引論：我們為您整理了13篇二十四節氣的由來范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

每年的9月23日前后，太陽到達黃經180度時，進入“秋分”節氣。“秋分”與“春分”一樣，都是古人最早確立的節氣。按《春秋繁露·陰陽出入上下篇》云：“秋分者，陰陽相伴也，故晝夜均而寒暑平。”“秋分”的意思有二：

一是按我國古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開始劃分四季，秋分日居于秋季90天之中，平分了秋季。

二是此時一天24小時晝夜均分，各12小時。此日同“春分”日一樣，“秋分”日，陽光幾乎直射赤道，此日后，陽光直射位置南移，北半球晝短夜長。

秋分是中國傳統節日二十四節氣之一，在每年9月23日或24日，此時太陽到達黃經180度。秋分的含義《月令七十二候集解》：“八月中……解見春分”。“分”是晝夜平分之意，同春分一樣，此日陽光直射地球赤道，晝夜相等。此后，陽光直射位置更向南移，北半球漸趨晝短夜長，氣溫降低，在全國具有普遍意義。

我國古代將秋分分為三候：“一候雷始收聲;二候蟄蟲坯戶;三候水始涸。”意思是雷是因為陽氣盛而發聲，秋分后陰氣開始旺盛，所以不再打雷了。第二候中的“坯”字是細土的意思，就是說由于天氣變冷，蟄居的小蟲開始藏入穴中，并且用細土將洞口封起來以防寒氣侵入。“水始涸”是說此時降雨量開始減少，由于天氣干燥，水氣蒸發快，所以湖泊與河流中的水量變少，一些沼澤及水洼處便處于干涸之中。

二十四節氣秋分節氣氣候特點南北兩重天

通常情況下，秋分時節我國新疆、青海、四川、西藏、內蒙古、黑龍江的少數地方已經步入初冬，我國最北端的漠河、呼瑪，內蒙古北端的海拉爾、四川西部的甘孜、松潘等地有時會出現雪花紛飛的情景。黑龍江、吉林和遼寧的部分地區已進入了深秋時節，人們紛紛登高望遠，來到山區密林欣賞層林盡染的秋色。從遼寧南部到江南，人們享受著金秋送來的涼爽。

而在華南的廣東、廣西和海南等地，日平均氣溫還在22℃以上，人們還在吹空調，吃西瓜，依舊沒有走出漫長的夏季，但夏天潮濕悶熱的天氣不多了，遇到較強冷空氣南下，還會有少數雷暴天氣發生。

江南迎來小陽春

秋分過后，原先占據在大陸上的暖空氣(副熱帶高壓)繼續南退。冷空氣即將成為我國大部分地區的主導力量。俗話說：“白露秋分夜，一夜冷一夜”。隨著冷空氣分股南下，一般年份，江南大部也都先后進入了秋季(連續5天，日平均氣溫≤22℃)。“秋老虎”不見了蹤影，人們開始享受一年中的好天氣。江浙一帶，人們用金風送爽、云淡風輕、丹桂飄香、蟹肥菊黃等一切美好的詞語來形容絲毫不過分。

進入降水減少的時段

秋分過后，我國大部分地區，包括江南、華南地區(熱帶氣旋帶來暴雨除外)的降雨日數和雨量進入了降水減少的時段，河湖的水位開始下降，有些季節性河湖甚至會逐漸干涸。在此期間，還有可能出現個別的熱帶氣旋，但影響位置偏南，大多影響華南沿海、海南島，這時的臺風除了大風災害外，帶來的雨水往往對當地的土壤保墑有利，因為10月以后這些地區將先后轉入干季。

影響農業的災害天氣之華西秋雨

在9月份和10月份，由于冷暖空氣的對峙，在華西地區(渭水和漢水流域、四川、貴州大部、云南東部、湖南西部、湖北西部)往往發生連綿的秋雨，有的甚至長達十幾天、幾十天。特別是在四川盆地，幾乎年年都有，并且常常是夜雨。著名唐朝詩人李商隱“巴山夜雨漲秋池”的詩句，就是對這種情況的生動描述。秋多綿雨，濕害嚴重，對秋收、秋耕和秋種影響頗大。要搶晴收曬，理墑防漬，抓好“三秋”生產的質量和進度。同時，可以充分利用秋季陰雨寡照、土壤墑情較好的氣象條件，不失時機地大搞植樹造林，努力提高樹苗成活率。

影響農業的災害天氣之寒露風

寒露風是秋季冷空氣入侵后，引起顯著降溫，影響晚稻抽穗、開花、灌漿，造成減產的低溫冷害。因各年強冷空氣出現時間和強度不同，在長江中下游、華南的桂北、粵北、閩西北、閩中一帶，寒露風多在秋分時節出現。各地的標準也不完全一樣，通常在長江中下游地區，以連續三天或以上，日平均氣溫低于20℃作為出現寒露風的標準;華南以連續三天或以上，日平均氣溫低于22℃作為標準。

初霜凍不足為奇

諺語說：“八月雁門開，雁兒腳下帶霜來”，受大陸冷高壓控制的西北、東北部分地區，降溫早的年份，秋分見霜已不足為奇。初霜的到來標志著農作物生長季的結束，農業生產開始進入秋收大忙時期。不過不是所有的植物都那樣耐不住風寒，傲立秋風中的與楓葉就組成了一幅“黃花金獸眼、紅葉火龍鱗”的優美畫卷。同時，初霜的降臨，使這些地區的人們提前欣賞到“霜葉紅于二月花”的秋景。

大霧影響不可小視

進入秋分，大霧天氣開始增多，主要是輻射霧。

輻射霧是由于地面輻射冷卻作用，使貼近地面空氣層中的水汽達到飽和，凝結后而形成的霧。它常出現在有微風而晴朗少云的夜間或清晨。在秋冬季節，我國內陸地區常有這種霧出現。輻射霧往往范圍較大，跨越數省，不僅容易造成城市交通擁堵，而且影響高速公路、跨省國道、航空、鐵路的正常運營和安全。

秋分的簡介秋分，農歷二十四節氣中的第十六個節氣，時間一般為每年的9月22~24日。南方的氣候由這一節氣起才始入秋。一是太陽在這一天到達黃經180度，直射地球赤道，因此地球絕大部分地區這一天24小時晝夜均分，各12小時。在北極點(北緯90°)與南極點(南緯90°)附近，這一天可以觀測到“太陽整日在地平線上轉圈”的特殊現象。

篇2

1、民俗專家介紹，立春(由來及習俗介紹)不僅是二十四節氣中的第一個節氣，而且是一個重要的節日。據了解，為了慶祝立春的到來，自古以來，除了要舉行一些“迎春”祭典外，在立春日這天，我國民間還要喝春酒、吃春餅、打春牛、咬蘿卜等習俗，俗稱“咬春”和“打春”。

2、立春是個容易上火的節氣，此時肝氣升發干燥不已，常常會誘發肝臟疾病。除此，立春細菌微生物滋長，要多多吃些預防的食物。辛辣過咸食物要少吃，進補也該停止了。建議多吃些甘甜滋潤的食物，酸的食物千萬別吃以損肝氣。

