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篇1
2、較注重學生能力培養方面的教學。本冊書單元教學的性質很強，每單元都有一個相關的主題，比如議論文單元、小說單元、說明文單元……因此在教學中就注重讓學生掌握各個知識點，并以每篇課文作為范例進行教學，設計一些有針對性的題目讓他們展開討論，讓學生有意識思考，有興趣思考。在教學的過程也注重學生的實踐活動，指導學生主動獲取知識，科學地訓練，全面提高語文的能力。每堂課都會根據學生實際情況精心備好學生，知道學生喜歡課外的知識，于是每節課前就由我自己給學生講一個課前小故事，讓學生起來復述，并讓同學講講故事講了個怎樣的道理或從故事片中你得到什么啟示。這樣既鍛煉自己的朗讀水平，也讓學生從小故事當中學到一點做人的道理，還可以鍛煉學生聽課的能力和概括的能力。課文的遷移積累也是本學期很注意做的一件事，每課都會向課外或生活延伸，作業設計也注意一些發散性思維的題目的設計。即專家所說的要“溝通課本內外,課堂內外,學校內外的聯系,拓寬學習渠道,增加學生語文實踐的機會。” 重視創設語文學習的環境。
3、作文教學也貼近生活實際，富有生活氣息，命題靈活，形式也多樣化了。比如本學期學生參加了軍訓和運動會，因此本學期就有兩次作文有關這方面的，因是學生親身實踐的，寫作中就多了幾分真實性和真切的情感，作文水準也提高了許多。周記就讓學生多寫隨筆,讀書筆記，做些摘抄寫一寫讀后感，有時還有意識將課堂延伸讓學生寫在周記上。還嘗試互批共批，以改促寫，學生的作文水平有了一定的提高.。
作業的布置和批改也有所區別，因人而異，照顧到不同學生的特點。比如周記我讓作文水平中下的同學就摘抄，而中等以上的同學就要踏踏實實的寫每周發生的重要的大小事，或在摘抄的基礎上寫出相對應的感受想。而作文也有區別，一些有能力的作文字數就要求600字以上，而一些后進生則要求450字以上則可以。一課三練一部分可以只同學做第一、二部分，一部分同學則需全部完成。
4、注意抓住學生的閃光點多表揚少批評，讓學生樹立起學習語文的信心。由于本地區學生受閩南音的影響，對語文的學生有一定的局限性，對待語文科目較不重視，要讓學生樹立信心，只有多抓學生的優點，讓他們意識到有人關注他們，有人在乎他。當然這種做法收效甚微，但我還是要關注他們，畢竟他們也是班級中的一員，在學習中也有舉足輕重的作用。因為我們的教育理論中有一句：“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”。所以我不能放棄每一位同學。
篇2
地名之謎：巫山、巫溪的“巫”字當頭
一直以來，人們都感到奇怪，在三峽沿岸地區，為何兩個毗鄰的地名里都同時帶有一個含義不明的字：“巫”――人們好奇的是，在“巫山”、“巫溪”這兩個名字背后，究竟只是一種巧合呢，還是另外暗藏著什么玄機？而且，為什么不用別的字來命名而偏偏要用“巫”字？還有一個問題是：為什么以“巫”字命名的不是別處，而偏偏只是三峽流域的巫山和巫溪兩地？
經過走訪和查閱，筆者得知：原來，在久遠的原始部落時期，現在的巫山、巫溪實屬一地，人們稱之為“巫咸國”。而關于巫咸古國的由來，民間有這樣一個傳說：相傳在唐堯時期，有一個非常擅長占卜的人，他既能幫人消災吉祥、祝福延壽，又能料事如神、通曉生死存亡，而這個人就是巫咸。堯帝對他十分看重，將他尊為神巫，奉為良相，還讓巫咸受封于靈山。并且，等到巫咸死后，又將他葬于靈山之中。不僅如此，為了紀念他，堯帝還將巫咸生前所居住的地方賜名為巫咸國，讓巫咸的子孫巫賢等人子承父業，世世代代在此繁衍生息。
而巫文化的發源地，不是別處，正是巫咸國。
