引論：我們?yōu)槟砹?3篇陶藝教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

本文作者：劉寧作者單位：安徽建筑工業(yè)學(xué)院

藝術(shù)創(chuàng)作中的融匯貫通

“創(chuàng)作”這個(gè)詞在藝術(shù)中是最普及的術(shù)語(yǔ)，但卻道出了藝術(shù)的真諦。“創(chuàng)作”即創(chuàng)造性的工作，所以一件成功的陶藝作品必定是在思想、形式、內(nèi)容和表現(xiàn)等方面有其獨(dú)特的特征。在我們教學(xué)過(guò)程中往往強(qiáng)調(diào)作品的技法，將技法歸納為一、二、三幾點(diǎn)。這對(duì)學(xué)生無(wú)形中是一種限制。學(xué)生會(huì)有一種惰性的思維，或者說(shuō)是一種習(xí)慣性的思維，就會(huì)跟著這列出的一、二、三點(diǎn)去思考。而其實(shí)我們的創(chuàng)作空間是無(wú)限大的絕不可按照前人的經(jīng)驗(yàn)去分門別類來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。在陶藝創(chuàng)作中應(yīng)該多啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。雖然是做陶藝創(chuàng)作，但藝術(shù)視野可以放寬，著眼于各種藝術(shù)門類，注重他們之間的橫向聯(lián)系，相互嫁接。例如，景德鎮(zhèn)的戴葵陽(yáng)就實(shí)驗(yàn)性的將油畫表現(xiàn)語(yǔ)言與陶瓷高溫彩繪相結(jié)合，使中國(guó)古老的陶瓷上彩繪得到一種全新的詮釋。釉下彩人物繪畫陶瓷藝術(shù)家錢大統(tǒng)用嫻熟的西洋繪畫技法與傳統(tǒng)的陶瓷釉下彩藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作的肖像作品轟動(dòng)了瓷都陶瓷藝術(shù)界。深受收藏界及廣大陶瓷愛(ài)好者的追捧。再有將釉上彩與中國(guó)畫里的大寫意的表現(xiàn)手法相結(jié)合。這些都開(kāi)拓了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的可能性。都是我們?cè)诮虒W(xué)中可以啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生的。

欣賞角度和創(chuàng)作題材的多元化

我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是藝術(shù)形式極大豐富，創(chuàng)作視角極度新銳的時(shí)代，尤其是新時(shí)代的大學(xué)生。他們思維活躍，創(chuàng)作熱情高漲，對(duì)周圍的新事物有敏銳的捕捉力。作為教師在面對(duì)學(xué)生作品時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，把自己的目光調(diào)整到跟時(shí)代的脈搏同步。不能多少年如一日一成不變的用一個(gè)死格式來(lái)衡量學(xué)生。例如近些年我國(guó)大力扶持動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，國(guó)內(nèi)的好的設(shè)計(jì)也越來(lái)越多，很多學(xué)生把對(duì)動(dòng)漫的熱愛(ài)帶到了陶藝創(chuàng)作中來(lái)，將動(dòng)漫角色賦予了現(xiàn)實(shí)人物的形象，使作品既具有現(xiàn)實(shí)主義的意義，又具有時(shí)代性，贏得了大批年輕觀眾的喜愛(ài)。動(dòng)漫在國(guó)內(nèi)仍然屬于新興產(chǎn)業(yè)，而動(dòng)漫這種形式的受眾群體仍然以青少年為主。面對(duì)這種陶藝作品，我們就不能用以往傳統(tǒng)的欣賞角度去評(píng)判它了。它既不符合傳統(tǒng)的造型比例關(guān)系，又不符合主流的表現(xiàn)手法。面對(duì)這類作品，我們就應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的陶藝創(chuàng)作觀念，用一種全新的視角去欣賞和理解。要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，利用一些新型的材料和技術(shù)，包括聲、光、電等新媒體的共同使用，使作品可以滿足不同層次，不同社會(huì)階層，不同文化層面的人共同欣賞訴求。

篇2

乙：教育與經(jīng)濟(jì)有密切的聯(lián)系。

丙：教育與經(jīng)濟(jì)為何是關(guān)聯(lián)著的呢?

接著便問(wèn)：對(duì)于以上三個(gè)命題，請(qǐng)思考一下，看看自己最喜歡其中的哪一個(gè)，并強(qiáng)調(diào)，只從喜歡的角度選，只選其中一個(gè)。停頓一段時(shí)間(保證一定的思考時(shí)間)之后，就請(qǐng)選甲的人舉手，此刻僅1人舉了手；再請(qǐng)選乙的人舉手，有19人；最后請(qǐng)選丙的人舉手，有41人。看來(lái)61人都作了選擇，無(wú)棄權(quán)的。

這是我做過(guò)的一個(gè)測(cè)驗(yàn)。其結(jié)果競(jìng)顯示出如此大的差異，選甲的只有一人(百分之一點(diǎn)幾)，選丙的人近70％。為什么會(huì)有這么大的差別呢?我還曾做過(guò)多次類似的測(cè)試，結(jié)果大體相近。為何會(huì)是這樣呢?

事實(shí)上，如果對(duì)丙比較了解了，自然能理解乙；若理解了乙，甲還會(huì)不清楚嗎?這是從邏輯上講，甲命題的價(jià)值最高。

從一般的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，甲給人留下的想像空間最小，而丙給人留下的空間最大。喜歡自由思考的人自然會(huì)更喜歡丙。

甲、乙、丙三個(gè)命題的性質(zhì)是不一樣的。甲是應(yīng)然性命題，乙是實(shí)然性命題，丙是或然性命題。甲、乙都有定論，丙并無(wú)定論。然而，按一般的思維過(guò)程，定論是從無(wú)定論的問(wèn)題研究那里來(lái)的，無(wú)定論命題包容性顯然更大。

從或然性命題那里所直接獲得的是實(shí)然性命題，其間有源流關(guān)系。

應(yīng)然性命題又是從實(shí)然性命題那里來(lái)的，其間也有源與流的關(guān)系。

從學(xué)術(shù)探討的角度看，或然性命題是入口處。入口后所獲得之成果(定論)有層次之分，實(shí)然性命題處在理論層次，應(yīng)然性命題處在應(yīng)用層次。

為什么會(huì)有這樣顯著的差異呢?大體上可以這樣說(shuō)，一般而言，在定論與未定論之間，人們更喜歡未定論，在可思考余地的比較上，人們更喜歡余地更大的對(duì)象；在檔次上，人們會(huì)盡可能站在較高的層次上。簡(jiǎn)而言之，人們更喜歡奇異、喜歡自由、喜歡飛翔。

這一測(cè)驗(yàn)似乎可以為我們的教學(xué)提供一些重要的啟示。

一

對(duì)于教學(xué)的進(jìn)程有各式各樣的分析，有各種各樣的設(shè)計(jì)。但是一般情況下會(huì)有這樣兩個(gè)進(jìn)程：一是由未定論向定論的過(guò)渡；二是由實(shí)然到應(yīng)然的過(guò)渡。從某種意義上講，教學(xué)正是引導(dǎo)學(xué)生完成這兩類過(guò)渡；這兩種過(guò)渡都意味者認(rèn)識(shí)的變化、認(rèn)識(shí)的進(jìn)展。對(duì)于認(rèn)識(shí)的變化可以從多個(gè)角度考察。有感性到理性、個(gè)別到一般的過(guò)程，也有我們這里提到的過(guò)程。當(dāng)然還需注意的是，教學(xué)不只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，它是學(xué)生和教師多方面心理演進(jìn)的過(guò)程。雖然認(rèn)識(shí)過(guò)程特別值得關(guān)注。

多種多樣的教學(xué)設(shè)計(jì)大體上離不開(kāi)這樣兩種過(guò)渡，實(shí)際的教學(xué)就在于我們?nèi)绾稳グ盐铡W(xué)生總是從或然到釋然，到實(shí)然，再到應(yīng)然的，用哲學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)就叫做從必然王國(guó)走向自由王國(guó)，說(shuō)的也是同樣的過(guò)程。我們根據(jù)什么設(shè)計(jì)教學(xué)呢?難道不是根據(jù)我們對(duì)過(guò)程的理解和把握來(lái)設(shè)計(jì)的嗎?

設(shè)計(jì)常常進(jìn)入程序，設(shè)計(jì)出一定的步驟，好的程序就有可能有好的效果。教學(xué)不能匆匆忙忙進(jìn)入應(yīng)然，有時(shí)候，那只是一種表面功夫，往往造成似懂非懂，不知所以然，往往堵塞了思維的充分展開(kāi)。進(jìn)入應(yīng)然恰似水到渠成，水若未到，渠只能干等。倉(cāng)促進(jìn)入應(yīng)然是一種不成熟的教學(xué)行為，可惜這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍地存在，甚至一些教學(xué)理論就有這樣的毛病。

二

人們常說(shuō)興趣是最好的老師。這位“老師”誰(shuí)來(lái)請(qǐng)，學(xué)生去請(qǐng)，可是老師有義務(wù)幫助學(xué)生去請(qǐng)。這位“老師”是從哪里來(lái)的呢?

