引論：我們?yōu)槟砹?3篇教育德育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
調(diào)查顯示，學(xué)生最喜歡與教師交談。因此，我們應(yīng)利用可利用的一切時間與學(xué)生交談。深受學(xué)生歡迎的一種交談方式就是交筆友，在日記和作文中與學(xué)生進(jìn)行無聲的交流，用魏書生的話說是在“堅持道德長跑”。在日記和作文中，有的學(xué)生訴說著自己的早戀，我就給他寫上：“早戀就像開在冬天的春花，很凄美。其實(shí)戀愛本身并沒有錯，錯的只是時間和地點(diǎn)，而這朵錯開的花遲早都要凋零。教師懇請你三思。”有的學(xué)生和父母鬧別扭了，我的批評是：“慈母手中線，游子身上衣。孩子，我們是否能想想，父母每天早起為我們做的第一件事是什么呢？”有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績不盡如人意，情緒低落，我就寫上鼓勵的話語：“記住，你是最棒的。無論何時何地，老師都在為你加油！”遇到犯錯誤的學(xué)生，我也本著“多鼓勵，少批評”的原則，以平和的心態(tài)，給他們寫一段話，話嚴(yán)而有格，嚴(yán)而不厲。這樣做的結(jié)果，使得班級凝聚力增強(qiáng)，學(xué)習(xí)勁頭高漲，學(xué)生學(xué)會了理解、尊重他人，更難得的是學(xué)生和教師成為無話不說的知心朋友。“親其師，信其道”，學(xué)生在今后人生的旅途中遇到困難、挫折，耳畔總會響起老師親切的話語，這難道不是對學(xué)生人格很好的塑造嗎？
篇2
“德育”就是道德教育，如果將“法律教育”、“政治教育”、“思想教育”、“環(huán)保教育”，甚至“性教育”等納入“德育”，會造成一些不必要的混亂和麻煩：德育概念的泛化，德育地位的異變。德育方式的偏頗等。教育“是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行動”。相應(yīng)地，“道德教育”就是通過教育形成或者改善個體品德素質(zhì)，讓個體成為“有道德”的人。在杜威看來，“教育即生活”，教育與個體生活具有先天的血緣關(guān)系。而道德則是生活的“構(gòu)成性因素”，不能脫離生活存在，生活也不能離開道德進(jìn)行。可以看出，生成有道德的人是教育的重要的目的之一，道德教育則是教育的一個有機(jī)組成部分。
在我國教育的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過把教育等同于道德教育的現(xiàn)象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和現(xiàn)代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實(shí)中不是用意識形態(tài)的東西來替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。對這種種情況，雖然已有不少學(xué)者進(jìn)行過反思，但是仍有進(jìn)一步厘清德育與教育之關(guān)系的必要。
二
從教育目的看，培養(yǎng)“有道德”的人是教育的應(yīng)有之義。在這里最容易犯的一個錯誤就是：在制定教育目的時，一般都能通盤考慮。著眼于完整的人的培養(yǎng)；而在具體實(shí)施這一目的的過程中，則往往會把該目的分割成一些獨(dú)立的部分，而對這些獨(dú)立部分之間的關(guān)系又缺乏恰當(dāng)?shù)奶幚怼Ｔ诠糯呀逃韧诘赖陆逃蛔⒅貍€人品德的發(fā)展，而輕視其他方面，教育成了國家意識形態(tài)的代言人，“目中無人”；當(dāng)今的教育似乎走上了相反的道路：只重視科學(xué)技術(shù)為核心的知識技能的獲得，而把道德品質(zhì)培養(yǎng)流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個“構(gòu)成性”因素，離開生活無以存在。而生活也離不開道德，離開了道德生活就會枯萎。因此，如果教育只重視智育，只看重科學(xué)知識的價值而無視道德教育，就會造成一些精神器官不協(xié)調(diào)者，正如一四肢極大而軀干極小之人。
學(xué)校教育在把社會對教育的要求逐級內(nèi)化的過程中，也把教育目的進(jìn)行一次次的分解，最終落實(shí)在教育教學(xué)活動中，體現(xiàn)在受教育個體的發(fā)展上。而在一次次分解的過程中，需要區(qū)分兩種不同的目的。一種是“固定目的”，另一種是“流動目的”。“固定目的”指那些在特定時段、可以用確定的內(nèi)容來完成的方面，比如各類科學(xué)素養(yǎng)、動作技能等。這種教育目的更多的是針對個體的物質(zhì)生活進(jìn)行把握和謀劃。“流動目的”則是指那些伴隨著生活本身的流動而不斷變化、生成著的目的，它并不固定在人生的某一時段，也沒有一個確定的最終狀態(tài)，很難用特定的內(nèi)容來形成，只能通過每個人的經(jīng)歷獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)。這類目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意義世界。這兩類目的是互相結(jié)合的，盡管可以分開來認(rèn)識，但在實(shí)際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車的話，“流動目的”可以說是車的方向盤，指引著所要開往的方向，但它不能離開車身而獨(dú)自起作用；“固定目的”則好比是車身，載著方向盤，而自身卻不能拋開方向盤而前進(jìn)到某個地方。德育更多地屬于教育目的之中的“流動目的”部分，盡管也包括具有“固定目的”性質(zhì)的、相對確定的規(guī)范教育在內(nèi)，但它的主要內(nèi)容是要對人生的意義和價值做出說明，并促進(jìn)實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際教育中，存在著簡單、機(jī)械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、體、美、勞等方面，這種做法常常導(dǎo)致產(chǎn)生許多沒有“方向盤”的“車體”和沒有“車體”的“方向盤”。因此，在把教育目的進(jìn)行分解時，通常只宜把“固定目的”進(jìn)行分解，而“流動目的”則應(yīng)附著于每一個“固定目的”。這樣“固定目的”才能有的放矢，而“流動目的”也不至于盲目泛空三
教師是教育目的能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性因素。教師的工作在很大程度上可以說是以道德教育為綱的。首先，德育是全體教師共同的責(zé)任。有些學(xué)校設(shè)置專門的德育工作部門和配備專職的德育工作者，將德育工作化，忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴(yán)重地影響了學(xué)校德育目的的實(shí)現(xiàn)。其次，德育作用的發(fā)揮依靠每一個教師真實(shí)、真誠地對待學(xué)生。杜威曾經(jīng)說過：“不能有兩套倫理原則，一套是為校內(nèi)生活的，一套是為校外生活的。因?yàn)樾袨槭且恢碌模孕袨榈脑瓌t也是一致的。”教師如果搞“兩套倫理”，一方面容易使自己迷失于異己的世界，既勞累了自己，也喪失了職業(yè)的尊嚴(yán)與自由；另一方面則給學(xué)生一種虛假的熏陶，這種虛假的熏陶無論被學(xué)生識破與否，都對其人生有百害而無一利。最后，教師需積極作為，不能消極避事。盡管學(xué)校教育經(jīng)常與社會影響不一致，但教師必須機(jī)智地把這種矛盾轉(zhuǎn)化為德育的資源和動力，要化負(fù)面影響為有教育意義的事件，開發(fā)“惡”的教育價值。
四
篇3
1.通過英語教學(xué)內(nèi)容滲透德育
教師在課堂上首先要經(jīng)常使用禮貌用語并引導(dǎo)學(xué)生在平時生活中活用這些禮貌用語。例如Morning!早上好!Hello!你好！Seeyou!一會見！其中不少對話、日常用語、和一些文章都具有豐富的德育修養(yǎng)知識，我們用這樣的教材實(shí)施教學(xué)，自然也就滲透了人文性、思想性的教育。包括在日常生活中學(xué)生對一些禮貌的稱謂和重大節(jié)日時能夠互相問候。比如新年互相祝賀“Happynewyear！”、教師節(jié)能夠?qū)蠋熣f聲“HappyTeachers’Day!”這些都會對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的影響，慢慢提高他們的德育素質(zhì)。還有在講授英語family這個單詞時，我并沒有直接翻譯出它的中文意思，而是巧妙的把它分解成一個等式：FatherandmotherIloveyou=family。學(xué)生都興趣高漲，我繼續(xù)提示：“Doyouloveyourfatherandmother?你們愛自己的父母嗎？什么才是愛的港灣？”全班同學(xué)異口同聲地說：“家庭。”順利的引出family的含義。再比如，我在上每節(jié)課剛開始都會有EverydayEnglish這一環(huán)節(jié)。在學(xué)生回答完問題后，教師的點(diǎn)評也非常重要。一句簡單的Thankyou！Excellent！Good/Welldone！等就會給學(xué)生很大的鼓舞，同時也不知不覺讓學(xué)生學(xué)會贊揚(yáng)別人，發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)，取長補(bǔ)短。可見善于挖掘教材中的德育因素,并利用日常交際用語，采取自然滲透的方式有目的的對學(xué)生進(jìn)行德育教育，可以達(dá)到英語教學(xué)與思想品德教育的水融。
2.通過組織課堂活動滲透德育
