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    一、 環境對青少年兒童誠信的影響

    任何優良品德和行為的養成,或者不良道德品質、行為習慣的形成,都受到環境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會的人,其誠信方面出現的不良現象,必然是社會綜合影響的產物。下面從三方面進行分析。

    (一)社會對青少年兒童誠信的影響

    在我國的基礎教育中,一直存在重學校、家庭而輕社會的誤區,不少人固執地認為,教育孩子,應該是老師和父母的事。但是,現在困擾未成年人思想道德建設的諸多問題,例如孩子們在學校思想道德建設不能在假期中得到有效延續、甚至被破壞的現象,恰恰不是學校和家庭的教育能夠解決的。學校5個月的優質教育積累,如果在暑假2個月碰到不良社會環境,頓如春雪消融,轉眼即逝,令老師、家長痛惜不已。

    我國自開始建立社會主義時常經濟體制以來,經濟發展駛入了快車道。成就巨大,世所矚目。但是,由于搞社會主義經濟體制是前所未有的創舉,遇到的困難之大是可想而知的。在經濟領域,當前的一個嚴重問題,是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。甚至連統計、審計、財會和合同,也出現了嚴重的欺詐現象。可以說,假冒偽劣和欺詐以遍及當今經濟領域的各個角落。

    社會上的不良風氣與現象嚴重影響了社會的信譽,假冒偽劣產品也大大危害了人們的利益,這也為青少年兒童接觸不良風氣提供契機,使其形成不良的行為習慣和道德規范,影響其良好人格的形成。

    (二)家庭教育的影響

    教育學上有個“5+2=0”的理論,大意是說周末2天家庭教育的失敗,足以抵消學生在校5天學習所得。比如,孩子在學校聽老師的話刻苦學習,回到家來,父母卻在麻將桌上噴著酒氣說:“讀書有個屁用!” 當然,這樣的父母現在越來越少了,家庭教育越來越多地成為學校教育的有效延續。

    家庭是青少年兒童最早接受教育的環境,因此它對青少年兒童的成長至關重要。一般,家長只重視孩子的智商,而忽視了其做人這一根本問題。父母是孩子的第一任教師,榜樣的力量是無窮的,也是潛移默化的。父母良好的言談舉止將幫助孩子建立良好的道德規范和行為準則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中,有意無意地在孩子的行為中表現出來。尤其是,父母不要隨意許諾,對孩子的承諾要兌現;對孩子的要求要實事求是,符合孩子自身的實際能力。

    (三)學校教育的不良影響

    由于受到社會不良風氣的影響,青少年兒童的“誠信”意識正受到沖擊和挑戰。在現實生活中學生撒謊、抄襲作業、考試作弊等等不誠實的現象,雖然問題表現在學生身上,根源卻在教育上。學校教育是要培養德智體全面發展,具有良好道德品質的社會主義接班人,但如果某些學校和教師在進行誠信教育的同時,違反誠信這一原則:上級來檢查,學校會交代好學生該如何做,說是為了學校的榮譽著想;某些教師開公開課前要把課堂演習幾遍,說是為了班級能給聽課老師留下個好印象等等。

    這種教育脫離了教育的目標與宗旨,能把誠信教育開展得很好么?教育教的不僅是知識,還要幫助學生實現思想上的轉變,從不良到規范,從不成熟到完善。學生接受的只不過是誠信的理論教育,并不能把誠信表現在日常行為中。

    教育不僅要教給學生誠信的理論知識,而且要培養學生將認知轉化為行為的能力。認知和行為是兩種水平。因此,誠信教育不能是空喊口號。如果我們希望學生真心對待誠信,接受誠信的道德價值取向,那么學校教育本身就應當是誠信的。身教重于言教,教師要做誠信的表率,學校和教師只有從自身做起,以自己的一言一行履行誠信,給學生營造一種誠信的氛圍,為學生樹立一個誠信的榜樣。

    另外,誠信作為一種道德價值取向,是引導學生完成接受誠信的道德價值過程,前提是滿足學生內在的道德需要。只有充分發揮、調動學生參與活動的積極性,通過學生主動參與、認同和體驗誠信教育的全過程,才能達到從知到行的德育目標。誠信教育從知到行的過程是一個復雜的知、情、意、行的德育過程,教師要恪守誠信的最低道德原則,以自身行為傳遞給學生正當的認識,也要善于捕捉學生日常生活中的細節每個和兩難問題隨機進行教育。

    環境的不良影響則導致青少年兒童產生說謊行為;當然,環境對青少年兒童誠信的養成也有正面影響,規范青少年兒童的道德準則和行為習慣,引導青少年兒童形成良好的道德品質和行為習慣。環境的影響要通過青少年兒童的內心起作用,通過行為表現出來。下面我們對青少年兒童說謊心理進行分析。

    二、 青少年兒童說謊心理分析

    盧梭認為,一旦青少年兒童進入成人的道德世界,就等于向他們打開了罪惡的大門。欺騙和撒謊的行為將隨著社會習俗和義務而同時產生?？梢?說謊并非青少年兒童的天性,當他們為他們應該承擔的事感到痛苦時,他們不得不說謊來逃避和掩飾。[2]青少年

    兒童說謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。

    5. 給孩子的錯誤處罰要適當

    當發現孩子說了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對孩子太嚴厲,要耐心地向孩子指明錯在何處,如何改正錯誤。對于主動承認錯誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動承認錯誤的結果;對于不主動承認錯誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個錯誤——說謊。

    6. 學校教育、家庭教育和社會教育相結合。

    家庭是孩子接受教育最早的地方,社會是進行公民道德教育的大課堂。當前,對學生進行誠信教育,家長必須提高自己的素質。家庭作為直接影響孩子的一個龐大群體,對孩子各方面的素質起至關重要的作用;學生在學校受系統的教育;社會是個大染缸。教師和家長要經常聯系,及時了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學生的表現是否誠實,減少給孩子說謊的機會;教師要教育學生正確認知目前社會存在的不良現象,自覺抵制社會的不良影響。

    家庭、學校、社會在公民道德教育方面各有側重,各有特點,但又相互銜接,是密不可分的統一體,只有三者緊密結合起來,互相配合,相互促進,誠信教育才能得到實效。

    我國教育家陶行知說:“千教萬教教人人求真,千學萬學學做真人?！闭嫔泼朗亲鋈说闹粮呔辰?誠信是公民道德教育的基本內容。一切良好道德品質都必然建立在誠信基礎之上。誠信是孩子成長的路標,是道德之基石,立人之根本。

    教師和家長一定要有敏銳的洞察力,及時判斷掌握青少年兒童的說謊動態,并運用好的疏導技術對青少年兒童進行教育,在青少年兒童不誠實行為處于萌芽狀態時進行誠實心理的培養,促使青少年兒童逐步養成表里如意,言行一致的良好品質,為未來輸送具有健康人格的合格公民打下堅實基礎,讓每個孩子擁有人生道路上必須的“誠實”這張通行證。

    1. 青少年兒童因想象而說謊

    曾經有人指出,早在青少年兒童十九個月大的時候,大人們就開始在他們身上發現言語性欺騙行為。而心理學研究表明,1-3歲的青少年兒童往往分不清想象與現實的差別,說話時不假思索地脫口而出,甚至夸大其詞。這段期間,青少年兒童的言語性欺騙行為是青少年兒童對現實的想象或者遺忘。[3]對此父母可不必過于在意,只要指明其不對,在青少年兒童能夠理解的前提下,盡可能幫助他們把希望、想象和現實分開,這樣有助于孩子認知能力的發展,切不可粗暴的訓斥,或把它歸結為道德問題,否則會使孩子感到驚慌失措。

    2. 青少年兒童因害怕訓斥、打罵,逃避責任、推卸責任而說謊

    青少年兒童對周圍的一切事物都感覺很好奇,尤其是家里買回的東西,非要親自動手拿一拿,仔細看一看,往往不小心就會摔壞東西。這時由于青少年兒童內心緊張而產生恐懼心理,害怕受到父母的訓斥和打罵,而不知不覺地開始說謊。父母發現其說謊后,要搞清基本事實,給孩子說話的機會,嚴肅并耐心地對待孩子進行批評教育,指出說謊是一種惡劣的行為,讓其知道說謊的危害。