有興趣的東西才可能喜歡，比較喜歡的東西多半是對(duì)其有興趣的東西。這個(gè)簡(jiǎn)單的提示也告訴我們學(xué)生喜歡什么。喜歡不喜歡也是比較而言的。學(xué)生比較不喜歡劈頭蓋腦突然來(lái)臨的斷言，尤其是那種指指點(diǎn)點(diǎn)、斬釘截鐵的斷言。

學(xué)生比較喜歡你告訴我或你讓我明白道理，至于應(yīng)當(dāng)根據(jù)這個(gè)道理怎么去做，最好我自己去尋求，我自己去選擇。也就是說(shuō)，教師告訴我實(shí)然，應(yīng)然由我自己去說(shuō)、去想、去找。

如果教師的教學(xué)藝術(shù)更好一些，從或然開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生思考或討論，并且居然通過(guò)這種引導(dǎo)讓他自己發(fā)現(xiàn)了實(shí)然，他會(huì)更高興，更感興趣，更加喜歡。

興趣常常從新鮮感、好奇感、疑惑感那里來(lái)。那會(huì)是個(gè)什么樣子呢?為什么是這樣的呢?為什么不是那樣的呢?如果自己居然也能思考，能發(fā)現(xiàn)了，興趣就更加強(qiáng)烈了。

一般人是比較喜歡異乎尋常、出其不意的，學(xué)生更是如此。一切都那樣習(xí)以為常，一切都板上釘釘了，還會(huì)增加多少興趣?如果還加上教授的人板起面孔說(shuō)話，那更可能讓學(xué)生感到索然無(wú)味。講得好的老師幫學(xué)生請(qǐng)來(lái)“老師”(興趣)，講得不好的老師還可能趕跑“老師”(興趣)。

再說(shuō)，學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)，就是學(xué)“問(wèn)”，學(xué)問(wèn)就是從學(xué)“問(wèn)”開(kāi)始的。為什么那么高比例的學(xué)生相對(duì)比較喜歡或然性命題呢?這也表明，學(xué)生喜歡從學(xué)“問(wèn)”開(kāi)始。從定義或概念開(kāi)始，從結(jié)論開(kāi)始，是教學(xué)不宜采用的。這既不符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，也不符合學(xué)生的情意變化規(guī)律。

“問(wèn)”不只是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。即使作為一個(gè)技術(shù)問(wèn)題也十分不容易。學(xué)“問(wèn)”當(dāng)然包括了學(xué)習(xí)“問(wèn)”的技術(shù)、技巧。同樣面對(duì)一種現(xiàn)象或一個(gè)事物，有的人僅僅技巧高人一籌就可以迅速提出一連串問(wèn)題，而有的人就只是木然面對(duì)。

有一次，我請(qǐng)學(xué)生圍繞“學(xué)會(huì)關(guān)心”這個(gè)命題提出問(wèn)題，也是訓(xùn)練他們?nèi)绾翁釂?wèn)，亦即引導(dǎo)他們學(xué)“問(wèn)”。等了好幾分鐘，竟無(wú)人提問(wèn)。于是我只好就范了，自己?jiǎn)柫耍骸瓣P(guān)心需要學(xué)嗎?”“不學(xué)也可以會(huì)嗎?”“怎樣去學(xué)會(huì)關(guān)心?”“關(guān)心些什么?”“任何關(guān)心都會(huì)有積極效果嗎?”“大約要學(xué)好久才能學(xué)得像個(gè)樣子?”學(xué)生多少有點(diǎn)興趣了，“原來(lái)，一個(gè)‘學(xué)會(huì)關(guān)心’還有這么多問(wèn)題啊”!

這個(gè)事例進(jìn)一步證明學(xué)生是喜歡問(wèn)、喜歡面對(duì)問(wèn)題的，這與70％的學(xué)生相對(duì)喜歡或然性命題的現(xiàn)象是相吻合的。

學(xué)“問(wèn)”本身確實(shí)還不只是一個(gè)純技術(shù)性問(wèn)題，還有學(xué)生敢不敢問(wèn)、愿不愿問(wèn)、愛(ài)不愛(ài)問(wèn)的問(wèn)題。過(guò)分看重結(jié)果而忽視過(guò)程的教學(xué)可能使學(xué)生不愿問(wèn)，過(guò)分威嚴(yán)的教學(xué)可能使學(xué)生不敢問(wèn)，沒(méi)有相當(dāng)講究的教學(xué)藝術(shù)學(xué)生很難做到喜歡問(wèn)，而沒(méi)有這一切，沒(méi)有學(xué)“問(wèn)”，真正的學(xué)問(wèn)又怎能獲得?

教學(xué)設(shè)計(jì)在很大程度上就是設(shè)問(wèn)，不只是設(shè)計(jì)一系列好的、引人深思的問(wèn)題，而且創(chuàng)造優(yōu)良的發(fā)問(wèn)環(huán)境，讓問(wèn)題在此環(huán)境中繁茂生長(zhǎng)，讓學(xué)生與教師互問(wèn)，乃至互疑互質(zhì)。這便是一種很高的教學(xué)境界了。學(xué)生在“問(wèn)”中習(xí)得學(xué)問(wèn)，在“問(wèn)”中獲得結(jié)論，在“問(wèn)”中擴(kuò)大想像與思維的空間，在“問(wèn)”中獲得寶貴的學(xué)習(xí)興趣(“老師”)。

三

人們常說(shuō)的，也是常擔(dān)心的結(jié)果是“知其然，而不知其所以然”。這個(gè)“所以然”就是我們這里所說(shuō)的實(shí)然，而“知其然”者之“然”常常就是我們這里所說(shuō)的應(yīng)然。只知道應(yīng)當(dāng)是這樣，應(yīng)當(dāng)這樣做，不知為什么是這樣，根據(jù)什么應(yīng)當(dāng)這樣做而不應(yīng)當(dāng)那樣做。

一般的課程編制者會(huì)注意到實(shí)然性命題的地位，并不急著進(jìn)入應(yīng)用，并不急著交待應(yīng)當(dāng)怎樣做，也可以說(shuō)是不急著進(jìn)入技術(shù)性問(wèn)題。

教學(xué)設(shè)計(jì)并不只是一堂課的設(shè)計(jì)。從大的方面講，還需有整個(gè)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)；從小的方面講，則還需有一堂課中某個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，或稱環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。由這些環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)組成一個(gè)鏈條，構(gòu)成整個(gè)課程的設(shè)計(jì)。又由一堂堂課的設(shè)計(jì)組成一個(gè)大鏈條，構(gòu)成整個(gè)課程的設(shè)計(jì)。

比如說(shuō)，一堂課中需講授兩個(gè)實(shí)然性命題，并有相應(yīng)的應(yīng)然命題，那么，對(duì)每個(gè)實(shí)然命題宜有所設(shè)計(jì)，讓學(xué)生真的知其所以然。

有經(jīng)驗(yàn)的老師大半都明白，這還不算真的，在初知實(shí)然命題而進(jìn)入應(yīng)然之后，悟性較好的學(xué)生會(huì)返回來(lái)再思索那個(gè)實(shí)然，這才更靠近那個(gè)所以然了。教師的更加優(yōu)秀還表現(xiàn)為能喚起學(xué)生的悟性，善于引導(dǎo)學(xué)生的悟性和回歸。

布魯納有個(gè)“螺旋式課程”概念，后來(lái)被后現(xiàn)代所特別看重，并被借以形成后現(xiàn)代的“四R”方案之一的回歸性(recur)。其實(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的教師都有意地進(jìn)行回歸或無(wú)意地實(shí)施了螺旋式課程，并在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)，細(xì)節(jié)表現(xiàn)完美。

布魯納的教育思想實(shí)質(zhì)上是看重實(shí)然命題的，但他并未忽視螺旋式教學(xué)的重要性，否則，恐怕后現(xiàn)代主義對(duì)之不會(huì)有多大的興趣。布魯納對(duì)結(jié)構(gòu)的看重實(shí)質(zhì)上是對(duì)基本原理(大都是實(shí)然性命題表現(xiàn)出來(lái))的看重，因?yàn)樗亲畋阌谶w移的。遷移的主要方向之一便是轉(zhuǎn)換至應(yīng)然性命題。

篇3

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來(lái)自拉丁文eduiere。拉丁語(yǔ)eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來(lái)的，“e”在拉丁語(yǔ)中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語(yǔ)education有“撫育、自身生成”的意思，德語(yǔ)eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意。可見(jiàn)，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦小⒌赖滦叛觥⒌赖乱庵尽⒌赖滦袨椴痪哂袀鬟f性，教育者無(wú)法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過(guò)自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說(shuō)學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開(kāi)通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開(kāi)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧椋郧楦腥耍M(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開(kāi)導(dǎo)

“開(kāi)導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開(kāi)發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開(kāi)導(dǎo)的方法有：第一，開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開(kāi)導(dǎo)，就是要開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開(kāi)學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開(kāi)導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開(kāi)“心結(jié)”。第五，心理開(kāi)導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開(kāi)導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開(kāi)教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢(shì)利導(dǎo)

“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換。“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

篇4

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，其基礎(chǔ)教學(xué)主要是以簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、素描、色彩運(yùn)用、造型等藝術(shù)內(nèi)容為先導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)造型、色彩、技法的認(rèn)識(shí)上升到藝術(shù)審美的高度，為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的開(kāi)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前，我國(guó)設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高等院校越來(lái)越多，每年有大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生，從事不同領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作。因此，做好藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才至關(guān)重要，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域必不可少的重要教育教學(xué)過(guò)程。我們知道，藝術(shù)設(shè)計(jì)是物質(zhì)與精神、個(gè)體與社會(huì)、科技與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與文化的高度統(tǒng)一。過(guò)去以工業(yè)化為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育理念已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要從以人為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育出發(fā)，不僅要注重設(shè)計(jì)的實(shí)用性，更要注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神體現(xiàn)。如，在城市景觀設(shè)計(jì)中有機(jī)融入陶藝作品，使城市既表現(xiàn)出現(xiàn)代化發(fā)展，又彰顯了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這是一種美的設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要方向。因此，將陶藝有機(jī)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)之中是非常有益的。

三、陶藝在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.陶藝要融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的有機(jī)傳承和發(fā)揚(yáng)，是中西文化的融合。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育應(yīng)從基礎(chǔ)教育開(kāi)始，從藝術(shù)的造型、色彩、結(jié)構(gòu)等方面入手，通過(guò)陶藝將現(xiàn)代文明和藝術(shù)要求融入其中，使陶藝更具現(xiàn)代特色和科技創(chuàng)新意識(shí)，展示現(xiàn)代感。有的陶藝作品十分逼真，一改以往的設(shè)計(jì)、造型、色彩等，完美展示了現(xiàn)代性，這一創(chuàng)新賦予了陶藝更為廣闊的發(fā)展空間，打破了固有陶藝觀念的束縛。陶藝只有不斷融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，才能得到發(fā)揚(yáng)光大。很多陶藝作品從選料、成型到燒成，每個(gè)程序、每個(gè)環(huán)節(jié)、每道工序都非常到位，其難度、精度一目了然。可見(jiàn)，陶藝有非常大的可塑性和變化的可能性，對(duì)于表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)具有無(wú)可替代的作用。

2.要拓寬師生文化視野我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的指導(dǎo)方針是培養(yǎng)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)、強(qiáng)能力的綜合性、創(chuàng)造性人才”。陶藝設(shè)計(jì)是文化的集中體現(xiàn)，也是文化的表現(xiàn)形式和載體之一。在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育中體現(xiàn)文化性是“寬口徑、厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)”的需要。藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)應(yīng)該是多元化、多層次、開(kāi)放式的教學(xué)模式。陶藝有著悠久的歷史、豐富的文化底蘊(yùn)和人文精神，除了可以豐富學(xué)生的知識(shí)之外，學(xué)生通過(guò)親自動(dòng)手，還能陶冶情操、培養(yǎng)良好品格。截至2010年第二屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師評(píng)選，我國(guó)已經(jīng)有128位陶瓷藝術(shù)家成為陶藝大師，他們廣博的藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)使陶藝更具文化內(nèi)涵。各位藝術(shù)大師無(wú)不是廣泛涉足、博采眾長(zhǎng)。因此，要在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中很好地融入陶藝，就必須拓寬學(xué)生的文化視野，正所謂“站得高看得遠(yuǎn)”。

