屬于自己的舞臺。那么您對“草根文化”持何種看法呢？

1.日常生活中，你感覺“草根”這個詞常見嗎？

a.非常常見 15票，13.27%

b.比較常見 60票，53.1%

c.一般 28票，24.78%

d.較少 8 票， 7.08%

2.你認為什么是草根文化？

a、不被主流接受的文化 6 票，5.31%

b、只在民間流傳 26票，23.01%

c 、網絡文化 11票，9.73%

d、平民文化 83票，73.45%

e、其他 1 票，0.88%

3.你認為自己屬于“草根”中的一員嗎

a、屬于 61票，53.98%

b、不屬于 36票，31.86%

c、其它 14票，12.39%

4.你對草根文化的態度是

a、無聊，不關注 3 票， 2.65%

b、鄙視 1 票， 0.88%

c、欣賞、尊重 42票，37.17%

d、一般 ，不排斥不反對 63票，55.75%

e、其他、 2票，1.77%

5.今年在春晚播出的《春天里》收到廣泛好評，請你談談把草根文化搬上舞臺的看法。

a、值得認同，新的文化形態 70票，60.95%

b、不認同，雖然偶爾有好作品，但是品位低 7票，6.19%

c、隨便，無所謂 16票，14.16%

d、有一些認同，有一些不認同 16票，14.16%

6.你如何看待草根文化？

a、是一種必然的流行 16票，14.16%

b、低俗文化 3票， 2.66%

c、積極的一面大于消極的一面 83票，73.45%

d、消極的一面大于積極的一面 8票， 7.08%

7.你認為草根文化屬于中國特色社會主義文化的內容嗎？

a、屬于，只要具有教育人、啟迪人、鞭策人，主宰并傳承著社會文明的文化形態，都屬于社會主義文化 87票，76.99%

b、不屬于，來自于民間，沒有經過權威機構認證 8票， 7.08%

c、不知道，無所謂 11票，9.73%

8.你認為，“草根”的流行對中國特色社會主義文化帶來了什么影響？（多選題）

a.引起社會注意，提升底層社會的話語權 72票，63.72%

b.補充中國特社會主義主流文化，使文化更加多元 43票，38.05%

c.增加底層公眾的社會認同感 29票，25.66%

d.與精英之間的裂痕越拉越大 2票，1.77%

9. 你認同：“無論什么文化，只要能夠以正面的思想影響人的就是好文化，所以優秀的‘草根文化’也是社會的主流文化”這個觀點嗎？

a、認同 79票，69.91%

b、不認同 24票，21.24%

c、不知道 6票，5.31%

10.你覺得有必要規范“草根文化”的發展嗎？

篇3

【文章編號】0450-9889（2014）03C-0094-02

人文素質的養成是一個長期的過程，是學生長期自我培養、自我積淀的結果，其關鍵在于學校的重視和引導，核心在于學生的自覺意識。面對高職學生人文素質培養的現實問題和困難，我們在加強人文素質課程教學的同時，應創新性地開發人文素質養成課程，充分調動學生在人文素質教育中的自我意識和主體意識，引導學生利用課余時間，通過參加各種文化活動和社會實踐活動實現人文素質的自我養成教育，實現高職學生人文素質的提高。

一、基于目標管理的高職學生人文素質培養與考評實施方案

高職院校應把人文素質養成作為獨立一門課程，列入各專業培養計劃，納入學籍管理指標，貫穿整個高職教育過程，在總學分中記為2個學分，并作為優秀畢業生的重要評價標準。同時，制定科學全面的人文素質養成目標和構建考核評價體系，明確大學期間實現人文素質養成的總體目標，促進學生從“要我發展”轉化為“我要發展”，實現高職學生的人文素質自我養成。

（一）人文素質養成課程內容。人文素質養成課程貫穿學生整個高職教育過程，主修內容包括人文類必修課、人文類選修課、人文類講座、校內文化和實踐活動、社會實踐活動、經典閱讀等，畢業前對學生進行綜合評價和測試，包括畢業實習所在單位對學生進行人文素質綜合評價、輔導員對學生進行人文素質綜合評價、人文素質綜合測試。

（二）課程管理。人文素質養成課程由各教學部門管理，各班學習委員協助輔導員進行匯總統計，并進行最終評分。

新生入學時給每位學生發放《人文素質養成手冊》，手冊包含人文素質的重要性案例警示、人文素質養成目標、課程內容分項考核表、課程考核評價指標與考核匯總表、相關證明材料粘貼頁。由輔導員舉辦專題班會，指導學生自覺主動地按照手冊所列的學習任務在大學里進行人文素質自我養成。

人文素質養成課程涉及的內容由學校相關部門協同完成。例如，人文類必修課由學院公共基礎部或思政部統一組織管理和考核；人文類選修課、人文類講座由教務部門統一組織管理和考核；校內文化和實踐活動和社會實踐活動由學院團委和各教學部門組織管理和考核；經典閱讀、輔導員對學生進行人文素質綜合評價由各教學部門組織管理和考核，畢業實習所在單位對學生進行人文素質綜合評價由各教學部門協同就業管理部門組織管理和考核；人文素質綜合測試由各教學部門配合教務部門統一組織管理和考核。

（三）成績管理。成績管理需要明確各項分值、評分標準和成績評定。

1.各項分值。人文素質養成課程共計100分，完成課程所列相關學習任務即獲得相應分數，由各班級學習委員協助輔導員進行匯總統計。其中，人文類必修課占10%，人文類選修課占10%，人文類講座占10%，校內文化和實踐活動占10%，社會實踐活動占10%，經典閱讀占10%，畢業實習所在單位對學生進行人文素質綜合評價占10%，輔導員對學生進行人文素質綜合評價占10%，人文素質綜合測試占20% 。

2.評分標準。人文素質是科學知識、人文精神等方面綜合而形成的一個內在穩定的特質的外化表現，難以進行精確的評分。因此本課程以引導學生加強人文素質自我養成意識為目的，具體考核中，采用定量與定性相結合。其中，人文類必修課、選修課按否決制計分，只要有一門課考試不合格，該項即計為0分。人文類講座、校內文化和實踐活動、社會實踐活動、自主閱讀則以參與次數和參與效果進行評分，完成規定的參與次數并按要求提交成果合格則獲得相應分數，成果優秀者得分更高。此外，由學生畢業實習所在單位和輔導員在畢業前對學生進行人文素質綜合評價，并組織學生參加人文素質綜合測試，這三方面體現學生人文素養水平的綜合評價。

3.成績評定。學生畢業前，輔導員組織各班學習委員收集《人文素質養成手冊》，進行匯總評分。總分70分以上為合格，80分以上為良好，90分以上為優秀，并根據成績頒發《人文素質養成證書》。

二、人文素質養成目標與考核辦法

（一）人文類必修課。人文素質教育核心課程，強調教學內容的基礎性與通識性，注重學生基本人文素養和方法技能的培養。課程設置主要包括思想政治類課程，職業生涯規劃與就業指導類課程，心理健康、衛生、安全教育類課程，語言應用類課程。養成目標：完成基本原理概論、形勢與政策、應用寫作等專業培養計劃中的人文類課程，成績合格。考核辦法：人文類必修課學習在人文素質養成課程中占10分。各門課程由相應的科任教師進行考核，課程全部合格者得10分，否則該項不得分。

（二）人文類選修課。由學院教務部門對人文類選修課程進行系統規劃，增設人文素質教育選修課，涵蓋文學、歷史、哲學、藝術等多方面。養成目標：選修3門人文類課程，成績合格。考核辦法：人文類必修課學習在人文素質養成課程中占10分，學生完成專業培養計劃中的選修課學分，課程全部合格者得10分，否則該項不得分。

（三）人文類知識講座。定期舉辦豐富多彩、針對性強的人文知識開放性講座，鼓勵學生積極參加。養成目標：大學3年內至少聽取5場人文講座。考核辦法：人文類知識講座在人文素質養成課程中占10分，由活動組織方進行考核。每聽取1場講座得2分。

（四）校內文化實踐活動。每年舉辦“大學生文化藝術節”，組織各種文化藝術實踐活動。包括各種社團活動、文藝晚會、演講比賽、辯論賽、知識競賽、征文評比、古典名畫欣賞、影視評論、心理健康教育等活動，豐富大學生的業余文化生活，增進大學生對我國傳統文化和對藝術的認識及對美的追求，在參與中提高他們的人文素質。養成目標：大學3年內至少參加6次校內文化實踐活動，其中2次獲得三等獎以上獎項。考核辦法：校內文化實踐活動人文素質養成課程中占10分，由活動組織方進行考核。其中參與分值滿分6分，每參加1次得1分；相關作品獲得校級三等獎以上獎項的，每項得2分，滿分4分。

（五）社會實踐活動。鼓勵并積極創造條件讓學生投身各類社會實踐活動中，讓學生在生活實踐、社會實踐、社會調查、科學考察、科研活動和社團活動中自覺提高個人的文化素質，增強其社會責任感和服務意識。主要包括社會調查、社會實踐活動、學雷鋒服務活動、“三下鄉”活動、學生個人參與的社會兼職活動等。養成目標：大學3年內至少參加2次社會調查，并提交3000字以上的調查報告，調查報告質量優良；大學3年內至少進行3次其他社會實踐活動，實踐效果良好。畢業實習另行考核計分，不含在此項計分中。考核辦法：社會實踐活動在人文素質養成課程中占10分，其中社會調查報告占5分，其他社會實踐活動占5分。完成1次社會調查并提交3000字以上的調查報告得1.5分，調查報告被評定為良好以上或獲獎的得2.5分，由各班輔導員組織考核。完成1次社會實踐活動得1分，完成1次并獲獎得2分。依托各社團組織開展的社會實踐活動，由組織方進行考核確認；個人自行開展的社會實踐活動，個人提供相關證明材料，由輔導員進行考核確認。

（六）經典閱讀。列出指導閱讀書目，鼓勵學生通過經典誦讀提高個人文化修養。每學期舉辦讀書主題班會，指導學生閱讀。養成目標：大學3年期間至少閱讀4部經典原著，每閱讀1部原著提交2000字以上的讀書報告和心得，讀書報告質量優良。考核辦法：經典閱讀在人文素質養成課程中占10分。每完成閱讀1部經典原著并提交2000字以上讀書報告或心得并合格的，得2分，讀書心得被評為良好以上等級的得2.5分。

（七）畢業實習所在單位對學生進行人文素質綜合評價。畢業實習不僅是學生將專業知識從理論應用到實踐的過程，同時也是學生在社會中練就與人與社會和諧相處的能力，考驗個人職業道德的一次真實社會經歷。由學生畢業實習所在單位對該學生在實習過程中表現出的人文綜合素質給予評價，包括實習中表現出的人際溝通能力、言語表達能力、創新能力、組織協調能力、職業道德、團隊精神等。該項考核可與招生就業部門每年進行的用人單位滿意度等相關調查相結合，在調查中加入對學生人文素質方面的考核評價內容。養成目標：畢業實習所在單位對學生人文素質滿意度良好。考核辦法：該項在人文素質養成課程中占10分，評價等級分為優、良、中、合格、不合格5個等級，前4個等級分別得分9分、8分、7分、6分，評價為不合格的得0分。

（八）輔導員對學生進行人文素質綜合評價。輔導員在學生大學3年中，對學生生活、學習多方面進行管理，是對學生最為熟知的老師，在大學最后一個學期，由輔導員根據對學生的日常行為觀察進行人文素質綜合評價。養成目標：具有正確的價值觀、人生觀，積極的生活態度，良好的心理素質、較強的溝通能力和合作精神等。考核辦法：輔導員對學生進行人文素質綜合評價在人文素質養成課程中占10分，評價細則與實習單位評價辦法相同。其中各班優秀等級的學生不得超過20%，良好等級學生不得超過30%，中等級的不得超過30%。

