引論：我們為您整理了13篇海子的詩歌范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

從明天起，關心糧食和蔬菜，

我有一所房子，面朝大海，春暖花開，

從明天起，和每一個親人通信。

告訴他們我的幸福，那幸福的閃電告訴我的，

我將告訴每一個人，

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字，

陌生人，我也為你祝福，

愿你有一個燦爛的前程，

愿你有情人終成眷屬，

愿你在塵世獲的幸福，

我也愿面朝大海，春暖花開。

2、《山楂樹》

今夜我不會遇見你，

今夜我遇見了世上的一切，

但不會遇見你，

一棵夏季最后，

火紅的山楂樹，

象一輛高大女神的自行車，

象一女孩畏懼群山，

呆呆站在門口，

她不會向我，

跑來！

我走過黃昏，

型風吹向遠處的平原，

我將在暮色中抱住一棵孤獨的樹干，

山楂樹！一閃而過啊！山楂。

我要在你的乳房下坐到天亮。

又小又美麗的山楂的乳房，

在高大女神的自行車上，

在農奴的手上，

在夜晚就要熄滅。

3、《思念前生》

莊子在水中洗手，

洗完了手手掌上一片寂靜，

莊子在水中洗身，

身子是一匹布，

那布上粘滿了，

水面上漂來漂去的聲音，

莊子想混入，

凝望月亮的野獸，

骨頭一寸一寸，

在肚臍上下，

象樹枝一樣長著，

也許莊子就是我，

摸一摸樹皮，

開始對自己的身子，

親切，

親切又苦惱，

月亮觸到我，

仿佛我是光著身子，

進出，

母親如門對我輕輕開著。

4、《我請求：雨》

我請求熄滅，

生鐵的光、愛人的光和陽光，

我請求下雨，

我請求，

在夜里死去，

我請求在早上，

你碰見，

埋我的人，

歲月的塵埃無邊，

秋天，

我請求：

下一場雨，

清洗我的骨頭，

我的眼睛合上，

我請求：

雨，

雨是一生的過錯，

雨是悲歡離合。

5、《幸福一日致秋天的花楸樹》

我無限的熱愛著新的一日，

今天的太陽今天的馬今天的花楸樹，

使我健康富足擁有一生，

從黎明到黃昏，

陽光充足，

勝過一切過去的詩，

幸福找到我，

幸福說：“瞧這個詩人，

他比我本人還要幸福”，

在劈開了我的秋天，

篇2

西方生態批評試圖為“自然”本身恢復其獨立存在的價值和意義，旨在通過理論的探討，促進當代意義上的“自然寫作”，進而起到喚醒人們生態意識和建設人與自然新和諧 關系的目的。在以往的文藝批評中，“自然”基本上是作為一個文化的術語而存在，也就是說“自然”只是符號系統中的一個符號。在文學和文化研究中，并沒有自覺把自然作為“自我”的對象。而在當代的生態批評語境中，“自然”被提升到具有多樣的不能被忽視的性質。

在《海子詩歌：雙重悲劇下的雙重絕望》一文中，宗匠認為海子詩歌中存在兩類相對抗的意象：一類是麥子、麥地，一類是太陽（陽光）、月亮（月亮），“這兩類意象的相互碰撞、物質與精神的永恒對抗，構成了海子詩歌的基本主題，也即生命痛苦的主題”。

一、對太陽的禮贊

太陽是生命之源，它普照大地，給人類帶來光明，孕育萬物生長。它有毀滅的力量，有著最原始的生命強力；它又是秩序的中心，東升西落，亙古不變。它是所有個體生命的集合，是王者的化身。

縱觀海子詩歌的創作歷程，可以看出，從1986年開始，父性意象――“太陽”成其詩歌的主要意象：《河流》（1984）、《太陽 土地篇》（1986）、《太陽 大札撒》（1987）、《太陽 弒》（1988）、《太陽 詩劇》（1985-1988）、《太陽 彌賽亞》（1988）。“海子是死于不可能的偉大夢想”海子的夢想就是從“太陽王子”上升到“太陽王”的渴望。捍衛詩歌的王位，成為太陽的永生，這種執著的宗教般的夙愿，使“一顆年輕的星宿，爭分奪秒地燃燒，然后突然爆炸”。海子自認為是詩歌王國里的一個天才（在海子的詩作中他多次以“王子”自稱）。海子曾說：“我通過太陽王子進入生命，因為天才是生命最輝煌的現象之一”《王子 太陽神之子》）。這說明海子帶著造化之神似的智慧光芒，是一個追求詩性天才的詩歌王子。海子說：“我所敬佩的王子可以列出長長的一串：雪萊、葉賽寧、荷爾德林、坡、馬洛、韓波、克蘭、狄蘭……席勒甚至普希金。馬洛、韓波從才華上，雪萊從純潔的氣質上堪稱他們的代表。他們的瘋狂才華、力氣、純潔氣質和悲劇性的命運完全是一致的。他們是同一個王子的不同化身、不同肉體、不同文字的呈現，不同的面目而已。他們是同一個王子，詩歌王子。太陽王子。”（《王子 太陽神之子》）海子將他們統稱作“王子 太陽神之子”。這些王子都是短命天才，雖然擁有瘋狂的才華，但他們抗爭的結果卻都是悲劇性的，海子認為帶著宿命的色彩，“他們美好的毀滅就是人類的象征。我想了好久，這個詩歌王子的存在，是繼人類集體宗教創作時代之后，更為輝煌的天才存在。我堅信，這就是人類的命運，是個體生命和才華的命運。它不同于人類早期的第一種命運，集體祭司的命運”（《王子 太陽神之子》）。王子們不可避免地走入宿命般的結局，成為詠嘆，可王子們泣鬼神、驚天地的挑戰和矢志不渝的精神卻激勵海子去勇登王位，成就“一種民族和人類結合，詩和真理合一的大詩” “海子期望著從抒情出發，經過敘事，到達史詩，他殷切渴望建立起一個龐大的詩歌帝國：東起尼羅河，西達太平洋，北至蒙古高原，南抵印度次大陸”把詩歌帶入人類集體宗教式創作之中。

考量海子的詩歌文本和詩論會發現，都是太陽的自我象征，無論是他的詩歌理想，還是詩歌觀念，甚至死亡禮儀。海子的詩人之旅就是從“太陽王子”上升到“太陽王”的心路歷程。以此基點進行探究，就會還原出一個人品與詩品、行動與思想統一的為藝術而死、為藝術而生的詩人的本真形象。