教師在組織課堂教學(xué)過程中，要采取民主的方式領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，對待學(xué)生。在組織課堂活動時，教師要多創(chuàng)設(shè)交際情景，讓學(xué)生扮演其中的角色。比如Unit4Where’smyschoolbag本單元主要學(xué)習(xí)如何談?wù)摲块g里物品的位置，我讓學(xué)生按自己喜好排列班級里已有道具，創(chuàng)設(shè)自己喜歡的小天地，并讓他們按角色表演，有同學(xué)提出問題“whereisthesofa？Whereisthetable？”然后有同學(xué)進(jìn)行回答，學(xué)生興趣濃厚，寄娛樂于學(xué)習(xí)中，最后還能教育學(xué)生不能養(yǎng)成物品擺放不整齊、平常丟三落四的不良習(xí)慣。并且不能每件事都要父母幫著做，自己應(yīng)該培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。
三、運(yùn)用情感教育進(jìn)行德育滲透，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)
在教學(xué)過程中教師要關(guān)注每個學(xué)生的內(nèi)心情感，利用專業(yè)知識和一切可能的機(jī)會讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語過程中吸取情感素養(yǎng)的精華。通常在課前引導(dǎo)環(huán)節(jié)我會通過多媒體上的圖片或視頻向?qū)W生介紹如中外名勝古跡等，建議學(xué)生搜集我國各地的圖片并加以整理，比如，TheGreatWall用“ThisisIt’sbeautiful,it’sfamous.”的句型展示我國美景，喚起學(xué)生的愛國主義意識。在學(xué)習(xí)完西方的圣誕節(jié)(theChristmas)之后，更要讓他們知道咱們中國的春節(jié)(thespringfestival)是我們國家最隆重的節(jié)日，讓學(xué)生說說慶祝春節(jié)的方式有哪些，喚起他們對美好生活的向往，增強(qiáng)愛國情操。還可以讓學(xué)生自己制作新年卡片，寫上HappyNewYear！Bestwishesforyou!等新年祝福的話語，贈送同學(xué)和好友，培養(yǎng)自己動手能力和團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長的美德，并珍惜人與人之間真摯的情感。再比如第七單元談?wù)撀殬I(yè)，讓學(xué)生暢談自己的職業(yè)理想，并讓他們知道每種職業(yè)都是社會中不可或缺的，每個人都在為社會做貢獻(xiàn)，鼓勵學(xué)生要努力實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)。
篇4
志向主要指的是一個人內(nèi)心對某一事物或者目標(biāo)的向往，并為這一向往而付諸努力的過程，能夠突出展現(xiàn)學(xué)生對未來美好生活不斷追求的一種積極昂揚(yáng)的精神。高遠(yuǎn)的志向，不僅能夠體現(xiàn)現(xiàn)代社會的內(nèi)在層次性，同時還能夠體現(xiàn)時代具有的前瞻性特征。因此在德育教育理論發(fā)展中，要將自強(qiáng)不息、不懈努力、奉獻(xiàn)祖國等作為培養(yǎng)學(xué)生高遠(yuǎn)志向的主要內(nèi)容，使得學(xué)生能夠懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)。
2．將高雅的情趣作為德育培養(yǎng)的目標(biāo)。
情趣是一個人擁有的情調(diào)趣味，或者是這個人內(nèi)在的情意、志趣，高雅的情趣和低俗的情趣對于一個人道德影響巨大。高雅的情趣是積極的、文明的、健康的，與現(xiàn)代社會發(fā)展的科學(xué)性和文明性相得益彰，同時也與法律規(guī)范和道德要求相符合［2］。因此，在德育教育理論發(fā)展中，要明確地將培養(yǎng)學(xué)生高雅情趣作為辦學(xué)目標(biāo)之一，積極開辦學(xué)校禮儀教育、文化藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、志愿服務(wù)活動等人文娛樂實(shí)踐活動，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的健康審美觀，增強(qiáng)學(xué)生對美的理解和欣賞能力，從而培養(yǎng)學(xué)生具備一定的創(chuàng)造美的能力，使他們能夠養(yǎng)成高雅的情趣，擁有一顆美麗的心靈的同時，也能將未來的世界創(chuàng)造得更加美好。
（二）明確學(xué)校德育內(nèi)容
學(xué)校德育內(nèi)容的明確要求學(xué)校能夠充分利用學(xué)校的物質(zhì)文化資源和精神文化資源，促進(jìn)其在教育理論中的發(fā)展。
1．物質(zhì)文化資源層面的利用。
物質(zhì)文化主要指的是學(xué)校的建筑設(shè)計、空間設(shè)計、人文景觀設(shè)計以及園林綠化情況等所展現(xiàn)的風(fēng)格形態(tài)。一個學(xué)校的文化水平和文化樣式主要通過物質(zhì)文化資源呈現(xiàn)出來，因此可以說，物質(zhì)文化資源是學(xué)校文化存在的基礎(chǔ)。只有對學(xué)校的自然環(huán)境及人文環(huán)境進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計，才能夠充分體現(xiàn)出人與自然的和諧狀態(tài)，凸顯出學(xué)校本身及學(xué)生的自身道德價值取向。由此可見，學(xué)校德育的建設(shè)離不開物質(zhì)文化資源的建設(shè)，學(xué)校應(yīng)從各個場館、校舍、廣場、雕塑等文化建筑開始，豐富學(xué)校精神內(nèi)涵，營造良好的學(xué)校文化氛圍，使學(xué)校德育能夠充分融于教育理論發(fā)展之中［3］。首先，在建設(shè)學(xué)校場館及校舍等的過程中，可以通過將古典因素與現(xiàn)代元素結(jié)合起來的方式，展示學(xué)校濃郁的人文教學(xué)氛圍，更新陳舊的配套設(shè)施，營造出新的教學(xué)精神風(fēng)貌。通過建立學(xué)校博物館、陳列館、紀(jì)念園等能夠展現(xiàn)學(xué)校發(fā)展歷程的館區(qū)、園區(qū)，充分凸顯學(xué)校長久以來積淀下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時有效促進(jìn)學(xué)校文明的繼續(xù)傳承。同時，學(xué)校還可以在本土文化資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕膬?yōu)秀內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富學(xué)校的文化底蘊(yùn)。學(xué)校廣場的建設(shè)也是有講究的，可以在廣場的適當(dāng)位置設(shè)置一些與學(xué)校校訓(xùn)、校風(fēng)等密切相關(guān)的雕塑，凸顯學(xué)校文化主元素，營造良好的辦學(xué)氛圍。另外，還可以通過積極成立心理咨詢室、網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室、自動錄播室、演奏廳、體育館、創(chuàng)作室等能夠充實(shí)文化內(nèi)涵的專用教室，立足于培養(yǎng)學(xué)生的德育情操，為學(xué)生的德育健康發(fā)展創(chuàng)造條件。其次，還可以對校園內(nèi)的植物種類、園林廣場、道路建筑等命名，充分展現(xiàn)出學(xué)校辦學(xué)的“生態(tài)文明”、“和諧開放”、“開拓創(chuàng)新”等價值追求，例如可以將學(xué)校的主要道路命名為“致遠(yuǎn)路”、“求實(shí)路”、“思源路”等，將學(xué)校的主要建筑物命名為“格物樓”、“育才樓”、“知行樓”等。另外還可以在學(xué)校辦公樓、行政樓以及宿舍樓等樓梯間的墻面上張貼一些能夠展現(xiàn)學(xué)校校訓(xùn)、學(xué)校精神的名人格言以及學(xué)校美術(shù)班學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作作品等，同時也可以在教學(xué)樓的樓梯間墻面以及教室墻面上將一些能夠體現(xiàn)學(xué)校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的人生格言、勵志格言等張貼上去，通過營造良好的辦學(xué)氛圍，時刻陶冶學(xué)生以及教師的情操，從無形中幫助學(xué)生塑造高尚的人格，樹立高遠(yuǎn)的志向［4］。最后，學(xué)校可以通過提倡學(xué)生對校園環(huán)境進(jìn)行自主設(shè)計，提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力，將學(xué)校的德育辦學(xué)理念很好地灌輸?shù)綄W(xué)生的思想理念中，形成學(xué)校與學(xué)生在道德精神層面上的統(tǒng)一和融合。
2．精神文化資源層面的利用。
