引論：我們?yōu)槟砹?3篇社工本月工作意見范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

1、Johann Hinrich Wichern的社會工作理論

維希昂的研究興趣主要集中于被忽視、身心缺乏照顧和教育的青少年、兒童，這也是德國社會教育學(xué)的核心板塊。

1.1社會問題及其原因

Wichern認為貧困是顯著的社會問題，同時他對導(dǎo)致貧困的原因進行了述說。“內(nèi)在墮落是外在墮落的原因”，因此維希昂將貧困的原因歸于個人，是個人信仰解體的結(jié)果。

1.2維希昂的人文觀及其教育學(xué)說的基本觀點

社會工作本身是一種教育行為。他認為每個孩子都是自由的個體，應(yīng)該讓他們在自由的狀態(tài)而不是強迫的狀態(tài)學(xué)習(xí)。通過基督信仰來使他們做善人。最終打破孩子的腐朽狀態(tài)，使其回歸為腐朽的狀態(tài)。

1.3“兒童拯救所”的教育理念

維希昂在1833年成立“茅屋”，專門收留刑事犯罪、對社會有危害、沒有被當(dāng)時社會體制覆蓋的孩子。在這個“茅屋”里，針對孩子有三項原則：自愿性原則、不揭過去傷疤、給予愛與耐心。孩子是自愿進入“茅屋”，對孩子以前的事保持沉默。孩子在“茅屋”里學(xué)習(xí)基本的閱讀、寫字；學(xué)一些手工勞動；做祈禱和度《圣經(jīng)》。建立小組，并且定期進行家訪，試圖重新梳理孩子和家庭的關(guān)系，對每個孩子定制了監(jiān)督報告，重視孩子的“自我約束”。

1.4與社會秩序和國家的關(guān)系 社會工作的雙重職能

國家與教會之間相互協(xié)作、合作，“政治與社會服務(wù)相結(jié)合起來，教會就不會顛覆國家”。國家與教會應(yīng)該是平等和信任的關(guān)系，秉持“輔原則”，法律上國家應(yīng)認可教會，提供資助。

2、漢斯·替爾施（Hans Thiersch）以生活世界為本的社會工作理論

漢斯·替爾施此理論分為兩個部分：

第一部分是社會工作理論建設(shè)的中心要素：

①社會工作服務(wù)對象的生活世界，即關(guān)注服務(wù)對象的生活狀態(tài)、生活困難，首先以日常生活的正常化為目標；②社會工作的社會功能：雙重職能，即助人與監(jiān)督功能，既要維護社會穩(wěn)定，又要推進社會進步；③社會工作的機構(gòu)化：社會工作機構(gòu)處于個人與社會兩個矛盾之間，同時不能太集中，要分散；④社會工作的的執(zhí)業(yè)行為與能力：即社會工作職業(yè)有自己的行為模式，注重自我組織、自我改善的能力；⑤社會工作的科學(xué)體系：社會工作理論主體科學(xué)是教育學(xué)，依托社會科學(xué)，形成批判性、應(yīng)用性的行為科學(xué)。

第二部分是以生活世界為本的社會工作：將“生活世界”分為自然的生活世界及作為任務(wù)的生活世界，并表述了以生活世界為本的社會工作具有五大特征：①尊重服務(wù)對象的生活世界；②工作性質(zhì)介于兩者之間：既順其自然又力求改變；③以創(chuàng)建穩(wěn)定可靠、清晰有序的生活空間為目的；④難點在于找到尊重和改變之間的平衡點；⑤社會工作過程是工作者與服務(wù)對象之間商談、談判的過程。

3、二者理論的共同點

3.1尊重服務(wù)對象，給予愛與耐心

Johann Hinrich Wichern關(guān)注被忽視、身心缺乏照顧和教育的青少年、兒童，在“茅屋”里收留刑事犯罪、對社會有危害的青少年，對他們以尊重、寬容和愛的態(tài)度。而Hans Thiersch提倡尊重服務(wù)對象的生活世界，既順其自然，又力求改變。這可以說是一種他們二者力求倡導(dǎo)的社會教育學(xué)/社會工作的價值觀，即尊重、愛、無條件的接納。

3.2注重與服務(wù)對象的溝通

他們都注重與服務(wù)對象的溝通。Wichern在他的“茅屋”里與孩子定期進行交談，了解他們的狀況；而Thiersch提出社會工作過程是工作者與服務(wù)對象之間商談、談判的過程，將服務(wù)對象的參與權(quán)列為五項“行為準則”之一。