（來源：文章屋網 ）

篇3

4、公元前104年，由鄧平等人制定的《太初歷》，正式把二十四節氣定為歷法，明確了二十四節氣的天文位置。

5、二十四節氣中谷雨的由來：相傳唐高宗年間，黃河下游爆發了一次洪水，年輕人谷雨將村民轉移到城墻上，還順帶救起了一朵牡丹花，并將其種在百花園中悉心照料。

6、為了報恩的牡丹花仙丹鳳化為人形，救治谷雨重病的母親，不料丹鳳卻被禿鷹抓走，被迫用血釀酒。得知此事的谷雨趕到禿鷹的山洞救出了丹鳳，自己卻不幸犧牲。

7、百姓們為了紀念他，將這一天命名為谷雨，這就是谷雨節氣的由來。谷雨在二十四節氣的第六個節氣，也是春季最后一個節氣，谷雨節氣的到來意味著寒潮天氣基本結束，氣溫回升加快，大大有利于谷類農作物的生長，同時也是播種移苗、種瓜點豆的最佳時節。

篇4

篇5

二十四節氣是中國人根據對太陽和自然界的觀察形成的指導農業生產和日常生活的知識體系。該體系是把地球圍繞太陽運轉一周的軌道劃分為24等份，每一等份為一個節氣，反映氣候、物候、時令、天文等方面變化的規律。反映季節變化的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；反映物候的節氣有驚蟄、清明、小滿、芒種；反映降水的有雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪；反映氣溫變化的有小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。俗話說“熱在三伏，冷在三九”，意思是夏至、冬至后的第三個“九天”分別是一年中最熱、最冷時候，出現在大暑、大寒的節氣中；二十四節氣反映了農作物等植物生長所需要的溫度、濕度和光照等自然條件的變化規律，是諺語“種田無定例，全靠看節氣”和成語“不違農時”的道理。

二十四節氣是我國先民長期經驗的積累和智慧結晶，時至今日，二十四節氣在農業生產和日常生活中占據指導地位，并深刻影響著中國人的思想和行為，是中華傳統文化的體現。

七十二物候：大自然的語言

篇6

斗指東北，維為立春，時春氣始至，四時之卒始，故名立春

陽歷2月4日前后是二十四節氣中的第一個節氣

立春時節養生著重要順應春天陽氣生發、萬物始生的特點。

春屬木，與肝相應。在春季養生方面，主要是護肝，可以有目的選擇一些柔養肝、疏肝理氣的草藥和食品，草藥可選用枸杞、郁金、丹參、元胡等，食品則應選擇辛濕發散的大棗、豆豉、蔥、香菜、花生等，靈活地進行配方選膳，可以達到很好的食療效果。

立春的飲食藥膳應以“升補”為主，適宜的膳食有首烏肝片、蝦仁韭菜、珍珠三鮮湯等，食之有補肝腎、益精血、烏發明目、溫中益氣的功效。

雨水：

斗指壬為雨水時，東風解凍，冰雪皆散而為水，化而為雨，故名雨水。

五行中肝屬木，味為酸，脾屬土，味為甘，木勝土。所以，雨水時節的飲食應少吃酸味，多吃甜味，以養脾臟之氣。可選擇香椿、百合、豌豆苗、茼蒿、薺菜、春筍、山藥、藕、芋頭、蘿卜、荸薺、甘蔗等。

驚蟄：

斗指丁為驚蟄，雷鳴動，蟄蟲皆震起而出，故名驚蟄也。

每年陽歷3月6日左右時二十四節氣的驚蟄。

飲食調養：應多食壯陽食品，如羊肉、狗肉、雞肉、鹿肉等。

驚蟄的飲食原則是保陰潛陽，多吃清淡食物，也可以適當選用補品，以提高人體的免疫力，還可以適當食用一些具有補益正氣作用的食療粥來增強體質。

維生素對人體的生理功能有著重要的作用，特別是維生素C的攝入能夠明顯提高人體的抗病能力，維生素C含量豐富的食物有：水蘿卜、辣椒、甜椒、苦瓜、蒜苗、白菜薹、紅菜薹、甘藍(圓白菜)、菜花、西蘭花、芥菜、芥蘭、菠菜、蘿卜纓、木耳菜、香菜、莧菜、蘆筍、白薯葉、山楂、鮮棗、酸棗、蜜棗、黑加侖、沙棘、柑橘、刺梨、番石榴、桂圓、荔枝、木瓜等。

還應多吃清淡食物：如糯米、芝麻、蜂蜜、乳品、豆腐、魚、蔬菜、甘蔗等。一般選服具有調血補氣、健脾補腎、養肺補腦的補品。

春分：

斗指壬為春分，行約周天，南北兩半球晝夜均分，又當春之半，故名春分。

陽歷3月21日左右是二十四節氣中的春分。

春分節氣平分了晝夜、寒暑，因此人們保健養生也應保持人體的陰陽平衡狀態。如在烹調魚、蝦、蟹等寒性食物時，其原則比佐以蔥、姜、酒、醋類溫性調料，又如在食用韭菜、大蒜、木瓜等助陽類菜肴時常配以蛋類滋陰之品，以達到陰陽互補之目的。

春分時節適宜的膳食有白燒鱔魚，杜仲腰花、大蒜燒茄子等，有補虛損、降血壓、涼血止血的功效。

清明：

斗指丁為清明，時萬物清潔而明凈，蓋時當氣清景明，萬物皆秋，故名也。

陽歷4月5日或6日。

古人有云：“食酸咸甜苦，即不得過分食。春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食腎，四季不食脾，如能不食，此五臟萬順天理。”即是告誡人們，養生中對五臟的食物進補要適中，不可過度。

多食柔肝養肺的食品，如薺菜，益肝和中;菠菜，利五臟、通血脈;山藥，健脾補肺;淡菜，益陰，可以滋水涵木。

清明正是冷空氣與暖空氣交替相遇之際，因此在湯品調理中，除了要利水滲濕外，還要適當補益，養血疏筋就最為重要。所以，清明時節還應服一些適時的滋補品，如銀耳，甘平、無毒，能潤肺生津、益陰柔肝。

還有人們熟悉的茶，能疏風清熱，有平肝、預防感冒、降低血壓等作用。可與桑椹同泡茶喝，桑椹有養血柔肝，益腎潤肺的作用，可以收到肝肺同養的效果。

谷雨：

斗指癸為谷雨，言雨生百谷也，時必雨不降，百谷滋長之意。

陽歷4月20號前后。

谷雨已是暮春時節，食療要點重在養肝清肝，滋養明目。

風寒濕痹之人忌食柿子、柿餅、西瓜、芹菜、生黃瓜、螃蟹、田螺、蚌肉、海帶等生冷性涼的食物;熱痹患者忌食胡椒、肉桂、辣椒、花椒、生姜、蔥白、白酒等溫熱助火之品。

立夏：斗指東南維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。

每年5月5日或6日

立夏后氣溫漸熱，心臟的工作強度日漸增大，所以飲食應以順“心”為主。故宜吃些具有祛暑益氣、生津止渴、養陰清熱作用的飲食，宜吃性涼的新鮮果蔬，宜適當飲水和清涼飲料;長夏暑濕，宜吃些具有芳香開胃、健脾化濕作用的食品。

孫思邈在“攝養論”中說：“四月，肝臟已病，心臟漸壯。宜增酸減苦，補腎強肝，調胃氣”

小滿：斗指甲為小滿，萬物長于此少得盈滿，麥至此方小滿而未全熟，故名也。

小滿時值公歷5月21日前后

在這個節氣的養生中，“未病先防”的養生觀點應該大力提倡。

常吃具有清利濕熱作用的食物，如赤小豆、薏苡仁、綠豆、冬瓜、絲瓜、黃瓜、黃花菜、水芹、荸薺、黑木耳、藕、胡蘿卜、西紅柿、西瓜、山藥、蛇肉、鯽魚、草魚、鴨肉等，忌食高鹽厚味、甘肥滋膩、生濕助濕的食物，如動物脂肪、海腥魚類，酸澀辛辣、性屬溫熱助火之品及油煎熏烤之物，如生蔥、生蒜、生姜、芥末、胡椒、辣椒、茴香、桂皮、韭菜、茄子、蘑菇、海魚、蝦、蟹、牛、羊、狗、鵝肉等。