說起“巫文化”，我們必須首先要弄清，人們口耳相傳廣泛使用的“巫文化”、“巫術”、“巫師”等概念中的“巫”究竟是指的什么？對此，學界目前尚未作出嚴密定義，但從已有的研究來看，毫無疑問，“巫”指的就是神與人之間的一種媒介，也可以說是一種通靈的職業。而從事這一高尚職業的人則被叫做“巫師”，他們是通達天地的預告者，也是執行者；他們所使用的通靈手段，主要包括占星、占卜等形式，這些都被統稱作“巫術”。而與之相關的宗教也好，風俗也罷，還有藝術等等，通通都被視為巫文化。而巫文化不僅反映了先民的思維方式、情感訴求，還間接地反應了遠古的經濟生產力水平，作為一種精神現象的載體，它還開創了三峽流域后來的精神文明和群族文化。
可以說，巫文化是一種充滿神秘的人類文明，它不僅滲透、影響了陰陽說、老莊思想、屈原詩歌，甚至還包含了禪、中醫、宗教，而且還豐富了華夏民族的哲學、科技和藝術，極大地推動了華夏民族的成長。
既然如此，那我們所說的三峽巫文化又具體指的什么呢？有專家給出定義說：三峽巫文化實際上是一種標準的地域性文化，它指的是西起重慶，東至宜昌，北靠大巴山脈，南臨武陵山與大婁山，包括整個重慶市及湖北省的宜昌市和恩施土家族苗族自治洲，全長660公里，總面積約15萬平方公里范圍以內的文化。主要以巴文化與楚文化為對象，其中，尤其又以巫文化為最大的核心文化。
為“巫術”正名：迄今被誤解最深的巫文化支流
提到巫文化，很多人首先想到的往往都是裝神弄鬼的那一套，尤其在科學文明已經春風沐雨般統治人類的今天，人們更是難以理解巫文化背后的積極意義了。然而，如果我們放下偏見，親身走進巫文化濫觴之地的巫山巫溪等地，就會發現，事實上巫文化作為一種人類精神文明的早期印記，背后保存了許許多多華夏文明的母題，是人類童年時期的集體記憶中最為輝煌燦爛的部分。比如巫文化背后所蘊含的“天人合一”的理念，又比如起源與鹽、藥文化的巫術，還比如巫歌、巫舞、巫戲等形式多樣的藝術文化。
而其中最讓人興趣高漲的大概要數“巫術”了，然而，這恐怕也是迄今為止，人們對巫文化誤解最深的內容之一。
從歷史上來看，三峽地區自古就有崇尚巫術占卜的傳統，其中，尤以巫山、楚地為主。這里巫風彌漫，歷來就有“信鬼巫、重人祠”的習氣風俗。在民間，人們的大小事情都離不開巫術占卜活動。無論是造屋鋪橋，還是修堤筑壩，先民們往往都習慣于求神問佛，占卜問卦。甚至連生老病死，喪葬嫁娶，也都離不開巫師鬼神的指引和幫助。
這樣的例子簡直不勝枚舉，例如，當巫溪巫山等地的土家族人建房時，從動土，到奠基，再到豎柱、上梁、釘大門，每一個具體的環節，人們都會向巫師問卦，每一道工序都得選擇黃道吉日，并且還要專門去找一些能言善辯的工匠來說吉利話，那陣勢簡直是大動干戈，來不得半點的馬虎。而等到上梁、安門的時候，還得請專門的賀梁禮官來家里念《上梁禮詞》和《彩禮詞》。人們相信，只有通過以上的種種方式才能實現娛神、祈福的功效。有趣的是，在上梁前，人們往往會舉行一場別開生面的“退煞”儀式。所謂“退煞”，簡單地說就是上梁前人們首先得殺雞撒血，等梁上好以后，還得向梁上拋“屋梁粑粑”的一種巫術儀式。人們相信，這些巫術都具有一種神秘力量，能確保自己得到神的祝福和庇佑，能讓家人獲得安寧和吉祥。
甚至，當家中有人生病患疾時，人們往往也不急于投醫問藥，而是擺上祭壇，獻上牛羊，宴請巫師，“擊鼓卜筮以祝”。一般來說，巫師的治療方式大致被分為兩種――咒術療法和藥物療法。其中，咒術療法是巫師向病人施以催眠、暗示和激發，使病人內在的防御技能充分誘發出來，達到治療病癥的目的，它主要包括歌舞降神、征兆、招魂、占卜、祝咒等方式。藥物療法則主要采用丹砂（即硫化汞）配以三秀（靈芝）、瑤華、白芷等中草藥來實施治療，祛除病癥。
