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作者：孫佳琳

我們從事群眾文化藝術工作的同志要樹立重在改革的觀念,開拓創新,努力探討管理改革的新思路,以適應有中國特色社會主義的先進文化建設的需要。群眾文化藝術工作的管理改革要確認正確的現代管理思想和管理方法,即:在改革、創新、管理、建設上下工夫。要在改革中求發展,在創新中求生機,在管理中求效益,在建設中求繁榮。做到四個著眼于:一是著眼于管理隊伍建設,提高管理人員的管理素質,充分調動全員的聰明才智;二是著眼于制度建設,使管理工作逐步走上系統化、規范化和法制化的軌道;三是著眼于管理模式的改革,使管理部門成為一個有效的復合體,全方位、多層次地滿足群眾文化藝術事業的需求;四是著眼于管理手段的更新,要實現封閉式管理向開放式管理的方向轉變。群眾文化藝術工作管理部門工作目標應實行由單一任務向綜合任務的轉變。如群眾文化藝術館機構設置基本分七個部室,既音樂、舞蹈、美影、戲曲、指導、理論、辦公室。作為管理部門的辦公室,其構架最大、人員最多,工作任務也最艱巨。行政管理部門需要更上一個新的臺階,努力形成一個有服務意識,明確延伸機構各部門,具有獨特風采和多元化、全方位的綜合管理部門。我們應該利用經濟規律和藝術專業運行規律,導入規范管理模式,各業務部室必須設計本年度業務規劃、預算報告等,由辦公室匯集、整理,將分散、零碎的材料加以歸納、概括,分門別類。另外,辦公室還應承擔各部門之間的聯系,組織工作協調,召開業績成果匯報或問題分析會,找出帶有規律性的東西,并根據自身特點選項或下基層,或專訪,將有關信息提供給主管領導作為計劃和部署工作的依據。這樣,有助于領導統攬全局,研究發展戰略,決策群眾文化藝術工作在市場經濟體制中的定位。同時,也避免了以往各業務部門之間單線管理,相互制肘,管理部門起到了承上啟下和紐帶連接之作用。

建立以人為本的管理模式。在管理的諸多因素中,人是第一因素,同時也是最活躍的因素,如果我們的管理離開了人這一重要因素,那么,其它的一切管理都將無從做起。中國目前列入世界500強企業的海爾集團,其管理模式中最重要的一點就是以人為本,以目標意識為主,把人看作單位發展的根本,實踐證明這種管理模式是成功的。因此,在啟動管理部門的工作上,應建立一個管理目標,體現一兼多職、一專多能的原則,由多元化轉向多元一體化。一方面從感性上理順工作人員分管其職,人人參與管理,行政管理民主化;另一方面從理性上向復合型工作進程發展,提高行政管理的品質。它通過全員參與管理,調動和發揮每個人的積極性和獨創精神,從而建立起一種相應的形式,使領導與群眾、個人與集體,形成了一個完美的整體。同時,還要采取措施提高管理者的管理素質。現代化的管理者應具有較強的綜合協調能力,思想開放,勇于開拓。管理就是服務,管理者應當熱忱地為全體業務人員服務,取得業務人員的支持和信任,方使部門行政管理達到理想目的。另外,要搞好行政管理改革,我們還必須排除一切思想障礙,克服因循守舊、止步不前思想,勇于創新,開拓進取。

強化群眾文化藝術工作管理手段的建設?，F今社會是信息時代和網絡時代,要實現行政管理和服務的高水準,利用信息手段是新世紀管理工作的重中之重。網絡文化具有包容大、傳播速度快、輻射影響廣、個性化參與面大,能充分展示文化資源的優勢特點。圍繞群眾文化需要的發展,如何掌握主動性,我們認為應由管理部門成立信息中心,負責網絡調查、信息聯絡、情況收集等,承擔與內部(機構內各業務部室)、外部(省內各地市、區、鎮及全國)的信息交流,并及時將信息提供給領導者用以運籌戰略性的規劃和進行決策的實施。實踐證明,運用網絡化的管理手段,對于提高群眾文化活動的總量和質量具有其現實意義的。綜上所述,管理改革是客觀形勢的需要,實踐是不斷發展的,我們的思想認識也應不斷前進,應勇于和善于根據實踐的要求進行創新。我們要按照同志的要求,站在時代的前列,立足于新的實踐,深化對群眾文化藝術發展規律的認識,不斷提高工作管理水平,努力開創社會主義群眾文化藝術事業新局面。

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二、精心組織、勇于創新、完善視覺藝術活動機制

一是組織和承辦政府指令性的重大文化活動，做到高起點、高定位，一絲不茍，扎扎實實地做好活動的組織策劃，并力求創新；二是組織參加省市文化館系統各項文化活動，力求取得優異成績；三是以公益性活動為主體，大力開展公益性群眾文化活動，全面提升各類活動的檔次和品味，進一步豐富群眾文化生活。我們將“基層群眾文藝團隊建設機制”申報浙江省公共文化服務體系示范項目為契機，采取有效措施，抓好工作落實。我區實施基層群眾文藝團隊建設機制就是“把優秀的文藝愛好者培養成文藝骨干，把優秀的文藝骨干組建成群眾業余文藝團隊，把群眾業余文藝團隊發展成繁榮基層群眾文化的重要推手和載體”，圍繞弘揚先進文化開展公共文化服務，使文化在增強社會互信、促進文明和諧、創新社會管理等方面的作用得到充分發揮。通過2-4年的努力，使全區每個社區、學校、較大村和企業全部建立起1支以上業務素質強、傳播先進文化的基層群眾視覺藝術團隊，形成上下聯動、城鄉互動的群眾視覺藝術繁榮局面。

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美術活動；群眾文化建設；作用美術活動

在群眾文化建設中具有舉足輕重的作用，大部分的美術愛好者都是通過美術活動參與文化藝術，表達自我內心情感，而美術活動也是群眾接觸藝術文化的最直接的渠道和橋梁。美術活動可以陶冶群眾情操、提高群眾的文化素養、優化社會環境、提高國家軟實力等，美術活動的開展為群眾文化的建設做出了巨大的貢獻，因此，我們應該認真分析美術活動在群眾文化建設中的作用，并對美術活動在群眾文化建設中的可持續發展提出相關策略。

一、美術活動的特性

（一）廣泛性

美術活動具有其廣泛性，美術活動的廣泛性主要表現在兩大方面：一方面，在美術活動中，參與人員范圍十分廣泛，美術活動的參與人員無關年齡、無關職業、無關地位；另一方面，美術活動的參與作品十分廣泛，美術活動的參與作品可以是油畫、國畫、書法作品等。除此之外，群眾在美術活動的傳播中也具有十分重要的作用，例如，本單位每年春節都有送書畫下鄉活動，為老百姓送去了春聯、剪紙等，深受群眾的喜愛。在這些活動中，廣泛的群眾就成為最佳的傳播途徑。由此可見，美術活動在時間、空間、對象、傳播途徑等各個方面都具有十分明顯的廣泛性。

（二）實踐性

美術來源自生活，人們通過美術活動來對生活、心情進行記錄與抒發，美術活動的靈感也是來源于人們的生活實踐，人們創作的美術作品大都反應生活，人們通過實踐將美術作品與生活緊密融合，例如，中國畫的創作就是建立在對生活的深深熱愛的基礎上，畫家在作品中表現的往往是生活中常見的、大眾喜愛的物體。因此，美術活動的實踐性表現了人民熱愛生活、勇敢智慧、勤勞刻苦的美好品質以及勞動人民對于生活實踐的美好期望。

（三）創新性

美術活動在歷史中的發展是一路傳承，一路創新的。隨著時代文化的發展，美術活動既繼承了古代人民的勇敢智慧和辛勤勞作的美好品質，同時，也具有現代人民的勇于創新和大膽開放。美術活動在歷史的進程中不斷創新、不斷完善、不斷汲取每個時代的特色，美術活動在時代的發展中，取其精華，棄其糟粕，最后形成了獨具民族傳統特色的獨一無二的文化藝術。

二、美術活動在群眾文化建設中的作用

對于美術活動來說，其在群眾文化建設過程中扮演著非常重要的角色，能夠有效提高群眾參加的積極性和主動性，因此，下面我們就美術活動在群眾文化建設過程中的重要作用進行深入的分析和研究，以便能夠使人們對美術活動有著更為詳細的了解和認識，提高人們對于美術活動的認識，從而提升人們的文化生活水平。

（一）提高群眾文化素質

群眾是美術活動的最廣泛的傳播者和接受者，美術活動對群眾的文化建設有著最直接的作用。美術活動的開展表現出了群眾對于藝術文化的追求，在美術活動中，人們通過對于美術作品的鑒賞，提高自我審美水平、陶冶個人情操、開拓自我視野，最終，群眾的整體文化素質都會得到很大程度的提高。美術活動的開展形式有多種，例如，本單位就通過經常舉辦書畫展覽，豐富了群眾的業余生活，提高了群眾的審美水平。人們通過對生活中豐富多樣的美術創作對象和素材進行描述，積極參與美術活動，壯大美術活動的參與者隊伍，美術活動的開展充實了人們的精神文化世界、提高了群眾的文化素質。