3.以人為本的實(shí)踐教學(xué)陶藝注重實(shí)踐，所以學(xué)生在動(dòng)手的同時(shí)還要積極開(kāi)發(fā)思維空間，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，通過(guò)自己的手捏、壓模、挖空等使一塊陶泥成為富有一定文化內(nèi)涵和想象空間的器物。點(diǎn)、線、面是構(gòu)成陶藝作品形體的基本元素，在陶藝作品成型過(guò)程中，學(xué)生如同創(chuàng)作工筆繪畫一樣，起筆落筆、轉(zhuǎn)彎曲折、抑揚(yáng)頓挫都必須到位。面須光則光，須毛則毛；線，須直則直，須曲則曲；點(diǎn)，須方則方，須圓則圓，都不能有半點(diǎn)含糊，否則就不能成為優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此，陶藝是有效培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是以人為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)方式之一。

篇5

學(xué)前教育專業(yè)的陶藝課程課時(shí)少、周期短，學(xué)生都是第一次接觸陶藝材料，對(duì)泥巴的干濕性很不了解，對(duì)技巧的掌握非常欠缺，為此需要定制設(shè)計(jì)出合理的教學(xué)板塊。從陶藝概述著手，過(guò)度到陶藝基本常識(shí)和對(duì)陶藝設(shè)備的了解，如工具刀的制作及其使用，對(duì)泥巴干濕特性的把握。通過(guò)陶藝課程，學(xué)生血藥掌陶藝作品的成型方法和用多種成型方法完成不同類型的陶藝作品，形式上可以是簡(jiǎn)單的容器形態(tài)，如花瓶杯子等，并針對(duì)器皿結(jié)合運(yùn)用鏤空、堆貼、刻畫等裝飾手法。石膏頭像臨摹也是陶藝教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形體的捕捉能力，有了一定的雕塑成型能力后，在以后創(chuàng)作中選題將會(huì)更加豐富，對(duì)人物動(dòng)物都可以結(jié)合寫實(shí)的方法來(lái)表現(xiàn)。捏塑成型是學(xué)前教育專業(yè)必不可少的知識(shí)點(diǎn)，針對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主流是從事幼教等特點(diǎn)，由于兒童對(duì)卡通形象的情有獨(dú)鐘，特別增加了卡通浮雕快速成型和卡通圓雕快速成型兩個(gè)章節(jié)，要求學(xué)生在30分鐘內(nèi)能快速完成卡通形象。最后進(jìn)入命題的創(chuàng)作階段，這一階段要求學(xué)生全面地運(yùn)用陶藝的基本技巧完成作品的創(chuàng)作，全面考慮陶藝的形式語(yǔ)言特點(diǎn)，包括成型的手段、作品機(jī)理效果的處理，釉色的選擇搭配等，使學(xué)生掌握如何運(yùn)用形式有效地傳達(dá)觀念的能力，對(duì)觀念與形式之間的關(guān)系建立一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。另外結(jié)合幼兒的特性，還需完成適合幼兒審美情趣的充滿童性的陶藝作品。

2媒體教學(xué)法

篇6

一、趣味性問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

布魯納說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。學(xué)生只有對(duì)認(rèn)知對(duì)象產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動(dòng)而積極地參與到探究活動(dòng)中來(lái)，這樣的教學(xué)才能取得事半功倍的效果。因此在教學(xué)中我們所面臨的首要問(wèn)題就是引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而小學(xué)生年紀(jì)小，對(duì)新鮮直觀的事物更感興趣，因此教師在提問(wèn)時(shí)不要只是機(jī)械地就知識(shí)本身來(lái)提問(wèn)，而是要以多樣的形式來(lái)引出問(wèn)題，以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)熱情。

（一）寓問(wèn)題于生動(dòng)故事之中

故事是學(xué)生所喜愛(ài)的，由生動(dòng)故事來(lái)引出抽象知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生參與的主動(dòng)性。如在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)時(shí)，我們就可以以學(xué)生所喜愛(ài)的卡通人物形象來(lái)創(chuàng)編生動(dòng)幽默的故事，這樣更能吸引學(xué)生的注意力，以將學(xué)生的注意力集中于新知上來(lái)。

（二）寓問(wèn)題于趣味游戲之中

小學(xué)生活潑好動(dòng)，對(duì)游戲情有獨(dú)鐘，將游戲引入教學(xué)中更能使教學(xué)富有生命的活力，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在快樂(lè)的游戲中展開(kāi)主動(dòng)而積極的學(xué)習(xí)。為此教師可以結(jié)合趣味游戲來(lái)提出問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在學(xué)習(xí)被3整除的數(shù)的特征時(shí)，我們可以與學(xué)生一起來(lái)玩判斷數(shù)字能否被3整除的游戲，由此引出新知的學(xué)習(xí)。

二、探索性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究

小學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，這正是實(shí)現(xiàn)新課改所倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。人類對(duì)于未知世界的探索正是對(duì)好奇心的不斷擺脫。而過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題學(xué)生可以直接運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決，沒(méi)有探究的必要；而過(guò)于復(fù)雜的問(wèn)題又會(huì)嚴(yán)重超出學(xué)生的水平，即使探究也沒(méi)有結(jié)果。這樣的問(wèn)題都不能發(fā)揮其啟思功效，無(wú)法推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探究活動(dòng)的開(kāi)展。為此教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要著眼于新知與舊知之間的聯(lián)結(jié)處，著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這樣的問(wèn)題才具有探索價(jià)值，才能引發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生積極運(yùn)用所學(xué)舊知來(lái)展開(kāi)主動(dòng)探究，讓學(xué)生全程參與到探究中來(lái)，在探究中自主構(gòu)建新知，學(xué)會(huì)科學(xué)探究，學(xué)會(huì)思維，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、技能與情感的全面發(fā)展。如在學(xué)習(xí)平行四邊形的面積時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)思考，可以將平行四邊形轉(zhuǎn)化成哪些所學(xué)過(guò)的圖形面積以推導(dǎo)出其公式。這樣的問(wèn)題具有很強(qiáng)的指向性與探索性，可以引導(dǎo)學(xué)生以此為方向展開(kāi)主動(dòng)探究。

三、啟發(fā)性問(wèn)題，激活學(xué)生數(shù)學(xué)思維

學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)并不是一帆風(fēng)順的，學(xué)生并不能完全獨(dú)立地解決所有問(wèn)題。在學(xué)習(xí)路上，學(xué)生會(huì)遇到各種各樣的困惑與阻礙，此時(shí)如何處理正是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧的重要時(shí)機(jī)，正是確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體性、發(fā)揮教師教學(xué)主導(dǎo)性的重要時(shí)機(jī)。此時(shí)如果直接告訴學(xué)生解決問(wèn)題的方法與途徑，表面看起來(lái)學(xué)生是懂了、會(huì)了，但卻是只知其然而不知其所以然，依舊只能機(jī)械地記憶結(jié)果。此時(shí)教師就要學(xué)會(huì)運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題，以此來(lái)啟迪學(xué)生的思維，打開(kāi)學(xué)生思維的閘門，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由易到難、由形象到抽象地來(lái)深刻地理解知識(shí)，使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下獨(dú)立思考、積極思維，這樣學(xué)生所得到的才不是有限的結(jié)論型知識(shí)，而是更多教材上所沒(méi)有的思維與能力、技能與方法，這樣自然能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、開(kāi)放性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

現(xiàn)代社會(huì)所需要的是創(chuàng)新型人才，我們要將創(chuàng)新教育無(wú)形滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)與激勵(lì)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。因此教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)不能將思維限定在固定的模式內(nèi)，只是對(duì)學(xué)生所掌握知識(shí)的檢測(cè)，而并不能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。為此在教學(xué)中教師要善于打破這種封閉，提出更多條件不完善或是答案不唯一的問(wèn)題，以此來(lái)激活學(xué)生的思維。一種是條件不完善的開(kāi)放性問(wèn)題。這樣的問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生將零散的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，以補(bǔ)充必需的已知來(lái)解決相關(guān)問(wèn)題，這樣更能培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。另一種是答案不唯一的開(kāi)放性問(wèn)題。這樣的問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)展開(kāi)思考，尋求解決問(wèn)題的多種途徑，這樣更能培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性。這樣富有開(kāi)放性的問(wèn)題，將學(xué)生帶入更為寬廣的思維空間與探究空間，引導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

五、實(shí)踐性問(wèn)題，提高學(xué)生實(shí)踐能力

數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，來(lái)源于生活，同時(shí)又服務(wù)于生活。在提問(wèn)時(shí)我們也不能只是局限于教材，要為學(xué)生設(shè)計(jì)更多富有實(shí)踐性的題目，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)書本中死的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的真正理解與靈活運(yùn)用，這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，提高高學(xué)生的實(shí)踐水平與創(chuàng)新能力。如學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)人民幣，可以讓學(xué)生與家長(zhǎng)一起去購(gòu)物，記錄下所購(gòu)買物品的單價(jià)，計(jì)算出應(yīng)付多少錢。這樣的活動(dòng)不再是枯燥的解題，而是在真實(shí)的生活實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用，這樣更能使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的實(shí)用性，進(jìn)而激起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。總之，提問(wèn)是一門藝術(shù)，是師生之間、生生之間互動(dòng)的手段，是構(gòu)建以學(xué)生為中心的生本課堂的重要手段，是構(gòu)建動(dòng)態(tài)課堂的重要手段。為此廣大教師要以新課改為指導(dǎo)，樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)觀念與教學(xué)思想，靈活運(yùn)用提問(wèn)，這樣才能使提問(wèn)推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)主動(dòng)而積極的探究活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

篇7

課堂教學(xué)中教師所使用的課堂教學(xué)語(yǔ)言既不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅嬲Z(yǔ)言，也不同于日常生活中使用的口頭語(yǔ)言，課堂教學(xué)語(yǔ)言是“科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅嬲Z(yǔ)言和靈活生動(dòng)的口頭語(yǔ)言的高度統(tǒng)一。大凡講課受到歡迎的教師，其語(yǔ)言表達(dá)都充滿了科學(xué)性、邏輯性、生動(dòng)形象性、富有啟發(fā)性和幽默風(fēng)趣。正因?yàn)槿绱耍鬃印⒖涿兰~斯、杜威、赫爾巴特等教育界的泰斗們，無(wú)一不對(duì)教師的語(yǔ)言藝術(shù)在教學(xué)中的重要作用給予充分的肯定和極高的評(píng)價(jià)。無(wú)論是滿頭銀發(fā)的老教授，還是初出師門的新教師，無(wú)一不在追求著教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的完美。本文將從聲音和語(yǔ)詞兩個(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)中教師使用語(yǔ)言的一些技巧進(jìn)行探討和分析。