此外，因為受到佛、道輪回思想的影響，巫文化中對于人死后的靈魂歸屬問題也格外重視。于是，在巫溪巫山等地就產生了著名的喪葬風俗：懸棺葬。先民們之所以采用將棺木置于高山懸崖之上的喪葬方式，不僅是因為這些生前世代居住生活在崇山峻嶺之中的少數民族，感念山神庇佑的恩典，而且還因為他們相信只要將先人安葬于此，讓死者繼續與大山為伴，并目睹崖下子孫生活，已經去世的人的靈魂就能獲得一種超自然的力量，這種力量能使他們保佑自己的子孫健康平安。
不僅如此，關于人死后靈魂歸宿這個問題，人們還發明了很多別的巫術形式。即便是到了現在，在巫溪等地的民間也還零星地保留著跳端公、告陰狀、趕白虎、化九龍水、請七仙姑、請桌子神等巫術形式。比如，其中比較常見的“跳端公”，它常常又被稱做“過刀橋”――這是一種專門為超度死者所做的法事。根據習俗，做法事之前，首先得扎好“刀橋”。而所謂的“刀橋”，其實是將兩尺長的刀每隔一兩尺遠縛在兩根竹竿上，共綁十多把刀，并需要將兩尺長的刀以每刀一兩尺的間距捆縛在兩根竹竿上。然后，用桌椅扎成一兩丈長的橋頭，將用竹竿做好的刀梯平放做“橋身”，刀口向上放置。最后，便是在陣陣鑼鼓聲中，由端公一邊在口中念念有詞，一邊赤腳踩著刀口走過，而死者的親屬們則一律披麻戴孝，跟隨在端公、靈幡、靈牌之后不斷地作輯，以示躬送。
還有一種類似于巫蠱的“告陰狀”也別具特色，這是一種將仇人姓名、生辰八字、地址等寫在一張紙上，揉成團塞進即將下葬的死者口中，讓死者帶到陰間，請求閻王受理訴狀的巫術。人們相信，這樣一來，即使到了陰間，此人也會被閻王繩之以法，永世不得安寧……走訪中，筆者還得知，就在巫溪的寧廠鎮長桂、萬古一帶，還流傳著一種類似的暗害巫術，它是在生辰八字不容易收集到，政府機關查戶口又不方便的情況下流行起來的。據說只要收集到仇人的毛發，指甲或腳印泥土等，然后將收集起來的東西盛于小竹筒內，邊念咒語邊涂上雞肉（防止靈外跑或污靈），再用樹葉包裹，偷偷投入危險之地，受術者就會逐漸癡呆乃至死亡。
除此以外，巫溪地區流傳的巫術還有很多種花樣。比如為了驅鬼辟邪、還愿請神之類目的而采取的巫術則更是數不勝數，層出不窮。雖然這些巫術難免帶有迷信色彩，然而，如果將它們放到遠古人類歷史上來關照，也許你就會穿過紛繁的巫術現象，站到人類和人性這個更高的層面上去理解人們對幸福、對健康、對豐收的深切渴望，并且進一步理解無論是先人還是作為后代的我們，人類所共有的得到外力幫助和保護的，這種人性深處的普遍愿望了。
八竿子也打不著的血脈：巫術竟起源于鹽、藥文化
追本溯源，在對巫術活動有了初步了解之后，人們往往會對巫術的起源之謎感到百思不得其解。就好比“木有根，水有源”一樣，當然，巫術的產生肯定不會是憑空而來。只是巫術的胚胎，竟然是貌似八竿子也打不著的鹽、藥文化，想必這結果，不僅讓人不易想到，甚而至于，簡直是叫人疑竇叢生，不肯信服了。
但是，只要跟你提起一個詞，你也許就會豁然開朗，這個詞就是――“鹽巴”。很難想象，我們早已熟視無睹，日常所說所用到的東西，竟然會與貌似深不可測的巫文化起源聯系起來。沒錯，根據古書記載，遠古時期，在巫溪、巫山一帶，巴人確實是靠鹽興旺、發達，乃至到了后來又興邦立國……然而，故事并沒有到此結束，正所謂“成也蕭何敗蕭何”，巴國當然也難逃其宿命。相傳，盛極一時的巴國在享受了因鹽帶來的豐實富余之后，緊接著又因鹽而引來了鄰國的嫉妒，并最終引發了楚、秦相爭。巴國于是由此遭至戰禍，直到最后滅亡。不難看出，在這里，鹽是巴文化之所以產生和發展的物質基礎，而與此同時，巴人又是鹽這種遠古時期的新興產物的重要開拓者。于是，從此以后民間就有了“巴不離鹽，鹽不離巴”的說法，然后又有了“鹽巴”一說。雖然時代久遠，但鹽作為一種再珍貴不過的資源，在三峽地區是確有其事的。現已發現的上古三峽地區自流鹽泉就有三條之多，它們分別是：巫溪縣寧廠鎮寶源山鹽泉、彭水縣郁山鎮伏牛山鹽泉，以及湖北宜昌市長陽縣西的鹽水。