3.3社會工作的雙重職能，社會組織與國家的關(guān)系。

維希昂提出國家與教會之間應(yīng)該相互協(xié)作、合作，而且事實上他們也是這么做的，替爾施明確指出社會工作的雙重功能，即助人與監(jiān)督功能，既要維護社會穩(wěn)定，又要推進社會進步，社會工作機構(gòu)既要執(zhí)行國家政策協(xié)助國家處理社會問題，國家應(yīng)給與機構(gòu)信任和一定的財力支持，同時社會工作機構(gòu)也要代表弱勢群體向國家爭取保障他們的權(quán)利。

3.4社會工作機構(gòu)的正常化

在維希昂的茅屋里，沒有圍墻，沒有鐵絲網(wǎng)，不像一般的矯治機構(gòu)具備監(jiān)獄色彩，將服務(wù)對象當(dāng)成是正常的對象來對待他們，以此重構(gòu)他們的生活。替爾施也提出要將社會工作機構(gòu)正常化，不僅僅是為了某一類特殊的群體準備，而是貼近人們生活的、正常的、普通的機構(gòu)。當(dāng)服務(wù)對象的范圍擴大到一定程度，社會工作的功能就具有一定程度的預(yù)防問題發(fā)生的效果。

4、理論共同點對中國社會工作的借鑒意義

4.1針對幾類青少年問題的解決上

在中國目前的國情下，有幾類特殊的兒童青少年：孤兒、流浪兒童、留守兒童、犯罪青少年等，這兩位現(xiàn)代意義上的社會教育學(xué)家的理論對開展青少年工作具有重要借鑒意義。同時，Wichern的“茅屋模式”在中國也有本土化操作的可行性。

我國現(xiàn)有孤兒70多萬，約10%在福利機構(gòu)集中養(yǎng)育，90%呈分散養(yǎng)育狀態(tài)，生存環(huán)境惡劣，監(jiān)護人不明確，很多權(quán)益受到侵犯，情況堪憂。

我國流浪兒童已超15萬人，而兒童救助管理站的情況不容樂觀，流浪兒童成為社會的隱患。而且我國青少年違法犯罪呈持續(xù)增長的趨勢。而我國少年設(shè)施內(nèi)教養(yǎng)機構(gòu)大能是冷冰冰、封閉的監(jiān)禁機構(gòu)，情況也不容樂觀。

根據(jù)兩位理論家共同點的討論，應(yīng)該要尊重服務(wù)對象，給予愛與耐心，要注重與服務(wù)對象的溝通，使社會工作機構(gòu)正常化。青少年是國家的未來，民族的希望，更需要認真對待。對于流浪兒童，孤兒，我們要可以沿用維希昂的“茅屋”，建立社會工作性質(zhì)的機構(gòu)，將他們集中起來，以專業(yè)的社會工作者——既為工作者，又為教育者，給孩子們提供學(xué)習(xí)和生活的優(yōu)于現(xiàn)在狀態(tài)的環(huán)境。在機構(gòu)內(nèi)，尊重每一位孩子，每一個孩子有其指定的負責(zé)人，以保障其權(quán)益。在機構(gòu)內(nèi)開展小組活動，促進孤兒、流浪兒童的心理健康發(fā)展。

4.2處理民間社會組織與國家的關(guān)系

中國的社會工作是：行政性、半專業(yè)化的工作。社會組織的性質(zhì)也是所謂“半官半民”，指的是社會組織的一種雙重性質(zhì)，即既包括官方的因素，也含有民間的特征。社團為了生存和發(fā)展，為了獲得所需的資源（權(quán)力、資金、技術(shù)、財力等），必須借助政府或政府所屬企事業(yè)單位組織的力量，必須與原組織體系形成一種穩(wěn)定的整合關(guān)系。我們所以稱這一時期的社團具有半官半民特征，恰恰是因為他們與政府為中心的原組織體系存在掛靠關(guān)系、主管關(guān)系、人員交叉關(guān)系、經(jīng)費劃撥關(guān)系等。

在這種半官半民性質(zhì)下，社會工作就顯示出雙重職能，“助人與監(jiān)督”。社會組織與政府的關(guān)系可以用一個理想的連續(xù)譜來表示。一極是政府，一極是組織所代表的社會利益。社團的官民特征“比例”以及所發(fā)揮的主要功能，端賴于它在這一連續(xù)譜中所處的相對位置。最佳的社會組織是發(fā)揮“輔”作用，遵循“輔”原則的。政府出于管理的需要，從上而下地組織起來的，依據(jù)法律保障提供大部分活動經(jīng)費，人員擔(dān)任由民間基層選拔，然后經(jīng)歷了自下而上的過程，解決基層人民群眾的問題。（作者單位：四川大學(xué)）

參考文獻

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