引論：我們?yōu)槟砹?3篇學(xué)前科學(xué)教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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2.觀察學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度，靈活調(diào)整教學(xué)方式。在根據(jù)既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行教學(xué)活動的過程中，教師應(yīng)不斷觀察學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度變化、興趣變化，并據(jù)此調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容的順序和教學(xué)方式，讓學(xué)習(xí)者充分參與到學(xué)習(xí)過程中來。另外，還要著重利用學(xué)習(xí)者的好奇心理吸引注意力，這樣可以帶動學(xué)習(xí)氣氛，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。
3.注重成果反饋，總結(jié)經(jīng)驗。學(xué)前教育的成果往往沒有系統(tǒng)考試類的衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以需要細(xì)心觀察學(xué)習(xí)者的行為變化和各項能力的提升程度來確定教學(xué)方式是否有效。并通過變換教學(xué)方式來對比學(xué)習(xí)成果的優(yōu)劣，總結(jié)教學(xué)的方式方法，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)習(xí)者在學(xué)前教育中打下良好的基礎(chǔ)，豐富知識儲備，加強性格塑造力，讓學(xué)前兒童的身心得到良好發(fā)展。
二、借鑒國外成功的學(xué)前教育經(jīng)驗
縱觀國外教育科學(xué)研究的現(xiàn)狀，我們可以看出世界各國的發(fā)展動向，學(xué)前教育歷史發(fā)展的科學(xué)研究表明，幼教理論和方法的發(fā)展是推動幼教事業(yè)迅速發(fā)展的重要因素，也是幼兒教育從經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向科學(xué)型的必經(jīng)之路，因此，幼兒教育的科研工作受到世界各國的普遍重視。蘇聯(lián)于1960年建立了學(xué)前教育科研所，內(nèi)設(shè)早期幼兒教育、學(xué)前兒童教育、實驗教學(xué)法、年齡心理學(xué)、生理學(xué)、美育、體育等實驗室，研究所把全國學(xué)前教育問題的一切科研工作都統(tǒng)一起來加以分析和評價。國外的教育科學(xué)水平發(fā)展比較早，這種類似的教育科學(xué)實驗在國外不勝枚舉，而在國內(nèi)卻屈指可數(shù)，那如何借鑒國外的教育科學(xué)經(jīng)驗來豐富我國學(xué)前教育教學(xué)方式呢？筆者認(rèn)為要遵循以下原則：
1.借鑒與修改
在觀察國外先進的學(xué)前教育模式后再加以運用，并在運用的過程中了解它有哪些缺點和優(yōu)點，然后進行改造再利用。這種做法的根據(jù)是：每一種科學(xué)的教育方式都是不分國家的，國外先進的學(xué)前教育經(jīng)驗當(dāng)然可以拿來運用到我國的學(xué)前教育中，但前提是不能照搬照抄，要靈活地改良和修正，并在方法運用中反復(fù)總結(jié)經(jīng)驗，讓國外的先進學(xué)前教育經(jīng)驗落地本土，并發(fā)揮它的優(yōu)勢。
2.創(chuàng)新改革
在引進國外先進科技的同時加以改造和創(chuàng)新，結(jié)合學(xué)前教育的實際情況進行創(chuàng)新性地改造，以達(dá)到先進水平甚至實現(xiàn)超越。但是創(chuàng)新模式實現(xiàn)起來很難，不僅要了解學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特性，還要能夠找到彼此結(jié)合的創(chuàng)新點，這就要求教師在教學(xué)過程中增強洞察力，要能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)中出現(xiàn)的新問題，從而找到學(xué)前教育的新思路。
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1.3監(jiān)控和評價體系的建立評價是課程開展情況的主要檢驗手段。由過程性的、活動式的評價組成的評價體系才是一個完整的評價系統(tǒng)。在整個工作任務(wù)的完成過程中隨時貫穿著評價，既有工作環(huán)節(jié)設(shè)計、進行情況的過程性評價，也有工作完成的終結(jié)性評價；既有學(xué)生的自評、互評的學(xué)習(xí)性評價，也有教師的指導(dǎo)性評價。
2學(xué)習(xí)情境開發(fā)的實例解析
學(xué)習(xí)情境是給學(xué)生提供一個完整的、接近于工作實際的工作環(huán)境。但在教學(xué)過程中，我們不是將具體的工作過程搬到課堂，而應(yīng)是工作過程與學(xué)習(xí)過程的一種結(jié)合，因此在開境的過程中，不僅要考慮一線的工作任務(wù)與過程，也要結(jié)合教學(xué)論的思想，使課程內(nèi)容凌駕于工作內(nèi)容之上。以下我們以學(xué)前教育專業(yè)的核心課程《幼兒游戲》作為實例分析學(xué)習(xí)情境的開發(fā)。
2.1學(xué)習(xí)情境的設(shè)計傳統(tǒng)的學(xué)科課程是以知識內(nèi)容的循序漸進為體系展開教學(xué)，注重于知識的講解，而忽視了內(nèi)容之間的相互關(guān)系與應(yīng)用。基于工作過程的課程則從工作內(nèi)容出發(fā)建立學(xué)習(xí)情境，重視知識、技能的應(yīng)用與操作。以下以學(xué)前教育專業(yè)核心課程《幼兒游戲》為例，分析學(xué)習(xí)情境的設(shè)計，見表1。《幼兒游戲》中《建構(gòu)游戲的設(shè)計與組織》這一學(xué)習(xí)情境構(gòu)建與設(shè)計思路，見表2。幼兒游戲共設(shè)計6個學(xué)習(xí)情境，各個學(xué)習(xí)情境對應(yīng)一個完整的工作過程，其中包含若干個工作任務(wù)，以完成具體的工作任務(wù)為目標(biāo)，對真實的工作過程進行教學(xué)化加工。
2.2學(xué)習(xí)情境實施的設(shè)計工作過程系統(tǒng)化課程以“收集資料、決策、計劃、實施、檢查、評價”六步作為學(xué)習(xí)的基本流程來進行學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)，完成工作任務(wù)。針對不同的學(xué)習(xí)情境，交互使用多種教學(xué)方法，教學(xué)采用分組進行，強調(diào)合作和交流，提高學(xué)生的與人溝通、收集信息、解決問題等綜合能力。以“幼兒建構(gòu)游戲的設(shè)計與組織”的學(xué)習(xí)情境為例具體學(xué)習(xí)情境實施設(shè)計，見表3。
2.3考核與評價的設(shè)計第一，以多形式評價為基礎(chǔ)。活動過程的評價嘗試采取自評、組評和師評相結(jié)合，過程評價與結(jié)果評價相結(jié)合，課內(nèi)評價與課外評價相結(jié)合，學(xué)校與企業(yè)評價相結(jié)合等多種形式。第二，以多元性評價為參考。在評價中注重能過提問、討論、成果分析、測驗等等多元性評價來綜合考查學(xué)生的職業(yè)能力。第三，以綜合性評價為依據(jù)。考核中注重對學(xué)生完成工作任務(wù)中表現(xiàn)出來的合作能力、溝通能力、分析能力、解決問題能力等各項綜合職業(yè)素養(yǎng)的評價。
3課程開發(fā)的成效闡析
3.1增強學(xué)生的職業(yè)意識，更好地培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德職業(yè)意識往往是在一定的職業(yè)環(huán)境中逐步形成的。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)很難對中職學(xué)生進行教師職業(yè)意識和職業(yè)道德的培養(yǎng)。而工作過程為導(dǎo)向的課程模式則可以在實踐教學(xué)活動不斷強化學(xué)生的職業(yè)意識。在仿真的實訓(xùn)教學(xué)活動中督促學(xué)生履行作為一名合格的幼兒教師必須具備的基本職責(zé)。同時，在具體的工作過程中也能更好地規(guī)范學(xué)生職業(yè)行為。
3.2以工作任務(wù)為依托，讓學(xué)生在工作任務(wù)中實現(xiàn)“理實一體化”在傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)過程中，以教師講授、學(xué)生傾聽為主要學(xué)習(xí)模式。學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用都停留在理論層面，在實際的工作中則會出現(xiàn)無所適從的現(xiàn)象。在工作過程系統(tǒng)化的課程模式下，教師將幼兒園的具體工作任務(wù)引入課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容是由一個個具體的工作任務(wù)轉(zhuǎn)化而來。在各種工作場景或工作活動中，學(xué)生運用知識來完成幼兒園各項工作，學(xué)生解決問題的能力得到了有效地提高。在《幼兒游戲》這一課程的學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生能完整地設(shè)計各類游戲活動，對游戲活動中常見的一些問題能進行簡單地處理，職業(yè)崗位能力得到有效地提高，從而縮短了學(xué)生從課堂到崗位之間過渡期。
3.3學(xué)生真正成為課堂的主體，學(xué)習(xí)的積極性和主動性得到充分發(fā)揮在傳統(tǒng)教學(xué)的模式影響下，教師更多的扮演著“講解者”的角色，是學(xué)習(xí)活動的主體；學(xué)生則更多地飾演“傾聽者”的角色，學(xué)習(xí)過程只是被動地接受知識。工作過程系統(tǒng)的課程則要求學(xué)生以小組活動為主要形式，各小組成員協(xié)作完成“工作”，并用自評、互評、課內(nèi)評、課外評等多種形式進行評價。這樣的課程體系增強了學(xué)生課堂的“主人翁”意識，充分調(diào)動學(xué)生參與活動的熱情，在“工作”中獻計獻策，課堂氣氛活躍，課堂效率顯著提高。
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如何引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，就要了解行為習(xí)慣包括的內(nèi)容：愛祖國、懂禮貌、講衛(wèi)生、正確的洗手入廁、文明進餐、遵守公德、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣、生活自理、生活安全等等，日本教育家福澤渝吉說： 家庭是習(xí)慣的學(xué)校，父母是習(xí)慣的老師 。要想培養(yǎng)好農(nóng)村幼兒良好的行為習(xí)慣首先要改變家長的思想和觀念。