二、對大地的崇敬

“海子可以說是大地的赤子，他瘋狂地迷戀麥地和豐收后荒涼的大地，在他短短的生涯中留下了大量關于麥地、土地的詩。關于土地的詩有《亞洲銅》、長詩《土地》等。《亞洲銅》展現了古老土地的憂郁和個人對土地的認同，以及人根自土地的本質；而長詩《土地》所直接表達的就是：土地是生命的家園，是生命的依戀。海子在《詩學：一份提綱》一文里談到對大地和長詩《土地》的認識：‘在這一首詩《土地》里，我要說的是，由于喪失了土地，這些現代漂泊無依的靈魂必得尋找一種替代品――那就是欲望’， ‘大地本身的恢宏的生命力只能用欲望來代替和指稱’。詩人歌唱大地，正是由于失去了土地，而漂泊的靈魂必得有所歸依。由此可知，海子的‘欲望’是生命的肯定形式，是愛，是生命的欲望。他在短文《朝霞》里也談到‘欲望的田園、欲望之國：土地’。這里欲望就是生命，就是土地。”

大地酒館中酒徒們捧在手心的脆弱星辰

漠視酒館中打碎的其它器皿

明日在大地中完整

這才是我打碎一切的真情

大地魔法的陰影深入我瘋狂的內心

大地啊，何日方在？

故鄉和家園是我們唯一的病

――《土地》

這瘋狂的欲望、瘋狂的內心是生命，于是“大地綿綿無期”，“我們玉米身體的擴張綿綿無期”（《土地》）。這生命既是大地上的農作物，也是詩人本身。雖然海子采取自殺的方式，早早的結束了生命，但他的確是生命的摯愛者。正是因為他迷醉生命，關注生命，他對大地才會有赤子般的如此深情，因為大地是生命之源，是孕育生命的母體：

果實牽著你的手大地搖晃

麥穗的紋路在你脊背上延伸如刀刃如火光

大地在深處放射光芒

――《土地》

“大地，酒館中酒徒們捧在手心的脆弱星辰”是《土地》中反復歌詠的一句。對大地的依戀之情綿綿無期，它是現代不羈的魂靈不斷找尋的精神慰藉，有著深深的歸依之感和回歸母親子宮般的情感依戀。對大地的依戀深情來自于對土地神圣力量的膜拜。自古以來，土地滋養生命，大地不息的勃勃之力，使得生物世代繁衍，亙古綿長。

三、對月亮的謳歌

與太陽相比，月亮是個陰冷的意象,是陽光的反叛者。當我們自我解剖時,往往不知道生命的方向,獨守夜里,我們舉頭遙望, 生命遙遠,月光遙遠,惟有死亡,在仇恨中,也在愛中,在溫暖與冷漠中,向我們迫近。月作為一種富有意蘊和可以給人無限想象的視覺自然景物，能夠為塑造豐富的意象深化某種特定的意念，從而實現、闡釋“言外之意”的深層內涵。月是美的煙波，月的意象是生命的飛逝，是悲歡離合的人生演繹，是愛情的沐浴和寄寓。正因為月具有這些豐富鮮明的語言形象，所以月在中國文學藝術和歷史文化中的地位十分顯赫。當詩人舍棄所有的外在而向內壓縮,月亮成為必不可少的一種事物。

這是一支大地和水的歌謠 月光！

不要說 你是燈中之燈 月光！

不要說心中有一個地方

那是我一直不敢夢見的地方

不要問 桃子對桃花的珍藏

不要問 打麥大地 處女 桂花和村鎮

今夜美麗的月光 你看多好！

不要說死亡的燭光何須傾倒

生命依然生長在憂愁的河水上

月光照著月光 月光普照

今夜美麗的月光合在一起流淌（《月光》）

對太陽、大地的關注,自然上升到對夜空的關注，上升到對空靈的事物的注視,這說明海子的靈魂開始發生轉逆。這個一生都在流浪和游走的詩人,尋找到“月夜”這一空間，收斂光芒，容納自我。一個吉祥和幸福的詩人，趕走晝的喧囂和暗夜,讓月光從靈魂深處慢慢地升起, 擦盡過去流過的淚水。 “不要說死亡的燭光何須傾倒/生命依然生長在憂愁的河水上”和“羊群中生命和死亡寧靜的聲音/我在傾聽！”，這里將“死亡”和“生命”并置，顯示了海子獨特的詩學觀：“死亡” 就在“生命”之中，與“生命”相互親吻和擁抱，并非獨立于“生命”以外的另一種物質，正如日光與月光本為一體。

中國社會的特點是，由于漫長的農業社會歷史，傳統的生態文化有著深厚的思想基礎，傳統文化的“天人合一”在人與自然親密的基礎上形成了一種發達而又原始的文化心理，這就是人們總以詩意的情懷去體悟自然。農耕社會認為人與自然本為一體，是一種親和關系。古代哲學家認為自然萬物更是移情悅性的對象，人在對萬物的觀照中可以獲得身心的愉悅。特別提出在審美活動中，個體投身到自然文化中去，實現個體生命與宇宙生命的融合。中國美學正是從“天人合一”的生命情調中，即人與自然的親和關系中去尋求美。

太陽、月亮、大地是“大自然”的基本構成元素。在海子的詩歌中對太陽的禮贊、對大地的崇敬、對月亮的謳歌正體現了海子對自然的傾心，從某種意義上暗合了中國傳統的思維方式。

參考文獻：

[1]崔衛平：《不死的海子》〔M〕.中國文聯出版社，1999.

[2] [4]陳東東：詩歌烈士，世界華文現代詩提綱〔M〕.周瑟瑟、羅悠主編，香港：天馬圖書有限公司，1993.