一.聲音的控制藝術(shù)

課堂教學(xué)的語(yǔ)言，對(duì)于音量、音質(zhì)、節(jié)奏等，都有嚴(yán)格的要求。巧妙的對(duì)聲音加以控制，對(duì)提高教學(xué)效果可以起到事半功倍的效果。反之，對(duì)聲音控制不當(dāng)，不但會(huì)嚴(yán)重影響教學(xué)效果，更會(huì)對(duì)教師自身的身心健康造成傷害。因此，合理的利用聲音，是教師語(yǔ)言藝術(shù)的一個(gè)重要方面。

第一、發(fā)音的技巧

講課不同于閑聊，它要求音量灌滿全教室，并且連續(xù)講話的時(shí)間較長(zhǎng)。有的教師不知道合理使用嗓子，不懂得發(fā)音的技巧，結(jié)果要么聲音微弱，學(xué)生聽(tīng)不見(jiàn)，影響教學(xué)效果;要么扯起嗓子喊，結(jié)果是“費(fèi)力不討好”，過(guò)分使用聲帶，造成聲音嘶啞，損害自身健康。只有正確使用發(fā)音技巧，才會(huì)擁有響亮、動(dòng)聽(tīng)的聲音，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

呼吸是發(fā)聲的基礎(chǔ)，“氣息通過(guò)喉部聲帶的震動(dòng)形成聲音，再經(jīng)過(guò)口腔和鼻腔協(xié)調(diào)合作產(chǎn)生“共鳴”，最后通過(guò)舌、齒、唇的協(xié)調(diào)動(dòng)作發(fā)出各種音調(diào)，形成我們豐富多彩的聲音。吸氣是發(fā)聲的準(zhǔn)備，講課時(shí)要求教師吸氣多一些，吸得深一些。戲曲演員講究“氣人丹田”，就是在感覺(jué)上把氣吸到小腹部，發(fā)聲時(shí)總是感到小腹在用力。教師講課雖不用這樣的嚴(yán)格的要求，但盡量把氣吸得深，聲帶才不易疲勞，如果講課時(shí)感到胸部勞累，那就表明氣吸得淺了，久而久之會(huì)損害自身的身心健康。

咬字不準(zhǔn)，吐字不清，語(yǔ)言含糊，這也是教師講課時(shí)常見(jiàn)的毛病。最有效的辦法是經(jīng)常進(jìn)行朗讀練習(xí)，選取精彩的文章段落，放慢速度逐字逐句朗讀，有意識(shí)地注意字音的完整。最好能象曲藝演員那樣，選兩、三段繞口令，鍛煉唇、齒、舌的協(xié)調(diào)活動(dòng)功能，持之以恒便能達(dá)到“字正腔圓”的目的。

第二、節(jié)奏的控制

講課說(shuō)話的節(jié)奏太快，是許多新教師易犯的毛病。主要原因由于教師精神緊張，沒(méi)有注意學(xué)生的反應(yīng)，表面上看來(lái)滔滔不絕，口若懸河，但教學(xué)效果卻不佳。教學(xué)實(shí)踐表明，教學(xué)語(yǔ)言的速度以每分鐘90-120個(gè)字為宜。節(jié)奏過(guò)快，發(fā)送信息的頻率太高，使學(xué)生的大腦對(duì)聽(tīng)取的信息處理不及，影響教學(xué)效果。反之，教學(xué)語(yǔ)言節(jié)奏過(guò)慢，不僅浪費(fèi)了許多寶貴的教學(xué)時(shí)間，而且會(huì)導(dǎo)致學(xué)生精神渙散，降低學(xué)生聽(tīng)課的興趣與效果。教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動(dòng)。因此，“教學(xué)語(yǔ)言的節(jié)奏應(yīng)與學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)要求等各種因素相適應(yīng)。學(xué)生年齡越小，年級(jí)越低，越要相應(yīng)地放慢講話的速度，增加停頓;當(dāng)教師要通過(guò)描繪一件生動(dòng)具體的故事，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，教師的講述可以快一些，這樣能較順利地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣當(dāng)教師要通過(guò)擺出了幾件事實(shí)，啟發(fā)學(xué)生經(jīng)過(guò)思考得出一個(gè)科學(xué)結(jié)論時(shí)，教師的語(yǔ)言要放慢，給學(xué)生以充分的推理判斷和思考的時(shí);當(dāng)教師在歸納敘述科學(xué)概念、科學(xué)結(jié)論時(shí)，要逐字逐句清晰準(zhǔn)確，使學(xué)生能牢固地掌握基本概念和科學(xué)原理。

第三、聲調(diào)的掌握

聲調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫、高低快慢的變化，是教師課堂教學(xué)中常用的語(yǔ)言技巧。合理掌握聲調(diào)，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，集中學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效果。語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化是引起學(xué)生注意的一個(gè)重要因素，無(wú)變化的語(yǔ)言則是導(dǎo)致學(xué)生疲乏、精力不集中的重要原因。

提高音量、降低音量、沉默等都是教師在教學(xué)中常用的手段。一般地講，教學(xué)中講到關(guān)鍵點(diǎn)時(shí)，或需要強(qiáng)調(diào)突出某個(gè)問(wèn)題時(shí)，可以提高聲調(diào)，放慢速度;在講一般性陳述和過(guò)渡性的內(nèi)容時(shí)，可用中低聲調(diào)交替講解加快語(yǔ)速;當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)疲態(tài)時(shí)，應(yīng)及時(shí)更變語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，以引起注意，重新興奮起來(lái)。

短暫的沉默是教師維持課堂教學(xué)秩序，引起學(xué)生注意教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)思維的一種有效方法。比如，當(dāng)教室內(nèi)比較喧鬧時(shí)，教師利用短暫的沉默，往往會(huì)收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。再比如，講完一課的重點(diǎn)后停一下—然后再輕聲地重復(fù)一遍。或向全班同學(xué)公開(kāi)提出問(wèn)題后，適當(dāng)?shù)赜幸獾赝ｎD，而暫不要求誰(shuí)來(lái)回答。都能有效的引起學(xué)生的注意，提高教學(xué)質(zhì)量。

二.講課的語(yǔ)詞藝術(shù)

教師的課堂語(yǔ)言是一門藝術(shù)，中國(guó)古代的教學(xué)論著《學(xué)記》說(shuō):“善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。”善于講課的教師，講起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)，引人人勝，不善于講課的教師，則是平淡無(wú)味，使人昏昏欲睡。教師要想上好課，必須先過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)這一關(guān)。使課堂語(yǔ)言做到以下幾點(diǎn):

第一、詞準(zhǔn)意切，通俗易懂

詞準(zhǔn)意切，指教師在教學(xué)中運(yùn)用的詞語(yǔ)必須準(zhǔn)確明了，不能含糊其詞。有的教育論著中把其稱為“教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性”。它要求教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確無(wú)誤，必須精確地表達(dá)知識(shí)的內(nèi)涵。對(duì)各種現(xiàn)象的描繪，對(duì)概念、定義規(guī)律的表達(dá)，都要做到語(yǔ)言詞準(zhǔn)意切，不使人發(fā)生歧義和誤解。比如:有的教師望文生義，對(duì)概念的解釋不進(jìn)行細(xì)致的推敲，“語(yǔ)法就是語(yǔ)言的法則”、“法人就是負(fù)有責(zé)任的人”等等，這些解釋都是不準(zhǔn)確的，甚至是錯(cuò)誤的。N對(duì)傳授的知識(shí)也不能信口開(kāi)河，今天說(shuō)一樣，明天說(shuō)一樣，讓學(xué)生無(wú)所適從。即使學(xué)術(shù)上有爭(zhēng)論的，也應(yīng)該給學(xué)生講明白，我們?nèi)∧姆N說(shuō)法，使學(xué)生心中徑渭分明。比如:在《教育學(xué)》的教學(xué)中，講到教育的起源這一問(wèn)題時(shí)，就有勞動(dòng)起源論、生物起源論、心理起源論等多種理論，教師應(yīng)分別對(duì)其進(jìn)行分析，指出其優(yōu)缺點(diǎn)，什么理論最正確，應(yīng)采取什么理論。

既有書面語(yǔ)言的嚴(yán)密精確，又有口頭語(yǔ)言的通俗易懂，順口悅耳，便于說(shuō)、聽(tīng)和記筆記，這是對(duì)課堂教學(xué)語(yǔ)言的要求。我們教學(xué)的任務(wù)是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱的要求將教材的知識(shí)內(nèi)容傳授給學(xué)生，從而使學(xué)生能聽(tīng)懂、學(xué)會(huì)、練熟。其前提條件是教師使學(xué)生聽(tīng)懂。如果教師的語(yǔ)言吞吞吐吐、詞不達(dá)意，使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)糊里糊涂，莫明其妙，這就無(wú)法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。有些書面語(yǔ)，學(xué)生不易理解，這是極為正常的。為了使學(xué)生更好地感知教材，理解教材，教師還必須把比較難懂的書面語(yǔ)言變成比較通俗的口頭語(yǔ)言，使學(xué)生容易理解。這也要求教師的教學(xué)語(yǔ)言既要詞準(zhǔn)意切，又要通俗易懂，具有通俗化、口語(yǔ)化的特點(diǎn)。

第二、親切熱情，文明禮貌

親切熱情，就是在教學(xué)中語(yǔ)言要有親切感，充滿對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛(ài)護(hù)，多鼓勵(lì)，以寬為主，以嚴(yán)為輔;不能老拉著臉，板著面孔。只有這樣才能營(yíng)造輕松和諧的教學(xué)氣氛。比如教師讓學(xué)生回答問(wèn)題，學(xué)生這時(shí)一般都比較緊張，教師應(yīng)用親切柔和的語(yǔ)調(diào)告訴他:“不要慌，膽子大些，錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系。”再比如:一個(gè)學(xué)生作文沒(méi)有按時(shí)交，他告訴教師忘在家里了，這時(shí)教師可以對(duì)他說(shuō):“是啊，為了寫好這篇作文，你一定花了不少心血，可惜今天不能看你的作文了。這樣讓學(xué)生感到教師和藹可親，建立融洽的師生關(guān)系。