然而，作為萬人敬仰的通靈使者的巫師，他們的使命從來都不是單一的。一方面他們是與神靈最接近的，負責傳達神的旨意；另一方面，他們也是一個時代掌握了最先進的生產技術、文化知識的特權階級。因此，除了上面提到的制鹽技術，他們往往還掌握著制藥本領。由于巫教認為一切疾病都來自鬼神作祟，所以驅鬼服藥便成了巫師的必用手段。而他們所采用的藥，不是別的，正是“丹砂”。巧的是，這種珍貴的物質的產地不是別處，正是古時候的巫山――于是巫山在古代又被稱為“丹山”。
由此可見，巫術的最初含義并不是指借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術，而是指巫咸國的巫師們通過占星、占卜知識的運用，練就的獨特土法制鹽、制藥之術。而擁有了鹽、藥文化的巫溪巫山等地，很自然的，便由此人丁興盛，并產生了重要的巫文化。
接下來，隨著原始部族間的戰爭與遷徙，巫文化得以深入發展：巫咸古國被巴國兼并成為巫郡后，巫楚文化開始融合，產生了一度繁榮的巴文化。然后，到秦漢統一以后，這個以巫文化為母體的巴地族群文化，又開始融入了華夏文化共同體，巫文化因此成為托起華夏文明的偉大巨石之一。
華夏文明的同宗同源：各族熱土上的“離奇”巫術
了解了巫術文化的“來龍”之后，接著我們還應看看它的“去脈”。
歷史上，隨著西南各部族間的戰爭與遷徙，巫文化逐漸開始了以巫山之地寶源靈山為中心，向華夏各地的廣泛傳播與發展。在這個流變過程中，巫文化不可避免地受到周圍各地自然環境和人文環境的影響、積淀，而帶上了一定的地方色彩，如：湘西的趕尸，晉北的“看闖客”，南夷的巫蠱等等。
事實上，在巫術的整個演變歷程中，它逐漸開始分化，并形成了黑巫術和白巫術兩條大的支脈。其中，“黑巫術”是指嫁禍于別人時使用的巫術；“白巫術”又稱吉巫術，指的是祝吉祈福時用的巫術，例如湘西趕尸便是白巫術之一。
要說“趕尸”巫術，還得從一個傳說說起：相傳幾千年前，苗族祖先有個叫阿普蚩尤的人率兵在黃河邊浴血奮戰，與敵廝殺，在戰爭結束后，阿普蚩尤因為感念與士兵的兄弟情誼，不忍將士兵弟兄的尸首曝于野外，于是，他便和軍師一起施法，將戰死沙場的士兵尸首“趕”回了故里。而后，湘西地區的人們便有了趕尸的風俗，只要有居于異鄉的親人過世，便會邀請“趕尸者”將親人尸體趕回故土安葬。從這里不難看出，湘西巫文化背后，實際上是與當地人們極重鄉土觀念緊密結合的。
另一方面，中國巫文化自古以來便受到佛道輪回學說的影響，二者相互融合就形成了系統的鬼神文化，加之地域間民俗文化的差異，這就使得巫文化形成了一種共性群體下的個性趨勢。比如，在山西北部盛行著的一種“看闖客”的驅鬼方式――所謂“闖客”，指的便是鬼魅。據說，在山西民間，人們認為造成疾病的原因在于鬼魅纏身，因此，一旦有人生病，信奉者便會到紙鋪里去“看闖客”，以尋求驅鬼的方法，送走鬼魅保得安康。
篇3
在班主任工作中，本學期感受和收獲也較多。首先，是把建設良好的班風和學風作為班級建設的核心任務和目標。針對這一點，我始終把關注學生的思想動態放在第一位，定期以全員投票的方式了解班級發展的動態，然后有針對性的對學生進行全員教育和個別輔導，爭取讓每個學生都不偏離發展的正常軌道，形成了良好的班風和學風；其次，進一步加強干部隊伍建設，樹立班干部的正氣，加強他們對班級的監督和管理作用，當好老師的助手。第三，充分利用好夕會和班會課教育引導學生的健康發展。本學期，有四次班會課收效頗豐，一次是安全教育，一次是期中總結，一次是日常常規的復習強化，一次是期末復習動員會。第四，在班主任工作中，能調動全體學生參與班級管理的積極性和智慧，每個學生都有了較強的主人翁意識；第五，家校聯系工作做的比較及時，為部分學生的健康成長提供了更多的保證。