篇3

一.海子精神氣魄和詩歌領域理想狀態的形成

海子給我們每個人留下的印象是：他來自農村，對農村的一切事物有著天然的情感聯系。在《活在珍貴的人間》中他寫道："我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土塊。"[1]他這份對土地的特殊情感，不可能是一個在大城市里成長的人所擁有的，它只能出自一位像海子這樣的農民家孩子之手，它帶著海子對童年時期農村生活的所有回憶。從農村里長大的孩子本身就有著質樸、純真以及對農村的土地的深厚感情。山川，溪水、綠草，藍天等特有農村氣息的自然味道都在海子的記憶里留下了深刻的印象，這些事物都是是海子一輩子也割舍不掉的故鄉情緣。

十五歲的海子以優異的成績考入北京大學后，接受的是完全不同于農村生活和學習的環境。在這里，海子的精神氣質和詩歌理想得以最終形成。海子憑借他的聰慧和勤奮學習了除他本專業外的很多其他的書籍，這其中有關于美術的，文學的，哲學的，尤其是文學和哲學的。這時期的知識積累為海子日后的詩歌創作積淀了豐厚的理論基礎和知識儲備。海子的詩歌理想是通過他的詩學論文來表現的。海子具有自己的詩學觀，他的詩學觀為他的詩歌創作起到了方法論和航標的作用。海子說，"我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩，我不想成為一個抒情詩人，或一個戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類的結合，詩和真理合一的大詩。"

二.生命與藝術的交織

海子把自己的生命藝術轉化為詩歌的形式，詩歌包含了海子太多的理想和理念。他詩歌的內容是他自己全部生命及藝術的貫通。海子的詩歌有短詩也有長詩。短詩主要都是抒情詩，是他對生命本身的高度凝練。正如他自己說的，他的短詩是“絕對抒情的”，具有“刀劈斧砍的力量”[2]。鑒于篇幅和海子1985年后的短詩，尤其是1987年后的短詩實質上都是伴隨著《太陽七部書》的行進而產生的，是“七部書”這一粗碩的太陽火軸輻射出的火星星群。就像一滴海水可以折射太陽的光芒，海子的短詩同樣折射著他的詩歌理想，所以本文將討論的重點放在海子抒情詩的內涵的分析上，而對他的長詩只從宏觀的角度來把握。

三.海子詩歌對現代人們的啟迪

海子以詩歌為途徑來拯救當代人類走出精神落寞、追求物質化的生存狀態做了一次大膽的努力和嘗試，他以最原始的手段，從人類文化的源頭出發，運用象征的手法，顯示出一位詩人對這個不能讓他滿意的時代的既恨又愛的深沉反思和執著關注。海子的詩歌對于當下生存和精神境況的意義，本文從以下兩個方面分析。首先，從海子獻身藝術的精神來看。人們繁忙的為自己工作而奔走，城市里鋼筋水泥建筑起來的高樓大廈和廢物污染隔斷了與大自然與人清新靈動的交流，從而導致了人所需要的真誠溝通不能實現。這些閃耀著人的智慧之光的詩句和我們由此感悟到的美好生存和人性之美為我們這個心靈干燥如沙漠的時代澆灌了精神的甘露。如果說后工業時代是物質對人的異化，是精神凋萎的冬天；那么，海子的詩歌則是對精神家園的復歸，是萬物蘇萌的春天。王家心說我們"可以按自己的內心寫作，卻不能按自己的內心生活"是這個時代的無奈，那么海子的詩歌創作和詩歌是對這個時代的反抗，他的赤子情懷和他獻身于藝術的勇氣和精神是高懸于我們這個時代的人類精神之光。

注釋：

[1]西川《詩學：一份提綱》，上海三聯書店，1997年版，第914頁。

篇4

一、詩歌中“母親”形象的表現形式

（一）真實的生命個體

海子的詩歌里，他以人性與親情這兩個角度來詮釋母親。《給母親 雪》：“媽媽又坐在家鄉的矮凳子上想我……我知道你日漸衰老。”①塑造了一個溫柔寧靜并且堅強的女性形象。另一首《給母親 風》中，家中破舊的門，遮住的貧窮，母親很美。母親的形象永遠以一個溫暖的樣子烙在心中――“在查灣村口，母親淚流滿面”。15歲的查海生考進北京大學，村子為之沸騰。于是母親邁著小腳，挨家挨戶地送上她連夜蒸好的白糕，為之慶祝。1983年畢業后，留在北京，一次母親從家鄉懷揣著50枚雞蛋去看海子。臨走時，海子借了300元執意要母親帶走。而那300元，母親沒舍得用。詩人用心呼喚真愛，帶著坦然且感恩的心去看待清貧的家中始終給予溫暖的母親，這是一種偉大的贊美。無論環境多不利，詩人都有一個寄托，有包容的平和的母親。

（二）派生的集合體

首先是將母親喻為了一個載體，置換成“村莊”的形象。寫于1984年的《村莊》，這個被童話、神話的村莊，寄予著對母親的感激。“村莊里住著母親和兒子……”②村莊托著少年純潔的夢，母親襯著兒子的成長。多年含辛茹苦的養育，母親靜靜的撫慰讓在外漂泊的詩人沒有畏懼感。如此將母親這一形象上升為生命的依托和精神的家園。

詩人葦岸這樣說過一句話，海子是來自大地深處的，含著泥土。海子自然地將村莊――養育他的土地，作為藝術的源泉。身處在都市機械轟鳴、聳立的樓群、淡漠的人情交匯的困境中，同時又遠離恬靜的家園，他的靈魂棲息地傾向于那片鄉土生命，由此，筆下的村莊糅合了溫暖的母親的角色，充滿柔美靜謐的美。如《夜》中，寧靜、幸福的村莊，在大自然的環抱中，有著祥和的氛圍，悄悄在海子心中扎根，一切顯得無比的完美，讓人充滿了向往。在詩人心中“村莊”成了溫柔多情的母親。

其次，象征著鄉土文明的形象。海子抱著對現代文明排斥的態度，有意識地對鄉村田園中生命的靈性與淳樸狀態進行描寫，避開都市的介入。寫于1987年的《吊半坡并給擅入都市的農民》，西安半坡遺址是黃河流域規模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遺址，代表著中國農業文明。顯然，海子不愿意被擁擠的都市所束縛，在追求著自由，愿生存在平靜的村莊里。他對個體幸福有著無限向往，這點也是西方浪漫主義詩人全部精神追求的出發點與目的地。然而海子的理想與現實沖擊，越愿在精神上構建夢想。

作為貧乏時代歌唱的海子，用詩這個堤壩來建設人類的美好精神與人性的純真。如《土地》中，海子清晰地認識到現代文明導致的人欲橫流――“土地死去了，用欲望能代替他嗎？”③那些喪失了土地，漂泊無依的靈魂最后用“欲望”來代替。“土地，故鄉景色中那個骯臟的天使，在故鄉山巖對窮人傳授犯罪和詩”。③“人們把你放在村莊，秋風吹拂的北方，神從四面八方而來，往八方而去，經過這座村莊后杳無音信。”③這座無神的村莊，“中國”這一個巨大的“村莊”，在逐漸消失。他在這些生命深處的神性呼喚里，尋找并且構想那座恬靜的村莊。《給安慶》，顯露出種種不安，能體會到那種荒涼、痛苦、悲哀、失落、惆悵，卻也凝聚著強烈的鄉土情結，他無畏地帶著愛、痛苦和生命進行追問。“五歲的黎明，五歲的馬，你面朝江水，坐下，四處漂泊，向不諳世事的少女，向安慶城中心神不定的姨妹打聽你，談論你……”④因此這里的“母親”已經超越現實的概括，實際成了一種對母性的鄉土文明的遙遠想象。《兩座村莊》是一首挽歌，那個詩人生命中不可或缺的精神寄居地，正被文化層面所遺棄，村子的影子在中國社會工業化的道路上消失。他努力在詩中讓村莊獲得重生，繼續和諧的原樣。雖說是“沉默”、“孤獨”的村莊，但他依舊在孤寂的創作中回憶構建著。