    3. 青少年兒童為了滿足虛榮心而說謊

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3.現階段中職學生素質養成教育的實踐探索中存在的不足。一方面，中等職業教育學生的各項素質和技能都需要經過不斷的實踐而養成。各個地方、各個中職學校在結合本校自身的專業特長、教師資源稟賦、教學硬件條件和學生訴求的基礎上，采取“因地制宜”的方式對中職學生進行了更為科學合理的養成教育。其中不少先進的理念和富有成效的實踐經驗值得重視并借鑒，但是并沒有形成一個很直觀很系統的經驗范式給予參考。另一方面，當前的中職教育更多地面臨的是行政考核目標與教學本質目標相背離、應試教育與應用教育不匹配、職業技能教育與全面素質教育難兼顧三大頑癥，絕非僅靠學校和教師層面的能力就能有效化解。

二、現階段中職學生養成教育的改進對策

1.現階段中職學生養成教育應準確定位。一是角色定位。中職學生養成教育涉及學生、教師、學生家長、學校、教育主管部門等參與主體，從角色定位上來講，學生是教育的對象；學校老師是最直接執行者，學生家長是重要的執行者；學校教育管理人員、教育主管部門工作人員是組織者和協調者。在當前階段，中職學生養成教育一般是由各學校自行組織并發起動議，申報本地教育主管部門審批，由學校老師具體執行，家長進行配合。在這樣一個發展規制下，養成教育的授課內容、形式、目標主要取決于各個學校和一線教師。二是觀念定位。第一，中職學生養成教育向中職學生提供的是職業素養教育，而不僅是專業技能素養教育，更是學生對社會、對工作崗位、對職業發展認知能力的教育。第二，中職養成教育的形式和內容要基于系統的方案，即素質養成教育既要實現功能性的目標，又要體現形成性的要求，通過實現職業生涯中必要的心理成熟、崗位技能、社會適應性等全面發展教育，促進學生個體的最優發展。第三，教學形式應與明確的教學目標進行匹配，即必須要讓學生知道通過這種形式的教育，我們最終要干什么、要達到這個目標中間有哪些環節是重點等。譬如，心理課程不能僅僅教授學生心理學方面的理論知識，而應充分考慮到學生們在職業崗位上可能遇到的面臨晉升、同事相處、換崗失業等等極端情況下的心理變化和心理困境，并為學生提供自我矯正和相互輔導方面的解決方案。

2.現階段中職學生養成教育中應當完善和規范的問題。一是完善師資配備。對于辦學條件相對較好的學校，可以對一些跟日常學習生活相關的學科配備專職教師，如學生心理輔導、文化禮儀與習慣養成等領域；對于辦學條件一般的的學校，可以探索兩三個學校聯合配備并共享教師資源。對于專業性、實踐性比較強的科目，可以聘請兼職教師，如逃生、救生、安全、應急等領域聘請經驗豐富的公安部門的培訓師，定期專題講座和實踐指導。同時，要注重相關利于師資的繼續教育與經驗交流，鼓勵和支持學校教育管理人員和老師到國內外素質養成教育的優秀典型示范基地學習取經，特別是有關系統化的教學目標及其實現形式的等方面的內容。二是規范考核方法。對學生的考核，先期只分合格與不合格，后期逐步完善量化考核標準。實際上，“2103版的駕駛員資格考試”的實踐經驗能夠提供不少有益啟示。這個考試，其本質上就是對駕駛員基本素質的教育與考核，其對基本常識、場景實踐、實戰操作、綜合素質都提出了明確的考核范疇（題庫）和最低的合格標準。這種形式完全可以借鑒引進到中職學生養成教育的考核中來。譬如，建立中職學生養成教育考試題庫，考試只分合格和不合格，考試合格證作為中職畢業證的附件，相當于就業時綜合能力“推薦書”的作用。考試時間跨度可以設置為兩年內，補考次數不設明確限制，當然越早通過考核，對學生自己的成長越有利。對老師的考核，一方面要接受學生與家長的口碑考核，另一方面要接受教研部門對教學提綱要進行的審核。

三、對中職學生養成教育中長期發展的戰略規劃構想

1.從各校百花齊放到校際經驗共享互補。由于各地中職學校多為城市地方教育主管部門直接管轄，市級教育主管部門可以作為未來兩三年內中職學校養成教育的改革直接實施的首選。具體的措施包括：第一，由市級教育主管部門負責牽頭，聯合多方面力量積極開發相關社會資源，對目前中職學校師資力量不足和社會實踐條件有限但是又是學生所必需的領域組織講師團巡回講習和實踐指導。第二，定期舉辦全市中職學校養成教育改革的實踐經驗交流會，聘請企業用工方代表、專家、校方代表、學生代表、教育主管部門代表參與評選優秀經驗和優秀課程，并予以表彰。教育主管部門牽頭對比較公認的優秀經驗和優秀課程在本市其他中職學校交流、共享、互補。第三，在教育主管部門負責組織的事業單位工作人員招考中，鼓勵并支持本市有條件的中職學校引入文化禮儀、心理素質、職業道德等領域的優秀專職教師。第四，逐步實現中職學校養成教育的優秀實踐經驗和優秀專業師資在全市范圍內全面共享，形成如“中職學校養成教育A市經驗”的雛形。

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二、體態點撥的方法及運用

教師的體態也是一種教學語言，雖然不是直接的語言交流，但教師的面部表情、手勢、身姿等肢體語言的交流作用和教學效果絕不亞于語言交流，運用體態點撥，往往可以收到“此時無聲勝有聲”的藝術效果。1.肢體演示。教師借助手、臂、腰、腿、腳等肢體動作，可以形象生動地啟發學生積極思維，加深他們對所學知識的理解，增添學習的樂趣。學習“蚯蚓運動”時，為加深學生對蚯蚓的環肌、縱肌的交替舒縮以及剛毛作用的理解，我們不妨用右手手掌手臂代表蚯蚓的身體，左手表示蚯蚓的環肌、縱肌的交替舒縮以及剛毛，左右手配合做伸縮運動，同時讓學生跟著老師一起做。這樣，抽象的知識轉化為直觀形象的體態語言，教學效果倍增。2.目光點撥。這種方法老師們用得也很多。就是教師通過目光給學生傳遞教師的愿望、態度和情感等。比如，抽查學生回答問題時，教師可先給他信任的目光，學生就會信心滿滿；學生回答問題沒有把握時會很緊張，我們對他投去鼓勵的目光，就等于給他加了油、鼓了勁、壯了膽；學生如果回答得很好，在結束時給他投去贊許的目光，學生會美滋滋地高興好幾天。3.表情調控。面部表情是教師內在思想感情的“晴雨表”，好教師應該表情豐富。我們不妨借助豐富的面部表情進行課堂調控，把一些復雜、微妙、深刻的思想感情表達出來，起到讓學生心領神會而不需言傳的藝術效果。學生在回答問題時，如果思維方向不對頭，我們可以用迷惑的表情進行暗示，學生會敏銳發現并及時調整，從而走出解答誤區。點撥是一門教學藝術，尤其是在初中階段的教學中，在學生感覺“山重水復疑無路”之處，教師通過啟發引導、點撥釋疑，往往能引領學生達到“柳暗花明又一村”的新境界。

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1.營造良好探究氛圍

小學語文探究性學習需要一定的環境氛圍，特別是人際氛圍的支撐。因此，我們要讓每個學生都能自主探究，要求給每個孩子多鼓勵，讓他們從中體驗探究性學習的樂趣和成功。

1.1 建立良好的師生關系，營造探究氛圍在傳統教學中，教師和學生是傳授與接受的關系，很難形成互動、合作的關系。在新的課程體系中，要求建立平等對話、合作理解的師生關系。在培養學生的探究學習能力時，教師在教學目標的設計，教學活動的組織等方面俯下身子，放下架子，做學生學習的組織者、引導者和促進者。如做到教態親切、情緒飽滿、多表揚，對發現問題要及時指導，做到因材施教、教學相長等。

1.2 充分利用語文綜合實踐活動，營造探究氛圍《語文課程標準》在各學段的階段目標中列出了綜合性學習的具體目標。在語文教學中，要充分利用現實生活中的語文教育資源，引導學生開展豐富多彩的語文實踐活動，拓寬語文學習渠道，在觀察、實踐中積極探究。

1.3 靈活采用多種教學輔助手段，營造探究氛圍如借助多媒體輔助教學。多媒體形象直觀的特點很容易激起學生興趣，探究氛圍容易形成。再如開辟第二課堂，在學生中成立文學社、攝影組、宣傳組等課外活動學習小組，教師只當參謀和觀眾，為學生營造探究的氛圍。還如開展實踐活動，在教學《兩個鐵球同時著地》時，請學生親自做實驗驗證伽利略的話的正確性等。