（二）提升國家文化實力

美術活動不僅可以提高個人的文化素質，滿足人們的精神娛樂，對于國家來說，美術活動還可以提高國家的文化實力。美術活動所蘊含的精神與品質在其傳播過程中潛移默化地對群眾產生著教化影響，美術活動的開展一般是以當時的政治背景作為基礎，以其社會環境作為作品的發展方向，因此，美術文化可以反映出特定的政治背景下人們的生活情況，代表了人們的心聲和對生活的期望。大量與人們生活緊密相連的美術作品往往代表著國家的主流文化方向。隨著世界經濟的發展，在各國之間的經濟競爭中，國家的軟實力占據著越來越重要的地位，國家的文化實力表現出了一個國家的外在形象，開展美術活動是提升國家文化實力的重要手段，通過開展美術活動，可以增加國際間的文化交流，優化社會環境，拓寬群眾視野，提升群眾文化素質，最終提升國家的文化實力，提高國家在世界的競爭力。

（三）增強社會文化需求

群眾日益增長的文化需求是文化建設能夠得到很好開展的前進動力，完善的文化服務體制的建立文化活動開展前提和基礎，健全美術作品生產體制是群眾文化建設的具體要求。我國源遠流長的歷史文化造就了我國獨具地域傳統韻味的民族特色文化。隨著經濟的發展，群眾的文化需求在日益增長，群眾大量的文化需求推動了文化產業的發展，同時，也加大了文化生產者對于文化的供給。美術活動的開展可以增強社會的文化需求，隨著文化需求的日益強烈，美術活動的開展在人們日常生活中占據著越來越重要的分量，美術活動的開展不僅可以提高國家經濟水平，對于群眾文化建設也有著無可替代的作用。

三、美術活動在群眾文化建設中可持續發展的策略

基于美術活動在群眾文化建設過程中的重要作用，我國相關部門必須重視起來，及時制定出相應的措施，從而有效推進美術活動在群眾文化建設中可持續發展。因此，下面我們就怎樣加強美術活動在群眾文化建設的重要應用進行深入的分析和研究。

（一）培養文化人才

文化人才是文化建設的重要組成部分之一，文化人才的存在對于文化傳播、開展文化活動以及文化建設都有著極其重要的作用，因此，培養文化人才是美術活動在群眾文化建設中可持續發展的重要策略之一，對于培養文化人才可以通過以下三個方面：第一，可以通過開展豐富的文化展以促進文化愛好者之間的文化交流；第二，通過完善文化人員聘請體制，篩選更優秀更完美的文化工作者，以開展更加專業的文化講座與文化活動等；第三，可以通過整理歷史文化成果對全部的歷史文化進行整理和分類，同時，對我國源遠流長的文化進行研究和學習。

（二）加大對美術活動的經濟支持

美術活動是一項需要大量經濟支持的文化活動，在加強美術活動在群眾文化建設的可持續發展中，除了培養文化人才，還需要政府對于文化活動的支持和充裕的經濟投入。在文化建設中，政府需要投入大量的資金來完善美術活動的設施建設以及體制完善，同時，政府還可以通過其影響力呼吁社會渠道來融集資金，吸收各處的資金，吸引更多人對于文化的關注。政府在加大經濟投入的同時，還不能忽視了對于資金的管理，政府需要培養群眾對于文化的重視，以保證美術活動的完好開展和群眾文化建設的順利進行。

四、結論

綜上所述，美術活動在群眾文化建設中不可或缺的因素之一，美術活動蘊含的線條美以及畫面感等都有助于陶冶人們的情操，本文通過對美術活動廣泛性、實踐性、創新性等特性進行研究，在此基礎上分析了美術活動在群眾文化建設中的三大作用，其中包括提高群眾文化素質、提升國家文化實力、增強社會文化需求等，最后，文章從培養文化人才、加大美術文化經濟投入兩大方面對美術活動在群眾文化建設中的發展提出策略。與此同時，我們專業人員也會不斷努力，不斷學習，努力提高自身專業水平，為群眾做好輔導工作，通過美術，為群眾的文化建設貢獻自己的一份微薄之力。

參考文獻：

[1]陳榮鈞.論群眾美術的創作團隊建設——文化館美術輔導工作的開展[J].大眾文藝，2015（8）：9.

[2]朱麗.論甘肅民間民俗美術和設計在群眾文化建設中的作用[J].大眾文藝，2015（13）：17.

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一、群眾文化藝術綜合實踐的重要性，主要由三方面的要素構成

（一）時展的需要

任何文化藝術都是一定社會活動的精神產物，不可避免地會打上相應的社會烙印。不同時代生發的社會文化藝術，必然帶有不同時代的特征。群眾文化藝術作為一定社會精神產物的組成部分，同樣要受到時代觀念的影響，為一定社會條件所制約，并隨著社會的進步不斷發展。國民經濟的繁榮，在物質條件上為滿足群眾文化藝術活動的全面拓展提供廠可靠保障；社會主義精神文明建設的深入發展，向群眾文化藝術提出了更為多向性的要求。特別是社區、鄉鎮各種文化藝術活動的興旺，各類群眾文藝節目頻繁投入綜藝演出，便反映出綜合藝術實踐在促進精神文明建設中的重要作用。時展的需要與群眾提高文化藝術活動質量的意愿相統一，是綜合實踐必要性的最基本表現。

（二）自身提高的需要

普及、提高，再普及、再提高，是群眾文化藝術發展的規律。推動這種遞進式提高的關鍵，是群眾文化藝術活動的組織者和參與者自身的提高。即使是初期的自發性娛樂活動，參加活動的群眾在獲得一定滿足后，便會自然產生新的需求，進行新的娛樂嘗試。隨著社會的演變，不同時期的群眾文化藝術活動者在傳承前人經驗的基礎上，又會產生跟當時社會思想觀念同步的更高層次的活動需求，投入新層面上的實踐活動，由此不斷推動群眾文化藝術向前發展。當代群眾文化藝術實踐活動的內容，已經由單向性選擇往多元化選擇拓展。與此相適應，必須提高組織活動的水平和質量，個人必須獲得更多綜藝才能，也就成為群眾文化藝術活動組織者自身向新層面提升的需求。這些只有通過綜合實踐才能實現。

（三）群眾文化藝術發展的需要

時展的影響與群眾文化藝術活動者自身提高的需求，是促進群眾文化藝術發展的客觀因素，而群眾文化藝術本身的發展更需要在文化藝術趨向、活動樣式、培訓骨干能力等方面的豐富和提高。在現代文化藝術潮流的影響下，群眾文化藝術頻繁參與各種綜合藝術演出，跟專業文化藝術的學習交流更加密切，從耳濡目染和潛移默化之中，提高自身整體水平。而且，由于群眾文化藝術在社會活動中的主流意識不斷增強，使它越來越注重各個種類之間的相互影響、相互滲透，發揮綜合藝術優勢，已經成為群眾文化藝術自身發展的新趨勢。近年來，社區、鄉鎮文化藝術活動蓬勃興起，不僅擴大了活動范圍，更反映出它所具有的多樣化特點，正在成為藝術普及的新亮點。為了適應新的發展需要，培養具有整合才能的藝術輔導骨干隊伍勢在必行。群眾文化藝術呈現的這些廣泛性發展需求，把綜合實踐推向了更為重要的地位。

二、如何進行綜合實踐

作為一門教學的課程，群眾文化藝術綜合實踐具有十分鮮明的包容性和系統性特征。在整個課程中，不僅融合多種技藝才能于一身，包含各種知識理論于一體，而且從輔導知識、技能掌握、整合應用到策劃組織、編排創新、綜合體現等方面，形成了系列，貫穿于實踐過程的始終。

（一）運用唯物辯證法

唯物辯證法是經過實踐證明的科學思想方法，它就像一把鑰匙，能夠打開正確認識群眾文化藝術綜合實踐規律的大門，引導人們運用正確的思維方式去進行綜合藝術的實踐。

（二）注重理論與實踐相結合

注重理論與實踐相結合，是群眾文化藝術綜合實踐教學的一個基本原則。貫徹這一原則，有兩種現象需要引起注意：一種是輕視理論指導的現象，認為實踐本身就是行動，只要去做就行；一種是忽視實踐體現的現象，覺得理論上都已經懂了，不用實踐也可以。

（三）掌握專業知識和技能

通過積極掌握和充分運用知識技能，來鍛煉和培養學生的綜合能力，是貫徹群眾文化藝術綜合實踐教學原則的主要途徑，它貫穿于綜合實踐的整個過程之中。積累的知識越豐富，掌握的技能越全面，運用時就越能得到充分的發揮，獲得的能力也就會更強。