一、轉(zhuǎn)變家長的思想和觀念
1.樹立正確的家庭教育觀
如今的農(nóng)村幼兒大多數(shù)都是留守兒童，父母不在身邊爺爺奶奶特別嬌慣，只要孩子高興要什么給什么，對孩子的不良行為習(xí)慣和缺點不給予及時的糾正，以至于帶入到幼兒園，在農(nóng)村工作的幼兒老師特別難，班上孩子人數(shù)的超額工作量大，家長對老師的工作也不太理解，他們關(guān)心的是孩子每天學(xué)了幾個字，謝了幾個字，算了幾道數(shù)學(xué)題，對孩子的行為習(xí)慣根本不怎么重視，他們不明白孩子好的行為習(xí)慣可以影響他們的一生，要想得到家長的重視必須要讓他們樹立正確的家庭教育觀。
在幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)中不是任意進行的，在教育過程中要遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和特點，什么樣的教育觀塑造出什么樣的孩子，作為家長面對孩子的任性和無理取鬧時一定要說 不 ，同時要注意孩子的 第一次 因為這是良好習(xí)慣的開端，許多家長正是在教育過程中沒有抓住 一 字關(guān)，不但沒能培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，反而給以后的教育帶來了后患。
去年我所在的小班來了一名小男孩，父母不在身邊一直由爺爺奶奶照顧著，當(dāng)時他年齡較小還不到3歲，長得很結(jié)實個頭也很大，第一天入園有些怕生，爺爺奶奶怕孩子嚇著輪流抱著一直到放學(xué)，第二天也是如此，第三天所有的家長不允許陪伴孩子，爺爺奶奶就不停的交代老師多抱抱他們的孩子，后來一個月后其他的孩子都已經(jīng)熟悉并適應(yīng)幼兒園的生活了，可他還是每天哭鬧著讓一位老師抱著，就是因為他我們的工作增加了很多不便，如果第一天爺爺奶奶對他說 別的孩子都沒有抱，我們煒煒也很能干不需要抱 多給他一些鼓勵，更不會讓老師抱習(xí)慣，他肯定會和別的孩子一樣早點適應(yīng)幼兒園的生活。在生活中家長只有不輕易的放棄第一次的教育，才會杜絕第二次、第三次。
2.在生活中培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣
在孩子形成良好行為的過程中，家長的責(zé)任是根據(jù)孩子的年齡特征給予引導(dǎo)，在有準(zhǔn)備的環(huán)境中耐心的培養(yǎng)，使他的一舉一動逐漸向良好的行為發(fā)展，家長良好行為可以為孩子樹立學(xué)習(xí)的榜樣，讓孩子自覺的接受，對于3到5歲這個年齡的孩子來說，家長要做個有心人，要仔細(xì)觀察對他的良好行為及時表揚贊許形成習(xí)慣，對不良的行為要表示不滿幫助他學(xué)會識別的能力，而不要指責(zé)他，習(xí)慣的養(yǎng)成是行為積累的結(jié)果，孩子從某種行為中獲得了成功感自然而然就會重復(fù)這種行為，從而變成習(xí)慣，良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)要從小開始，而且要從家庭開始。
3.發(fā)揮家長的榜樣作用
榜樣的力量是無窮的 ，而孩子最直接的榜樣來自于成人，尤其是家長，蒙臺梭利說： 在孩子的周圍，成人盡量以優(yōu)美的語言，用豐富的表情去跟孩子說話。 幼兒的行為習(xí)慣是在成人的影響和幫助下形成的，家長具備良好的行為習(xí)慣，那孩子就會耳濡目染、潛移默化從中熏陶，受到啟發(fā)，從而形成好的習(xí)慣，家長的一舉一動都逃不過孩子的眼睛，必須以身作則，時時刻刻給孩子起到良好的示范作用，比如：孩子禮貌的行為、早睡早起的習(xí)慣、整潔清潔的習(xí)慣、喜歡看書的習(xí)慣等等，都跟家長的日常生活習(xí)慣有很大關(guān)系。俗話說 近朱者赤、近墨者黑 ，幼兒時期是是模仿力最強的時期，由于他們的認(rèn)識能力、分辨是非能力有限，因此，家長一定要以身作則做出榜樣，正面誘導(dǎo)是很重要的。
這次在武漢 影子教師 跟崗學(xué)習(xí)中，永紅幼兒園小四班的孩子習(xí)慣培養(yǎng)特別棒，從入園到放學(xué)一日的生活中每個孩子每個環(huán)節(jié)都做的特別好，就連家長們也配合的很不錯，在開運動會之前老師要給家長開個會，老師在上面講活動的安排，沒有一位家長和孩子講話，家長很認(rèn)真的聽孩子們也學(xué)著家長很耐心的聽。農(nóng)村的家長也可以為孩子樹立榜樣，比如：忙了一天從農(nóng)田回來收拾好農(nóng)具，把手臉洗干凈，臟衣服不到處放，鞋襪擺放整齊，不要當(dāng)著孩子面吸煙，不隨地丟垃圾，說話不要帶臟字等等，孩子受到這種行為的影響也會自覺的跟著學(xué)，長期堅持孩子就會逐步形成良好的行為習(xí)慣，可見榜樣對孩子具有很強的說服力和感染力。
4.在培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣中要注意方法和方式，切記簡單粗暴
在農(nóng)村幼兒園一線工作的老師可能遇到這樣的情況，某位家長和老師交流： 某某老師，我們家孩子特調(diào)皮不聽話，在家他只怕棍子，在幼兒園做錯了事情您盡管打他，我們家長不會介意的 。像這樣的家長我們可以理解，他是想通過打來糾正孩子的不良習(xí)慣，但他不明白對孩子來說，孩子喜歡鼓勵、夸獎，如果總是換來批評受指責(zé)和打罵，他的情感上接受不了會產(chǎn)生逆反心理，也可能更加激起他的不良情緒和更多不良行為。如果家長理解孩子了心理和需求，對他的想法給予鼓勵、支持和肯定，再加以耐心的誘導(dǎo)和啟發(fā)并堅持下去，良好的行為就會逐漸養(yǎng)成。
農(nóng)村的家長應(yīng)該多抽出一些時間注意創(chuàng)造機會，讓孩子重復(fù)好的行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，必須貫徹始終才有成效。
二、掌握科學(xué)的教育方法和策略
作為農(nóng)村幼兒工作者，除了加強家園溝通還必須有比家庭更為系統(tǒng)的專業(yè)的方法和策略，保證讓幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。 首先幼兒園要建立一日常規(guī)進行系統(tǒng)化教育，3到6歲幼兒是個性品德形成的關(guān)鍵期，由于幼兒的可塑性很大，他們的個性品德在形成過程中會經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)，所以教育內(nèi)容應(yīng)該做的到系列化，根據(jù)幼兒的年齡特點和情況，制定幼兒一日活動常規(guī)，常規(guī)規(guī)定了孩子們在一日活動學(xué)習(xí)中應(yīng)做到的、應(yīng)遵循的一些規(guī)則，確定幼兒時期在衣、食、住、行、與人交往等方面應(yīng)有的文明行為和習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn)，如：坐要有坐姿、睡要有睡樣、飯后會收拾餐具、活動結(jié)束會整理好用品等; 三輕 說話輕、走路輕、放下東西也要輕;午餐要求做到 三凈 碗里干凈、桌上干凈、地上干凈;午睡時要求幼兒自己穿脫衣服，自己整理衣服，翻好領(lǐng)子;教育孩子要自己的事情自己做，不會做的事情學(xué)著做，學(xué)會的事情堅持做;還要對孩子進行各種節(jié)日的教育， 三八 婦女節(jié)愛媽媽的教育， 六一 兒童節(jié)的好兒童的教育， 七一 愛黨的教育等等。我們注重根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點采取有效的教育方法，如：對待性格怯懦的幼兒以培養(yǎng)勇敢品質(zhì)為主，對待個性霸道的幼兒以培養(yǎng)寬容和諧與人為善的個性為主，對待貪占他人物品的幼兒以培養(yǎng)誠實品質(zhì)為主等等。由于每個幼兒的家庭教育影響的環(huán)境和方式不同，他們對教師的教育方法也可能會產(chǎn)生不同的反應(yīng)，我們觀察了解幼兒不同的心理特征，采取有效的方法進行有的放矢地教育。
三、培養(yǎng)農(nóng)村孩子良好習(xí)慣的步驟
要認(rèn)識習(xí)慣的重要性，根據(jù)幼兒的思維具有形象性的特點，我們可以通過講故事的方式，讓幼兒通過故事中的人物特點來認(rèn)識行為的好壞，了解成人的態(tài)度，多以正面的形象來使幼兒明白什么樣的行為是好的，什么樣的行為是不好的，以及良好行為習(xí)慣的重要性，使他們切身感受到習(xí)慣的重要性。
與孩子一起討論制定行為規(guī)范(適合中大班幼兒)，要讓孩子自己說 我需要養(yǎng)成什么好習(xí)慣 ,只有這樣才能從根本上使幼兒自覺地區(qū)遵守常規(guī)。
進行榜樣教育，用各種教育行動 杰出人物好習(xí)慣進行榜樣教育，身邊的成人也是幼兒的榜樣，包括家長、老師、還有身邊的小朋友，老師在工作中應(yīng)該注意以身作則，同時要約束周圍的人，以正確的形象展示給幼兒，充分發(fā)揮榜樣的教育作用。
需要持久的訓(xùn)練，一個行為的出現(xiàn)一定要堅持訓(xùn)練，才能保持好習(xí)慣的養(yǎng)成。
老師和家長要及時評估表揚，及時的評價是能夠強化教育效果，才能使幼兒將行為逐漸地形成習(xí)慣。
要讓孩子的行為習(xí)慣取得良好的成效，就必須建立起家庭、幼兒園聯(lián)合一致的教育網(wǎng)絡(luò)，通過家園聯(lián)系手冊，以書面的形式每月聯(lián)系，有什么事情隨時與家長溝通，進行有針對性的教育，我們還要通過家長會，家園共育等活動，讓家長觀看了解參與幼兒園的教育，使家長自覺積極的配合我們的教育工作，只有讓孩子做到了在家與在園一個樣，良好習(xí)慣的養(yǎng)成才有真正的意義，良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是一種長期的、日積月累的、循序漸進的、耐心細(xì)致的教育工作，有許多工作還需要我們更多的投入，研究更多的有效的教育方法。
結(jié)束語
作為一名農(nóng)村幼兒老師這次有機會參加 20XX國培計劃 的學(xué)習(xí)，讓我不管是在理論上還是實踐上都有一個很大的提高，特別是在武漢永紅幼兒園 影子老師 跟崗實習(xí)的一個月里讓我受益匪淺，永紅特別注重孩子的行為習(xí)慣的培養(yǎng)，也讓我深深地體會到農(nóng)村幼兒的教育也應(yīng)該把孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)放在重要的位置，加強和監(jiān)督孩子堅持進行行為訓(xùn)練，家長和老師一定要以身作則，以榜樣的力量潛移默化的影響孩子，可以相信只要我們辛勤付出，在幼兒時期養(yǎng)成了好習(xí)慣，孩子在以后的人生路上一定更輕松。
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（二）母語文化基礎(chǔ)薄弱，音樂教學(xué)內(nèi)容不完善
近年來，學(xué)前教育目標(biāo)過于多元化，同時兼顧道德教化、審美教育、文化傳承、思維能力和表達(dá)能力的提高等多項任務(wù)。這種多元化的目標(biāo)定位使學(xué)前音樂教學(xué)無法將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動集中在母語文化的核心要素上，導(dǎo)致幼兒難以掌握母語文化基礎(chǔ)知識，缺少對民族音樂作品中的精髓文化和理論思想的進一步理解。這樣一來，導(dǎo)致學(xué)前音樂教學(xué)內(nèi)容無法得到完善，幼兒即使掌握了一定的音樂技巧，也無法理解音樂中的思想情感。
