引論：我們?yōu)槟砹?3篇校園范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一圈一圈的

像鐵環(huán)的圓

像籃球的圓

拴在腰上

見證

校園的滄桑

男孩

用腳踢踢你

女孩

用手輕撫你

一圈 又一圈的年輪

守候在教室的兩旁

看見

冥思苦想 咬著筆桿

埋頭寫字的男孩女孩

教室

被考試壓彎腰的女孩男孩

突然 抬頭望著你

一圈一圈的年輪

是歲月的考試

還是風(fēng)雨的磨礪

校園的大樹

也是在考試中長大的嗎

一圈 就是一次測驗(yàn)

一圈 就是一次考試

男孩

輕輕地靠在身邊

女孩

輕輕地依偎身旁

在風(fēng)雨中

一同慢慢地長高

慢慢地長成

參天大樹

秘 密

有了一點(diǎn)小秘密

儲存在手機(jī)里

一聲叮當(dāng)

是短消息

心里叮咚

是誰的

什么樣的秘密

教室里

看似靜悄悄的

其實(shí)

每個同學(xué)的手機(jī)里

都有著

不想讓別人知道的秘密

是誰

最先發(fā)出的信息

課堂內(nèi)悄悄地傳遞

下課后

更是嘰嘰喳喳

在傳說

有點(diǎn)小秘密

人多的地方

手機(jī)里說話的聲音

小得像鳥兒輕叫

偶爾 也有炫耀和驚叫

會在人群中傳揚(yáng)

大多時間

手機(jī)躲在角落

一會兒哭開花

一會兒彎下腰

一會兒皺眉毛

說不盡的話

有時候

把秘密藏心底

陪伴少年同學(xué)

邁向青春的門檻

昵 稱

班里

幾乎每一個人

都有一個昵稱

是褒義 是貶義

都不重要

教室里 走廊上

廁所里 操場上

也在大呼小叫

昵稱 在天空里

飄啊 蕩啊

同學(xué)們踮起腳尖

抓啊 抓啊

褒義的

戴在自己頭上

貶義的

蓋在別人頭頂

膽子大的

給班主任老師

也罩上別樣的稱號

教室里不敢叫

課余打著啞謎

弄得班主任

連續(xù)追著問

講的什么意思什么事

同學(xué)們

伸伸舌頭 聳聳肩

笑著跑開了

老師搖搖頭

自言自語

昵稱

我有一個

你有一個

他也有一個

不去管它

好聽的 笑話的

當(dāng)著

篇2

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672-0717(2006)02-0025-02

一

校園文明既是校園文化建設(shè)的智慧結(jié)晶，也是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的有力支撐。盡管一些學(xué)校“有文化無文明”的校園文化建設(shè)結(jié)果的出現(xiàn)表面上看是由“文化建構(gòu)的任意性”、“文化引導(dǎo)的盲目性”、“文化主體的浮躁性”和“文化組織的散亂性”等原因所導(dǎo)致，但對校園文化和校園文明二者關(guān)系的理解有誤與處理不當(dāng)才是導(dǎo)致校園文化建設(shè)缺乏智慧的深刻原因。

所謂“校園文化”，是指師生在改造校園環(huán)境、協(xié)調(diào)入際關(guān)系、把握自身存在意義的過程中所體現(xiàn)出來的校園樣式、風(fēng)格及行為。它一般由校園物質(zhì)、制度、精神及行為四個層面的文化組成。其中物質(zhì)文化是指學(xué)校的建筑、器材等物質(zhì)條件與設(shè)施，是校園文化的基礎(chǔ)；制度文化是指用以規(guī)范師生行為的各種政策、守則，是校園文化的紐帶；精神文化是師生在校園生活中形成并自覺認(rèn)同的群體心理和意識，是校園文化的核心和靈魂；行為文化是指師生的具體行為展示，是校園文化的載體。而“校園文明”則是指校園文化在其發(fā)展過程中所達(dá)到的滿足師生追求真善美的需要、促進(jìn)學(xué)校良性運(yùn)行的程度，是校園文化發(fā)展的高級階段。校園文化和校園文明各有其自身的特征：

第一，產(chǎn)生條件不同。校園文化是師生處理其與自然、社會及自身關(guān)系的產(chǎn)物，是師生對校園地理環(huán)境、人際關(guān)系和自身進(jìn)行人造的結(jié)果。而校園文明則是師生在處理其與自然、社會及自身矛盾的過程中，對人造結(jié)果加以合規(guī)律合目的的改造后將“人造”結(jié)果轉(zhuǎn)化為“造人”結(jié)果的產(chǎn)物。例如，各種亭臺樓閣、名人塑像、文體活動等校園文化就是師生按照自己的意愿和方式烙上其思想或活動印跡后的人造之物；但雅致的環(huán)境、美好的言行、淳正的校風(fēng)等校園文明卻源于那些具有造就和發(fā)展人材和大師這一“造人”功用的優(yōu)秀校園文化。

第二，存在依據(jù)不同。校園文化是特定學(xué)校在特定的時代和地域，為了特定的追求而創(chuàng)造出來的一切，故在不同的學(xué)校，校園文化總是各具內(nèi)容、風(fēng)格和樣式，體現(xiàn)出它以不同學(xué)校、不同辦學(xué)條件和辦學(xué)目的為存在依據(jù)的多元特征。例如，農(nóng)業(yè)大學(xué)的田地棋布、追求增收增產(chǎn)的校園文化就有別于師范大學(xué)的名師豐碑樹立、培養(yǎng)師范人材的校園文化，也不同于理工大學(xué)的科技跡象遍存、崇尚發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的校園文化。盡管如此，校園文明的存在依據(jù)卻是一元的，即不論是何種內(nèi)容、樣式和風(fēng)格的校園文化，它們要想發(fā)展為校園文明，都只能以能夠滿足校園師生獲取真善美的需要、促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展為共同依據(jù)。

第三，變化形態(tài)不同。校園文化的變化是一個連續(xù)漸進(jìn)的過程，而校園文明的變化則是一個相對平穩(wěn)跳躍的過程。一般來講，校園文化由于是一所學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中產(chǎn)生的歷史成果，因而它往往是在顧及學(xué)校傳統(tǒng)及其辦學(xué)條件的基礎(chǔ)上連續(xù)漸進(jìn)地展開它的千變?nèi)f化。而校園文明的變化卻不同。校園文明對師生和學(xué)校發(fā)展所起的支持和促進(jìn)作用決定了它一旦形成就不會被輕易地加以改變，而是保持其相對平穩(wěn)的變化態(tài)勢，但當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，抑或校園文化出現(xiàn)大的變革，那么原有的校園文明勢必會隨著學(xué)校的轉(zhuǎn)變或校園文化的積極變革而發(fā)生跳躍式的變化。

第四，價值屬性不同。在當(dāng)今學(xué)校，師生個性的差異存在及校園文化生成環(huán)境的開放使得校園文化的內(nèi)容往往是真假共存、善惡同在、美丑并蓄，展現(xiàn)出它在價值上既可彰顯智慧和先進(jìn)，又能暴露愚昧與落后的二重屬性。而校園文明因?yàn)槭菐熒鷮π@生活的恰當(dāng)把握，其同假惡丑相遠(yuǎn)離，與真善美相伴生，所以它在校園中的千姿百態(tài)只會是精華的自由展示而不是糟粕的絲毫泛濫，從而顯示其在價值上惟獨(dú)容納校園精華的單一屬性。