2.培養探究學習意識

2.1 利用好奇心，引發探究意識。要使學生具有探究意識，首先要激發他們的探究興趣。小學生對大自然的一切知識都感到新奇，求知欲非常強。利用這個特點，鼓勵學生多提問題。如一位有經驗的語文教師在學生入學的第一天，就這樣引導學生：語文學習是非常有趣的，老師相信同學們一定會和語文成為好朋友，你會變得越來越聰明，你能像書中的小朋友一樣提一些語文方面的問題嗎？學生爭先恐后發言，有的說：“老師，我想知道你的姓怎么寫？”有的說“語文要學些什么呀？”教師在學生提出問題后，適當地給予鼓勵，學生的探究興趣越來越濃。

2.2 質疑問難，增強探究意識探究意識來自于質疑，善于發現問題，才會去探究解決問題。在教學中要培養學生的 “好求謀解” 來增強其探究意識。漢語中，有很多一字多義、一詞多義的現象。如《》一課中有這樣兩句話 “從發起沖鋒到戰斗結束，才用20分鐘?！?這里為什么用 “才”不用 “共”？“烈火在他身上燃燒了半個小時才漸漸熄滅”。這一句的 “才”與上一句的 “才”一樣嗎？學生通過質疑了解到兩個“才”的意思不一樣，前一句表示時間短，后一句表示時間長。戰斗之所以結束得快，是因為戰士們被的精神所激勵。

2.3 鼓勵獨特見解，鞏固探究意識。在語文教學中，要使學生不輕易認同別人的觀點，通過自己的獨立思考、 判斷，敢于提出自己的獨特見解，有利于鞏固學生探究意識。如《窮人》 一課中，對于桑娜是否應該抱回西蒙的孩子，有位老師設計了這樣的環節，把不同意見的學生分為兩組進行辯論，發表自己意見，深入理解課文。 再如教學 《狐貍與烏鴉》一課時，對狐貍有什么樣看法？ 大部分學生認為狐貍很壞，有個別學生提出狐貍很聰明，善于動腦筋。對不同的看法，教師應予肯定。同時指出，狐貍確實動了腦筋，但是它是采取欺騙的手段來達到不勞而獲的目的，這是不好的。

3.生成探究的問題

探究性學習的特征之一就是它的生成性。所謂生成問題，指的是課堂教學中不是機械地按原先確定的一種思維教學，而是根據學生學習的情況，教師靈活地調整教學思路，生成新的教學問題，使學生探究的興趣持續下去。有了問題才會有思考，有了思考才有解決問題的方法和找到獨立思路的可能。生成問題的前提是讓學生多思善問，而提出新的問題需要想象力和創造力。教師創設問題情境所隱含的 “問題”，應該讓學生在學習實踐中自己去發現、去提出，學生自己發現的問題貼近其思維實際，更能引發其探究。

3.1 讓學生會發現，善于發現問題學生有了一定的探究意識后，在課堂上會踴躍地發問。但是有的學生的問題經常停留在一些詞語不懂上，無法提出更有價值的問題，還有的學生就發現不出問題。通過重點詞句發現問題，如《白楊》一課中，有 “沉思”一詞，在文中兩次出現，爸爸這兩次沉思，都想了些什么？說明什么？

3.2 根據文章前面要求預習的內容發現問題。人教版小學語文課本，每篇課文前面都有預習內容，往往揭示出了問題，要引導學生從中發現。

3.3 引導學生采用多種方法探究、解決問題現代心理學研究表明，學生的學習過程與科學家的探索過程在本質上是一樣的。發現問題后，就要分析問題、解決問題。采用多種方法解決問題是培養學生探究能力的核心問題。要鼓勵和幫助學生自己嘗試采用不同的方法，摸索適合于自己的獲取新知的途徑。

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逆反心理是一種反常的情感體驗和行為傾向，主要表現為情感上的對立、抗衡和情緒上的嫌惡、不滿。通俗地解釋為“你要我這樣，我偏那樣”的心理和行為，與中學生的執拗性緊緊相聯系，是中學生的一個鮮明的心理特點和年齡特征。

逆反心理的存在，會影響中學生世界觀和人生觀的形成，造成中學生邏輯思維的紊亂，如得不到及時的矯正和疏導，久而久之就會積淀成固執、怪癖的心理習慣，極大地減弱了學生對教育的可接受性，增加了學生的對抗情緒，影響著教育教學工作的順利進行。重視這方面的研究，對于學生的心理健康發展、對于提高教育教學的實效性具有重要意義。

一．常見的逆反心理類型及成因

1．超限度的逆反：這是由于教師的教育容量過大，時間過長，或者教育內容機械，乏味，無間隔重復而產生的一種逆反心理。例如，學生對老師的教育內容本來抱有積極，肯定的態度，但因老師講話無休止的重復、啰嗦，時間又過于冗長班主任論文，致使學生感到厭煩，轉而形成消極的逆反心理。所謂“話說三遍沒味道，戲演三遍令人煩”就是對這種超限度逆反的生動寫照，是最容易誘發的一種逆反心理。

2．低信度逆反：教師的一舉一動無時無地不受到學生的監督和模仿，對學生起著表率作用，倘若教師的言行舉止與他的教育內容相悖，則容易使學生對教師的教育產生不信任的態度，進而產生逆反心理。例如一個老師的責任心不強，工作馬虎，對學生不負責任，卻教育學生要有責任感。自己言語粗俗，上課遲到，卻要求學生要語言文明、遵守時間。學生雖然不敢當面頂撞，但在內心深處會說：先看看自己吧。

3．劣動機逆反：在社會生活中人們總是傾向于互相對他人的行為進行了解，且不單純滿足于了解其行為性質，有事，還要了解其產生行為的動機，倘若中學生了解到教師的行為不是利他而是另有所圖時，就會產生心理對抗。例如：當學生發現教師對他的關心是為了利用其家長為自己辦私事，教師鼓勵學生學雷鋒做好事是作秀是為了獲得領導的表揚，把爭當先進班集體榮譽作為自己晉升的資本時，學生就會產生抵觸情緒，其積極性也就會急劇下降。

4．虛評價逆反：這是一種因學生與教師間的評價差距過大而導致的逆反心理。例如教師對學生過頭的批評，不僅不會使學生接受批評，承認錯誤，而且還會使其他人同情被批評者，甚至為其錯誤辯護。過頭的表揚也是如此。任何夸大其詞，過分的渲染的言行，都有可能誘發學生的逆反心理。

5．禁無因逆反：心理學表明，越是禁止的東西，在沒有充足的禁止理由時，就越容易引起人們的好奇、猜測，進而引起探究欲望，產生與禁止相違悖的心理與行為。例如，教師在對于一些不良書刊在不作說明而簡單禁看時，會使得學生對其產生神秘感，一些非順從型人格的學生會因此爭相設法搞到而傳閱，并以讀過為自豪，從而形成一股偷看禁書的暗流。

6．對立性逆反：當學生與老師之間形成情緒對立時，即使老師所持觀點、立場與學生無二，但學生也有可能對教師的教育引導進行抵觸，甚至故意表現出相反的態度，明示自己與老師不合拍班主任論文，從而維護其心理平衡小論文。在師生情感不通，情緒對立時，往往會出現“凡是你贊成的我就反對”的對立性逆反。

7．求自主逆反：現代中學生心理研究告訴我們，中學生自我意識和自尊心形成的最大特點是普遍具有成人感。處于獨立自主意識迅速發展期的學生，強烈追求人格獨立、自由支配的權利，希望得到他人對自己的尊重和認可。同時，他們又處于性格形成階段，自我控制能力差，而社會、教師、家長又常以性格不穩定為由缺乏對他們的信任。當他們對社會生活及其合理性缺乏正確估計而又堅持己見時，或對改變現狀要求過高過急、遇到挫折又感到無能為力時，他們就有可能產生一種焦慮，從而故意與外界對抗，拒絕去做原本愿意干的事，甚至去做與要求相反的事。此時對他們控制越嚴，其反彈就會越大。

中學生逆反心理的產生不是固有的態度對抗，而是教師在教育引導過程中某些特征誘發的結果，逆反心理使中學生對教師的教育采取逆向反應，在許多情況下，導致了教育出現零效果甚至負效果。