二、學(xué)前教學(xué)音樂課程的多維內(nèi)涵構(gòu)建
多維內(nèi)涵學(xué)前音樂課程是從多方面、多角度、多元化充分將音樂與文化融合為一體。要想進一步提高幼兒的音樂能力，不僅要關(guān)注音樂本身的價值，還要關(guān)注非本體價值的重大意義，明確我國的學(xué)前音樂教學(xué)的終極目標(biāo)不是單純培養(yǎng)音樂家，而是要培養(yǎng)高尚品格的人。因此，應(yīng)充分結(jié)合我國的國情，不拘泥、不盲從，構(gòu)建學(xué)前教學(xué)音樂課程的多維內(nèi)涵，充分融合我國民族音樂文化、有效融合世界多元音樂文化、完美融合后現(xiàn)代和信息化，這樣才能真正現(xiàn)實我國學(xué)前音樂教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。
（一）充分融合我國民族音樂文化
民族音樂文化是我國的文化寶庫中的珍貴財富，每一首民族歌謠都有其獨特之處，正是由這些風(fēng)格各異的民族音樂構(gòu)成了我國燦爛輝煌的民族藝術(shù)。因此，在學(xué)前音樂教學(xué)課程內(nèi)容中應(yīng)充分融合我國民族音樂文化。依據(jù)各個年齡層幼兒生理和心理的發(fā)展規(guī)律，從活動設(shè)計、教育目標(biāo)、教學(xué)過程和教學(xué)方法等方面入手，充分挖掘各個民族中的特色歌謠，以民族音樂為切入點，不斷深化課改。目的是讓幼兒在學(xué)習(xí)民族音樂文化的同時，廣泛接觸到不同類型的音樂文化，以促進幼兒的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同，并學(xué)會尊重他人與他文化。民族音樂文化能讓幼兒獲得以和諧為中心的審美思想，堅韌強固的愛國主義民族認(rèn)同感，弘揚愛國主義和集體主義精神，而這也正是融合民族音樂文化的綜合藝術(shù)教育能夠不斷發(fā)展的價值所在。
（二）有效融合世界多元音樂文化
世界多元音樂文化是世界多元文化的重要組成部分，也是重要載體，對于進一步傳承世界多元文化和促進世界多元文化的和平共處，啟發(fā)人類對自身文化的正確認(rèn)識和反思有著重要意義。因此，應(yīng)在學(xué)前音樂教學(xué)中積極與世界多元音樂文化教育接軌。一方面從自身的母語文化出發(fā)，另一方面要積極地吸納、有效融合世界多元音樂文化。并從以下步驟出發(fā)：世界多元音樂概念的學(xué)習(xí)；有引導(dǎo)的聽賞；綜合學(xué)習(xí)；教材的合理選擇。經(jīng)試驗證明，只要做好充分的課前準(zhǔn)備和在課堂中幫助幼兒對世界多元音樂文化的正確引導(dǎo)，幼兒是完全能夠用接受和歡迎的。然而，在實際的學(xué)前音樂教學(xué)中，必須打破受前蘇聯(lián)及歐洲音樂中心論影響，樹立起平等多元的音樂教育理念，取其精華，去其糟粕，使其帶領(lǐng)幼兒去感受更多的世界文化。
（三）完美融合后現(xiàn)代和信息化
在學(xué)前音樂教育中融合后現(xiàn)代是強調(diào)藝術(shù)作品與觀賞者及其文化背景的關(guān)系，借鑒、整合、吸收各家理論的合理之處，更好地指導(dǎo)藝術(shù)欣賞教育活動，有助于幼兒形成多元的藝術(shù)欣賞教育視角。而在學(xué)前音樂教育中融合信息化是運用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺，有利于激發(fā)幼兒對音樂的興趣，陶冶幼兒的音樂情操，培養(yǎng)幼兒感受音樂的美和表現(xiàn)美的能力，更有利于提高學(xué)前音樂教學(xué)質(zhì)量。在實際的學(xué)前音樂教學(xué)中，完美融合后現(xiàn)代和信息化，打破傳統(tǒng)面對面的音樂教學(xué)方式，利用網(wǎng)絡(luò)對音樂作品進行進一步的分析，得到進一步的認(rèn)識，真正實現(xiàn)高效學(xué)前音樂教學(xué)。
篇5
說課是在我國教學(xué)改革中涌現(xiàn)出來的進行教學(xué)研究的有效形式。最初的說課主要是指授課教師在充分備課的基礎(chǔ)上講述自己的教學(xué)設(shè)計及其理論依據(jù)，然后由聽者評說，提出改進意見，再由教師修改，完善教學(xué)設(shè)計的活動。隨著說課的深入發(fā)展，特別是語文教學(xué)這樣一個有著自由創(chuàng)作的學(xué)科，賦予教師和學(xué)生多的自由性，這樣就要求老師說課的形式和內(nèi)容越來越豐富。基礎(chǔ)性的說課要更加深入發(fā)展，說課的形式和內(nèi)容及設(shè)計也要更加吸引學(xué)生。在語文教學(xué)中，老師要深刻研究教材，熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)，研究和豐富教學(xué)方法。我認(rèn)為，說課的過程不是教案的簡單重現(xiàn)，而是理論和實踐相結(jié)合的過程。這也就說明說課是一個十分重要的教學(xué)技能。在教學(xué)中老師要明白說課的重點是“為什么這樣做”，要把教學(xué)構(gòu)思、教學(xué)效果及其理論依據(jù)說清楚。說課不是宣講教案，不是濃縮課堂教學(xué)的過程。說課在于說理，在于說清“為什么這樣做”。在說課活動中教師不僅要說清怎樣教，而且要說出這樣做的理論依據(jù)和實踐根據(jù)，力求做到言之有理有據(jù)。教師要明白提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計，關(guān)鍵是要改變課堂教學(xué)形式，而說課在改變課堂教學(xué)形式中有非常重要的作用。
在語文教學(xué)中，我十分重視說課這種教學(xué)技能，在不斷的研討中，我相信會使老師的教學(xué)能力有一個大的飛躍，可以更加自如地應(yīng)對各種教學(xué)材料和教學(xué)問題，大大提高老師的教育成果。說課就是借助于語言把教師的知識和經(jīng)驗呈現(xiàn)出來，在我的語文說課中，我認(rèn)為這就是老師對自身的教學(xué)情境和經(jīng)驗作出多角度、多層次的分析和反省，可以發(fā)現(xiàn)和澄清自身的隱性教育觀念和思想，并在說課中發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)理念，進而轉(zhuǎn)化為老師自覺的教育教學(xué)行為，在不斷的說課中使老師不斷成長。語文說課中老師可以運用無限的想象力和自由創(chuàng)造力，這樣就更加保證了在語文說課中不像理性學(xué)科中有那么多的限制，可以讓老師之間的交流更加有深度，更加有針對性，使老師得以在更大范圍內(nèi)共享。在傳統(tǒng)的學(xué)校文化里，老師長期奉行“個人主義”，這樣使老師的學(xué)習(xí)和教學(xué)與其他老師相互隔離，有時還會使老師陷入孤立無援的困境，由此我也發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中能使老師解決許多問題，在和參與說課的老師們通過對課堂內(nèi)容分析、闡述、討論，表達(dá)自己對教學(xué)問題的解決和思路，就會讓我學(xué)到很多知識，老師們各自分享想法，相互解答疑問，爭辯、評價解決各種問題，從而可以使老師更好地改進課堂。
在語文說課這種形式下，我相信會對老師自身的教學(xué)有很大的啟發(fā)，在說課這樣的教學(xué)技能下，通過溝通不斷地反思、虛心求教，提升自己的思想認(rèn)識水平，提高老師的對話能力和解決問題的能力，讓老師能夠獨立思考，充分發(fā)揮老師的創(chuàng)造性。
說課，讓語文教學(xué)變得更加精彩。
參考文獻：
篇6
在近五年學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)改革眾多研究成果中，其中有3篇具有重要價值.在高華曼的《學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)改革初探》一文中提出以下兩點：其一是教學(xué)內(nèi)容方面的改革.作者認(rèn)為教材內(nèi)容應(yīng)該以趣味性的中小樂曲為主，且要涵蓋各種常用的彈奏技術(shù)，在重視加強鋼琴的基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時也要重視即興伴奏合作能力的培養(yǎng).通過基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握基本的演奏技能；通過合作，讓學(xué)生盡快轉(zhuǎn)換角色，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ).其二是教學(xué)模式的改革.作者認(rèn)為，由于采用集體授課方式學(xué)生對音樂的感受能力及動手操作能力掌握程度不同，在實踐過程中多采用小組授課的方式，比集體課授課方式更符合學(xué)前教育專業(yè)鋼琴的學(xué)習(xí).李巖的《對高師學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的幾點思考》一文中，指出一應(yīng)該使學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴教學(xué)目標(biāo)具體化，教師在制定教學(xué)目標(biāo)的過程中，要與學(xué)生多交流，主動聽取學(xué)生的意見，結(jié)合學(xué)生的實際情況，共同制定各個階段的教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)得到更有效地保障.二應(yīng)該注重學(xué)生的個別差異，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程當(dāng)中，有時將教師與學(xué)生的角色對換，給學(xué)生提供一個自我提升的舞臺的同時教師也進行了換位思考，也是很好的方法.在白艷的《高師學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)課程建設(shè)研究》一文中，作者指出了四點：一是既要體現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的特點，又要重視學(xué)生的實際情況，循序漸進地開展具有學(xué)前教育專業(yè)的鋼琴教學(xué).二是改善教學(xué)內(nèi)容，注重教材的選編，同時具備學(xué)前教育專業(yè)特點，要有別于音樂專業(yè)的鋼琴教學(xué).三是多元智能化的教學(xué)形式，對實踐教學(xué)的重視，使學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生獲得更多的、更廣的經(jīng)驗.四是科學(xué)合理的進行綜合評價，尊重學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的特點.縱觀學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)改革的研究成果，筆者認(rèn)為，學(xué)者們的論述雖有不同之處，但論點基本相同，即學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)要符合學(xué)前專業(yè)特點；要尊重每一個人，要增強學(xué)生的參與意識；更要提高學(xué)生的實際應(yīng)用能力.