篇4
一、提煉課本
教師在命題的時候，要考慮課本，也要考慮學生的焦點，要讓命題點既具有考核性，又具有大眾的喜好性。因為試卷只是一個考核學生在一個時間段中對語文教材的學習情況的工具，它的目的是看學生有無成長，有無進步，有無學到新的知識，有無對大綱要求全面把握。而不是一次能力的篩選與選拔，所以教師在命題的時候要多考慮學生的焦點和立場，不要使考試的目的被扭曲了。關于語文知識所出的試卷，重在通過評估學生在一個階段中的學習情況，進而發現學生的不足點以及弱點，最終使教師在下個階段的教學情況與學生在下個階段的學習情況能夠在調整中得以進步。所以在命題的時候，要基于課本，提煉課本，但是不能將試題當作考核的最終手段。例如：在關于詞語之類的命題中，不要硬生生地考查課本中的某個詞，要將詞放在一定的語境中，進而讓學生可以憑借對語境的感受和揣摩，開拓、擴展、深化自己的思維，增加思考的正確性、方向性、定向性，進而在深化性、拓展性的思索、思考、理解中，使自己對詞語的選擇、運用得以正確化、標準化、延伸化。
二、融入生活
在過去對語文知識所出的試題中，很多命題老師只管出題，不考慮試題的影響性以及意義性，使試題只是試題，學生在拿到試卷的一剎那，更多時候表情都是愁眉不展，感覺考試就如同自己和課本在做一場陌生的較量，看題之后，很多學生的第一反應就是看到硬生生的問題，忽然間就忘了，甚至不知道該怎么做，之后擔心考試成績過差，進而垂頭喪氣、滿臉不悅。所以教師在命題的時候，要將試卷和生活做出一定的結合，將生活場景文字化，進而讓學生把自己所學到的知識在生活場景中文字化。例如：考查一道關于《鴻門宴》的試題。在電視劇《西游記》之中，無論唐僧、孫悟空以及豬八戒、沙和尚他們走到哪里，都會有妖精前來鬧事。有一次，孫悟空和沙和尚都不在，只有豬八戒在唐僧身邊，突然一個妖怪出來，和豬八戒就打了起來，他想引誘豬八戒，讓豬八戒離開唐僧，然后自己再去抓唐僧，吃唐僧肉，以求長生不老。這個簡短的小故事，可以用《鴻門宴》之中的哪句話表示？答案很明顯――項莊舞劍，意在沛公。這樣將知識變成有趣的場景來考查，學生看了后，會感到輕松、有趣，進而減輕考試壓力，也能讓知識點得到真實、科學的考核。
三、注重個性，能力拓展
課本中知識掌握得多少以及好壞，并不能決定學生語文造詣的高低。真正的語文能力往往是一種個性的發揮，能力的拓展。因此在命題的時候，除了課本或教材、大綱中的知識，教師還要出一些注重個性，能體現能力的試題。本人覺得既能發揮個性，又能體現能力的試題就非作文莫屬了。作文是一個可以自由闡述、自由發揮的知識性、能力性、文學性的空間，學生在作文中能將自己的個性、能力在字里行間中展現得“淋漓盡致”。所以在對作文進行命題的時候，教師要取大眾化的題材，讓學生找到不一樣的視角，進行一次個性的、不一樣的能力發揮。
總之，在人教版的高中一年級的語文教材中，根據大綱的指標和要求，課本中的考核點、知識點與命題點非常多，雖然都需要學習，但是也有重點和非重點之分，所以在命題的時候，也會根據知識的難易度、重要度進行命題。總之，要使得試題具備有效性的考核作用和科學性的考核作用，教師在命題之時，要注意“十六字”準則――“提煉課本，融入生活，注重個性，能力拓展”，進而使學生通過考試，明確教材重點，并在此基礎上，使能力得到延伸、拓展、提升。
參考文獻：
[1]劉雨薇.穩定平實進步：高中統一學業考試語文試卷命題意圖[J].語文課題學習，2012（17）.
