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篇1
課堂教學是小學語文教學工作的靈魂，追求高效課堂是每個語文教師的永恒追求。在和諧的情境中，讓學生與教師平等對話，學生與學生交流互動，在爭論中啟發，激發創新思維，課堂才能生成新的成果，實現學生與文本的對話。讓學生認真地去研讀文本，看看文本講了什么，是怎么講的。站在與作者平等的地位去感受作者的思想感情，去體會作者的寫作思路。如，教學《詹天佑》一課時，教師以“你認為詹天佑是怎樣的一個人？”這個教學難點統領課堂，讓學生各抒己見，討論：
（1）詹天佑在修筑京張鐵路時遇到了哪些困難？
篇2
每當新的一學期開始，我首先對學生進行文明禮儀教育，上好第一次禮儀課，打好基礎、形成氛圍。具體做法：
首先對學生提出要求明確、具體、詳細的文明禮儀常規，使每個學生心中有數。然后重視第一次文明禮儀訓練。
一開始就重視禮儀訓練，打好底子，對學生進行禮儀教育。既要使學生明白“理”，又要訓練“儀”，學練結合，以練為主。做示范、教表演，使學生知道怎樣去做。讓學生形成正確的動作定勢，逐漸養成良好的習慣。
例如我讓學生扮演老師站在講臺上，我在講臺下面扮演學生，我行了一個標準的45度鞠躬禮，并大聲說：“老師好！”臺上的小老師就說：“同學好。”此時教室沸騰了，有的要出來當老師，有的要當學生，我借此情境讓學生分角色訓練，對每一組都進行評價，哪方面做的好，哪方面
還要加強。有的同學沒有站直，手來回動，聲音小，我就走到他身邊鼓勵他再做第二遍，第三遍，我邊指導、邊做示范給這名同學看，直到他站直抬頭，聲音響亮為止。最后進行全班訓練，人人過關。老師認真的示范，加大力度訓練，學生也引起了重視。每個同學都非常認真的練習，形成了一個良好的禮儀氛圍。規范的教育訓練在同學們的腦海中打下了一個文明禮儀的烙印。
二、多樣方法 做活工作
學校是進行思想道德教育基地之一，學校教育，育人為本。學校必須切實加強學生文明禮儀養成教育，引導學生從小掌握校園、家庭和公共場所的禮儀基本知識，逐步養成個人良好的行為習慣，樹立正確的道德觀念，引導學生學會做人，使學生成為在校是個好學生，在家是個好孩子，在社會上是個好公民。
1、規范校園教育陣地
（1）加大宣傳力度。發揮廣播站、校園廣播、黑板報、宣傳櫥窗等文化宣傳陣地，大力宣傳現代公民教育內容。堅持每周一的升旗儀式，國旗下的講話內容以“愛國、守法、誠信、知禮”教育為主線，根據學校實際情況，每周講話內容有明確的主題，內容充實，能真正起到引起師生的共識，不斷提高思想道德水平，引導學生樹立正確的人
生觀、世界觀、價值觀。
（2）狠抓養成教育。堅持舉行校周會，總結各班開展活動情況，表彰在活動中涌現出來的先進典型人物，用榜樣的力量鼓舞和激勵孩子們。利用周會課、品德與生活課對學生進行日常行為教育，結合《中小學生守則》、《中學生日常行為規范》，有層次有針對性對學生實施思想道德指導和文明養成教育，以日常行為規范教育入手，使學生從“要我這樣做”轉變為“我應該這樣做”，讓良好的行為習慣內化為學生的自覺行為，逐步讓學生養成良好的道德情操、行為習慣。
（3）抓好校園建設。學校圍繞文明禮儀教育主題，實行全員育人，做到教書育人，服務育人，環境育人，文化育人，風氣育人。通過名人名言，激勵學生樹立遠大理想，立志成才；通過學習校風和校訓，引導學生學會做人，學會學習，學會生存，學會審美，教育學生應團結友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學生置身于整潔、清新、優美又有文化氛圍的環境中，受到潛移默化的熏陶，從而達到凈化心靈的目的。
2、普及文明禮儀知識
俗話說：“沒有規矩，不成方圓”。必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習慣的基礎。人的知書達禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實踐獲得的。目前，學生對該知識的認識較薄弱，要改變這種現象，要從普及文明禮儀知識入手。時過境遷，物換星移，禮儀規范也隨著不斷發生變化。歸納起來，無外乎有這樣幾個方面：在家庭生活中，表現為尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團結；在人際交往中，表現為謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善，特別是在對外交往中，重形象、講禮儀；在社會生活中，表現為遵守規則、維護公德，同情弱者、扶貧濟困，愛護環境、善待自然。
此外，還要讓學生“知其然，更要知所以然”。說聲“對不起”也是最常用的禮儀用語之一，它似乎有一種神奇的力量，能使人與人之間緊張的矛盾關系松弛下來，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你，接受你，更能讓自己親近別人。
3、 教師樹立學習榜樣
我國古代偉大的思想家、教育家孔子就強調教師以身作則的必要性，他說，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“不能正其身，如正人何？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”箴言，始終嚴以律己。縱觀古今中外，但凡著名的教育家，無一不以他崇高的人格力量而在世上樹立起豐碑，成為“萬世師表”。學生具有很強的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學生直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止很大程度影響學生，因此，教師的以身作則、為人師表至關重要。在平時的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。榜樣的力量是無窮的！當學生見到老師問好時，老師也應該點頭或招手向學生問好；當老師做錯了，也敢于向學生道歉。這樣的小節，體現出尊重學生，令學生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。
4、整合德育資源，形成教育合力
（1）家校互動，形成合力。通過家訪、召開家長會等形式，切實加強教師家訪工作組織管理，教師要與家長多交流、多溝通，特別要重視與后進生家長聯系，取得家長的支持和理解，從而充分調動家長參與學校管理、學校教育的積極性，提高家長教育孩子的水平，真正使學校家庭形成合力，有效地教育學生。
（2）開展社會實踐活動。學校適時與村委聯系，爭取他們的關心和支持，挖掘校外資源對學生進行教育。如：組織學生開展敬老扶幼、綠色環保等社會實踐活動，引導學生走出校園，走進農村參加社會實踐，在實踐中同學們既能開闊視野增長見識，又能受到很好的教育和鍛煉。
三、持之以恒，一抓到底
文明禮儀教育，是一種養成教育。通過教育訓練，持之以恒，使學生逐步形成文明識禮的好習慣。
出現反復，這是一種正常的現象，應對學生充滿信心，抓反復、反復抓、扎扎實實，堅持不懈。每當學生放學時，我都提醒他們見到老師主動問好；如果老師從你身邊走過，就很自然的向老師問好。現在我班學生已養成了良好的禮