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群眾藝術源于民間文化。廣大群眾在長久的生活中慢慢創造了文化，經過幾代人的不斷完善最終形成了特有的藝術[1]。勤勞智慧的勞動人民創造了屬于他們特有的文化藝術，這種群眾藝術已經深深地融入了人們的生活和勞動中，滿滿地融入到他們的骨子里和血液里。民間文藝對群眾藝術產生了極大的影響。群眾文藝結合眾多民族的文化精髓，將眾多的文化融合在一起形成一種新的文化，并慢慢地發展成群眾藝術。因此，群眾藝術來自群眾，與廣大群眾的生活密不可分。

2、群眾藝術多源于群眾的自發組織

藝術源于民間，群眾藝術對廣大群眾的影響大多已經融入骨子里，因此群眾藝術大多數是農村群眾自發組織起來的，并不需要別人組織。在我國東北一些農村在夏天就經常有一些老百姓聚在一起扭秧歌，并且有時會出現千人大秧歌的壯觀場面，由此可見，群眾對藝術喜愛，且不依賴組織，廣大群眾已經將這種藝術融入日常生活中來[2]。

3、群眾藝術對廣大群眾影響的深入性

作為一個文化傳承的大國，影響國人數千年的不是各種歷史古籍，也不是歷史名人給我們樹立的學習榜樣，而是傳承下來的各種俗語以及民間市井作品，這表明了群眾文化廣大群眾影響的廣泛性和深入性。群眾藝術在人民群眾之間極容易被大家接受，因此群眾藝術被接受度很高，顯然，傳播速度也極快。

4、群眾藝術具有大眾性

群眾藝術具有群眾性，人們參加通過農村活動，達到愉悅自身目的，通過人們的自我參與、自我娛樂和自我發展來滿足人們的精神生活需求。群眾文化活動以其廣泛的參與性、大眾性，在人民的文化生活中占有突出的地位。

二、群眾藝術對農村文化建設的推動作用

1、群眾藝術對農村文化建設影響的明顯性

群眾文化在農村文化建設中流傳極廣，對宣傳和建設農村文化起到極大的作用。在我國許多地方群眾藝術對新型社群的建設更是起到不可忽視的作用，農村組織多種多樣的農村活動豐富群眾農村生活，完善了群眾的物質文化生活，并為農村的建設打下了良好的基礎[3]。

2、群眾藝術對農村文化建設推動的積極性

群眾藝術對農村文化建設意義重大，群眾藝術作為農村文化的主要載體，對農村文化的傳播作用巨大，群眾文化在農村的傳播有利于農村的穩定發展，積極的推動了農村的文化建設。群眾文化在農村的傳播有利于農村群眾之間的交流，使得群眾之間加強對藝術的了解，提高農村群眾的自身素質。因此，群眾藝術對農村的文化建設有著積極地作用。

三、群眾藝術在農村文化建設中的具體實施方式

1、了解和認清農村特點，將群眾藝術融入文化建設中去

由于我國人口眾多，民族種類多，且各地風土人情不同，因此在農村文化建設過程中一定要注意全面了解群眾的基本情況，積極調查了解農村的特點，根據農村的風俗習慣結合群眾藝術更有效的進行文化建設[4]。由于我國地大人眾，即使是在一個城市，不同農村由于組成的人口差異，農村居民素質的差異，導致不同農村之間的差距還是很大的，因此，在農村文化建設過程中要了解農村現狀，并將其與群眾藝術結合到一起。

2、加強農村之間的聯系，積極傳播群眾藝術

歷史的經驗教訓告訴我們凡事不要封閉起來做，所以，農村的文化建設也不應該獨立進行，要積極地與其他農村進行溝通，將群眾藝術作為與其他農村溝通的橋梁，這對農村的文化建設有不可預料的收獲。溝通是最好的學習方法，相互學習可以促進互相進步，這是古往今來最易懂的道理。加強農村之間聯系可以傳遞成功的信息，交流成功的經驗，農村之間經常的聯系可以使農村之間有更多的合作機會，讓農村的文化建設更加的順利。同時，加強農村之間聯系可以加強人與人之間的交流，有利于農村的穩定發展，利于群眾藝術的傳播。

3、政府加強對群眾藝術的支持和鼓勵

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傳承；民族民間民俗文化藝術；發展；群眾文化

作為社會主義精神文明建設的重要組成部分，群眾文化建設的發展是促進社會文化傳播與發展的重要途徑，對群眾的精神文化也可起到一定的改善作用。尤其其中的民族民間民俗文化，在傳承過程中本身具有明顯的民族歷史文化氣息，通過與現代群眾文化建設的結合，可使我國文化特色得到進一步發展，為經濟發展奠定良好的文化基礎。因此，對民族民間民俗文化藝術在群眾文化建設中的作用分析具有十分重要的意義。

一、群眾文化建設中民族民間民俗文化藝術的功能分析

群眾文化建設的開展已逐漸取得群眾的廣泛認可與重視，原因在于群眾文化在性質上本身作為對傳統文化藝術的傳承，無論在文化藝術內容或形式上，都可通過群眾文化活動的開展得以承遞并創新。從我國當前許多以固定形式傳承的傳統文化活動便可發現，即使經過漫長的歲月，但文化活動在特征上仍維持原有的風貌，如我國許多地區所沿襲的賽龍舟便為典型的文化承遞例證。也有其他許多民族傳統節日在歷史發展過程中已成為一種為人民所喜愛的文化傳統，其不僅將中華民族的歷史文化展現出來，更向世界各民族展示我國豐富且悠久的文化藝術。以舉世聞名的戶縣農民畫為典型代表，起源于上世紀50年代，通過將傳統美術形式如剪紙或雕刻等的結合，使農民畫獨具藝術風格，被國內外許多藝術家高度贊揚。所以在社會主義精神文明建設過程中，應注重將傳統文化藝術中涵蓋的民族文化與民族精神充分體現出來，在傳承與保護的同時，注重對傳統文化的創新以此使其成為復興中華民族的重要內容。從群眾文化特點分析，具有明顯的獨特性、民族特征、地域特征以及共同性等，其在不斷建設發展過程中表現極為強烈。在實際建設過程中群眾文化本需要充分利用社會主義發展過程中的制度文化以及物質與精神文化等內容。其中物質文化為群眾活動建設的基礎，而制度文化則具有中介的作用，能夠將群眾的行為規范與社會主義精神文明建設緊密聯系在一起。如同古人所說“大江流日夜，波瀾動遠空。”在歷史文化的不斷推進過程中，群眾文化建設活動只有注重與傳統民族文化的結合，才能如同江河一樣奔流不息，傳承的同時做到與時俱進，使中國特色社會主義文化保持永遠絢爛。

二、民族文化的傳承是群眾文化建設的必然途徑

提及傳統民族文化藝術，需對文化的概念進行分析，其具體可理解為是人類社會發展的產物，能夠將社會經濟形態與政治形態充分反映出來，因此一個國家或一個民族的生存與發展應注重發揮文化的功能。而具有明顯時代烙印的民族文化帶有濃厚的民族色彩，其體現的時代特征與民族特征極為鮮明，如傳統的民族習俗、服飾特色、忠孝觀念以及民間傳唱等。許多民族文化在歷史不斷推進過程中，可能曇花一現，或固化為明日黃花，也可能在內容與形式上被不斷革新。但其存在仍具有一定的價值，對社會產生一定的影響，尤其其中能夠傳承至今的歷史文化傳統都能夠影響現今中國文化藝術的發展。我國文化藝術之所以絢麗多彩，文化底蘊之所以深厚，主要得益于廣大人民群眾。換言之，精神財富的創造無法脫離廣大群眾。但值得注意的是在世界多元文化背景的沖擊下，單純依靠傳承與保護傳統民族文化藝術遠遠不夠，應注重對我國各民族間的多樣文化進行整合并不斷創新，使其滿足時展要求。而能夠推動傳統民族文化藝術進步的途徑便需利用群眾文化活動，從我國目前在文化遺產保護方面提倡的“保護為主、搶救第一”的觀念便能說明，傳統文化藝術傳承與保護的重要性。只有這樣，才可使群眾文化建設中能夠融入民族民間民俗文化藝術，促進我國文化建設水平的不斷提高。

三、民族文化藝術的傳承與創新是群眾文化發展的主要動力

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一是大力精簡行政審批事項。堅持把該放的徹底放開、該減的徹底減掉、該清的徹底清除，為企業發展松綁，為經濟發展助力。按照省市要求，全面清理規范區級行政審批事項，保留26個部門的183項行政審批（初審）權；原28家單位的157項行政許可權、非行政許可類行政審批權、行政登記權等類型的行政權力轉為行政服務項目。進一步厘清政府與市場的關系，能放給市場管的堅決放給市場，出臺區政府向社會轉移職能事項目錄（第一批），涉及11個部門共15項擬向社會轉移的職能事項；及時建立并公布5張權力清單，將各類政府權力、群眾利益曬出來，為進一步深化改革打下了良好基A。