芒種：斗指巳為芒種，此時可種有芒之谷，過此即失效，故名芒種也。

每年陽歷6月6日前后

飲食調養方面，歷代養生家都認為夏三月的飲食宜清補。《呂氏春秋盡數篇》指出：“凡食無強厚味，無以烈味重酒。”唐朝的孫思邈提醒人們“常宜輕清甜淡之物，大小麥曲，糯米為佳”，又說“善養生者常須少食肉，多食飯”。元代醫家朱丹溪的《茹談論》曰：“少食肉食，多食谷菽菜果，自然沖和之味。”

從營養學角度看，飲食清淡在養生中有不可替代的作用。

夏至：斗指乙為夏至，萬物與此皆假大而極至，時夏將至，故名也。

夏至大約在陽歷6月22日前后。

夏天進補，冬病夏治，也是夏季養生保健的一項重要措施。

夏季是多汗的季節，中醫認為此時宜多食酸味，以固表，多食咸味以補心。因此夏至飲食宜清淡，不宜肥甘厚味，要多食雜糧以寒其體，不可過食熱性食物，以免助熱;冷食瓜果當適可而止，不可過食，以免損傷脾胃;厚味肥膩之品宜少勿多，以免化熱生風，激發疔瘡之疾。

小暑：

斗指辛為小暑，斯時天氣已熱，尚未達于極點，故名也。

每年陽歷7月7日左右為小暑。

小暑時節，注意勞逸結合，注意防暑降溫。

夏季養生重點突出“心靜”二字。

小暑是消化道疾病多發季節，在飲食調養上要改變飲食不節、不潔、偏嗜等不良習慣。以適量為宜。《素問痹論篇》曰“飲食自倍，腸胃乃傷”此即飲食要有節制之理。

大暑：斗指丙為大暑，斯時天氣甚烈于小暑，故名曰大暑

大暑時值每年的陽歷7月23日左右

夏令氣候炎熱，易傷津耗氣，因此常可選用藥粥滋補身體。《黃帝內經》有“藥以去之，食以隨之”“谷肉果蔬，食養盡之”的論點。《醫藥六書》贊“粳米粥為資生化育坤丹，糯米粥為溫養胃氣妙品。”

酒、湯、果汁等都可稱為飲品，合理選用都能對人體起到很好的強身健體的作用。盛夏陽熱下降，水氣上騰，濕氣充斥，故在此季節，感受濕邪者較多。在中醫學中，濕為陰邪，其性趨下，重濁粘滯，易阻遏氣機，損傷陽氣，食療藥膳以清熱解暑為宜。

立秋：斗指西南維為立秋，陰意出地始殺萬物，按秋訓禾，谷熟也。

立秋時值公歷8月7日前后

《素問 臟氣法時論》說:“肺主秋…肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。”酸味收斂肺氣，辛味發散瀉肺，秋天宜收不宜散，所以要盡量少吃蔥、姜等辛味之品，適當多食酸味果蔬。秋季時節，可適當食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠蘿、乳品等柔潤食物，以益胃生津。立秋適宜的膳食有生地粥、黃精煨肘、五彩蜜珠果、醋椒魚等，有滋陰益胃、涼血生津、補脾潤肺的功效。

處暑：斗指戎為處暑，暑將退，伏而潛處，故名也

處暑節氣時值每年陽歷8月23日前后

秋天雨水漸少，天氣逐漸干燥，在飲食上有所禁忌也可預防秋燥。首先多喝開水、淡茶、果汁飲料、牛奶等，秋燥最容易傷人的津液，多數蔬菜、水果蔬菜、水果等含有大量的水分，能補充人體的津液，有生津潤燥、消熱通便之功效。多食些蜂蜜、百合、蓮子等清補之品，以順應肺臟的清肅之性，熱性食物如韭菜、大蒜、蔥、姜、八角、茴香等辛辣的食物和調味品多食皆會助燥傷陰，加重秋燥。

處暑宜食清熱安神之品，如銀耳、百合、蓮子、蜂蜜、黃魚、干貝、海帶、海蠶、芹菜、菠菜、糯米、芝麻、豆類及奶類。適宜的膳食有芝麻菠菜、青椒拌豆腐、百合蓮子湯、百合脯等，有補肝益腎、開胸潤燥、益氣寬中、安神養心的功效。

白露：斗指癸為白露，陰氣漸重，凝而為露，故名白露

白露時值每年陽歷9月8日左右

白露節氣，早晚氣溫低，一早一晚要多添衣服。白露時節，預防秋燥的方法最好是適當地多服一些富含維生素的食品，也可選用一些宣肺化痰、滋陰益氣的中藥，如人參、沙參、西洋參、百合、杏仁、川貝等，對緩解秋燥多有良效。

白露時天氣開始轉涼，在飲食調節上更要慎重，宜食清淡、易消化且富含維生素的食物。

秋分：斗指己為秋分，南北兩半球晝夜均分，又適當秋之半，故名也。

秋分時節時值9月23日前后

秋分以后，氣候漸涼，是胃病的多發與復發季節，胃腸道對寒冷敏感，如防護不當、不注意飲食和生活規律，就會引發胃腸道疾病，所以患有慢性胃炎的人，要注意胃部保暖，以防腹部著涼引發胃痛或加重舊病。

《素問 上古天真論》所說的：“其知道者，法于陰陽，和于術數，飲食有節”字食物搭配和飲食調劑方面，中醫也是注重調和陰陽的。古代醫者把烏雞、羊肉、驢皮、蔥、姜、棗等視為陰陽氣血之用，或調補胃氣之用;枸杞、淮山、茯苓、丁香、豆蔻、桂皮之類，當藥食調配得當時，可提高食品保健強身和防止疾病的功效。

寒露：

斗指甲為寒露，斯時露寒冷而將欲凝結，故名寒露也。

寒露時值每年陽歷的10月8號前后

自古秋為金秋，肺在五行中屬金。寒露節氣的飲食調養應以滋陰潤燥(肺)為宜，古人云：秋之燥宜食麻以潤燥，在此時，應多食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、乳制品等柔潤食物，同時增加雞、鴨、牛肉、豬肝、魚、蝦、大棗、山藥等以增加體質;少食辛辣之品，如辣椒、生姜、蔥、蒜類。

霜降：斗指巳為霜降，氣肅，露凝結為霜而下降，故名霜降也

霜降節氣在每年的陽歷10月23日左右

霜降節氣是秋天的最后一個節氣，按中醫理論，此節氣為脾臟功能處于旺盛時期，由于脾胃功能過于旺盛，易導致胃病的發生。霜降之時已經進入深秋之際，在五行中屬金，五時中(春、夏、長夏、秋、冬)為秋，在人體五臟中(肝、心、脾、肺、腎)屬肺，根據中醫養生學的觀點，在四季五補(春要升補、夏要清補、長夏要淡補、秋要平補、冬要溫補)的相互關系上，則應以平補為原則。飲食要多樣，粗細要搭配，宜多食甘薯、鮮果、豆制品及海藻類食品。大棗、豆腐、白菜、牛奶、胡蘿卜、健脾和胃;蘋果、柚子、葡萄、桔子、鳳梨，防脂肪積聚，補心益氣生津止渴;海帶、紫菜、黑豆、黃豆、綠豆、赤豆、小米、栗子，防血管硬化及美容;核桃、榛子、松子、桂圓、花生等堅果食品可及時補給微量元素，有利于骨質健康;中藥健脾養胃可服用人參健脾，用參苓白術、四君子、香砂養胃。