精神文化資源層面主要包括學(xué)校發(fā)展歷史文化的沉淀、學(xué)校校訓(xùn)以及學(xué)校先進(jìn)的辦學(xué)理念。首先，一個學(xué)校可以將其辦學(xué)的理念濃縮在校訓(xùn)之中。校訓(xùn)能夠很好地將一個學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)體現(xiàn)出來。校訓(xùn)不僅是一個學(xué)校文化與歷史的積淀、人文精神的高度凝練，更是校園文化與教學(xué)理念的體現(xiàn)。校訓(xùn)作為校園核心價值的重要組成部分，學(xué)校在制定校訓(xùn)時應(yīng)該結(jié)合校園文化突出校園特色。以某高校的校訓(xùn)為例，“飲水思源，寧靜致遠(yuǎn)”。［5］該校訓(xùn)主要蘊(yùn)涵三重含義，自強(qiáng)不息、精忠愛國、勇于承擔(dān)。這種校訓(xùn)不僅能夠激勵師生的愛國情懷，更他們讓對未來懷一種積極寧靜的心態(tài)去創(chuàng)造。這對于學(xué)校、對于師生都是有積極的作用的。其次，歷史是學(xué)校的根，文化是學(xué)校的魂，學(xué)校應(yīng)該傳承歷史，豐富文化。將學(xué)校的歷史文化價值不斷地挖掘出來，建設(shè)以校友名人榜、校史課等為重點(diǎn)的課程，打造具有校園文化特色的文化品牌，突出體現(xiàn)老校的文化韻味，扎根文化基礎(chǔ)，進(jìn)一步發(fā)揮出文化的勵志、繼承作用。另外，還可以通過建設(shè)校史陳列室，將校園風(fēng)云史、傳奇故事以及名人校友提詞等呈現(xiàn)出來，同時還可設(shè)置貴賓接待室，接待一些外賓或是歷史研究人員。再者，還可以修建一些名人墻磚，將對學(xué)校有貢獻(xiàn)、捐助者、優(yōu)秀師生以及杰出校友的名字刻在墻磚上，介紹其光榮事跡，表彰其精神，讓師生以此為榜樣。除此之外，還可以開設(shè)相關(guān)的校史教育課程。把校史中經(jīng)典的故事、人物事跡提煉出來，編排整合，作為教育新生的入學(xué)課程，為新生樹立一個良好的形象，激勵學(xué)生傳承優(yōu)秀的文化。最后，學(xué)校的辦學(xué)理念。辦學(xué)理念是一個學(xué)校辦學(xué)的核心和信念所在，體現(xiàn)了一個學(xué)校的辦學(xué)方針及靈魂，是一個學(xué)校持續(xù)發(fā)展的精神動力。以某高校的辦學(xué)理念為例，“發(fā)展教育”，該教育理念總的來說，囊括了四個發(fā)展觀。即以學(xué)生為中心的發(fā)展觀、綜合且可持續(xù)的發(fā)展觀以及增長極限觀。從理念的操作層面來講，可以將學(xué)生的發(fā)展過程劃分為三個大的階段，即嘗試發(fā)展、自覺發(fā)展以及超越發(fā)展階段［6］。但就學(xué)生個體而言，“發(fā)展教育”的理念應(yīng)該重點(diǎn)以學(xué)生為核心，讓學(xué)生做到不斷地挖掘自我、超越自我。從一個新的起點(diǎn)出發(fā)，去嘗試、去發(fā)展、最后超越自我，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展，達(dá)到學(xué)校教書育人的目的。
二、學(xué)校德育在教學(xué)實(shí)踐中的發(fā)展途徑
（一）構(gòu)建學(xué)校德育教育體系
首先，聯(lián)合學(xué)校、家庭和社會的三種力量，建立起開放的德育體系。在學(xué)校方面，要成立學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組來統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的德育工作，小組應(yīng)當(dāng)由校長擔(dān)任組長，組員包括分管德育工作的副校長、德育處領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)和年級部主任等。在社會方面，學(xué)校應(yīng)該充分利用政治資源、法律資源、科技資源、環(huán)保資源、軍隊(duì)資源等，促進(jìn)各種社會資源協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，如可以聘請法律專家擔(dān)任學(xué)校的法制副校長等。在家庭方面，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，通過學(xué)校開放日、家長會、家訪等途徑加強(qiáng)與家長的互動，鼓勵家長積極參與到對學(xué)生的德育教育中來。其次，將團(tuán)委、學(xué)生會和社團(tuán)聯(lián)合會三股學(xué)生自治力量聯(lián)合起來，建立起學(xué)生德育管理的自主體系。依靠團(tuán)委、學(xué)生會和社團(tuán)委員會的力量，充分發(fā)揮三者對學(xué)生事務(wù)的管理協(xié)調(diào)作用，鼓勵學(xué)生積極主動地參與到德育教育工作中來，通過自主策劃、組織和實(shí)施一些大型活動，如讀書會、人文沙龍、體育競技、藝術(shù)展覽、志愿服務(wù)、科技大賽、暑期實(shí)踐等活動，將德育教育的理念融入日常學(xué)生活動中。此外，在學(xué)生自主組織的學(xué)生活動中，要注意發(fā)揮學(xué)校行政人員的管理協(xié)調(diào)作用和教師的指導(dǎo)作用，要鼓勵家長和其他社會成員參與到活動中來，以形成全員參與德育教育的局面，將德育精神普及到學(xué)校、家庭和社會的各個角落，促進(jìn)德育工作的順利進(jìn)行。
（二）構(gòu)建學(xué)校德育辦學(xué)模式
1．架構(gòu)學(xué)校德育教育管理平臺。
學(xué)校德育教育要發(fā)揮學(xué)校德育教育管理平臺的作用，就要從兩個方面入手。首先，在教師管理層面上要建立起三級平臺的管理架構(gòu)。第一級平臺以班主任為核心進(jìn)行班級管理，第二級平臺以年級部為核心進(jìn)行年級管理，第三級平臺以學(xué)校德育處為核心進(jìn)行全校范圍的管理。三級平臺協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，有利于促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我德育管理。要盡量避免包辦式德育教育，重視激發(fā)學(xué)生自我德育管理的主動性、積極性和創(chuàng)造性。其次，在學(xué)生管理層面上要建立起由團(tuán)委、學(xué)生會、社團(tuán)聯(lián)合會聯(lián)合管理的學(xué)生自我德育管理委員會，委員會以學(xué)校中學(xué)生自治的各個組織，如學(xué)生會、團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生協(xié)會等為主力，立足于學(xué)生的利益，在學(xué)校的指導(dǎo)下和教師的協(xié)助下，進(jìn)行德育教育工作的自我管理。教師管理和學(xué)生管理相結(jié)合，共同促進(jìn)、共同進(jìn)步，有利于學(xué)校德育教育的成功開展。
2．營造學(xué)校德育教育資源網(wǎng)絡(luò)。
德育網(wǎng)絡(luò)營造的關(guān)鍵在于資源的整合和優(yōu)化配置，學(xué)校、家庭、社會等都是德育資源的重要來源。首先，在校內(nèi)資源方面，要充分重視校訓(xùn)的作用，注重校訓(xùn)的內(nèi)涵，將勇于承擔(dān)、自強(qiáng)自立、精忠愛國等理念融入校訓(xùn)之中，通過校訓(xùn)感染學(xué)生；此外，編寫相關(guān)讀本，講述校訓(xùn)精神、學(xué)校歷史等等，作為學(xué)生德育課程的必讀書目。選拔德育骨干對校訓(xùn)進(jìn)行專題研究，開展校訓(xùn)解讀課堂講解研究成果也是發(fā)揮校訓(xùn)作用的重要方法之一。其次，在學(xué)校推進(jìn)德育主題教育，可包含多個主題，如責(zé)任意識教育、法制知識教育、公民意識教育、感恩父母教育、愛護(hù)環(huán)境教育、公德意識教育等等。最后，將家庭和社會的德育資源與學(xué)校的德育資源相結(jié)合，建立起德育資源網(wǎng)絡(luò)，讓德育工作在家庭和社會中持續(xù)開展。
3．鑄造學(xué)校德育教育特色品牌。
首先，要重視學(xué)校師生的心理健康，定期開展心理咨詢活動、心理輔導(dǎo)活動和心理知識培訓(xùn)活動。依靠學(xué)校負(fù)責(zé)心理教育的專職教師，建設(shè)專門的心理健康教育指導(dǎo)中心，打造有學(xué)校特色的心理健康教育。其次，要重視學(xué)校師生的身體素質(zhì)，規(guī)范體育鍛煉活動和課間操活動，在體育鍛煉活動中鍛煉學(xué)生的紀(jì)律意識和團(tuán)隊(duì)意識，增強(qiáng)他們的體質(zhì)，打造有學(xué)校特色的陽光體育；最后，注重學(xué)校德育主題教育的針對性，增強(qiáng)其時效性，打造有學(xué)校特色的德育教育。
篇5
德育活動是德育工作的展現(xiàn)形式，學(xué)生的道德品質(zhì)的養(yǎng)成就是在相關(guān)的活動中不斷形成的，學(xué)校每學(xué)期要精心策劃幾次有意義的主題教育活動，抓好活動的過程管理，活動前的準(zhǔn)備、活動中的組織、活動后的總結(jié)都要抓住教育的契機(jī)，真正起到一次活動讓學(xué)生受益一生的作用，給學(xué)生留下深刻的印象。寓德育于活動之中，開展各種“主題活動”會激發(fā)出學(xué)生積極的情感體驗(yàn)；在形式多樣的活動中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極高，能收到意想不到的教育效果。學(xué)校還可以利用宣傳欄、黑板報等形式進(jìn)行德育教育。校園內(nèi)的宣傳櫥窗要定期更新，要結(jié)合實(shí)際抓住當(dāng)前的熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論，滲透德育教育學(xué)生。學(xué)校還可以利用每周一國旗下講話開展德育教育，設(shè)立中心內(nèi)容，圍繞習(xí)慣的養(yǎng)成教育、革命傳統(tǒng)教育、學(xué)校文化建設(shè)、祖國建設(shè)成就等方面進(jìn)行宣傳和教育工作。教師還可組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動，如調(diào)查家鄉(xiāng)的變化，學(xué)生通過活動，不僅開拓了視野，發(fā)展了自身素質(zhì)，同時又培養(yǎng)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的感情。豐富的活動促進(jìn)了學(xué)生正確的世界觀、人生觀和良好品質(zhì)的形成。