二是銜接落實好上級取消下放事項。全面對接上級取消下放審批事項，安排部署到位、承接落實到位，確保接得住、用得好。經過梳理與排查，國務院下放審批事項中，涉及到區交通、農委、財政、體育等4個部門12項審批事項；省政府下放的審批事項，涉及到區公安、財政、經信、發改、民防、環保等11個區部門61項審批事項。針對上級取消、下放審批事項過程中人員經費短缺、業務水平不高、技術裝備不足等可能存在的問題，區各部門積極作為，加大人財物配備力度，提高承接能力和辦事水平，確保上下銜接順暢、落實有力，讓企業和群眾真正從下放或取消的審批事項中獲得便利。

三是深入推進商事制度改革。2015年5月，國務院要求進一步深化商事制度改革，堅決推行“三證合一”，實現“一照一碼”?；搓巺^根據統一部署及時設立并聯審批窗口，并于當年10月1日起正式推進“三證合一”（組織機構代碼證、稅務登記證與營業執照合為一體）改革工作。截至2017年2月，新設立“三證合一”企業3632戶，注冊資本達到215.76億元，老企業換發新版“三證合一”2477戶，通過變更業務換發新版執照1318戶。通過“三證合一”，減輕了企業負擔，進一步激發了市場活力，新設立企業數據和注冊資本數據較以往均有大幅增長。改革前，企業辦理“一照三證”至少來回跑3個部門、提交30余份材料、填寫近200個數據，耗時20天以上；改革后，企業只需要填寫一份表格、提交一套資料、向一個部門提出申請，就可以獲得像自然人身份證一樣的唯一身份代碼，審批期限縮短至3個工作日，少交材料近半、少填數據90余項，企業辦件時效比法定時限再縮短50%，實實在在讓群眾感受到改革紅利。

（二）蹄疾步穩，促進公平，事中事后監管做細做實

堅持“放”、“管”結合，按照“各負其責、依法監管”的原則，完善產品質量、食品安全、安全生產、環境保護等關鍵領域的事中事后監管辦法，以商品質量溯源體系和專項檢查為抓手，實現所有批次產品從成品到原料的追溯功能，形成來源可查、去向可追、責任可究的信息鏈條，將事中事后監管做細做實。

一是明確區內企業經營底數。以片區為單位，梳理出轄區內食品、藥品、農產品、糧油等總經銷、總和批發企業詳細戶數，并按照網格化管理要求100%落實“票證通”，實現電子溯源管理。

二是加強企業用戶監管，當好“守門員”。督促全區所有批發戶以及以商場、超市名義經營的各類經營主體100%成為監管系統用戶，做到了經營者、供應商資質信息完整，所經營食品信息查驗齊全，在食品、農資、藥品等領域當好“守門員”，確保人民群眾“舌尖上的安全”。

三是完善召回下架等事后監管制度。對商品質量監測、日常監督檢查的不合格商品，敦促經營者主動退市，切實保護了消費者的合法權益。

四是依托“雙公示”平臺強化事中事后監管。充分利用“雙公示”工作影響范圍廣、涉及領域多、社會關注度高的特點，依托“淮陰區門戶網站雙公示信用信息公示專欄”，將各部門的行政許可、行政處罰等信息及時公示，切實將事中事后監管落到實處。

（三）提效促能，打造交易平臺，方便群眾辦事

積極打造網上辦事大廳和實體大廳“線上線下、虛實一體”的政務服務平臺，優化行政審批流程，實現服務不見面，效率再提升。

一是推進“陽光”、規范的公共資源交易平臺建設。為加快推進公共資源交易市場建設，大力推動公共資源交易“陽光”規范運行，在充分調研、掌握區情實際的基礎上，撤并現有機構、整合部門職責、精簡人員編制，對公共資源交易管理體制機制進行調整，將區直各部門各自監管、分散開展的工程建設項目招投標、政府采購、農村產權交流等公共資源交易活動統一集中，全部納入區公共資源交易中心運行，初步建立統一規范、上下銜接的公共資源交易平臺。

二是優化行政審批流程，提升政府服務效能。為解決以往群眾所反映的行政審批辦理時間長、蓋章多、收費多、中介多、提交材料多的“一長四多”問題，以企業和群眾需求為導向，區政務服務大廳推行首問負責制、一次告知制、限時辦結制、服務承諾制、實時評價制、“容缺預審制”和“聯合踏勘制”等做法，為重大項目設立審批提供一站式、全程式、保姆式等服務，實現“一次申請、一張表格、一套材料、一次辦結”，涉及兩個及兩個以上部門審批的項目，全部實行并聯審批；創新推行延時、預約、上門服務機制，實行重大項目、重點企業“容缺預審、企業承諾、限時補報”等制度，進一步減少中間層級和交叉環節，先后為萬幫金星、中宇神州化工等5個招商引資重大項目，提供全程代辦幫辦集成審批服務，打通政務服務“最后一公里”，最大程度地便民利民。

三是探索建立科學的重大項目專家評審機制。為形成各司其責、密切配合、互相監督的專家評審工作機制，探索在重大建設工程項目招標活動中從異地抽取專家，與本地專家組成聯合評審委員會對項目進行評審，有效避免了人為因素的影響，確保了重大項目招標投標的公平、公正和資金的合理使用，基本構建成公平公正監督機制，有力促進了重大項目評審各項工作高效、陽光、節約開展。自建立聯合評審委員會后，已完成建設工程開評標項目100個，預算金額17.35億元，中標金額16.39億元，節約資金0.96億元，節約率5.53%；政府采購預算金額3.32億元，采購金額3.19億元，節約資金1237.11萬元，節約率3.73%，企業的成本顯著降低。

二、釋放改革紅利存在的短板

一是企I群眾仍“不解渴。”2013年以來，雖然上級政府下放或取消多項行政審批事項，下放的行政審批事項給企業和群眾帶來極大便利，但與群眾的期望相比，還有一定空間，尤其是在涉及投資、創業、就業等直接影響經濟社會發展的項目上，取消下放力度還不夠。

二是紅頂中介“中硬阻”仍未根除?！凹t頂中介”問題受到基層群眾的普遍關注，“審批時間長、環節多、蓋章多、收費多、提供材料多”的問題，很大一部分都反映在中介服務方面。一些中介服務機構存在壟斷性，造成中介服務環節多、收費高、耗時長、質量低，蠶食了改革成效。此外，有的審批事項轉變為技術審查或行業自律事項后，其中一些轉移給社會中介和行業組織，并成為審批前置條件，而這些被“紅頂中介”接手后，表面上減少了行政審批事項和環節，卻導致有些審批內容更復雜，行政相對人的負擔并未減輕，導致政府部門好不容易節省的審批時間被中介機構抵消，形成新的“中梗阻”。

三是提高部門公共服務水平的呼聲很高。群眾最需要增強獲得感的、最期盼改革的大多集中在教育、社會保障、醫療衛生和平安建設等領域，群眾要求解決“辦證難、辦事難”，要求提供優質高效便捷的公共服務，要求簡化環節、優化流程、轉變作風、提高效能、強化服務等也大多集中在這些公共服務部門，提高部門公共服務水平迫在眉睫。

三、以增強群眾獲得感為抓手，補齊短板

民之所望，施政所向。只有讓改革紅利補齊人民群眾的“獲得感”短板，才能獲得全面深化改革最廣泛的認同，交出一份為發展助力、讓人民受益的改革答卷。

一是強化審批事項上接下放工作。一方面積極承接落實上級下放審批事項，對于下放事項的法律法規要求、辦理流程及時學習掌握，縮短過渡期，真正把便利帶給群眾。另一方面，上級部門在研究下放事項時，也要充分考慮基層的承接能力、實施條件，出臺配套政策；基層政府部門也要及時轉換角色，在技術、人員及設備等方面加大投入，做好相關工作人員的業務培訓，提高辦理能力，切實解決承接審批事項時的人員經費短缺、業務水平不高、技術裝備不足等問題，確保上下銜接順暢、落實有力。

二是整治“紅頂中介”，通暢“中間一公里”。破除‘紅頂中介’，首先要放寬中介機構的準入條件，各部門、各地方不得設定區域性、行業性、部門間執業限制。其次是要切斷中介服務利益鏈，審批部門所屬單位不得開展與本部門行政審批相關的中介服務，需要開展的必須“轉企改制”并與主管部門脫鉤。另外要自上而下全面清理與行政審批相關的中介服務事項，建立行政審批中介服務目錄清單，無法律法規依據的中介服務項目應一律取消；對保留的中介服務項目加強規范并有效監管，限定收費標準和辦理時間。

篇8

社區是我國社會的基本組成單位,隨著我國城市化、工業化進程的加快和城鄉一體化的跨越式發展,社區對于整個社會的影響正與日俱增。社區文化的建設與發展,對整個社會的和諧,文化的發展以及“兩個文明”的實現都具有重大的意義。由此,謀求一種能有效推進社區文化建設的途徑成為當下社區建設中一個重要的部分,在這方面,群眾藝術有良好的優勢和可操作性。

群眾藝術對于社區文化建設的優勢和推動作用集中體現在以下幾個方面:

一、緊密性

群眾藝術根植于群眾,所以群眾對其有一種天然的親近感和熟悉感,利用群眾藝術為載體將為社區文化建設相關工作的開展提供很大的便利。通常情況下,對于年齡較大,文化水平偏低地區的社區群眾,無論是新聞報紙還是專家下鄉式的講說,他們接受起來都有較大的難度,而如果在社區文化宣傳工作中以群眾喜聞樂見的多種形式來進行政策宣傳,科技知識普及以及節日慶?；顒拥葍热?那么群眾的參與度和接受度都會比較高,效果也會比傳統的“我講你聽”要好得多。比如,秧歌、二人轉等群眾藝術在東北具有很高的普及率和認知度,我們大可以將需要宣傳普及的內容改編成二人轉和秧歌等內容,讓群眾在觀看、參與這些節目的時候收到潛移默化的影響和教育。

二、自發性

群眾藝術是在老百姓自身的日常生活中產生和發展起來的,所以老百姓往往會自發地組織和參加相應活動。不管是北方的“千人大秧歌”還是南方的“萬人壩壩舞”均是群眾自發形成的活動。所以,以群眾藝術開展的各種社區活動將給我們的組織和協調工作帶來極大的便利。比如,為了響應“全民健身,利在千秋”的長期國策,各個社區各出奇招,很多社區耗費巨資引進健身操教練、開設健身房,然而收到的效果并不好,倒是一些組織群眾跳壩壩舞,扭大秧歌的社區,經常出現“千人齊舞”的壯觀場面,把社區的群眾鍛煉工作推向了不小的。類似的事例很多,無不反映了以群眾藝術來貼近群眾對社區各種活動開展帶來的極大便利。

三、深入性

中華五千年文明,存世最多,影響最深的不是各種典籍,而是大量的俗語和市井作品,究其根源,就在于群眾藝術對社會影響的廣泛性和深入性,具體到社區文化建設工作中也是如此。無論是我們請專家演講還是派發各種宣傳資料,很難保證這些活動的深入度和持久性,而群眾藝術則不一樣,由于社區居民接受度以及傳播率都很高,尤其是以數來寶、快板、秧歌、二人轉等群眾藝術形式創作的大量文藝作品,流傳甚廣,對于宣傳和推進社區文化起到了很大的作用。

群眾藝術對社區文化建設的推動是明顯的,那么我們在具體的工作實踐中又應該注意哪些元素呢?以下幾方面是很好的入手點:

(一)挖掘社區特點,結合群眾藝術

由于我國地大人眾,各個社區,即便是同一城市的社區在人口組成,居民素質等諸多方面也存在著許多差異,為此我們在工作中應該摸清楚本社區的特點,再將其與各種群眾藝術結合起來。

比如四川遂寧的天心社區,本是一個普普通通的小社區,然而該社區由于有一所老年大學,愛好唱歌跳舞的中老年人非常的多。于是天心社區居委會充分利用這一社區特點,將這些中老年朋友組織成秧歌隊,合唱隊,自編自演了許多歌舞、小品,與各個社區頻繁互訪,到各地演出交流,即豐富充裕了中老年人的生活和社區文化,更體現了良好的精神風貌。

(二)聯合其他社區,發散群眾藝術

社區文化建設不是孤立的,將群眾藝術作為橋梁與其他社區進行交流溝通,對我們社區文化的建設將大有裨益。例如通州某社區就充分利用了該社區明清時期是字畫藝術中心的特點,開展“字畫文化進社區”的文化走親交流活動。與周邊20多個社區結成友誼社區,開展了“書法繪畫作品展”,“書法技法探討”,“民間藝人交流”等一系列活動,受到所到社區群眾的熱烈歡迎。而各社區的民間書法家、繪畫家更是積極參與,在展示自身作品的同時與書法繪畫愛好者探討,交流。整個“文化走親”系列活動反響熱烈,使該社區的文化建設向前邁進了一大步。

群眾藝術根植于群眾,也必將是為群眾服務的有力工具,我們只要在工作中深入挖掘社區特點,將其與老百姓喜聞樂見的群眾藝術進行有機整合,同時注意加強交流,那么,我們的社區文化建設工作必將邁上更高的臺階。

篇9

隨著醫院信息化建設加強，大多數醫院都建立起HIS、RIS、LIS、CIS、PACS、EMR和OA系統等。如今正在進行的“四級甲等”醫院的申報及評選中，在原來的“三甲”基礎上對醫院信息互通互聯標準化成熟度進行測評，從多個方面對醫院網絡信息平臺進行綜合測試和評估。信息化是用現代技術改造傳統產業的一場革命，這也不例外地沖擊醫院的管理模式和經營理念[1]，它在為醫院發展提供有力技術保障的同時，信息系統和各類設備的運行和維護也為醫院管理帶來了一定困惑[2]。在使用過程中，隨用戶數的增加，訪問需求的加大，服務器的響應速度將成為整個網絡系統的瓶頸。而解決辦法一種是更換更高性能的服務器終端，另一種則是采用計算機及服務器的集群技術。

1 傳統醫院信息化中各系統的弊端

在醫院信息化應用的深入過程中，醫院信息系統的擴展，原有的電子設備逐漸暴露出其中的弊端。

1.1 工作連續性低

大多數醫院在信息化建設的總投入有限，除了主要核心系統采用備份模式，大多都是單一服務器，一旦服務器發生故障不可避免宕機（中斷），這可能對醫院業務產生影響。而升級雙機系統對于眾多小系統來說則需要大量的硬件軟件的投入[3]。另一種共享磁盤列陣系統，在存儲設備出現問題時雙機如同虛設。

1.2 管理復雜和運行成本高

醫院原系統建設獨立，各基礎設施各司其職，大多由人工進行資源的分配，極其浪費人力資源，沒有自動服務和自動部署能力[4]。

醫院信息系統的不斷擴大，使得所用的服務器數量成倍的增長，占地及能源消耗成為一個不可避免的難題擺在人們眼前。

2 計算機集群技術簡析

計算機集群技術在目前應用最為廣泛的可分為高性能計算集群技術（HPC Cluster）、高可用性集群技術（HA Cluster）和高可擴展性集群技術。而軟件平臺選擇則有Solaris、Linux和windows三種選擇。

2.1 高性能計算集群技術

高性能計算集群（High Performance Computing Cluster）是指以提高科學計算能力為目的計算機集群技術。HPC Cluster是一種并行計算（Parallel Processing） 集群的實現方法[5]。并行計算是指將一個應用程序分割成多塊可以并行執行的部分并指定到多個處理器上執行的方法。目前的 Intel 架構上最多只可以擴展的CPU數量有限。為了勝任更大量的計算任務HPC Cluster引入到了計算機領域。

2.2 高可用性集群技術

高可用性集群（High Availability Cluster）是指以減少服務中斷時間為目的的服務器集群技術。隨著全球經濟的增長，世界各地各種各樣的組織對IT系統的依賴都在不斷增加，在許多領域我們無時無刻不依賴于穩定的計算機系統。許多單位都依賴于計算機系統，任何中斷都會帶來不可估量的損失。

2.3 高可擴展性集群技術

高可擴展性集群技術是帶均衡算法的服務器群集。負載均衡群集在多節點之間按照一定的策略（算法）分發網絡或計算處理負載。負載均衡建立在現有網絡結構之上，它提供了一種廉價有效的方法來擴展服務器帶寬，增加吞吐量，提高數據處理能力，同時又可以避免單點故障[6]。

將這三種技術綜合起來應用于醫院信息化建設中，可以使醫院網絡系統的綜合處理能力大幅提升。

2.4 軟件平臺

在三種軟件平臺中LINUX可以在廉價系統上運行，提供了UNIX的靈活性和強大功能。但LINUX系統可操作人數相對較少，在普通人群中通用性相對較低；Solaris 是 SUNSoft 公司的基于 UNIX 的多線程多用戶的操作系統，系統在容錯方面的實時性不是十分理想，而且通用性較低。所以選擇Windows系統。Windows Server支持了三種集群技術，分別是NLB、CLB與MSCS，NLB和MSCS已經集成在Windows Server中，而CLB則需要購買Application Center。

三種集群技術的用途如下：

2.4.1 NLB，提供以TCP/IP為基礎的服務與應用程序的網絡流量負載均衡，用于提升操作系統的可用性和延展性。常見的應用有終端服務（terminal service）、網絡服務（web service）與網絡應用（web application）等。

NLB是通過一個虛擬的IP提供對外服務。當收到請求時，NLB會隨機決定由哪一臺服務器來處理這個請求。

2.4.2 CLB，提供使用COM+組件的中介層應用程序的動態負載均衡，用于提升系統的可用性和延展性[7]。CLB會依據目前的工作負載來決定由誰來處理服務請求。

2.4.3 MSCS，提供后端服務與應用程序的容錯移轉（failover），用來提升系統的可用性。常見的應用有SQL Server與Exchange Server等。

MSCS是由client來決定由誰來處理服務請求，所有服務器共享一個share storage來儲存session狀態。當主動服務器出現問題不能正常運轉，則繼續由被動服務器接手。被動服務器會從share storage取出session狀態，繼續未完成的工作，以達到容錯移轉的目的。