此節氣適宜的水果膳食有梨、蘋果、橄欖、白果、洋蔥、芥菜、白果蘿卜粥等，有生津潤燥、清熱化痰、止咳平喘、固腎補肺的功效。

立冬：斗指西北維為立冬，冬者終也，立冬之時，萬物終成，故名立冬也。

立冬節氣時值每年陽歷的11月1日左右。

立冬是人們進補的最佳時期，民間有“入冬日補冬”的食俗，補充身體營養食人參、鹿茸、狗肉、羊肉及雞鴨燉八珍等。

立冬后的起居調養切記“養藏”二字。有的放矢的食用一些滋陰潛陽、熱量較高的膳食為宜，同時也要多吃新鮮蔬菜以避免維生素的缺乏。

小雪：斗指己，斯時天已積陰，寒未深而雪未大，故名小雪。

小雪在每年的陽歷11月22日前后。

小雪節氣后天氣一般常是陰冷晦暗的，要適當減少戶外活動，避免陽氣的消耗。

醫學家孫思邈在《千金要方食治篇》中說：“食能祛邪而安臟腑，悅神，爽志，以資氣血。”適宜的水果膳食有香蕉、革莽、芹菜炒香菇、玫瑰烤羊心、芝麻兔等，有補心解郁、清肺止咳的功效。

大雪：斗指甲，斯時積陰為雪，至此栗烈而大，過于小雪，故名大雪也。

大雪時節時值每年陽歷的12月7日前后。

從中醫養生學的角度看，大雪已到了“進補”的大好時節。在進行調養時應采取動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養的方法。

大雪時節多食羊肉、牛肉、狗肉、雞肉、鵪鶉、大蒜、辣椒、生姜、香菜、洋蔥、花山藥、桂圓、栗子及杏脯等性屬溫熱的食物，也有助于御寒。

冬至：斗指戎，斯時陰氣始至明，陽氣之至，日行南至，北半球晝最短，夜最長也。

冬至時節時值每年陽歷12月22或23日。

俗話話：“吃了冬至飯，一天長一線”在我國臺灣則有“冬至過大年”的說法，每逢冬至節家家戶戶搓湯圓，而且把冬至的湯圓分成紅、白兩種，按老輩人的說法：不吃金丸(紅湯圓)、銀丸(白湯圓)，不長一歲。

立冬至立春，是“進補”的最佳時期。按照傳統的中醫理論，滋補通常可分為四類：即補氣、補血、補陰、補陽。因此，冬令進補應注意“有的放矢”，切莫“多多益善”

小寒：斗指戊為小寒，時天氣漸寒，尚未大寒，故名小寒

小寒時節時值每年陽歷的1月5日前后

唐代名醫孫思邈指出“安生之本，必資于食。一不知食宜者，不足以生存也，故食能排邪而安臟腑。”說明飲食對人體的作用。

在冬令進補時應食補、藥補相結合，以溫補為宜。

常用補藥有人參、黃芪 、阿膠、冬蟲夏草、首烏、枸杞、當歸等;食補要根據陰陽氣血的偏盛偏衰，結合食物之性來選擇羊肉、狗肉、豬肉、雞肉、鴨肉、鱔魚、甲魚、魷魚和海蝦等，其他食物如核桃仁、大棗、龍眼肉、芝麻、山藥、蓮子、百合、栗子等。適宜的膳食有山藥羊肉湯、強腎狗肉湯、素炒三絲、絲瓜西紅柿粥等，有補脾胃、溫腎陽、健脾化滯、化痰止咳的功效。

大寒

斗指癸為大寒，時大寒栗烈已極，故名大寒也。

每年陽歷的1月20日前后

《靈樞 本神》曰：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是僻邪不至，長生久視。”古有：“大寒大寒，防風御寒，早喝人參、黃芪酒，晚服杞菊地黃丸”。大寒時節適宜的膳食有當歸生姜羊肉湯、紅杞田七雞、糖醋胡蘿卜絲、牛奶粥等，有溫中散寒、補虛益血、潤肺通腸的功效。

二十四節氣介紹

二十四節氣(The 24 Solar Terms)是指中國農歷中表示季節變遷的24個特定節令，是根據地球在黃道(即地球繞太陽公轉[1] 的軌道)上的位置變化而制定的，每一個分別相應于地球在黃道上每運動15°所到達的一定位置。二十四節氣又分為12個中氣和12個節氣，一一相間。

二十四節氣反映了太陽的周年視運動，所以在公歷中它們的日期是基本固定的，上半年的節氣在6日，中氣在21日，下半年的節氣在8日，中氣在23日，二者前后不差1-2日。

二十四節氣是中國歷法的獨特創造，幾千年來對推動中國農牧業發展起了重要作用。節氣的名稱最早出現在殷商時代，到西漢二十四節氣便已完備了。隨著中國歷法的外傳，二十四節氣流傳到世界各地。

二十四節氣歷史由來

二十四節氣指二十四時節和氣候，是中國古代訂立的一種用來指導農事的補充歷法。用于指導農業耕種。

東亞傳統夏歷(農歷)是一種“陰陽合歷”，分別根據日、月的運行制定：月的部分是以朔望月為基準確定的，歲是以回歸年(太陽年)為基準確定的。陽歷每回歸年約365.2422天，二十四節氣據此而劃分。

由于歷史上中國的主要政治、經濟、文化、農業活動中心多集中在黃河流域[2] 中原地區，二十四節氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的。

早在東周春秋戰國時代，漢族勞動人民中就有了日南至、日北至的概念。隨后人們根據月初、月中的日月運行位置和天氣及動植物生長等自然現象，利用之間的關系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個專有名稱，這就是二十四節氣。到戰國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個節氣名稱。這八個節氣，是二十四個節氣中最重要的節氣。標示出季節的轉換，清楚地劃分出一年的四季。

到秦漢年間，二十四節氣已完全確立。

《淮南子》一書就有了和現代完全一樣的二十四節氣的名稱。

公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節氣訂于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。

二十四個節氣的名稱，是隨著斗綱所指的地方并結合當時的自然氣候與景觀命名而來的。所謂斗綱，就是北斗七星中的魁、衡、杓三顆星隨著天體的運行，斗綱指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。如正月為寅，黃昏時杓指寅，半夜衡指寅，白天魁指寅;二月為卯，黃昏時杓指卯，半夜衡指卯，白天魁指卯，其余的月份類推。

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篇7

霜降吃柿子的習俗由來霜降是秋天向冬天過渡的一個時期，此時溫度逐漸寒冷，全國大部分地區夜晚有霜。溫度的驟降對于人體也是十分不利的，特別是肺部和胃部，都需要多多滋補的。所以，民間素有“霜降吃柿子，不會流鼻涕。”的說法，講的就是霜降時期食用柿子的滋補作用。