（九）人文素質綜合測試。以定性為主的人文素質綜合測試不是判定學生人文素質高低的唯一標準，但可從一定層面反映出學生的人文素質水平，是重要的參考標準。可組織制定人文素質綜合測試題庫，于學生畢業前開展人文素質標準化考試。考核內容包括人文科學知識、人文精神兩方面，分值比重各占50%。人文科學知識主要考查學生對最常見的文學、歷史、哲學、藝術、社會時事等多方面的知識的掌握程度；人文精神主要考查學生心理健康、日常行為、價值觀、人生觀、人際關系等多方面。養成目標：知識面廣，具有正確的價值觀、人生觀，積極的生活態度，良好的心理素質、較強的溝通能力和合作精神。考核辦法：人文素質綜合測試對學生進行人文素質綜合評價在人文素質養成課程中占20分，根據人文素質綜合測試得分情況轉化為20分制計分。

總之，大學生人文素質教育的開展關系到大學生價值觀、人生觀、世界觀的形成，關系到大學生精神境界和智慧水平的提升。應提高大學生的職業人文素養，使其成為真正具有市場競爭力、綜合素質過硬的新型人才。

【參考文獻】

[1]溫漢華.淺議高職人文素質教育的課程建設[J].廣西職業技術學院學報，2011（3）

[2]喻紅丹，楊華山. 論加強高職學生人文素質教育的路徑[J].鄖陽師范高等專科學校學報， 2010（6）

篇4

人生有幾個轉折點，毫無疑問學子們面臨的重要選擇之一就是高考，而大學畢業又面臨著步入社會、實習和就業的人生轉折。每年，各個高等院校都會有成千上萬的學生面臨就業。在這影響畢業生一生的路口，就業的選擇就變得格外的重要。如果把握得好，前面就是一條平坦的大道；若把握不好，那就要費一番周折了。

一 就業工作的重要性

當下，黨和國家也十分重視大學畢業生的就業工作，制定下發了《國務院關于進一步做好普通高等學校畢業生就業工作的通知》，把高校畢業生視為國家寶貴的人力資源，現代化建設的重要生力軍，因此做好大學生就業工作十分重要。

今天的高等教育走過了精英型，進入到大眾型，正在向普及型邁開大步。近幾年，全國高校畢業生的就業形勢非常嚴峻。全國高校畢業生人數逐年攀升，2013年全國高校畢業生人數逼近700萬人。面對如此形勢，高等院校的學生畢業后能否順利實現良好就業已經成為檢驗其辦學成功與否的重要標準。獨立學院憑著自身的辦學特點，在人才培養方面獨樹一幟，甚至將就業比作學校的生命線，高校就業工作的重要性可見一斑。獨立學院究竟有哪些辦學特色讓他們培養的人才脫穎而出呢？

1.獨立學院注重培養應用型、創新型人才

雖然，目前各高等院校都在提倡培養應用型人才，區別于高職院校以及普通高等院校，獨立學院所培養的應用型人才有著自身的特點，他們的知識結構比高職院校職業技能型人才更加完善，學習能力、適應能力以及發展的潛力更強；他們的動手能力比普通高校的研究型人才更強，能夠更快地適應用人單位的崗位需求。通過建設科技合作基地、實踐基地培養出來的人才，不僅了解社會需求，而且在進入社會以前就鍛煉了自身的創新思維、創造能力、創業精神，提高了就業競爭力。

2.獨立學院學生是否被社會認可，直接表現在學生就業方面

影響獨立學院生源的直接因素是學院的就業率，因此就業向來就是學院重要的工作，它們不斷創新就業機制，探索傳統就業形勢外的新的就業渠道，保障培養出來的人才能夠為社會所用。

基于以上的辦學特點和人才培養目標，獨立學院的畢業生在眾多高校畢業生中脫穎而出，他們不僅能夠很好地完成就業，達到“多就業”，提高學院的就業率，而且能夠不斷提高學院高端就業率，做到“就好業”。

下面就以四川大學錦城學院為例，對獨立學院如何開展就業工作做一些探討。

二 錦城學院如何開展就業工作

當前錦城學院在就業工作上已經有了很好的基礎和成績，“就讀錦城，錦繡前程”已逐漸成為社會和家長的共識。在就業工作中，錦城學院連續5年的高就業率不僅與每年超過百場的招聘會（校園招聘會和多種形式的招聘會）分不開，更重要的是與錦城學院的就業工作人員的細致工作和個性化的指導分不開。

1.三練三創總公司特色教育

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”為了解決現代很多大學生存在的動手能力差、缺乏創新思維和創造精神的問題，學院大力推行了應用型人才培養模式的“三大教育”之一的“三練三創”實踐教育。“三練”即吃苦耐勞意志訓練、組織紀律與團隊精神訓練、職業素質能力訓練；“三創”即創新思維、創造能力、創業精神。實踐是學生把知識轉化為能力的必經環節，學院開展“三練三創活動”就是為了更好地訓練學生，激發學生學習的熱情，一邊學習，一邊實踐。

三練三創總公司至今已陸陸續續成立多家學生模擬公司――七將數碼科技有限責任公司、校園印務中心、耕作軒書屋、校園圖文中心、上善軒餐飲文化管理有限公司、錦匯綠色物流中心、錦城洗滌中心、三聯三創辦公室以及學生農場總公司，讓學生從實踐中學習管理知識，以創業帶動學業，以學業促進創業，使同學們在活動中學會經營、學會創業。

勞動和創業是學院特色教育的重要組成部分，均已作為必修課，納入總的學分安排。學院不僅要求學生上勞動課、創業課，而且要求學生寫創業方案，參加創業大賽，鼓勵學生開展各種創業實踐，實行就業與創業相結合的教育。此外學院還為畢業后準備創業的同學開設了SYB創業培訓課。將勞動和創業納入必修課，有利于學生學好生存的本領；有利于養成勞動的習慣，完善其人格；有利于培養學生吃苦耐勞，扎實認真以及團結協作的精神；有利于激發學生創業和參加社會實踐的熱情；也有利于提高學生綜合素質以適應未來激烈的社會競爭。

錦城學院創業教育已取得了一系列的成績，近幾年不僅獲得了多項省級獎項，國家級的獎項也陸續收入囊中。每年的畢業生中，也有相當一部分畢業生選擇了畢業后創業，既實現了自我就業，又實現了高層次的就業。

2.崗位調查報告和大學生職業生涯規劃課程

一個人要取得事業的成功，首先就必須要有遠大的抱負和理想。青年人初入社會都想干一番偉大的事業，但是接下來就應該考慮自身的情況，比如，專業水平、特長或過人之處，包括身體狀況、家庭經濟狀況、社會關系等等。大學生就業市場的基本特征之一就是畢業生素質和就業崗位要求的不對稱。畢業生素質和就業崗位要求的不對稱主要表現在用人單位要求大學生有知識、有經驗、忠誠敬業、動手能力強，然而這恰恰是當代大學生普遍缺乏的素質。

錦城學院各系在2012年都進行了就業崗位的調查，學院各系均已推出了《大學生就業崗位調查報告》。報告不僅展示了特定專業對應的就業崗位，而且展示了各個崗位工作內容、職責、權限、任職條件等。調查報告為不同專業的學生制定職業生涯規劃提供幫助，有的專業對應幾個或十幾個、幾十個崗位，只要學生比照一下，就能發現自己所具有的素質能不能與崗位要求相對應。例如：有些用人單位要求應聘者具有大學英語四級的英語水平，學生就要保證在校期間達到這個水平，才能在就業時滿足就業單位的基本條件。調查報告不僅幫助學生找到了奮斗的方向，同時也為大學生職業生涯規劃課程提供了指導。

3.就業指導必修課和學院就業部的指導

為了幫助學生轉變就業觀念，提升學生選擇職業的能力，在學院的支持下，就業指導課被列為必修課。同時，學院還組織編寫了《大學生就業指導》教材。“大學生就業指導課”從就業政策與形勢、職業生涯規劃、創業基礎、擇業準備、擇業技巧及應聘面試、現代信息技術在擇業中的應用、擇業手續的辦理等方面對畢業生進行系統地教育指導。一方面引導學生樹立規劃的理念，合理進行生涯規劃；一方面幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和擇業觀；更重要的方面是指導畢業生適應就業形勢，轉變擇業觀念，對自己進行合理的定位，教會學生找工作。

錦城學院非常重視就業工作人員的專業知識教育和培訓。就業工作負責人會定期學習，不斷改進工作方法，他們集指導、咨詢、教育、管理、服務、研究于一身，建成了一支專業化、職業化的就業指導服務隊伍。

此外，為了進一步做好就業指導，學院就業部出版了《就業指導報》，免費向相關年級的學生發放，獲得師生的一致好評，開辟了就業指導的新陣地。

4.其他努力和方法

第一，為了解決大學生就業市場中就業供求信息不對稱的問題，錦城學院構建了學校與地方政府、學校與行業協會、學校與企事業單位、學校與國內外高校的“四個合作平臺”，幫助用人單位和學生做好就業信息的溝通，增進了解。

第二，成立了包括就業指導咨詢在內的“錦城之約――大學生個人成長發展咨詢”，幫助有需要的學生進行一對一的個人成長指導和專業化、職業化的就業指導。

第三，擴大就業和實習基地的建設，幫助學生養成理論聯系實際的能力，將知識轉化為能力，同時進一步培養學生觀察、思考、分析和解決實際問題的能力。

通過學院各部門的不懈努力，錦城學院的就業工作取得了一定的成績，近幾年的高就業率就是最好的證明。此外，學院一直提倡學生要“多就業，就好業”，在學生高端就業方面不懈努力。

三 存在的問題和解決辦法

當前獨立學院就業仍然存在著一定的不足。（1）獨立學院的就業工作信息化建設不足，就業供求信息傳達速度較慢。針對這一問題，獨立學院應當進一步做好就業信息服務，不斷充實和完善企業信息庫，建立自己的就業信息庫，使畢業生能在第一時間全面了解相關單位的信息。同時要改進就業網的功能模塊，優化畢業生數據系統，建設好微博、微信、短信平臺。（2）部分獨立學院學生就業心態上存在一些問題，他們的就業心理定位較高。針對這一問題，獨立學院應當進一步開展大學生就業心理輔導，引導學生思考“我是誰？我能做什么？客觀條件允許我做什么？”等問題，幫助學生正確認識自我、判斷自我價值以及時作出行動。同時，要加強就業指導和咨詢工作，引導學生先生存后發展、先就業后擇業、先就業再創業，要求我校學生立足現實，對自我進行準確定位，正確選擇適合自己的崗位。（3）用人單位成為就業實習基地的數量較少，推薦畢業生數量相對較少。針對這一問題，獨立學院應當進一步加強就業和實習基地建設，同時充分利用母體學校較為成熟的優勢資源和政府資源，拓展就業渠道網絡和就業信息平臺，向更多的合作企事業單位推薦優秀畢業生。

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一、加強網絡道德教育，凈化網絡環境

互聯網已經與大學生的學習、生活密不可分，是他們學習生活的精神支柱，是他們獲得信息的主要渠道。所以把思想政治教育融入到網絡中是對當前大學生進行道德教育的必然要求。這就要求在大學生的思想政治課中增加網絡道德教育內容，聘請當地的道德模范人物、行業標兵到大學校園做專題講座，用他們的道德行為規范來感染大學生，使大學生的思想得到凈化，用榜樣的力量去激勵他們。思想政治課教師在開設思想政治教育專題網的同時應從理論上進行全方位的探討，豐富自己的道德教育內容，提高自己的職業素養。通過網絡道德教育與傳統的思想政治教育相結合的方法，加強對大學生的網絡道德教育。同時，教師還要大力倡導文明上網、誠信上網，讓大學生明確認識在網絡時代自己要增強網絡道德意識和責任意識，嚴格遵守網絡秩序，規范自己的網絡行為。

要規范大學生的網絡行為，就要為大學生創造良好的網絡文化氛圍。黨的十七大報告指出：“要加強網絡文化的建設和管理，營造良好的網絡環境。”網絡環境中存在的一些不良信息充斥著大學生的眼球，更有不堪入目的網絡聲音、畫面在網絡上流傳。因此，必須加強網絡的監控和監督，這要求政府部門形成齊抓共管的局面，創新管理模式，制定和完善管理制度，對不文明的網絡行為加以約束，防范有害信息侵入，讓大學生認識到網絡的權利和義務是互相影響和依托的，從而保證網絡文化的健康發展，為大學生提供一個健康干凈的網絡環境。