3 集群系統設計

集群系統由三部分組成：（1）終端的存儲系統；（2）后端的MSCS主機集群；（3）前端的NLB服務器集群。

3.1 終端存儲系統

存儲系統采用雙存儲設備使用雙機熱備份技術，將兩組磁盤列陣進行異地容災備份設計，以保證網絡的24*365天無故障運行[8]。

3.2 MSCS主機集群

將高可用性集群技術應用于此，由一臺主服務器和一臺備用服務器組成，每臺機器均可以作為主服務器和備用服務器。用MSCS集群技術建立集群，當某臺機器出現問題時MSCS的“心跳檢測功能”（Heartbeats）便會檢測出出現錯誤的應用軟件和服務器，自動在備用服務器上重啟工作任務。每臺服務器均通過SCSI線連接到兩個磁盤列陣上。

集群管理員還可以通過使用MSCS上的“集群管理程序（Cluster administrator）”，完成各種各樣的集群管理任務。集群管理程序是一個圖形操控臺，管理員可以從兩個節點中的任意一個上，或者從運行Windows Server 20xx或Workstation的另一臺計算機上為每個應用程序和設備編寫故障恢復策略，這樣服務器便可以進行自動管理。還可使用MSCS上的圖形化設置為每個應用程序和設備編寫故障恢復策略，使服務器在操作系統級對所有資源進行自動管理[9]。

3.3 NLB集群

現有的各系統服務器均可作為NLB集群中的服務器，每個服務器均需安裝兩張網卡，一張用于連接局域網為用戶提供服務，一張用于連接專供NLB集群的交換機負責檢測及負載分配。這樣一來即使NLB集群中任何一臺服務器出現故障無法使用，用戶均不會受到影響可以通過其他服務器繼續工作任務。

結束語

為了滿足醫院大數據量，強實時性及24*365天的全天候不間斷的要求，在醫院信息系統不斷擴大的情況下，技術及設備的升級已經成為必要。一個好的網絡平臺，才能使醫院網絡信息工作得以更有效的開展。計算機集群技術還可應用于很多領域如：分布計算、集中管理等。大型綜合醫院多是集醫，教，科研等多方面為一體的醫院，目前PC機的價格在不斷下降，CPU性能在不斷提升計算機集群技術的服務器解決辦法可以使成本相對降低的情況下增強性能及穩定性?！?/p>

參考文獻

[1]百度文庫，醫院信息化建設的意義[DB/OL]

[2]巴江波，陳江，淡攀東，張江江.VMware虛擬軟件在醫院數據中心建設中的應用研究[J].醫療衛生設備，2015，35（2）：78-80，86.

[3]吳艷君.基于虛擬化技術的醫院信息平臺設計[J].中國醫療設備，2014，29（1）：41-44.

[4]李波.服務器虛擬化技術在醫院信息系統中的應用[J].醫療裝備，2010，（12）：15-16.

[5]溫小飛等.高性能計算機集群的性能評價[N].武漢理工大學學報，2005，27（4）19-22.

[6]謝育波.計算機集群技術在醫院信息系統的應用[J].中國醫學裝備，2006，3（8）：51-54.

篇10

傳承；民族民間民俗文化藝術；群眾文化

群眾文化建設是社會主義精神文明建設的核心要素，群眾文化建設的進程是加速社會文化傳播及發展的主要路徑，同時對群眾的精神文化也能夠有較大的促進。特別是民族民間民俗文化，在傳承環節其自身具有顯著的民族歷史文化特性，合理的與當代群眾文化建設相結合，能夠推動我國文化特色全面進程，可以更好的促進經濟發展。

一、群眾文化建設民族民間民俗文化藝術的基本功能

目前群眾文化建設的全面進程已獲得廣大群眾的認可，群眾文化本身就是對以往文化藝術的傳承，不管在文化藝術的構架以及類型上，都能夠利用群眾活動去全面開展，進而去完成創新。從國內現階段一些以常規形式傳承的傳統文化活動我們可以觀察到，就算經過一定時間，一些文化活動在特性依然沒有改變以往的風貌，比如國內一些地方所開展的賽龍舟就是典型的文化承遞。同時還有一些民族傳統佳節在歷史過程中已變成被大眾所接納的一種傳統，這種傳統不但可以體現我國的歷史文化，同時還向全世界彰顯了華夏文明豐盈的文化底蘊。就用戶縣農民畫為例子，其發展于上世紀五十年代，戶縣農民畫結合了傳統美術的一些藝術形式，讓農民畫煥然一新，在國際上也享有盛名，同時被一些學者所贊揚。因此我們要將傳統文化藝術中包含的民族文化以及民族精神全面的展現給世人，不僅要進行傳承及保護，同時還要側重于對傳統文化的創新，要將它融入到中華民族復興的一個環節之中。從群眾文化特性視角來看，其有較為顯著的唯一性、區域性以及民族性，這種特性在持續的發展中表現的非常明顯。物質文化可以為群眾活動的構建奠定路基，而制度文化被視為兩者間的介質，可以把群眾的相關規范和社會主義精神文明建設進行有機的結合。在歷史文化的持續發展的浪潮，群眾文化構建活動只有和常規的傳統民族文化適應，才能夠得以長久的生存及發展，在傳承的過程中我們要注意時代背景，讓中國特色社會主義文化確保與當下的社會背景相適應。

二、民族文化的傳承是群眾文化建設的必經之路

若想剖析傳統民族文化藝術，先要分析文化的基本理念，我們將文化視為人類社會發展的產物，可以把社會經濟構架及政治構建全面的體現出來，所以一個民族的發展要全面合理的運用文化功能。而有著顯著時代特色的民族文化具備十分鮮明的民族色彩，其時代特點以及民族特點顯而易見。一些民族文化在歷史持續發展的過程中，可能其生命周期十分短暫，同時也有一些民族文化會出現形式上的變更。不過這種民族文化出現過，那么其必然存在一定的意義，且對社會產生了或多或少的影響，特別是可以傳承至今的歷史文化，這些至今仍被沿用的歷史文化已經從根本影響了華夏文化藝術的進程?？梢哉f中華民族的文化藝術數之不盡，且華夏文明文化具有較深的文化底蘊，這些與廣大人民群眾對民族文化的支持密不可分。換一種說法，即精神財富的構建與廣大群眾是不可分割的。不過值得我們重視的是在世界文化背景的全面入侵下，僅保護傳承傳統民族文化藝術已顯得力不從心，因此要側重于對我國各民族間的多樣文化予以結合并持續完善，使其順應時代的腳步。而想要促進傳統民族文化藝術發展我們就要借助于群眾文化活動，對現階段我國在文化遺產保護上所提出的搶救為先，保護為主這一口號來看，對傳統文化藝術傳承和保護是重中之重。只有進行有效的傳承及保護，才能夠在群眾文化構建中結合民族民間民俗文化藝術，進而全面深化我國的文化建設。

三、群眾文化發展要依附于民族文化藝術的傳承及創新

群眾文化的構建具有顯著的歷史性，上文提及群眾文化在以物質文化為核心的基礎上，其內質也有一定的獨立性，就算是傳統經濟被瓦解，依然不會遏制民族歷史文化的傳承。所以群眾文化發展環節我們要重視民族歷史，以防文化與歷史之間出現斷層的情況。在實際繼承文化遺產過程中，不但涵蓋民族文化藝術，同時還包含民族文化藝術表現機制。換一個角度分析群眾文化發展內容，不難發現其中包含了對勞動者的歌頌以及對真愛的贊譽，在未來的傳承活動我們要對此類內容進行全面的深化。針對群眾文化活動的形式，一些民族文化藝術結合了古代詩詞以及戲曲等，這些均為群眾藝術的產物，就算是傳承到今天也沒有在相關記載中發生顯著的變化。而且一些群眾文化形式也保持著以往原汁原味的風貌。不過值得我們注意的是在民族文化遺產中也摻雜著一些負面的內容，比如迷信等，要對此類傳統民族文化予以正確的傳承。推動群眾文化需要在繼承民族文化藝術的基礎上進行全面的革新。可以進行創新形式的民族傳統文化活動，讓群眾文化活動的內容變得多元化。所以，在創新的潮流中要將繼承作為核心內容，在此基礎上予以創新，通過這種方式才能夠全面促進群眾文化長久的發展。

綜上所述，群眾文化構建一定要依附于傳統民族文化藝術，民族民間民俗文化藝術無論在繼承或是創新上都要和現階段的社會背景相結合。在繼承的過程中要規避其中的糟粕，將經典再升華，同時在群眾文化活動中去完善傳統民族文化藝術，在其表現形式上予以全面且持續的革新，長此以往能夠從根本充實群眾文化活動，進而促進我國的社會主義精神文明建設。

作者：顧秋玲 單位：南京市江寧區社保局

參考文獻：

[1]姚培娟.教育中民族文化傳承的思考——以凱里舟溪鎮為例[A].2011年貴州省社會科學學術年會論文集[C].2014（07）：66-68.