儀習慣，不論是在樓道里、上學的路上，還是在校園之外，他們見到老師都能主動問好，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動性。自班上開展文明禮儀教育以來，學生越帶越順，即使到了期末階段，學生的行為都很穩定。逐步形成了集合排隊進出、課間文明休息。
文明禮貌的養成教育是讓學生在認識和實踐的循環往復中由被動變為主動，最終內化為自己的一種素質。只要持之以恒，一抓到底，一定會養成自我管理、形成良好的文明禮儀氛圍的好習慣。
通過禮儀教育，對學生身心健康的發展、樹立自信心、建立良好的人際關系及提高學習主動性、自覺性等都產生積極的影響，形成了良性循環。通過禮儀教育，形成了良好的班風，同時也促進了教育教學質量全面提高。
參考文獻：
《班主任之友》（20__年第三期）
篇3
文獻標識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)12-0082-01
所謂教育的收益,指的是學校教育通過培養出具有一定知識含量的人力資本而給受教育者本人乃至整個社會帶來的利益或好處。對于學校教育的收益,可以大致地從內部收益與外部收益兩個角度來觀察。
1 教育的內部收益
教育給受教育者本人帶來的好處一般叫做教育的“內部收益”,而給學生以外的其他人乃至外部社會其他方面帶來的益處則被稱為教育的“外部收益”。從內部收益來看,它實際上又可以分為二個方面:其一是市場化的、可以用貨幣來表現的收益,這主要是指個人的工資收入。受教育者因為增加了科學文化知識而提高了其勞動生產力,從而便會增加個人的收入。至于教育何以能提高勞動生產力,這主要是由于教育所產生的人工效應、資源配置效應、創新效應、道德效應,此外還有學校培養學生“團隊”精神所形成的團隊適應性、學校教育為畢業生職業培訓奠定的互補性基礎,等等。嚴格地測量每一種教育的貨幣收益,需要將所考察的對象在除教育以外的所有其他方面都保持相同,這樣,被考察對象的勞動生產力差別才能完全歸因于所受教育的差別,從而其工資差才能視為不同教育的收入差。但在現實中,往往很難將教育程度的差別與其他方面因素的差別完全分離開來。因此,對于教育投資的貨幣收益的計量只能是一種近似估計。盡管如此,教育程度與受教育者的勞動生產力進而其貨幣收人之間的正相關關系,仍然是不容置疑的規律性現象。
2 教育的外部收益
外部收益又叫做外溢性(spillover)收益,或外部正效應。教育不僅會使受教育者本人受益,而且也會給受教育者本身以外的其他人或外部社會帶來正面影響,這也正是由于教育具有公共物品或準公共物品的特性所使然。外部收益也分為貨幣的與非貨幣的或市場化與非市場化的收益兩個方面。外部的貨幣性或市場化收益可以從兩個方面來看:其一是個體性收益,它指的是公民個人接受教育的行為不僅使自己增加了收入,而且也給其他人帶來了收入的增加。其二是社會性收益,這最突出地表現在教育對于國民經濟的技術變革與創新、對于經濟增長的影響和貢獻上。
關于外部的非貨幣、非市場化的收益,也可以從兩個方面來看:其一是個體性非貨幣、非市場的收益,例如,父母的教育程度對于子女所產生的積極影響。其二是社會性非貨幣、非市場化的收益,它是指因受教育者本人文化知識、思想道德水準等等的提高。需要注意的是,學校教育的收益,不論是對于受教育者個人,還是對于外部社會,都是一個長期動態的概念,或者更確切地說,是一種生命周期性收益。
另外,在談到學校教育的收益特別是其市場化收益的時候,還需要注意到來自市場與工作場所方面的對于人力資本發揮作用的限制因素。
3 教育收益率的估算
教育收益率指的是教育收益與教育投資成本之間的對比關系。像物質資本的投資收益率一樣,這一指標也可以用來反映教育投資的效益從而教育對整個經濟的影響作用,同時也可以顯示資源在教育部門配置的效率狀況。一般來說,如果教育投資的收益率過高,則表明教育投資不足,從而增加資源在教育部門的投入,從社會的角度看將有利于改善資源配置的效率。反之,如果教育投資的收益率過低,則可能預示教育投資或教育部門資源配置的過度,這時適當控制教育發展規模也許是有利的。
然而,教育投資收益率的計算卻不像物質資本投資的收益率那樣簡單。物質資本投資的收益率可以直接運用收益與成本兩個變量來計算得出,而教育投資的情況則比較復雜。如上所述,在教育投資的場合,無論在成本還是收益方面都包含了某些非貨幣的因素,而這些因素是難以納入到收益率的計算中去的。此外,就人們掙得的總收入而言,除了教育這一主要因素在起作用之外,還有其他一些影響因素也在起作用,諸如天賦能力、家庭背景、工作經驗等等,故而準確地計量歸于教育投資的收益率還需要將這些因素的影響剔除。
鑒于這些困難,對于教育投資收益率通常不能進行嚴格意義上的直接計算,而需要運用某種系統的方法來加以估算,并且所估算的教育收益率主要還限于貨幣收益,而省略了非貨幣方面的成本與收益因素。顯然,由此得出的收益率只能是一種近似意義上的收益率。不過,即便如此,它仍然可以成為顯示教育投資或教育部門資源配置效率的有用信息和重要指標。貝克爾在其《人力資本》這部名著中表明,教育的層次越高,教育的收益率越低,并且教育收益率的總體變動趨勢取決于教育人力資本的供求關系狀況。與此同時或在此以后,明塞爾、奇斯維克、普薩卡洛泊羅斯等人也都進行了卓有成效的工作。我國也有學者估計顯示,自20世紀90年代前半期以來,中國城市的個人教育投資收益率在逐步上升,到了近兩年已經達到了世界的平均水平。這種情況表明,中國的經濟在市場導向的改革過程中,其收人分配的調節機制已經日益市場化了。
篇4
3.構建和諧社會的需要。“人無禮則不利，國無禮則不寧”。禮儀對和諧社會構建尤為重要。同志指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體成員的思想道德素質。”而一個人的思想道德素質是通過一定的禮儀素養表現出來的。人是和諧社會的主體，離開人際關系的和諧，社會的和諧就無從談起。對職業學校的學生進行禮儀教育，有利于維護良好的社會秩序，促進人與自然的和諧相處，對實現全面建設小康社會具有重大而深遠的戰略意義。總之，加強中職學生行為養成教育和文明禮儀習慣的培養，使學生掌握禮儀常識，養成優雅行為，形成和諧人際關系，初步具備文明、禮貌、優雅的職業素質，為其求職謀業、增強競爭力及終身發展打下堅實的基礎。
二、職教特色禮儀教育的內容
職業學校進行具有職教特色的禮儀教育，實質是使中職生全面了解禮儀的準則和規范，提升禮儀素養。其主要內容包括以下幾方面。
1.禮儀的認知。從同學們身邊的小事說起，讓同學們感知禮儀的內容及原則、禮儀與修養的關系及學習禮儀的重要性。禮儀是人們在長期生活和交往中逐漸形成的尊重他人的行為規范與準則，它以風俗習慣和傳統等形式固定下來。禮儀的本質是尊重，即在人際交往中尊重自己、尊重別人，其精髓與核心是真、善、美。
2.儀表禮儀修養。儀表，即人的外表，是一個人精神面貌以及內在素質的外在表現，主要包括儀容、服飾和儀態三個方面。儀表禮儀修養的主要內容是掌握儀表禮儀的要求，學會正確的站姿、坐姿、走姿，能正確地運用手勢、眼神和微笑，穿著得體，舉止有禮，塑造美好的形象，提升自身的魅力，打造全新自我。