二

以上校園文化與校園文明的種種特征表現(xiàn)雖然說明了二者之間界限的客觀存在，然而透過形形的校園文化現(xiàn)象，二者又不乏有機(jī)統(tǒng)一的一面，這種統(tǒng)一主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

首先，二者相互規(guī)定。一方面，優(yōu)秀的校園文化外在地規(guī)定校園文明的存在。例如，清爽的校道、別致的景點(diǎn)、暢通的網(wǎng)絡(luò)、齊備的教研設(shè)施等器物文化體現(xiàn)的是精致與優(yōu)良的器物文明；整理內(nèi)務(wù)、發(fā)明創(chuàng)造、排隊(duì)就餐等行為文化顯示的是有益與優(yōu)雅的行為文明；按章管理等制度文化凸現(xiàn)的是有序與高效的制度文明；勤奮務(wù)實(shí)、敬業(yè)勵志等精神文化張揚(yáng)的是健康與向上的精神文明。另一方面，校園文明是校園文化的內(nèi)在規(guī)定。校園文化雖然是千校千面，但它們在本質(zhì)上卻是一致的，都是為了滿足學(xué)校的文明需求。以學(xué)校的社團(tuán)文化為例，甲學(xué)校的文學(xué)社在辦刊、經(jīng)濟(jì)社在生產(chǎn)，而乙學(xué)校的文學(xué)社在討論、經(jīng)濟(jì)社在消費(fèi)。顯然，這兩所學(xué)校的社團(tuán)文化在對方看來或許都存在值得懷疑的地方，然而經(jīng)過仔細(xì)考察卻不難發(fā)現(xiàn)各自都不乏文明的價值：前者突出的是社團(tuán)活動的技能性和創(chuàng)造性，后者突出的則是社團(tuán)活動的表現(xiàn)性和消費(fèi)性。這一例證給我們的啟示是：任何校園文化，不論師生如何建構(gòu)它的內(nèi)容和形式，校園文明始終都是校園文化存在和發(fā)展的價值意蘊(yùn)或內(nèi)在規(guī)定。其次，校園文化與校園文明相互依存。一方面，校園文化是校園文明產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。校園文明從來不是隨校園落成就可自然出現(xiàn)的伴生物，而是廣大師生積極創(chuàng)造校園文化，并努力克服校園文化中存在的譬如教與學(xué)、學(xué)與用、勞動與休閑等諸多文化供給與文化需求之間的重重矛盾，使校園文化發(fā)展到具有澤被師生、造福學(xué)校這一價值時而取得的歷史成就。離開了校園文化的豐富、變革和完善，校園文明就會成為無源之水、無本之木。另一方面，校園文明是校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。當(dāng)代校園文化的開放性和個性化特征的存在雖然使得不同校園文化間的頻繁交流與碰撞變得空前激烈和復(fù)雜，但校園文化避免蒙上文化塵埃，綻放文化光芒的關(guān)鍵既不在于校園文化內(nèi)容的增多，也不在于校園文化形式的新奇，而在于校園文明現(xiàn)實(shí)地成為了校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。這是因?yàn)椋浩湟唬@文化如果不以接近校園文明作為自身變化的方向，那么我們在發(fā)展校園文化時就會只注重校園文化的積累而疏忽其內(nèi)容的意義，以至于將校園文化的建構(gòu)看成是一種可以任意為之的操作。其二，校園文化倘若不以校園文明作為自身發(fā)展的目標(biāo)，那么我們就會把現(xiàn)有校園文化的存在看作是永恒不變的事情。離開了校園文明牽引的校園文化只能走向混亂、流于低俗。

三

上述校園文化與校園文明的關(guān)系深刻表明：校園文化的發(fā)展是一個校園文明形成和升華的過程，校園文化的多層面構(gòu)筑與文明化追求必須結(jié)合起來，互動互進(jìn)。既重視校園文化的創(chuàng)造和積累，又追求校園文化的優(yōu)化和提升從來都是校園文化建設(shè)的應(yīng)然之義。換句話說，校園文化的發(fā)展從整體上來說決不是一個校園文化與校園文明相分離的過程，而是兩者相互統(tǒng)一、交互完善的過程。因而在實(shí)踐層面上，實(shí)現(xiàn)校園文化發(fā)展的方略就在于從校園文化與校園文明相統(tǒng)一的角度去構(gòu)筑合理的校園文化建設(shè)模式，而由以下三要素構(gòu)筑而成的校園文化建設(shè)模式無疑就值得學(xué)校師生予以重視和參考：

“豐富”，即積累、興盛校園文化。這是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的基石。它一方面強(qiáng)調(diào)校園文化的建構(gòu)既要重視對校園自然環(huán)境、教研設(shè)施等“硬件”的添置，也要關(guān)注對校園精神、管理制度等“軟件”的培育，以保證校園文化內(nèi)容體系的完整。另一方面也要求針對師生需要及學(xué)校條件，盡可能地創(chuàng)造吸引師生注意、便于師生參與、發(fā)揮師生才華的多種校園文化形式，使校園文化形式能夠準(zhǔn)確、靈活而充分地體現(xiàn)和強(qiáng)化校園文化內(nèi)容。為此，本著“開放搞活”的原則，在教師和學(xué)生隊(duì)伍中培養(yǎng)和使用校園文化建設(shè)的專家及文化活動骨干、積極拓寬校園文化建設(shè)的投資渠道以爭取社會力量的文化投資、建設(shè)有吸引力和說服力的數(shù)字校園、對外來文化加以批判吸收等就不失為豐富校園文化的有效舉措。

“創(chuàng)新”，即變革、優(yōu)化校園文化。是指對現(xiàn)有校園文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行超越性的改造和完善。創(chuàng)新校園文化的目的在于通過反思、批判和發(fā)展校園文化，使校園文化能夠不斷孕育和提升其文明價值，因而它是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的關(guān)鍵。它首先要求師生時刻反思校園文化的文明程度。例如，反思精神文化是否催生了“道德文章、堪為師表”的大師和“知行合一、心智健全”的學(xué)生；反思器物文化是否得以綠化、美化，因而能夠“筑巢引鳳”；反思制度文化是否成為了促進(jìn)學(xué)術(shù)、培育人才和大師的堅實(shí)保障；反思行為文化是否彰顯了師生熱情、上進(jìn)的儒雅氣質(zhì)；反思校園文化是否成為積極影響社會的示范文化等等。其次是要求師生在校園文化建設(shè)中大膽變革校園文化形式、小心改造和完善校園文化內(nèi)容。采用校園文化新形式盡管經(jīng)常會面臨因違背傳統(tǒng)、冒犯權(quán)威所帶來的風(fēng)險，但只要新形式有助于增加校園文化的文明價值，廣大師生就不妨大膽突破校園文化形式的舊框框、采用校園文化的新形式。當(dāng)然，校園文化新形式的采用由于需要有一個良好的外在環(huán)境扶持，例如國情的允許、法律和政策的支持、社會輿論的寬讓、家長的理解與協(xié)作等等，故在變革校園文化形式時要做到必要的小心謹(jǐn)慎，不能隨意觸犯社會的法規(guī)與道德。