24節氣的冬至和霜降的含義霜降：天氣漸冷、開始降霜

霜降為農歷二十四節氣之一，進入此節氣天氣漸冷，開始有霜。霜降一般是在每年公歷的10月23日。這時中國黃河流域一帶出現初霜，大部分地區多忙于播種三麥等作物。我國古代將霜降分為三候：“一候豺乃祭獸;二候草木黃落;三候蟄蟲咸俯。”此節氣中豺狼將捕獲的獵物先陳列后再食用。每年陽歷10月23日前后，太陽到達黃經210度時為霜降。霜降表示天氣更冷了，露水凝結成霜。《月令七十二候集解》：“九月中，氣肅而凝，露結為霜矣”。此時，我國黃河流域已出現白霜，千里沃野上，一片銀色冰晶熠熠閃光，此時樹葉枯黃，在落葉了。古籍《二十四節氣解》中說：“氣肅而霜降，陰始凝也。”可見“霜降”表示天氣逐漸變冷，開始降霜。氣象學上，一般把秋季出現的第一次霜叫做“早霜”或“初霜”，而把春季出現的最后一次霜稱為“晚霜”或“終霜”。從終霜到初霜的間隔時期，就是無霜期。也有把早霜叫“霜”的，因為此時盛開，北宋大文學家蘇軾有詩曰：“千樹掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳”。

篇8

二十四節氣是我國勞動人民長期對天文、氣象、物候進行觀測、探索、總結的結果，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行，是我國勞動人民獨創的文化遺產。在二十四個節氣背后，蘊含著鮮明的中華民族傳統習俗和深厚的文化積淀，有關二十四節氣的詩詞曲賦，無不鮮明地帶有中華民族的傳統特色，成為我國農耕文化重要的組成部分。

一、二十四節氣的來歷

據悉，早在春秋戰國時期，我國就已經能用土圭(在平面上豎一根桿子)來測量正午太陽影子的長短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個節氣。一年中，土圭在正午時分影子最短的1天為夏至，最長的1天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。到秦漢時期，已經形成了完整的24節氣的概念。

從天文上講，二十四節氣就是把一年內太陽在黃道上的位置變化和引起的地面氣候的演變次序，將全年平分為二十四等份，并給每個等份起名，這就是24節氣由來。

二十四節氣與季節、溫度、降水及物候有密切的聯系，對人們的生產和生活有廣泛的影響，無論是文人還是民間百姓，多有通過詩詞歌賦來反映二十四個節氣的變化和習俗的，這從另一個側面說明二十四個節氣在中國文化史上的重要地位和不可替代的作用。

為便于人們記憶和傳誦，人們還把二十四個節氣編成一首歌謠在民間傳唱：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏署相連；

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。

上半年是六廿一，下半年來八廿三，

每月兩節日期定，最多相差一二天。”

這首詩前四句是二十四個節氣縮略的集成，依次稱為：

立春、雨水、驚蟄、眷分、清明、谷雨、

立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、

立秋、處署、白露、秋分、寒露、霜降、

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

后四句為各節氣的時間。通過“上半年是六廿一，下半年來八廿三”這兩句對仗巧妙，指出了如果以陽歷來推算節氣的日期，那么7月份以前，每月兩個節氣的日期，多在陽歷6日或21日，下半年每月的兩個節氣多在陽歷的8日或23日。有時也相差一兩天。所以口訣中又有“每月兩節日期定，最多相差一兩天”一句。

此詩的巧妙之處在于把二十四個節氣取其中的一個字貫穿起來，組成一首七言律詩，同時指出了節氣之間的間隔規律，簡單易記，朗朗上口。

二、二十四節氣與諺謠

諺語源遠流長，在我國已有兩千多年的歷史，早在先秦時期的文獻里就有不少“引諺”的實例，在《易經》、《尚書》、《左傳》、《戰國策》、《國語》、《孟子》、《史記》等古籍中，都提到并且記載了諺語，宋代以后還出現了關于俗諺的專著，如《古今諺》等。

由于我國是農業發達的文明古國，對農業社會的人而言，春耕、夏耘、秋收，冬藏是一年中的大事。因此對氣候與季節變化，須有一套準則或方法來遵循，二十四節氣就是在這種情況下被制定出來。為了便于記憶，智慧的勞動人民還把有關節氣的內容加工總結、凝練壓韻，形成民諺民謠用以指導農業生產和生活。這些民諺民謠形式多樣，活潑生動，意象鮮明，流傳甚廣。例如“過了驚蟄節，春耕不停歇”“驚蟄一犁土，春分地如篩”“清明前后、點瓜種豆”“清明下種，谷雨栽秧”“立夏小滿，雨水相趕”“立夏不下，犁耙高掛”“立夏三朝遍地鋤”“過了芒種，不可強種”“夏至進入伏天里，耕地賽過水澆園”“進入夏至六月天，黃金季節要搶先”“小暑驚東風，大暑驚紅霞”“大暑大落大死，無落無死”等等。這些農家諺語短小精練、實用具體，至今還在農村流傳和使用。

比民諺形式更高級的形式是民謠，關于節氣的謠在不同地區有不同特點。如有一首五言節氣歌，將每個節氣中的典型物候與景色以及農業生產、民風民俗編在一起，通過陽氣轉、烏鴉叫、滴水干、封河等外在景物描繪出鮮明的季節變化，通過種粟、種大田、動刀鐮提醒農民到季節該進行的農事活動。大家樂、不著棉、忙買辦、要過年寫出不同季節的民風民俗。全詩如下：

“種田無定例，全靠看節氣。立春陽氣轉，雨水沿河邊。驚蟄烏鴉叫，春分滴水干。清明忙種幕，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿雀來全。芒種大家樂，夏至不著棉。小署不算熱，大暑在伏天。立秋忙打墊，處暑動刀鐮。白露快割地，秋分無生田。寒露不算冷，霜降變了天。立冬先封地，小雪河封嚴。失雪芟冬月，冬至數九天。小寒忙買辦，大寒要過年。”

流傳于四川地區的《節氣百子歌》，則每句以“子”結尾，描述了古代勞動人民的民風民俗：

說個子來道個子，正月過年耍獅子。二月驚蟄抱蠶子，三月清明墳飄子。四月立夏插秧子，五月端陽吃粽子。六月天熱買扇子，七月立秋燒袱子。八月過節麻餅子，九月重陽撈糟子。十月天寒穿襖子，冬月數九烘籠子。臘月年關四處去躲賬主子。

這首詩一共寫了十二個月，每個月份中重點選取有代表性的節氣民俗，其中吃麻餅、吃撈糟烘籠子等習俗帶有濃郁的四川地方特色。

三、二十四節氣與詩詞

由于二十四節氣對人們生活的影響廣泛和深刻，在中國浩如煙海的詩詞中，涉及到二十四節氣的詩詞很多，多愁善感、觸物興情的詩人們對季節的變化尤其敏感，通過詩詞借景抒懷，馳騁想象，施展才華，表達不同階層，不同時節的情感，反映不同歷史不同地區的生活生產和民風民俗，寫出情景交融并深刻體現民族文化傳統的佳作。

二十四節氣詩詞主要表現的內容有：

一是反映炎黃子孫在不同季節從事勞動生產的場景和農家生活的場景。

這些詩詞宛如一幅幅優秀畫卷，不同朝代的不同農耕圖和農家樂組成中國傳統農業社會的“清明上河圖”。我國最早的一首與二十四節氣有關的詩歌是《詩經》里的《七月》。作為《詩經》中最優秀的篇章，《七月》描寫了先民們隨一年四季節氣的變化所從事不同的農事活動。詩歌從一年最寒冷的十一月、十二月“無衣無褐”的冬日生活起筆，寫了“春日載陽。鳥鳴倉庚庾”的春天萬物復蘇景象；接著寫夏季芒種的繁忙；然后的秋收冬藏，一年四季不停歇的勞作。其中寫道“六月食及，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介壽眉。七月食瓜，八月斷壺。