《在家鄉》用超現實的事物、人物，如家鄉里的羊群、女人和房屋，是對村莊的再現和指認，在此中寄托著理想。然而“在危險的原野中，落下尸體的地方，那就是家鄉”，⑤眼中的家鄉充滿著沉重的失望，他卻在腦海中滲透著矛盾認識的家鄉。《春天的夜晚和早晨》中隱藏著大地母親的深情。詩人在其中像孩子般沉醉，在童心的境界與心界中感受著。然現實的生活，卻讓海子想到《重建家園》，用屈原的淚水來澆灌家園，用幸福也用痛苦來重建家鄉的屋頂。其中也點到了宿命的因素，已經窺破了人類生存的本質，對人類生存的現實有著準確的認識。“放棄智慧，停止仰望長空”，⑥似乎是看清人類生存的局限，用平定的心情去接受，實際卻也在表明不能得到自由飛揚的痛苦。一名農家子弟，對大地天生有著超級強的悟性。“風吹著炊煙，果園就在我身旁靜靜叫喊‘雙手勞動，慰藉心靈’”，⑥散發著大地一般厚重、幽深的氣息。在這個特殊的時期，這個呈現出多位一體的母親形象被海子創造出，具有獨特的歷史意義。

二、海子詩歌中母親形象形成的因素

（一）環境因素

環境塑造人的性格。一個人的成長與兩個環境有密不可分的關系：一是生存的大環境即社會；二則是小環境，包括家庭、朋友等。海子的小環境里（家庭）雖然有著痛苦的生活經歷，成長在處于矛盾重重之中，他的一生也與清貧相容。剛出生滿兩個月時，轟轟烈烈地開始，那是個精神、物質極度貧乏的年代。海子的童年就在倉促的時光中度過，年幼的他，為此，在物質與生存方面承擔了一定的責任，這使他節儉一生。自1974年上了初中，面臨著學習生活的壓力。盡管如此，從安徽那個鄉下走出來的他，來到大都市北京，也沒能改變物質上的清貧。

（二）自身因素

在性格上，海子是孤僻的人，生活貧困，不會自理。海子以犧牲塵世的日常生活為代價，獻身于詩歌事業。從農村考上大學，并且鐘情于寫詩，在家鄉，幾百年都沒有詩人的出世，他刻苦寫詩，博覽群書，渴望得到詩壇的承認。海子顯得純潔、簡單、偏執、倔強、敏感 ，有時有點傷感，有時沉浸在痛苦之中不能自拔，對理想愛情執著。因此他有著沉思的個性，沉思是一種品性，屬于一種境界。而到后期，他出現了嚴重的幻聽癥，在遺書中可以得知，致使他陷入混亂中。

（三）文化背景的因素

首先，當時20世紀80年代，中國正在開始加快工業發展的節奏，商品經濟與大眾文化對詩壇產生了巨大的沖擊。朦朧詩群逐步瓦解，第三代詩人迅速崛起。在多元的環境下，一些寫作流派在萌芽，向著更廣的方向發展。在現代工業的文化背景中，“城市”列為一個元素被提出，而整個第三代詩群卻沒有人將“農業鄉土”這一概念注入詩中。充滿著神性，賦著濃厚文化的主題漸漸被解散，甚至出現一些詩人迷失在工業文明的大環境下。

海子和駱一禾則在瀕臨危險的角落，始終用樸素、真誠、孤獨的鄉村元素來寫作，表現著土地與底層鄉村人民的生活。當時轟轟烈烈的各類詩歌中，無法尋到海子的影子。純粹的歌者，被遺落在浮躁的社會，海子所創作的詩歌僅只有幾位好友聆聽，無人欣賞，因此他努力地在詩歌中探索。

其次，北大詩與北大校園文化的影響，駱一禾、戈麥、海子為代表的北大出身的詩人，有著“泛濫的抽象批判和狂熱的終極關懷”。在海子身上體現的應該是狂熱的終極關懷，“狂熱的終極關懷就是對偉大的、崇高的、超越的、不朽的、絕對的等等一類事物，始終保持著強烈的熱情”。在北大，一些學生將這當成一種信念，成為很多群體的情緒狀態。這種關懷卻使人振奮，擁有這種關懷，仿佛就生活在高貴的充實的境界，最后轉化為一種激烈的、偏執的行動。然而受狂熱的終極關懷的影響，容易變得自我膨脹，在一個方面表現很優秀，就產生虛夸的使命意識――自己能夠做得很好，不需考慮下一步的進展。由此，北大詩人表現出“一種天才的自負”，即“忽視生活經驗自身的醞釀和生命現象的客觀展示對于詩歌激發作用，夸大詩歌創作的神秘性和對天才的依賴”，并且認為在短暫的時間里能經歷人生的一切體驗，探尋到生命的至深至極的真理，到達詩歌的頂峰。

綜上所述，在海子的詩歌中母親的形象與村莊、農耕文明有著天然的聯系。從更新的角度去理解，能更加仔細地解讀海子的詩歌及他的生活。

注釋

① 海子.給母親（組詩）[A]//海子的詩[M].北京：人民出版社，1995：35.

② 周易.村莊[A]//海子的詩[M].北京：中國書店，2007：5.

③ 西川.太陽土地篇[A]//海子詩全集[M].北京：作家出版社，2009：641.

④ 海子.給安慶[A]//海子的詩[M].北京：人民出版社，1995：104.

⑤ 西川.在家鄉[A]//海子詩全集[M].北京：作家出版社，2009：346.

⑥ 金肽頻.重建家園[A]//海子詩歌讀本[M].合肥：合肥工業大學出版社，2009：162.

參考文獻

[1] 金肽頻.海子紀念文集評論卷[M].合肥：合肥工業大學出版社，2009.