二、提高思想政治教育人員的網絡水平

互聯網打開了大學生的視野，拓展了大學生人際交流的空間，同時也打破了國家、民族、文化的各種界限的約束，從而導致傳統的思想政治教育在此時顯得有些力不從心。這要求學校建立一支具有創新意識的網絡思想政治教育隊伍，熟悉網絡文化，精通網絡技術，能夠利用網絡資源去分析和解決大學生的思想困惑，有著較強的網絡信息獲取、傳遞和處理的能力。例如，借助網絡的匿名性和自由交流的特點，建立QQ群、微博等，利用共享平臺、在線留言的形式與學生交流溝通，從而將日常的思想政治教育內容滲透到網絡空間，從中掌握學生心里最真實的想法，從上網的目的、學習內容和行為規范上等方面去引導教育大學生，增強他們的責任感和網絡規范意識，使大學生認識到傳統社會公德同樣適用于網絡社會。同時，教師還應讓大學生積極參與到學校的網絡管理當中，推選先進分子在網上及時發帖，對網絡的熱點話題和社會、學校出現的先進人物事跡展開討論，形成正確的網絡輿論導向，引導大學生對事物做出正確的判斷，有效地抵御網絡中不良信息的傳播。總之，我們要充分利用網絡為思想政治教育服務，切實提高思想政治教育工作的效率。

三、加強大學生的網絡自律，提高網絡道德意識

“90后”大學生是在網絡環境下成長起來的，從小打著電玩長大，與網絡有著較為廣泛的接觸，對于網絡這個最大的信息庫他們有著很強的求知欲。他們那種實現自我價值和追求自由的愿望非常強烈。因此，加強大學生自身網絡約束、提高網絡道德意識勢在必行。一是要發揮大學生個性獨立、自信張揚的特點，幫他們樹立正確的人生觀、道德觀，對網絡上良莠不齊的信息要加強辨別能力，使他們在紛繁復雜的網絡世界中辨清方向。二是要培養大學生的網絡責任感，加強網絡道德意識教育，讓他們了解網絡社會的責任和義務，提高他們的自律能力。三是要加強大學生的網絡心理咨詢工作。“90后”大學生對未來充滿自信和激情，堅信自己的處事能力，但抗挫折能力差，心理較脆弱，往往對困難估計不足。這就要求高校思想政治工作者積極應對互聯網帶來的心理問題，及時對大學生進行網絡心理輔導，直接與大學生在網絡平臺上交流，以減少由心理問題而引起的網絡道德問題。

四、充分利用網絡資源，建立思想政治教育網站

隨著網絡的發展，思想政治教育網站在互聯網上逐漸發展起來，但它還不足以占領網絡陣地。要想發揮它的教育效果，廣泛吸引大學生參與，首先網站要生動活潑、圖文并茂，充分利用網絡技術手段把學生認為枯燥無味的東西以生動形象的動畫形式配上流行的音樂背景展現出來，讓大學生在娛樂中受到教育。其次要抓住“90后”大學生的特點，設計網絡游戲時把思想政治教育穿插其中，在游戲時寓教于樂，讓每個人都參與進來，最大限度地調動他們的積極性，讓“擺事實，講道理”很好地結合起來，增強感染力，從而加深學生學習的印象，以此擴大政治思想工作網站的知名度，讓學生在潛移默化中受到教育。

總之，信息網絡迅速發展，而“90后”大學生這一網絡的主要群體也在逐漸擴大，網絡管理有待完善，思想政治教育的任務還很艱巨，需要我們進一步去探索。

參考文獻：

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一、學生“低頭族”調查情況統計

據中國少先隊事業中心最新的關于：中國未成年人互聯網運行狀況調查報告“顯示，未成年人使用互聯網的比例高達96.8%，而且17.5%的未成年人早在6歲之前就已經和網絡有親密接觸。北京市婦聯也在近日的《2013年中國城市兒童生活邢臺報告》中公布4～6歲的幼童中，約有一半以上會上網，且樂此不疲，將近有八成以上的成年人使用移動終端上網。所以有調查宣稱：六成以上的人群因為低頭成為習慣，慢慢有了雙下巴。因為在低頭時，我們脖子承受的壓力是平常的3倍，脖子的肌肉一向都是垂直生長的狀態。長時間或者過度低頭的不良習慣，導致脂肪溢出下顎，積日漸深后，定型出雙下巴，頸部松弛提早約五年，而且容易產生皺紋。

針對當前同學們使用手機的情況，我們制作了調查問卷，對校園內的同學進行隨機抽樣調查，我們隨機抽取了200位同學進行問卷調查（發放問卷200份，回收195份，由于時間原因，未收回5份），收集他們對于“低頭族”相關問題的看法。問卷數據處理結果如下：

問題一：通過調查顯示本次調查者的性別比例為

A：男性26% B：女性74%

問題二：通過調查“你身邊的低頭族多嗎？”顯示

A：很多60% B：一般30% C：較少10%

問題三：通過調查是否認為自己是低頭族顯示

A：是53% B：不是47%

問題四：通過調查那種情況下使用手機頻率最高顯示

A：學習時5% B：就餐時6%

C：睡覺前58% D：其他空余時間31%

問題五：通過調查一天中玩手機所用的時間數顯示

A：1-2小時26.5% B：2-3小時25.5%

C：3-4小時26.5% D：4小時以上21.5%

問題六：通過調查上課玩手機原因顯示

A：習慣性的17.8% B：老師上課沒吸引45.6%

C：偶爾處理短信或其他信息17.8%

D：其他18.8%

問題七：通過調查“手機對學習造成的影響主要是？顯示

A：占用大量時間23%

B：導致學習缺乏嚴重性17.6%

C：導致學習缺乏專注度38.9%

D：能更好地利用學習資源6.5%

E：幫助我放松從而提高學習效率8.3% F：其他5.6%

問題八：通過調查“與朋友家人聚在一起時是否只顧玩手機”顯示

A：經常玩9.5% B：偶爾玩71.6%

C：從不玩18.9%

問題九：通過調查您會為了玩手機而忽略你身邊的朋友嗎？顯示

A：經常8.3% B：偶爾41.7%

C：極少33.3% D：從不16.7%

問題十：通過調查“您在大約多少時間范圍內離開手機會感到情緒不安、焦慮現象？”顯示

A：1小時以內19% B：1-2小時11%

C：3-4小時19% D：4小時以上51%

問題十一：通過調查“吸引你“低頭”的是以下哪方面需求”顯示

A：資訊信息（新聞、導航、美食、旅游、天氣...）23.1%

B：娛樂休閑（游戲、音樂、體育、攝影、視頻）27.6%

C：社交（微博、微信、QQ、人人、陌陌、）32.7%

D：工作學習（詞典、電子書、教育、外語）14.1%

E：其他2.5%

問題十二：通過調查顯示“請問你知道以下哪些“低頭族”現象所帶來的危害？”顯示

A：眼部肉群過度使用無法放松，出現干眼、眼睛酸痛、頭痛、以及視力模糊等癥狀26.1%

B：會使拇指過勞，發生手指肌腱炎7.4%

C：皺紋的產生幾率會增加30%，而且更容易產生雙下巴10.6%

D：使人與人之間的自然交流顯得日漸缺失18.4%

E：腦部過度刺激，會注意力不集中13.4%

F：浪費時間24.1%

二、調查結果剖析

1.大部分同學對“低頭族’現象是有所了解的。而且有將近一半的同學就是“低頭族”中的一員，這說明“低頭族”現象充分的存在于我們的身邊，有很大的研究價值。

2.高職院校在校生使用手機大多是社交和娛樂休閑，而學習在其中占的比重只有三分之一，因此低頭玩手機大多不是為了學習，而是為了和別人聊天或者消磨時間，睡覺前玩手機的比例超過了一半，上課玩手機的主要原因是老師授課缺乏新意，只是照本宣科，很難激起學生興趣，而且在一天中學生玩手機的時間普遍偏長，同時通過調查可以看出手機在同學們的日常學習生活中占著重要的位置，在沒有手機在身邊超過四個小時，學生普遍會感到不安，這可以看出高職院校學生對手機產生了嚴重的依賴。

3.對手機如此高頻率長時間的使用，對高職院校學生的學習生活產生了較大的負面影響。手機在豐富學生生活的同時，也讓學生淡忘了周圍。學生在手機上談天說地，卻給了身邊的人一個低頭的背影；學生在論壇上暢所欲言，卻不愿當眾發表意見；學生寧愿在說說上發心情，也不愿對身邊的人說。加強交流，不僅可以通過低頭玩手機，面對面的交流勝于任何方式。最后，大多數學生認為：“低頭族”現象將越來越普遍，并且學生們對這種現象產生的危害都有一定的了解，學生們對這種現象態度傾向于一般化，當了解這種現象的危害后，大多數人表示以后會考慮抬頭或者堅決抬頭，并對這種行為提出了自己的看法。因此抬頭不僅是一個動作，更是一種態度。

三、原因分析與解決建議

通過查詢相關資料，結合采訪中收集到的信息，課題組總結出危害并提出解決提案如下：

（一）低頭現象的原因分析

1.攀比心理。隨著經濟的發展，人們的消費不再僅僅是為了滿足需要去消費物品的使用價值，而是更注重消費物品的象征價值，手機在各種場合常常代表著身份。所以很多學生對品牌手機趨之若鶩！

2.舒緩壓力的需要。更多的時候是這個原因，面對日益繁重的工作學習生活壓力，大家迫切需要尋找一種適合的休閑放松方式在合適的地方放松，而手機便以其獨特的優勢當仁不讓地成為校園內緩解壓力的首選。

3.孤獨感。正值花樣年華的同學們在大學生活缺少了面對面的人際交往，遠離故園，心中的那份孤獨寂寞和憂傷無法排解，須臾不離的手機自然而然成了同學們派遣的對象，時日漸久，產生了精神上的依賴性。

4.同學們缺乏學習目標，感覺迷惘，無所適從，失去學習的原動力和興趣，因此在課堂上上課不專心，提不起興趣。

（二）低頭現象的解決建議

1.大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，面對低頭現象產生的負面影響，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀是重中之重。在調查中發現，高職院校在校生普遍認為自己使用手機的頻率已經對學習生活產生影響。幫助大學生養成正確使用手機的意識，強化大學生吃苦耐勞、勤儉節約精神教育，倡導合理消費觀念，幫助大學生消除攀比消費心理，形成符合實際的消費理念。

2.高職院校應注重開展以培養大學生科學精神和人文精神為核心的校園文化建設，例如校園人文大講堂、社團文化節、學生科技大賽等等，精彩紛呈的校園文化可以吸引大學生廣泛參與其中，讓學生在參與中不斷感受大學生活，在寓教于樂中強化大學生人文素養教育、道德意識教育。讓大學生在參與中接受教育，在豐富多彩的校園文化生活中擺脫對手機的依賴，養成理性使用手機的好習慣。

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[文章編號]1005-6041（2016）03-0090-04

1 引 言

高校擴招所帶來的大學生就業難題使高校傾向于實用技術教育，忽略了人文素養的提高，造成了科學教育與人文教育嚴重不協調，導致當代大學生素質普遍偏低，缺乏人文精神和人文素養。人文素養作為“做人應具備的基本品質和基本態度，包括貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美情趣等，是一種為人處世的基本價值觀和人生哲學”[1]，對于大學生來說是極其重要的。當前，大學生人文素養與人文精神缺失表現為：缺乏責任感、價值取向扭曲、拜金主義、享樂主義橫行、缺少奉獻意識以及無社會公德心等。扭轉這一局面不是一朝一夕之事，高校除了加大大學生人文素養的教育外，還要加強大學生的課外閱讀，通過正確的閱讀行為樹立起正確的學習觀和自主學習的意識，培養和提升大學生的人文素養，形成健全的人格和正確的人生觀、價值觀和世界觀。