二．消除中學生逆反心理的原則及方法

1．心理相容性原則

相當長時間里，我們的一些教師習慣于把中學生當做“改造”的對象，總是利用自己的想象，用固定模式去衡量學生，而忽視了時代及社會對中學生的影響，低估了中學生的認識水平和道德修養。從這點出發，就要求我們教師應該和中學生互相尊重和理解，建立和諧融洽的師生關系。教師既要做學生的良師，又要做學生的益友，建立民主平等的關系，并利用一切機會深入到學生中去，及時掌握學生的情況，體會學生表現及變化的心理活動狀態，以消除學生對教師的戒備和反感。

2．尊重學生和嚴格要求相結合原則

教師不論面臨怎樣的學生，只有在尊重的前提下，才有可能與其交流思想，才能把教師的要求變為學生的自覺行為。這就要求教師要善于把強烈的事業心、責任感和學生的狀況實事求是的理智的結合起來，對學生的要求既要嚴格，又要適時而不過于頻繁，明確而不含糊，前后一致而不自相矛盾，以免引起學生的超限度逆反心理。

在嚴格要求學生的同時，教師要以自己的言行去做學生的表率。實踐證明，教師的言行風范很有影響力，是學生學習的楷模。教師應該不斷提高自身的師德修養班主任論文，以自己的人格魅力去感染學生，避免因教師本人的品德而產生低信度逆反。

同時，還應該克服一系列習慣性的片面，如把學生當成只是接受說教的容器，把學生當成被管制、被壓服的奴隸。對學生的評價應客觀公正、準確，避免因沒必要的不實而引起的虛評價逆反。

3．因勢利導原則

由于教師在教育引導學生的時機、內容方式、個人示范作用、人格特征以及學生自身特征的不同，學生產生的逆反心理活動也各異，因勢利導的原則要求教師必須從中學生的實際出發，因人（教育要符合學生年齡，個性特征及其興趣愛好）因事（從所發生問題的實際情況出發）而已，因材施教。

貫徹這一原則，教師要深入、細致、耐心地聽取各種不同反應，對每一個學生都要做出理智的客觀分析，防止主觀臆斷、感情用事、追求形式、以本人的情緒、體驗代替客觀事實等消極影響。

4．一致性和連貫性原則

消除逆反心理，是長期、艱苦的工作過程，教師對此要有實事求是的估計，教育工作必須有計劃、有組織，以保持各方面教育力量的一致性，給學生創造一個循序漸進、整體教育的環境。

當然逆反心理的形成，除了社會原因外，中學生本身的思想基礎也是一個因素，所以消除逆反心理的同時，加強對中學生的理想、道德、紀律教育也是刻不容緩的。

參考文獻：

1．馮忠漢雎文龍廖時人《教育學》人民教育出版社

2．章志光《心理學》人民教育出版社

3林丁壽分析心理障礙探求教學對策《中學數學教學參考》2006.12

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1.1學習方面的學風不正學習動機不端正,學習不夠刻苦,復印他人筆記、抄襲作業、參加考試夾帶相關資料、人為地杜撰實驗數據、寫論文“移花接木”等情況時有發生,考試作弊現象屢禁不止。甚至有的學生在考試過后還采取請客、送禮等方式,要求老師提分、加分,或者要求老師為其隱瞞違紀作弊事實等。這些現象的存在影響了勤學苦練、實事求是學風的形成,不利于大學生誠信觀念的培養,很大程度上也制約了高職院校教學質量的提高。

1.2生活方面的信用不足一些大學生社會公德意識不強,無視誠信為本、恪守信譽等做人的基本道德,日常生活中很大程度上存在著言而無信、違背社會公德等現象。國家為了解決貧困大學生的經濟困難,千方百計向困難學生提供助學貸款,但是一些大學生不珍惜自己的個人信譽,辜負了政府的信任,不僅不積極償還利息,到期也不償還貸款本金,甚至于少數大學生在畢業后即無影無蹤,使助學貸款成為呆賬。

1.3求職方面的弄虛作假一些大學生在畢業時為了給自己的求職增加亮點,也給有關用人單位留下一個好的印象,采取偽造學習成績、各種獲獎證書、培訓經歷等方式,進行明目張膽的弄虛作假。在畢業生就業招聘會上出現了人人都是優秀學生干部、三好學生,個個都有一疊榮譽證書、一流的外語和計算機水平等情況,甚至還出現過一個班級里出現十幾個“班長”的咄咄怪事。還有一些大學畢業生在擇業時與用人單位簽訂了就業協議,卻不履行就業協議書、合同規定的義務,更不愿意按章繳納違約金,一定程度上影響了畢業生人才市場的正常秩序和健康發展。

2學生誠信意識的形成的影響因素

2.1教師的誠信素養影響著學生誠信意識的形成由于目前高校間的校際競爭激烈,一些教師的教育價值觀、職業道德、專業水平都出現了偏差,這些教師在教學上將經濟利益最大化,盡可能地多上課、多兼職,不備課就給學生講課,隨意更改上課時間,把生活中的情緒帶到課堂等等,這些教師教風不認真、學風浮躁、學術道德卑下,不能在誠信意識和行為上起到榜樣和示范作用,存在著教書與育人相分離、理論與實踐相矛盾、言傳與身教相背離的現象,在學生中造成不良影響,使誠信教育成為流于形式的空洞說教。

2.2學校的德育方式、方法問題影響著學生誠信意識的形成誠信教育,主要通過道德教育。但長期以來,就學校的德育而言,多以說教和灌輸的方式方法為主,存在著一定程度的抽象化、空洞化、形式化的弊端。教育方法枯燥、單一,流于形式,帶有濃厚的政治色彩,尤其是不分對象、內容、場合的“命令式”、“填鴨式”的教育方法使認知教育和實踐教育脫節,并且直接導致知行脫節,嚴重影響德育實效。

2.3學校內部管理體制問題影響著學生誠信意識的形成目前高職院校許多領域和部門存在著一定的漏洞,管理松散,約束機制不健全,特別是一些與學生聯系比較密切的職能部門,由于缺乏監督機制,客觀上為學生不講誠信提供了可乘之機。學校為保障教學而制定了各種規章制度,但在執行過程中常常出現偏差,例如,在獎學金評定中的不實事求是,三好學生、優秀干部評選中的暗箱操作等現象,都會潛移默化地影響對大學生的正面誠信教育。

2.4高校擴招導致的就業壓力影響著學生誠信意識的形成由于市場對高校擴招未能做出及時反映,導致就業壓力加劇,一時間呈現虛假的“人才過?！焙推娴摹皩W歷高消費”。有些用人單位在招聘大學畢業生時,不能客觀的實事求是,而是重學歷、重證書、輕能力,?？粕茏龅氖掠帽究粕?本科生能做的事用研究生,不管是否需要,招個博士充門面。這些都促使大學生畢業時弄虛作假,努力粉飾自己,甚至鋌而走險篡改個人資料。

3高職院校大學生誠信教育的培養方法策略

3.1與時俱進,創新傳統思想政治教育方式方法

3.1.1全面闡述誠信內涵,實現自律與他律的和諧統一誠信既是一個道德范疇,又是一個法律范疇,要將誠信在道德范疇與法律范疇的涵義向學生講全、講深、講透。讓學生真正明白,誠信不僅是一項道德的義務,更是一項法律義務。因此,既要通過道德的自律提倡誠信,又要通過法律的他律規范誠信。要通過各種方式和手段使學生把外在的誠信準則內化為自身所遵循的理念,并通過道德的自律,通過自我評價、自我監控、自我激勵等來塑造自己的誠信形象。

3.1.2提高教師思想道德素質,實現言傳與身教的和諧統一榜樣的力量是無窮的,身教重于言傳。只有教師先做到身正行直,認真踐行“八榮八恥”大學生們才能信服,才能為大學生樹立誠信意識做出表率,才有資格教育大學生樹立誠信意識。因此要把師德建設作為重點,進一步建立和完善教師職業道德和行為規范,引導教師履行《教師法》規定的職責和義務。

3.2鼓勵誠信,完善大學生誠信教育的體制機制

3.2.1建立大學生誠信的檔案管理機制對大學生的學習和日常生活行為中的誠信表現進行客觀記錄,建立大學生誠信檔案,將其納入大學生綜合信息管理系統,實現學生誠信檔案的電子化管理。大學生誠信檔案的內容涉及面廣泛,可以包括在校期間國家助學貸款還貸情況、學雜費交費情況、違反校規校紀情況、勤工助學情況等,要具有可操作性、針對性、學生參與性、教育性等特點,真實反映大學生在校期間的思想道德水平狀況,便于學校和社會對大學生本人的了解。