[2] 金肽頻.海子詩歌讀本[M].合肥：合肥工業大學出版社，2009.

[3] 西川.海子詩全集[M].北京：作家出版社，2009.

[4] 高波.解讀海子[M].昆明：云南人民出版社，2003.

篇5

后期象征主義詩歌的特點還包括知性內涵，深刻和豐富，首先表現在思想的知覺化，即理性與哲學傾向越來越明顯，詩人開始更多使用整體象征和寓意手法用知覺表現思想或把思想還原為知覺的創作方法，這種手法在艾青的早期詩作中就十分明顯，他的《太陽》《黎明》《生命》《煤的對話》等作品都蘊含了深刻和濃的哲學內涵，其中《太陽》一詩可謂最具代表性的篇章:從遠古的墓瑩/從黑暗的年代/從人類死亡之流的那邊/震驚沉睡的山脈/若火輪飛旋于沙丘之上/太陽向我滾來起始一節不僅以宏大的歷史時空跨度展現客觀存在物太陽，這一永恒的生命的象征所包含的深厚含義，呈現出亙古人類所經歷的苦難和永恒的希望，并且在諸多意象的序列與其形成的節奏上也表現出現代人思維具有的深度與力度，人對外在的客體太陽的驚異具有肯定自我與征服客體的雙重內在力量:它以難以遮掩的光芒，使生命呼吸，使高樹繁枝向它舞蹈，使河流帶著狂歌向奔它去。這里顯示的不是單純的暗示主體心境和情感的意境，而是對原始高亢和繁衍不息的生命本體的認識和形象把握，對生命的把握超越了表層的情緒情感而達到對其存在價值的思考高度，對生命進行本體論探究，表達了詩歌對現代主體-人的生存內蘊和痛苦的理解與同情。

另外，現實主義的增強也應視作是強調知性內涵的一種結果，艾青將單一對自我情感的關注提到了現實的探究與思考，并且仍然以象征意味的詩境為載體，像《北右》《手推車》《雪落在中國的土地上》切近現實的內涵，是因為象征手法的巧妙運用起了關鍵作用。

從上文看出，艾青的土地太陽意象系列具有歷史和詩學雙重意蘊，個性世界與個人命運的深刻思考擴大到對民族歷史命運的深刻探索，將孤獨絕望而產生的內心世界的探求融入對歷史、時代、社會和民族的深刻思考，象征主義與時代精神合二為一，對人的存在意義的思考溶于民族命運的探索，其終極也是首先關注的是民族、是歷史，從而詩人是穿行在活生生的時間當中，積極地參與現實，而不是逃避。

2再看海子的詩歌

存在主義與啟蒙主義不同，它在思維途徑上超越了主-客在世結構，到達天人合一的人-世界的在世結構，決定了它排他性的反理性，決定了它本體論的認識方式，是個性化的內心體驗，從而表現為存主義所反對的正是啟蒙主義所體現的特點。海子受海德格爾等的存在主義哲學和生命詩學的影響，形成了以內心的體驗方式、感受方式把生命歸屬某種神性，從而形成了關于藝術作品和世界本源的一種類似天人合一的本體論觀念，如同《藝術作品的本源和屬性》中所說的藝術的本質不是模仿，而是神的臨場和存在如其本然的顯現，海子將作品與生命實踐合為一次性創作。

海德格爾抽象了大地作為存在的歸所和本體，他認為屹立于此在的神殿這一作品開啟的一個世界，同時又反置這個世界于土地之上，而土地也因此才始為家鄉的根基出現，其指出了人、藝術家及其作品對大地的歸屬作品讓大地作為大地存在，呈現土地就意味著把土地作為自我封閉帶人公開場。海子詩中的土地像喻與海德格爾大地的能指一致，在海子一生最精彩的長詩《土地》中顯示了此主題及其陳述和展兀大地使海子狂喜:大地酒館中酒徒們捧在手心的脆弱的星辰/漠視酒館中打碎的其他器皿/明日又在大地中完整才這才是我們打碎一切的真情/繩索或鮮艷的鱗將我遮蓋/我的海洋升起這些花朵/拋向太陽的我們的尸體的花朵大地!/何方有一位拯救大地的人?

篇6

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我不喜歡安靜，不喜歡一個人生活，

不喜歡一個人的世界，不喜歡山間歸隱。

我喜歡吵鬧，喜歡朋友，喜歡每天可以和朋友在一起喧鬧，

喜歡和一群瘋女孩毫無形象大喊大叫瘋跑吵鬧。

喜歡和朋友開玩笑，并不去在意朋友是男的還是女的。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我不喜歡復雜，不喜歡復雜的生活，

不喜歡繁雜的世界，不喜歡神秘的人。

我喜歡簡單，喜歡簡簡單單的生活，

喜歡快快樂樂的活著，喜歡交一些單純的朋友。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我討厭別人的不相信，討厭別人的背叛，

討厭別人的利用，更痛恨在我的世界里的背叛。

我喜歡真誠，喜歡真誠的人，

喜歡和真誠的人交朋友，喜歡朋友間的那份默契。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我看起來可以沒心沒肺，可以笑得很瀟灑，可以原諒所有。

我也很傷感，我也會為了一部電影、一首歌、一個故事。

一個人感動的流淚，可以哭的稀里嘩啦。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我不會放棄，不會輕易落眼淚，

不會為成績的失利而哭泣，不會為別人的議論而去改變自己。

我會很堅強，會看淡一切名和利，會做我自己，

會過我自己想要的生活，不需要任何人的指點。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我不會是嬌滴滴的，不會很淡定，不會是大家閨秀。

我也會暴躁，我也會煩躁，我也會野蠻，我也會很男人。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我不是很成熟，不會用一個成年人的眼光對待每一件事，處理每一件事情。

我會很幼稚，會用一個孩子的眼光看待這個世界，會做一些幼稚的事情。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我不會屈服，不會放棄一些本該屬于自己的東西，不會輕易妥協。

我會很倔強，會去爭取屬于自己的東西，會一直堅持自己的夢想。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我不會很放肆，不會不學習，不會成為老師的問題學生。

我也會好好學習，會成為老師、家長心目中的好學生，會為學習而努力。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我不想早早的就進入這骯臟的世界，不想被污濁。

我不想早早被著無知的世界汲取，我想理智一些。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我還不想看透世界，我還不想領會現實的殘酷。