2 大學生閱讀現狀調查及調查結果分析

除在課堂上學習專業知識外，課余閱讀對于提高大學生的人文素養尤為重要。人文素養的提升與閱讀息息相關，那么當代大學生的閱讀現狀又是怎樣呢？這是本文關注的問題。為了解大學生的閱讀時間、閱讀目的、閱讀的類型以及閱讀書籍來源等問題，筆者在廣西3所高校的學生當中做了隨機問卷調查。

2.1 大學生閱讀現狀調查

調查采取隨機發放問卷及無記名方式，隨機對600位廣西3所高校大學生進行調查，發放問卷時兼顧大學生性別和年級這兩個因素（表1）。調查結束后，回收全部問卷，經查驗，全部為有效問卷。

調查時并未硬性規定單復選，因此有部分學生在填寫問卷時，同時選擇了多個選項。所以，在后續調查報告中，有關百分比的計算，皆以人次為準。

通過對600位學生的調查和收集的數據，我們大體了解廣西3所高校大學生的閱讀狀況及影響他們閱讀的一些制約因素，同時我們還發現他們閱讀中出現的問題以及他們的困惑所在。

2.2 當代大學生閱讀現狀調查結果分析

2.2.1讀書時間普遍偏少。由表2看出有47%的學生每周平均閱讀時間低于1小時。閱讀的重要性對于大學生來說是不言而喻的。大學生每周課外閱讀時間應至少保持4小時以上，而當前大學生的閱讀情況卻不容樂觀。據調查顯示，僅有14%的學生每周閱讀時間能夠超過4小時，閱讀時間偏少值得反思。

如表3所示，79%的學生認為自己的閱讀時間有必要增加，僅21%的學生認為不需要增加閱讀時間。對于不愿意增加閱讀時間的學生，一部分認為自己的閱讀時間已經足夠；相當一部分學生則認為閱讀對今后的生活和找工作沒有實質性幫助，實用性不強；還有一部分學生是因為對閱讀毫無興趣，所以沒必要增加閱讀時間。但是從以上的調查結果來看，認為有必要增加閱讀時間的學生占大部分，表明大多數學生認識到閱讀的重要性，但由于種種原因導致他們的閱讀時間很不樂觀。

2.2.2 對閱讀的重要性有一定認識，但行動性不強。如表4所示，約90%的學生認為課外閱讀是有益的，其中65%的學生認為閱讀對于今后的人生發展非常重要，說明多數學生能正確認識閱讀的重要性。可是真正付諸實踐，增加自己的閱讀時間和閱讀量的學生卻并不多。

2.2.3 在閱讀題材上男女存在差異，總體上以文學小說為主。如表5所示，很多學生在大學里閱讀的都是一些小說或娛樂雜志，有目的性去選擇專業性讀物的只有27%的學生。進一步分析這些答案的性別構成，發現其中男生閱讀小說和娛樂雜志的比例超過女生，這出乎人的意料。以往的觀念大都認為女生喜歡閱讀小說和雜志，男生多專注于專業的研究。而調查結果似乎表明相較于女生，男性更喜歡用休閑閱讀來打發時間。

2.2.4 閱讀書籍來源：以圖書館和網絡為主。表6顯示有64%的學生其閱讀書籍的來源是圖書館和網絡。“移動互聯網時代的到來，最大限度地釋放了網絡信息的價值，增加了閱讀的便利性、靈活性和即時性，擴大了網絡信息的用戶群。而大學生作為其中的主力軍，尤其青睞互聯網的開放性、互動性、新穎性、個性化及多樣化特性，網絡閱讀已成為他們不可或缺的重要活動。”[2]作為館員，要做的重要工作就是如何引導學生更好地利用網絡資源，提高網絡閱讀品質。

2.2.5 閱讀目的：打發時光。表7顯示67%的學生認為閱讀主要是因為無聊，看書打發時間，考試的時候臨時找一些專業輔助書籍，快速提高通過考試。“當今社會競爭無處不在，面對學業和就業的雙重壓力，大多數學生猛啃應試性和實用性書本，快速充電自然成為一種本能選擇，這就使閱讀變得急功近利，已經很難通過閱讀拓寬知識面提高修養。”[3]大學又是一次人生的轉折，大學生今天的行為將直接影響著其未來的人生走向。今天多看一些有用的書籍，時刻保持高度的危機感，控制住那些無益的欲望和錯誤的人生觀、價值觀，多讀書，讀好書，爭取在未來的競爭中立于不敗之地。

2.2.6 影響大學生閱讀的原因。表8顯示影響學生閱讀的主要原因是自身閑暇時間不足，然而表9顯示實際情況并非如此。

由此可知大學生的學習及生活狀態并非很忙碌，只有6%的學生認為學習很忙碌，而這6%的學生恰恰是那些閱讀時間較多的學生，而其他大部分學生的課外自主學習時間是比較充裕的，可是他們并沒有用來讀書。很多學生對閱讀的感覺并不好，真正喜歡讀書的只有27%（表10），有些學生感覺讀書“無聊”。

興趣是影響閱讀的一個很重要的因素，另外一個重要的影響因素是閱讀方法，有20%的學生認為不會閱讀影響了自己的讀書興趣。有不少學生表示，讀了一段時間覺得效果不明顯，作用不大就不讀了。還有就是觀念問題。當今激烈的社會競爭使得大學生學習越來越急功近利。學校和圖書館應該教育他們，修身養性和追求物質生活同樣重要。學習如何閱讀是一個漫長的過程，并非一蹴而就，日積月累才能做到厚積薄發。

2.3 結論

通過以上調查發現大學生的閱讀現狀不容樂觀，其原因主要有：1）大學生自我提升的意識不強，只學習專業知識，忽略人文素養的學習和提高。2）高校的課程設置普遍存在“重理輕文”“重專業輕人文”的現象。3）許多大學生認為讀書及學習是未來從業的需要，并非自身需要，實乃不得已而為之。

3 閱讀導向建議

3.1 確立閱讀原則，促使大學生形成良好的閱讀習慣

學校和圖書館需要引導和幫助學生選擇和推薦經典或優秀書籍，除此之外還要幫助他們確立閱讀的原則，如針對性原則、廣泛性原則、計劃性原則、科學性原則等，既能廣泛涉獵各類知識，擴展知識面，又能按照自己的專業需求有針對性地閱讀相關專業書籍，提高專業素養。同時，還要引導他們進行科學閱讀，形成良好的閱讀習慣，即針對個人自身的情況，制訂具體的閱讀計劃，包括閱讀時間、閱讀內容、閱讀順序、對不同種類的書籍采用的閱讀方法等。制訂具體閱讀計劃時應遵循由淺入深、由易到難的循序漸進的方法。

3.2 糾正不良閱讀傾向，提升閱讀品位

大學生中普遍存在不良的閱讀傾向，如許多學生把大量的時間花費在閱讀品位低俗的武俠小說、言情小說上。針對普遍存在的這些不良閱讀傾向，各高校應該多開展一些形式多樣的閱讀活動，定期向他們推薦好的作品，幫助他們轉移閱讀的注意力。同時文科類專業適當開設公開課或者針對全校學生開展一些讀書講座，教會學生如何去欣賞高雅的文學作品。另外，圖書館在借閱書籍的種類和數量上應加以限制，這樣可以適當改善大學生的不良閱讀傾向。

3.3 引導大學生養成正確的閱讀方法

“閱讀圖書是門藝術，要掌握科學讀書方法，這樣能夠達到事半功倍的效果，提高大學生自我教育能力。”[4]對于不同類型的書籍應該采取不同的閱讀方法，如閱讀內容深奧、見解獨特的專著時，主要是了解其科學的思維方法、系統的理論以及嚴密的邏輯推理等；閱讀小說等敘事性較強的文學作品，則要抓住作者敘述的線索、作品中的主要人物以及人物的性格、作者敘述描寫的方式等。閱讀報紙或雜志等娛樂休閑性質較強的文章，則要抓住其中最有效的信息，旁枝末節可以不管。這些閱讀方法需要高校有計劃、有針對性地教導學生逐步掌握。

3.4 充分利用網絡資源，獲取有益的信息

21世紀是信息化的時代，網絡日益普及。網絡的普及改變了人類的閱讀方式，使得人們不再單純地依靠紙質文本閱讀，實現了閱讀方式的多元化。當代大學生應該學會充分利用網絡資源，獲取有益的信息。各高校應該教會大學生，特別是大學新生如何高效獲取有效信息，使之掌握信息獲取的技能和信息獲取的手段，讓他們學會利用網絡來培養提高自身的閱讀能力，引導大學生積極運用網絡媒介，購買和閱讀書籍，查詢相關資料等。同時，高校還應該建立網絡信息資源目錄，為大學生提供閱讀信息檢索服務，使得大學生能夠方便快捷地查詢。

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[3]魏朝暉.大學生閱讀傾向分析與圖書館服務對策研究――以福建工程學院為例[J].情報探索，2012（6）：117―119.

篇8

隨著社會的日益進步和發展，90后人群已經成為大學校園內學生的主要構成人群，同時，90后人群也成為了社會各方面主要關注的對象。自私、責任感差、自制力差已經成為90后學生的典型特征。為了更深入了解90后學生的人生觀、價值觀、學習和生活態度、人際關系以及婚戀觀，從而能夠更好的在教育過程中因材施教，對學生進行有針對性的關注，為輔導員班主任今后的工作開展提供相應的數據，該校曾經對2010級學生中做了一次問卷調查。發出問卷2254份，經收回統計，最后有效數據為1599份，其中男生374份，占總數的23.4%，女生1223人，占總數的76.6%；90年后出生學生180份，占總數的11.4%，90年前學生1419份，占總數的88.6%；城鎮學生697份，占比43.6%，農村學生602份，占比56.4%；會計專業學生1376份，占比86.1%，財務管理和金融投資專業的學生223份，占比13.9%。

根據統計結果分析來看，2010級學生的人生觀和價值觀總體來說是積極向上，并且在某些方面有著自己的看法和見解。當代大學生的學習目的依然很明確――提高自身素質，實現人生理想，為以后找工作打基礎。讓90后學生產生消極因素的原因中，學習問題不再是主要因素，取而代之的是空虛、無所寄托、沒有人生目標等情感因素。可以看出，我國目前的教育現狀對于學生的情感教育還是存在一定的缺失，需要在今后的工作中逐步加強。對于社會關注的90后學生的社會責任感，根據統計結果分析，有60%的學生對于責任感這個問題并不關心，只有28%的學生認為90后學生責任感強。在日常教育中還需要不斷灌輸責任感的意識。對于生活的向往，當代大學生與他們父輩以及80后學生觀點完全不同，大多數學生都是追求個性張揚風格獨立的生活，可以看出，當代大學生以自我為中心的意識比前人的更強，團隊觀念越來越淡，從長遠角度來看，對學生的發展極其不利，尤其是在他們步入

社會后，團隊意識的缺乏，會使學生在社會競爭中處于劣勢。因此在日常教育中需要不斷加強對學生綜合素質的培養。

當代大學生的學習意愿還是很強的，一方面希望能夠獨立開展學習，另一方面，由于學習方式方法不恰當，自學能力和自制能力較差，還無法獨立完成專業學習，還需進一步引導。此外，多數學生對自己未來的人生規劃并不清晰，比較迷茫，也需要進一步加強人生規劃的指導。

1 當代大學生從性別角度、年齡結構、生源地來源和專業背景來看，呈現出不同的特點

1.1 從性別角度分析，女生的人生觀價值觀更趨于社會主流，而男生在入黨動機和大學生活上與女生相比顯得比較消極被動

在當代大學生的感情問題上，男生比女生更容易受到情感挫折，因此，在今后的學生管理工作中，需要加強對男生的情感教育和心理疏導。但是從整體來看，女生無論是在學校還是社會中，競爭能力與男生相比都處于劣勢，因此絕大多數女生選擇了在實現人生價值的道路上需要他人的幫助。從這個結果也可以看出，女性在社會中的地位較低，而面對社會各方面的壓力，當代大學女生出現“傍大款”、“出賣色相”的社會現象越來越多。對于這個問題，筆者認為責任主要有兩點：一方面對女性的社會歧視，導致女性被迫選擇；更重要的一方面是教育方式還存在著不足，對女生的關注不夠。此外，女生在大學里所學的內容主要局限于專業知識，對于綜合素質能力方面的學習還不如男生，也導致女性在社會中的就業競爭力低下。因此，在今后的學生管理過程中，尤其是以女生人數為主的系（部）專業中，還要加強對女生的綜合素質培養。