三、把傳統(tǒng)美德與社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來
在德育教育中，學(xué)校可以請老或身邊感動人的事跡人物請進(jìn)校園，讓先進(jìn)人物把感動人的事講給同學(xué)們聽，讓學(xué)生在思想上受到教育和啟發(fā)，以此培養(yǎng)他們具有高尚的道德情操。但是先進(jìn)感人的人物事跡卻不能全部代替學(xué)生的實(shí)際行動，有時只會停留在表面，當(dāng)學(xué)生離開校園后無時無刻都在接受來自社會上的現(xiàn)實(shí)教育，而當(dāng)前社會的德育環(huán)境還存在著一些消極腐敗現(xiàn)象：有些娛樂場所，雖然經(jīng)營者在門口樹著醒目的“謝絕學(xué)生入內(nèi)”牌子，學(xué)生卻仍可長趨直入，無人阻攔；有個別小店鋪老板，昧著良心賺黑心錢，還有一些不健康電子游戲軟件的出現(xiàn)，也正在污染著孩子的心靈，如果學(xué)校不能很好地把美德教育與社會現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生就很難形成良好道德品質(zhì)。
篇6
2.1體驗(yàn)生活實(shí)踐
在地理教育中，有這樣的一個重要的理念，學(xué)習(xí)對生活有用，對終身發(fā)展有用[2]。地理學(xué)習(xí)本身就是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在實(shí)際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會問題都同地理學(xué)科息息相關(guān)，可以作為實(shí)際的案例進(jìn)行地理教學(xué)。再將范圍擴(kuò)大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學(xué)習(xí)和德育教育實(shí)施的案例，而且這些實(shí)實(shí)在在的案列對于德育教育的實(shí)施更具有說服力。另外，情感價值的實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個漫長的過程形成的。在高中地理教學(xué)當(dāng)中，德育的滲透最有效的方法就是讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受，通過設(shè)計教學(xué)活動讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。
2.2結(jié)合地理教材
課堂教學(xué)的過程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識傳授的基礎(chǔ)上點(diǎn)出德育素質(zhì)，而這個過程不是幾堂課就可以實(shí)現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國地理突出了國情教育，世界地理突出了國際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的必要性高職院校的思政教育模式主要是將理論與高校理中國情教育的體現(xiàn)在：我國的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學(xué)生認(rèn)識作為公民應(yīng)該有保護(hù)資源的思想。
篇7
（一）考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)存在問題。
縱觀我國各地中學(xué)生考試試卷，特別是一些較落后地區(qū)的中學(xué)考試試卷，從中不難發(fā)現(xiàn)，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內(nèi)容，很大一部分是基礎(chǔ)知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質(zhì)教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進(jìn)展，仍然提留在應(yīng)試教育的水平，這從我們的試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)看的最為明顯。
（二）相關(guān)教育部門監(jiān)管不力。
為了實(shí)施素質(zhì)教育，我們也在不斷提倡改變教師教學(xué)模式，試圖把課堂還給學(xué)生，但教師學(xué)習(xí)了新的教法之后并沒有把它運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)活動中去，學(xué)習(xí)也只是應(yīng)付檢查，只有在聽課的時候才用。特別是對學(xué)生進(jìn)行思想政治比較有效的社會實(shí)踐課往往都因?yàn)閷W(xué)校怕承擔(dān)風(fēng)險，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學(xué)出現(xiàn)，與該地區(qū)相關(guān)教育部門監(jiān)管不力有關(guān)。
（三）教師選拔上存在漏洞。
我國目前在教師選拔上卻存在嚴(yán)重的問題，尤其以鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)的小縣城更為嚴(yán)重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費(fèi)盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。有的是基礎(chǔ)知識不扎實(shí)，有的是沒有掌握科學(xué)的教學(xué)方法教學(xué)技能，有的是個人素質(zhì)達(dá)不到要求，選拔這樣的教師很可能對學(xué)生產(chǎn)生不利影響，阻礙學(xué)生的健康成長。
（四）教師教育思想觀念落后。
教師一直把自己放在比較高的地位，認(rèn)為自己比學(xué)生高一等，在教學(xué)過程中不能夠做到平等的對待每位學(xué)生。特別是教師在教學(xué)過程中認(rèn)為教學(xué)只需要教會學(xué)生知識，不需要培養(yǎng)學(xué)生的德、體、美等各方面素質(zhì)。近些年來，雖然許多教師通過各種學(xué)習(xí)進(jìn)修教育教學(xué)觀念有一定的改變，但是由于傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。
（五）教師評價學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)單一。
在我國，教師總是以成績作為評價學(xué)生一切的標(biāo)準(zhǔn)，對那些成績好的學(xué)生總是寬容以待，即使他們犯點(diǎn)小錯誤也是當(dāng)做沒看見。對于那些成績不好的學(xué)生，一味的責(zé)罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學(xué)生對學(xué)習(xí)喪失信心，害怕學(xué)習(xí)、逃避學(xué)習(xí)。
三、教師德育職能的品牌建設(shè)的對策
（一）改變考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)，科學(xué)安排考試內(nèi)容。
既然學(xué)習(xí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，作為檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段的考試，也應(yīng)該充分體現(xiàn)教育的這一目的。考試內(nèi)容不能刪去基礎(chǔ)知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎(chǔ)上更應(yīng)該添加能體現(xiàn)學(xué)生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經(jīng)過精挑細(xì)選的并且具有代表性的。并且在考試內(nèi)容結(jié)構(gòu)上作一個調(diào)整，把基礎(chǔ)知識的比例適當(dāng)縮小，把開放性題目的比例適當(dāng)擴(kuò)大，使之成為整張試卷的主體部分。
（二）相關(guān)教育部門要加強(qiáng)監(jiān)管。
教育部門要根據(jù)國家的要求在基層學(xué)校中認(rèn)真組織學(xué)校、教師學(xué)習(xí)開展素質(zhì)教育的相關(guān)政策及教法、技能的學(xué)習(xí)研究，并且積極組織教師到實(shí)施效果好的學(xué)校、學(xué)習(xí)。對于某些社會實(shí)踐課程，教育部門也可以做出硬性規(guī)定，規(guī)定學(xué)校每學(xué)期都要開展一到兩節(jié)實(shí)踐課，組織學(xué)生走出課堂、走出校園，走向社會。
（三）學(xué)校要嚴(yán)格教師選拔工作。
學(xué)校在進(jìn)行招聘之前要出臺嚴(yán)格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行。為了避免在招聘過程中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨(dú)斷的狀況。