我只想活在自己幻想的美好世界，簡簡單單而已。

我還是個孩子，一個瘋瘋癲癲的孩子。

我很好，不哭不鬧，只是需要朋友的安慰與擁抱。

我很好，不哭不鬧，只是不要委屈不要嘲笑不要別人的議論。

我很好，不哭不鬧，只是很難安靜的了。

我只是個孩子，僅僅是個瘋瘋癲癲的孩子。

我想要吃世界上最最好吃的東西，想吃多少就多少。

我想要游覽世界上最最美麗的風景，想走多遠就走多遠。

我想要玩世界上最最好玩的游戲，想玩多久就玩多久。

我想要穿世界上最最漂亮的衣服，想穿多少就有多少。

篇7

在教學過程中教師應盡可能的創造條件讓孩子欣賞。可以是大師級的作品，也可以是同年齡的學生作品。因為多看、多感受是一種最直觀的，也是最容易接受的學習方法，同時對提高學生的學習新興趣有著很大的幫助。在欣賞的過程中也可以讓學生說說自己是怎么理解的，如果讓你來創作，你會有哪些更好的建議？讓學生在欣賞的過程中學會思考。也有很多教師喜歡用多媒體制作精美的圖片供學生欣賞。然而，多媒體教學的普及雖然給我們帶來了許多便捷之處，愈來愈多地被我們所依賴。我們時常陶醉課件的精美、感嘆課件神奇、感受多媒體教學給我們帶來的幫助與便捷。但與此同時請不要忽略課堂的真實。一堂好課憑的不是課件而是課本身。教師應學會如何利用課件使一堂真實的課變得更加豐富多彩，而不是將重點放在課件上。

二、體驗創新的喜悅

在《想象中的怪獸》一課中，我利用課件向孩子展示了幾張怪獸的圖片，并將此課的重點放在了如何引導學生創作怪獸上。怪獸在孩子們的眼中是神奇的，也是比較容易吸引孩子目光的。在原本的教學設計中我引導學生結合平日熟悉的動漫，自由發揮想象設計出自己心中的怪獸，在巡視和批改作業的過程中發現學生筆下的怪獸的確很怪但不是十分美觀，甚至可以用惡心來形容。隨即我詢問了幾個自認設計較好的學生，問問他們是如何理解怪獸的，是怎樣思考的？經過交流，我發現學生在日常生活中經常看一些迪迦奧特曼、恐龍等較為血腥的卡通片，對怪獸的理解已有了先見為主的印象。怎樣擺脫這一困境，讓學生能運用自己的力量設計一款怪獸呢？對此我重新詮釋此課，修改原先的教學設計做了一個新的嘗試。

1、帶領學生說說心中對怪獸的理解

＊怪獸什么樣的？

＊怪獸一定是兇殘的么？

＊下列圖中的主角是怪獸么？它們怪在哪兒？

首先確定學生對怪獸的理解，讓學生通過討論猜疑辯論肯定這幾個環節得知怪獸不一定是外表兇殘、長相恐怖的，它也可以是可愛美麗的。學生在欣賞圖片的環節中加深對怪獸美的熏陶，并引導學生說出怪獸的善。

2、感悟真、善、美

＊怪獸的外表可以美麗一些么？

＊你是怎樣看待怪獸的心？

對于這個環節，我在授課過程中并沒有重點講解，但還是做了一個引導。因為我想在這里教育學生看待事物目光可以和善一些，我們在接受一些新的事物時可以多往美的善良的方面去想像，而不要只為了好玩，凈想一些殘酷的邪惡的事物。其實，學生的本質是善良的，就是由于這種純真善良，使孩子在這個社會中接受事物時無法辨別真與假、善與惡、美與丑。而教師在這里就有義務去教導學生去辨別。

3、指導創作

為了讓學生感受創作的樂趣，我與學生共同合作設計了一怪獸形象。首先我們共同選擇了魚作為本次創作的基本圖形，讓學生在魚的身體上做加減法。學生聽后覺得十分有趣，加減法師數學課上常用的計算方法，美術課上的加減法如何運用呢？對此我并不急著解釋，讓學生帶著疑問邊看邊思考。如：將魚的嘴減去加上鸚鵡的嘴。學生頓時覺得十分有趣，并能總結出：原來我們可以在魚的身上減去一些部位從而添加一些其他動物的特征。學生很快說出各自的想法：＊在魚的頭頂加上牛的角；＊將魚的背鰭減去加上五個左右的螃蟹鉗；＊在魚鰓處加上一對翅膀；＊將魚的尾巴減去加上一雙腿；＊還可以加上動態拖地、唱歌等，整個創作的過程雖然是學生和我共同完成，但最后作品呈現的時候，學生仍然覺得十分驚喜，怪獸也可以這樣的可愛，原來我們也能創作出美的作品，充分提高了學生的自信心與創作熱情。

三、觀察是繪畫的源泉

對美術光有濃厚的興趣是遠遠不夠的，還需要與我們的生活緊密相連。如果說興趣是學生學習的動力，那么觀察是繪畫的源泉。在日常的學習生活中，我鼓勵學生對周圍的事物仔細觀察，有意識的培養學生善于觀察和發現的能力。在學校舉行春游等大型校外活動時，我就會給學生布置一項特殊的作業。讓學生觀察身邊的樹都有哪些綠色？在布置作業的過程中，注意方式方法，以激勵學生為主調動學生的積極性。

這看起來只是一個簡單的布置作業，可是換了一個方法效果就完全不一樣。學生的表現不但十分熱情，而且都很積極地去尋找綠色。通過自己的努力發現大自然的綠色實在太多，數也數不清楚，這時老師就引導學生用一個詞來總結一下——大自然中的綠色有無數種。“你看到了什么？”“你發現了什么？”也可以用這種提問的方式帶動學生一起觀察。學生通過自己的觀察、實踐總結出來的，印象十分深刻。

篇8

在學校里，讓孩子們組成班集體，一起學習書本知識，共同參加校園活動，既有表揚與批評，也有關愛與欺凌；既有制度與遵守，也有自由與個性……對任何一個孩子來說，他（她）的世界，就是與他（她）發生關聯的一切環境、人物和事件。一個孩子經歷的環境、人物和事件，就是一個社會化的過程。

所謂教育的成功與否，對一個孩子而言，就是社會化的程度如何。所以，從這個意義上來說，孩子們來到學校，不僅僅是聽課、讀書、寫作業、被輔導、討論、交流和考試，這些只是學校教育生活的一部分，對孩子的社會化進程來講，還遠遠不夠。