篇11

（一）在解放思想，更新觀念方面。

一是存在因循守舊的思想。循規蹈矩、求穩怕亂、怕擔風險。在調整經濟結構、轉變發展方式上思路窄、辦法少。陷于傳統思維模式，運用市場機制破解發展難題缺思路，少辦法，不善于尋找突破口。二是存在封閉狹隘的思想。開放精神不強，創新意識不濃，坐井觀天，不善于走出去，請進來，因而，先進的觀念、經驗和做法不能為我所用。特別是在引資上手段不活、辦法不多，缺乏前瞻性。三是存在孤立片面的思想。認為本局有職無權，職能有招商引資、旅游開發行業管理、外事、僑務四項，但所從事的只不過是一些基礎的事務工作，無多大作為，因而，工作動力不足，積極性不高。特別是在市區兩級職能交錯的特殊體制下，由于職能不全，加之某些職能交叉不清，關系錯綜復雜，難免產生大樹底下好乘涼和反正有市局在管，某些工作懶得去做的想法和做法。四是存在消極畏難的思想。面對繁雜、矛盾多的基層工作，主動出擊的少。特別是碰到棘手問題，一味強調客觀條件，怨天尤人，有時甚至回避。五是存在小進即滿的思想。進取精神不強，滿足于已有的成績，安于現狀，夜郎自大，自我要求低，工作標準低，發展境界不高，缺乏加快發展、奮力趕超的緊迫感和危機感。

（二）在改善工作作風，服務社會，服務基層，服務群眾方面。

調查研究少，紙上談兵多；浮在上面多，沉到基層少；帶著問題了解情況多，深入細致分析少。在實際工作中，表面工作多，實際解決少；講工作原則多，靈活機動少；議論問題多，解決問題少。

（三）在樹立和落實科學發展觀，優化發展思路方面。

缺少經常性的理論學習，更談不上運用科學發展觀來提升整體工作能力?？傉J為抓發展是上級領導的工作，我們基層多想也沒用，想了也不能按照自己的思路去開展工作，始終把自己擺在唯上是從、能干就干、不求有功、但求不過的位置上。不能從全區發展的大局上進行認真的研究和探討，只是依照上級的文件和指示照樣畫葫蘆，得過且過。

（四）在落實工作措施，創新工作機制，提高工作成效方面。

整體工作存著重安排，輕檢查的問題，缺乏有效的管理機制和措施。一是一些難點問題缺乏有效的管理機制和解決問題的方法，如對仙女寨的開發，上級有要求，下面群眾有呼聲，但我們一直沒有找到很好的方法。二是自身的一些職能沒有很好履行。由于主觀和客觀原因并存，旅游開發、外事僑務職能一直沒有履行。三是發揮主觀能動性差，工作方法缺少有效的措施。結果是匯報問題多，提出解決問題的方法建議少，如：利用外資問題。

（五）在加強班子建設，增強執政能力方面。

一是班子成員之間交心通氣少，配合默契程度有待進一步磨合。二是班子成員工作指導水平有待進一步提高，特別是獨擋一面的工作能力。三是缺乏有效的管理機制。在如何調動干部職工工作積極性方面沒有有效的方法，往往會造成苦樂不均，干與不干一個樣，完成任務和不完成任務一個樣，積極工作和消極工作一個樣，調動發揮不了同志們的工作積極性。

（六）在黨風建設，反腐倡廉方面。

總體上對加強黨風建設、反腐倡廉的認識還不夠高，總認為我們商務部門是“清水衙門”，沒有腐敗可反，我們也沒有條件搞腐敗，而看不到自己在實際工作中政績不高的不良作風一面?？陬^上大家都懂得加強黨風建設的重大意義，但在實際工作中以黨風黨紀嚴格要求還不夠。

二、對班子成員的意見

主要集中在如下幾個方面：

一是學習不夠全面、深入。在政治理論學習方面，學習內容不系統、不廣泛，缺乏深度和廣度，淺嘗輒止，浮在面上；在業務知識學習方面，不善于用“鉆”勁和“擠”勁抓緊點滴時間用于學習，學習內容和學習效果也沒有落實到位，有時只注重實用主義，急用急學，不注重業務知識的全面、系統學習。

篇12

亞健康狀態通常表現為: 疲乏無力、頭暈、心情煩躁、憂郁焦慮、胸悶心悸, 失眠健忘, 精神不振,腰背酸痛等。中醫“治未病”的理念也早在《內經》中就已提出,癥狀是中醫防病治病的核心內容之一,本文擬從體檢中的亞健康人群研究中醫癥狀的特征和辯證分析,使之系統化、標準化,對亞健康狀態防治具有重要的意義。

1 資料與方法

1.1 研究對象:本研究的所有病例均為2007 年3月～2009 年6 月在禹城市中醫院體檢的人員。

1.2 方法:參照相關文獻中亞健康狀態中醫癥候特征調查問卷, 結合健康體檢客人、生活等各方面的實際情況, 廣泛咨詢中醫專家, 自行制訂中醫癥候標準。由中醫師完成訪談調查, 包括中醫四診、癥候診斷及健康狀態診斷等內容。

1.3 亞健康納入及排除標準[1] 納入標準:符合亞健康狀態診斷參考標準;年齡35～55 歲,愿接受調查。排除標準:不符合納入標準者;患心腦血管、糖尿病、腫瘤等;患非重大疾病但需用藥維持者;不愿合作者。亞健康狀態診斷參考標準:持續三個月以上反復出現的不適狀態或適應能力顯著減退,但能維持正常工作;無重大器官器質性疾病及精神心理疾病;盡管有明確的具有非重大器官器質性疾病或精神心理疾病診斷, 但無需用藥維持,且與目前不適狀態或適應能力的減退無因果聯系。

1.4 統計學分析:用SPSS 11.0 for windows 建立數據庫, 將原始資料輸入數據庫并核查后, 對亞健康的癥狀、體征分布頻次采用頻數分布分析, 運用聚類分析研究中醫癥候分布規律。

2 結果

2.1 一般情況:共調查998 體檢客人, 完成992 份有效問卷, 有效問卷占99.4%, 有效問卷中符合亞健康標準的有645份問卷, 占65.5%。其中男性284人,占44.0 %; 女性361人, 占56.0%。

2.2 不同癥狀發生頻數見表1。

2.3 中醫癥候分布情況:對患者的癥狀、體征、舌脈進行聚類分析, 選用系統聚類中的R 型聚類分析法, 進行類間距離用Ward 離差平方和法。可歸納為6 個癥候群。見表2。

3 討論

3.1 病因病機

3.1.1 情志失調:喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情過極或持久作用,致使臟腑氣血功能失常,稱為七情內傷?！秲冉洝穼τ趥八鶓K又有具體的論述:“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎”,臨床尤以心、肝、脾三臟失調多見。目前社會充滿著競爭, 每天承受超負荷的工作量透支著體力、精力、情感, 由此產生過度的情緒變化, 如抑郁、恐懼、焦慮、悲傷、憤怒等而異常的情志活動,如思慮勞神過度,常損心脾,導致心脾氣血兩虛,出現神志異常和脾失健運癥。郁傷肝,怒則氣上,血隨氣逆,可出現肝郁氣滯、氣滯血瘀等證。因為七情內傷發病的基本病機為氣機郁滯,而氣機郁滯的形成多為肝氣疏泄不及,失于條達所致,而出現目澀、心煩易怒等亞健康癥狀。所以情志活動與肝氣關系很密切,肝氣性喜條達而主疏泄。林佩琴《類證治裁》謂:“凡上升之氣,皆從肝出”。朱丹溪在《格致余論》中曰:“主閉藏者腎也,司疏泄者肝也”,肝失條達易肝氣郁結。何夢瑤《醫碥》亦言:“諸郁源于肝”。

3.1.2 思慮過度:心藏神而主血,脾主思而統血。思慮過度,遇事緊張,無事自煩之人,易勞傷心脾,脾氣虧虛而體倦、食少;心血暗耗,心失血養;或飲食不節以致耗傷心血,脾氣受損所致。中醫學認為,心主血脈、主神明,脾為后天之本,主運化。心藏神而主血,脾主思而統血。思慮過度,勞傷心脾,引起疲倦、失眠等亞健康癥狀。

3.1.3 飲食勞逸:現代人喜靜少動, 超負荷工作, 膳食結構不合理, 飲食勞逸失度等均可直接損傷機體, 影響機體功能。飲食以適量為宜, 過饑則攝食不足, 化源缺乏, 氣血得不到足夠的補充而衰少; 過飽則超過了人體脾胃的受納運化能力, 則可導致飲食陰滯, 脾胃損傷; 飲食偏嗜則會造成人體內某些營養成分的過剩或不足, 導致陰陽失調; 飲酒過度則傷脾胃, 濕熱內生:都可引發疲倦、頭暈等亞建康癥狀。過逸則氣血運行不暢, 全身虛弱; 過勞則損耗機體之氣,氣血失調。正如《素問•宣明五氣論》云: “久視傷血, 久臥傷氣, 久坐傷肉, 久立傷骨,久行傷筋?！薄镀⑽刚摗吩? “飲食不節則胃病, 胃病則氣短精神少……脾胃之氣既傷……而諸病之所由生也?！?/p>