篇7
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“學(xué)校教育要從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體素質(zhì)，促進學(xué)校生動活潑的發(fā)展，辦出各自的特點”。而傳統(tǒng)教學(xué)中由于受各種因素的影響，教師更重視成績優(yōu)秀的學(xué)生，課堂教學(xué)中成績優(yōu)秀的學(xué)生往往有更多的機會，而另外相當(dāng)一部分學(xué)生由于得不到充分的參與學(xué)習(xí)活動的機會，不得不處于“旁觀”、“旁聽”的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)。久而久之這部分學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的興趣。語文“生命”課堂要求我們由“精英”教育到“平民”教育。我們的目光要下移。我們盡可能的采取一切方法和手段，使得全體學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來。
2 語文“生命”課堂是生活的原課堂
語文“生命”課堂是生活的原課堂。語文教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生的成長服務(wù)，語文“生命”課堂是面向生活的教學(xué)，它謀求科學(xué)世界向生活世界的回歸，努力實現(xiàn)科學(xué)世界與生活世界的融合，使學(xué)科世界不致因遺忘生活世界而喪失其存在意義。把教育教學(xué)內(nèi)容從書本里、課堂中引向?qū)W生五彩繽紛的生活世界。指導(dǎo)學(xué)生在生活中捕捉、觀察、實驗，對信息進行查找、選擇、分析、加工和有效利用，提高獲得、交流和創(chuàng)造具有各種表征形式信息的信息素養(yǎng)，學(xué)會在生活、生產(chǎn)和各學(xué)科中發(fā)現(xiàn)問題，完善知識建構(gòu)，培養(yǎng)獨立思考、理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)與實現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展的意識和能力。因此語文“生命”課堂要求把課堂變成學(xué)生生活的一部分。
3 語文“生命”課堂是動態(tài)的生成性的課堂
語文“生命”課堂反對嚴(yán)格控制式的師生關(guān)系和模式化的教學(xué)過程觀。語文“生命”課堂要求把教學(xué)過程看作是師生為實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過對活、溝通和合作活動，產(chǎn)生交互影響，以動態(tài)生成的方式推進教學(xué)活動的過程；語文“生命”課堂主張將學(xué)生的學(xué)習(xí)過程看作是學(xué)生向?qū)W習(xí)文本批判、質(zhì)疑和重新發(fā)現(xiàn)的過程，是學(xué)生整個身心投入學(xué)習(xí)活動，去經(jīng)歷和體驗知識形成的過程，也是身心多方面需要的發(fā)展過程。因此語文“生命”課堂是動態(tài)的課堂；語文生命課堂是生成性課堂。學(xué)生在實踐、體驗、感悟、探索的基礎(chǔ)上，生成新的知識和技能。
4 語文“生命”課堂是對話式課堂
“生命”課堂是對話式課堂。它可以是學(xué)生和教師的對話，也可以是學(xué)生和學(xué)生的對話。對話的過程就是思想、真理、意義、情感潛移默化的過程，使一個人生命質(zhì)量提升的過程。這種對話并不是把某種真理、意義、態(tài)度等傳遞給另一方的方式和手段，對話過程本身‘揭示’了真理，它使真理顯現(xiàn)出來，從而通過學(xué)生的理解而接受。真正意義上的對話是思維與情感的流動之河，激發(fā)、碰撞出思維的火花，閃現(xiàn)出新鮮的見解；出此可見對話培養(yǎng)是學(xué)生的思品、個性、合作精神的土壤。
二、建構(gòu)語文生命課堂的實踐與思考
燕國材先生在《值得倡導(dǎo)與實踐的生命教育》中認(rèn)為生命教育一種“在生命活動中，通過生命活動和為了生命而進行的教育”。由此，我認(rèn)為在語文課堂教學(xué)中滲透生命教育可以從以下幾方面思考與實踐：
1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是實施生命課堂的重要前提
“生命”課堂以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為基礎(chǔ)，它強調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，把學(xué)習(xí)者看做是信息加工的主體，并認(rèn)為知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，是教師指導(dǎo)下、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者。這有利于確立學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，能保證課堂教學(xué)的有效性。所以要構(gòu)建“生命”課堂，教師要將建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為自己教學(xué)改革的指導(dǎo)方針。
2 民主平等的課堂氣氛是實施生命課堂的保證
融洽、和諧的師生關(guān)系是發(fā)揮學(xué)生主體作用的保證，電是實施生命課堂的保證。教學(xué)是師生之間的雙邊活動，那種“視學(xué)校如囹圄、視師長如寇仇”的教學(xué)氛圍必定會使教育失敗。師生之間，學(xué)生之間平等交流、共同參與、積極交往應(yīng)貫穿于整個教學(xué)活動中。小學(xué)生雖然還沒有形成完備的知識體系，但他們有思想，有自己觀察問題的方式，因此，教師要充分相信學(xué)生的能力，尊重他們的想法、觀點，正如蘇霍姆林斯基所說“教師要真正相信每個孩子在他天賦所在的領(lǐng)域里優(yōu)先充分地表現(xiàn)自己，學(xué)生就能產(chǎn)生自尊、自信、自豪感”。由此可見，努力營造民主和諧的教學(xué)氣氛，給學(xué)生一片生命的綠洲，讓學(xué)生成為一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，應(yīng)是我們每個語文教師孜孜以求的目標(biāo)。
3 充分挖掘語文課程資源，是實施生命教育的有效途徑
印度偉大詩人泰戈爾說“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”，所以教育之“育”應(yīng)該從尊重生命開始。語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面擔(dān)負(fù)著重大的社會責(zé)任，具有不可替代的教育功能：
(1)挖掘現(xiàn)有的文本資源，進行生命教育
在課堂中恰如其分的挖掘生命教育資源，并有效的運用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到了歷練，從而形成正確的人生觀、價值觀。如古文學(xué)習(xí)中挖掘中國傳統(tǒng)文化的“淡泊明志”、儒家思想中的“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”等內(nèi)容，使學(xué)生受到修身養(yǎng)性、謙讓、和諧等的教育。
(2)聯(lián)系學(xué)生的日常生活資源，進行生命教育
學(xué)生的身邊充斥著鮮活的生命教育資源，各種新聞、報紙等媒體，對社會上珍愛生命、漠視生命的現(xiàn)象經(jīng)常報道，教師要根據(jù)文本和學(xué)生實際，有效的把這些生命教育資源引入實施，從正反兩方面引入學(xué)生身邊鮮活的人與事，進行有效教育，以使學(xué)生在現(xiàn)實的感知中了解社會，在自我的感悟中增強生命意識。
4 豐富語文教學(xué)活動，是實施生命教育的有效手段
篇8
1.2老師重視能力的培養(yǎng)，缺乏理論知識的教育
動手能力是學(xué)前教育的重中之重，兒童在動手時也能促進大腦的開發(fā)。通過一些小游戲，小比賽，如搭積木，繪畫等，都能有效地促進兒童動手能力的發(fā)展。但是，我們應(yīng)該看到的是，有時候兒童只是機械地培養(yǎng)了這種能力，而對于理論則是一無所知。慢慢的，兒童就會失去興趣，只是機械地模仿。所以，在培養(yǎng)他們能力的同時，也要注意對理論知識的教育，讓他們能有一個更為深入透徹的理解，才能真真正正地培養(yǎng)他們的動手動腦和自主學(xué)習(xí)的能力。
1.3課程選擇有待進一步的改革
近幾年，藝術(shù)教學(xué)成了大家競相追捧的對象。各學(xué)前教育把培養(yǎng)能說會唱的小朋友作為自己教育成功的標(biāo)志。這樣培養(yǎng)出的小小畢業(yè)生只是具備了某些藝術(shù)方面的能力，而在某些方面的能力卻是十分貧瘠。課程選擇時應(yīng)綜合學(xué)前兒童的心理，興趣，身體等各方面，不僅開設(shè)一些藝術(shù)課程，也要加強他們的心理健康的培養(yǎng)，鼓勵他們做一個積極向上，樂觀開朗的小少年。同時，重視對身體素質(zhì)的鍛煉，帶領(lǐng)他們鍛煉身體，增強體質(zhì)。課程選擇時要全面，綜合，不能“撿了芝麻，丟了西瓜”。
2專業(yè)藝術(shù)交叉教學(xué)創(chuàng)新的方式
2.1重視藝術(shù)能力的培養(yǎng)，加強基本技能的鍛煉
藝術(shù)能力，是學(xué)前教育的必修課。培養(yǎng)幼師的藝術(shù)能力，包括唱歌、繪畫、樂器表演、手工制作、故事講述等，讓幼師擁有足夠的能力讓課堂生動有趣，在課堂上可以跟學(xué)前兒童一起唱，一起跳，一起學(xué)。同時，也要加強他們的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，洞察學(xué)生的能力，解決問題的能力，啟發(fā)想象力的能力……學(xué)前教育作為一個特殊的教育階段，需要幼師具備各方面的綜合素質(zhì)，才能辦好學(xué)前教育。拿美術(shù)來說，美術(shù)可以加強集中注意的能力和獨立思考的能力。加強幼師的美術(shù)創(chuàng)作能力，將難以言表的情緒可以畫出來，讓同學(xué)有一個形象的感悟。
2.2各門功課綜合教學(xué)，開創(chuàng)整體教學(xué)
各門功課之間都有一定的聯(lián)系，不能完全分開來教學(xué)，要能夠融會貫通地教學(xué)。所以，新模式下的教學(xué)就必須要求幼師具備綜合教學(xué)能力。例如，美術(shù)教學(xué)時對神態(tài)把握時，可以通過講述一些小故事來學(xué)前兒童更深刻把握心理活動，更好地將神態(tài)表現(xiàn)出來。在對色彩教學(xué)時，可以結(jié)合音樂，讓學(xué)生對冷色調(diào)和暖色調(diào)有一個更好的理解。