3.公共禮儀修養。公共禮儀，是人們置身于公共場合時與他人和睦相處、禮讓包容的行為和應該遵守的禮儀規范，是人們在交際應酬之中所具備的基本素養。公共禮儀修養的主要內容是了解行路、乘車等道路交通禮儀、超市商場等公共場合禮儀。通過這部分禮儀規范的學習，使同學們在不同的公共場合下注意自己的言行舉止。
4.社交禮儀修養。社交禮儀是人們在社會交往活動中形成的共同遵守的行為準則和規范。主要包括見面禮儀、交談禮儀和餐飲禮儀等規范，這部分禮儀是建立良好人際關系的關鍵。要通過學習、掌握社交禮儀的基本知識、規范和交際技巧，樹立良好的自身形象，提升自身的涵養，增進彼此之間的了解溝通。對即將踏入社會的中職生來說，能否建立良好的人際關系，不但是事業成功的關鍵，也是能否融入社會、順利就業的關鍵。成功靠人脈，人脈靠真誠。良好的人際關系，深厚的人脈資源，依靠的是在社會交往中對交往對象的尊重和真誠相待。因此，這部分內容對職業學校的學生來說顯得尤為重要。
5.職場禮儀修養。職場禮儀是人們在職業場所中應當遵循的一系列禮儀規范。主要包括求職前準備、面試時的基本禮儀、與上級和同事相處之道、職場著裝、公關等應遵循的禮儀規范。了解、掌握并恰當地應用職場禮儀，會幫助中職生將來在謀職時贏得先機，順利進入工作崗位，也會在未來的職場中如魚得水。因此，這部分內容對職業學校的學生來說是學習的最關鍵部分。
三、職業學校禮儀教育的途徑和方法
1.樹立學習禮儀的意識，強化禮儀職業教育。對于職業學校的學生來講，必須樹立長久的“習禮意識”，處處留心，時時經意。禮儀要靠平時在校有意無意的模仿，靠周圍環境的影響，靠在交際實踐中不斷地學習、摸索，逐漸總結經驗教訓而習得。學生喜歡與未來職業相關的事物相聯系，每個學生都關心著未來的就業，因此外樹形象、內強素質是新時期對禮儀的一種內在要求，為了在就業時及今后的職業走向中以形象和素質取勝，就一定要在平時牢固樹立學習禮儀的意識，日積月累，從不自覺到自覺，并以此調控自己的言行，最終成為習慣。
2.提高道德品質和文化知識修養，鍛煉履行禮儀的意志。禮儀從廣義上來講是一種道德行為，因此要形成高尚的道德品質，就應該從日常生活中遵從禮儀規范這一最基礎的層次做起；要時刻關注自己的道德品質修養，自覺地參加學校、社會等具有道德意義的活動，養成良好的行為習慣，把禮儀從人的行為規范上升到人生規范，培養學生的道德人格，使人格道德化。一個人具有淵博的文化知識，才能深刻地理解禮儀的原則和規范。
3.樹立文明禮儀榜樣，提高參與的積極性。在文明禮儀教育中，榜樣的力量是巨大的。運用榜樣進行教育，生動形象，說服力強，能夠使學生在耳聞目睹的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認同一定社會的道德原則、要求和規范。各班可指導學生組成文明禮儀調查小組，尋找身邊的文明禮儀事跡，發動學生網上查找文明禮儀故事，各班組織文明禮儀故事會，根據所學文明禮儀知識設計制作“我身邊的文明行為調查和采訪”調查表，對學校文明情況進行調查，在認真整理分析的基礎上撰寫調查報告，為創建文明校園建言獻策。同時，學校或班級可評選表彰十位“文明禮儀之星”，利用宣傳角展示他們的風采，樹立文明禮儀榜樣，發揮先進典型的示范和輻射作用。激勵學生積極參與學習禮儀、實踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀教育實踐活動，推動文明禮儀宣傳教育系列實踐活動深入開展。
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（二）藝術教學設施沒有增量增質
從辦學成本來看，職業教育遠大于普通義務教育，但就政府對職業教育的投入與普通教育來比較，就顯得相形見絀。而藝術教育課程又不同于其他科目的教學，是職業教育中的身價較高的“貴族課程”，需要專門的教師、配套的設備設施和場所，比如多媒體教室、鋼琴、舞蹈室等，需要投入不少的資金。近幾年來，國家加大了對專業實訓基地教學及實訓設備的投入，但卻無專項經費投入到藝術教育方面軟硬件建設，使得學校藝術教育缺乏應有的物質保障。我國目前擁有中職學校3萬余所，但大多規模較小，設施簡陋。由于受城鄉校際差異和中職學校辦學經費影響，大多數縣（市）級學校辦校歷史較短，藝術教育教學條件很難達到要求，有些不但藝術教學設備、場館設施和器材達不到要求，甚至沒有符合中職學生特點的藝術課程的教材。調查顯示，有近七成的學校沒有藝術教材，更別提專門的藝術教室和藝術教育器材，即使部分省份城市中職學校開設了藝術課程，但藝術項目不齊全，有些課程也僅限于提供些唱歌、舞蹈等理論知識的傳授，缺乏為藝術教育比賽及相關展演活動的場所及平臺。
（三）藝術教育方式沒有入心入身
中職階段的學生大多15-18歲，且不少是獨生子女，正處于身心發育的叛逆期及人生觀逐步形成的關鍵期。盡管他們對藝術教育有需求，但受多重因素影響。一則不少學生學習習慣欠佳，學習興趣不濃。同時對生活中的善惡美丑缺乏辨別能力，容易被低級趣味、感官刺激的東西所吸引，主要表現在舉止不文雅，易沖動，自制能力不強。二則受學制短，專業技能學習任務繁重、就業壓力等因素影響，學生很難心情愉悅地接受藝術教育的熏陶。另外，學校對藝術教育的思想認識不夠，藝術教育的管理機構和管理隊伍不健全等因素也在很大程度上影響了藝術教育的實施。比如，有些中職學校配了藝術課程教師，但是極少參加外出學習與培訓，長期以來沒有更新學科知識，跟不上藝術教育領域內容及技術手段的更新速度，教學內容陳舊，傳授方式單一，教學效果大打折扣。
（四）藝術教育評價機制沒有入局入流
當前，不少中職學校舉辦者及學生對藝術教育的認識仍然十分膚淺。一方面藝術教育在中職學校課程設置中處于邊緣和角落，另一方面學生對藝術教育的價值及功能認識不足，并且我國尚未建立中職學校藝術教育的評價機制，更缺乏統一的測評體系和標準。藝術教育課程的開設、授課、管理、考核流于形式，從而導致藝術教育跛足甚至部分縣市職校成了“藝術荒漠”。
二、中職學校加強藝術教育的功能及價值
（一）加強藝術教育是符合我國現代職業教育
發展趨勢的需要藝術教育不僅能起到陶冶情操，提高修養，完善人格，促進學生全面發展有不可替代的作用。2010年教育部出臺的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》，中明確提出要“加強美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養”，對學校藝術教育的重視提出了新的更高的要求。黨的十八屆三中全會再一次明確指出：“要改進美育教學，提高學生審美和人文素養”。2014年度新頒布的《中等職業學校公共藝術課程教學大綱》中要求中職學生不僅要有過硬的技術，更要有良好的職業道德、健康的審美情趣和創新的思維能力。在職業教育階段，實現藝術教育大眾化、普及化發展是時展的趨勢和潮流。
（二）加強藝術教育是展示學校外部形象的需要
藝術教育不僅能培養學生健康向上的審美觀念、提高學生人文素養和藝術能力，促進學生和諧發展，而且也是一個學校形象外化不可或缺的需要。如許多中職學校通過參加全國中等職業學校“文明風采”競賽，攝影比賽、微電影制作等比賽活動，很好地實現了藝術教育與課堂教學活動相結合，與德育實踐活動相結合，與實訓實習相結合，與第二課堂活動相結合，為廣大中職學生提供展示精神風貌和才華的平臺，增強了德育工作的時代感，提高了德育教育的針對性與實效性，充分體現職業教育和職業學校學生的特點，也進一步擴大了對外宣傳的效果和影響，對提升學校的知名度具有很好的促進作用。