篇9

破布，破麻繩頭兒不值幾個錢，主要的是破銅爛鐵值錢，要是能撿到子彈殼，我會做成假槍來玩，要是能撿到破軍裝，母親會洗干凈再剪成一塊一塊的布，留著補衣服用。

我們把在軍營附近垃圾堆里撿回的東西，拿回到小鎮上，然后再去廢品收購站，總能換回幾角錢，要是運氣好的話，能換回一元多錢呢，這可是不小的收入啊！幾角錢，能買上一包十盒裝的火柴，還能買上幾斤鹽或者打上點醋和醬油，要是能換回一元多錢，就能買上幾公斤玉米面。母親一高興，或許能給我幾分錢，讓我去看上一場電影或者到小人書攤上看上兩三本小人書，那可真是天大的享受了！更何況在我們去的路上，還能在山梁上的松林中玩上一陣子呢。

春天，我們冒著朦朧的細雨，踏著泥濘的山路，更是要去的，因為雨天去撿破爛的人少。回來時，往往不僅帶回一筐垃圾中的精品，還會帶回一身泥巴和一身濕濕的衣服。這時，母親心疼的淚水，會在眼框里打轉轉。

夏天，我們冒著如火的太陽，也是要去的，只是在山梁上的松林中涼快一會。回來時，不僅帶回滿滿的一框在我們來看是很值錢的東西，還有一臉的汗水。這時，母親會用她的衣襟邊為我擦著一臉的汗水，邊說：“天熱，下次就不要去了”。還有一聲長嘆！

秋天，我們會踏著一地的黃葉，哼唱著不知名的兒歌穿過山梁上的那片秋林，一路小跑。帶回的是一框如秋天一樣的收獲還有幾穗玉米。這時，母親會說：“孩子，你長大了”，一邊背過身去用衣襟擦著眼睛。

冬天，我們會在茫茫的雪中跋涉，用尚且稚嫩的腳步去丈量寒冷和那道白色的山梁，帶回來的是一框“寶貝”，還有白色的雪花和一身的寒氣。這時，母親會用她那無奈的抽泣聲，來溫暖我凍紅的小手。

在我家住的小鎮上，有一家小人書攤，偶爾，母親會給我幾分錢，讓我去看上兩本小人書。那是我最愜意的時候。

有一次，聽說小人書攤上來了幾本好看的小人書，我很想去看看，可是我的口袋里卻沒有一分錢，由于家中困難，我不好意思向母親要錢，在屋里，我急得團團轉。那天，我沒有去撿垃圾，盡管我的小伙伴們來找過我。

突然，我發現了母親用破布縫制的小錢包就放在桌子上，我毫不猶豫地在那小錢包里拿出了一枚五分錢的硬幣，直奔小人書攤。就在我入神地看小人書的時候，母親不知什么時候站在了我的面前，到了這個時候，我才知道，我犯了彌天的大錯！我放下沒有看完的小人書，跟著母親回家了。

一進家門，母親就問：“你是不是在我的錢包中拿了五分錢”？

我低著頭回答：“是的。”

“是誰教你這樣做的？！”聽口氣母親真的很生氣了。

接著，母親便狠狠地打了我。

我，委曲地哭了。

就這樣，一件極不光彩的事伴隨我度過了我的童年。

篇10

我的女兒今年讀初三，最近她告訴我一個令她困擾很久的事情。她被班上同學排擠了一年多，原因是，初一的時候，她跟班上一位功課很好的女同學吵架，在那次吵架過后，這位女同學便開始聯合班上其他同學排擠她。到后來，班上有一群同學不理她，如果課堂有分組活動時，沒有人愿意和她同組，所以她都只能孤單單的一個人。現在，在班上只剩下一位同學是她的朋友，而這惟一的朋友同樣也會被人排擠，甚至走路時會有同學想故意伸出腳來絆倒他。女兒覺得這位同學好可憐，被她給連累了，讓她很難過。

女兒說，到學校覺得好痛苦，她再也忍不住了，于是決定要告訴我。聽到女兒被排擠，令我好驚訝，因為平常在家里完全看不出來她有任何異狀。我好心疼，想要幫助女兒，卻又害怕去找老師談，萬一老師處理不好會產生反效果；有人告訴我，要從這位想排擠她的女同學著手，先和她談，甚至是去找她的父母談；也有人建議我讓女兒轉學，因為，這樣的問題不是兩三天就解決得了的，弄不好，會影響孩子的情緒和課業(尤其現在又是即將面臨升學的初三)，不如讓她轉學，趕快解脫。

我實在不知道該怎么做，對女兒來說才是最好的做法，可以請您們給我一些建議嗎?

吳媽媽敬上

吳媽媽您好：

在大人眼中，我們總認為孩子的世界很單純，但是“單純”并不意味著孩子的世界是天堂，或許就因為她們還不夠復雜與成熟，相較于大人，孩子們間的相處往往是很“直接”的，喜歡就喜歡，討厭就討厭，一點都不隱晦，而孩子們其實也是在這樣的互動中，摸索著發展自我及人際關系。如果有機會問一下身邊的大人，我們會發現欺負與被欺負，其實都曾在我們每個人的成長過程中留下或淺或深的痕跡。

這事兒很重要

這樣說，不是要安慰您說：這事不重要。相反的，想跟您說的是：這是件很重要的事，需要我們格外細心地陪在身邊，提供孩子支持與教育，讓這個歷程成為孩子成長的動力而不是退縮的來源。

這是一件需要細致處理的事，所以我們需要先穩住自己，當我們覺得自己可以處理這件事的時候，我們才有辦法真正幫上孩子，否則，我們的焦慮、混亂、憤怒與脆弱反而可能會加重孩子的負擔。

被孤立的孩子都是有力量的孩子

所以請先放松心情，讓我們先如實地看清楚孩子的能力，這點對孩子和我們都是很重要的：這年多來，她面臨著被孤立的處境，卻也能照常上學，盡力撐住自己，雖然很令人心疼，但也說明她是有相當承受能力的。對于她的努力與忍耐，我們需要肯定并真誠地告訴她，或許孩子會認為“那也沒用啊!對方還不是樣欺負我”，或“才不是，我只是個沒能力的人而已……”我們需要跟孩子說清楚，很多事，是不能光以表面的狀況論英雄的，在這么多人的集體欺負下，她能穩住自己，真的就是件很勇敢、很難得的事。看清這點，來是幫助孩子看到自己具有的能力與努力，再來也是提醒我們自己，不要因為太心急而忘記孩子是有能力的。當孩子向我們求助時，我們絕對不能忽視或回絕她，但也不宜馬上擋到孩子面前，將事情全攬到自己身上，否則，不管我們處理得好不好，很可能孩子都會有被忽略的感覺，甚至覺得自己很無能，只能靠大人出面。