“樹我”，即樹立校園文化的獨(dú)特個性或形成有特色的校園文化。從文化學(xué)的角度來看，如果一所學(xué)校的校園文化不能獨(dú)具一格且品格優(yōu)質(zhì)，那么該學(xué)校不僅難以培育出一流的大樓、大師、大材和大氣，而且還將走向沉寂甚至是沉淪[1]。鑒于此，追求有特色的校園文化無疑就成了校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的重點(diǎn)[2]，需要學(xué)校特別注意的是：第一，集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化。這是指在財力、物力有限的條件下，只有集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化才能保證校園文化特色的形成，但這樣說并不意味著可以忽略其他校園文化的建設(shè)，而僅僅是強(qiáng)調(diào)在維持諸種校園文化相互支撐、協(xié)同提高這一結(jié)構(gòu)關(guān)系的同時突出對校園優(yōu)勢文化的建設(shè)。第二，重視校園文化的國際定位。在日益開放的時代，校園文化個性的樹立顯然必須面向全球，實(shí)施國際定位戰(zhàn)略。它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)校須以自信的校園文化傳統(tǒng)與西方學(xué)校的校園文化對話，用參與國際交流與競爭的國際視野來審視、評價和完善自身的校園文化，通過“走出去、請進(jìn)來”，實(shí)現(xiàn)向世界展示自己獨(dú)具魅力的文化個性的目的。

篇3

我們的校園位于陸城鎮(zhèn)的東邊。

一進(jìn)大門走過第一幢教學(xué)樓，就來到最迷人的花園的旁邊，花園的中間有一個假山。假山上面有棵小榕樹。樹葉是那么翠綠，在陽光的照耀下，顏色綠得閃閃發(fā)亮。假山上的石塊形態(tài)萬千，有的像大象，有的像猴子，有的像小貓，還有許多叫不出名字。山腳下有一條盤延而上的階梯，真像一長龍卷在這半山腰。假山周圍是一個水池，水里爬著一個大石龜，但是石龜?shù)念^不見了。仔細(xì)一觀察，原來石龜把頭縮到龜殼里去了。池里的小金魚緩慢地游出水面，陽光射到魚鱗上，閃閃發(fā)光。像是穿了一套金衣。當(dāng)小金魚們看到有人走過來時就全消失了，躲進(jìn)水里的石洞里，等人走后才游出來。水池周圍圍著四個花園。花園里的花五顏六色，有吊鐘花、大紅花、太陽花等等。這數(shù)不清的花，在花園里堆了三個小花環(huán)。最引人注目的要數(shù)大紅花了，大紅花長在枝頭上，又大又紅，中間還有一個小小的花蕊，等花蕊旁的花枯死，小花蕊就會謝開了，發(fā)出陣陣清香，路上的行人會感覺到神清氣爽。還有太陽花，每當(dāng)太陽升起來就會開花，如果太陽在東邊，花就會向東邊，如果太陽在西邊，花就會向西邊，不管太陽在哪邊，太陽花跟著開到太陽下山才慢慢合回來。

不知不覺中時間過去了，我突然想起來上學(xué)時間超過了，我要遲到了，便依依不舍的離開了這美麗的地方。

啊，我們的校園真美。

篇4

我們需要什么樣的校園標(biāo)語來呈現(xiàn)我們的校園文化？美國的校園標(biāo)語或許給我們啟示。

美國校園文化建設(shè)經(jīng)歷了不同時代的洗禮。但不管形式如何，美國對校園文化和德育之重視，可謂費(fèi)盡心血，校園標(biāo)語給我留下了較為深刻的印象。

“我，放棄？決不。”這是布隆菲爾德（Bloomfield）初中校園走廊里的標(biāo)語，最簡潔的語言傳達(dá)了最執(zhí)著的教育信念。“除非你能向你的祖母解釋清楚，這樣才說明你真正懂了。”語言表達(dá)充滿童趣和生活化。“我們總是在問：我們在干什么？它有效嗎？我們怎么知道？”這樣的標(biāo)語，語言簡單明白、淺顯易懂。這些都傳達(dá)出積極樂觀、勤勉好學(xué)的校園文化理念，卻又以極其樸實(shí)、極其簡潔的語言方式呈現(xiàn)。

最令人觸動的是美國校園教室內(nèi)的一些標(biāo)語，讀之親切，行之明確。“成為好學(xué)生的10種方法：1.每天到校學(xué)習(xí)；2.做好上課的各種準(zhǔn)備；3.整理好各種材料；4.上課要集中注意力；5.按時完成功課；6.聽從老師的指導(dǎo)；7.及時尋求幫助；8.積極參與課堂活動；9.遵守學(xué)校所有的制度；10.竭盡全力做得最好。”簡單易行，沒有空洞的說教，沒有高大的思想，沒有灰色的理論……讓學(xué)生感到溫暖，關(guān)鍵的還是學(xué)生閱讀后明白該怎么做，并能夠去嘗試和完成。

“成功的十大步驟：1.試一試；2.再試一試；3.再試一下；4.試試不同的方法；5.明天再試；6.尋求幫助；7.找到已經(jīng)做過它的人；8.確定什么是無效的；9.確定什么是有效的；10.不斷努力。”學(xué)生會不經(jīng)意間想起標(biāo)語，并能夠去嘗試、探索、努力。這一類標(biāo)語字體、色彩活潑鮮明，能引起學(xué)生的注意，還可以形成一種無意識的、游戲性的閱讀，能激發(fā)學(xué)生的參與興趣。

篇5

為了全面貫徹黨的教育方針，踐行科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)推動素質(zhì)教育的縱深發(fā)展，促進(jìn)我校學(xué)生全面、健康、可持續(xù)發(fā)展。溫暖的五月，在校領(lǐng)導(dǎo)大力支持下，我們初2013級開展轟轟烈烈的“陽光體育運(yùn)動”，成功舉辦了“微型博覽會”。這次活動內(nèi)容豐富、形式多樣，在活動中營造了校園氛圍，彰顯了校園文化。

在陽光體育運(yùn)動、微型博覽會的具體籌備與實(shí)施中，我們初2013級組長、副組長，政教員精心組織，周密籌備，他們?yōu)榱嘶顒愚k得更圓滿，真是絞盡腦汁、熬更受夜，他們最讓我欣賞的說了就做，說了敢做，大膽創(chuàng)新，他們組織了一批精干的自管委員會成員 并大膽的讓成員各盡其責(zé)，各顯神通。年級組在學(xué)校的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在組長、老師、學(xué)生的精誠團(tuán)結(jié)下，活動開展得有聲有色。這時我要用無形的鏡頭，將有形的畫面一一展現(xiàn)，展我昌中魅力，展我?guī)熒L(fēng)采。

一、驚心動魄的籃球賽

跟隨鏡頭，來到昌中正門籃球場，球場兩邊站滿了觀眾，只聽一聲哨響，隊(duì)員們懷著激動的心情奔上球場，雙方隊(duì)員精神抖擻，瀟灑地在籃球場上飛奔、傳球、運(yùn)球、投籃，在這絢麗的“舞臺“上，他們的每一個動作都是那么酷，那么迷人，那么有朝氣。這時拉拉隊(duì)們也不甘示弱。大家各自為陣，各施妙招，加油、吶喊、歡呼、鼓掌，中場休息時，一、二班優(yōu)美的舞蹈，則更是一道亮麗的風(fēng)景線，它鼓舞人心，激勵斗志這一場場籃球賽真精彩。精彩在拼搏的勇氣，精彩在團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，精彩在友誼第一，比賽第二的高尚情操。

二、振奮人心的拔河賽

我將鏡頭鎖定在江門樓和逸夫樓之間，只見黃色的警戒線外擠滿了觀眾，雙方隊(duì)員立即攥緊了繩子。同學(xué)們用力蹬著地，身子傾斜重心下壓，他們嚴(yán)陣以待。隨著裁判員“嘟――”的一聲哨響，激動人心的拔河比賽開始了，場上氣氛緊張起來。