（三）加強藝術教育是學生自我全面發展的需要
針對當前中職學校學生年齡偏小、心理素質較差、心智發展不健全，是非辨別能力不高的階段特點，再加上中職學校學生文化根基淺，藝術素養底子薄，受學業壓力和升學就職影響，不少部分學生容易遭受挫折，易于敏感，缺乏自信，甚至部分學生在一定程度上出現心理障礙，導致厭學、輟學率的上升，增加了學校教學及管理的難度。因此，通過進行藝術教育，可以適度轉移學習注意力，讓學生宣泄壓抑的情緒，緩解學習及生活中的心理壓力，有利于調節情緒，促進學生身心和諧。
（四）加強藝術教育是提升職業素養的需要
隨著產業的轉型和升級換代，企業對從業者的綜合素質要求越來越高。單一的“唯技能論”的培養和評價模式已經不適應市場對高素質技能人才的需求。通過藝術教育及實踐活動，既可以增強學生的人際溝通能力，培養學生的團隊精神和合作意識，又可以錘煉學生高尚的職業道德情操和堅強的品質，使學生能夠形成敬業、樂業的良好職業態度。因此，開展藝術教育，對學生享受當前學習的樂趣、提升今后職業幸福感和終身發展都會起到潛移默化的作用。筆者一直關注學生的就業問題，并就藝術對中職生求職應聘的影響進行了多年的跟蹤調查，發現有一定藝術特長的學生在求職時更具有競爭力，即便已經就業，有一定藝術特長的同學也更容易脫穎而出。
三、中職學校實施藝術教育的途徑及策略
（一）合理設置藝術教育課程，豐富藝術教育內容
藝術教育既然已經成為衡量中職學校學生綜合素質的重要標尺，那么藝術教育課程在職業教育的課程模塊中理應占據“一席之地”，而不應成為“點綴”或“旁門左道”。當前，加強藝術教育課程的開發就顯得愈發迫切。首先，對藝術教育課程的開設要“從嚴”對待。要按照教育部文件規定的課時量不打折扣嚴格執行，開齊開足規定課程，同時要建立藝術教育課程標準，執行嚴格的教學計劃。其次，藝術教育課程設計要“從寬”拓展。教師要充分挖掘本區域特點和民族特色的藝術資源，不斷充實教學內容及教學資源，使學生在美育教育中成長，在成長中提高審美能力和水平，同時還能激發熱愛家鄉、熱愛祖國的情感。再次，藝術教育課程設計要“從深”發展。在兼顧民族性與時代性相統一，實用性與審美性相統一，內容美與形式美相統一的同時，也要針對不同專業的學生，有針對性地篩選藝術教育，科學合理地設計不同的藝術課程，從而實現技術教育與藝術教育融通，達到培養專門人才的質量和要求。比如占我省數量比例較大的中職護理專業學生，在開設護理禮儀課同時，可以考慮融入藝術舞蹈課，做到外在美與內在美的統一；服裝設計或機電專業學生可相應開設工藝美術課，提升學生對美的領悟力和創造力。這樣不僅可以提升學生的專業素養，提高人才培養質量，更能提升職業教育的吸引力，為中職教育實現可持續發展助力。
（二）加強師資隊伍建設，健全藝術教育工作機構
根據教育部規定，全國各階段、各類學校均需配有專職的藝術教師，對于規模較大的學校可單獨成立藝術教研部。學校應該將藝術師資素質的發展列入學校師資隊伍建設的整體規劃通盤考慮，統籌核定藝術師資隊伍的數量規模，制定藝術師資素質標準。在師資隊伍建設方面可采取“引育”結合方式進行，條件允許的學校，可以直接從高校招聘藝術專業人才，為學校藝術教育工作注入新鮮血液；規模較小的學校，可以采取自己培育的方式進行。此外，還應積極組織學術交流研討活動，選派教師外出進修學習，不斷提高其業務水平。同時，應該充分發揮“大美育”功能，成立專門美育機構或納入學校德育機構統一管理，要求校團委、班主任、學生會等部門要把美育教育滲透到學生日常生活管理中，組織和引導學生參加豐富多彩的文體活動，在活動中使學生感受到美帶來的藝術享受，進一步培養學生欣賞美、鑒別美和創造美的能力。
（三）完善設施設備，強化藝術教育物質保障
一是政府部門要把藝術教育納入專項辦學經費，用于保障并改善藝術教備設施、添置和更新消耗性器材、舉辦校園藝術活動等。在辦學經費中，條件允許的學校可保證藝術教學所需的專用教室，比如音樂欣賞課，需配備音響教室和多媒體音響設備。二是學校要重視藝術專業設施建設以及設備的更新和充實，科學設計符合藝術專業特征及需求的基礎設施，保證藝術教學設備配備充足。三是可適度引入社會資助，可以采取企業冠名的形式獲取一定的資助，盡可能地為學生開展藝術活動提供條件，比如學校的元旦文藝晚會、成人禮宣誓、藝術節等大型藝術活動，由老師指導，學生全面參與文體活動舞臺的布置，可以充分調動學生參與藝術活動的積極性和創造性。
（四）完善藝術教育手段和方法，激發藝術素養
一是拓寬藝術教育領域，把美育貫穿到課堂教學活動中去。通過多種途徑、方式把美育教育滲透到相關專業學科領域中，在激發學生對藝術課程興趣的同時，提升專業教學效果。二是豐富藝術教育手段，把美育貫穿到校園及社會實踐活動中。通過校園廣播、校園網及校園刊物海報等渠道，加強藝術教育宣傳，為學生創造良好的藝術文化氛圍。三是要運用多媒體教學手段，為課堂提供多樣化的教學方式和情境、激發學生學習興趣，增強教學效果。四是要開展豐富多彩的校園文化活動。可根據學生的不同興趣、特點，成立音樂協會、繪畫協會、攝影協會、合唱團、舞蹈團等文化藝術社團，舉辦音樂、美術、攝影等活動，拓寬藝術視野，提高綜合素養。
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一方面，根據《中華人民共和國職業教育法》可知，中職學校新時期的培養目標中有一條就是“全面提高受教育者的素質”，這就從理論上給中職學校禮儀教育提供了依據。全面提高受教育者的素質就需要加強其知識水平、道德修養以及各種能力的綜合素養的培養和提高，它是社會發展和諧發展和必然趨勢的重要保障。而禮儀教育則是提高學生綜合素養的重要手段之一，它并不是幾項學科知識的簡單相加，而是在掌握學科知識的的基礎上進行社會化運用與自身素質的提升。可以說，在中職學校開展禮儀教育是與時俱進和時展的需要，是繼承了中華民族的優秀傳統和適應時展的最佳結合點。因此，中職學校開展禮儀教育具有極大的必要性。另一方面，中職學校禮儀教育是中職生今后求職以及工作的需要，這就從實踐上為中職學校禮儀教育提供了依據。人是生活在一個社會群體中的，而禮儀教育可以使得學習者在今后的社會化生活和工作中得以被接受和被融入，即：使得受教育者成為符合社會發展需求的人，成為成熟而又得體的人。針對中職學校學生來說，他們的被培養目標主要是培養應用型人才，因為它們會在畢業后馬上接受企業的挑選，而面試則是他們進入企業必須經過的環節，這就使得其自身的個人素質立馬得以顯現。一般來說，面試主要是測試被面試者的人文素養，而在這其中，禮儀常識基本上運用占了很大比例。例如：站坐姿、接待禮儀、餐飲禮儀等，可以說，這些細節直接反映出了他們的綜合素質。并且，絕大一部分中職學校培養的學生會在服務行業工作，這些行業對禮儀的要求較高，如果在平時的在校學習中沒有得以體現和落實就會削弱他們的競爭實力。因此，中職學校開展禮儀教育具有極大的必要性。此外，中職學校禮儀教育也是構建和諧社會的需要。眾多周知，中國是“禮儀之邦”，自古以來，禮儀教育都一直在我國歷史中占有重要地位。在當代社會，“八榮八恥”也直接反映出了我們現代人的榮辱觀，“懂禮、習禮、用禮、重禮”增強了個人的道德準則和事非觀念，這就從很大程度上促進了受教育者今后在處理包括同學關系、同事關系、鄰里關系燈各種關系的融洽性，給社會和諧和安定提供重要基礎。可以說，作為現代公民，人人都應該懂禮、習禮、用禮、重禮，中職學校應擔此重任。因此，中職學校開展禮儀教育具有極大的必要性。