3.2.2構建大學生誠信度評價機制結合大學生的誠信檔案,學校應該成立相應的大學生誠信度的評估部門,構建大學生誠信度測評體系。測評體系要有測評內容和具體量化指標,測評的途徑可通過學生自評、同學互評、老師評議和社會中介機構評議,從而把大學生誠信狀況劃分為不同的級別。逐步建立起大學生個人信用評價體系,引導大學生終身誠實守信,珍惜自己的信用,使個人信用如同自己的第二張身份證。

3.2.3建立大學生誠信的獎懲機制對誠信表現優秀的學生進行獎勵,同時根據大學生誠信度測評的結果,將大學生的誠信情況作為評比三好學生、優秀學生干部和推薦優秀團員入黨的重要標準;對于違反誠信規范的大學生,可以視其情況進行程度不同的處罰,使他們為自己的失信行為付出代價。守信者得到精神和物質的褒獎,失信者受到物質和精神雙方面的懲罰,這樣能促使大學生誠信行為的良性循環,逐漸形成守信光榮,失信可恥的濃厚氛圍。

參考文獻:

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新課程背景下高中生物教學區別于傳統的生物教學，它既要滿足傳授學生學生基本的生物學知識和研究方法，還要通過新的課程標準的基本觀點，培養學生正確的“三觀“，從而達到提高學生生物學科知識水平和正確情感態度的教學目標。針對這些教學目標傳統的教學方法已經不能滿足要求，必須探索新的教學方法以適應新課程的教學標準。筆者結合豐富的實際教學經驗，從現階段高中生物教學存在的問題入手，對新課程背景下高中生物教學方法進行簡單的探討。

1 新課程背景下高中生物教學存在的問題

1.1 忽視對學生現代意識的培養，只注重知識技能的傳授

由于受到應試教育的影響，高中教師在實際授課中偏重生物基本知識與基本技能的傳授，往往不重視甚至忽視提高學生的生物科學素養，忽視培養學生的現代意識。新課程背景下高中生物一個重要的教學目標就是培養學生的現代意識，隨著新課程教學的不斷推進，對綜合素質的人才要求越來越高。所以，高中生物教師要認識到培養學生現代意識的重要性，這也是培養合格人才的關鍵。

1.2 現有生物教學方法過于單一

目前，許多生物教師仍沿用傳統的教學方法，即“教師講、學生聽的”授課方法，很少運用有效的教學方法教導學生。教學中還經常有教師“滿堂灌”，缺少師生之間的互動，也沒有給學生理解吸收知識的時間，更無法形成活躍的課堂氛圍。有些教師雖然領悟到新課程生物教學的內涵，也根據學生的實際情況及教學內容開展探索式教學，但由于種種原因導致新的教學方法流于形式化、表面化。因此，要達到新課程的教學標準，就需要教師不斷探索新的教學方法，充分理解高中生物新課改的內涵，發揮學生學習的主動性與創新性。

1.3 高中生物教學中課程資源匱乏

現階段，高中生物教學沒有充分體現出新課程的內涵，忽視對學生的科學素養和學習能力的培養。教師在多媒體輔助教學時，所用的課件大多都是考試的知識點，沒能按照新課程的標準要求來制作課件，更沒有給學生提供生物科技比較前沿的相關資料。有些教師不按教學目標要求，不能充分引導學生利用網絡搜集相關資料。導致學生學習生物的興趣與積極性得不到激發，教學效果與教學目標得不到。

2 新課程背景下高中生物教學方法的探討

2.1 采取興趣教學法

新課程標準背景下，興趣教學的理念被提出，并很快被學生接受，取得了一定的效果。俗話說興趣是最好的老師，學生會積極主動的學習自己感興趣的學科，而且比較容易接受該科的知識。在課間我們經常會聽到學生議論說他們喜歡某位教師，聽課興趣高;不喜歡某位教師，聽課時老是昏昏欲睡，其實這就是興趣教學的一個方面，而這一教學方式也類似于情感教學法。

新課程背景下的生物是以實驗為基礎的學科，能很大程度上培養和和發揮學生的智力因素。而傳統的教學方法追求向學生不斷灌輸知識，極大降低了學生的學習興趣。在打造興趣教學理念時，要根據學生實際的認識水平和心理因素，科學合理的設問，以此激發學生的發展思維，增強課堂活躍程度，提高學生分析問題和解決問題的能力。比如提問“為什么班上有些人的大拇指彎曲度很大，有的就很小?”讓同學們試著彎曲大拇指，發現許多學生的彎曲度都很小。在課堂上可以提出很多這樣的問題，利用學生感興趣的話題帶動學生學習，激發他們的學習動機，培養他們的問題意識。

2.2 大力開展探究式教學法

在新課程背景下的高中生物教學，大力開展探究式教學是必不可少的。在新課程標準下，提倡探究式學習，學生可通過自主、合作、探究的方式，主動參與到活動中，增強獲取知識的能力。高中生物教師在實行探究式教學時，要根據學生興趣選擇一些探究式問題，引導學生以自主討論為主要的學習方式。通過這些方法讓學生在教師的指導下，發現問題進而探索問題，提高學生的探究能力。與此同時還可以根據教學內容創設問題，讓學生獨自思考，然后根據搜集的資料進行分析，得出解決的方法。

2.3 板書教學與多媒體技術相結合的教學法

多媒體技術的運用是新課程背景下的必然趨勢，也是衡量一個教師現代化程度的標尺。新課程背景下如果僅僅靠傳統的板書教學，高中生物教師不但任務重，而且教學效果也不理想，有些教學內容是板書無法書寫的，沒有多媒體技術的介入學生掌握起來很困難。多媒體技術可以把一些比較抽象的生物知識直觀的放映出來，學生可以和熒幕形成一種直接的對流，不僅增加了教和學的信息量，還培養出學生觀察事物的能力。例如，在講動植物細胞結構時，可以通過多媒體技術把完成的細胞剖面圖展示給學生，這樣教師在講解相關知識點時更加容易，學生更加直觀的觀察到動植物細胞內部的結構。

2.4 以發展性評價促進學生發展的教學法

建立有效的評價體系促進學生發展，提高教學質量，促進學校發展，也是新課程的重要內容之一。教學評價在新課程中有質量監控和導向作用。通過建立評價體系，可以有效的提高教師的教學水平和學生的綜合素質，這樣的體系能為素質教育的的實施提供保障，充分發揮評價體系促進發展的功能，讓評價的過程成為促進教學發展的魚提高的過程。評價體系的建立并不是舍棄考試制度，而是要端正目的，要學生明白學習最終是成為一個適應時代要求的高素質的公民， 而不是為了應付考試。通過建立這樣的評價體系，讓學生明白自己學什么，學習的目的是什么，以此提高教學的效率。

3 結語

綜上所述，新課程背景下高中生物的教學是一項長期的系統工程，高中生物教師要充分認識到這個工程的艱巨性，做好相應的準備。不斷提高自身素質，以培養學生的現代意識為目標，采取興趣教學法、大力開展探究式教學法等，只有這樣才能提高高中生物教學的教學水平，實現高中生物課程教學目標。

參考文獻

[1]郭小平.高中生物新課程理念下的教學現狀與建議[J].考試周刊.2011(52)

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目前，提高高職學生人文素質的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導“通識教育與專業教育結合”的人才培養模式，既培養學生“做事”的本領，也培養學生“做人”的修養。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此，構建人文素質教育課程體系是培養高職學生人文素質和人文精神的重要途徑。

中國傳統文化課程定位及培養目標

作為人文素質教育課程，筆者認為，中國傳統文化課程的定位是：中國傳統文化課程是培養高職學生的人文素質和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國傳統文化課程的培養目標：一是讓高職生了解、掌握中國傳統文化的精神實質和精髓，弘揚中華優秀傳統文化，培育民族文化精神，促進對民族文化的認同和文化自覺，并把中華民族優秀文化的精髓內化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統文化中領悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識，進而培養高職學生的人文素質和人文精神。四是通過人文知識、人文素質和人文精神的培養，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。

中國傳統文化課程的特征

就課程性質來說，中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。

就課程目標而言，中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人，那么，中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。

就課程的知識性來看，中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識，才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以，構建中國傳統文化課程體系，是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。

就課程結構來看，中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能，主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。

中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中，每一層次都有較明確的課程要求?！爸袊鴤鹘y文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識，是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。

“文學欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養高職學生的文學藝術修養，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發展是至關重要的。

“中華美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。

就課程類型來看，中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！保ɡ钌屉[《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現出人文知識的個性化。因此，中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統文化的魅力。