雙方隊(duì)員都使出吃奶的力氣拼命向后拉，全場的目光都緊緊地盯著這塊紅綢布。剛開始繩上的紅綢布幾乎不動，同學(xué)們牙關(guān)咬得緊緊的，小臉漲得紅紅的，繩子被繃得直直的，小手磨得火辣辣的，手心滲出了汗珠，手背露出了青筋。只見雙方班主任雙手有向一邊用力劃著大喊“一、二”場外同學(xué)立即應(yīng)和“加油”。這聲音震耳欲聾，這聲音在校園上空久久回蕩。

驚心動魄的籃球賽，振奮人心的拔河賽，扣人心弦的乒乓球賽，激動人心的接力賽…每個賽事人才輩出，每個賽事各具特色，每個賽事精彩紛呈。我忍不住豎起大拇指：陽光體育真陽光！

伴著微風(fēng)，我將鏡頭轉(zhuǎn)向校門花臺兩側(cè)。一幅幅各具風(fēng)韻的圖畫，一張張設(shè)計獨(dú)特的手抄報，一件件構(gòu)思新穎的工藝品，見了令人拍案叫絕。

這展覽中，最惹眼的還是擺放整齊的工藝品，瞧，一把精致的垃圾撮，外加一把小巧的掃帚，掃帚倚靠在撮把上，上面還貼著標(biāo)語：保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)；典型古樸的小木屋映入我們的眼簾，小木屋周圍花團(tuán)錦簇，綠草茵茵，我仿佛聽到了清脆的鳥鳴，它已把我們帶入人間仙境；再瞧，一頭憨態(tài)可掬的肥豬似乎正沖著大家傻笑，不知哪位能工巧匠將它制作的如此逼真…

“這些娃娃真是太有才了。”一位老伯贊嘆道。“2013級的學(xué)生真不錯，敢想、敢做、敢創(chuàng)新。”一位領(lǐng)導(dǎo)夸贊道。“別看我們小，我們的心靈手兒還真巧。”一學(xué)生手拿工藝品自我陶醉道。

陽光體育運(yùn)動，不僅增強(qiáng)了青少年的體質(zhì)，它還培養(yǎng)了學(xué)生集體主義思想，激發(fā)了學(xué)生的運(yùn)動興趣，更主要的是促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展。

篇6

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672-0717(2006)02-0025-02

一

校園文明既是校園文化建設(shè)的智慧結(jié)晶，也是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的有力支撐。盡管一些學(xué)校“有文化無文明”的校園文化建設(shè)結(jié)果的出現(xiàn)表面上看是由“文化建構(gòu)的任意性”、“文化引導(dǎo)的盲目性”、“文化主體的浮躁性”和“文化組織的散亂性”等原因所導(dǎo)致，但對校園文化和校園文明二者關(guān)系的理解有誤與處理不當(dāng)才是導(dǎo)致校園文化建設(shè)缺乏智慧的深刻原因。

所謂“校園文化”，是指師生在改造校園環(huán)境、協(xié)調(diào)入際關(guān)系、把握自身存在意義的過程中所體現(xiàn)出來的校園樣式、風(fēng)格及行為。它一般由校園物質(zhì)、制度、精神及行為四個層面的文化組成。其中物質(zhì)文化是指學(xué)校的建筑、器材等物質(zhì)條件與設(shè)施，是校園文化的基礎(chǔ)；制度文化是指用以規(guī)范師生行為的各種政策、守則，是校園文化的紐帶；精神文化是師生在校園生活中形成并自覺認(rèn)同的群體心理和意識，是校園文化的核心和靈魂；行為文化是指師生的具體行為展示，是校園文化的載體。而“校園文明”則是指校園文化在其發(fā)展過程中所達(dá)到的滿足師生追求真善美的需要、促進(jìn)學(xué)校良性運(yùn)行的程度，是校園文化發(fā)展的高級階段。校園文化和校園文明各有其自身的特征：

第一，產(chǎn)生條件不同。校園文化是師生處理其與自然、社會及自身關(guān)系的產(chǎn)物，是師生對校園地理環(huán)境、人際關(guān)系和自身進(jìn)行人造的結(jié)果。而校園文明則是師生在處理其與自然、社會及自身矛盾的過程中，對人造結(jié)果加以合規(guī)律合目的的改造后將“人造”結(jié)果轉(zhuǎn)化為“造人”結(jié)果的產(chǎn)物。例如，各種亭臺樓閣、名人塑像、文體活動等校園文化就是師生按照自己的意愿和方式烙上其思想或活動印跡后的人造之物；但雅致的環(huán)境、美好的言行、淳正的校風(fēng)等校園文明卻源于那些具有造就和發(fā)展人材和大師這一“造人”功用的優(yōu)秀校園文化。

第二，存在依據(jù)不同。校園文化是特定學(xué)校在特定的時代和地域，為了特定的追求而創(chuàng)造出來的一切，故在不同的學(xué)校，校園文化總是各具內(nèi)容、風(fēng)格和樣式，體現(xiàn)出它以不同學(xué)校、不同辦學(xué)條件和辦學(xué)目的為存在依據(jù)的多元特征。例如，農(nóng)業(yè)大學(xué)的田地棋布、追求增收增產(chǎn)的校園文化就有別于師范大學(xué)的名師豐碑樹立、培養(yǎng)師范人材的校園文化，也不同于理工大學(xué)的科技跡象遍存、崇尚發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的校園文化。盡管如此，校園文明的存在依據(jù)卻是一元的，即不論是何種內(nèi)容、樣式和風(fēng)格的校園文化，它們要想發(fā)展為校園文明，都只能以能夠滿足校園師生獲取真善美的需要、促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展為共同依據(jù)。

第三，變化形態(tài)不同。校園文化的變化是一個連續(xù)漸進(jìn)的過程，而校園文明的變化則是一個相對平穩(wěn)跳躍的過程。一般來講，校園文化由于是一所學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中產(chǎn)生的歷史成果，因而它往往是在顧及學(xué)校傳統(tǒng)及其辦學(xué)條件的基礎(chǔ)上連續(xù)漸進(jìn)地展開它的千變?nèi)f化。而校園文明的變化卻不同。校園文明對師生和學(xué)校發(fā)展所起的支持和促進(jìn)作用決定了它一旦形成就不會被輕易地加以改變，而是保持其相對平穩(wěn)的變化態(tài)勢，但當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，抑或校園文化出現(xiàn)大的變革，那么原有的校園文明勢必會隨著學(xué)校的轉(zhuǎn)變或校園文化的積極變革而發(fā)生跳躍式的變化。

第四，價值屬性不同。在當(dāng)今學(xué)校，師生個性的差異存在及校園文化生成環(huán)境的開放使得校園文化的內(nèi)容往往是真假共存、善惡同在、美丑并蓄，展現(xiàn)出它在價值上既可彰顯智慧和先進(jìn)，又能暴露愚昧與落后的二重屬性。而校園文明因?yàn)槭菐熒鷮π@生活的恰當(dāng)把握，其同假惡丑相遠(yuǎn)離，與真善美相伴生，所以它在校園中的千姿百態(tài)只會是精華的自由展示而不是糟粕的絲毫泛濫，從而顯示其在價值上惟獨(dú)容納校園精華的單一屬性。

二

以上校園文化與校園文明的種種特征表現(xiàn)雖然說明了二者之間界限的客觀存在，然而透過形形的校園文化現(xiàn)象，二者又不乏有機(jī)統(tǒng)一的一面，這種統(tǒng)一主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