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教育實踐是醫學教育的重要教學環節，是提高學生實踐能力和技巧水平的重要途徑。隨著經濟的飛速發展，社會對應用型醫學人才的需求日益增大，因此，醫學院校應改變以往單一的人才培養模式和僵化的教學組織形式，將醫學課堂擴展到科研活動、企事業單位工作中，讓學生在研究探討、生產實習、專業實踐中不斷提高創新能力和實戰技巧。同時，醫學院校還應引導學生接觸社會，了解人民醫學需求，針對社會熱點和學科難點問題進行深入探究和考察，充分融入社會生活和生產實際，為自身的創業實踐打下堅實的理論和能力基礎。社會實踐不僅可以提高學生的實踐能力，還可以拓展醫學院校畢業生的就業途徑，提高學生的社會適應能力。因此，醫學院校應當根據學校實際，有計劃地組織學生參加各種形式的社會實踐，例如商務促銷、下鄉扶貧、義診活動、模擬創業、社區服務等，進行多種形式的鍛煉。改變傳統的定向實習模式，采用全方位實習策略。引導學生運用課堂所學的醫學理論知識，解決實際醫學問題，在實踐運用中不斷提高自身的創業能力。高校應為學生提供相應的實習基地，為大學生創業實踐提供多種形式的支持，并鼓勵醫學畢業生將畢業設計或課題與創業項目有機結合，走產研結合道路。
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目前，學校禮儀教育正呈方興未艾之勢。不少學校不僅將禮儀教育納入了一、教育內容的統籌安排
學校禮儀教育是一項系統工程，理應從娃娃抓起，并貫穿學校教育從幼兒園、小學、中學直到大學的全過程，因此必須對各級學校、各個階段禮儀教育的內容進行全面規劃和統籌安排，形成一個完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現相互脫節、各自為政因而導致教育內容交叉、重復或缺失、疏漏等情況。
事實上，這些情況已經不同程度地發生了。以出版為例，如中國婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書系》。這套書系包括《幼兒禮儀》、《小學生禮儀》、《中學生禮儀》和《大學生禮儀》四個分冊，應該說，在內容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內容還是出現了多次重復的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個分冊都涉及到了，而且《中學生禮儀》和《大學生禮儀》兩個分冊中還出現了不少陳述雷同的地方。誠然，諸如此類的禮儀規范，無論是小學生、中學生還是大學生，都應該學習和遵循，但作為教育內容，卻可以而且應該將相關的內容集中安排在某個階段，或者對相關內容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內容上的重復或交叉。
一方面，是內容重復或交叉，另一方面，則是內容缺失或疏漏。但無論是重復、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規劃和統籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進小學、中學和大學的校門，應該說，對禮儀教育的內容進行全面規劃和統籌安排，已經是刻不容緩了。
二、教育方式的多元選擇
禮儀教育不是單純的知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實際操作密切相關。對于具體的禮儀規范，了解它是一回事，而進行實際操作又是一回事。如果把禮儀規范只是當作一般知識來傳授，“光說不練”，是行不通的；只有經過實際的訓練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實踐性，是指禮儀教育具有知行統一的要求。學了禮儀，知道了禮儀的規范和要求，就應該付諸行動，按禮儀的規范、要求去做。如果學了禮儀之后，掌握了有關的禮儀知識，并且也會實際操作，但就是不愿身體力行；學的是一套，而實際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。
由于禮儀教育具有操作性和實踐性的特點，因此在教育過程中，就不應該只是采取單一的課堂講授的方式，還應該與模擬訓練和日常養成等方式有機地結合起來。如果說，課堂講授重在傳輸禮儀知識，那么，模擬訓練則重在體現禮儀教育操作性的特點，而日常養成則重在體現禮儀教育實踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應該是這三種教育方式珠聯璧合的結晶。
與教學方式相聯系的，還有教育考核及其標準的問題。既然學校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應該考查實際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學習中實際考核學生是否已經養成了良好的禮儀習慣和禮儀風范。只有這樣，才可能對學生的禮儀學習情況作出真實、全面、準確的考核和評價。三、教育重點的分段把握
禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點，但這決不意味著禮儀教育只需要學習具體的禮儀規范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質、禮儀的起源和發展，禮儀的規律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。
在禮儀教育中，既應當讓學生“知其然”，知道應當怎樣做，還應當讓學生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊的探討和說明，那么這樣的禮儀教育，實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養學生循規蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學生觸類旁通，舉一反三，充分發揮靈活自主的創造精神，達到禮儀應用的更高境界。因為具體的禮儀規范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地作出明確規定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風范，都是現代的禮儀規范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊，才有可能在無論怎樣復雜的情境之中，面對無論怎樣怪異或突發的問題，保持一種雍容大度、應付裕如的禮儀風度，而不至于無所遵循，無所措手足而導致禮儀失范。