（四）轉(zhuǎn)變教師教育教學(xué)觀念。
學(xué)校要積極組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，明確教學(xué)過程中教師與學(xué)生的地位與角色。把學(xué)生作為教學(xué)活動的主體，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變教師角色，不再把教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，而要把教師作為教學(xué)活動的引導(dǎo)者和參與者。
篇8
1.2確定班級奮斗目標(biāo)
若想讓一個團(tuán)體更有凝聚力，就必須制定出一個為之奮斗的目標(biāo)才行。有了目標(biāo)，大家的勁往一處使，這樣的團(tuán)體才會迸發(fā)出巨大的能量。而在目標(biāo)的制定上，教師不應(yīng)該行使決定權(quán)，而應(yīng)該把這個權(quán)利交給學(xué)生，讓他們經(jīng)過討論確定奮斗目標(biāo)。通常情況下，學(xué)生會對新融入的集體特別有熱情，所以教師應(yīng)該趁熱打鐵，召集學(xué)生探討未來的目標(biāo)，盡情地讓學(xué)生發(fā)揮想象力，讓他們把想說的全都表達(dá)出來，最后運(yùn)用集體的智慧進(jìn)行歸納總結(jié)，篩選出最終的奮斗目標(biāo)。
1.3日常的考核要加強(qiáng)
處于叛逆期的學(xué)生自我約束能力還不是很強(qiáng)，容易被一些不健康的東西所誘惑。為了能夠讓學(xué)生成長在一個良好的環(huán)境里，教師可以采用道德評判規(guī)則。例如：如果某名學(xué)生為班集體作出貢獻(xiàn)，那么可以累積10分；得到同學(xué)的肯定，也可以得到10分等等。一個月總結(jié)一次，看誰的得分多，誰就是“道德模范”。長此以往，很容易激發(fā)學(xué)生的道德觀念。
1.4利用大型活動深化集體主義教育意義
教師如果想強(qiáng)化學(xué)生的集體意識，利用學(xué)校舉辦的活動是非常好的機(jī)會。一些中職學(xué)校會經(jīng)常組織學(xué)生開展運(yùn)動會、體育比賽等等。如果教師能借此比賽，鍛煉他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，教導(dǎo)他們?nèi)粝肴〉脛倮捅仨毿枰w而非個人能力，這樣一來，學(xué)生的戰(zhàn)斗力會增強(qiáng)，而且還會從實(shí)踐中進(jìn)一步理解了團(tuán)隊(duì)的重要性。
2利用家庭開展德育教育工作
2.1抓好家長工作
目前，家長和學(xué)校方面溝通不夠，由于家長并不能經(jīng)常到學(xué)校，所以很難了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，反之也一樣，教師也無法知道家長平時如何教育學(xué)生。因此，在家長和教師面前架起一座溝通的橋梁是非常有必要的。學(xué)校可以利用節(jié)假日，組織家長舉辦見面會，充分地向?qū)W生家長灌輸?shù)掠逃闹匾裕议L也可以聊聊自己對孩子的教育經(jīng)驗(yàn)。只要雙方在理念上達(dá)成一致，雙管齊下，就可以更好對學(xué)生進(jìn)行德育教育。
2.2調(diào)動家長的積極性
讓學(xué)生家長主動地投入到對學(xué)生德育教育的行動中來才是最關(guān)鍵的，畢竟父母是最了解自己的孩子的。想做到這一點(diǎn)，就必須調(diào)動家長的積極性和采取有效的措施。例如，讓家長時常走進(jìn)校園去參加一些活動，關(guān)注孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，家長對學(xué)校、學(xué)生有了一個直觀的認(rèn)識后，就會引起重視，這樣更有利于家長對子女的道德教育工作。當(dāng)然，也可以教師進(jìn)行家訪，通過家訪，讓家長了解學(xué)校的道德教育理念、學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)。在有的放矢的情況下，家長才能夠更好地對孩子進(jìn)行教育。其實(shí)只要做到學(xué)校、家長、教師三位一體的教育形式，就能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生的自控能力。
3教師的自身素質(zhì)要提高
教育好學(xué)生的前提就是教師的自身形象要良好，無論是穿戴還是談吐都要在學(xué)生面前有一個良好的表現(xiàn)。教師在各方面做到位了，自己的一言一行才會對學(xué)生產(chǎn)生權(quán)威性。基于此，學(xué)校也要定期地對教師開展培訓(xùn)工作，加強(qiáng)教師的道德水準(zhǔn)。只有教師的水準(zhǔn)上去了，才會更好地完成道德教育的工作。
篇9
愛國主義教育是德育教育的核心，愛國、愛家、愛黨、愛人民是學(xué)生最基本的道德情感。在教學(xué)中，我們應(yīng)充分挖掘，巧妙加以利用，從而讓學(xué)生在獲取語文知識，培養(yǎng)語文技能的同時產(chǎn)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛社會的道德情操，滋養(yǎng)濃厚的愛國情懷。如蘇教版教材中《中國的土地》《美麗的西雙版納》《始終眷戀著祖國》《黃河頌》《展示華夏文化的魅力》等等都是對學(xué)生開展愛國主義教育的經(jīng)典素材。教師在演繹課文時，配以現(xiàn)代手段，展示迷人的畫面，輔以教師的真情誦讀，帶學(xué)生的心靈去旅行，讓他們體會祖國的山河如此多嬌：徜徉在阿里山風(fēng)光里、徘徊在西雙版納的美景中，流連在云南傣族潑水節(jié)的神韻間……讓學(xué)生陶冶在中華文化和美麗的景色中，使學(xué)生的心靈受到震撼，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國主義情懷。
三、培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，成就個人素養(yǎng)
巴金說過：“孩子成功的教育是從好習(xí)慣的培養(yǎng)開始的。”的確，好習(xí)慣成就一個人的成功，壞習(xí)慣則會誤導(dǎo)孩子一生。中學(xué)階段，正是一個人習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期，教師要將學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)嫁接在課文之中，巧妙滲透習(xí)慣教育。如在中學(xué)語文教學(xué)中，我便有意識地對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，幫助他們改掉壞習(xí)慣，形成好習(xí)慣；如教學(xué)《皇帝的新裝》時，教會學(xué)生任何時候要做一個真實(shí)的自我，如果自我膨脹，最終只能落得丑態(tài)百出，貽笑天下；教學(xué)《生于憂患，死于安樂》一文，我引導(dǎo)學(xué)生思考人在面對逆境時，是消極感慨老天對自己的不公，還是將這種困難作為推動自己前進(jìn)的動力？進(jìn)行《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》一文，我和學(xué)生討論，大凡在歷史上做出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)巨匠，需要的首要素養(yǎng)是對真理的堅持不懈的追求以及孜孜不倦的探究精神。此外，針對學(xué)生平常生活中的一些小節(jié)，在教學(xué)課文《我的老師》時，我利用課堂，展開辯論，倡導(dǎo)講禮貌，懂禮儀，做一個有修養(yǎng)的人。
四、滲透感恩意識教育，鍛造完美人生
篇10
二、精講課文，感知理想抱負(fù)
對于學(xué)生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應(yīng)緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：李商隱現(xiàn)在真的想歸隱江湖嗎？如果真要?dú)w隱，條件是什么？通過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時才會歸隱。最后教師可進(jìn)行總結(jié)升華：這首詩主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應(yīng)該象詩人那樣，堅守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學(xué)生，志存高遠(yuǎn)，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢，可以讓學(xué)生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠(yuǎn)大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。
篇11
(二)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)