構建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統文化大課程體系

課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程?！八^顯性課程是根據教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉換關系，顯性課程與隱性課程是統一的整體，在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發展，取得最佳的教育效果。

中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此，本文所探討的中國傳統文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成；隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。

一是以外顯為主的常規結構形式，就是指常規的中國傳統文化課程結構，即顯性中國傳統文化課程結構形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程，側重講授中國傳統文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。

二是內隱的非常規結構形式，即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。

要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。

中國傳統文化課程體系的構成

中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。

主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”，側重于中國傳統文化觀念和精神的講解，側重領悟中國傳統思想，使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此，高職院校“文學欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。

首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧，提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作，它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據調查，我們的高職學生絕大多數沒有讀過《紅樓夢》，或對《紅樓夢》了解甚少。當然，通過幾節課的學習，不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發，通過課堂引導、啟發，把學生引進門，最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高?！拔膶W欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力，培養學生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學”是中國傳統文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結自己的教育經驗時，也一直強調：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重?！敝砸妹烙诮?，是因為對中國人而言，倡導美育比倡導基督教要現實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴格意義上的上帝存在。

中國傳統文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位?？鬃釉凇墩撜Z》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨。”③徐復觀認為儒家是主張“為人生而藝術”的，而這種“為人生而藝術”主要表現在音樂方面，同時也表現在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態度。”④

主張“以美育代宗教”，實際是在延續儒家的審美教育傳統?！叭绻f宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用?！雹菀驗楫斀裰袊说膫惱韮r值真空已經到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發意義，也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。

總之，中國傳統文化課程的人文性，奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統文化課程的定位，建立科學的中國傳統文化課程體系，合理分配學分，保證充足的學時，配備良好的師資，進行嚴謹的教學以及嚴格的考核等制度設計，是大學人文教育成功的基礎。

注釋：

①②譚偉平：《大學人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁

③徐復觀：《中國藝術精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁

④李澤厚：《世紀新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁

⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁

參考文獻：

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[5]徐復觀．中國藝術精神[M]．武漢：湖北人民出版社，2002．

篇9

1．研究對象及方法

1.1 研究對象

采取隨機抽樣的方法從8所中學分別分層隨機抽取80人，共計400名在校中學生作為研究對象，其中男生200人，女生200人。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

在研究過程中，查閱收集了有關國內外誠信教育與體育教學方面的資料共15余篇。

1.2.2問卷調查法

本次調查主要采用問卷調查法，發放問卷400份，回收問卷387份，回收率為96 %，其中有效問卷361份，有效回收率為97.7%。

1.2.3 數理統計法

將所有收集的數據進行分析統計，文字、圖表采用word2000系統制作。

2．研究結果與分析

2.1 中學生誠信道德狀況的具體分析

2.1.1 關于誠信道德認同的矛盾心理

2.1.1.1 中學生對自身群體的誠信道德認同度不高

根據調查顯示中學生普遍認為自身群體的誠信道德水平一般，與學生應該具有的素質不相符合。其中認為自身群體誠信意識強的學生有55人，只占14.2%；認為“一般”的占68.7%；認為差的有66人，占17.1%。免費論文，誠信教育。

2.1.1.2 中學生對自身個體誠信道德認同度高。免費論文，誠信教育。

調查顯示，盡管中學生對群體道德水平的認同度不高，但對個體的道德水平給予了充分肯定。免費論文，誠信教育。

對比分析可以看出，認為中學生誠信意識狀況“一般”和“差”的學生有85.8%，而有76.5%的學生認為自己是一個誠實守信的人。可見，中學生對于所屬群體和個體的誠信道德的認同上出現了矛盾的心理。

2.1.2 關于初中學生對待體育課的態度

調查顯示：“經常”“偶爾”請假的人中女生人數明顯多于男生，排除一部分女學生因進入青春期例假的原因，還有一部分人因為害羞或是不愿意活動出汗、對體育課不感興趣等原因，而提供虛假信息作為遲到、見習的理由。

2.1.3 關于體育考核與運動競賽

在體育測試和校際，區級等小型比賽中，由于組織不嚴密，有的學生為了取得好的成績，弄虛作假，投機取巧，常常出現找人代考替考的現象。

2.1.4 關于體育教師的誠信表率

體育教師的言行具有示范性和后延性的特點，出自教育者的不講誠信的行為，不可避免地對學生造成極不良的影響。

2.2 中學生誠信缺失的原因

2.2.1 社會環境的不良影響

文化市場上的污染無時不在侵蝕著中學生的心靈，錯誤思想極大的腐蝕了正在成長中的中小學生原本純潔的心靈，使他們中的一部分人產生了很強的投機取巧的心理，各種考試作弊現象屢禁不止。

2.2.2 家庭教育的缺陷

家庭是人們接受道德教育最早的地方，父母是子女的第一任教師，父母的言談舉止及教養態度、教養態度和方法存在缺陷將會對子女產生不良的影響。

2.2.3 學校教育的偏差與失誤

我國現行教育體制在評價教師和學生的過程中，過分強調分數，只要學生的學習成績好，教師的教學就有成效，“升學率”成了評價教育教學的唯一標準。這不僅背離了全面發展的教育方針，而且在相當程度上刺激了教師和學生的投機心理，使教育過程出現大量非誠信現象。

2.2.4 體育教師自身的原因

往往有些體育教師不注重提高自身的素養，不注意自身言行對學生的成長可能產生的負面影響，缺乏誠信意識，師德失范，影響了中學生誠信品質的養成。

除以上因素以外，中學生自身的一些心理特點和道德自律意識的欠缺，也會影響他們誠信品質的養成。

2.3 初中體育教學進行誠信教育的優勢

中學時期是學生長身體、長知識的黃金時期，又是道德品質形成的關鍵時期，學生的可塑性很大；而 體育是各學科中唯一一門從幼兒園開設到大學的必修課程，是學校中開設時間最長的一門學科，學生道德品質方面的優缺點往往在劇烈的運動中比安靜狀態更容易表露出來。

3．結論

3.1 中學生普遍對自身群體的誠信道德認同度不高，而對自身個體的誠信道德認同度高。

3.2 相當一部分中學生對體育課缺乏誠實的態度，上課遲到請假的現象在初中體育教學中普遍存在。免費論文，誠信教育。

3.3 在初中體育考核和校際，區級等小型比賽中，有的學生為了取得好的成績，弄虛作假，投機取巧，出現一些誠信迷失的現象。免費論文，誠信教育。

3.4 有些體育教師自身誠信意識不強，部分學生認為自己的體育教師不值得自己信賴。免費論文，誠信教育。

4．建議

4.1. 與課堂教學有機結合，加強誠信教育

在體育理論課教學中：教師應重視誠信教育，要大力加強誠信方面的宣傳，在全校形成誠信光榮可敬，弄虛作假可恥的良好氛圍。

4.2 與課外活動緊密相連，加強誠信教育

在課余體育競賽中，要求學生遵守競賽規則和體育道德，要公平競爭，公正競賽，求真務實，要尊重對手，要正確對待他人犯規，布置課外體育作業，教師憑學生的誠信匯報來掌握學生課外作業的完成情況。

4.3 建立學生誠信監督評價體系，做到監督護誠

一是制定學生日常行為誠信守則，使學生有規可循且使學生的誠信狀況有據可查。二是制定學生的誠信狀況評估條例，定期對學生的誠信狀況進行評估。三是制定獎罰分明的制度。四是建立學生誠信檔案，以便對學生誠信道德形成過程進行長期的跟蹤和系統教育。

總之，一個學校是否能卓有成效地完成培養人才的任務，關鍵在教師。體育教師是教育隊伍中的一股重要力量，育體、育心、我們責無旁貸。如何通過體育課教學貫徹德育要求，把強身健體與德育結合起來，把誠信教育滲透到體育教學之中是一個值得不斷探索實踐的課題。

[參考文獻]

[1]傅維利，劉磊.論誠信教育的原則和方法[J].湖南師范大學教育科學學報，2002，12.