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一、教育：為了生活
基礎教育側重于書本知識的傾向背離了新課程改革的精神。為了突出經驗的價值，拓展知識領域，促進師生交流與溝通，實現理論知識與實踐知識有機結合，實踐知識成為新的研究視角。然而，它在實踐上仍然偏重于知識層面，把學生作為“知識人”看待。魯潔教授指出：“‘知識人’的世界仍然是應試教育范疇，它造成了一個價值缺失、人生意義旁落的世界，這也正是應試教育的危機，是教育備受批判的根源。”盡管一些試驗區已經有了較好的改革嘗試，但部分地區教育教學實踐目前并沒有大的改觀，還存在許多缺陷。
書本知識是學生發展的基礎，是未來生活的寶貴財富，但書本知識不能代表人的發展的全部，無法等價于人的生命整體性。為了破解基礎教育發展中的諸多難題，我們不妨把敬畏人的生命作為改革的切入點，將視角轉向追問人的生活價值。教育的終極理想要求學校必須關注教師與學生的感受，豐富教師與學生當下的生活。但是，教育回歸生活不是回歸自然環境下的生活，而是回歸到有價值、有意義的生活，這是由學校自身的特殊性所決定。學校是知識日益復雜多樣的產物，是促進人類文明進步的重要手段，是人類社會發展的必然選擇。學校自產生之日起就以育人為己任，教人求真，使人向善，發揮著其他機構無法替代的功用。
學校教育內容有著嚴格的篩選過程，以使優秀文化得以保留與傳承。“隨著社會變得更加開明，學校認識到它的責任不在把社會全部成就傳遞下去，保存起來，而只是把有助于未來更美好的社會的部分傳遞和保存起來。”學校選擇性教育功能易于導向固定的思維取向，即把學校作為外在于人的社會機構，強化學校的社會職能，淡化學校對于教師與學生發展的內在意義。但是，每一所學校的發展都離不開相對穩定的教師與學生群體。如果管理者遺忘了教師與學生，盡管學校教育仍然延續著，但對于這些教師與學生而言，就失去了存在的意義。作為教師與學生共同生活的集合體，學校存在的意義是由教師與學生所決定。只有通過聯結教師與學生的發展過程，學校才能豐富他們的生命色彩，體現共同體的生命意義。
二、為了教師與學生的共同生活
學校教育功能決定了教師與學生之間的生活無法分離，是一個生活共同體。教育不僅要促進學生的發展，也應考慮廣大教師的生存狀況，不能無限度地增加教師的工作負荷使教師不堪重負；不能以學生發展為借口，隨意提高教學難度，使教師生活在不穩實的氛圍中。
為了提高教師的專業素質，已有研究提出了不少有益的對策與建議。例如，通過完善教師繼續教育制度，借鑒國外PDS教師專業發展模式，實施校本教研等途徑，提升教師理論素養與實踐能力。這些研究的主要目的是通過提高教師素養促進學生的發展，但卻較少關注教師職業發展的情感體驗。有的研究分析了教師職業發展階段，并著力研究了教師職業倦怠問題，力求改善教師職業生存狀況。但這些研究忽視了教師與學生共同的生活場景，人為地把教師從真實的教學場景中分離出來，研究的假設與結論之間的矛盾就在所難免。其實，在教師、學生與教材三者關系中，教師與學生之間的關系是第一位的。教師與學生是一個生活共同體，如果把課堂區分為學生生活與教師生活，離開了共同體視角，就不利于教師與學生形成主體間性關系。正如海德格爾所言：“世界向來是我和他人的共同分享的世界。在‘在之中’就是與他人共同存在，此在的本質是共在。”
為了形成教師與學生的生活共同體，提高生活質量，需要做到：第一，管理者要重塑教育理念。管理者要從關心教師與學生共同生活角度，考慮教師與學生共同的生存狀況，結合共同體的心理感受，制訂與推行教育政策，為生活共同體的形成保駕護航。第二，教師要改善教學環境。教師要從生活歷程出發，關心學生的生活與體驗，以和諧課堂為主渠道，豐富學生的校園生活，留足自主發展的空間。同時，返身追問，深思自身的發展目標與工作狀況，促進生活理解，增進情感體驗，提高生活質量。第三，學生要拓展視野。學生要增強主體認同，關注自己的發展權益，通過人及自身的努力，主張合理的生活訴求，在主體間性的立場上，發展師生關系與生生關系，構建和諧共同體。
三、為了教師與學生的完整生活
教育與生活相結合不是把生活中的經驗作為背景與陪襯，也不是把過去、現在與未來隔離開來，而是為了溝通教師與學生的過去、現在與未來，體現生活過程的連續性與完整性。(一)為了未來的生活
斯賓塞認為，教育是為了學生的未來作準備。盡管這一觀點受到了杜威等人的強烈批判，但從學生的未成熟狀態來看，學生在知識、技能與能力等方面還遠未適應成人社會，需要通過學習積累知識，發展多種能力，為獨立承擔家庭義務、擔負社會責任積蓄力量。人的發展既是狀態，又是過程。作為過程，教育存在著一個面向未來的“成人化”目標。因而，無論學校教育怎樣改革，都不能回避學生的未來發展，要不斷地使學生在知識技能、政治素養與身心素質等方面得到充實與完善。
教育既要為了學生的未來，也要考慮到教師的未來發展。鑒于教師職業的社會功用、教師組織的健全與學術制度的發展，隨著教師教育體系不斷完善，教師職業發展已逐步由半專業化轉向專業化。1996年，日內瓦勞工統計專業技能組織通過的《國際標準職業分類》中，各級各類教師被列入了“專家、技術人員和有關工作人者”這一大類。在學習化社會，教師專業化不再是一勞永逸的學習與發展階段，而是一個持續的發展過程。職前教育階段必須考慮到職后的專業需求，教師的生存現狀同時包含著未來的發展基礎，教師始終要帶著夢想開辟未來發展的道路。
面向教師與學生的未來，要求在教育政策層面，分析國際教育發展趨向，結合當下經濟社會與人的發展需要，規劃教育教學改革。改革既要考慮到國家長期發展戰略，培育與開發人力資源，又要提高人的生命意識與幸福追求。在教育實踐層面，要切實轉變教育教學觀念，大力推進素質教育，系統改革教育教學，不斷提高學生的綜合素質；要注重教師職業發展的階段性與連續性，明確不同階段教師專業發展重心，形成持續改進的動力與能力，使教師與學生共享未來美好生活。
(二)為了現在的生活
在杜威看來，教育并不在其本身之外附加什么目的，使教育成為這種外在目的的附屬物，學生現在的生活本身就蘊含著目的。“一個人怎樣生活，就會成為怎樣的人。日常生活的質量是生命質量的保證。我們如若要培養出理想的新人，就要從改變學校的日常實踐活動做起。”因此，教師不能以為了學生的未來為借口，以傳統的教育方式教學生，導致學生兩耳不聞窗外事，一心只讀“考試書”。教師要牢牢把握住“現在”，把教學工作日常化，日常工作生活化。
對于教師而言，教師的職業“不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是生命價值和自身發展的體現”。在以往的觀念中，教師專業發展是面向未來的，是為了實現未來完滿的生活目的。其實，人的生命體現在歷程中，人的生存與發展意義在過程中得以顯現。教師工作過程就是職業能力與職業倫理展現的過程，是其生命意義張揚的過程。隨著生命歷程的不斷展開，教師生存價值得以凸顯，獨特的教學風格逐漸形成，并上升為個性化的生存方式。可以說，“教育不是教師的一種角色扮演，而是它的一種個性存在”。