九月叔苴。采茶薪樗，食我農夫。”這一段寫先民在不同的季節采食不同的果實，豐收喜悅的情景。

農事詩在此后各朝都有杰作出現，田園詩人陶淵明、孟浩然、范成大都有與節氣相關的農事詩佳作。宋代陸游的《時雨》也是不可多得的一首節氣詩佳品，“時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯香，處處菱歌長。”文字短小精焊，清新自然，不僅寫出了節氣時令、物候現象，而且突出地渲染了田家插秧、采菱時的繁忙與歡暢。

第二類是通過描寫農家生活的艱難和辛苦，反映我國農民吃苦耐勞、辛苦勞作的精神及統治階級的剝削和壓迫。

作為一個歷史悠久的農業大國，農事活動是國人生存根本。很多文人出身就是農家，也有的是躬耕壟畝的田園詩人，對農村生活有切身的感受。而中國儒家的“達則兼濟天下”的情懷也讓他們特別關注農民的悲苦，關注百姓的生活。其中較有代表性的是白居易的《觀刈麥》，詩歌開頭就寫道“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆壟黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。”這一段非常逼真地寫出了芒種時節田家麥收的勞累和辛苦。為了搶時收獲，全家老少一起出動，腳踩滾燙的熱土，頭頂炎炎的烈日，不顧勞累，不怕流汗的精神。

范成大是宋代著名的田園詩人，其晚年所作《四時田園雜興》是詩人退居家鄉后寫的一組大型的田家詩，共六十首，描寫農村春、夏、秋、冬四個季節的景色和農民的生活，同時也反映了農民遭受的剝削以及生活的困苦。如其三十五“采菱辛苦廢犁鋤，血指流丹鬼質枯。無力買田聊種水，近來湖面亦收租。”寫農夫被租稅所迫無力買田耕種，只好在七月采菱為生的困苦和憤怒。

這類反映農家被剝削和壓迫的詩歌在歷朝歷代都有新作，從中可以看出我國詩人的憂患意識和愛國愛民的情懷。

第三類是隨景寄情、四時感懷之作。

戰國公孫尼子《樂記，樂本篇》說：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”感物說是中國古代詩學中最基本的藝術創作觸發論。“感物說是建立在中國古代的”“氣本原之說上的。”鐘嶸在《詩品序》中說“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”古代文人從二十四節氣的變化中感受到季節更迭、時間的流走、人世的變遷、年華的逝去，由此觸感，他們通過節氣詩或抒發感慨、寄托心志，或吊古傷今、懷鄉念友、或人生悲愁、憂國憂民等等，情感均隨詩詞表達出來，為詩詞領域增加了豐富的內容。

春有梅花秋有月，夏有清風冬有雪，一年四季景物的變化都會引起詩人無限感懷，傷春、苦夏、悲秋、枯冬均成為文人創作的由頭和契機。五代南唐后主李煜借春分日來寫離愁，其在《清平樂》中這樣寫道：“別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。”該詞擷取春分天最易讓人傷感的落花來融情人景，情景交融。春風吹又生的春草在作者看來卻成了離恨的象征，將無形之離恨化為有形之春草，生動而貼切，富有創意。

“自古逢秋多寂寥”，自宋玉在《九辨》中感嘆“悲哉!秋之為氣也”以來，悲秋成為我國文學中的傳統主題。而在四時感懷的節氣詩詞之中，悲秋的詩詞所占份量最多。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”《詩經?蒹葭》詩人觸物興詞，以白露季節水邊的秋景營造出凄清哀婉之氛圍，烘托出為追求愛人歷盡艱辛而不得的悵惘和凄苦的心境，全詩情中有景，景中有情。

在以悲秋為主題的詩作中，杜甫的《秋興八首》被譽為律詩中的精髓，是“裘領之作”，是“一生心神結聚之作”。其第一首詩：“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”該詩通過悲自然之秋來悲人生之秋和國運衰落之秋，全詩充溢著蒼涼的身世之感和家國之愁，含義較一般的悲秋之作遠為深厚。

第四類寫節氣變遷時的自然之景及百姓在不同節氣里民風民俗。

在二十四節氣中，民間特別重視立春、清明和冬至等幾個節氣。這也許是這幾個節氣物候變化較明顯，其中關于這幾個節氣的傳說更多、習俗更多、其所蘊藏的文化底蘊比其他節日更深。在涉及到二十四節氣的詩詞中，也尤以這三個節氣的詩詞為多。

立春在每年的2月4日。據資料記載，歷代王朝對立春這一節氣都相當重視。中華民族幾千年來以農業立國，對立春的到來寄予了厚望。在《禮記?月令》中記載：“立春盛德在木，天子乃齊。立春之日天子親帥三公九卿、諸侯大夫以迎春于東郊，還返賞公卿大夫于朝。”后世歷朝歷代都有不同形式的迎春活動，有的朝代還舉行隆重的迎春大典。到唐宋時期，立春日還有盛大的春祭活動，從京師到縣城都特修專供祭春用的寬闊的“春場”。立春這天，人們穿著同一顏色的春服。打著旗、幡、傘蓋，牽著紙糊的春牛春象，用彩杖鞭打，意為打春”，送小春牛，載歌載舞；明清以來，又發展了民間食青菜，迎土牛，浴蠶種，喝春茶等習俗。立春這一天，民間還有吃春卷的習俗。據說這是為了祭奉春神句芒，請他督促耕牛努力干活，催促莊稼快快成長的意思。

蘇軾在62歲時被貶到海南儋州，對于一個年近古稀老人來講，海南這樣一個荒蠻之地已近乎是葬身之所了。但我們從達觀的坡《減字木蘭花?立春》詞中，看到的卻是歡欣鼓舞，清新活潑的春的氣息：“春牛春杖，無限春風來海上。便與春工，染得桃花似肉紅。春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花勝雪花。”全詞寫春風吹暖，桃花盛開的春日景象。詞中還寫了農人在立春日舉行鞭春牛插春幡等民俗內容。

清明在陽歷每年4月5日前后，是太陽到達黃經15度時開始的。據《歲時百問》稱：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”據統計，《全唐詩》《全宋詞》中，內容中包貪“清明”“寒食”字樣的作品有850多首。有些詩詞已成為婦孺皆知的千古名篇，如杜牧的《清明》詩，幾乎家家盡知，無人不曉。

清明節的主要習俗是祭祖掃墓，清明前后，他鄉游子不論多遠都要返回故里，到祖先親人墓前祭祀灑掃，寄一腔哀思，以慰地下亡靈。唐戴叔倫的《清明日送鄧芮二子還鄉》就是寫清明及清明前一日寒食節的習俗的。“鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。曉廚新變火，輕柳暗翻霜。傳鏡看花發，持杯話故鄉。每嫌兒女淚，今日自沾裳。”在外為官的戴叔倫為仕途羈絆不能回鄉，清明之日送兒還鄉祭掃，離別時說到家鄉觸動思鄉之情，忍不住淚濕衣襟。詩中“曉廚新變火”一句指的是我國寒食節習俗：清明前一日為“寒食節”，是日禁火，家家冷食。至次日清明方舉火做飯。此習俗傳說為紀念春秋時期的忠臣介子推。

清明又是一個郊游踏青的好日子。古代民間有植

樹、插柳、放風箏、打秋千、蹴鞠(踢球)、斗雞等多種有趣的民俗活動。宋代吳惟信的詩《蘇堤清明即事》寫蘇州清明美景“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”，表現了萬人郊游、盡興方歸的宏大場景。