當(dāng)代大學(xué)生群體普遍為“90后”，他們大多對中國的傳統(tǒng)文化與歷史文明缺乏深入透徹的了解，他們強(qiáng)調(diào)以自我為中心，對愛國主義、集體主義和公民基本道德規(guī)范抱以漠視和批判的態(tài)度，卻盲目崇拜和推崇西方文化與自由散漫的生活方式，且缺乏科學(xué)分析和判斷的能力。此外，當(dāng)代社會存在的分配不公與貧富差距現(xiàn)象致使部分學(xué)生出現(xiàn)道德滑坡和信仰危機(jī)。高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，教師理應(yīng)成為實(shí)施者;英語是高等教育中重要的公共必修課程，英語教師理應(yīng)在英語教學(xué)中開展有效的德育滲透，在潛移默化中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與綜合素質(zhì)。
(三)英語教學(xué)的功利性傾向明顯
目前，我國的英語教學(xué)中充滿了濃郁的功利主義色彩，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的或?yàn)榭甲C，或?yàn)樽x研，或?yàn)槁毞Q，或?yàn)槌鰢驗(yàn)樵黾泳蜆I(yè)籌碼……大部分學(xué)習(xí)者僅僅關(guān)注英語的實(shí)用價值;大學(xué)英語教學(xué)中亦是如此，很多學(xué)生抱著獲取學(xué)位證、通過英語四/六級考試、就業(yè)等功利性目的學(xué)習(xí)英語，缺少對于語言自身文化魅力的追尋與探索。
(四)大學(xué)英語教學(xué)誤區(qū)
英語教學(xué)界存在“大學(xué)英語是工具”的認(rèn)識，導(dǎo)致教學(xué)中普遍重視技能性與操作性知識的傳授，也就是“聽說讀寫譯”能力;很多英語教師重在教學(xué)語音語法、詞匯講解、怎樣順利通過等級考試等內(nèi)容，忽視了語言的育人功能，導(dǎo)致英語教學(xué)死板，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣不斷喪失，甚至形成惡性循環(huán)，談英語“色變”，講英語“卡殼”，英語教學(xué)的深度和感染力極度匱乏。
(五)德育滲透是創(chuàng)新英語教學(xué)模式的必要途徑
在傳統(tǒng)的英語課堂中，教師往往注重語法基礎(chǔ)和專業(yè)知識的講授，導(dǎo)致教學(xué)無熱情、學(xué)習(xí)無興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)模式單一且枯燥。在英語課堂上滲透德育必將促使教師重新思考課堂教學(xué)設(shè)計，給課程建設(shè)與教學(xué)模式提出有效的整改思路。
二、大學(xué)英語教學(xué)中開展德育的有效策略
(一)英語教師的榜樣示范
教師被稱為“人類靈魂的工程師”，他的一言一行、一顰一笑都會給學(xué)生帶來深刻的影響。因此，英語教師需要率先垂范、言傳身教，真正做到學(xué)高為師、身正為范;不僅在教學(xué)過程中傳授廣博的專業(yè)知識，還要以真誠的從教態(tài)度、高尚的思想品德和創(chuàng)新的教學(xué)模式影響學(xué)生，使課堂教學(xué)不再索然無味，令學(xué)生在潤物無聲中接受教育。另外，英語教師需要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者，在生活中關(guān)心、在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)、在情感上幫扶，真正做到曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、待之以誠、勉之以恒，成為學(xué)生的良師益友。
(二)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信
大學(xué)生處于人生發(fā)展的重要時期，也是文化自覺的關(guān)鍵時期。隨著全球化進(jìn)程、英語霸權(quán)以及外來文化思潮的涌入，中國文化呈現(xiàn)“失語”的狀態(tài)，晨讀學(xué)英語、宿舍聽英語、自習(xí)做英語……一些學(xué)生過于關(guān)注中國文化中的負(fù)面因素，把中國在近代的落后原因歸結(jié)于文化，從而盲目地推崇和仿效西方文化、貶低本民族的傳統(tǒng)文化，以至于很多大學(xué)生都無法運(yùn)用英語介紹、傳播和宣揚(yáng)中國文化，他們普遍缺乏文化自覺和文化自信。因此，教師在英語教學(xué)中應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和文化自信，倡導(dǎo)跨文化的英語交際，使學(xué)生既能運(yùn)用英語流暢地表達(dá)西方文化，也可以講解中國文化，一定不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)國際和全球視野而忽視了本土立場和本國文化。
(三)在教學(xué)中注重學(xué)生的理想信念教育
理想是人們對未來美好生活的向往，是人們世界觀、人生觀、價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。理想是希望的燈塔，是人生的精神支柱，引領(lǐng)人生的航向。英語教師在教學(xué)中滲透理想信念教育能幫助大學(xué)生樹立崇高的理想，帶給他們前進(jìn)的力量，引導(dǎo)他們努力學(xué)習(xí)、勤勉工作、刻苦奮斗，對他們今后的人生之路產(chǎn)生重要的作用。因此，教師在教學(xué)中要把英語教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合起來，不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念，樹立正確的生活理想、職業(yè)理想、政治理想、社會理想及道德理想，進(jìn)而樹立正確的做人準(zhǔn)則和人生目標(biāo)，形成正確的世界觀、人生觀及價值觀。
(四)在教學(xué)中要注重學(xué)生的集體主義教育
教師在英語教學(xué)中要努力養(yǎng)成學(xué)生的集體主義觀念，使學(xué)生關(guān)心集體、樂善好施，使個人主義服從集體主義，實(shí)現(xiàn)個人主義與集體主義的辨證統(tǒng)一。以獨(dú)生子女為主的大學(xué)生群體當(dāng)中，他們受到社會環(huán)境、家庭教育和成長過程中諸多因素的影響，存在利己主義、個人主義嚴(yán)重等問題。在王守仁主編《實(shí)用綜合教程(第二版)》第二冊第三單元TextAMyFirstDayatMcDonald’s一文中，主人公第一天在麥當(dāng)勞上班，由于她不能熟練使用收銀機(jī)，一位總是對“臨時工”特別關(guān)照的麥當(dāng)勞工作人員便幫助了她;如果沒有人對她施以援手，可能導(dǎo)致她錯誤地輸入食品金額。因此，教師在講解課文時可以教育學(xué)生以集體利益為重，勇于承擔(dān)責(zé)任，以大局為重，樂于助人，講誠實(shí)守信用，懂感恩會報恩。
(五)在教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生的民族精神教育
在經(jīng)濟(jì)全球化與世界一體化的大背景下，英語教師在教學(xué)過程中既要教育大學(xué)生養(yǎng)成世界眼光、具備國際知識，又要引導(dǎo)他們樹立民族自尊心和自信心;教育他們在堅持民族價值規(guī)范體系的同時融入世界優(yōu)秀文化潮流，努力成為“有根”的世界公民。從本土性視角看，“有根的世界公民”指人們在熱愛自己鄉(xiāng)土的同時更要熱愛自己的國家和本民族的優(yōu)秀文化;從全球性視角來看，“有根的世界公民”不僅能傳承民族精神，更能夠欣賞和借鑒各民族的優(yōu)秀文化，并努力做到為我所用。
篇12
德育教育作為小學(xué)體育教育教學(xué)工作的重要組成部分，應(yīng)該是要把德育教育工作落實(shí)到體育課堂教學(xué)的每一部分，所以，在體育課上，教師要注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式把德育教育工作滲透進(jìn)來。在教學(xué)內(nèi)容中，如一些長跑項(xiàng)目的練習(xí)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成堅持不懈的意志品質(zhì)，在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中引導(dǎo)學(xué)生們意識到集體的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。而在教學(xué)形式中，教師要結(jié)合教學(xué)安排來落實(shí)德育教育，如上課整隊(duì)要迅速，隊(duì)列紀(jì)律要嚴(yán)格，培養(yǎng)學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)的意識；在學(xué)生在進(jìn)行運(yùn)動項(xiàng)目的練習(xí)過程中要注意安全，相互保護(hù)，心中有他人；在利用器材進(jìn)行活動時，要注意對于器材的合理使用，養(yǎng)成愛護(hù)集體公物的品質(zhì)。總之，小學(xué)體育教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度，從細(xì)節(jié)著手，對小學(xué)生進(jìn)行反復(fù)、細(xì)致的引導(dǎo)，這樣非常有利于提高他們的思想認(rèn)識，無形之中也就能夠落實(shí)小學(xué)體育教學(xué)中的德育教學(xué)目標(biāo)。
三、針對學(xué)生年齡特征，因材施教