女生的學習態度和對專業的興趣程度明顯好于男生，對于專業知識的學習也比男生扎實很多，而在課外閱讀上，男生的涉獵面比女生更加寬廣，對于事物的分析也更加全面。男生在學習當中更愿意學到職場中為人處事的原則，而女生則希望學到相關技巧。面對考試，女生會比男生更刻苦，而男生更喜歡靠臨場發揮，有些甚至順其自然。因此，在日常教育中，女生需要加強對其的課外知識的學習，以擴大自己的知識面，提升自己綜合能力，而男生只需要加強對專業知識的學習，為今后就業打好基礎。

1.2 從年齡結構來看，90后學生已經成為大學生的主力人群，90后學生表現出更明顯的張揚、自我、不喜歡受約束等個性化特點

相比90后的學生，90前的學生在人生奮斗上更愿意通過自我奮斗來實現人生理想，90后學生對于他人的依賴性更強，雖然在剛步入社會時90后學生可能會因為得到他人幫助而比90前學生稍占優勢，但是如果從長期來看，90前學生的發展潛力更大，耐心和承受能力更強的90前學生，會在工作當中逐漸釋放出自己的魅力而得到單位的賞識。因此，對于90后學生教育還需要引導他們學會正確的人際交往和團隊合作以及奉獻精神等。而對于90前學生需要在專業學習方面給予他們更多的幫助。

90前學生的自學能力和自控能力相比較90后學生更強，90前學生更愿意自主學習，而90后學生的觀念還停留在初高中階段，希望老師能全盤教授。90前學生也會在課后閱讀大量的書籍以提高自己的知識面和綜合能力。因此面對以90后學生為主的當代大學生群體，首先需要轉變他們的觀念意識，讓他們真正理解大學學習生活的目的和意義，引導他們正確的面對專業學習，提高他們的自主學習能力。

1.3 從生源地來源分析，城鎮學生的整體綜合能力比農村學生的要強，而農村學生的學習積極性要更勝一籌

農村的學生學習目的較為明確，大部分時間都花在學習專業知識上，對于農村學生的管理只需要給予正確的引導，學生自己則會根據自己的學習目標區制定學習計劃。對于實現人生價值，城鎮學生由于家庭條件較好，目前還沒有過多的考慮這個問題，而農村學生則已經開始一步步規劃自己的人生理想。因此對于城鎮學生的教育應圍繞職業生涯規劃為主，使他們逐步學會自己的人生規劃。面對種種社會現象上，農村學生顯得比城鎮學生更加敏感，對社會不公的不滿程度也遠遠高于城鎮學生，因此，對于農村學生應該以心理疏導為主，使他們能夠用更平常的心態去面對各種社會問題。

1.4 從專業角度分析，會計專業的學生不論是在人生價值觀上還是學習目的上都要高于財管金融等專業

會計專業學生更注重實現自我價值，而財管金融專業學生更加現實，滿足豐富的物質需求。但財管金融學生的綜合能力比會計專業學生更突出，更愿意通過個人奮斗來實現人生價值。面對消極因素，會計專業學生將學習放在首位，而財管金融專業學生則更容易受到感情挫折。因此，在今后的學生管理中，需要針對不同專業背景的學生特點因材施教，充分發揮其自身優勢，不斷彌補劣勢。

2 學生角色定位

把學生定位于怎樣的角色，對輔導員的工作開展和培養目標有很大影響。

2.1 他們是有思想的人，包括獨立思想

在他們面前輔導員不能把自己看作是權威的代言人。相反，在表達輔導員自己的想法和給出的建議之前，鼓勵他們表達自己的想法，喜歡聽他們發表不同的觀點。這樣一來，就會發現無論最終按照什么方案、按照誰說的去做，雙方都是愉悅的，并且很多時候可以形成最優方案，學生和輔導員都會在平等民主的對話中獲得成長。

2.2 他們都有自己的閃光點

他們都有擅長的事情。因此，需要幫他們提供他們需要的空間和舞臺，也因此在工作中他們可以給輔導員分擔一些事情。

2.3 他們在成長中

從中學相對單純的環境和父母庇護之下走到大學，直接面向社會的光怪陸離，彷徨中犯錯、不懂自律，是難免的。這樣想，就會在他們出錯時不那么生氣，不那么怪罪于他們的“本質”。

2.4 他們的主要任務是學習

以專業學習為中心。因此，在日常教育中引導、活動安排中注意分量，不因務虛而疏實，不因重末而忽本。

2.5 他們成長的環境和現在的生活環境決定了思想和行為有所不同

認清這一點才能容納，相信他們能夠承擔也只能由他們承擔未來社會的責任。把這種相信和希望傳達給他們，他們也會相信自己，也會正確定位自己，而不是渾渾噩噩混日子。

希望每一名輔導員都能擺正自己的心態，用一顆感恩的心去面對所從事的事業，作為人類靈魂的工程師，輔導員的事業是高尚的，光榮的。學會尊重和欣賞學生，做學生的知心朋友。

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篇9

一、資料來源與資料分析

本論文的研究資料來源于中國期刊全文數據庫。檢索年限為1998年一2009年，以“理論課”為檢索詞進行模糊檢索，共查閱212篇論文，其中中國優秀碩士學位論文2篇。從文章數肇看，平均每年約有2040篇。但是在較高等級期刊發表的論文數量不多，核心期刊論文數量更少。研究內容涉及了馬克思理論課各個方而，但是重復研究也較多。從綜合的期刊等級和研究內容來看，雖然論文數很多，但研究深度還遠遠不夠。研究方法主要采用了規范分析和實證分析，實證分析的論文較少，約占總論文數量的10％左右，近幾年有逐漸增多的趨勢。

二、理論課研究成果綜述

1998年至今，理論課研究大體可分為三個階段：從“98教改”方案實施到2002年為第一階段。這一時期豐_要針對教改方案在具體實施過程中出現的一些問題進行探討，但時間較短，研究還處于摸索階段。從2003年至2006年為第二階段。在第一階段研究成果的基礎上，高校理論課的各種問題逐漸顯現，促使研究更加廣泛深入。從“05教改”至今為研究的第三階段。“05教改”在總結1998年以來教學經驗的基礎上對課程體系和內容進行了調整，解決了教材內容重復等問題，并且添加了體現時代要求的內容，更加適了高校教學的需要，但是依然沒有從根本上解決理論課的教學效果問題。如何最大限度地提高高校理論課的教學效果，成為目前研究的主要方向。理論課研究分述如下。

1理論課困境的根源

關于理論課困境的成因，分析最為廣泛具體。造成理論課困境的原因眾多，但可以歸納成三個主要方面：第一，教學方麗。包括：教材內容重復，這個問題在“05教改”后已經有了明顯的改善；教學方式陳舊，“灌輸”式教育已經不符合目前高校教學的要求；隨著近年來高校的擴招，從事理論課的專職教師數量不足，致使眾多高校采取大班上課的方式，教師不能很好地控制課堂秩序，間接影響了教學效果；青年教師隊伍迅速擴大，青年教師那論功底薄弱，知識儲備不足，教學方式單一，也影響了教學質。第二，理論課在高校教學中的地位。研究者普遍認為，各個高校大都存在表而匕的重視與實踐中的忽視的情況各高校普遍重視專業教育，而忽視那論課，認為德育對提升高校地位和學生就業沒有太大的幫助。各個高校普遍出現精簡理論課學時的傾向以及資金投入不足等問題。坪論課實際地位的下降，阻礙了對該學科進一步探索與創顢。第三，大學生對理論課的情感。現在部分學生對理論課存在抵觸情緒，在課堂上出現被動應付、編造理由請假甚至逃課等現象。

以上三方而因素相互交織共同作用，導致了目前理論課的困境。教育方而因素和理論課的地位問題，學術界基本已經達成共識，而關于學生對馬克思豐義理論課情感問題，研究的還較少。事實告訴我們，教學是一個教者與學者互動的雙邊過程，現在尤為提倡以學生為豐體，以教師為主導的教學模式，單純解決了教育因素和地位問題沒有提升學者的積極性，也很難達到教育的同的。此，關于學生對理論課情感問題還需要深入研究。

2．理論課的教學目標和基本原則

理論課的教學目標在《關于高校理論課和思想品德課教學改革的若干意見》通知中有明確的規定：“兩課”教學的根本目標是引導和幫助學生樹立的世界觀、人生觀、價值觀，確立為建設有中因特包利：會主義而奮斗的政治方向，增強抵制錯誤思潮和拜金豐義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕的能力。學術界對此教育目標有兩種觀點：一種觀點認為，這是從宏觀理論課的教學目標的規定。具體地講，理論課的教學目標至少包括兩方面的內容，即培養的學生人文素質和培養大學生問題素質。第二種觀點認為，理論課教學目標缺乏準確而科學的定位。這種宏觀的抽象的理論描述，在國家、政黨的層面是適合的也是必要的，但是缺少層次性的細化環節，落實到各個具體主體時必然缺乏操作性而顯得無所適從，在學校與教師的層面是模糊的。尤其對于學生來說，顯得很遙遠、很渺茫，他們從中得到的信息是理論與黨和國家的前途命運有關，與自己的現實生活相距甚遠。掌握理論知識，變成理論課的唯一目的，脫離大學生的思想實際，失去了理論與大學生的內在結合點，也不能揭示出理論對大學生現實生活的指導作用。

學術界廣泛認為，理論聯系實際是理論課的根本原則。實踐是認識的基礎，認識從實踐中產生，又服務于實踐，在社會實踐中產生，又指導社會實踐。理論課作為宣傳理論的主要工具，必須堅持理論與實際相結合。在教學過程中結合中國革命和建設的實踐，使學生掌握的基本啜理和科學分析的方法，從而能運用來分析社會問題，指導社會實踐。

  　在教學過程中貫徹理論聯系實際的基本原則，首先，需要講透理論，使學生充分理解理論的內涵，這是完成教學目標的基本要求；其次，根據課程內容需要精心選擇案例，使實際和原理有機結合，應用原理分析實際問題，二者不能脫節。也可以直接提出實際問題，以案例帶出理論，根據所講理論進行分析，通過分析使學生掌握理論。

3理論課的教學模式

理論課一直采用“灌輸”、“注入”式的教學模式。隨著社會的發展，這種教學模式已經不再適合教學的要求。近年來，各高校都逐漸開始對理論課的教學模式進行探索，形成了幾種創新教學模式和方法，主要有：對話式比較式教學、開放式教學、互動式教學、問題式教學、研究性教學、案例式教學等。其中具有代表性的是研究性教學、對話式比較式教學。這兩種教學模式囊括了其他教學模式和方法的優點，形成了獨立完整的教學體系。研究式教學是當今世界主流的教學模式，將其運用劉理論課還處于起步階段，其基本觀點是認為學生學習的過程與科學家研究的過程在本質上是一致的，因此教育者應建立一種合適的體系，采用一種合適的模式，激勵、引導和幫助學生去主動發現問題、分析問題和解決問題，并在探究的過程中獲取知識、訓練技能、培養能力和創新的思維方式。發展個性，使學生知識、道德、智能、體能等均得到最大程度的開發和發展。學術界一致認為，研究性教學模式是以學生及其探究式學習為主體，以培養和提高他們研究與創新能力為目標，很好地體現了指導與自主、規定與開放、統一與多樣、理論與實踐有機結合和辯證統一的教育指導思想。河北經貿大學學者宋志勛提出了對話式教學和比較式教學模式。并形成完整的教學體系。這種教學模式的核心是：探求和把握基本原理與學生所關注的熱點問題的交融點，其關鍵是提出學生所關心的自身問題和社會熱點問題，并結合課程需要，運用基本原理分析解決，與學生對話交`使學生掌握運用基本原理分析問題的能力，培養學生的興趣。