首先，二者相互規(guī)定。一方面，優(yōu)秀的校園文化外在地規(guī)定校園文明的存在。例如，清爽的校道、別致的景點(diǎn)、暢通的網(wǎng)絡(luò)、齊備的教研設(shè)施等器物文化體現(xiàn)的是精致與優(yōu)良的器物文明；整理內(nèi)務(wù)、發(fā)明創(chuàng)造、排隊(duì)就餐等行為文化顯示的是有益與優(yōu)雅的行為文明；按章管理等制度文化凸現(xiàn)的是有序與高效的制度文明；勤奮務(wù)實(shí)、敬業(yè)勵志等精神文化張揚(yáng)的是健康與向上的精神文明。另一方面，校園文明是校園文化的內(nèi)在規(guī)定。校園文化雖然是千校千面，但它們在本質(zhì)上卻是一致的，都是為了滿足學(xué)校的文明需求。以學(xué)校的社團(tuán)文化為例，甲學(xué)校的文學(xué)社在辦刊、經(jīng)濟(jì)社在生產(chǎn)，而乙學(xué)校的文學(xué)社在討論、經(jīng)濟(jì)社在消費(fèi)。顯然，這兩所學(xué)校的社團(tuán)文化在對方看來或許都存在值得懷疑的地方，然而經(jīng)過仔細(xì)考察卻不難發(fā)現(xiàn)各自都不乏文明的價值：前者突出的是社團(tuán)活動的技能性和創(chuàng)造性，后者突出的則是社團(tuán)活動的表現(xiàn)性和消費(fèi)性。這一例證給我們的啟示是：任何校園文化，不論師生如何建構(gòu)它的內(nèi)容和形式，校園文明始終都是校園文化存在和發(fā)展的價值意蘊(yùn)或內(nèi)在規(guī)定。其次，校園文化與校園文明相互依存。一方面，校園文化是校園文明產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。校園文明從來不是隨校園落成就可自然出現(xiàn)的伴生物，而是廣大師生積極創(chuàng)造校園文化，并努力克服校園文化中存在的譬如教與學(xué)、學(xué)與用、勞動與休閑等諸多文化供給與文化需求之間的重重矛盾，使校園文化發(fā)展到具有澤被師生、造福學(xué)校這一價值時而取得的歷史成就。離開了校園文化的豐富、變革和完善，校園文明就會成為無源之水、無本之木。另一方面，校園文明是校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。當(dāng)代校園文化的開放性和個性化特征的存在雖然使得不同校園文化間的頻繁交流與碰撞變得空前激烈和復(fù)雜，但校園文化避免蒙上文化塵埃，綻放文化光芒的關(guān)鍵既不在于校園文化內(nèi)容的增多，也不在于校園文化形式的新奇，而在于校園文明現(xiàn)實(shí)地成為了校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。這是因?yàn)椋浩湟唬@文化如果不以接近校園文明作為自身變化的方向，那么我們在發(fā)展校園文化時就會只注重校園文化的積累而疏忽其內(nèi)容的意義，以至于將校園文化的建構(gòu)看成是一種可以任意為之的操作。其二，校園文化倘若不以校園文明作為自身發(fā)展的目標(biāo)，那么我們就會把現(xiàn)有校園文化的存在看作是永恒不變的事情。離開了校園文明牽引的校園文化只能走向混亂、流于低俗。

三

上述校園文化與校園文明的關(guān)系深刻表明：校園文化的發(fā)展是一個校園文明形成和升華的過程，校園文化的多層面構(gòu)筑與文明化追求必須結(jié)合起來，互動互進(jìn)。既重視校園文化的創(chuàng)造和積累，又追求校園文化的優(yōu)化和提升從來都是校園文化建設(shè)的應(yīng)然之義。換句話說，校園文化的發(fā)展從整體上來說決不是一個校園文化與校園文明相分離的過程，而是兩者相互統(tǒng)

一、交互完善的過程。因而在實(shí)踐層面上，實(shí)現(xiàn)校園文化發(fā)展的方略就在于從校園文化與校園文明相統(tǒng)一的角度去構(gòu)筑合理的校園文化建設(shè)模式，而由以下三要素構(gòu)筑而成的校園文化建設(shè)模式無疑就值得學(xué)校師生予以重視和參考：

“豐富”，即積累、興盛校園文化。這是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的基石。它一方面強(qiáng)調(diào)校園文化的建構(gòu)既要重視對校園自然環(huán)境、教研設(shè)施等“硬件”的添置，也要關(guān)注對校園精神、管理制度等“軟件”的培育，以保證校園文化內(nèi)容體系的完整。另一方面也要求針對師生需要及學(xué)校條件，盡可能地創(chuàng)造吸引師生注意、便于師生參與、發(fā)揮師生才華的多種校園文化形式，使校園文化形式能夠準(zhǔn)確、靈活而充分地體現(xiàn)和強(qiáng)化校園文化內(nèi)容。為此，本著“開放搞活”的原則，在教師和學(xué)生隊(duì)伍中培養(yǎng)和使用校園文化建設(shè)的專家及文化活動骨干、積極拓寬校園文化建設(shè)的投資渠道以爭取社會力量的文化投資、建設(shè)有吸引力和說服力的數(shù)字校園、對外來文化加以批判吸收等就不失為豐富校園文化的有效舉措。

“創(chuàng)新”，即變革、優(yōu)化校園文化。是指對現(xiàn)有校園文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行超越性的改造和完善。創(chuàng)新校園文化的目的在于通過反思、批判和發(fā)展校園文化，使校園文化能夠不斷孕育和提升其文明價值，因而它是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的關(guān)鍵。它首先要求師生時刻反思校園文化的文明程度。例如，反思精神文化是否催生了“道德文章、堪為師表”的大師和“知行合

一、心智健全”的學(xué)生；反思器物文化是否得以綠化、美化，因而能夠“筑巢引鳳”；反思制度文化是否成為了促進(jìn)學(xué)術(shù)、培育人才和大師的堅實(shí)保障；反思行為文化是否彰顯了師生熱情、上進(jìn)的儒雅氣質(zhì)；反思校園文化是否成為積極影響社會的示范文化等等。其次是要求師生在校園文化建設(shè)中大膽變革校園文化形式、小心改造和完善校園文化內(nèi)容。采用校園文化新形式盡管經(jīng)常會面臨因違背傳統(tǒng)、冒犯權(quán)威所帶來的風(fēng)險，但只要新形式有助于增加校園文化的文明價值，廣大師生就不妨大膽突破校園文化形式的舊框框、采用校園文化的新形式。當(dāng)然，校園文化新形式的采用由于需要有一個良好的外在環(huán)境扶持，例如國情的允許、法律和政策的支持、社會輿論的寬讓、家長的理解與協(xié)作等等，故在變革校園文化形式時要做到必要的小心謹(jǐn)慎，不能隨意觸犯社會的法規(guī)與道德。