篇8

來(lái)參加培訓(xùn)的外籍官員大多數(shù)來(lái)自非洲或者東歐不發(fā)達(dá)國(guó)家，沒(méi)有中文基礎(chǔ)，僅有少數(shù)學(xué)員接受了出國(guó)學(xué)習(xí)短期的中文培訓(xùn)，且只局限于日常簡(jiǎn)單交流。他們大部分學(xué)員英語(yǔ)水平較好，但是帶有濃重的地方口音，很難達(dá)到交流和溝通的目的，因此語(yǔ)言溝通是成為教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。課堂上教學(xué)質(zhì)量的好壞，關(guān)鍵就是教師能否清楚、準(zhǔn)確地用英語(yǔ)表達(dá)出自己想要表達(dá)的思想內(nèi)容。因此就要求教師有豐富的醫(yī)學(xué)詞匯，而且還需要以口述的方式恰當(dāng)、準(zhǔn)確、規(guī)范、簡(jiǎn)練地表述，使學(xué)生易于理解接受;同時(shí)還要能聽(tīng)懂學(xué)生的問(wèn)題，并給予準(zhǔn)確的回答。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們選派了有留學(xué)經(jīng)歷、外語(yǔ)基礎(chǔ)好的教師擔(dān)任授課教員，并聘請(qǐng)外籍教師在開(kāi)課之前對(duì)授課教員進(jìn)行培訓(xùn)。

同時(shí)挑選了相應(yīng)的腫瘤學(xué)英語(yǔ)視頻教材，讓授課教員在上課之前反復(fù)觀看，充分熟悉腫瘤學(xué)及相關(guān)學(xué)科的專業(yè)英語(yǔ)詞匯及標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音。糾正不標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，改變不正確的發(fā)音習(xí)慣，做到胸有成竹。其次是課前及課間積極主動(dòng)地與學(xué)生交流溝通，逐漸適應(yīng)彼此語(yǔ)音特點(diǎn)及發(fā)音習(xí)慣，培養(yǎng)師生之間的友誼，使相互之間的溝通更加自然流暢，即使有時(shí)不太明白重復(fù)解釋時(shí)也能互相理解。對(duì)于部分來(lái)自法語(yǔ)系的外籍學(xué)員來(lái)說(shuō)，我們的教學(xué)壓力則更大，因?yàn)槲覀兊慕處煵坏貌粚⒒脽舨牧戏g成法語(yǔ)然后再通過(guò)法語(yǔ)翻譯進(jìn)行授課，在這種情況下，我們的體會(huì)是放慢教學(xué)的進(jìn)度，讓學(xué)員充分理解教學(xué)內(nèi)容，課后留出較多的時(shí)間讓他們提出問(wèn)題，采取開(kāi)小灶的方式，單獨(dú)解決學(xué)員們存在的各種由于語(yǔ)言交流導(dǎo)致的問(wèn)題。

加強(qiáng)互動(dòng)教學(xué)，緊密聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)教學(xué)效果

外籍學(xué)員與中國(guó)學(xué)生相比，由于社會(huì)、文化、教育背景等諸多方面的差異，更為自信、獨(dú)立、活躍，而且他們?cè)诋?dāng)?shù)卣加幸欢ǖ牡匚缓蜋?quán)利，想法特別多，因此他們?cè)谡n堂上思維活躍，對(duì)于同樣一個(gè)問(wèn)題能從多個(gè)角度去思考，一旦有問(wèn)題會(huì)隨時(shí)提問(wèn)，與教師具有很好的互動(dòng)，課堂氣氛非常活躍。他們往往不把書本作為權(quán)威，敢于提出自己的意見(jiàn)，這也是他們獨(dú)立自信的體現(xiàn)。

他們對(duì)待教師的態(tài)度非常客觀。他們會(huì)把教師當(dāng)作朋友，非常友好，而且也很尊敬。但少數(shù)情況下，如果教師的教學(xué)水平或教學(xué)態(tài)度有些問(wèn)題，他們會(huì)直言不諱地要求更換教師，不留任何情面。加上外籍學(xué)員的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)參差不齊，因此就要求每一位教師付出更多的時(shí)間和精力去精心準(zhǔn)備每一節(jié)課，要求教師不但要知其然，還要知其所以然，這也真正體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)特點(diǎn)。外籍學(xué)員隨堂提出的問(wèn)題常常涉及到與其關(guān)聯(lián)的其他課程的知識(shí)點(diǎn)甚至臨床問(wèn)題，涉及面廣，導(dǎo)致課堂的教學(xué)進(jìn)度不容易控制;而且外籍學(xué)員大多來(lái)自不同的國(guó)家，知識(shí)水平差異較大，一部分學(xué)員基礎(chǔ)知識(shí)的較為缺乏，影響了他們對(duì)新授知識(shí)的理解，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能順利完成。如何來(lái)平衡這些問(wèn)題是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵。鑒于這一點(diǎn)我們考慮到青年教師的思維方式與學(xué)員接近，容易與學(xué)員溝通，激發(fā)外籍學(xué)員的熱情，提高學(xué)員的興趣，給他們創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，可以建立良好的師生互動(dòng)關(guān)系。

外籍學(xué)員學(xué)習(xí)的目的在于全面了解腫瘤的預(yù)防、診斷和治療，針對(duì)這方面我們教師就會(huì)在課堂上以啟發(fā)式主動(dòng)提出各種各樣的問(wèn)題，比如乳腺癌在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)病率如何?乳腺癌如何早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷和早期治療?乳腺癌內(nèi)分泌治療的重要性如何?外籍學(xué)員非常喜歡課堂上教學(xué)互動(dòng)這種方式，這樣的方式既可以活躍課堂的氣氛，又可以使學(xué)員專心聽(tīng)講，充分調(diào)動(dòng)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，與學(xué)員自己的實(shí)際經(jīng)歷相結(jié)合，學(xué)員更有興趣參加教學(xué)。通過(guò)這種方式教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)化，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)與外籍學(xué)員的好朋友和交流者而不簡(jiǎn)單是知識(shí)的傳授者。我們期望后期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)探索，尋求更合理、更科學(xué)有效的教學(xué)方法，全面提高外籍學(xué)員的教學(xué)質(zhì)量，從而達(dá)到我們的教學(xué)目的。

篇9

在雙語(yǔ)教學(xué)的模式方面，所用術(shù)語(yǔ)小有差異，但基本一致。目前雙語(yǔ)教學(xué)基本可以被分為三種模式：

首先是浸入型雙語(yǔ)教學(xué)（Immersionprogram），即學(xué)校使用一種不是學(xué)生在家使用的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)；學(xué)校采用英文原版專業(yè)教材，課堂板書，學(xué)生的作業(yè)、考試以及教師課堂講解全部采用英語(yǔ)。其次是過(guò)渡型雙語(yǔ)教學(xué)（Transitionalbilingualeducation），即學(xué)生進(jìn)入學(xué)校以后部分或全部使用母語(yǔ)，然后逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹皇褂玫诙Z(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)；這種教學(xué)模式采用英文專業(yè)教材，課堂板書采用英文，學(xué)生的作業(yè)采用英文，教師課堂講解采用中文和英文混合方式，運(yùn)用外語(yǔ)的比例也逐漸從少到多。教師在課堂上交替使用中英文，用雙語(yǔ)對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行描述、講解、評(píng)述，避免學(xué)生一開(kāi)始因不適應(yīng)直接用第二語(yǔ)言教學(xué)而產(chǎn)生許多困難。保持型雙語(yǔ)教學(xué)（Maintenancebilingualeducation）（有些學(xué)者稱為滲透式教學(xué)，王興坡，2007），即學(xué)生剛進(jìn)入學(xué)校時(shí)使用本族語(yǔ)，然后逐漸地使用第二語(yǔ)言進(jìn)行部分學(xué)科的教學(xué)，其他學(xué)科仍使用母語(yǔ)教學(xué)。大多數(shù)學(xué)者對(duì)教學(xué)模式的分類基本一致，但也有學(xué)者認(rèn)為目前，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校雙語(yǔ)教學(xué)還處在起步和探索階段，真正意義上的雙語(yǔ)教學(xué)模式還沒(méi)有形成（李愛(ài)萍等，2007）。李愛(ài)萍等把雙語(yǔ)教學(xué)大致分為以下三種方式：（1）教師在授課時(shí)用英語(yǔ)講授關(guān)鍵詞和重要內(nèi)容，英語(yǔ)授課比例占30%；（2）教師在授課時(shí)中英文交替使用，引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)相關(guān)專業(yè)內(nèi)容，英語(yǔ)授課比例占50%；（3）教師在授課時(shí)英語(yǔ)授課比例占70%，教師和學(xué)生能用英語(yǔ)進(jìn)行專業(yè)思維和交流。提出了準(zhǔn)確的授課語(yǔ)言的比例，但如果能提出科學(xué)的依據(jù)，其指導(dǎo)力就更強(qiáng)了。

二、雙語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

目前，國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)教學(xué)中所存在的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：

1.對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。

許多人將雙語(yǔ)教學(xué)同強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)等同起來(lái)，認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)就是培養(yǎng)英語(yǔ)人才；有人認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)必須使用全英文授課，全英文教材；也有人認(rèn)為必須運(yùn)用中文授課。其實(shí)必須明確雙語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)和目的是外語(yǔ)和專業(yè)知識(shí)并重，如果將雙語(yǔ)課變成純外語(yǔ)課或者將完全不重視外語(yǔ)都是不合適的。

2.師資水平難以達(dá)到雙語(yǔ)教學(xué)的要求。

從事雙語(yǔ)教學(xué)的教師必須具有扎實(shí)的外語(yǔ)表達(dá)能力和豐富的專業(yè)知識(shí)。目前很多高校的外語(yǔ)專業(yè)教師外語(yǔ)講得很流利，但卻不了解醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)；而醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師精通自身的專業(yè)知識(shí)，外語(yǔ)水平卻十分有限。好的師資必須兼具兩種能力。

3.外文原版教材的匱乏影響雙語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

實(shí)施有效的雙語(yǔ)教學(xué)必須依托外文原版教科書和教學(xué)參考用語(yǔ)。沒(méi)有原版教材和參考書，教師和學(xué)生就無(wú)法接觸到正宗的外語(yǔ)。由于我國(guó)高校的雙語(yǔ)教學(xué)目前尚處于起始階段，雙語(yǔ)教學(xué)教材十分匱乏。有的所謂雙語(yǔ)教材，只是教師按照個(gè)人喜好挑選的一些外文文字資料、復(fù)制的課件，或是將現(xiàn)有的中文教材部分翻譯成外文的資料。教師自編自選的外文教材在其翻譯的正確性上難以保證，容易造成教學(xué)上的隨意性和語(yǔ)言表達(dá)上的偏差，以致給學(xué)生造成誤導(dǎo)。