沈陽醫學院學者朱紅等提出了理論全程教育的思想，強調把理論課滲透到大學生生活的方方面面，以理論教育為軸心，帶動學校、家庭、社會等方面的聯動，相互補充、相互促進、協調發展。這一模式具有一定的現實意義，但研究者較少，具體方案還有待深化。

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本調查旨在分析大學生特別是貧困生大學生的消費行為，了解他們目前的消費情況，以期挖掘潛在的問題，并提出相應有效的改善措施，促進大學生養成良好的消費習慣。

一、對象與方法

1、對象:筆者對華南理工大學、暨南大學、華南師范大學、廣東外語外貿大學、華南農業大學、汕頭大學、廣東技術師范學院、廣東商學院、廣東工業大學、北京師范大學珠海校區等面向全國招生的普通高等院校的大學生進行隨機性匿名問卷調查和訪談。接受調查共320人，平均年齡20、8歲，平均年級為2、1年級。

2、方法:一是采用問卷調查法。問卷內容是根據大學生消費的相關情況自行設計，經預試、反復修改后形成，問卷題型主要采用選擇題的形式。本次調查共收回問卷發145份，有效問卷138份;二是網絡問卷調查，通過qq、email、留言板等方式讓各大高校的部分學生網上答卷。填寫網上調查問卷的人數110人，問卷做到了隨機發放;三是一對一談話或座談會等形式獲取信息，進一步了解被調查者的消費心理和價值取向。訪談的方式隨機選擇了愿意接受訪問的65人。三種形式形成互補，相互促進，使我們的研究更具客觀性。

3、資料處理:全部原始數據采用exel2003進行分析和統計。

二、調查結果與分析

1、月消費總額貧富差距大。大學生總體的月消費額主要集中在350元-500元和500元-800元這一幅度，少于350元或多于1200元的兩極分化現象比較少。而備案貧困生的消費額基本是少于350元。貧困生的生活標準與消費能力與普通學生差距相當大。

2、游玩費、戀愛費逐漸增長。隨著旅游的概念進入現代消費，大學生也逐漸有了這方面的花費。據了解，大學生平均一年內會出游兩次，跟集體出游或是與三兩好友同游。另外，調查中占30%的大學生在談戀愛，他們每月用于戀愛的費用都是200元-350元之高。這是當代大學生中出現的一種不甚合理的消費。學生思想活躍，對新事物有強烈的求知欲，喜歡追求新潮，消費的趨附性強，娛樂消費占全部消費額的比重很大

3、飲食方面開銷大。無論是否貧困生，飲食開支在消費總額中占了絕大部分，這是符合健康的消費構成的。調查發現，大學生中還興起一股外出聚餐和請同學吃飯的熱潮，這方面的開支雖然不算大，但也是造成大學生消費高的一個原因，這說明大學生已經逐漸有了社會交際方面的消費。

4、通訊網絡費用過高。被調查人群中，對手機的擁有率為92%，其中70%的貧困生也擁有手機。調查發現，大部分同學每月的手機費用集中在50元-100元，貧困生的手機費用一般能控制在50元以下。也有14%的同學每月的手機費用高達150元以上。

5、日常資金來源和家庭收入。調查發現，大學生主要的經濟來源是家里提供。其中貧困生勤工儉學的人數比普通學生多出十個百分點。而貧困生對于外出兼職比普通學生有更熱切的期望，也會付出更多的努力。可見，貧困生有著更迫切地鍛煉自己、早日投入社會的意識。家庭月收入方面，大學生家庭月收入整體上以1000元-2000元居多，而貧困生的家庭月收入以500元-1500元居多，有25%還是月收入在500元以下的特困戶。

6、先進的消費方式悄然成風。大部分學生購物都喜歡現金消費，三分之一左右的同學喜歡銀行卡信用卡消費方式。可見，一些比較先進的消費方式已經進入了大學生的生活中。大大小小的校園卡、銀行借記卡會成為大學生錢包里的必備品。學生使用信用卡也逐漸悄然成風。

7、男女生間的消費差異。調查結果顯示:現代的大學生中，男女方戀愛支出基本成持平趨勢，部分女生戀愛支出還甚至超過了男生。在建立和培養自己人際關系方面，男生的開銷遠比女生大，而在形象包裝方面，女生又會略勝一酬。在對于是否會計劃月生活費的這一項調查中，選擇有計劃的女同學僅為28、4%，男同學則為37、1%。

8、大學生對自身消費現狀的看法。無論貧困生還是非貧困生，對于自身的消費現狀，三分之一的人表示是覺得剛剛好的，一成的貧困生覺得自身消費現狀偏低。而剩下的大部分，都是認為自身的消費現狀是偏高的，同學們普遍都有在不知不覺中花了錢的體驗，但大多數的同學都沒有切實地想過要如何去正視自身消費過高的問題以及想出應對措施，可見，大學生還未養成良好的消費習慣和成熟的消費觀。

三、結論與討論

1、結論

(1)大學生的消費構成跟上社會發展的潮流，與社會接軌。

從調查中可以看出，大學生外出聚餐、請朋友吃飯、外出旅游、通訊網絡方面的費用較多，儼然大學生圈子也成了一個小社會，大學生更多地意識到了要提早接觸社會上的一些新的生活消費方式，進而提早融入社會。而銀行卡、信用卡等消費方式也受到大學生們歡迎，可見，大學生作為社會上一個活躍的群體，雖然在經濟實力上未能跟上社會，但消費意識上卻早已和社會發展同步。

(2)理性消費仍為消費主流。

大學生的絕大部分支出是用于飲食方面，而玩樂方面的支出不算多。由此可見，大學生還是清楚知道自身的使命還是以學習知識為主，而不會沉迷于玩樂。由于消費能力有限，大學生消費時都會較為謹慎，盡量精挑細選，不會一味求貴，或者只注重便宜的價格而不注重質量。所以較為理性的消費是大學生消費的主流。

(3)消費呈現向多元化發展。

大學生在實現溫飽的同時，也在服飾裝扮這一方面明顯消費。而作為飽讀圣賢書的天之驕子們，學習之余也會不忘逛逛學習用品店和書店，為取得各類證書的補課充電也成了大學生的一個消費熱點。部分手頭寬余的學生還手頭上還會擁有一些如照相機、mp3等數碼產品。可見，大學生的消費取向逐漸向多元化發展。

(4)戀愛費用支出過高。

大學生剛開始戀愛為穩固戀情和討戀人歡心所付出的戀愛費比較高，這是大學生消費中很不合理的一部分支出，因談戀愛而每月的生活費入不敷出的大學生大有人在。這種不合理的消費也會導致一種錯誤價值觀的形成，容易讓大學生們認為愛是建立在金錢之上的。所以，戀愛支出過高的現象應制止。

(5)貧困生的消費水平雖然偏低，但消費構成比較合理。

貧困生因為消費能力有限，他們日用的資金來源除了家里提供之外，還有國家、社會資助和勤工儉學等途徑。正因為他們的錢得來不易，故他們會對生活的各種開支精打細算。他們主要的花費在于飲食、生活用品和學習充電方面。另外，由于對接觸社會的要求更為強烈，他們能夠把握到社會一定的消費動向，而能否擇優地去跟隨。

(6)合理理財和儲蓄觀念仍十分淡薄。

調查中，大部分的大學生都清楚地認識到自己的消費組成不很合理，但極少數的大學生會有規劃自己的消費組成的意識。他們大多會在不知不覺中盲目地追隨了流行于校園中的消費大潮，而缺乏了自我判斷和自主意識。調查中發現，大多數大學生每月的生活費用都超出了預計，只有極少數的學生能夠在銀行帳號上擁有自己的一筆積蓄。

2、大學生消費構成不合理的因素分析。大學生本身的心理素質還不成熟，人生觀、價值觀還沒成熟。容易被一些錯誤的價值觀如拜金主義，享樂主義等迷惑。但筆者認為，當前大學生中出現的這種種消費不合理現象，不僅僅與大學生本身這個特殊的消費群體的特性有關，還與家庭、學校、社會等多方面的因素影響密不可分。

(1)社會不良消費風氣影響。

首先，學生的高消費很大部分原因是因為社會整體消費結構不合理。目前，社會上重視高消費，這種導向錯誤的助長了學生之間的攀比風。另外，現今社會上流行著透支的消費方式，大學生是對社會潮流有敏銳觸角的群體，加之相對缺乏自主判斷力，若沒有得到適當的引導，很容易就會從此走進了消費的誤區。

(2)校園錯誤消費氛圍的催化。

學校也是一個消費習慣與方式迅速傳播的一個介體。大學里面一般都是同齡群體，對大學生有較強的吸引力。它的群體規模和價值往往被大學生作為個人行為的重要參考系。一旦攀比之風，追求名牌之風，請客之風在同學之中有了苗頭，大學生們就會竟相效仿。加之高校教育中普遍缺乏對樹立大學生正確消費觀的教育。就算有類似的教育，但一般都是深度不夠或教育意義不強。

(3)家長不當消費觀念的延伸。

家庭在培養孩子成長的過程中普遍對正確消費觀念的教育不足。傳統的家庭教育首先注重的是孩子德育的培養，現代的家庭教育注重的是德，智，體多方面的培養，但一直以來，家庭教育中一個比較薄弱的環節是對孩子消費的培養。另外，許多家長自身沒有一個健康的消費觀念。家長們怕比別人差，寧可自己省吃儉用，也要讓孩子與其他孩子一樣穿好，吃好，玩好，從而助長了孩子大手大腳的消費習慣。

四、對策與建議

1、合理規劃自身消費構成，增強理財意識。要在社會的激烈競爭中站穩腳跟，學生們對自身的消費現狀需要有更理性的思考，在大學生活中就要注重養成健康的消費心理和良好的消費習慣。要強調合理和適度消費，提倡量入為出有計劃的消費。注意發揚勤儉節約的傳統美德，自覺抵制不良消費風氣影響。

2、注意克服攀比心理，不要盲目追求高消費。大學生沒有獨立的經濟來源，所以在消費的過程中要做到一切從實際出發。要選擇適合大學生群體的消費標準，而不能因為攀比而一味追求名牌和高標準、高消費。要克服這種心理，大學生們就應樹立適應時代潮流的、正確的、科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。

3、貧困生應正視自身消費現狀，養成良好的消費心態。貧困生們作為大學生中一個特殊的群體，消費能力是相對落后的，但是他們的消費欲望并沒有衰減。所以，貧困生更要注重正視自身的實際情況。調查中一位貧困生說過這樣一句話:在清掃校道時，我會對走過的每個人微笑，因為我知道，靠自己雙手掙的錢是最光榮的。這是一種很好的心態，貧困生應積極地面對自身情況，按切身實際分配消費。

4、注重精神消費，養成健康習慣。對于尚未有固定經濟來源的大學生而言，精神消費不但能彌補物質生活上的不足，還能讓大學生有更深的精神內涵和更豐富的精神生活。所以，大學生應通過各種教育和文化活動，把娛樂和知識攝取結合進行，以陶冶性情，獲取知識。另外，要注意強調綠色消費，反對不利于保護生態環境的消費行為。

5、大學校園應形成更好的消費氛圍。學校氛圍的影響對大學生形成良好的消費習慣至關重要。但是，針對大學生年齡和消費行為的特點，在校內開展消費道德教育不應是單純的說教，而應該通過靈活多樣的形式，加以引導。所以，我們在此呼吁學校方面應注重對大學生消費方面的引導和教育，同時可以把勤儉節約這項中國的傳統美德加以發揚，能夠在校規、校訓上加以體現。這樣的措施不僅能使大學生們重新樹立正確的消費觀，還能從大學生良好的消費心理和消費行為抓起，從而使廣大學生有良好的生活習慣，進而形成良好的學風、校風。