新課改下的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)要以生為本，即教師的教學(xué)活動和教學(xué)行為一定要結(jié)合學(xué)生們的實(shí)際，這樣才能夠最大化地提升課堂教學(xué)效果，更好的落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。小學(xué)階段的教學(xué)歷時六年，學(xué)生的學(xué)習(xí)時間跨度大，也意味著學(xué)生們會有不同的變化，所以，在小學(xué)體育課上的德育教育也要客觀上尊重這種變化，從學(xué)情出發(fā)來因材施教。總體來看，在小學(xué)低年級階段，因?yàn)閷W(xué)生們的行為習(xí)慣和思想認(rèn)識方面還未成形，這時教師要注意循序善誘，耐心的、反復(fù)地予以引導(dǎo)，這樣他們才可能把一種行為上升到一種好的習(xí)慣；對于高年級的學(xué)生，要發(fā)揮其喜歡表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，教師一方面要對其行為認(rèn)識予以引導(dǎo)，同時也要利用好“表揚(yáng)”這一有利武器，對于學(xué)生的進(jìn)步及時的予以肯定，這樣既能夠鼓勵一部分學(xué)生，同時也能夠樹立榜樣的作用，起到示范的效果。
四、緊抓課堂常規(guī)，進(jìn)行思想品德教育
馬卡連柯認(rèn)為：“制度越明確，就越能形成內(nèi)部的動力定型，這是形成技巧與行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。”因此，在體育教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同時期的思想表現(xiàn)和本校的實(shí)際情況，制定一系列嚴(yán)格的要求與措施，并有步驟、有重點(diǎn)地把課堂常規(guī)的內(nèi)容與講文明、講禮貌、講道德、守紀(jì)律的教育有機(jī)地結(jié)合起來，作為學(xué)生的行為準(zhǔn)繩。如：按指定地點(diǎn)準(zhǔn)時集合上課，不得隨意缺席或擅自離隊(duì)；分組做練習(xí)時，必須按規(guī)定排好隊(duì)等。這樣就使學(xué)生明確了行為是非的界限，逐步形成遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛集體等良好思想。
篇13
（一）對我國職業(yè)教育的現(xiàn)狀分析
1.我國中等職業(yè)教育的發(fā)展及現(xiàn)狀
福州船政局1866年附設(shè)的船政學(xué)堂，1867年上海江南制造局附設(shè)的機(jī)械學(xué)堂，形成我國職業(yè)教育雛形。1917年5月，由黃炎培先生聯(lián)合教育界，實(shí)業(yè)界知名人士，梁啟超，張謇，宋漢章等48人，在上海創(chuàng)立了中華職業(yè)教育社，開創(chuàng)了我國職業(yè)教育新紀(jì)元。
隨著我國社會主義建設(shè)的不斷發(fā)展，中等職業(yè)教育也在相應(yīng)調(diào)整其教學(xué)制度，形成了一套較完善的中等職業(yè)教育體制。進(jìn)入21世紀(jì)，各國之間形成了無形的競爭，漸漸演變成為科技與教育的較量。作為社會與學(xué)校的“中間站”，中等職業(yè)教育具有其獨(dú)特的作用與意義。
2.目前，我國中等職業(yè)學(xué)校共有四類：
（1）中等專業(yè)學(xué)校（簡稱“中專”）。這類學(xué)校以招初中畢業(yè)生為主，學(xué)制三年或四年。傳統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)主要是中級技術(shù)人員、管理人員和小學(xué)教師。改革開放以來，特別是近年來，培養(yǎng)目標(biāo)已擴(kuò)大到各類技能型人才。
（2）技工學(xué)校。這類學(xué)校主要招收初中畢業(yè)生，學(xué)制三年，培養(yǎng)目標(biāo)是中、初級技術(shù)工人。
（3）職業(yè)高級中學(xué)（簡稱“職業(yè)高中”）。這類學(xué)校是在改革教育結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，大部分由普通中學(xué)改建而成，一般招收初中畢業(yè)生，學(xué)制三年，也有二年和四年的。培養(yǎng)目標(biāo)與中專和技工學(xué)校類似，以生產(chǎn)服務(wù)一線的操作人員為主。
（4）成人中等專業(yè)學(xué)校（簡稱“成人中專”）。這類學(xué)校是我國改革開放以后發(fā)展起來的，最早定位是把有初中文化程度的成年人(在職人員為主)培養(yǎng)成中等技術(shù)人員。由于形勢的變化，其招生對象已經(jīng)以應(yīng)屆初中畢業(yè)生為主。學(xué)制二年或三年。
21世紀(jì)后，傳統(tǒng)的這四類中等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)逐步趨同，辦學(xué)形式也日益接近，國家已決定通過改革、布局結(jié)構(gòu)調(diào)整和資源整合等方式，逐步打破部門界限，推動它們走向融合。
（二）中等職業(yè)教育存在的問題分析
1.對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生現(xiàn)狀和教學(xué)現(xiàn)狀的分析
（1）學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況
從近年來職業(yè)學(xué)校錄取的學(xué)生中考分?jǐn)?shù)較低的情況看，結(jié)合學(xué)生進(jìn)校后的實(shí)際來考察，可以說，學(xué)生整體素質(zhì)不高。其原因，初步分析有以下幾點(diǎn)：
1）中等職業(yè)學(xué)校招生對象以初中畢業(yè)生和部分高考成績不太理想的高中畢業(yè)生為主，這部分學(xué)生中考、高考成績分?jǐn)?shù)較低，生源銳減，生源素質(zhì)差。
1999年，我國中等職業(yè)教育出現(xiàn)了改革開放以來第一次滑坡。據(jù)統(tǒng)計，我國中等職業(yè)學(xué)校招生數(shù)占整個高中階段教育招生的比例由1996年64.7%下降到1999年的33.4%，尤其是1999年比1998年下降了5.8個百分點(diǎn)。2000年中等職業(yè)學(xué)校招生形勢更為嚴(yán)峻，很多職業(yè)學(xué)校報名人數(shù)不及計劃招生的一半。勞動力市場形勢的嚴(yán)峻，中專畢業(yè)生自身素質(zhì)不高，缺乏市場競爭力，就業(yè)觀念保守，畢業(yè)生就業(yè)困難，到今年為止，此種狀況仍未有一個明顯的改進(jìn)。究其原因可歸納如下方面：
首先：獨(dú)生子女的父母對子女受教育程度要求提高，家長望子成龍成鳳，并帶有一種“補(bǔ)償心態(tài)”，希望子女讀大學(xué)，讀好書。
其次：由于“普高熱”的日益升溫，使中等學(xué)校的生源銳減。為了維持生存，各中等職業(yè)學(xué)校面臨“饑不擇食”的境地。只要有人報名，就被錄取入校。生源素質(zhì)參差不齊，造成了上課睡覺，打鬧，逃課等不良現(xiàn)象。
（2）部分學(xué)校教學(xué)狀況
職業(yè)學(xué)校，特別是職業(yè)入學(xué)校中相當(dāng)一部分中專學(xué)校，教學(xué)方法、內(nèi)容上，由于中專的“專”字等歷史原因的影響，比較偏重理論教學(xué)，注重知識的記憶，倚重書本教學(xué)，聯(lián)系實(shí)際不夠。理論教學(xué)內(nèi)容多，強(qiáng)化職業(yè)技能教學(xué)不足，實(shí)用性的實(shí)訓(xùn)教學(xué)少。在重視學(xué)生的職業(yè)技能教育的同時，忽視了職校學(xué)生的德育。究其原因有以下幾點(diǎn)：
1）辦學(xué)指導(dǎo)思想還不夠端正，辦學(xué)指導(dǎo)思想是否端正，這是影響和制約職業(yè)教育道德教學(xué)質(zhì)量的首要因素。實(shí)事求是地講，目前有很多中等職業(yè)學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想還不是十分明確和端正，歸納起來，主要體現(xiàn)在以下三個方面：
首先，缺乏對職業(yè)道德教育在過去、現(xiàn)在特別是將來對我國現(xiàn)代化建設(shè)所發(fā)揮的重大作用，以及職業(yè)教育是教育的重要組成部分的認(rèn)識，把舉辦職業(yè)教育視為一種“副業(yè)”。
其次，把舉辦職業(yè)教育視為權(quán)宜之計，把主要精力放在普通教育上，認(rèn)為只要把普通教育的教學(xué)質(zhì)量搞上去就行，而把職業(yè)道德教育看作是“次等教育”
同時，忽視對職業(yè)道德教育的內(nèi)容、方法、手段、規(guī)律、性質(zhì)、模式、特點(diǎn)以及專業(yè)設(shè)置、教材、教學(xué)目標(biāo)等的深入研究，對教學(xué)的基本條件也不注重改善和提高。
2）師資隊(duì)伍還不適應(yīng)職業(yè)教育的需要。
教育觀念上存有錯位和偏差。其主要表現(xiàn)是：只認(rèn)識到職業(yè)教育與其它教育的共同之處，而對職業(yè)教育的基本特征及特殊性認(rèn)識不夠，因而習(xí)慣于過去的普通教育的思維定式，而不能適應(yīng)職校教學(xué)；并且錯誤地認(rèn)為職業(yè)教育是一種“不正規(guī)”、“低層次”的教育，因而從自身降低了對教學(xué)質(zhì)量的要求，忽視了對學(xué)生的道德教育，包括職業(yè)道德教育。
“雙師型”教師亟缺。職業(yè)教育的特點(diǎn)要求教師不僅要精通專業(yè)理論知識，更重要的是要具有十分熟練的動手操作能力和技術(shù)應(yīng)用能力，即成為“雙師型”教師。一般來說，中等職業(yè)學(xué)校大部分現(xiàn)任專業(yè)教師，都是從學(xué)校到職校，缺乏實(shí)踐能力的培養(yǎng)和鍛煉，難以完全勝任職業(yè)教育對技能培訓(xùn)的要求。