4.雙語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制尚未建立。

教學(xué)必須要有與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。雙語(yǔ)教學(xué)不同于一般的教學(xué)，不能用常規(guī)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制來(lái)衡量雙語(yǔ)教學(xué)的效果。雙語(yǔ)教學(xué)要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，往往不是即刻就能夠判定的，而需要一定時(shí)期的跟蹤調(diào)查才能得出正確的結(jié)論。為了促進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)的健康發(fā)展，應(yīng)該盡快建立符合雙語(yǔ)教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

5.雙語(yǔ)教學(xué)氛圍不濃。

營(yíng)造雙語(yǔ)環(huán)境對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)非常重要，目前大多數(shù)院校僅在英語(yǔ)課及“雙語(yǔ)教學(xué)”課堂中講英語(yǔ)，這就容易造成“孤島”效應(yīng)，不利于形成濃厚的英語(yǔ)氛圍（孫曉嘉，2008；肖堅(jiān)等，2005）。

三、當(dāng)前醫(yī)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)研究的建議

鑒于雙語(yǔ)教學(xué)中所存在的問(wèn)題，學(xué)者們也提出了很多解決建議，比如將網(wǎng)絡(luò)、多媒體于應(yīng)用雙語(yǔ)教學(xué)，因?yàn)殡p語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)、多媒體有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于教師講解，從而提高雙語(yǔ)教學(xué)的效果（高美華等，2008）。齊建光等（2005）借鑒了國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和在雙語(yǔ)教學(xué)中的一些體會(huì)，提出了循序漸進(jìn)地推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)改革，編寫適合我國(guó)醫(yī)學(xué)生需要的雙語(yǔ)教學(xué)教材，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，改革教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性等具體措施。孫曉嘉（2008）也提出了大力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)的教材建設(shè)，創(chuàng)建校園雙語(yǔ)環(huán)境，如辦英語(yǔ)報(bào)紙，英語(yǔ)廣播等的建議。宋漢君等（2007）除上述建議外，還提出建立評(píng)價(jià)機(jī)制的建議，認(rèn)為建立評(píng)價(jià)體系是實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的保證，必須把現(xiàn)行的終結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成良好的評(píng)價(jià)機(jī)制和導(dǎo)向機(jī)制。只有建立這樣的發(fā)展性評(píng)價(jià)，醫(yī)學(xué)生在雙語(yǔ)教學(xué)中所付出的努力才會(huì)得到科學(xué)公正的反映；制定教學(xué)評(píng)價(jià)體系要注意結(jié)合學(xué)校的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，同時(shí)要注意時(shí)效性，既要考慮醫(yī)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的定位，又要考慮學(xué)生外語(yǔ)方面的接受能力和文化素養(yǎng)的變化趨勢(shì)。其他學(xué)者諸如趙毅，王燕（2007），宋漢君等（2007）等也提出了類似的建議。可以想象的是，雙語(yǔ)教學(xué)研究的發(fā)展趨向肯定著重在如何實(shí)施這些建議上以及這些建議的可行性和科學(xué)性上。超級(jí)秘書網(wǎng)

當(dāng)前的雙語(yǔ)教學(xué)研究人員可謂眾多，但是總的來(lái)說(shuō)，論述多，實(shí)證少；調(diào)查多，實(shí)驗(yàn)少。很多研究重復(fù)，真正有意義和創(chuàng)新的不多，真正具有另人信服且具有指導(dǎo)意義的不多。比如在三種教學(xué)模式的應(yīng)用中，究竟哪種對(duì)醫(yī)學(xué)生有用，對(duì)哪種英語(yǔ)水平的醫(yī)學(xué)生效果好，鮮有研究。我們知道雙語(yǔ)教學(xué)的目的是雙重的，三種教學(xué)模式中究竟哪種有利于學(xué)生達(dá)到提高外語(yǔ)專業(yè)的目的，哪種更能達(dá)到提高專業(yè)知識(shí)的目的，或者某種教學(xué)模式在兩方面都能達(dá)到更好的效果。從上文的論述中，我們已得知眾學(xué)者提出了很多改進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)效果的建議。但這些建議大多數(shù)基于簡(jiǎn)單的推理和想當(dāng)然，很多是簡(jiǎn)單呼吁的紙上談兵。其建議建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的少之又少。鑒于這個(gè)情況，我們認(rèn)為，以實(shí)證的方式對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)在醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用的研究很有必要。只有在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)效果的全面檢測(cè)，其結(jié)果才能另人信服，也才會(huì)具有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn):

1.何興祥,劉偉,沈清燕,等.醫(yī)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)探析[J].中華醫(yī)學(xué)教育雜志,2004,24(3):32-33.

篇10

通過(guò)復(fù)習(xí)舊知識(shí)，承上啟下，導(dǎo)入新課，從而加強(qiáng)新舊知識(shí)的聯(lián)系，正所謂溫故知新。例如：在學(xué)習(xí)等腰三角形的判定時(shí)，我先復(fù)習(xí)等腰三角形的性質(zhì)：“等腰三角形的兩個(gè)底角相等。”即在一個(gè)三角形中，等邊對(duì)的角也相等。反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)三角形有兩個(gè)角相等，那么這兩個(gè)角所對(duì)的邊也相等嗎？從而引入新課。

二、審題解題引入

教師可進(jìn)行習(xí)題練習(xí)，并找出規(guī)律，從而理解新知識(shí)。如，在研究乘法的平方差公式時(shí)，我先讓學(xué)生做幾道練習(xí)題。

計(jì)算：

（1）（6+5）（6-5），

（2）（a+b）（a-b），

（3）（m+n）（m-n），

（4）（3m+2n）（3m-2n）。

當(dāng)學(xué)生做完這幾道題，我再引導(dǎo)他們尋找規(guī)律，乘法的平方差公式就自然出來(lái)了。

三、設(shè)疑引入

教師可給學(xué)生創(chuàng)設(shè)疑境、懸念，引起學(xué)生的疑惑驚奇，產(chǎn)生矛盾心理和求知欲，從而引入新課。如要學(xué)習(xí)關(guān)于α±β的三角函數(shù)公式———和角公式時(shí)，問(wèn)：我們知道cos45°和cos30°的值，那么不通過(guò)查表怎樣求cos75°的值呢？我們會(huì)想到cos75°（45°+30°），但沒(méi)辦法計(jì)算。這時(shí)，學(xué)生產(chǎn)生疑惑，該是導(dǎo)出三角函數(shù)公式———和角公式的時(shí)候了。

四、聯(lián)系實(shí)際引入

教師可結(jié)合新課的內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際導(dǎo)入新課。聯(lián)系實(shí)際的目的是使學(xué)生所學(xué)的間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從而豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的理解和掌握。在學(xué)習(xí)行程問(wèn)題中的“順流逆流”類應(yīng)用題時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“你在河流中游泳時(shí)，往上游快還是往下游快些？為什么？”

由這些實(shí)際上的例子引入，學(xué)生容易產(chǎn)生親切感，不會(huì)覺(jué)得數(shù)學(xué)知識(shí)乏味，同時(shí)對(duì)間接知識(shí)的理解和掌握會(huì)更好。

五、自然引入

前蘇聯(lián)著名數(shù)學(xué)家A.R.辛欽，在其《數(shù)學(xué)分析簡(jiǎn)明教程》

的序言中有一段話：“我想盡力做到在引入新概念、新理論時(shí)，學(xué)生先有準(zhǔn)備，能盡可能地看到這些新概念、新理論的引入是很自然的，甚至是不可避免的。我認(rèn)為只有利用這種方法才能非形式化地理解并掌握所學(xué)的東西。”這段話很精辟，它說(shuō)出了引入新知識(shí)的一個(gè)重要原則———由自然到必然。一位教師展現(xiàn)出一幅有關(guān)俄羅斯“庫(kù)爾斯克”號(hào)核潛艇在巴倫支海不幸遇難的圖畫，這艘滿載118名官兵的核潛艇在參加軍事演習(xí)時(shí)被困海底之事，許多學(xué)生都知道。教師問(wèn)，那么你知道被困官兵是如何向救援人員報(bào)告他們所處的具置？你知道最好的和最常用的方法是什么？接下來(lái)通過(guò)學(xué)生熟悉的地理知識(shí)———由經(jīng)緯度確定地球上的點(diǎn)的位置抽象出用一對(duì)實(shí)數(shù)來(lái)表示平面上的點(diǎn)的位置的數(shù)學(xué)問(wèn)題，顯得非常自然。

六、直觀演示引入

教師可借助實(shí)物、直觀教具或?qū)嶒?yàn)等進(jìn)行直觀演示，結(jié)合講解，自然地引入新課。隨著教學(xué)手段的現(xiàn)代化，演示的內(nèi)容大大擴(kuò)充，它的作用日益重要，不僅能幫助學(xué)生感知、理解書本的知識(shí)，而且是學(xué)生獲得知識(shí)、信息的重要來(lái)源。直觀演示在幾何課中使用得比較頻繁，特別是探究如點(diǎn)和圓、直線和圓、圓和圓的位置關(guān)系等幾何圖形之間的位置關(guān)系，并揭示其規(guī)律時(shí)，使用直觀演示更常見(jiàn)。

七、講故事引入

數(shù)學(xué)故事是用故事的形式普及數(shù)學(xué)知識(shí)的作品，包括數(shù)學(xué)家的故事、數(shù)學(xué)發(fā)展史故事和益智數(shù)學(xué)故事等。數(shù)學(xué)故事有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，增強(qiáng)學(xué)生的想像力，同時(shí)還可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，活躍學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。文科授課較多使用講故事引入的方法，其實(shí)，數(shù)學(xué)課采取講故事引入的方法也是別開(kāi)生面的。

有一位教師在講授《勾股定理》時(shí)，向?qū)W生介紹中國(guó)古代在勾股定理研究方面的成就的同時(shí)，還介紹了今天世界上許多科學(xué)家正在試探尋找其他星球的“人”，為此向宇宙發(fā)出了許多信號(hào)，如地球上人類的語(yǔ)言、音樂(lè)、各種圖形等。據(jù)說(shuō)我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚曾建議，發(fā)射一種勾股定理的圖形，如果宇宙人是“文明人”，那么他們一定會(huì)認(rèn)識(shí)這種“語(yǔ)言”的。學(xué)生聽(tīng)了這些有關(guān)勾股定理的故事后，都想知道勾股定理究竟是什么。

八、活動(dòng)引入

在素質(zhì)教育緊迫要求的今天，既要提高學(xué)生的知識(shí)水平，又要提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，提高學(xué)生的全面素質(zhì)。課堂上如何體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神，是我們課堂教學(xué)目標(biāo)之一。