篇5
“堂堂清”，確保基礎差、起點低的學生順利達標；基礎好，反應快的學生能很好地發揮。總的說，要讓每個學生在每堂課上都能達成學習目標。這種目標不僅是知識的掌握，更重要的是能力的運用。我們都知道學習關鍵是心要“定”，堂堂清，當堂事，當堂畢，定下心來，迎接新的挑戰，不為上節課的“包袱”所困擾，全身心地投入到新的學習，學習是主動的，即使“身”累些，總比“心”累要好得多。所以說，“堂堂清”是素質教育在現階段的具體實踐，是努力踐行科學發展觀的表現。
1 “堂堂清”常用模式
一般情況下，“堂堂清”常用模式是“復習檢查——合作探究——核心突破——對位訓練——提煉升華”
復習檢查：通過自查、互查、抽查的方式來檢查學生對課前導學案的完成情況。
合作探究：針對探究題目設置情境，讓學生分組討論探究，通過討論解決問題；結束后各小組展示成果并提出自己的疑惑，教師給予一定的評價。
核心突破：強調重點、難點，點撥疑點、易混點、易錯點。
當堂反饋、對位訓練：圍繞本節知識點精心設計對位訓練，題在精不在多，要典型，能起到觸類旁通的作用。
提煉升華、提煉升華：對本節課的知識點進行總結歸納，要多注重規律、學法和解題方法的總結。
如：蘇教版三年級小學語文《第八次》教學片斷：
片斷1：檢查預習。課前熱身：教師師和學生同說：“主動學習、享受快樂、團結協作、互幫互學。”然后進入正式學習過程。師：昨天布置預習了《第八次》現在請各小組檢查批閱一下。（教師批閱讀小組長，小組長批閱組員，小組輔導員輔導或相互討論訂正，對典型題目，可找一兩個學生到臺前做。）。《第八次》第一課時導學題可設計為： （1）看拼音寫漢字：侵略 遭到 抵抗 招集 照樣 磨坊 幾乎 結網 蘇格蘭 布魯斯 唉聲嘆氣。（2）“第八次”講了哪兩個人物？簡要寫出《第八次》的故事內容。A.先說蜘蛛“第八次”的故事。B.說布魯斯“第八次”的故事。（3）加示題：為布魯期王子寫一個動員令。
片斷2：合作揮究。師：今天我們第一次上《第八次》，請同學們再次瀏覽一下全文，你認為這節課要學什么？（師根據學生回答板書學習目標）生1：會讀雙線格的生字。生2：會寫田字格的生字，會組詞。生3：會讀全文，了解故事大概。……師：現在我們就請同學們讀一讀課文，先自己讀一遍，把讀不準的字詞畫出來。然后寫到黑板上。
接著教師指名分自然段讀，主要找中差生讀，在學生讀的過程中，在黑板上寫出學生讀錯的字詞，學生讀后，教師注音，全班強化，接著進行下一個自然段。全文讀完后，師提問：同學們還有不認識的字詞嗎？播放課件：蜘蛛結網無聲動畫，讓學生為動畫配音：（每人至少寫50個字，不會的可從書上選擇相關內容組合。）師述：大家知道布魯斯是在什么情況下看到蜘蛛結網的嗎？生：對這場戰爭，他幾乎失去了信心。師：從書上找出相關句子來讀讀。指圖：這就是布魯斯幾乎失去信心的樣子，誰來讀課文中有關句子？師：對這場戰爭，他幾乎失去了信心。去掉“幾乎”，行嗎？為什么？生1：不行，和原來意思不一樣的。生2：加上“幾乎”，說明布魯斯沒有完全失去信心。……