為了教師與學生現在的生活，教師與學生需要悅納自己，珍惜在校的每時每刻，領悟存在的生命意義，把握發展機遇，提高生存智慧，把生命歷程逐步向前推進。就教師而言，如果教師為了現在生活而工作，而不是為了某種未來的獎賞，教師就會產生很強的使命感、責任感與愉悅感。就學生而言，如果學生為了過好每一天而學習，而不是為了遙不可及的目標而努力，學生就能體會學習的樂趣，在學習中成長。因此，學校不能變相延長教學時間，不能僅以升學率與競賽成績作為激勵教師與學生的手段，不能使教師與學生失去愉快的生活體驗。
(三)為了過去的生活
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本文作者：施冰蕓工作單位：南海東軟信息技術職業學院
國內理論界對教育公平的研究時下尚未深入到教育過程公平這一維度。以中國期刊全文數據庫的搜索結果為例，以“教育過程公平”為關鍵詞搜索到在1990至1999年間發表的論文數為0，在2000至2012年間發表的論文數為21，其中從教育過程公平視角切入探討高職高專英語教育的論文數為0，可見教育過程公平領域仍然有著廣闊的探索空間和研究前景。
教師要在教學活動中充分發揮引導作用，首先必須承認、尊重和了解學生的個體差異，客觀地把握其水平層次；其次，要為學生提供適切其水平層次的教學。大量教育理論和實踐證明，在班級授課制下，越接近學生認知水平越便于實施教學，同時，也有助于減弱學生間的縱向比較，避免因差距太大而使部分學生喪失競爭的信心。因此，以水平等級為基礎組建班級是提高教學質量的有效舉措。那么，應該依據什么將學生分層？又依據什么定位各層次班的教學呢？這是實施分層教學必須慎重考慮的問題，也是決定分層教學成功與否的關鍵。試將高職高專英語教學要求分為一般要求、較高要求和更高要求三個等級，與之相對應的學生水平層次分別為C層、B層及A層。從理論上說，英語基礎扎實，掌握一定的學習策略，自主學習能力較強，學習興趣濃厚的學生宜劃分至A層；英語基礎知識稍欠牢固，存在較多知識盲點，經過一定量的操練能夠對新知識和新技能予以理解和掌握，學習態度端正，興趣平平，學習習慣及思維方式有待優化者宜劃至B層；英語基礎知識薄弱，在詞匯識記、語法運用、口語表達、聽力理解等方面存在學習型障礙，英語學習屢遭挫折，存在不同程度的厭學情緒者宜劃至C層。不過在實際操作中，一般需要足夠長的時間才能夠對學生的學習能力作出較為科學的判斷，而高職高專教育學制偏短，因此可以考慮在新生入學之初組織校內分層測試，將高考英語科成績、分層測試成績外加學生意愿綜合起來，決定學生分屬A,B,C中何種水平等級，不同水平等級的學生接受與其認知水平和接受能力相適應的教學。就教學對象分層而言，高職高專英語分層教學具有如下特點：第一，全體性。分層教學面向全體學生，“一個也不能少”，“從差異出發消滅差異”，確保優等生吃飽，中等生吃好，后進生適量吃少，顛覆了傳統行政班級中“抓兩頭，帶中間”的以犧牲某部分學生的發展為代價換取其他學生發展的習慣做法。第二，動態性。動態性首先體現在學生層次班級調整的靈活性。科學研究已經證明，影響學生學業成績的因素除了智力水平之外，還包括情感、態度、學習習慣等，籠統地根據數次考試成績將學生進行分層一定程度上也存在偏頗。因此，分層不宜一勞永逸，可以考慮以學期為單位，鼓勵在此單位時間內學習積極、學習興趣濃厚、成績顯著提高的B班學生轉入A班學習，或者從C班轉入B班學習，形成彈性競爭機制。同樣道理，如果A班或B班中有學生跟不上所在班級的教學進度，也可以申請調至B班或C班，以確保教學內容與其認知水平相匹配。第三，復雜性。差異不等于差距，差距只是差異的一種。差異指的是“不一樣”，差距指的卻只是“程度上的不一樣”[11]。分數上的差距一目了然，但是學習策略、認知策略等方面的差異卻需要用心去觀察。在分層教學實踐中，教師既要立足于群體考慮問題，又要善于發現個體的學習差異，因勢利導。第四，主體性。不管是新生入學的分層，還是學期間學生的班際調動，都必須尊重學生個人意愿，充分發揮其主體性。教育的起點是選擇自由，只有賦予學生選擇的自由，允許他們根據自己的需要進行選擇，才能滿足他們的學習需求，為教育過程公平鋪平道路[12]。
目標分層教學既是目的性的又是價值性的活動，常常以目標為基礎。目標一般分為整體性目標（globalobjective）（又稱目的aim），教育目標（educationalobjective）和教學目標（instructionalobjective）[13]。整體性目標是比較寬泛、復雜的學生學習效果，需要大量時間和教學才能實現，而教學目標抽象性最低，多用于日常課程計劃中，在此“目標分層”特指“教育目標分層”。教育部高教司2000年10月頒布的《高職高專教育英語課程教學基本要求》(以下簡稱《基本要求》)明確提出高職高專院校非英語專業新生入學時必須掌握基本的英語語音和語法知識，認知英語單詞1000個（較低要求）或者1600個（標準要求），同時在聽、說、讀、寫、譯等方面受過初步訓練。高職高專英語教育應在此基礎上按照不同的目標層次導優補差，如可以分為基礎性、發展性及創造性三類目標，其中基礎性目標面向全體學生設置，以C層學生為主體；發展性目標要求大部分學生爭取達到，以B層學生為主體；創造性目標主要針對A層學生，要求在完成前兩項目標的基礎上，進行創造性能力訓練[14]。以第一學年的“公共英語綜合課程（必修）”為例。該課程結束后，參照《基本要求》，與上述三類目標層次相對應，A、B層學生的英語水平應達到相關量化標準，如A層學生應認知3400個單詞（包括入學時要求掌握的1600個）；在語言材料難度適中的前提下，閱讀速度每分鐘70詞，聽力語速為每分鐘120詞，寫作速度為半小時80至100詞，中譯英譯速每小時250詞；B層學生要求認知2500個單詞（包括入學時要求掌握的1000個），在語言材料難度適中的前提下，閱讀速度每分鐘50詞，聽力語速為每分鐘110詞。而C層學生則要求在鞏固入學水平的前提下，盡量向B層標準靠攏。口語能力方面，要求A層學生在語音語調基本正確的基礎上，經簡短準備后，能夠就一般的社會生活話題進行簡單交談、討論和發言，B層學生能夠進行簡短的日常會話，而C層學生能夠用英語進行最基本的語言實踐活動。教學過程分層教學過程主要包括課前預習、課堂教學和課后復習三個階段。基于認知水平和接受能力的差異，從某種意義上說，教學過程對于A層學生是“授之以漁”，對于B層學生是“授之漁兼魚”，對于C層學生則更多的是“授之以魚”。現以《高級職業英語讀寫教程》（高等教育出版社，2011年版）Unit1IntroducingaCompany第一課時的閱讀理解課為例，將各層教學作如下比較：第一，課前預習。C層學生自學能力及學習自覺性較差，故課前預習不作統一要求；對于B層學生，鑒于重點詞匯課本中已經給出（附中文意思及音標），任課教師可安排學生課外熟悉生詞讀音并查閱consistof、engagein、playakeyrolein、standfor等重點短語的用法；而對于A層學生，除了熟悉生詞讀音、查閱重點詞匯用法之外，還可布置課本的配套練習如正誤判斷和問答題等，從語言形式和閱讀理解雙管齊下。第二，課堂教學。A層學生已經進行了較為全面的預習，教師授課時著眼于激活學生的知識儲備，采取啟發式教學，為學生提供盡可能多的語言實踐機會，培養其思辨能力。