“樹我”，即樹立校園文化的獨(dú)特個性或形成有特色的校園文化。從文化學(xué)的角度來看，如果一所學(xué)校的校園文化不能獨(dú)具一格且品格優(yōu)質(zhì)，那么該學(xué)校不僅難以培育出一流的大樓、大師、大材和大氣，而且還將走向沉寂甚至是沉淪[1]。鑒于此，追求有特色的校園文化無疑就成了校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的重點(diǎn)[2]，需要學(xué)校特別注意的是：第一，集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化。這是指在財力、物力有限的條件下，只有集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化才能保證校園文化特色的形成，但這樣說并不意味著可以忽略其他校園文化的建設(shè)，而僅僅是強(qiáng)調(diào)在維持諸種校園文化相互支撐、協(xié)同提高這一結(jié)構(gòu)關(guān)系的同時突出對校園優(yōu)勢文化的建設(shè)。第二，重視校園文化的國際定位。在日益開放的時代，校園文化個性的樹立顯然必須面向全球，實(shí)施國際定位戰(zhàn)略。它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)校須以自信的校園文化傳統(tǒng)與西方學(xué)校的校園文化對話，用參與國際交流與競爭的國際視野來審視、評價和完善自身的校園文化，通過“走出去、請進(jìn)來”，實(shí)現(xiàn)向世界展示自己獨(dú)具魅力的文化個性的目的。

篇7

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672-0717(2006)02-0025-02

一

校園文明既是校園文化建設(shè)的智慧結(jié)晶，也是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的有力支撐。盡管一些學(xué)校“有文化無文明”的校園文化建設(shè)結(jié)果的出現(xiàn)表面上看是由“文化建構(gòu)的任意性”、“文化引導(dǎo)的盲目性”、“文化主體的浮躁性”和“文化組織的散亂性”等原因所導(dǎo)致，但對校園文化和校園文明二者關(guān)系的理解有誤與處理不當(dāng)才是導(dǎo)致校園文化建設(shè)缺乏智慧的深刻原因。

所謂“校園文化”，是指師生在改造校園環(huán)境、協(xié)調(diào)入際關(guān)系、把握自身存在意義的過程中所體現(xiàn)出來的校園樣式、風(fēng)格及行為。它一般由校園物質(zhì)、制度、精神及行為四個層面的文化組成。其中物質(zhì)文化是指學(xué)校的建筑、器材等物質(zhì)條件與設(shè)施，是校園文化的基礎(chǔ)；制度文化是指用以規(guī)范師生行為的各種政策、守則，是校園文化的紐帶；精神文化是師生在校園生活中形成并自覺認(rèn)同的群體心理和意識，是校園文化的核心和靈魂；行為文化是指師生的具體行為展示，是校園文化的載體。而“校園文明”則是指校園文化在其發(fā)展過程中所達(dá)到的滿足師生追求真善美的需要、促進(jìn)學(xué)校良性運(yùn)行的程度，是校園文化發(fā)展的高級階段。校園文化和校園文明各有其自身的特征：

第一，產(chǎn)生條件不同。校園文化是師生處理其與自然、社會及自身關(guān)系的產(chǎn)物，是師生對校園地理環(huán)境、人際關(guān)系和自身進(jìn)行人造的結(jié)果。而校園文明則是師生在處理其與自然、社會及自身矛盾的過程中，對人造結(jié)果加以合規(guī)律合目的的改造后將“人造”結(jié)果轉(zhuǎn)化為“造人”結(jié)果的產(chǎn)物。例如，各種亭臺樓閣、名人塑像、文體活動等校園文化就是師生按照自己的意愿和方式烙上其思想或活動印跡后的人造之物；但雅致的環(huán)境、美好的言行、淳正的校風(fēng)等校園文明卻源于那些具有造就和發(fā)展人材和大師這一“造人”功用的優(yōu)秀校園文化。

第二，存在依據(jù)不同。校園文化是特定學(xué)校在特定的時代和地域，為了特定的追求而創(chuàng)造出來的一切，故在不同的學(xué)校，校園文化總是各具內(nèi)容、風(fēng)格和樣式，體現(xiàn)出它以不同學(xué)校、不同辦學(xué)條件和辦學(xué)目的為存在依據(jù)的多元特征。例如，農(nóng)業(yè)大學(xué)的田地棋布、追求增收增產(chǎn)的校園文化就有別于師范大學(xué)的名師豐碑樹立、培養(yǎng)師范人材的校園文化，也不同于理工大學(xué)的科技跡象遍存、崇尚發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的校園文化。盡管如此，校園文明的存在依據(jù)卻是一元的，即不論是何種內(nèi)容、樣式和風(fēng)格的校園文化，它們要想發(fā)展為校園文明，都只能以能夠滿足校園師生獲取真善美的需要、促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展為共同依據(jù)。

第三，變化形態(tài)不同。校園文化的變化是一個連續(xù)漸進(jìn)的過程，而校園文明的變化則是一個相對平穩(wěn)跳躍的過程。一般來講，校園文化由于是一所學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中產(chǎn)生的歷史成果，因而它往往是在顧及學(xué)校傳統(tǒng)及其辦學(xué)條件的基礎(chǔ)上連續(xù)漸進(jìn)地展開它的千變?nèi)f化。而校園文明的變化卻不同。校園文明對師生和學(xué)校發(fā)展所起的支持和促進(jìn)作用決定了它一旦形成就不會被輕易地加以改變，而是保持其相對平穩(wěn)的變化態(tài)勢，但當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)型和調(diào)整，抑或校園文化出現(xiàn)大的變革，那么原有的校園文明勢必會隨著學(xué)校的轉(zhuǎn)變或校園文化的積極變革而發(fā)生跳躍式的變化。

第四，價值屬性不同。在當(dāng)今學(xué)校，師生個性的差異存在及校園文化生成環(huán)境的開放使得校園文化的內(nèi)容往往是真假共存、善惡同在、美丑并蓄，展現(xiàn)出它在價值上既可彰顯智慧和先進(jìn)，又能暴露愚昧與落后的二重屬性。而校園文明因?yàn)槭菐熒鷮π@生活的恰當(dāng)把握，其同假惡丑相遠(yuǎn)離，與真善美相伴生，所以它在校園中的千姿百態(tài)只會是精華的自由展示而不是糟粕的絲毫泛濫，從而顯示其在價值上惟獨(dú)容納校園精華的單一屬性。

二

以上校園文化與校園文明的種種特征表現(xiàn)雖然說明了二者之間界限的客觀存在，然而透過形形的校園文化現(xiàn)象，二者又不乏有機(jī)統(tǒng)一的一面，這種統(tǒng)一主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