覺得自己無能并對人失去信心，正是被欺負的孩子受傷最重的地方，我們千萬不要因急切而二度傷害了她。今天孩子愿意跟我們求助，有她對我們的期待與信任，也有她想正式面對問題的勇氣及決心，所以，我們絕對不能把孩子置身事外，以家長的身份，我們最需要做的是傾聽、支持，并陪孩子一起想辦法。當然，若欺負事件比較嚴重，我們需要跟學校聯絡，請學校協助處理，但包括這些，我們都應該跟孩子討論，并傾聽她的想法；若她有擔心，我們就應該陪她想清楚。別忘了，整件事的處理重心跟主體應該是孩子。我們的處理，一來是幫孩子終止欺負問題：二來也是幫助孩子在這個過程中逐步重拾對自己和對別人的信心。

我們應該這樣做：

1.這件事的主體是孩子，請務必了解她的感受與想法，并讓她知道您支持她。

a.肯定孩子愿意向我們求助――請不要責怪孩子拖了這么久才說，因為求助是需要勇氣的。

b.傾聽孩子對于被排斥的感受――委屈、憤怒、無措、對人的恐懼……請盡量接納孩子的感受，不要在此時插話、批評或指導。

c.告訴孩子我們對她的心疼與對她所做努力的感受，肯定并支持孩子，在這種劣勢下，她所曾做過的努力都是有價值的。

2.欺負事件是可以處理的，雖然很倒霉，但也未必不是人生的個重要經歷，請陪孩子一起面對它，讓她從處理的過程中確信自己是有能力面對困境的，請不要讓孩子置身事外。

3.我們需要正視并處理欺負者，但要求學校或老師處罰他們，或要孩子以暴治暴反擊回去，是沒有幫助的，甚至可能會引起更多的惡性對待。

a.我們可以協助孩子想清楚對方到底是個怎樣的人，有什么困難，為什么她會這樣欺負人?

b.跟孩子討論并模擬她可以怎么面對這群人、這件事，重點在如何不被對方引起怒氣、恐懼……所以想清楚對方是個怎樣的人，對于孩子的心理上是重要的：而事先針對各種可能的欺負狀況模擬，也可以讓孩子心中較有安全感。這里的重點是，孩子將如何面對。至于如何終止欺負事件，需要家長一起處理，而不是交給孩子自己去做。

c.跟孩子討論要不要跟老師或學校說這件事，如何說，會不會擔心?期待老師或學校如何處理?若孩子堅持不肯跟老師或學校說，可以多聽聽她的理由，若真覺得跟老師或學校說，事情會更復雜，孩子覺得更無法承受，那就先別急，跟孩子商量下還可以怎么辦。

d.若想找對方家長或孩子談，最好還是通過學校的協助，否則在雙方都心急或防衛的狀況下，事情可能會更復雜。

篇11

每次當塔姆覓食時，只有不安的將孩子們留在一邊，可是，每次都空手而歸，因為無論塔姆的捕獵能力再怎么強，單憑一人的力量是不能捕到獵物的，它也知道，獨自將孩子們丟在一邊是很危險的，所以它得趕快回去。

也就是在此時，一只雄獅發現了四只小獅子，便發起了攻擊。咬傷了其中的一只。其它的，都跑散了。塔姆回來了，它看到了，憤怒的向獅子撲去，要知道！塔姆是一只雌獅，不知道要有多大的勇氣才能向比自己體重重三分之一的雄師發動攻擊。并且，雌獅必輸無疑！可是盡管是這樣，它還是出乎意料的贏了。它將雄師趕跑了，保護了它的孩子們。是母愛力量的偉大，讓它戰勝了雄師。這是它第二次的收獲！

篇12

所以我從來不會要求我的孩子考多少分，考第幾名，每次考到第三名，我就要說，要退后一點，成功才有希望。當你有這樣的心，你的心就打開了，就有空間了。我的小孩現在都長大了，最大的已經三十歲了，他們離開家鄉時我跟我媽媽不一樣，不是送他們瓶子，而是送十二個字——大其愿，堅其志，虛其心，柔其氣。

大其愿就是愿望要大，即使這個愿望你可能不會實現。我小時候有很多愿望，比如說要去環游世界，我爸爸覺得一點都不可能，你連買車票到隔壁村莊去都不可能。我長大以后，去環游世界了，就想到小時候我是怎樣立下這個志愿的。

堅其志，有愿望還不夠，志向要堅定。我七八歲時想，我爸爸是農夫，家里那么窮，我要當作家，一定得比別人更努力，所以小學時我每天寫五百字的文章，到初中時每天寫一千字，到高中每天寫兩千字，進了大學每天寫三千字，一直到現在，都沒有間斷，所以我寫了一百多本書。志向要很堅定，不是靠空想，一直努力，最后就會成功。

篇13

有人說，我是一個誠實的“傻”孩子。夸我誠實吧，還說我傻，我才不承認傻呢，你們也給我評評理。

一次，我和爸爸媽媽去公園玩兒。公園規定：1。2米以下的兒童可以免費參觀，我那時1。21米，將將超一厘米。當天參觀的人還挺多，爸爸媽媽不想給我買票，想讓我趁機溜進去。別看我小，我可是很正義，生氣地對爸爸媽媽說：“你們不能這樣，我們要遵守公園規定，咱們要誠實，我一定要買票。”爸爸媽媽聽了既高興又慚愧。爸爸對我說：“你很誠實，爸爸為你高興！”媽媽也說：“有時候，我們大人還真不如你誠實呢！”可我的同學知道這件事后，都說我傻。你們認為呢？

還有一次，為了迎接新學期的到來，學校在樓道里擺放了許多盆花。我因為著急上廁所，沒留神，不小心碰倒了一盆，花盆“啪”地一聲就摔碎了，鮮花也歪在地上了。我非常害怕，但看看左右沒人，一溜煙就跑了。但我心里卻像有十五個水桶打水，七上八下的。我躊躇不決，該不該向老師承認錯誤呢？經過一番激烈的思想斗爭，我還是到老師的辦公室老老實實地承認了錯誤。老師不但沒批評我，還夸我是個誠實的好孩子。有些同學卻還是說我很傻，反正也沒人看見，干嗎要承認呢？

你們說說我是“傻”嗎？不管怎樣，我還是要做一名誠實的好孩子。

作者：五年級馬景宜　 指導教師：韓梅