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一、正確估價、辯證分析和評價學生的誠信道德

在中學生中開展誠信道德教育,主要目的是培養他們說老實話、辦老實事、做老實人。應該說,經過多年的教育,絕大多數中學生的道德素質是好的。但是,也要看到,目前社會上一些領域道德失范,誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐等活動的蔓延,一些家長在日常行為中不講信譽的行為,都給中學生的成長帶來了不可忽視的負面影響。有些學生在誠信過程中受到欺騙,使他們潛移默化地把這種欺騙轉嫁給其他同學;有的同學內心想說真話,但是又不愿在老師面前說真話,怕說了真話會遭到老師的批評;有些同學對不關自己的事情漠不關心,既不得罪老師,也不愿得罪同學,做“老好人”……

二、教師要以誠信的人格魅力影響學生

俄國著名教育家烏申斯基曾經說過:“在教育的過程中,一切都應該以教育者的人格為基礎,因為只有人格才能影響人格,只有人格才能形成性格”。人格的魅力是德育工作者不可缺少的素質。試想,一名教師說話不算數,不講信用,那么他的學生就可能會不信任他,他也就難以培養出誠實守信的好學生。教師要以高尚的誠信人格影響學生,做誠實守信的表率。只有這樣,才會不失信于學生,才能在學生的心目中形成榜樣的力量。一個人的人格魅力是無窮的,是主動、具體、形象、生動、富有感染力的教育資源,教師以身作則,把言教和身教結合起來,這種潛移默化的影響,是可以培養出誠實守信的學生的。

三、實施誠信教育,須凈化校園環境

第一,學校應該形成一種人人講誠信、處處有誠信的氛圍。誠信的基本要求是真實,沒有真實也就沒有了誠信。在日常學習中,針對同學中出現的脫離誠信的現象,教師應該發現苗頭,及時加強引導與教育。學校是學生學習的場所,他們的日常交往活動也是在學校的大氛圍中實現的。學校要營造誠信教育的環境,培養學生“以誠實守信為榮,以背信棄義為恥”的道德規范,讓他們處處感受到“誠信”給他們的學習和生活帶來的益處,使之受到感染和影響,從而遠離虛偽和欺詐的環境。這是誠信教育的重要環節。

第二,學校要深化誠信道德體驗教育。誠信道德是在道德實踐中形成的。要創設道德情景,讓學生在家庭、學校、社區和大自然中主動尋找誠信角色,通過切身的實踐和體驗,接受誠信道德教育,使之在實踐中豐富對誠信的體驗,不斷積累經驗,認識到誠信道德對其成才、對社會發展的重要作用,從而自覺和主動地參與誠信實踐活動,在參與活動、體驗互動中學會誠信做人,恪守諾言。比如開展無人售報活動,即在校園一角設置無人售報箱,給出報刊單價和投幣箱,由學生自己投幣取報,并組織學生輪流管理負責清點報紙和錢幣,并把每天的情況作記錄,寫下自己的感想。小小售報活動充分利用學生參與管理、記錄情況、發表感想等形式,使學生真實的體驗了校園的誠信狀況,并作出反思,較好地達到了誠信自我教育的目的。

第三,形成誠信道德的校園輿論氛圍。學校在實施誠信教育活動過程中,要開展相應的宣傳教育活動,充分利用櫥窗、宣傳板報、校園廣播、電視和校報,宣傳誠信的重要意義,進一步強化“誠信光榮,不守信可恥”的道德觀念,真正形成“誠信者受贊揚,不守信受貶斥”的校園氛圍。尤其對校園發生的不誠信的事情,要看準苗頭,認真對待,及時進行輿論譴責。

四、學校教育、家庭教育和社會教育要密切結合

家庭是孩子接受道德教育最早的地方,是誠信教育的啟蒙學校?，F在諸多中學生多為獨生子女,父母是他們的第一任教師。家長在誠信教育中扮演著十分重要的角色。這種教育不僅僅是一種理念或者理論的灌輸,更多地是父母的言傳身教和示范作用。實際生活中,有些家長幫助學生完成作業,幫助他們開脫或者撒謊,有時甚至還“諄諄教導”孩子,以為老實人吃虧,那樣,孩子們必然在心靈上打上不誠信的烙印。家長應該正確引導孩子,擔當其對子女進行誠信教育的最佳指導教師的責任,學校教育只有與家庭教育相結合,才能取得應有的教育效果。另外,社會教育也要和學校教育密切結合起來。政府職能部門在誠信道德的宣傳教育中,要有號召,更要有行動。諸多報刊、電視對不誠信的案例宣傳,在廣而告知市民的同時,也有相當的負面影響作用。社會的倡導、號召和公務人員的以身作則都會在無形中對學校誠信教育帶來良好的促進作用,成為學校教育和家庭教育的有效補充。

參考文獻:

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我覺得潘教授對中學議論文的教學與寫作還是不甚了解。由于受年齡、閱歷、知識的限制，中學生的寫作活動主要還是在教師的指導下進行的，他們的論點難免有高下優劣之分。如果用成年人的眼光來衡量他們的習作，當然會覺得幼稚一點，或者是不全面、有偏頗。這都是正常現象。提倡論點要準確，要“逼真”，這絕對沒錯。但是，我們不能脫離實際，苛求學生。我們的議論文教學根本任務還是教會學生能夠對社會問題發表意見和看法，能夠思考，能夠論辯。既然“認知是沒有盡頭的”，真理“又是遙不可及的”，連成年人都無法事事達到真理的程度，只能盡量追求“逼真度”，又怎能要求那些稚氣未脫的中學生寫出真理性很高的議論文呢?這不是太難為他們了嗎?

至于潘教授對當下中學生議論文觀點陳舊、論據雷同的批評，我也持有不同意見。潘教授說：“他們的‘議論文’寫作，幾乎所有的‘論點’都是陳舊的，‘論據’都是雷同的，例如‘貴在有恒’‘誠信’‘助人為樂’‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’‘有志者事竟成’‘失敗是成功之母’‘知識就是力量’……”確實，這些類型的文章，無論是過去還是現在，很多中學生都寫過，是很“陳舊”。但是，作為勵志性的題目，“有志者事竟成”“失敗是成功之母”等等，每個時代的學生都是可以寫的，也是有必要寫的。這有利于他們的性格成長。正如經典作品一樣，哪個時代的讀者都可以閱讀，是不會過時的。還有，只要留意當前全國高考、中考的作文題，我們就可以發現，可供學生論述的“論點”還是非常豐富的。所以，潘教授所說的“他們的‘議論文’寫作，幾乎所有的‘論點’都是陳舊的，‘論據’都是雷同的”，未免太絕對、太武斷了。

二

潘教授在“材料意識缺乏：基礎的淺陋”一節中寫道：“‘三要素’思維是‘論點’先行的，是以‘論點’為原點的思維，而議論體式寫作的原點不是‘論點’，而應是‘材料’，‘論點’是來源于‘材料’的。如此重要的‘材料’工作在‘三要素’思維中卻被忽視，因而在寫作教學實踐中也是付之闕如。是先有論點還是先有材料，這涉及‘唯心’與‘唯物’之辨，答案是顯而易見的。”

我們知道，學生寫作文，有人曾戲稱為寫“遵命作文”，就是按命題者的要求作文。我們可以還原―下學生的寫作順序：先從老師或試題提供的材料中提煉自己想要表達的觀點(論點)，然后再調配大腦中儲備的素材加以敘述和論證。因此，學生寫議論文，不論是命題作文，還是話題作文，抑或材料作文，實際上都是先有材料，然后再確立論點，最后成文。學生的論點不可能從天而降，他們的寫作原點也是材料，根本就不是潘教授所說的論點先行的情形。

潘教授還強調“原始材料”的重要性，認為：“對于議論寫作來說，最重要的莫過于‘材料’……古往今來的作者都極為注重‘材料’的完整、全面、真實，注重‘材料’的搜集、甄別、思考?！薄霸谧h論體式寫作教學之初，就要……讓學生圍繞著一定的領域、專題、論題搜集、學習、思考相關資料，積累相關學養，養成定向搜集資料的習慣與良好的‘材料’(資料)工作意識?！边@些主張我完全贊同。寫出好文章確實需要擁有完整、全面、真實的材料。但是，潘教授的這些觀點如果是放在大學里，用于要求大學生，恐怕還可以做到，拿來要求中學生，可能就脫離實際了，有點理想化了。學校里繁重的課業負擔已經嚴重壓縮了學生的時間和空間，他們該怎么去，去哪里占有大量的“原始材料”?