首先，二者相互規(guī)定。一方面，優(yōu)秀的校園文化外在地規(guī)定校園文明的存在。例如，清爽的校道、別致的景點(diǎn)、暢通的網(wǎng)絡(luò)、齊備的教研設(shè)施等器物文化體現(xiàn)的是精致與優(yōu)良的器物文明；整理內(nèi)務(wù)、發(fā)明創(chuàng)造、排隊(duì)就餐等行為文化顯示的是有益與優(yōu)雅的行為文明；按章管理等制度文化凸現(xiàn)的是有序與高效的制度文明；勤奮務(wù)實(shí)、敬業(yè)勵志等精神文化張揚(yáng)的是健康與向上的精神文明。另一方面，校園文明是校園文化的內(nèi)在規(guī)定。校園文化雖然是千校千面，但它們在本質(zhì)上卻是一致的，都是為了滿足學(xué)校的文明需求。以學(xué)校的社團(tuán)文化為例，甲學(xué)校的文學(xué)社在辦刊、經(jīng)濟(jì)社在生產(chǎn)，而乙學(xué)校的文學(xué)社在討論、經(jīng)濟(jì)社在消費(fèi)。顯然，這兩所學(xué)校的社團(tuán)文化在對方看來或許都存在值得懷疑的地方，然而經(jīng)過仔細(xì)考察卻不難發(fā)現(xiàn)各自都不乏文明的價值：前者突出的是社團(tuán)活動的技能性和創(chuàng)造性，后者突出的則是社團(tuán)活動的表現(xiàn)性和消費(fèi)性。這一例證給我們的啟示是：任何校園文化，不論師生如何建構(gòu)它的內(nèi)容和形式，校園文明始終都是校園文化存在和發(fā)展的價值意蘊(yùn)或內(nèi)在規(guī)定。其次，校園文化與校園文明相互依存。一方面，校園文化是校園文明產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。校園文明從來不是隨校園落成就可自然出現(xiàn)的伴生物，而是廣大師生積極創(chuàng)造校園文化，并努力克服校園文化中存在的譬如教與學(xué)、學(xué)與用、勞動與休閑等諸多文化供給與文化需求之間的重重矛盾，使校園文化發(fā)展到具有澤被師生、造福學(xué)校這一價值時而取得的歷史成就。離開了校園文化的豐富、變革和完善，校園文明就會成為無源之水、無本之木。另一方面，校園文明是校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。當(dāng)代校園文化的開放性和個性化特征的存在雖然使得不同校園文化間的頻繁交流與碰撞變得空前激烈和復(fù)雜，但校園文化避免蒙上文化塵埃，綻放文化光芒的關(guān)鍵既不在于校園文化內(nèi)容的增多，也不在于校園文化形式的新奇，而在于校園文明現(xiàn)實(shí)地成為了校園文化變化發(fā)展的方向和目標(biāo)。這是因?yàn)椋浩湟唬@文化如果不以接近校園文明作為自身變化的方向，那么我們在發(fā)展校園文化時就會只注重校園文化的積累而疏忽其內(nèi)容的意義，以至于將校園文化的建構(gòu)看成是一種可以任意為之的操作。其二，校園文化倘若不以校園文明作為自身發(fā)展的目標(biāo)，那么我們就會把現(xiàn)有校園文化的存在看作是永恒不變的事情。離開了校園文明牽引的校園文化只能走向混亂、流于低俗。

三

上述校園文化與校園文明的關(guān)系深刻表明：校園文化的發(fā)展是一個校園文明形成和升華的過程，校園文化的多層面構(gòu)筑與文明化追求必須結(jié)合起來，互動互進(jìn)。既重視校園文化的創(chuàng)造和積累，又追求校園文化的優(yōu)化和提升從來都是校園文化建設(shè)的應(yīng)然之義。換句話說，校園文化的發(fā)展從整體上來說決不是一個校園文化與校園文明相分離的過程，而是兩者相互統(tǒng)一、交互完善的過程。因而在實(shí)踐層面上，實(shí)現(xiàn)校園文化發(fā)展的方略就在于從校園文化與校園文明相統(tǒng)一的角度去構(gòu)筑合理的校園文化建設(shè)模式，而由以下三要素構(gòu)筑而成的校園文化建設(shè)模式無疑就值得學(xué)校師生予以重視和參考：

“豐富”，即積累、興盛校園文化。這是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的基石。它一方面強(qiáng)調(diào)校園文化的建構(gòu)既要重視對校園自然環(huán)境、教研設(shè)施等“硬件”的添置，也要關(guān)注對校園精神、管理制度等“軟件”的培育，以保證校園文化內(nèi)容體系的完整。另一方面也要求針對師生需要及學(xué)校條件，盡可能地創(chuàng)造吸引師生注意、便于師生參與、發(fā)揮師生才華的多種校園文化形式，使校園文化形式能夠準(zhǔn)確、靈活而充分地體現(xiàn)和強(qiáng)化校園文化內(nèi)容。為此，本著“開放搞活”的原則，在教師和學(xué)生隊(duì)伍中培養(yǎng)和使用校園文化建設(shè)的專家及文化活動骨干、積極拓寬校園文化建設(shè)的投資渠道以爭取社會力量的文化投資、建設(shè)有吸引力和說服力的數(shù)字校園、對外來文化加以批判吸收等就不失為豐富校園文化的有效舉措。

“創(chuàng)新”，即變革、優(yōu)化校園文化。是指對現(xiàn)有校園文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行超越性的改造和完善。創(chuàng)新校園文化的目的在于通過反思、批判和發(fā)展校園文化，使校園文化能夠不斷孕育和提升其文明價值，因而它是校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的關(guān)鍵。它首先要求師生時刻反思校園文化的文明程度。例如，反思精神文化是否催生了“道德文章、堪為師表”的大師和“知行合一、心智健全”的學(xué)生；反思器物文化是否得以綠化、美化，因而能夠“筑巢引鳳”；反思制度文化是否成為了促進(jìn)學(xué)術(shù)、培育人才和大師的堅實(shí)保障；反思行為文化是否彰顯了師生熱情、上進(jìn)的儒雅氣質(zhì)；反思校園文化是否成為積極影響社會的示范文化等等。其次是要求師生在校園文化建設(shè)中大膽變革校園文化形式、小心改造和完善校園文化內(nèi)容。采用校園文化新形式盡管經(jīng)常會面臨因違背傳統(tǒng)、冒犯權(quán)威所帶來的風(fēng)險，但只要新形式有助于增加校園文化的文明價值，廣大師生就不妨大膽突破校園文化形式的舊框框、采用校園文化的新形式。當(dāng)然，校園文化新形式的采用由于需要有一個良好的外在環(huán)境扶持，例如國情的允許、法律和政策的支持、社會輿論的寬讓、家長的理解與協(xié)作等等，故在變革校園文化形式時要做到必要的小心謹(jǐn)慎，不能隨意觸犯社會的法規(guī)與道德。

“樹我”，即樹立校園文化的獨(dú)特個性或形成有特色的校園文化。從文化學(xué)的角度來看，如果一所學(xué)校的校園文化不能獨(dú)具一格且品格優(yōu)質(zhì)，那么該學(xué)校不僅難以培育出一流的大樓、大師、大材和大氣，而且還將走向沉寂甚至是沉淪[1]。鑒于此，追求有特色的校園文化無疑就成了校園文化建設(shè)模式構(gòu)筑的重點(diǎn)[2]，需要學(xué)校特別注意的是：第一，集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化。這是指在財力、物力有限的條件下，只有集中發(fā)展校園優(yōu)勢文化才能保證校園文化特色的形成，但這樣說并不意味著可以忽略其他校園文化的建設(shè)，而僅僅是強(qiáng)調(diào)在維持諸種校園文化相互支撐、協(xié)同提高這一結(jié)構(gòu)關(guān)系的同時突出對校園優(yōu)勢文化的建設(shè)。第二，重視校園文化的國際定位。在日益開放的時代，校園文化個性的樹立顯然必須面向全球，實(shí)施國際定位戰(zhàn)略。它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)校須以自信的校園文化傳統(tǒng)與西方學(xué)校的校園文化對話，用參與國際交流與競爭的國際視野來審視、評價和完善自身的校園文化，通過“走出去、請進(jìn)來”，實(shí)現(xiàn)向世界展示自己獨(dú)具魅力的文化個性的目的。

篇8

中午，太陽公公把溫暖的陽光灑向大地，把學(xué)校的花園小區(qū)映射得像個天國，美麗極了。把旁邊裝飾豪華的學(xué)校科學(xué)樓映襯得好像天上宮殿。看，一 只只蝴蝶在灌木叢中比翼齊飛，一群群蜻蜓好像飛機(jī)特技表演那樣在空中比武。聽，“唧唧唧”，是誰在叫？哦，是一群活潑機(jī)靈的小鳥，在那告別冬眠，萌發(fā)出小芽的大樹上唱歌、比賽跳高跳遠(yuǎn)。放學(xué)了，同學(xué)們在這鳥語花香的環(huán)境里溜達(dá)，盡情地沐浴著溫馨的陽光。教學(xué)樓前，有些同學(xué)已脫下厚長的衣服，玩起拋沙包的游戲。