冬至古稱“至日”、“日短至”。冬至在陽歷的12月21或22日。這天，太陽位于黃經270度，陽光幾乎直射南回歸線，是北半球一年中自晝最短的一天。 在冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

冬至經過數千年發展。形成了獨特的節令食文化。諸如餛飩、餃子、湯圓、赤豆粥、黍米糕等都可作為年節食品。過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。曾較為時興的“冬至亞歲宴”的名目也很多，如吃冬至肉、獻冬至盤、供冬至團、餛飩拜冬等。

冬至節豐富的文化內涵為文人提供了豐富的素材。冬至詩以唐宋時期為最多，宋黃公度《至日戲題天福寺》“去年至日老夫家，呼兒具酒對梅花。今年至日空奔走，豈止無花亦無酒。薄宦驅人無已時，客懷牢落強裁詩。君不見杜陵老詩伯，年年至日長為客。”全詩運用對比手法，寫去年冬至過節的歡樂及今年過節的冷清，抒發宦游生活的無奈。通過由已及人，想到杜甫遭遇的對比，突出詩人尋求自我安慰的心理。宋范成大的《滿江紅?冬至》借寫冬至日節序的變化，抒發一種對時光流逝、世事滄桑的感慨。“寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。新陽后、便占新歲，吉云清穆。休把心情關藥裹，但逢節序添詩軸。笑強顏、風物豈非癡，終非俗。清晝永，使眠熟。門外事，何時足。且團奕同社，笑歌相屬。著意調停云露釀，從頭檢舉梅花曲。縱不能、將醉作生涯，休拘束。”

四、二十四節氣與曲賦

由于二十四節氣對人們生產生活的廣泛影響，清末同治、光緒年間，蘇州著名彈詞藝人馬如飛還新穎別致地用節氣和戲劇名稱編寫一首《節氣歌彈詞》，作為彈詞的開篇進行演唱，深受廣大聽眾歡迎。其詞云：

西園梅放立春先，云鎮霄光雨水連。節氣名：立春、雨水；戲目名：《西園記》、《霄光劍》。

驚蟄初交河躍鯉，春分蝴蝶夢花閑。節氣名：驚蟄、春分；戲目名：《躍鯉記》、《蝴蝶夢》

清明時放風箏誤，谷雨西廂好養蠶。節氣名：清明、谷雨；戲目名：《風箏誤》、《西廂記》。

牡丹亭立夏花零落，玉簪小滿布庭前。節氣名：立夏、小滿；戲目名：《牡丹亭》、《玉簪記》。

隔溪芒種漁家樂，義俠同耘夏至間。節氣名：芒種、夏至；戲目名：《漁家樂》、《義俠記》。

小暑白羅衫著體，望湖亭大暑對風眠。節氣名：小暑、大暑；戲目名：《白羅衫》、《望湖亭》。

立秋向日葵花放，處暑酉樓聽晚蟬。節氣名：立秋、處暑；戲目名：《葵花記》、《西樓記》。

翡翠園中零白露，秋分折桂月華天。節氣名：白露、秋分；戲目名：《翡翠園》、《折桂記》。

爛柯山寒露驚鴻雁，霜降蘆花紅蓼灘。節氣名：寒露、霜降；戲目名：《爛柯山》、《驚鴻記》。

立冬暢飲麒麟閣，繡襦小雪詠詩篇。節氣名：立冬、小雪；戲目名：《麒麟閣》、《繡襦記》。

幽閨大雪紅爐曖，冬至琵琶懶去彈。節氣名：大雪、冬至；戲目名：《幽閨記》、《琵琶記》。

小寒高臥邯鄲夢，一捧雪飄空交大寒。節氣名：小寒、大寒；戲目名：《邯鄲夢》、《一捧雪》。

冬去春來天漸暖，白兔鳥飛又一年。戲目名：《白兔記》。

篇9

篇10

霜降節氣的由來霜降節氣是在每年陽歷10月23日前后，太陽到達黃經210度時為二十四節氣中的霜降。霜降是秋季的最后一個節氣，是秋季到冬季的過渡節氣。秋晚地面上散熱很多，溫度驟然下降到0度以下，結霜的植物空氣中的水蒸氣在地面或植物上直接凝結形成細微的冰針，有的成為六角形的霜花，色白且結構疏松，天氣寒冷需要添加衣物。

霜降的風俗我國地大物博，各地對于霜降的風俗也不盡相同，比較常見的霜降風俗有以下這些。首先是吃柿子，自古有一種說法是，在霜降這天吃柿子，一整個冬天都不會嘴唇干裂了，人們也覺得吃柿子可以舒筋骨、御寒保暖，柿子富含維生素C，而且經過霜打的柿子也特別甜美好吃;其次就是登高賞菊，秋高氣爽，秋天是最適合爬山的季節，沒有多余的雨水，氣溫適中，秋天的景象也非常美麗，不僅能鍛煉身體，還能舒緩心情，趕走“秋郁”。盛開在秋天，是許多文人墨客鐘愛的花卉，同時也有延年益壽的寓意，深受大家的喜歡。

霜降節氣如何養生霜降養生有三防，一防秋燥：

霜降作為秋季的最后一個節氣，此時天氣漸涼，秋燥明顯，易出現口干、唇干、咽干、便秘、皮膚干燥等現象，燥易傷津。

二防秋郁：

晚秋時節，天氣漸冷，草木枯黃，落葉落果，萬物蕭瑟，容易引人憂思，使人意志消沉、抑郁。

篇11

由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子·天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。 copyright xzhufu

但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

【清明節祝福】

篇12

節令到了處暑，氣溫進入了顯著變化階段，逐日下降，已不再暑氣逼人。節令的這種變化，處暑是農歷二十四節氣之中的第14個節氣，交節時間點在公歷8月23日前后，太陽到達黃經150°。

處暑節氣后，我國大部分地區雨季趨向結束，晴天增多，秋高氣爽。云彩也顯得疏散舒卷，不像夏天的濃云成塊成團。這種云被稱作“巧云”。

宋代詩人張耒就有“秋高孤月靜，天末巧云長”(《舟行即事》)之句，民間有“七月八月看巧云”之說。此時，也是迎秋賞景的好時節。

處暑由來

據《月令七十二候集解》說:“處，去也，暑氣至此而止矣。”意思是炎熱的夏天將過去了。

雖然，處暑前后我國北京、太原、西安、成都和貴陽一線以東及以南的廣大地區和塔里木盆地地區日平均氣溫仍在攝氏二十二度以上，處于夏季，但是這時冷空氣南下次數增多，氣溫下降逐漸明顯。

我國古代將處暑分為三候:“一候鷹乃祭鳥;二候天地始肅;三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類;天地間萬物開始凋零;“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。

處暑是反映氣溫變化的一個節氣。“處”含有躲藏、終止意思，"處暑"表示炎熱暑天結束了。也就是說是炎熱的夏天將過去，到此為止了。

處暑以后，除華南和西南地區外;我國大部分地區雨季將結束，降水逐漸減少。尤其是華北、東北和西北地區必須抓緊蓄水、保墑;以防秋種期間出現干旱而延誤冬作物的播種期。

處暑時節暑熱尚未退盡，不宜過多過早地添加衣服，以自身感覺不過寒為準，以便使機體逐漸適應涼爽的氣候，以提高機體對低溫環境的適應能力。

“‘秋凍’還要因人而異，老人和孩子的抵抗力弱，代謝功能下降，血液循環減慢，既怕冷又怕熱，對天氣變化非常敏感，應及時增減衣服。”