如在講解representation、priority、professionalism、operation、profitable、multinational等生詞時，可以引導學生聯想相關詞根并歸納派生規則；對于B層學生可先訓練閱讀技能即結合課本配套的正誤判斷練習進行快速閱讀，接著將課后的問答題作為第二遍閱讀的檢查內容，再講解課文內容和語言重難點；C層教學在詳細講解課文的同時，著重幫助學生學習重點詞匯的讀音、拼寫及基本用法[15]。教學內容方面，在遵循“實用為主，夠用為度”的總原則下，A層教學內容在深度和廣度上都應有所擴展，適當加大信息量。如講解engagein時可說明engage還有“訂婚”之意，以及簡單介紹ExxonMobil埃克森公司和theForbesGlobal福布斯等背景知識，以擴大學生知識面；B層教學內容以課本為主，輔以小部分補充材料。如講解consistof和found時可補充近義短語bemadeupof及setup。C層教學則以教材為中心，緊扣課本內容即可，無須作過多發揮。同時，為了激發C層學生的學習興趣，教師應盡量以新穎多變的形式呈現、講授新知識，必要時可穿插游戲或競賽等活動。如在導入環節中通過展示世界知名企業的商標圖片讓學生猜出具體企業名稱，引出荷蘭殼牌石油公司這一主題；在檢查課文配套練習時進行個人搶答或采用擊鼓傳花決定具體由哪位學生回答；在授課過程中播放小段難度適中的殼牌公司簡介視頻等等。第三，課后復習。課后作業是復習鞏固課堂教學內容的重要方式。C層學生的作業宜側重于識記，如劃定典型句式如TheGroup,commonlyknownasRoyalDutchShellplc,orsimplyasShell,isamultinationaloilcompany.或者劃定知識點較為集中的文段安排背誦，增加學生語言輸入，培養語感；B層學生的作業應側重于理解、運用，如根據該課重點單詞或句型進行翻譯練習；A層學生的作業側重于綜合運用，如安排學生以小組為單位，參照課文相關句型從創建時間、員工總數、總部及分公司地點、產品、核心價值觀及商標等諸多方面介紹某國際知名企業，要求制作PPT并在班上進行講解展示。各分層教學過程的側重點詳見下表。在基于分層的高職高專英語差異教學中，不同層次班級之間存在群體間差，同一班級之內則存在群體內間差。因此，在各分層的教學過程中，必須嚴格遵循課堂教學公平原則。課堂教學公平是教育公平在微觀教育領域的反映，一般認為，公平的課堂教學意味著學生具有平等參與課堂的機會和權利，在教學過程中得到平等的對待和同等的重視[16]。不管群體內間差多大，都不能抹煞學生作為生命存在的人格平等性，都不能抹煞我們對人性的敬畏和對平等人格的尊重。再者，為了消除間差，可以組織班內或班際彈性小組，即根據學生學習興趣、學習能力、任務類型等組成同質或異質小組，成員可以由教師指定，可以自由組合，甚至可以抽簽決定。彈性小組既能夠培養學生的協作意識，又強調發揮個人優勢，既確保學生在特定的時間里有相似的學習需要，又促進了主體間差異性資源的良性互動。例如，可以安排A層學生幫教C層學生，這樣一方面有利于幫教者將知識融會貫通，另一方面，同輩解釋信息的方式通常與教師的方式不同，有時對于被幫教者而言更易于理解，可謂一舉數得。
評價分層差異教學承認所有相同年齡段的學生不可能都站在同一條起跑線上，因此也斷然不可能要求他們通過同一條跑道同時到達相同的終點。差異教學關注的是學生在朝各自目標前進的過程中所取得的任何進步和提高。可以說沒有科學的評價分層，就沒有成功的差異教學；沒有科學的評價分層，教育過程公平也只能是一句空話。從終結性的量化標準看，A層學生要求在通過A級考試的基礎上爭取向大學英語四六級考試沖刺；B層學生要求在通過B級考試的基礎上，爭取向A級考試沖刺；C層學生要求在通過校內畢業水平測試（難度略低于B級考試）的基礎上，爭取向B級考試沖刺。從描述性評價標準看，學生應對英語學習持有積極的情感和態度，形成有效的學習策略和一定的自主學習能力，在教師的引導下主動構建英語語言知識，發展英語應用技能，培養跨文化交際意識，活躍思維，展現個性，拓展視野。結語基于分層的高職高專英語差異教學是一個開放的體系，可以不斷地吸收新的教學思想、教學經驗和教學方法。也只有遵循整體公平、差別對待的原則，不斷完善和發展教學對象分層、目標分層、教學過程分層及評價分層諸維度，讓因天賦或能力不同的受教育者接受的教育有所差異，才有可能以最適合個體的方式切實提高其英語綜合應用能力，幫助其獲得相對于其自身的學業成功，謀得其自身的最佳發展，也惟有如此才有可能實現真正意義上的教育過程公平，實現教學質量的最優化。
篇12
可為什么現在有相當一部分文章總是有那么多的思想、觀點要陳述，甚至在生動可愛的教例后面還要補上一段論述，以強調某一教學事件因符合了心理學、教育學等理論中的某一個規律或原則而顯示在學生能力、興趣培養等方面的多處意義，這樣重復，只會浪費時間和精力。而讀者們需要的是理論和實踐科學結合后形成的有效的切切實實的做法。相對于“聲勢浩大”的理論．某些文章中的實踐則顯得軟弱無力，有的也無內在系統可言。即使在讀者看來應該介紹一些具體操作方法的地方，可往下一讀，卻發現還是作者理想化的一種教學境界的描述。教學的策略、精彩的教例只在大堆理論中星星點點地散亂著。
二、個性和共性
我們知道，任何一種事物都是個性和共性的結合體，教學論文也是如此。小學語文教學，不管是研究還是在撰寫論文時，應該重視對一般教學規律、原則、方法和其他相關理論的引入，而同時，又要顧及語文學科的自身特點。現在有不少論文都以教育學、心理學、教學論、哲學等各學科的研究成果為理論支撐．但我覺得語言學、閱讀學、歷史學、美學等與語文學科聯系更為緊密，語文學科的論文寫作應以這些學科理論的指導為主。比如，研究“主體性閱讀”。我們可以從閱讀學的角度去探討一下不同文體的閱讀，不同年齡閱讀者的價值取向。可以從閱讀教學的多角度，如獨立的角度、道德的角度、語言學的角度、文學的角度、交流的角度以及由此確定的閱讀教學的目標群等方面進行探討。又如，研究“語言感悟”，也可以從語言學的視角出發，先去鉆研語法學、語義學，了解語言發展的規律，再去發現語言新現象，明白語言規范和語言創新的關系。如果，我們能融共性于豐富的個性中，不僅可以使我們的研究和總結更具有語文學科的特色，也會使研究更有實效性，使操作更具推廣和實用價值。
三、教學和學習
在深化課程改革，倡導自主學習的今天，研究學生的學習應該成為重要的課題之一。然而，在眾多的研究論文中，我發現研究教師“教”的大大多于研究學生“學”的，文章中提及的教學策略也多于學習策略。而教學策略是否有效，只憑作者的主觀感受在評斷，并非來自于對學生學習結果的分析，即不是根據學生學習過程中情感、興趣、知識、技能等的變化這些客觀事實來評價教學。即使是那些看似研究“學”的文章，但從其介紹的操作方法來看，也不是關于學的方法、形式等學習策略。在我所讀到的文章中也不乏研究“自主學習”的，可實踐者不調查、收集、分析學生方面的信息，如學生個體性格、興趣、認知結構、學習方式等：不研究有效的學習條件，如動機、清晰的目標、適宜的學習任務、支持學生積極完成任務的信心、激勵和反饋、遷移的情境。也有較多研究“合作學習”的，可實踐者很少研究合作的形式如何依據學生的情緒興趣、學習內容、學習子目標的改變而變化，即一種適合于合作學習活動的課堂組織形式。
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二、積極引導愛國的行為