篇11

由于廣告學(xué)是一門獨(dú)立且新穎的學(xué)科,它的組成結(jié)構(gòu)還處于探索之中。我們以開(kāi)辦此專業(yè)較早且影響較大的北京廣播學(xué)院為例進(jìn)行分析。1989年北京廣播學(xué)院開(kāi)設(shè)了廣告學(xué)方向,同年9月新聞系正式招收廣告學(xué)專業(yè)本科生。就廣告學(xué)學(xué)生的構(gòu)成而言,主要是文科類的畢業(yè)生。1994年廣告學(xué)系正式成立,成為全國(guó)第一家廣告學(xué)系,下設(shè)廣告學(xué)基礎(chǔ)理論教研室和廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室。此后又增設(shè)了碩士學(xué)位點(diǎn),學(xué)科的構(gòu)成更為完善。廣告學(xué)本科生的課程結(jié)構(gòu)主要由五大類組成。它包括:公共基礎(chǔ)課;學(xué)科基礎(chǔ)課;廣告學(xué)專業(yè)課;廣告藝術(shù)表現(xiàn)課;選修課。其中,廣告藝術(shù)表現(xiàn)課又分為:廣告設(shè)計(jì)概論、廣播廣告、影視廣告賞析、廣告美術(shù)基礎(chǔ)(1.2)、構(gòu)成設(shè)計(jì)、印刷設(shè)計(jì)、電腦圖文設(shè)計(jì)(1.2)、多媒體動(dòng)畫設(shè)計(jì)(1.2)、廣告攝影(1.2)、影視廣告創(chuàng)意與制作(1.2)、電視文化學(xué)。其他學(xué)校的課程設(shè)置雖然各有千秋,但也大同小異。從理論和實(shí)踐上,我們不難看出廣告學(xué)是一門完整的學(xué)科,廣告學(xué)本身有一套完整的理論體系和分支學(xué)科。它的分支學(xué)科包括:理論廣告學(xué)、實(shí)用廣告學(xué)、市場(chǎng)廣告學(xué)、廣告設(shè)計(jì)學(xué)、廣告寫作學(xué)、廣告語(yǔ)言學(xué)等等。廣告學(xué)專業(yè)除了在新聞傳播學(xué)院里開(kāi)設(shè)以外,有些高校在人文學(xué)院、文學(xué)院、工商管理學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、歷史系等院系開(kāi)設(shè)。這當(dāng)然有一定的社會(huì)歷史原因,但這也說(shuō)明了廣告學(xué)的外延非常廣闊。廣告學(xué)比較合理的是開(kāi)設(shè)在概念比較廣的學(xué)院的范疇之下。如果涵蓋面過(guò)于狹窄將不利于廣告的教學(xué)與研究。廣告人的素質(zhì)應(yīng)該是多方面的,創(chuàng)意沒(méi)有行業(yè)之分。

廣告學(xué)中藝術(shù)類課程的教學(xué)特點(diǎn)

雖然廣告學(xué)屬于文科類招生,但是它的專業(yè)特點(diǎn)和市場(chǎng)需求決定了它需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)審美和藝術(shù)表現(xiàn)的能力。在這樣的背景下,我們?nèi)绾吾槍?duì)廣告學(xué)和文科類招生的特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)類課程的教學(xué)就顯得格外的重要。（一）加強(qiáng)藝術(shù)理論知識(shí)灌注：我們發(fā)現(xiàn),藝術(shù)類院校的教學(xué)中比較重視實(shí)踐教學(xué),很多的課程是通過(guò)“轉(zhuǎn)移模寫”來(lái)完成,讓學(xué)生們從感性上升到理性再來(lái)指導(dǎo)感性創(chuàng)作的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)藝術(shù)類的學(xué)生形象思維的能力比較強(qiáng),對(duì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、比例、色彩這些元素的感覺(jué)比較靈敏,而對(duì)于一些文字的、理論的、抽象的表達(dá)往往不敏感。可是文科類的學(xué)生對(duì)文字表達(dá)的把握能力比較強(qiáng),因此,我們必須把一些設(shè)計(jì)原理盡可能多地表達(dá)給他們,僅靠案例教學(xué)效果往往不好。那些原則積累多了,融會(huì)貫通了,他們的靈感自然就流露出來(lái)了。藝術(shù)家需要多方面的素質(zhì),創(chuàng)造藝術(shù)美是困難的。作為廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我們?cè)诮虒W(xué)上只需要從一般的、普遍的美入手,讓廣告這種特殊的藝術(shù)品高于生活但不脫離生活,從而實(shí)現(xiàn)它的商品價(jià)值和行業(yè)價(jià)值（二）加強(qiáng)逆向思維訓(xùn)練：聯(lián)想是一種經(jīng)常性的心理活動(dòng)。聯(lián)想并不神秘。它是人們知識(shí)的積累,它也是可以培養(yǎng)的,聯(lián)想的豐富直接導(dǎo)致靈感的產(chǎn)生。廣告是一門需要奇特靈感和特殊聯(lián)想的科學(xué)。不少的學(xué)生在剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候,由于知識(shí)面比較窄,生活閱歷比較淺,對(duì)社會(huì)的接觸比較少,所以聯(lián)想也比較單一,創(chuàng)意也比較干澀。聯(lián)想作為一種思維方法,它通常是以兩種方式進(jìn)行的,一種是正向的,一種是逆向的。例如:我們可以給出一些圖形,讓同學(xué)們從正向的方式進(jìn)行聯(lián)想。黑色代表夜晚,紅色代表火焰,綠色代表春天,春天代表溫暖等等。這是一種慣性的思維,它比較的正面、積極,大家掌握也比較快。但是對(duì)于逆向思維,有些同學(xué)就掌握得不好了。逆向思維是一種反其道而行之的方法,它利用人們的逆反心理和潛意識(shí)的渴求,正話反說(shuō)以獲得一種意想不到的效果。這一類的廣告往往更具有震撼力,更容易記憶。萬(wàn)紅叢中一點(diǎn)綠,要的就是這種異乎尋常的穿透力。這一種方式的聯(lián)想對(duì)于廣告學(xué)的學(xué)生是至關(guān)重要的。有人說(shuō)廣告需要“壞小孩”,我想逆向思維也是讓你壞起來(lái)的方法之一吧?廣告是創(chuàng)意與聯(lián)想交織起來(lái)的。在廣告的圖形設(shè)計(jì)和文字創(chuàng)作中是沒(méi)有什么不可能的。所有這一切的目的都是銷售,“除了銷售我們什么也不是”。（三）加強(qiáng)新技術(shù)條件下的基本功訓(xùn)練：首先,加強(qiáng)對(duì)新技術(shù)的掌握。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)幾乎都涉及到了攝影和計(jì)算機(jī)技術(shù),由于很多廣告學(xué)的學(xué)生本身沒(méi)有繪畫的基礎(chǔ),因此這些工具為他們提供了極大的便捷與可能。計(jì)算機(jī)可以在一定的程度上彌補(bǔ)繪畫技巧的不足。在教學(xué)中,我們應(yīng)該把大量的時(shí)間放在空間的布局上,而不是具體的畫面上。實(shí)踐證明,廣告學(xué)的同學(xué)在版式設(shè)計(jì)上和設(shè)計(jì)類的同學(xué)的能力是相同,或者說(shuō)是相當(dāng)?shù)摹Ｔ谙嗤恼n時(shí)和相同基礎(chǔ)的情況下,對(duì)于計(jì)算機(jī)的掌握能力也基本相同。除了藝術(shù)性非常強(qiáng)的廣告招貼以外,廣告學(xué)的同學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)的同學(xué)在版式的設(shè)計(jì)與商業(yè)廣告的創(chuàng)作上處于同一水平。其次,加強(qiáng)色彩的教學(xué)。色彩和色調(diào)以及所產(chǎn)生的色感是廣告學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)。顏色的搭配是一種既有法又無(wú)法的東西。有些同學(xué)可以比較快地找到感覺(jué),但有的同學(xué)卻總是不著調(diào)。因?yàn)樗麄內(nèi)鄙龠@方面能力的培養(yǎng)、訓(xùn)練與篩選。我們一般采取兩種方法;一是引導(dǎo),二是灌輸。讓他們看一些比較好的作品,慢慢加以體會(huì),或者干脆讓他們看一些顏色搭配的規(guī)范,生搬硬套也不失為一種學(xué)習(xí)的方法。雖然匠氣了些,但積累多了卻也有了些體會(huì)。總之,在色彩的把握上,廣告學(xué)的同學(xué)要弱于設(shè)計(jì)學(xué)的同學(xué)。

篇12

二、不趕進(jìn)度,要合理把握節(jié)奏

課堂討論應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要而設(shè)置,一般要針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)來(lái)設(shè)置討論的問(wèn)題并以此為切入口激活思維,展開(kāi)討論。學(xué)生在根據(jù)文本獲取信息以及合作探討整合知識(shí)形成觀點(diǎn)到辨?zhèn)稳ネ倪^(guò)程中,能對(duì)教學(xué)內(nèi)容加深理解,提高認(rèn)識(shí),增強(qiáng)綜合應(yīng)用語(yǔ)文的能力。它的效果不錯(cuò),費(fèi)時(shí)也頗多,再由于課堂討論,學(xué)生人多嘴雜,必然不完全合乎老師的預(yù)期,枝枝蔓蔓的情況難免會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度。不要緊,只要這是一個(gè)開(kāi)放的、充滿活力的過(guò)程,是個(gè)充滿生氣和樂(lè)趣,充滿著對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的刺激的過(guò)程,我們就完全有理由“放任自流”,我們老師可以當(dāng)“導(dǎo)演”,“導(dǎo)”著教學(xué)主線讓學(xué)生“演”。也許課時(shí)會(huì)拖了一些,但也應(yīng)視為合理的教學(xué)節(jié)奏。從表面上看,討論使進(jìn)度慢了,教學(xué)任務(wù)好像沒(méi)有很好地按時(shí)完成,但從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果來(lái)看,課堂討論還是有效果的。不但學(xué)生對(duì)材料的感知和領(lǐng)悟得到了落實(shí),而且學(xué)生的好奇心、求知欲也得到了很好的保護(hù),學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)、進(jìn)取精神都得到了充分的激發(fā)和增強(qiáng)。如在教學(xué)名篇《黔之驢》時(shí),我組織學(xué)生圍繞問(wèn)題“驢能否避免自己的悲劇”展開(kāi)討論。結(jié)果發(fā)言五花八門,有說(shuō)驢應(yīng)找戶人家避禍的,有說(shuō)驢應(yīng)找到驢群以集體力量保護(hù)自己的,有說(shuō)驢叫來(lái)獵人擊殺老虎的,等等。這些同學(xué)發(fā)言時(shí)態(tài)度認(rèn)真,絲毫沒(méi)有隨便嚷嚷的意思。我們不能完全肯定他們的意見(jiàn),但從那興奮的神態(tài)和踴躍參與討論的學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)看,我們能隨便否定嗎?我只是耐心地聽(tīng)完他們的表述,再組織其他同學(xué)提看法、作評(píng)價(jià)。下課后,我感到很滿足,因?yàn)槲腋杏|到一個(gè)個(gè)鮮活生命的律動(dòng)。