2.3用發(fā)展的眼光看待問題，不斷調(diào)整自己解決問題的方式
學(xué)前教育作為一個十分特殊的教育階段，問題的產(chǎn)生更是千變?nèi)f化。作為學(xué)前教育的帶領(lǐng)者，幼師需要樹立創(chuàng)新的思維，發(fā)展的眼光，在面對新形勢時通過自己的分析，來恰當(dāng)?shù)亟鉀Q問題。面對家長的反對，面對教育方式的瓶頸，面對學(xué)生的不配合，不能一味用老方式解決問題。要根據(jù)現(xiàn)實實際，結(jié)合自己的智慧，巧妙采用最合理的方式解決。加強與家長與學(xué)生的溝通，及時發(fā)現(xiàn)問題，也可做到防患于未然。
3辦好學(xué)前教育交叉教學(xué)創(chuàng)新的條件
3.1良好的社會環(huán)境
想要辦好學(xué)前教育交叉教學(xué)創(chuàng)新，社會一定要創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。首先，必須讓學(xué)生愛上專業(yè)課交叉教學(xué)，讓教師肯定專業(yè)課交叉教學(xué)，讓家長支持專業(yè)課交叉教學(xué)，這樣，在一個全社會支持的大背景下，專業(yè)課交叉教學(xué)模式才能真真正正地運作下去。專業(yè)課交叉教學(xué)是新理念，與原先的“滿堂灌”形成鮮明的對比，不再是一味教授知識，更強調(diào)了綜合技能的培養(yǎng)。對于一些望子成龍，望女成鳳的家長，一時間可能難以接受。我們要讓他們看到專業(yè)課交叉教學(xué)的好處，讓他們真正接受學(xué)前教育專業(yè)課交叉教學(xué)。
3.2拓展課堂范圍
傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，學(xué)習(xí)只限于課堂。可隨著教育的不斷發(fā)展，我們越來越發(fā)現(xiàn)了這種觀念的局限性。很多地方都可以發(fā)展成為課堂，尤其是大自然，是學(xué)前兒童最好的老師。所以，新新幼師要知道轉(zhuǎn)變觀念，將課堂延長拓展，帶領(lǐng)學(xué)前兒童探索更為廣闊的知識的海洋。例如，在美術(shù)教學(xué)時，可以組織學(xué)生一起踏青，在親眼看見，親身體會到的環(huán)境下，畫出形象生動的作品。
3.3建立健全教學(xué)評估
教學(xué)評估師自我反省，可以讓教師直觀看到自己的教學(xué)效果。同時，根據(jù)教學(xué)評估反饋的信息，調(diào)整自己的教學(xué)方式，讓教育越辦越好。專業(yè)課交叉教學(xué)固然是一種好的方式，但是由于每個幼師方式方法的各異性，學(xué)生掌握知識的能力自然有些區(qū)別。采用教學(xué)評估，讓教師可以清楚地看到自己的不足和長處，讓他們可以借鑒好的教學(xué)方式，提升自己的教學(xué)質(zhì)量。
篇9
（1）學(xué)前教育課堂教學(xué)從理論知識角度進行了改革。
就目前的情況來看，我國不少學(xué)前教育專業(yè)課堂教學(xué)非常重視專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)出研究型與學(xué)習(xí)型的幼教人才，并能夠引導(dǎo)他們在理論知識的指引下提高自身的理論素養(yǎng)；
（2）學(xué)前教育課堂教學(xué)從專業(yè)技能角度進行了改革。
這就是說，學(xué)前教育專業(yè)的課程模式進行了改革，這是從專業(yè)技能角度出發(fā)所做的改革。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)該強化對學(xué)生專業(yè)技能的訓(xùn)練工作，把文化課與專業(yè)課的比例調(diào)整為4：6，讓學(xué)生可以在展示自己外在技能的過程中，反映出自己較高的專業(yè)素養(yǎng)；
（3）學(xué)前教育課堂教學(xué)從實踐的角度進行了改革。
這是一種強調(diào)學(xué)前教育課堂教學(xué)改革應(yīng)該接近幼兒園教育教學(xué)的實際情況的現(xiàn)實做法，主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生較好的適應(yīng)能力與工作能力。因此，很多學(xué)前教育課堂教學(xué)中應(yīng)該貫徹以實踐作為根本的教學(xué)理念，真正體現(xiàn)出幼兒園教育實習(xí)的必要性與價值所在；
（4）學(xué)前教育課堂教學(xué)從學(xué)科課程角度進行了改革。
這主要就是說，學(xué)前教育的課堂教學(xué)方法需要進行改進，尤其是要突出教學(xué)中的學(xué)科課程與現(xiàn)實的針對性與指向性，比如說，要改革學(xué)前教育課程的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容組織方法，強調(diào)教學(xué)計劃的調(diào)整以及課程教學(xué)模式的改革等，讓學(xué)前教育課堂教學(xué)更具實用性。
3、學(xué)前教育課堂教學(xué)改革的具體措施
我國當(dāng)前不小高校都在積極努力的推行學(xué)前教育課堂教學(xué)改革，堅持做到以社會需求作為導(dǎo)向，努力培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)需要的實用技能型幼教人才。應(yīng)該來說，我們學(xué)前教育課堂教學(xué)改革在以下幾個方面都做的挺到位：
（1）引導(dǎo)學(xué)前教育教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。
首先，學(xué)前教育教師應(yīng)該堅定為社會服務(wù)的教育理念。在當(dāng)前較為激烈的市場競爭中，很多學(xué)前教育專業(yè)的辦學(xué)模式正在發(fā)生著很多新的變化。學(xué)前教育專業(yè)如何能做到突出自己的辦學(xué)特色，同時又保持相對穩(wěn)定的發(fā)展勢頭，這是一個不得不面對的重要問題。就目前的情況來看，老一輩的幼兒教師都已經(jīng)退休，年輕的幼師教育人員是學(xué)前教育專業(yè)繼續(xù)健康發(fā)展的重要法寶。這就是說，學(xué)前教育專業(yè)必須盡快改革教師隊伍結(jié)構(gòu)，構(gòu)建一個適合幼教師資年輕化發(fā)展的辦學(xué)模式。盡管如此，學(xué)前教育專業(yè)仍然偏重于對個人專業(yè)發(fā)展，忽視了課堂教學(xué)。還有些學(xué)前教育專業(yè)教師教學(xué)態(tài)度不夠端正，從而在無形中給學(xué)生不良的影響，學(xué)生的自我發(fā)展規(guī)劃受到了較大的限制。因此，學(xué)前教育專業(yè)教師應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，認(rèn)真研究國家幼兒教育課程實施要求，積極參與到幼兒教育的各項教育教學(xué)研究當(dāng)中去，主動適應(yīng)社會對于幼教師資的人才需求，修訂并進一步完善學(xué)前教育專業(yè)課程教學(xué)計劃，努力開發(fā)全新的學(xué)前教育專業(yè)課程，更新教學(xué)內(nèi)容，尤其是要提高學(xué)前教育專業(yè)課堂教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在課堂教學(xué)過程中切實感受到學(xué)前教育改革的新氣象，并主動的意識到自己職業(yè)與工作崗位將來的要求，并不斷提升自己的幼教能力，成為一個高素質(zhì)的幼教老師。其次，學(xué)前教育專業(yè)的課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)該樹立起服務(wù)學(xué)生的教學(xué)理念。對于學(xué)前教育專業(yè)來說，其培養(yǎng)出合格甚至優(yōu)秀的幼教師資是重要的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)前教育專業(yè)的教師應(yīng)該樹立起以學(xué)生為本的教學(xué)指導(dǎo)思想，改變自己過去那種教育教學(xué)主體性地位，而是成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主動教育教學(xué)研究者與實踐者，這將為學(xué)前教育專業(yè)課堂教學(xué)提升教學(xué)質(zhì)量提供有利的條件與實現(xiàn)的可能。事實上，學(xué)前教育課堂教學(xué)是一個動態(tài)的發(fā)展過程，學(xué)前教育教師應(yīng)該認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及思維方式，找出導(dǎo)致學(xué)生課堂表現(xiàn)不佳的問題與原因所在，并給出教師應(yīng)有的引導(dǎo)與培養(yǎng)方法。這就需要學(xué)前教育教師研究學(xué)生，做到因材施教，幫助學(xué)生規(guī)劃好自己的未來發(fā)展藍(lán)圖，一旦發(fā)現(xiàn)課堂秩序問題，應(yīng)該立即采取措施進行處理，真正成為學(xué)生良好的學(xué)習(xí)榜樣與有效的學(xué)習(xí)幫手。最后，學(xué)前教育教師應(yīng)該增強自己的自我成長觀念。學(xué)前教育教師不應(yīng)該僅僅關(guān)注自己專業(yè)方面的發(fā)展，也需要重視學(xué)前教育教學(xué)理論的研究工作。他們在進行課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)該對教學(xué)過程進行認(rèn)真的總結(jié)與不斷的教學(xué)反思，順應(yīng)時展的要求。學(xué)前教育教師應(yīng)該深入到各個幼兒園中去，對于最新的幼兒教育理念與教學(xué)改革思路有一個更為透徹的了解，加深對學(xué)前教育的實踐性體驗。這就可以進一步強化自身的成長理念，向多元化方向發(fā)展，成為一個具有綜合能力的復(fù)合型學(xué)前教育人才。這樣，學(xué)前教育教師才可能成為學(xué)生的榜樣，并以自身的教學(xué)科研成果來感染學(xué)生，并加強與同行間的交流，不斷獲得更多新信息，形成自身的教學(xué)風(fēng)格，成為學(xué)前教育專家；
（2）學(xué)前教育教師應(yīng)該努力更新自己的教學(xué)方式。