大學生消費調查報告 范文二：

隨著改革開放的進一步深化，我國的經濟實力、綜合國力不斷增強，人民生活水平不斷提高，消費問題顯得尤為重要。伴隨著高校的不斷擴招，從1998到xx年，短短7年，中國大學生僅總數就從108萬激增到xx多萬。大學生人數大幅度增加，愈加作為一個特殊的消費群體出現。同時大學生在同齡人中是文化知識水平較高、思想道德素質相對較好的群體，具有表率和示范的作用。他們既具有青年前期的年輕人消費觀的新變化，又具有不同于同齡人的消費觀。重視大學生消費的新變化，引導大學生樹立正確消費觀，不僅有益于大學生的健康成長，也將會對社會消費的正確引導起到良好的示范作用。因此全面細致地了解大學生的消費狀況已成為高校思想道德教育工作中不可缺少的一部分，而正確引導大學生的消費觀則成為用社會主義榮辱觀教育大學生的重點。

篇11

根據有關調查，近十年，青少年犯罪占到了社會刑事犯罪的70%到80%，其中大學生犯罪約為青少年犯罪的18%。值得關注的是，盜竊犯罪占大學生犯罪案件總數的70%以上。這些統計數據表明，大學生犯罪正在逐年增多，尤其是其中的侵財犯罪呈上升趨勢。

一、當前大學生侵財犯罪的特點

（一）盜竊犯罪比重大，并具有多發性

目前，大學生侵財犯罪呈現出同一性的特征，集中表現為盜竊、敲詐勒索等侵財案件，其中以盜竊犯罪為主。在犯罪類型定型化的同時，大學生在實施這些犯罪時幾乎趨于相同。作案的地點大多在校園的宿舍；犯罪侵害的對象多是同學；作案目標多是移動性強的個人物品，如移動電話、信用卡、手提電腦等。

（二）部分侵財犯罪具有團伙作案特征

由于大學生身心發展處于階段的特定性及成員的同質性，大學生在行為上具有同質性，易于形成聚合小團體，具有犯罪傾向的學生也易于形成自己的小團體。這些形成團伙的大學生時常聚集在一起，一旦其中個別人有不良動機或犯罪意向，便會出現連鎖反應，產生不良群體效應，形成團伙犯罪。

（三）犯罪智能較高

由于大學生受過高等教育，知識面廣，個人能力強，掌握了一定的科技知識，侵財犯罪呈現出智能化特征。一些大學生在實施侵財犯罪的時候，犯罪手段比較隱蔽、狡猾。如利用、進行盜竊；利用信用卡進行詐騙、利用電子計算機進行盜竊等等。在許多情況下，一些大學生進行侵財犯罪，在作案時間、地點和手段的選擇上，預先擬定多種實施方案，時機成熟后才實施。這樣往往會加大司法機關偵破的難度。

（四）犯罪多出于享樂的需要

大學生侵財犯罪雖然仍以滿足物質和金錢的欲望為主，但是為了尋求物質享受而犯罪的傾向大大增加。在這些犯罪中，大學生犯罪很少出于謀生的考慮，而大多是貪圖享樂，即屬于享樂型、高消費型的犯罪。很多大學生的生活費都能滿足其基本生活需要，但有些大學生要去追求燈紅酒綠的物質生活，又因其沒有固定收入，無力承擔這些高消費。為了滿足其消費欲望，往往采取偷竊、搶劫、竊取財物等手段，達到獲取財物的目的，并隨即揮霍一空。

二、大學生侵財犯罪的客觀原因

（一）社會環境因素

人是社會的產物。人的個體行為都要受人所生活的社會環境的影響。因此，從這一視角觀之，大學生的犯罪行為，是社會環境消極影響內化的結果。

1.社會政治因素

社會政治因素對大學生侵財犯罪心理的形成有重要影響。大學的政治理論教育與現實社會的極大反差，主要受部分人政治腐敗、黨風不正的影響。加上高校擴招，大學生就業壓力逐年增大，社會上又流行“講關系、講門道”，許多大學生對前途失去信心，這就使學校的政治教育被抵消，大學生缺乏政治信仰，難以抵擋西方國家宣傳的剝削階級的不勞而獲、唯利是圖、損人利己的思想，出現對社會不滿和報復社會的心理而走上盜竊、搶劫等侵財犯罪的道路。

2.社會經濟的影響

當前我國正處于社會轉型期，市場經濟與商品經濟得到了飛速的發展，但也帶來了一些負面影響，如拜金主義，盲目追求高消費，對物質的需求欲望不斷膨脹。物質利益已經不再被人們視為是“拜金主義”和“思想腐化”的反映，甚至被作為衡量個人成敗得失的尺度。正是社會上這種盲目追求物質利益的風氣刮進了校園里，對大學生的人生觀、價值觀造成負面影響，導致其理想、信念的動搖與困惑，對物質享受的過分追求誘發了部分大學生去進行詐騙、、盜竊、搶劫等犯罪活動。

（二）不良文化因素

進入新時期，我國原來形成的社會文化和價值觀念遭到了嚴重的破壞，而新的價值觀念和社會文化還未確定，加上大學生心理未定型，學習壓力相對較輕、有相當多的空余時間支配，他們富有理想卻缺乏社會實踐經驗，激情有余但理性不足，難以抵擋住社會上不良文化的影響，從而形成了崇尚金錢，追求享樂、個人至上、自私麻木的價值觀，追求生活上的享樂和超前消費。這使他們喪失了進取、奮斗的內在精神和意志，使他們對國家、對集體、對人民、對他人缺少基本的責任感和道德感，蔑視社會公德。當他們不切實際的物質需要得不到滿足，在責任感與道德缺失的情況下，就產生了以盜竊、搶劫、詐騙等行為來獲得需要的心理，并付諸行動。

（三）家庭因素

1.家庭教育的缺陷

家庭教育對大學生的成長更具有不容忽視的作用。家庭不適當的教育方法和教養方式對大學生造成了嚴重的不良影響。當今中國社會雖然提倡素質教育，但學生的成績、分數仍然是決定一切的因素，致使有的家長往往只重視智力教育，而忽略了對子女健康人格的培養和品行教育。

2.家庭經濟的貧困

貧困的生活也是促使大學生侵財犯罪心理形成的客觀因素之一。從在校大學生侵財犯罪統計結果看，家庭貧困的大學生占有一定的比例。貧困本身并不是犯罪的原因，但是，生長在貧困家庭中的孩子，相對的從家庭中分享到的物質生活、精神溫暖和正常教育等都自然的少于其他相對富裕的家庭。當他們進入大學后，與生活在同一學校的城市學生之間可能會有很大的貧富差距，有些貧困的大學生在面對同學之間生活水平的強烈反差時，從心理上很受刺激，難以遏制“物質欲望”，再加上自己囊中羞澀，心理容易產生失衡或彷徨。對于道德品質薄弱、自制能力差的一些學生來說，這時如果沒有人從旁開導，當自我調解不適當時，就可能抵御不住誘惑，鋌而走險，走上歧途。

（四）學校因素

1.對學生全面素質教育與培養不夠

當今，中國正處于社會發生巨大變革的時期，功利主義、拜金主義、享樂主義、實用主義價值觀充斥著整個社會，處于社會中的大學生當然亦不可避免地要被這些“物質欲望”的思想所影響，在被影響后其思想或多或少的也在發生著變化。然而，學校并沒有充分地跟著大學生的這一思想變化進行或開展有針對性的教育與引導，忽視對大學生政治思想素質和高尚的道德行為素質教育，致使一些從小就有不良行為的大學生在心理上畸形發展。

2.學生管理環節上的偏差

在學生的管理上，高等學校的特點是強調學生自立、自覺，尊重學生的個性，老師和學生之間往往是學業上的關系。這雖然鍛煉了學生的自我教育和自我管理能力，但也帶來了一些問題，如有的校規校紀形同虛設，部門老師缺乏科學管理和正確引導的意識和素質，過高地估計了學生的自我管理能力，使許多本應及時發現的問題未被發現。有的學校在學生課余時間的管理上是個空白，這就容易使一些大學生滑進犯罪的深淵，如一些學生借故經商、賭博和上網，甚至外出夜不歸宿等。四川某高校的調查令人吃驚，有賭博行為的學生竟占全校總人數的60%。他們從校內賭到校外，從白天賭到黑夜，沒錢借錢，輸了就去偷去搶。

3.法制教育流于形式

學校對大學生的法制教育也存在缺陷。法制教育是道德教育的基礎，學校對學生的道德教育中，應始終把法制教育擺在重要的位置。雖然大學生有較高的專業理論水平，但是大學生中仍然還有許多不知法、不懂法的人，有的甚至是法盲。學校雖然開設有法律基礎課，但是由于不夠重視，沒有起到法制教育的作用。多數大學生法制觀念和法律意識仍然很淡薄。

三、大學生侵財犯罪的主觀原因

（一）大學生身心發展不成熟

大學生正處于青年期，自我意識增強，在生理上、心理上迅速走向成熟但又未完全成熟。大學生人身經驗淺，做事欠缺考慮，社會又極其復雜，加上近幾年來高校擴招，大學生畢業后就業壓力大，導致其自我預期值下降，認為前途渺茫，從而易迷失自我，情緒失控。這種心理不成熟，不能自我調節，做事欠缺考慮，自控能力差的大學生有時會利用侵財犯罪來發泄情緒。

（二）大學生價值觀念發生變化

由于大學生在認識問題上的局限性和片面性，一些人的個人價值觀念也容易由此發生傾斜，一味注重追求個人利益的實現，而不顧國家和集體利益的損失，只求索取不講奉獻。這種思想意識、道德觀念、價值取向的裂變，導致少數學生人生觀、價值觀的扭曲和變異。一些學生過于迷戀對物質的占有，對物質的享受，對物質的崇拜。大學生傳統理性的脆弱、道德的滑坡和精神的頹廢，成了其侵財犯罪的內在驅動力。

（三）物質欲望的過度膨脹

據有關調查，盜竊犯罪約占大學生犯罪總數的70%左右，居大學生犯罪的首位，這類犯罪行為的發生大多與這些大學生追求物質享受的心理需要有關。這類大學生的家庭條件往往并不困難，但他們往往追求高消費，一旦經濟吃緊，向家里伸手難以滿足時，便產生了侵財犯罪的動機。而且，在大學校園里，有的學生之間還會進行攀比消費，這種追求物質享受的攀比心理也極易導致犯罪。

總之，大學生侵財犯罪心理的形成是各種主客觀原因共同作用的結果，二者結合形成了強大的犯罪意識。家庭是社會的細胞，是促使大學生社會化的最初環節，父母是人生的第一老師，對大學生個性心理的形成起著至關重要的作用；學校是大學生從家庭走向社會，實現社會化的重要環節，學校教育對大學生個性心理發展的影響是不可忽視的。要杜絕和減少大學生的侵財犯罪，必須從家庭、學校、社會和大學生自身等方面多管齊下，有針對性地采取措施，才會起到較好的效果。

參考文獻:

[1]周宇中.在校大學生犯罪預防、防范及犯罪處理實務全書[M].合肥：安徽文化音像出版社，2003.