二：如何加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校的德育
職業(yè)教育是職業(yè)學(xué)校的主要任務(wù)之一，科學(xué)的完成這項(xiàng)任務(wù)，是保證職教人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求。上述種種情況都說明，如今的中等職業(yè)教育，特別是德育，存在著很多的不足，下面，筆者從學(xué)生和師資兩方面，談?wù)勅绾渭訌?qiáng)中等職業(yè)學(xué)校的德育：
（一）德育的內(nèi)容
中等職業(yè)學(xué)校的德育應(yīng)該包括以下部分：
1.基本理論教育
2.黨的基本路線和形勢政策教育
3.中國社會主義建設(shè)常識教育
4.社會主義民主和法制教育
5.紀(jì)律教育和日常行為規(guī)范教育
6.國情、廠(場、店)情教育
7.專業(yè)思想教育
8.勞動生產(chǎn)教育
9.職業(yè)道德教育
10.身心健康教育
（二）德育工作思路
1.圍繞一個工作目標(biāo)：提高學(xué)生綜合素質(zhì)，打造德育工作品牌。
學(xué)校各部門要緊密圍繞“提高學(xué)生綜合素質(zhì)，打造德育工作品牌”的工作目標(biāo)，形成齊抓共管、常抓不懈的良好局面，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為“寬基礎(chǔ)，高技能，復(fù)合型，高素質(zhì)”的新型技能人才。要認(rèn)真總結(jié)本校德育工作的成功經(jīng)驗(yàn)，積極創(chuàng)新德育工作的方法，走出一條適合本校德育工作的新路子，打造屬于本校德育工作品牌。
2.建設(shè)兩支骨干隊(duì)伍：德育師資隊(duì)伍和學(xué)生干部隊(duì)伍。
在學(xué)生德育工作中，“班主任、輔導(dǎo)員和德育課教師”、“學(xué)生干部”兩支隊(duì)伍素質(zhì)的高低，直接影響學(xué)校一系列教育活動的開展，影響著素質(zhì)教育的推進(jìn)，影響學(xué)生的全面發(fā)展。全體教職工要樹立“人人都是德育工作者”的觀念，擔(dān)負(fù)起德育工作者的神圣職責(zé)，真正做到教書育人、管理育人和服務(wù)育人，形成全員參與，言傳身教的作用。
（1）建設(shè)一支以班主任、輔導(dǎo)員和德育課教師為主體的高素質(zhì)德育師資隊(duì)伍。
班主任是基層的德育工作者，是德育工作具體實(shí)施者。學(xué)生管理部門要高度重視班主任工作，選派思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、奉獻(xiàn)精神強(qiáng)的教職工擔(dān)任班主任。學(xué)生管理部門要加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)對班主任的業(yè)務(wù)培訓(xùn)和工作指導(dǎo)，積極幫助班主任提高德育工作水平。
班主任在德育工作中，要堅持教育與管理相結(jié)合的原則，運(yùn)用多種方法，有效地引導(dǎo)學(xué)生的思想，規(guī)范他們的道德行為。班主任要更新教育觀念，采取適應(yīng)時代要求的教育方法和手段，要深入學(xué)生，深入班級，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活。班主任要通過深入細(xì)致的教育引導(dǎo)工作，及時發(fā)現(xiàn)、糾正和解決學(xué)生成長中遇到的問題，引導(dǎo)學(xué)生成長成才。
德育課教師要發(fā)揮德育課主渠道作用，按照教學(xué)大綱要求，對學(xué)生進(jìn)行法律、法規(guī)、職業(yè)道德和社會公德等理論知識的講授；要探索德育課教學(xué)新方法、新途徑，工作務(wù)實(shí)求新。其他課程教師應(yīng)結(jié)合課程特點(diǎn)，充分發(fā)掘德育因素，有機(jī)地滲透德育內(nèi)容。
3.抓好三個層次教育：養(yǎng)成教育、成才教育、創(chuàng)業(yè)教育。
教育對象的差異性，決定了德育工作要分層次教育。養(yǎng)成教育、成才教育、創(chuàng)業(yè)教育等三個層次很好地將中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)結(jié)合起來。
4.利用四種教育方式：灌輸教育、模范激勵、活動陶冶、情感凝聚。
思想道德建設(shè)是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程。針對每個學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，要精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐和主題教育活動。要以體驗(yàn)教育為基本途徑，通過灌輸教育、模范激勵、活動陶冶、情感凝聚等方式方法，教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明禮貌習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。
灌輸教育：通過開展“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀）教育、“三德”
（社會公德、職業(yè)道德、家庭美德）教育、“五心”（忠心獻(xiàn)給祖國、愛心獻(xiàn)給社會、關(guān)心獻(xiàn)給他人、孝心獻(xiàn)給父母、信心留給自己）
教育、法制紀(jì)律教育、艱苦奮斗教育、行為規(guī)范教育、誠信教育和心理健康教育等一系列教育，塑造學(xué)生良好的意志品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
模范激勵：要運(yùn)用各種方式向廣大學(xué)生宣傳介紹古今中外的杰出人物、道德楷模和先進(jìn)典型，激勵他們崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)，激勵學(xué)生更好的開發(fā)自己的潛力。
活動陶冶：根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和需求，精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐和主題教育活動，寓教于樂，使學(xué)生思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。積極開展豐富多彩的第二課堂的活動（技能大賽、田徑運(yùn)動會、球賽、文化藝術(shù)節(jié)以及通過各社團(tuán)組織開展的日常活動）讓學(xué)生增長才藝，陶冶情操。
情感凝聚：堅持以人為本，實(shí)施情感凝聚教育，著力培養(yǎng)廣大學(xué)生尊重人、關(guān)心人、寬容人的態(tài)度和良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，使廣大學(xué)生養(yǎng)成高尚的品格和健康的人格。
針對學(xué)生心理成長的需要，大力實(shí)施“校園心理健康教育工程”，把心理健康教育作為學(xué)校德育工作的重要組成部分，為學(xué)生的個性品質(zhì)得到健康發(fā)展、綜合素質(zhì)得到全面提高提供堅強(qiáng)保證。
3.中等職業(yè)學(xué)校的德育工作是全體教師的任務(wù)，因此，他們的職業(yè)德育的養(yǎng)成直接關(guān)系著職業(yè)德育工作的成敗。
（1）中等職業(yè)學(xué)校的職業(yè)道德要求融入了以生為本的理念、終身學(xué)習(xí)的理念，使教師的身教重于言教落在實(shí)處。
（2）教師需終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)性社會的基本要求，即使是相對穩(wěn)定的職業(yè)道德規(guī)范，也因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展而提出新要求，如電子商務(wù)，同樣是講求誠信的，同時也有了新要求—嚴(yán)格守時。自覺學(xué)習(xí)、掌握職校教師的職業(yè)道德規(guī)范，建立職業(yè)道德平臺，要學(xué)習(xí)并且養(yǎng)成良好的師德，師德是教師職業(yè)的道德規(guī)范，是每一位教師都必須養(yǎng)成的。
職校教師要在終身學(xué)習(xí)的理念指導(dǎo)下，要把師德和相關(guān)職業(yè)的道德規(guī)范融合在一起，構(gòu)建起教師的道德平臺，以次作為起點(diǎn)，在教育學(xué)生中教育自己，自覺成為職校德育的對象。
綜上所述，在我國現(xiàn)有的市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)該把德育作為一項(xiàng)長期的，重要的任務(wù)來抓。教師與學(xué)生都是職校教育的對象，是德育新理念的新認(rèn)識。教師既教學(xué)生，也教自己；學(xué)生既接受教育，也要影響教師；在教學(xué)相長和自己教育自己的德育氛圍中，師生共同完善著自己的職業(yè)道德規(guī)范，促使自己成為一個職業(yè)道德高尚的職業(yè)人。必須明確職業(yè)德育的特點(diǎn)，使職業(yè)德育的預(yù)期結(jié)果，成為全體師生共同努力的方向，以爭取最優(yōu)的教育效果。作為職業(yè)教育者，應(yīng)擺正自己對中等職業(yè)教育的思想認(rèn)識，達(dá)到人教合一，為國家培養(yǎng)更多素質(zhì)全面的全方位技能型人才。
參考文獻(xiàn)
1.《職業(yè)教育學(xué)》廣東省高等教育出版社劉合群主編