首先，學(xué)前教育教師可以采取合作探究教學(xué)方式。具體來說，學(xué)前教育教師應(yīng)該改變過去那種傳統(tǒng)落后的教學(xué)方式，即讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的被動接受者，而是應(yīng)該充分借鑒國外先進的教學(xué)方式，變個體活動形式為合作探索學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)前教育課堂教學(xué)中的真正主體，這樣有利于最大限度的調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，縮短學(xué)生與教師之間的距離，增強師生之間的親切感。學(xué)前教育教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)他們的集體合作精神，并注重學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性，切不可流于表面形式。其次，學(xué)前教育課堂教學(xué)改革過程中，還應(yīng)該重視采取合適的師生互動教學(xué)方式。就目前的情況來看，很多學(xué)前教育課堂教學(xué)過程中，最為基本和常用的師生互動模式就是簡單的教師問，學(xué)生答。這種簡單的雙向互動教學(xué)方式看似直接簡單，實際上缺乏了深層次的師生交流。因此，學(xué)前教育課堂教學(xué)改革中還應(yīng)該體現(xiàn)出師生在課堂上圍繞某一個問題進行深入研究與共同探討的過程。那么，學(xué)前教育教師應(yīng)該在課堂教學(xué)過程中，采取一些有利于提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力以及探索學(xué)習(xí)能力的教學(xué)方式，比如說課堂講解、教學(xué)實驗以及課堂評價等，讓每一個教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)方式都讓師生之間有效互動起來，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下真正進入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，并逐步建立起一種師生間持續(xù)的教學(xué)科研互動關(guān)系，提高學(xué)前教育課堂教學(xué)的質(zhì)量與效果；
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初中語文教師必須轉(zhuǎn)變思想，充分認(rèn)識到教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。課堂教學(xué)模式的改革就是要實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)過程中師生互動方式的變革。新教材對課程的設(shè)置對舊有的課堂教學(xué)模式提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，為適應(yīng)新教材的變化，語文課堂教學(xué)改革勢在必行。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求在教學(xué)過程中，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生置疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動的、富有個性的過程。強調(diào)師生交往，構(gòu)建互動的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系，是教學(xué)改革的首要任務(wù)。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交流與探究。
二、認(rèn)識學(xué)習(xí)主體，走出傳統(tǒng)教育思想的束縛
“教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)”。教學(xué)生學(xué)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是在教學(xué)生如何去學(xué)，不是把現(xiàn)成的知識教給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生。但在語文實際教學(xué)中，人們往往走入單純“老師教，學(xué)生學(xué)”的誤區(qū)。教師固守一套陳舊的教學(xué)觀念，在課堂上認(rèn)真分析教材，認(rèn)為把教材分析得越透徹學(xué)生就學(xué)得越好。卻不知這樣沒有認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，照本宣科，看起來似對學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，實則是對其身心和智力的極大壓抑與摧殘，扼殺了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，是嚴(yán)重違背教育的初衷的。學(xué)生在這種教學(xué)模式下學(xué)習(xí)墨守成規(guī)，無絲毫的創(chuàng)新意識，只是成了被動的學(xué)習(xí)機器，學(xué)生學(xué)習(xí)既無樂趣又無興趣。新形勢下的教師應(yīng)成為科研型、專家型的教師。不僅“能”教，而且“會”教；不僅要精通本專業(yè)知識，還要了解相關(guān)的邊緣知識；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實踐中獲得的經(jīng)驗與體會，并力求將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從而指導(dǎo)自己更好地實踐。教師要走出傳統(tǒng)教育的思路，充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)主體的變化，只要這樣才能為課堂改革打下良好基礎(chǔ)，才能緊跟時代的發(fā)展，努力使課堂高效。
三、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，把引導(dǎo)學(xué)習(xí)放在第一位
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課堂教學(xué)模式改革的重要內(nèi)容，原有的教學(xué)方式體現(xiàn)出來的是學(xué)生被動接受，新課堂要求建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學(xué)生主體性的探究式學(xué)習(xí)方式，這才是課堂教學(xué)模式改革的核心任務(wù)。從教育心理學(xué)角度講，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)的，學(xué)生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)的，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有存在的價值，彼此是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過于強調(diào)接受和掌握，忽略了發(fā)現(xiàn)和探究，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)壓抑了學(xué)生的興趣和熱情，影響了學(xué)生思維和智力的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動凸顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程。例如：在語文課堂教學(xué)中首先要把“讀”的時間還給學(xué)生，讓學(xué)生對教材多讀，“書讀百遍，其義自見”。只有把文章讀得透徹才能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材。學(xué)生在學(xué)習(xí)文章中才能發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題。其次要讓學(xué)生多說，給學(xué)生在課堂上發(fā)言的機會，在問題的引導(dǎo)下讓學(xué)生多說，學(xué)生通過課堂上的發(fā)言，表達(dá)對問題的思考。多說是要讓學(xué)生說話的內(nèi)容多，說話的機會多，說話的數(shù)量多。這樣的多說能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的探究，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和語言表達(dá)能力。孔子曾說：學(xué)而不思則罔。讓學(xué)生學(xué)而思，就是要鼓勵學(xué)生發(fā)問，學(xué)生能提出問題就表現(xiàn)出學(xué)生是曾經(jīng)的思考。無論學(xué)生對問題的回答是否有偏頗，都能體現(xiàn)出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動。因此，在課堂上要讓學(xué)生多問，并鼓勵學(xué)生回答問題。這也是語文課堂改革的要求。新的語文課堂模式下學(xué)生在課堂上應(yīng)該是各種理解碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的舞臺。可以是多種學(xué)習(xí)方式的綜合體現(xiàn)，但一定要體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，體現(xiàn)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。
四、注重在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維