三、不信馬由韁,自然把控局面

課堂討論是學(xué)生合作探究的一個(gè)綜合過(guò)程,也是一次學(xué)生綜合素質(zhì)的大展現(xiàn),由于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)水平和思維能力存在著客觀差別,討論過(guò)程中,難免有些學(xué)生不積極參與,趁機(jī)歇閑甚至搗亂,而有些學(xué)生則亂發(fā)問(wèn),這是課堂討論教學(xué)法有效實(shí)施的難點(diǎn)。我想,一方面是學(xué)校、班級(jí)要抓好校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè);一方面是教師在執(zhí)教中要做大量細(xì)致的工作。教師要善于調(diào)控局面,學(xué)生討論,老師巡查,走到學(xué)生中去,和學(xué)生一起學(xué)習(xí),一起探討,因勢(shì)利導(dǎo),積極引導(dǎo)學(xué)生圍繞討論的話題。一旦出現(xiàn)“偏題”,教師要及時(shí)提醒提示,讓學(xué)生抓住關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)討論;如果出現(xiàn)冷場(chǎng),教師要出場(chǎng)主持,烘熱課堂氣氛,激活思維,使討論不致陷入僵局;如果個(gè)別學(xué)生唱獨(dú)角戲,教師就要在肯定個(gè)別學(xué)生的同時(shí)多多鼓勵(lì)其他同學(xué)特別是平時(shí)不愛(ài)發(fā)言的同學(xué),讓更多的學(xué)生參與討論以獲得鍛煉口才、發(fā)展思維的機(jī)會(huì)。還要主動(dòng)接近潛能生,不歧視不諷刺,給予更多的關(guān)愛(ài),更多的開(kāi)導(dǎo)和指導(dǎo),建立人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。如果因有的學(xué)生的問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)亂而老師不予關(guān)注和回應(yīng),那么學(xué)生的積極性就會(huì)大打折扣。至于學(xué)生亂發(fā)問(wèn),只要他們不是存心搗亂,就不是壞事,說(shuō)明了學(xué)生能放開(kāi)思維,敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。相信“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”吧,哪怕給他們一次友善與理解的微笑,一句肯定與鼓勵(lì)的話語(yǔ),一瞬間贊賞與期盼的目光,一個(gè)寬容與信任的手勢(shì),他們也會(huì)受到親切而有益的教育。只要我們能大度而睿智地堅(jiān)持下去,課堂終會(huì)在我們把控之中。

四、不輕易評(píng)價(jià),注意激勵(lì)學(xué)生討論發(fā)言,老師作出評(píng)價(jià),仿佛“古已有之”,仿佛己成討論教學(xué)的定勢(shì)。在這“評(píng)價(jià)”中,不知包含了多少老師的權(quán)威,不知抑制了多少欲發(fā)的新芽,不知使多少學(xué)生永遠(yuǎn)走不出“權(quán)威”的影子,不知使多少生動(dòng)的生命失去個(gè)性而成為課堂這個(gè)統(tǒng)一車間生產(chǎn)的產(chǎn)品。這,都是“評(píng)價(jià)”的不慎啊!新課改的核心理念是為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格,關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力,使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。如魯迅先生的文章,因其寫作背景的復(fù)雜性和思想內(nèi)容的戰(zhàn)斗性,新時(shí)期的學(xué)生較難理解,學(xué)生憑著自己的生活經(jīng)驗(yàn)所做的解讀,難免有偏頗和錯(cuò)誤,為了培養(yǎng)學(xué)生知人論文、知文論世的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對(duì)這些偏頗和錯(cuò)誤就不能簡(jiǎn)單地評(píng)以對(duì)或錯(cuò),而應(yīng)細(xì)心引導(dǎo),熱心呵護(hù)。討論中,老師對(duì)學(xué)生的看法、想法要少評(píng)、精評(píng),話語(yǔ)要富有感情,多采用激勵(lì)語(yǔ),使學(xué)生在科學(xué)的評(píng)價(jià)中學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己,建立自信,使評(píng)價(jià)成為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。教育心理學(xué)告訴我們,學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展要以興趣、需要、動(dòng)機(jī)為支撐。學(xué)生希望得到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù),希望自己的見(jiàn)解得到認(rèn)可和贊同,而在具體討論中,學(xué)生出錯(cuò)在所難免,這時(shí)老師應(yīng)以寬容的心接納學(xué)生的錯(cuò)誤,并從不同的角度給予肯定,力求讓評(píng)價(jià)成為調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與討論的有效方法,讓學(xué)生在討論中充分體驗(yàn)成功的喜悅,獲得進(jìn)取的力量,分享合作的樂(lè)趣。可以說(shuō),老師對(duì)學(xué)生在討論中積極的參與狀態(tài)和不同看法給予激勵(lì)性的評(píng)價(jià),就是對(duì)學(xué)生最好的尊重,更能使學(xué)生思維開(kāi)放,活力四射,主動(dòng)發(fā)展。

篇13

一、討論式教學(xué)開(kāi)展的時(shí)機(jī)。

在課堂教學(xué)中準(zhǔn)確地把握時(shí)機(jī)，選擇有討論價(jià)值的內(nèi)容，組織學(xué)生討論，不僅有利于學(xué)生之間的相互交流與合作，還有利于學(xué)生知識(shí)的條理化，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的發(fā)展和能力的提高。在通常情況下，教師會(huì)在學(xué)生一定的思考的基礎(chǔ)上，拋出自己根據(jù)課文要求和學(xué)生實(shí)際水平而設(shè)計(jì)的討論問(wèn)題來(lái)組織課堂討論，這樣的討論時(shí)機(jī)較成熟，教師也容易組織。但學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)有一些與老師設(shè)計(jì)的內(nèi)容不同想法的時(shí)候，這時(shí)，隨機(jī)組織課堂討論，效果會(huì)非常顯著。例如：在《鴻門宴》一文中描寫劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)后的表現(xiàn)這一部分，有一句話“備他盜出入與非常也”，學(xué)生們學(xué)習(xí)時(shí)知道“出入”這是一對(duì)反義詞，但對(duì)這對(duì)詞在此文中的意義又不是很明確，這時(shí)組織討論：“盜賊是出還是人？”通過(guò)這一問(wèn)題的討論，學(xué)生對(duì)文言文中的偏義復(fù)詞有了更深入的理解，為以后的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

同樣，學(xué)生在質(zhì)疑問(wèn)難的過(guò)程中提出的有探討價(jià)值的問(wèn)題時(shí)，老師要不失時(shí)機(jī)地組織討論。例如在學(xué)習(xí)《紀(jì)念劉和珍君》一文后。就有學(xué)生提出：魯迅的文章艱澀難懂，與時(shí)代脫節(jié)了，是不是應(yīng)該把他的文章從語(yǔ)文課本中刪除呢？這一問(wèn)題的討論，使同學(xué)們對(duì)特定歷史時(shí)期的文學(xué)有了一些新的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)學(xué)生思維不順暢時(shí)，教師要靈活機(jī)動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變，設(shè)計(jì)思維“陷阱”，讓學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，及時(shí)組織學(xué)生討論。此時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲，討論也會(huì)激烈，效果也最好。

在課文中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)一些含義深刻、耐人尋味的詞句，還有些看似平淡但極富價(jià)值、極富思想性的段落，如果在這些地方展開(kāi)討論，同學(xué)們會(huì)較為準(zhǔn)確地理解文字背后所隱含的意義，進(jìn)發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花。例如：《別了，不列顛尼亞》一文的最后一句，“大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去。”作為教師，就可以讓同學(xué)們聯(lián)系政治、歷史、地理方面的知識(shí)，討論的重要意義。

二、討論式教學(xué)中的討論內(nèi)容。

在課堂教學(xué)中準(zhǔn)確地把握時(shí)機(jī)，選擇有討論價(jià)值的內(nèi)容，組織學(xué)生討論，不僅有利于學(xué)生之間的相互交流與合作，還有利于學(xué)生知識(shí)的條理化，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的發(fā)展和能力的提高。首先，討論的問(wèn)題要注意突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，能夠使學(xué)生的認(rèn)知沖突得以解決，使學(xué)生的認(rèn)知水平得到提高。其次，教師選擇的討論內(nèi)容要針對(duì)學(xué)生共同存在的問(wèn)題，以引起每一位同學(xué)的思索，教師也可以從中起到點(diǎn)撥的作用，從而使全班同學(xué)共同提高。討論的問(wèn)題不要偏難也不能過(guò)易，問(wèn)題偏難學(xué)生學(xué)生抓不住要點(diǎn)討論不出所以然，變相浪費(fèi)時(shí)間不說(shuō)，還會(huì)挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，問(wèn)題過(guò)易則討論就成了形式主義，收不到討論應(yīng)有的效果；再次，討論的問(wèn)題應(yīng)注意溝通知識(shí)間的聯(lián)系，具有可探索性，對(duì)學(xué)生的后繼學(xué)習(xí)能起到啟發(fā)和鋪墊的作用，使學(xué)生既能從中掌握和鞏固所學(xué)，又能拓寬知識(shí)面；最后需要注意的是，討論的問(wèn)題應(yīng)具有階梯性，下能保底上不封頂，盡量做到讓每個(gè)學(xué)生都有收獲。討論中，學(xué)生積極思考，分析，進(jìn)行熱烈爭(zhēng)論，但他們最關(guān)心的是大多數(shù)學(xué)生及教師對(duì)問(wèn)題的理解，及教師對(duì)自己的見(jiàn)解的評(píng)價(jià)。因此教師要在所討論的問(wèn)題的價(jià)值已被充分挖掘出來(lái)后及時(shí)小結(jié)。分類分析學(xué)生見(jiàn)解，充分肯定正確意見(jiàn)，保護(hù)學(xué)生積極性。同時(shí)，也澄清一些模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)一些錯(cuò)誤見(jiàn)解也應(yīng)選擇適當(dāng)語(yǔ)言加以排除。

三、討論式教學(xué)的作用。