3.1.4 肝腎不足:為七情內傷,勞傷精血,或房室過度耗損肝腎之陰所致。腎為先天之本,藏五臟之精,寓真陰真陽,為氣之根;肝主藏血,精血同源。肝腎兩虛常出現社會適應能力降低,疲乏無力,精神煩躁,精力下降等等亞建康癥狀。正如《類經》云:“善養生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅強,老當益壯,皆本于精?！?/p>

3.1.5 體質因素:中醫體質學認為,不同體質類型的人,體內陰陽氣血盛衰不同,對致病因素的反應及發病的可能也各不相同。因此,在受到某種致病因素的刺激后,是否形成亞健康狀態,形成后能否發病,或是能夠自行向愈,很大程度上取決于體質類型。體質的差異是人體內在臟腑陰陽氣血偏頗和機能代謝活動各異的反映?！夺t門棒喝》曰: “人秉質有偏勝強弱之殊。”而體質的差異決定機體抗邪的正氣的強弱, 不利的環境和致病因素破壞人體生理平衡, 造成機體損害和功能障礙的邪氣, 邪正相爭, 導致機體陰陽、氣血、臟腑功能失調, 失調未至病證階段即為亞健康狀態。

3.1.6 四時六氣:四時指人類生存的外環境、氣象等因素。正常的氣候能促進人體的生命活動, 并使人體的生理發生著相應的變化, 形成各種與之相應的生理節律, 健康的人必須“人與天地相應”。人體順應四時即可安然無恙。自然界的風寒暑濕燥火謂之六氣, 若出現太過或不及, 非其時而有其氣即成六。在季節交替之際, 人們會覺得不適應, 異常的氣候變化則會引起人體陰陽、氣血、臟腑、津液盛衰的變化而出現亞健康狀態的癥狀。《內經》說: “夫四時陰陽者, 萬物之根本也。所以圣人春夏養陽, 秋冬養陰, 以從其根, 故為萬物沉浮于生長之門。逆其根,則伐其本, 壞其真矣。故陰陽者, 萬物之始終也, 死生之本也。逆之則災害生, 從之則苛疾不起, 是謂得道?！?/p>

3.2 本次研究僅是關于亞健康狀態征候因素及特征的嘗試。結合聚類分析及頻數分析,我們認為亞健康病位主要涉及肝、心、脾、腎, 主要證型有心脾兩虛、肝郁脾虛、濕熱蘊脾、脾虛濕蘊、肝腎陰虛、肝郁化火。癥候特征分析目前文獻所見[2], 不同學者基于自身對亞健康狀態的不同認識, 制訂了各自的辨證調治體系,本研究 與有關文獻研究的結果相似[3]。

本研究采用病證結合, 遵守中醫臨床觀察特點,設計癥狀、體征調查表, 收集亞健康人員四診資料, 建立信息數據庫, 運用聚類分析方法研究其中醫癥候特點, 為該病中醫癥候的分類、病機的探討和論治的措施提供理論依據。中醫藥在調治亞健康方面有其不可替代的優勢,通過大樣本的干預治療, 篩選出有效的治療手段或方藥, 使亞健康狀態的中醫藥調治系統化,規范化, 療效穩定,具有重要意義。

參考文獻

[1] 劉保延, 何麗云, 謝雁鳴, 等. 亞健康狀態中醫基本癥候特征調查問卷的研制[J] . 中國中醫基礎醫學雜志, 2004, 10( 9) :23- 28.

篇13

社會環境時刻發生著變化，我國的群眾建設在內容和形式上也將隨著社會環境的發展發生新的變化。新的社會環境下我國的社會文化建設及組織建設方面也注入了新的內涵，在這樣一個大的環境下，社會文化建設走向了一個新的發展趨勢，朝著多元化、包容性強的方向發展。

一、群眾文化藝術建設的必要性

改革開放以后，我國大眾文化的發展經歷了巨大的變革，由之前的封閉發展轉向了開放性的發展，世界各國優秀文化逐漸走入了人們的生活，并且在基層中得到了人們的認可，隨著年輕一代的成長，西方文化對于我國的文化生產相當大的沖擊。另外，隨著人民生活水平的不斷提高，對于精神的需求也越來越重視。由于群眾文化的自發性，不僅可以很好的傳承中國固有的古老文化藝術形態，另外，通過對西方文化的融合和借鑒，群眾文化對傳統文化的創新也具有很大的促進作用。通過建設群眾藝術文化，在豐富與滿足廣大群眾的精神文明生活的同時，也有利于提高我國群眾的文化素質修養，普及群眾文化知識，對國家凝聚力的提高有重要的意義。

二、群眾文化的建設

在對于群眾文化的建設中，我們要從群眾文化的實質入手，然后從中心向外發展，由農村到城市發展，各個地區體現出各個地區的文化特色，再保留傳統文化的同時，也不斷吸收外來文化進行文化的創新。廣東省英德市連江口鎮面積341平方公里，墟鎮面積約2平方公里，鎮轄區內以高丘陵地貌為主，交通不便利。由來峽樞紐建設，墟鎮集中居住了全鎮接近70%的各行政村的村民，本鎮的群眾文化建設也多集中在連江口鎮。連江口鎮是英德市的南大門，離廣州115公里，離英德市區25公里，全鎮總面積328平方公里，總人口35369人。由于距離英德市較近，很多的群眾文化活動都是積極參與到英德市中，其中2013年，湞陽舞蹈隊獲英德市“朗悅群庭杯”百姓健康舞大賽二等獎。連江口龍舟隊：2011年指導連江口龍舟隊獲“文德杯”英德市龍舟賽第一名，2012年指導連江口龍舟隊獲英德市“維港半島杯”龍舟大賽第六名。鄉鎮與地市的群眾文化活動對促進連江口鎮的群眾文化建設起到很好的促進作用。

群眾文化是以群眾為基礎群眾自發性組成，從而逐漸形成豐富群眾精神生活的重要文化，因此在群眾文化建設中，我們首先要把握其中建設的實質，是以群眾為中心展開的。在群眾文化建設中，由地方政府部門牽頭組織開展有利于群眾身心的活動，如地方特色舞蹈，音樂，美食，衣服等，以交流會形式開展，或者以展示會形式向群眾提供生活便利，吸引群眾加入到組織建設的隊伍中來感受文化魅力，并由群眾自身進行宣傳，擴大組織建設的隊伍。連江口鎮上級每年撥免費開放資金5萬，本鄉鎮每年投入全鎮文化事業資金3―10萬（含基礎建設），鄉鎮自行舉辦活動每年僅籃球賽，平均每年參賽隊伍約8支。舉辦活動形式過于單一，活動資金比較缺乏。全鎮建設有1個綜合文化站（站舍面積約1000平方米）、11個行政村（社區）文化室，鎮內有2個民間文化團體：湞陽曲藝社、湞陽舞蹈隊。

連江口鎮有兩千多年的歷史，是舊皇朝兵家必爭之地，名勝古跡很多，并以河鮮美食著稱。在文化遺產方面，連江口鎮境內建設有湞陽古坊，以打造漢初時南越王趙佗屯兵曾置有“浦關”的永安街風情古街。由于名勝古跡眾多，連江口鎮的旅游資源十分豐富，鎮以及上級部門也十分重視連江口鎮的旅游開發。遠近聞名的北江小三峽之一的湞陽峽，因帶有神奇色彩又名盲仔峽，此峽險峻秀麗，以其“古、秀、奇、險、幻”而名揚千古，歷代游人為它呤詩作賦，吸引了世界各地的觀光游客。廣大旅游觀光者對連江口鎮的文化藝術發展起到不可替代的促進作用。

再次還要對我國的群眾文化中民間傳統手藝的保護，如茶道、糖葫蘆、剪紙、曲藝等民間傳統文化。民間傳統文化也是我國群眾文化重要的組成部分，對于這樣的文化，我們更應該提出保護和傳承，其中保護的方式主要體現在對于傳統民間藝人的保護上，為他們提供更好的生活條件，或者組織他們舉辦傳統手藝宣傳會，來提高他們的生活質量，避免文化的失傳或消失。連江口鎮內民間文化團體湞陽曲藝社，曲藝社現有在冊會員18名，會員多數來自于連江口鎮本地，他們中有原深圳粵劇團團長、粵曲一級演員吳小毛等。2014年9月，連江口鎮湞陽曲藝社選送《得夢證前盟》參加第三屆廣東省曲藝大賽，榮獲非職業組比賽表演獎三等獎。

隨著時代的變化，群眾文化得到了更多的機遇與挑戰，連江口鎮的文化建設雖然取得了一定的成績，但也有很多需要改進的地方。群眾文化建設是一個長期而又艱巨的任務，在建設和發展中如何因地制宜更好的進行群眾文化建設需要更多的探討。