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現(xiàn)實的需要是科學(xué)教育與人文教育融合的內(nèi)在動因，其主要體現(xiàn)在兩個方面：人的全面發(fā)展的需要與社會和諧發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展，首先需要物質(zhì)生活作基礎(chǔ)，而物質(zhì)需求的滿足則要靠人運用自身的能力去創(chuàng)造和索取，即人是靠一定的物質(zhì)創(chuàng)造能力與物質(zhì)享受來維持其自身自然生命力的存在與發(fā)展的。人的物質(zhì)創(chuàng)造能力與享受能力，是指人認(rèn)識物質(zhì)世界與改造物質(zhì)世界的過程中獲取物質(zhì)財富和創(chuàng)造物質(zhì)財富的能力，以及占有這些物質(zhì)成果發(fā)展自身的能力。它包括人對自然物質(zhì)世界的認(rèn)識能力和實踐能力。這種能力的發(fā)展水平主要體現(xiàn)在人類的自然科學(xué)與技術(shù)發(fā)展水平上，或者說，自然科學(xué)發(fā)展水平與技術(shù)發(fā)展水平是人類物質(zhì)創(chuàng)造與享受能力的文化表現(xiàn)形態(tài)。人生存與發(fā)展除了物質(zhì)需要外，還有另一個基本需要，即精神需要。滿足人自身的精神需求同樣需要人具備精神創(chuàng)造與享受能力。人的存在與發(fā)展不僅需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)以維系自然生命力的發(fā)展，而且必須有一定精神需求的滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環(huán)境中，使人在情感上獲得幸福體驗和幸福享受。人的精神創(chuàng)造與享受能力是指人們在對一定社會關(guān)系認(rèn)識的基礎(chǔ)上，形成、發(fā)展和鞏固一定關(guān)系的基礎(chǔ)上，去形成、發(fā)展和鞏固一定的人生觀、價值觀、道德觀，并把這些觀念滲透在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治學(xué)以及法律制度和道德規(guī)范中，用這些已有的文化成果指導(dǎo)自己改造社會、改造人的精神世界，使社會發(fā)展和人的追求向著合乎道德與人類理想的方向發(fā)展。一個全面發(fā)展的人，是既能創(chuàng)造美好生活又能正確享受生活的人。一個人若只知科技而不知人文將是靈魂蒼白的“空心人”，在當(dāng)今，不懂科技而侈談人文將是游離于時代的“邊緣人”。“空心人”、“邊緣人”都不是真正意義上的人才。全面發(fā)展的人才需要有科學(xué)技術(shù)的專業(yè)知識，同時，還要有對生活的理解，有善于調(diào)節(jié)人生酸甜苦辣的人文修養(yǎng)。不管科技如何發(fā)展，不論知識經(jīng)濟如何受到人們的關(guān)注，人永遠(yuǎn)不能將物質(zhì)化為自己的思維與情感。總之，人的全面發(fā)展需要科學(xué)教育與人文教育的融合。和諧社會的發(fā)展與進步呼喚人文精神，高技術(shù)、高情感的平衡才是現(xiàn)代社會的特征。科技與物質(zhì)文明的進步改變了人們社會生活的各個方面，人類社會需要人文文化重建對社會生活的指導(dǎo)、對社會生活的正確理解、對人生酸甜苦辣的調(diào)節(jié)。科學(xué)與人文、技術(shù)與情感的相互融合發(fā)展是社會進步的標(biāo)志，科學(xué)教育與人文教育的融合是社會發(fā)展的必然。人的全面發(fā)展的需要與社會和諧發(fā)展的需要推動著科學(xué)教育與人文教育的融合。
二、功能的互補：科學(xué)教育與人文教育融合的基本前提
從教育規(guī)律來看，科學(xué)教育與人文教育之所以能融合，是因為科學(xué)教育與人文教育存在著功能上的互補性。首先，科學(xué)教育和人文教育的對象都是具有主體性的人。學(xué)生能根據(jù)社會的需要和自身的要求，主動學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識。科學(xué)知識和人文知識能被學(xué)生理解內(nèi)化，以學(xué)生的外顯行為綜合表現(xiàn)出來，并含有科學(xué)精神和人文精神。其次，科學(xué)教育和人文教育內(nèi)容雖不相同，但卻有交叉，且交叉滲透的成分愈來愈多。科學(xué)教育傳授科學(xué)知識，培養(yǎng)科學(xué)精神和方法，又受到道德觀、價值觀和審美觀的制約；人文教育傳授人文知識，培養(yǎng)人文精神，形成人的世界觀和價值觀，但又不能脫離現(xiàn)實的物質(zhì)世界。科學(xué)知識有人文精神，將會更加自覺，人文知識有了科學(xué)內(nèi)容，將會更加完善。再次，科學(xué)教育和人文教育的目的相同。科學(xué)教育和人文教育的目的都是實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展，科學(xué)教育側(cè)重人的理性和人改造自然能力的培養(yǎng)，人文教育側(cè)重人精神的提升和靈魂的陶冶，兩者最終目的都是高揚人的主體性，實現(xiàn)人的價值，促進社會發(fā)展，可以說是殊途同歸，兩者的完美結(jié)合能更好地實現(xiàn)人的價值。當(dāng)今世界，人與社會發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢及需求，越來越強烈地要求，必須堅持一個完整的教育目的觀，塑造一個完整的教育。只有完整的教育，才能促進人與社會朝著符合人性的方向和諧、全面地發(fā)展。科學(xué)教育與人文教育是構(gòu)成完整教育不可或缺的部分，我們不能用人文教育去代替科學(xué)教育，也不能用科學(xué)教育去排斥人文教育，二者相輔相成，相互促進，共同構(gòu)成一種“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重視科學(xué)知識教育，尤其是科學(xué)理論方法教育，同時，還要加強對學(xué)生科學(xué)理性、科學(xué)精神及科學(xué)品質(zhì)的熏陶與培養(yǎng)。所謂科學(xué)精神，是指我們在長期的科學(xué)活動、社會實踐中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方法和行為準(zhǔn)則的總和，其中求實、理性和創(chuàng)造性是科學(xué)精神的核心。另一方面要重視人文知識教育，尤其是人文精神教育。所謂人文精神，是指人實現(xiàn)自身價值的精神，是一種高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和與自然協(xié)調(diào)的人文精神等。對學(xué)生進行人文精神教育的目的，在于使他們獲得道德的完善、價值的實現(xiàn)、精神的昂揚、情感的豐富和人格的臻美。楊叔子就曾指出，“大學(xué)的主旋律應(yīng)是‘育人’，而非‘制器’，是培養(yǎng)高級人才，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個性、有精神世界的，何況是高級人才；器是物，物是死呆呆的，再高級的器材，即使是高檔的智能機器人，也不過只能具有人所賦予的復(fù)雜而精巧的功能或程序，其一切都不可能越過人所賦予的可能界限性這一雷池半步。我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科學(xué)教育與人文教育的融合，是時代精神對現(xiàn)代社會教育發(fā)展的必然要求，是人的生存發(fā)展和社會進步、生產(chǎn)與生活方式改變等對教育提出的客觀要求。它是教育思想、教育價值觀與功能觀、教育制度和課程編制等全方位的根本改變。具體地說，它是科學(xué)化的人文教育和人文化的科學(xué)教育的有機整體，它力圖使科學(xué)人文化，使人文建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)，又以科學(xué)的發(fā)展作為基礎(chǔ)和實現(xiàn)目標(biāo)的手段。
三、和諧的協(xié)調(diào)：科學(xué)教育與人文教育融合的實現(xiàn)路徑
不可否認(rèn)的是，當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)對整個人類生活已經(jīng)產(chǎn)生巨大的影響。科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類認(rèn)識世界和改造世界的能力，它使物質(zhì)財富得到巨大的增長，它大大改善了人類的生產(chǎn)和生活條件，使人們逐漸從繁重的體力勞動和簡單的勞動中解放出來，得以較為充分享用閑暇時間，擴大受教育的時間與機會，為人類的自由全面發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為一種促進人和社會發(fā)展的重要力量，它是人類文明發(fā)展的輝煌成果，也是衡量人類文明發(fā)展的重要尺度。然而，在現(xiàn)時代，人們在充分享用著科技所賜予的豐碩成果時，卻也感受到了種種科技異化的惡果。如它曾被濫用于軍事與戰(zhàn)爭，使人與人之間的自相殘殺達(dá)到毀滅性的程度；當(dāng)它被當(dāng)做一種資本為少數(shù)人所掌握時就成了一種牟取私利、剝削他人的工具，成了剝奪他人自由發(fā)展的手段，使人為科學(xué)技術(shù)所奴役，導(dǎo)致人的異化；當(dāng)它被濫用于征服自然時，它嚴(yán)重地破壞了自然的生態(tài)平衡，從而危害人自身的生存以及子孫后代的發(fā)展；當(dāng)人們把科學(xué)技術(shù)作為把握世界的唯一準(zhǔn)則，它也就成了一種“宗教”，從而排除了反映人類精神需要的文明成果——人文文化，導(dǎo)致人的發(fā)展的缺失，社會精神層面的失落，人在精神上變得“無家可歸”。如果從教育學(xué)的角度來考察這個問題，其中最主要一點就是要對學(xué)生施加全面的科學(xué)文化教育，不僅要使他們獲得科學(xué)的知識，獲得科學(xué)技術(shù)的能力，更重要的是促使他們具有正確的科學(xué)價值觀念，得到精神的熏陶。美國哈佛大學(xué)實行的核心課程，我國臺灣省各大學(xué)實行的通識教育，我國大陸大學(xué)嘗試的人文素質(zhì)教育等，這些教育方式的實行既滿足了人們對職業(yè)追求的需要，又滿足了人們對人文精神的需求。當(dāng)然，這種協(xié)調(diào)是有一定限度的，并不能從根本上消除科學(xué)教育與人文教育在客觀上的對立。比如，為了迎合社會分工，增強學(xué)生的職業(yè)造就性，不得不開設(shè)一定的專業(yè)性課程，要求學(xué)生達(dá)到專、深、精；為完善學(xué)生人格，又不得不開設(shè)一定的人文社會綜合課程，要求學(xué)生達(dá)到廣、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要專、深、精，又要廣、博、厚，這對于生活在社會分工盛行的當(dāng)今時代的任何個人來講，都是很難做到的。所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該而且能做的就是盡一切可能協(xié)調(diào)科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系，而收“魚和熊掌兼得”的雙贏效果。作為專門培養(yǎng)人才的場所，高校要改革人才培養(yǎng)模式，要改變“半人教育”性質(zhì)的專才教育，實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)素質(zhì)與人文素養(yǎng)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，走進教育的“全人時代”。從上世紀(jì)末發(fā)展至今，人們逐漸認(rèn)識到人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于整合科學(xué)精神和人文精神，要讓科學(xué)文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學(xué)精神，創(chuàng)建一種科學(xué)人文主義或新的人文主義。楊叔子指出，“沒有科學(xué)的人文，是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞；同樣，沒有人文的科學(xué)，也是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的精神和內(nèi)涵……科學(xué)，求真，一定有求真的責(zé)任感；人文，求善，一定有求善的責(zé)任感。兩者交融，無疑會形成堅不可摧的推動社會進步的責(zé)任感”［2］。