“秋凍”還可引申為秋季的其他養生保健方面，如睡覺不要蓋得太多，以免導致出汗傷陰耗津。尤其是冷水浴，是符合“秋凍”的有效方法，應長期堅持。

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篇13

   1、知道冬至要吃餃子的傳統習俗；

   2、用橡皮泥團圓、壓扁、包裹的技能制作餃子皮和餃子餡；

   3、和朋友們介紹和分享自己做的餃子，體驗冬至節日的歡樂氣氛。

   活動準備

   經驗準備：幼兒對冬至及餃子有一定的了解和認知。

   課件準備：《冬至》動畫視頻、包餃子視頻、包餃子步驟圖

   材料準備：各色粘土、塑料刀（或食用面團、餡料）

   活動過程

   教師播放視頻動畫《冬至》，引導幼兒了解冬至的習俗，引出餃子主題。

   ——熊貓奇奇他們在做什么事情？冬至都吃什么？

   ——你喜歡吃餃子嗎？

   ——你知道冬至為什么要吃餃子呢？

   小結：冬至那天，一家人一起包餃子或湯圓，邊吃邊聊天，很是幸福。所以，餃子、湯圓就代表團圓，代表著對家人和客人的祝福。

   出示小伙伴做餃子的圖片，引起幼兒做餃子的興趣。

   出示一個制作好的餃子的圖片，引導幼兒觀察并論。

   ——餃子是什么樣的？

   ——你們在家里包過餃子嗎？餃子要怎么包呢？

   播放視頻《包餃子》，引導幼兒初步了解包餃子的方法和步驟。

   出示包餃子分步驟圖，鼓勵幼兒用黏土嘗試包餃子。

   1、制作餃子皮：選擇喜歡顏色的橡皮泥，兩只小手搓一搓，搓成圓球；再用手掌把圓球壓薄，壓成圓圓片。

   2、制作餃子餡：選擇喜歡顏色的橡皮泥，切碎或團圓。

   3、包餃子：用皮包住餡，用大拇指和食指把兩邊捏在一起，一個餃子就做好啦。

   鼓勵幼兒獨立制作餃子，教師巡回觀察，給予指導。

   鼓勵幼兒分享和展示自己的作品。

   ——你的餃子是什么形狀的？它有什么特別的地方？

   ——你的餃子是什么餡的？

   活動延伸

   區域活動：在美工區投放做餃子的材料，讓幼兒制作不同樣式的餃子并展示。

   家園共育：幼兒回家嘗試和家人一起包一頓餃子，體會冬至的溫馨氣氛。

   今日冬至活動策劃方案

   活動目標

   1、了解二十四節氣之一——冬至節以及冬至節的.來歷

   2、感受繪本故事中冬至節的習俗

   3、讓幼兒了解并認同冬至節，喜愛傳統節日，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。

   活動準備

   1、通過網絡等途徑，收集與冬至有關的資料。

   2、向老人詢問民間流傳的與冬至有關的習俗。

   3、制作課件。

   活動過程

   一、交流信息，自然引入。

   1、播放《節氣歌》播放二十四節氣歌，引出《冬至節》

   春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

   秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

   2．引起幼兒的好奇心，講述關于節氣的信息。預設：冬至是二十四節氣之一，并且是很重要的一個節氣。冬至這天，白晝最短，黑夜最長。冬至是冬天最冷的時候，過了冬至開始“數九”，九九八十一天后，就真正感受到了春天。

   3、引出繪本故事《冬至節》

   二、通過繪本故事說冬至由來

   簡介冬至的由來、俗稱冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一，過了冬至，白天就會一天天變長，黑夜會慢慢變短。冬至過后，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的“進九”，中國民間有“冷在三九，熱在三伏”的說法。在我國古代對冬至很重視，早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了；它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽歷12月22日或者23日之間，冬至是大雪冬至后是小寒，因為冬至沒有固定于特定一日，所以被稱為“活節”；冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今；冬至十天陽歷年（元旦）冬至被當作一個較大節日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習俗。“冬至”又稱為“冬節”。

   三、說冬至傳說、習俗過渡：為什么古代的節日還能保留至今？讓我們一起用傳說和習俗來“說冬至”吧！

   1、用傳說說冬至。主要有：傳說一：冬至餛飩夏至面。傳說二：冬至吃狗肉。傳說三：冬至南吃餃子北吃餛飩

   2、用習俗說冬至。主要有：

   （1）習俗一：祭天迎日、緬懷祖德——冬至之祭

   （2）習俗三：葭灰土炭、圖歌消寒——冬至之娛

   （3）習俗四：盛情敬師、贈襪履長——冬至之禮

   （4）習俗五：精心寧神、食療養生——冬至之養

   四、游戲活動

   用紙黏土制作餃子和湯圓，感受冬至節的氛圍

   活動延伸

   1、體驗：跟家長學會做餛飩或水餃，感受冬至節的喜慶，增強學生動手的能力。

   2、講述：給弟弟妹妹講述有關冬至的傳說和習俗。

   冬至節微反思：通過此次繪本故事《冬至節》的活動，幼兒了解了二十四節氣之一冬至節的來歷及習俗，感受了爺爺給孫子講述冬至節的愛意，并且學會了九九歌，感受了傳統節日的濃厚氛圍，本次活動幼兒主要作為傾聽者，在延伸活動中將讓幼兒進一步參與到活動中。

   今日冬至活動策劃方案

   冬至這一天是全年中白天最短、夜間最長的一天。由此，白天開始一天天變長，夜間開始一天天變短。是冬天真正來臨的日子，這一天，大家都要吃餃子“以防天冷凍掉耳朵”，為讓小朋友既感受到冬至的節氣，又能感受到自己動手包餃子的氣氛和樂趣，培養小朋友集體生活的樂趣，我們特舉行了本次集體活動。

   一、目的

   1、鍛煉小朋友的動手能力，培養自力更生的意識。

   2、感受集體勞動的快樂。

   3、和父母一起包餃子增進父母親情。

   二、時間

   冬至日：xx月xx日

   小班9：40開始

   中班9：50開始

   大班10：00開始

   大大班10：10開始

   三、準備階段

   1、請家長準備：搟面杖、鍋拍、圍裙（班主任合理安排）

   以校訊通、黑板報形式告知家長時間、地點、家長需要準備的物品（提前三天通知家長）。

   2、幼兒園廚房準備：餃子餡、包餃子面。

   廚房以班級為單位分好，廚房12月22日上午9：40之前準備好餃子餡、包餃子面。等待班級生活老師來領取。

   3、班級準備：洗手、帶好圍裙

   四、包餃子階段

   以班級為單位親子活動開始包餃子

   分工：

   1、家長孩子分別搟皮、包餃子。

   2、班級生活老師：負責廚房領取包餃子面團、和指定家委會人員負責把包好的餃子送到廚房。

   3、班主任和配班教師：負責維持班級秩序、指導家長孩子搟餃子皮、包餃子、活躍班級親子包餃子氣氛。

   4、家委會指定專人：負責拍照、指導、維持秩序。

   五、煮餃子階段

   1、生活老師和指定家委會專人：集中包好的餃子送進廚房并負責把煮好的餃子送回班里。

   2、班主任和配班教師協同家委會：組織孩子開展兒歌、唱歌、故事等活動（班主任設計好）（等待餃子煮熟）。

   3、家委會指定專人：負責維持家長秩序。

   六、吃餃子階段

   1、生活老師和指定家委會專人：負責把煮熟的餃子分發到小朋友的餐盤中，請小朋友們品嘗自己包的餃子。

   2、邀請家長品嘗————家委會指定專人負責分發和維持秩序。