篇12

一、思想政治教育與大學生生命教育的內在聯系

（一）大學生生命教育是思想政治教育的重要內容和途徑

思想政治教育是一門綜合性、應用性很強的學科，它包括思想、政治、法制等內容。而大學生的生命教育不僅是教育學生怎么認識生命、怎樣看待生死、怎樣樹立正確的生命觀，同時引導大學生探討人為什么活著，人的生命有什么意義，人的生命價值在哪里。生命教育是幫助大學生樹立正確的生命觀和價值觀，是關于社會主義法治道德、社會公德等綜合性的教育，這些教育對大學生的健康成長必不可少，所以說大學生生命教育是思想政治教育的重要內容和途徑。[1]

（二）大學生生命教育是思想政治教育的時代回應

目前我國的生命教育處在探索建設階段。大學生生命教育就是一個不斷尊重個體、發揮個體才能和價值的思想政治教育。生命教育注重的是尊重生命、熱愛生命、關愛生命，時刻體現著以人為本的教育理念，這不僅和十報告內容相一致，更是新時期大學生思想政治教育與生命教育的時代回應。

（三）思想政治教育是大學生生命教育的訴求

思想政治教育能夠“延長”大學生的實際生命時間，人生觀、價值觀能夠引導大學生步入社會時會積極面對競爭與壓力，把有限的生命投入到無限的生命意義探索和人生價值探索中去，在不斷的自我超越中提升生命質量和生命層次。生命教育能夠拓展大學生的生命空間。人是社會存在的個體，大學生生命教育不但關注大學生自身的發展，同時，還積極地把大學生的人生價值和生命價值投入到集體中去，投入到社會價值中去，在實現自我價值的同時，也能夠實現社會價值。

二、大學生生命教育存在的問題

（一）大學生生命價值觀的迷茫

調查報告顯示：“在日常生活中，大學生最關心的是擇業能力的培養，找到好的工作時心情愉快，男生追求有利于自我發展的職業，女生追求安逸的職業。”[2]我國大學生的就業壓力越來越大，更多的大學生不得不放棄自己的理想，考慮的是生存下去，而不是如何生存的問題，人生理想與目標更趨向于世俗化與物質化。甚至在社會發展的過程中，有些大學生把別人的生命當作草一樣踐踏，近幾年校院里時有發生大學生傷人惡性案件。我們知道人的生命只有一次，只有樹立正確的價值觀和人生觀才能珍惜自己和他人的生命。

（二）學校生命教育薄弱

我國各級學校的生命教育處在教學的邊緣地位。在教學內容上大部分的學校將生命教育看成是預防學生自殺的生死觀教育或是提高學生自身安全意識的教育，沒有形成全面系統的教育體系。在師資配備上，許多學校的生命教育課程由學校的一些其他課題老師兼任，沒有專業化、專職化的老師，系統性的知識得不到很好的傳播，從而限制了生命教育的健康發展。在教育方法、教育綱領、書本教材和教學內容上要求不一致，進而不可能形成統一規范的管理，處在各自摸索的階段。在實踐教學中，總是受到這樣或者那樣的阻礙，許多課程和知識僅僅停留在理論的階段，而無法付諸實際行動，使得學生生命教育不能有效實施，制約著學生生命教育向著特色化、專業化的發展。

（三）家庭生命教育認識不夠

當今，“望子成龍，望女成鳳”成為家庭教育的家訓。父母對子女的愛已經被社會的發展所異化，隨著科學技術與應試教育一統天下，知識與技能成為家庭教育的重要內容，分數高就能搞定一切，這是家長普遍的心愿。家長在對子女要求高分數同時，忽視了他們的情感、關愛、個性發展。

三、問題存在的原因

（一）大學生自身的因素

進入大學后，大學生在心理和生理方面產生了與異往的需求和躁動，這些問題處理不好將產生困惑；獨立意識的增長會產生強烈的排斥性、產生孤獨感，一旦在現實生活中得不到滿足，就會到虛擬的世界中尋求自己內心的慰藉。思維層面上，大學生雖然在年齡上步入成年，但是在思維問題上還是顯得不成熟。常常被事物的表面現象所迷惑，不能透過現象看到事物的本質，對某些問題的評價或者看法，也是僅僅停留在表面，不能深入到本質。在思考分析問題時容易陷入思維的僵局，甚至由于不能自拔走上生命的不歸路。

（二）市場經濟的沖擊

市場經濟帶來了競爭壓力的不斷增加。“優勝劣汰，適者生存”的法則使得每個大學生的壓力不斷增加，他們內心充滿焦慮和不安，充滿困惑與矛盾。假如這些困惑與問題長期得不到有效解決，遺留在大學生的內心里面，不僅會造成大學生人格的分裂，還有可能形成生命的異化和人性的扭曲，對大學生的全面發展產生巨大的影響。加之西方多元化思想的宣傳對涉世不深的大學生來講，產生了嚴重的精神困惑和矛盾沖擊，有的甚至認同西方的意識形態，在這樣復雜的情感糾結中，許多大學生產生了認識的困惑和生命的焦慮，他們的人生價值和生命信仰正在逐步瓦解。

四、提高大學生生命教育的方法與對策

（一）構建家庭、學校和社會三位一體的生命教育體系

“生命是一個開放的過程，家庭、學校和社會是生命展開的時空場所，大學生生命教育必須家庭、學校和社會共同行動，發揮各自的優勢，形成教育的網絡體系，才能發揮其積極的效果。”[3]老舍先生說過，父母的教育就是生命的教育。家長對孩子的教育是其它任何組織、任何外人不可替代的。日常生活中家長要采用“愛”的教育，有意識地對孩子進行生命至上的教育，關注孩子的心理，培養孩子珍惜生命和健康的意識，建立積極向上的人生觀。

學校教育是生命教育的舞臺。學校是學生系統地接受全面教育和培養的場所，對大學生生命觀的形成擔負著重大的責任。學校應把生命教育放在整個教育體系中來認識和思考，構建思想教育、校園文化、管理服務三位一體的生命教育模式。

“環境育人”是大學生生命教育的一項基本原則。人是環境和教育的產物，馬克思也認為個人在相當程度上由他們的生存環境塑造。要做好大學生生命安全教育，必須形成良好的社會環境。全社會要倡導社會文明，凈化社會環境，創造一個和諧的充滿仁愛的社會，能體現生命意義和價值的社會，為大學生提供一個良好的成長環境。

（二）創新大學生生命教育形式，拓展生命教育的內涵

生命教育不是單一的說教式的方式，需通過切實的生命教育活動，不斷創新生命教育形式，拓展生命教育內容，才能優化大學生的生命狀態，調動大學生的生命活力，強化大學生個體保護和珍惜生命的意識，增強駕馭自身生命和人生命運的能力。敬畏生命、珍惜自我。“每一個生命都是獨一無二的，沒有貴賤之分，都是無價的。對待生命，事無巨細，都應心存敬畏。”[4]而只有畏懼生命，才會珍惜自我。要充分利用生命知識講座、生命閱讀活動和生命主題班會等活動向青少年傳遞全面系統、實用的生命知識，引導學生認識生命，保護生命。例如，2008年“5.12”汶川地震后的9月1日中小學生開學日，中央電視臺給電視機前數千萬中小學師生和家長上了一堂別開生面的《開學第一課》，以巨大的事件和典范人物為課堂內容，形象而不死板，生動而不做作。它抓住了生命教育的最好時機，讓學生對生命價值進行了重新思考與認識。經歷了四川大地震的沉痛，經歷了百年奧運的輝煌，經歷了生離死別情感的磨練，經歷了奧林匹克精神的洗禮，大學生在自己的青春成長中，已經真切地接受了一場生命教育的洗禮。

參考文獻：

[1] 郭湛.主體性哲學[M].昆明：云南人民出版社，2002.

[2] 張振成.生命教育的本真與實施[J].上海教育科研，

2002，（10）.

篇13

特殊的專業決定了醫學生必須具備高尚的道德情操和文化素養，而我國醫科學生在高中階段就分在理科班主攻數理化，人文素質相對薄弱。進入高校后，相當一部分學生缺乏人格塑造。再者醫學教育任務繁重，對學生的人文素質教育往往投入不夠，有些醫學生除了專業知識，對其他事物不感興趣，經常感到壓抑消沉，處理問題固執偏激[2]。醫學院校學生對于專業以外的人文社會科學、自然科學基礎知識和文化藝術修養較差，人文素質缺陷是醫學生整體素質發展中最為突出的問題[3]。

有調查報告顯示，醫學生的成就感、現實檢驗、壓力承受、感染力等方面都顯著低于大學生總體水平；而對于醫療衛生這個高風險、高技術、高付出的職業，這些都是從業人員所應具備的職業素質。

傳統文化源遠流長，博大精深。它是中華民族強大凝聚力的源泉，是維系全體中國人的精神紐帶，她已深深地融人整個民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會、政治、經濟，特別是精神生活的各個領域，成為影響社會歷史發展，支配人們思想行為和日常生活的強大力量。當前，我國正處于社會轉型的時期，面對社會多元價值體系的影響和西方文化浪潮的沖擊，高校的思想政治工作創新與改革就成為時代性的課題。傳統文化則為高校、尤其是具有豐富傳統文化底蘊的中醫院校的思想政治工作創新提供了重大借鑒和契機。

1 傳統文化的內涵

中華民族的傳統文化，就是指根植于中華大地肥沃土壤之中，在長期的歷史發展過程中形成和發展，保留在中華民族之間具有穩定形態的，世代傳承并影響整個社會歷史的文化體系。除儒家、道家、法家和佛教學說之外，還包括歷史、文物、陵墓、醫學、農學、天文、地理等古籍文書。傳統文化是歷史的結晶，“傳統文化所蘊含的、世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強烈的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人。

2 傳統文化的雙重價值

我國的傳統文化其基本價值系統是以儒家體系為主干，同時又兼容道、法、墨等諸子百家之長，必須去其糟粕，取其精華，批判繼承，推陳出新。

3 傳統文化在大學生思想政治工作中的重要價值

3.1 文化是一個統一連續的整體，它的發展具有繼承性、延續性。這就注定了承擔著文化傳承任務的教育必須根植于傳統文化。生長在這種背景下的大學生既是傳統文化的現實承受者，也是傳統文化的傳播者，其思想觀念無時無刻不受到傳統文化的影響。

3.2 傳統文化是培養大學生愛國主義情操的思想基礎，在優秀傳統文化的熏陶下的，這種對國家、對社會、對民族的使命感、責任感和憂患意識都深入人心，為世代所傳頌。比如：孟子提出了大丈夫的標準：“富貴不能，貧賤不能移。威武不能屈，此之謂大丈夫。”這是獨立人格的最高表現。還有屈原、文天祥等人憂國憂民的精神和堅貞品格更是值得當今大學生所崇尚和學習。所有這些教育學生繼承這種愛國主義傳統，弘揚民族精神，為圍家的繁榮昌盛竭盡全力。

3.3 傳統文化對于加強大學生的理想信念教育具有重要的啟迪作用，思想政治教育應該根據時代的要求，將這種民族精神滲透到每一個人的理想信念中去，使每一個人的精神世界都具有整個民族的精神品質，積極進取、奮發向上。作為國家未來希望的青年大學生應該繼承并發揚這種精神。

4 傳統文化在中醫院校大學生思想政治教育中價值實現的途徑

4.1 利用中醫院校的深厚文化積淀來加強大學生的思想政治工作。中醫是中國傳統文化不可分割的一部分，中醫與中國傳統文化有著非常密切的關系，它的理論及實踐全面地體現了中國傳統文化的根本觀念和思維方式。中醫的“陰陽平衡”、“天人合一”、“五行生克”等理論對學生的人生觀、價值觀和世界觀的形成具有相當積極影響。因此中醫院校應該充分發揮中醫藥傳統文化優勢，將傳統文化與專業課程教育融為一體的傳授予學生。

4.2 大力發展中醫文化，中醫院校里，中醫文化氣息濃厚，應該充分利用這個優勢和特色，結合校園文化建設，在整個校園里營造一個健康向上、文明和諧的文化氛圍。在課程設置上，除了中醫課程，要加大傳統文化課程比重；定期組織中醫文化等傳統文化講座及其他一些有益的活動。

4.3 培育先進的校園文化，營造一個良好的校園環境，校園文化內在的教育導向和潛移默化功能，對幫助大學生繼承和發揚傳統文化、傳遞文化知識、陶冶高尚情操等方面，都具有不可替代的作用。要發揮校園文化的育人功能，必須構筑濃厚的文化氛圍，抵制各種歪風邪氣，努力營造良好的校園環境。

綜上所述，醫學生學習的基礎知識理論多、要求高，其壓力較其他的大學生重，同時沒有合適的職業發展指導、人文知識補充及情緒壓力管理方面的教育，這已不能適應新的醫學人才教育要求[4]。因此，對于當代醫學生，人文素質和思想修養的培養已迫在眉捷，但是，新形勢下大學生的思想政治教育必須植根于民族的上壤。既要在現實的基礎上積極探索研究，汲取傳統的養分，充分挖掘傳統文化的內涵，以切實增強思想政治教育的實效性，又要對影響人們思想建設的落后的傳統文化進行嚴肅認真的批判并改進其中的不良傳統，開創新時代學生思想政治教育的新局面。這一舉措將為我國醫療衛生事業輸送更多合格的、優秀的人才。

參考文獻

[1] 金仕瓊，劉學年，李忠．深化課程設置和教學內容改革，加強醫學

生人文素質教育陰．醫學教育，2005(6)：42―3．