篇12
【中圖分類號】G623.2 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)02-0089-02
具有實效性的課堂討論是在教師充分認(rèn)識課堂討論目的的前提下進行的，是教師與學(xué)生一起圍繞教師或?qū)W生提出的問題，經(jīng)過認(rèn)真思考，在集體中相互交流個人的看法，相互學(xué)習(xí)、啟發(fā)，產(chǎn)生思維碰撞，共同分享探究成果的學(xué)習(xí)過程。在這個過程中，實現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。我認(rèn)為影響小學(xué)語文課堂討論的實效性的因素有：1.討論的問題引不起學(xué)生的討論興趣，過難或過易。2. 教師創(chuàng)設(shè)問題情境不能吸引學(xué)生。3. 學(xué)生課前預(yù)習(xí)不夠，用來討論的信息不足。4. 學(xué)生的認(rèn)識水平、生活經(jīng)驗和價值取向的差異。5. 個別學(xué)生發(fā)言的機會多，多數(shù)學(xué)生處于聽眾的地位。6. 教學(xué)時間有限，討論不能充分進行。7、分組討論結(jié)束后，學(xué)生舉手回答問題，代表自己而不是小組。8、討論過程中，教師缺乏必要的引導(dǎo)，討論結(jié)束后，教師缺少結(jié)論。
課堂討論的有效性直接決定著課堂教學(xué)的質(zhì)量。如何進行有效的課堂討論呢？下面就個人的實踐，談一些粗淺的體會和做法。
1 精心準(zhǔn)備，培養(yǎng)習(xí)慣
這主要包括：1.要確定有價值的討論題，并準(zhǔn)確表述討論的主題。一般來說，一堂課真正需要組織學(xué)生進行小組或全班進行合作討論探究的問題并不太多，只有那些涉及文本核心的問題，或者課堂的主問題。所以，在課堂上切忌動不動就要學(xué)生合作討論，課堂上多而濫的所謂討論，盡管表面上熱熱鬧鬧，他一言，你一語，課堂氣氛十分活躍，但實質(zhì)并不能產(chǎn)生好的教學(xué)效果，相反，長此以往，養(yǎng)成了學(xué)生遇到問題不善于進行獨立思考的好習(xí)慣。因此，在備課中，教師一定要慎重確定課堂討論的問題，而且要以精準(zhǔn)的表達(dá)，讓學(xué)生明確討論的方向。2.要認(rèn)真分析班級的學(xué)情，將學(xué)生劃分成若干個討論的小組。3.要訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生參與討論的習(xí)慣。比如培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會傾聽他人意見的習(xí)慣，善于表達(dá)自己的意見，并努力與他人溝通達(dá)成一致的習(xí)慣等；4.在討論前，教師必須明確告知學(xué)生在討論中應(yīng)扮演什么樣的角色，承擔(dān)什么樣的任務(wù)，讓學(xué)生了解自己在討論中應(yīng)該做什么和能夠做什么。
2 精心選擇討論內(nèi)容
選擇討論內(nèi)容必須遵循兩點：一是討論的問題應(yīng)有適當(dāng)?shù)碾y度，處于班內(nèi)大多數(shù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，如果問題太簡單，學(xué)生張口就會，看起來氣氛活躍，學(xué)生容易形成思維惰性，不利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。二是討論的問題應(yīng)是學(xué)生個人在規(guī)定時間內(nèi)難以解決。那么如何選擇設(shè)計好討論題呢？
2.1 針對教材中的重難點內(nèi)容，組織學(xué)生展開討論，尋求解決的途徑。
2.2 針對一個問題，存在多種看法，甚至是絕然相反的意見時，組織學(xué)生展開討論。
2.3 針對容易混淆的知識，組織學(xué)生展開討論。
3 要做到面向全體
這是討論的基礎(chǔ)，由于學(xué)生的生活經(jīng)驗不同知識基礎(chǔ)的差異，決定了學(xué)生在探究過程中存在很大差異，這種差異在觀察、操作后的歸納、總結(jié)等思維活動中表現(xiàn)尤為明顯。而小組討論正好可以讓學(xué)生互通有無，取長補短來彌補這一差異。所以討論時，應(yīng)盡可能地讓每一個學(xué)生都有發(fā)表意見的機會，都能體驗到通過討論解決問題的喜悅心情。
4 要留有足夠的討論時間
要想真槍實彈地發(fā)揮討論的主體和合作功能，討論的時間就必須充分。如果討論的時間太短，學(xué)生的討論尚未展開就草草收場，不同的意見就不能得到充分的發(fā)表，就無法引起爭論，學(xué)生對問題的認(rèn)識就不能達(dá)到應(yīng)有的深度和廣度，課堂上也不能出現(xiàn)生動活潑的情景。
5 專心傾聽，適度參與
課堂討論的價值不單是為了理解和掌握知識、更重要的是為了培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主體意識、合作意識，討論應(yīng)視為實現(xiàn)學(xué)生主體地位的一種有效形式。在探究式學(xué)習(xí)的課堂中，教師的角色應(yīng)該是學(xué)習(xí)的組織者，引導(dǎo)者，促進者， 在討論的過程中，教師要專心傾聽學(xué)生討論中所發(fā)表的各種意見，密切關(guān)注討論的動態(tài)，讓討論始終圍繞討論的主題展開，而不至于偏題、跑題。在討論取得初步成果的時候，教師也可適時做一個簡短的小結(jié)，既總結(jié)肯定前階段討論達(dá)成的成果，又不失時機地進一步把問題引向深入。在討論過程中，教師要避免兩個極端，一是不敢過分放手，另一個是放下去卻無法收回。
6 積極引導(dǎo)，客觀評價
在課堂討論中，常常會遇到一些突發(fā)的情況，比如討論變成了個別人的發(fā)言，而絕大多數(shù)人只是沉默不語，或者干脆出現(xiàn)無人發(fā)言的冷場，這時教師就要相機引導(dǎo)，把討論的問題做進一步的化解，降低難度。再有遇到個別學(xué)生根本不參與討論，在做與討論無關(guān)的事情，教師要及時提醒，使其盡快加入到小組的討論中。在討論出現(xiàn)雙方觀點爭執(zhí)難以繼續(xù)的時候，教師要適時概括雙方的觀點，客觀公正地對雙方的意見作出自己的評價，而且不帶個人的偏見和個人感彩。
篇13
心理學(xué)表明：小學(xué)生缺乏持久集中精神的能力。要提高課堂教學(xué)效率，必須科學(xué)設(shè)計40分鐘教學(xué)，合理設(shè)計聽說讀寫，以消除學(xué)生疲勞厭倦之心理。那么如何設(shè)計呢？筆者認(rèn)為，讓討論走進語文課堂，是行之有效的途徑。
一、討論可活躍課堂氣氛
人在有動力的前提下，就會積極地參加各種活動。在小學(xué)語文教學(xué)中教師可以通過營造活躍的討論氣氛，讓學(xué)生們受到這種氣氛的感染，積極參與討論。教師也可以選擇表揚和鼓勵學(xué)生的方式創(chuàng)造這種氣氛。比如說在學(xué)生回答問題時，可以多說一些鼓勵的話，可以說“這位同學(xué)表現(xiàn)得不錯”等話語。老師也可以與學(xué)生眼神交流，給其以肯定的目光。肯定的話語不能過于單一，要學(xué)會對不同的學(xué)生用不同的肯定話語。
例如，在閱讀教學(xué)中適當(dāng)穿插討論，可使得課堂氣氛活躍，使學(xué)生竭盡思索、暢所欲言，從而取得良好的教學(xué)效果。如教學(xué)《炸暗堡》一顆時，我問學(xué)生：“如果不“舍身”能炸掉暗堡嗎？”學(xué)生便嘰嘰喳喳地討論開了：有的說可以用一根長木棍頂住炸藥包；有的說可以把炸藥包放在梯子上……我接著再問學(xué)生：“你們有這么多辦法能讓不“舍身”呢？”學(xué)生再次回到討論中，整個教室熱鬧了，打破了串講串問的沉悶氣氛。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情特別高漲，他們主動地進入了語文學(xué)習(xí)繼而語言思維的鍛煉中。在充分的討論中，學(xué)生認(rèn)識到在當(dāng)時那千鈞一發(fā)的時刻，只有“舍身”才能快速炸掉暗堡，從而體會到勇于奉獻的偉大精神。
二、討論可培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力
從心理學(xué)上講，討論學(xué)習(xí)是一種人際交往，交往的前提就是進行人與人之間的溝通。而就課堂中的討論學(xué)習(xí)而言，語言是學(xué)生進行溝通的最主要工具。而要很好地進行溝通，就必須解決好“信息傳遞”和“信息接收”兩個環(huán)節(jié)，這也就是《大綱》中要求的學(xué)生聽和說的能力。為此，在討論學(xué)習(xí)中，學(xué)生首先要“會說”，因為語言是思維的外殼，你要把自己思維的結(jié)論和理由告訴別人，就要通過語言來表達(dá)。而且要讓別人明白你的觀點，就必須把話說清楚、明白，有重點、有條理，這無形中會提高對學(xué)生“說”的要求。而學(xué)生也正是在這種不斷的表達(dá)觀點、補充意見和與人爭論的過程中鍛煉了說的能力。
“聽”的能力，在討論學(xué)習(xí)中同樣十分重要。首先，要聽到別人發(fā)言，而且這里的聽，不僅僅是接收信息，還包括了思維的成分。因為聽別人發(fā)言，既要聽清楚對方觀點的主要意見和理由，還要將這些與自己的認(rèn)識進行比較，分析，進而作出判斷――對方的觀點是否和自己一樣，自己是否同意，下一步該如何補充或反駁。其次，要聽老師的指導(dǎo)、提示。討論學(xué)習(xí)要把學(xué)生放在主體的地位，并不等于放任自流，老師要針對學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，給予必要的指導(dǎo)，或提示思路，或指導(dǎo)學(xué)法。這就要求學(xué)生必須能把老師的話聽清楚，并明白老師提示他該怎么做，這樣才能保證學(xué)習(xí)的正常進行。討論學(xué)習(xí)需要“聽”，也是在大量的“聽”的實踐中，學(xué)生“聽”的能力才得以發(fā)展。