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當然，并不是每一位上公開課的老師都是如此，只是，這種現象已非常普遍，以至于我們的學生對此都已司空見慣了！

二、形同虛設的檢查

各個學校都會接受來自各方的檢查或是訪問，而每到這個時候，學生就不得不緊張地忙碌起來。一是忙打掃衛生。事實上，每天各班都會有值日生負責打掃衛生，但一旦學校要接受檢查或是訪問，學校就會在檢查或訪問前一天大張旗鼓地組織全體學生打掃衛生，更有甚者還會占用學生正常的上課時間。二是忙準備材料。每每有檢查時，學校領導和老師都要焦頭爛額地準備材料，而很多材料是平時壓根就沒有的或是需要造假的，有時候老師們忙不過來，就會叫上幾個信得過的學生幫忙。

同時，為了提高學生考試的及格率和優秀率，很多學校會瞞報學生人數，有的甚至還會勸學生放棄考試。另外，為了在素質教育的旗號之下更好地提高學生成績，學校通常會有兩套課表，一套是內部的，課程安排是主課多而副課少，老師和學生實際使用的就是這套，另一套張貼在教室里，用來應付教育主管部門的檢查。應該說，學校這樣做也有不得已的苦衷：國家提倡素質教育，但應試教育的消極影響卻一直揮之不去，各學校既要響應國家號召，又要順應家長及社會提高學生成績的需要，兩者很難兼顧，于是只能作假。但是，從學生的長遠發展來看，這樣的作假伴隨學生在校學習的十幾年，即便他們想誠信也沒有誠信的環境，到最后不得不被環境同化。

三、名不副實的先進

在評學生先進的原則方面，每個學校都會毫無例外地要求被選學生“德、智、體、美、勞”全面發展，這是顯性的規定。但在評選時，估計很少有學校能夠真正堅持這個原則，成績依然是最主要的評判標準。因此，我們時常會聽到老師對學生先進評選結果的不滿，而不滿的主要原因就在于不認可學生的品德。事實上，我們完全可以對符合評優條件的學生做一個班級測評，讓同學們共同參與評選活動，以發現候選生思想方面存在的問題。當然，這并是說先進學生不能犯錯誤，關鍵要看是什么樣的錯誤。沒有全體學生的民主測評和積極監督，自然很難評選出名副其實的先進。本是用來鼓勵學生進步的先進評選都變得不再真實，那類似的先進評比當然就很難實現其預期目的，甚至還會在一定程度上引發學生對誠信的質疑和抵觸。

四、急功近利的參賽

在網上搜索“中學生比賽造假”，會發現原來這樣的事件是如此之多。如在2009年世界中學生足球錦標賽中，代表中國參賽的重慶大坪中學女足本來身份竟是中國女足少年隊?！吨袊嗄陥蟆钒l表了題為《把虛偽造假種進孩子的心靈》的文章，文章質問：對這些國少隊和重慶大坪中學女子足球隊隊員來說，這樣的弄虛作假的經歷，對于她們幼小的心靈而言，意味著什么？神圣的體育比賽，還會繼續有光輝嗎？連國際大賽都可以作假，她們今后對待所有的事情，還會有真誠嗎？帶著孩子作假，把虛偽作假種進每個孩子的心靈，難道我們的青少年體育運動，為的就是名次？

魯迅在五四時期就呼吁要救救孩子，90年過去了，我們居然還得再次呼吁！

難道比賽結果比誠信更重要？

五、飽受爭議的有償家教

現在對有償家教的基本觀點有兩種。一種認為，有償家教是教師濫用職業身份為個人謀私利，會影響教學精力，是對教師職業的褻瀆。另一種認為，在不影響正常工作的情況下，教師利用業余時間補課純屬個人行為，是獲取報酬的一種合理方式，無可厚非。

姑且不對這兩種觀點進行評論。事實上，很多地方教育行政部門已經出臺了禁止有償家教的文件，而且很多學校也會在開學之初讓教師簽署一份師德承諾書，承諾“不進行有償家教”，有的學校還會給家長發一封抵制有償家教的信。問題在于，很多教師一邊承諾不進行有償家教，一邊又在暗地里進行有償家教。很多學生一方面不得不參加自己老師組織的家教，另一方面又對這樣的老師嗤之以鼻。這樣，不僅損害老師的形象，也對誠信教育產生了不小的沖擊。

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一、思想品德課研究問題的確定

1.初中思想品德課研究更注重選題的實踐價值和發展價值，對問題的理論價值基本不作要求，這是符合初中思想品德課教育教學實際要求的。思想品德課教研課題的實踐價值，指研究成果在解決初中思想品德課教育教學改革與發展中的實際意義，如:思想品德課教學幽默的美感機制研究;思想品德課多學科滲透教學模式的建構;探究題與實踐題引入中考試卷的作用研究;情境教學在思想品德課教學中的實際作用研究等。其發展價值是指研究題目的選擇對思想品德教師的研究能力、思想品德教學效果和水平提高的作用，如新課程標準對思想品德課教學模式的影響;思想品德課課程資源開發方式的探究與實踐研究;初中文科綜合考試與研究性學習的相關性研究等。

2.研究問題的確定應遵循科學的思維過程。思想品德課教研課題的選定，是在思想品德課本和教輔材料、書籍、文獻了解認識的過程中或在思想品德課教育教學實踐中受到啟發，逐漸認識的。這一思維過程如圖所示:思想品德課教學研究題目的初步設想思想品德課教科書和教學研究材料的認識和了解通過分析和判斷使思想品德課教研題目更加具體明確科學。

3.思想品德課教育研究課題的來源。研究始于問題，思想品德課研究也不外于此。初中思想品德課研究的內容存在三個方面:學生的心理品質狀況和法律意識、法制觀念;學生對國情國策的認知和責任感;思想政治課教育教學方法及效果的研究。思想政治課教學研究課題可以通過下列途徑進行選擇:(1)從初中學生身心發展的特點和需要出發提出課題:初中學生心理健康教育研究，初中學生自我保護能力研究，初中學生法制觀念調查研究，初中學生對國情國策的認知狀況研究。(2)從初中思想品德課教育教學要求出發提出課題:初中學生如何適應文綜開卷考試應試誤區研究，初中思想品德課研究性學習中教師的角色特征研究，初中學生如何寫好思想品德論文研究等。

二、明確思想品德課題分析角度和方法

1.研究課題的進一步分析說明。當思想品德教師選定了一個比較有價值的課題，并不意味著這個問題有了恰當的陳述方式，思想品德研究問題一般要經過多次反復才能成為理想的題目。例如:“論深化思想品德課改革，全面推進初中思想品德課教學”，這樣的課題陳述是不能令人滿意的。這個課題的陳述太寬泛，給人的信息容量太小。就這個研究課題說，它可以分為三個方面:思想品德課新課程改革對學生評價標準的影響，思想品德課新課程改革要求教學方式的轉變，思想品德課新課程改革教學內容的深化對學生的要求。一個比較好的思想品德課研究課題陳述，可以使思想品德教師和閱讀者更清楚研究方向和內容，起到“畫龍點睛”的作用。課題陳述應著重指出中心議題和課題的前后背景。如:“單親家庭子女自我保護能力調查”這一課題陳述，可以使人們基本上了解思想品德教師的意圖和技術路線，明確了兩個變量:家庭結構、自我保護能力;一個假設:家庭結構與學生的自我保護能力存在某種相關。這樣“小題大做”有助于確定思想政治研究的對象、性質及方法。

2.確定研究類型和方法思想品德研究課題確定后，必須明確此研究屬于何種類型的研究，是定量研究還是定性研究，是基礎研究還是應用研究。如果主要是定量研究，必須明確是用實驗研究還是用調查研究的方法;如果主要是定性研究，還要進一步明確采用比較研究、歷史研究或人種學研究的方法。例如:“把握中考探究與實踐題特點，提高復習針對性研究”屬于定性研究，又是應用研究，我們一般采用比較研究和人種學研究的方法。“我國人大制度和人大監督權研究”屬于定性理論研究，采用比較研究和歷史研究方法?！皹嫿ā椭C河北’、不斷提高政府行政能力，建設社會主義法治國家”研究，是定性理論研究。

三、思想品德課教育研究數據的處理

思想品德課研究數據有多種形式，如定性的、比較的、順序的，研究者通常會用適當的統計分析方法進行數據分析。思想品德課教育研究統計方法主要有圖表法、特征量計算法、大量觀察與個案研究相結合法、統計分組法以及統計實驗法等。(1)圖表法。是借助幾何圖形或表格來表現以整理好的由教育調查和教育實驗所獲得的統計資料的一種方法。(2)特征量計算法。思想品德課教育統計學所研究的大量現象總是通過數量綜合把它的一般特征和典型特征表現出來的，如校園學生誠信狀況研究。(3)大量觀察與個案研究相結合。如心理健康狀況調查，是根據“必然性通過偶然性表現出來，一般通過個別表現出來”的原理確定的。(4)統計分組法。如中學生自我保護意識和能力研究。