晚上，校園里一聲聲朗朗的讀書聲，一陣陣拂面的春風(fēng)，一習(xí)習(xí)醉人的花香，使人陶醉。電纜線上整齊地排列著數(shù)百只燕子，似在召開滅蚊大戰(zhàn)的誓師大會。路邊的小樹抱著春雨給他的禮物，懷念著白天與陽光相聚的時光，伴著夜霧屈壯地成長著。春風(fēng)撫摸著花朵。花朵竟然開心得得意忘形，跳起了溫柔的華爾茲舞‘春風(fēng)之歌’，姿態(tài)優(yōu)美得不得了。天上的星星公主閃爍著小眼睛，好像在問：“他們是在開晚會嗎？為什么不請我呀？”

啊！校園春色，好一幅精美迷人的風(fēng)景動畫！

那操場上的小草，在春風(fēng)的吹拂和細(xì)雨的滋補(bǔ)下，仰起幼稚的小腦袋，笑盈盈地打著招呼：“春阿姨好，春雨、春風(fēng)姐姐好！”朗朗讀書聲從教室里傳出，伴隨著綿綿細(xì)雨，讓人們的心情感到格外地舒服。

篇9

校園，它有著優(yōu)美的環(huán)境。

校園的樹，修長而又挺拔，生長著楊樹、槐樹、柳樹、銀杏還有松樹呢！但最令我佩服的是甬路上的兩排楊樹和教學(xué)樓前的一排松樹。楊樹，風(fēng)姿幽雅、亭亭玉立；松樹，堅忍不拔、四季長青。一棵棵排列下來，就像是學(xué)生的衛(wèi)士一樣挺在那里。綠色的樹襯托著學(xué)校讓學(xué)生們有了一種積極向上的精神。

校園的花，嬌艷而又美麗，一擁擁，一簇簇。再城市里，五光十色的霓虹燈讓人眼花繚亂；萬紫千紅的溫室花很是耀眼；而校園里的花，不像匍匐纏繞的豌豆花，不像微微有點(diǎn)紅潤的茸花，它很單調(diào)，只有幾色，但在校園里顯得很協(xié)調(diào)。嬌艷的花襯托著學(xué)校，讓學(xué)生們感到壓力在減小。

校園，它有著磅礴的氣勢。

篇10

——題記

懷著一份憧憬與希望，我來到了實(shí)驗(yàn)中學(xué)這個大家庭。初來乍到，我覺得實(shí)驗(yàn)中學(xué)就像一個巨大的樂器箱，里面有各種各樣的樂器。不信，請看——

編鐘·早讀

把編鐘和早讀這兩個詞連在一起再恰當(dāng)不過了，它們同樣擁有一份渾厚。

“叮鈴鈴……”“早讀了！”七零八落的課本立馬端端正正排好隊(duì)，等待主人的“檢閱”。校園里還揉著惺松睡眼的同學(xué)也立即沒了蹤影。不一會兒，教室里就傳出一陣?yán)世实淖x書聲，聲音渾厚有力，連窗外的麻雀都禁不住聞“聲”而逃了。俗話說：“一日之計在于晨。”我們要緊緊抓住這大好時光，不能讓它白白流走。聽，這里的“楊花落盡子規(guī)啼”剛告一段落，那里的“士不可以不弘毅”又開始了。這使人不由自主地想到了古代的銅質(zhì)編鐘，有著渾厚而清亮的左音右韻。這兩者是不是有幾分相似呢？

管弦樂器·課間

伴隨著動人的、久違的鈴聲，同學(xué)們的興致也隨之高漲起來。接著便開始了繁弦急管。“走，打球去！”于是，原本空寂的操場立即多了幾個跳躍的身影；樓道里水泄不通，同學(xué)們叫著，嚷著，全然不顧往日的形象，徹底地釋放天性；教室里也并不空虛，幾位同學(xué)忙著趕作業(yè)、改錯題，真是“有題自黑板來，不亦樂乎！”當(dāng)然有些人也禁受不住外界的誘惑，便樂呵呵地跑出去玩了。這一切的快樂，將一直延續(xù)到上課鈴響的打響。

葫蘆絲·午后

篇11

秋天不僅生氣勃勃，還有一個更重要的意義呢！那就是豐收，但對于學(xué)生們來說，豐收便是收獲知識，有一個好成績便是最好的豐收啦！馬上就要期中考試了，不就是在檢驗(yàn)豐收的結(jié)果嗎？如果考了一個好成績，不就是豐收得多嗎，但要考不好，不就是沒有收獲很多嗎？

篇12

在塵囂中，飛揚(yáng)的裙擺，是庸俗男人的最好歸宿；在凡塵中，英姿勃發(fā)的俊俏，是庸俗女人的最好歸宿；然而我，卻想有一個知己，雖然父母是人生中最好的朋友，但是他們不可能時時刻刻都是最理解孩子的。同齡的知己卻能理解同齡的人，可現(xiàn)在能真正值得相信的人生知己又有幾個呢？現(xiàn)實(shí)的區(qū)別或許就在這里吧。

用心去聆聽校園之聲，用愛感受校園之聲，用手去觸摸校園之聲。校園之聲，心靈之聲，請用最真的心、最真誠的愛、最美麗的眼去聆聽、感受那心靈的校園之聲。

在校園里，翩翩飛舞的蝴蝶，翻起了任性女孩的日記；在校園里，嬌艷的玫瑰，聆聽著學(xué)子瑯瑯的讀書聲。在校園里，一切都變的那么生機(jī)勃勃，富有魅力。

篇13

友情

唉，又是美術(shù)課，老實(shí)說，我很討厭這課。趁老師不注意，開會兒小差吧。靜下心，腦子里全是對校園的回憶，閃過的全是同學(xué)們的歡聲笑語。可能因?yàn)槲沂峭忄l(xiāng)人，水土不服，對這里的一切都感到陌生，唯有這校園是我依戀的地方。我也曾無數(shù)次的呼喊，無數(shù)次地流淚，同時我感受到了友情的力量，愛的歡暢。好累，我好辛苦，無數(shù)的想望，卻令我徹底絕望，我冰冷了，沒有笑容，沒有希望……

下課后，來到操場。校園的一切景象是如此的和諧，碧綠的草地，眩目的塑膠跑道，操場上的同學(xué)們的追逐、歡笑聲，這里蕩漾著青春的旋律。正是有了它們，我才感到我的夢想在萌發(fā)，希望在擴(kuò)大。淡淡的清香是校園和諧的主旋律，瑯瑯的書聲伴著清風(fēng)，讓人爽心，校園總是如此，從未改變。心情也愈發(fā)舒暢了。

周末游園

星期天，天氣很好，一時無聊的我不知不覺地又來到了校園。不遠(yuǎn)處，我又看到了一抹新綠，燦爛、鮮亮，我的眼睛突然有了一種莫名的感覺，竟然看到了眼前的事物都變成了音符。

在這里，夢在飛翔；在這里，我在奔跑。

和諧的校園，美麗的夢想。夜里，校園靜了，靜極了。只有宿舍泛著幾點(diǎn)微光，老師還沒睡嗎？空中滑落了一顆流星，短暫的幾秒鐘，映襯著校園，視野又寬闊了，那幾秒鐘似乎變成了幾分，幾小時，我看見了花兒看著老師的宿舍笑，小草也開心地跳著舞蹈……