片斷3：核心突破。師：布魯斯又是如何動員大家抗戰的呢？請大家為布魯斯寫個動員令。……播放課件：出示凱旋而歸、充滿自豪的布魯斯形象和相關文字：布魯斯的第八次抵抗終于成功了。師：“終于”說明了什么？生：布魯斯第八次成功不容易。師：同學們，布魯斯終于成功了，你想對布魯斯說些什么？你又想對自己說些什么？生1：有志者，事竟成。這是范曄說過的名言。生2：錢學森說：“只要堅持不懈，就一定能成功。”生3：失敗第七次，還有第八次，第八次就“發”啦。
片斷4：對位訓練。（1）出示學生，讀準黑板上字的讀音。（2）修改動員令。（3）寫出文中“幾乎”和“終于”不能去掉的理由。
片斷5：提煉升華。師：前面都是老師向大家提問的多，你們也向老師提個問題吧！生1：如果布魯斯的第八次抵抗又失敗了，他會怎么做？生2：生活中真的這第巧，布魯斯和蜘蛛都正好成在第八次嗎？
語文教學應在師生平等對話的過程中進行，整節課要努力創設一種民主、平等、和諧的對話氛圍，讓學生在對話中有體驗、有感動、有領悟、有思索。一堂好的語文課還應當解放學生的“眼、口、手、腦”，把課堂的時間和空間還給學生，讓課堂成為學生求知的樂園，讓學生在歡樂中學習語文，在學習語文中得到歡樂、得到滿足，讓課堂始終充滿情趣和童趣。
2 “堂堂清”敏感點的掌控
2.1師生幫扶，步步為營
老師可以先批改每組做的既快又對的同學，讓這些同學幫助老師批改，并把對子、同組完成情況反饋給老師，老師再有針對性地進行處理，要充分利用“對子互助”，“兵教兵”、“ 組內互幫”的三大法寶，讓同學之間真正幫扶，不走過場。
2.2發揮主體性，課前充分預習
課堂要想高效，學生必須作好預習這一環節，教師要給足學生預習時間，要求學生把不懂的問題標在書上或導學案上，使學生在對學、群學中相互幫助。教師也要充分了解學生的預習情況，找準易錯點，難點，哪些學生做到哪種程度，教師都要心中有數。
篇6
一、研究問題
筆者所任教學校的八年級兩個班學生在語文誦讀方面專門用于誦讀的時間遠遠不夠，課堂上愿意站起來展示誦讀的同學人數不多，總是只有幾個“熟面孔”在不同環節讀來讀去，還有一些學生缺乏朗讀技巧，缺少誦讀的興趣，誦讀教學的時空較狹窄，誦讀的評價方式較單一等問題導致班上誦讀的水平不高，誦讀遠未引起學生的重視，學生不知道誦讀對自己語文學習的提高的重要作用也不知道誦讀對一個人一生積淀素養的重要作用。
二、研究目標
本研究的目的在于通過制定有效的語文誦讀教學方案，促使學生循序漸進的實施誦讀，提高初中生的閱讀質量，進而增強初中語文教學效果。具體表現如下：
首先，通過建立合理有效的激勵機制，明確誦讀的要求，讓大多數多學生參與課堂誦讀學習。
其次，通過建立合理可行的評價體系，讓學生在競爭中學會學習策略、改變學習方式、提高對誦讀學習的興趣，從而達到提高班級誦讀整體水平的目的。
再次，通過在班級開展的誦讀行動研究能總結歸納出一套適用、有效的誦讀教學方式，以達到能在一定范圍內推廣。
最后，希望通過本研究促使學校改善語文教學目標，進而通過提高誦讀教學質量來提高語文老師的專業教學水平。
三、本研究可能創新之處
依據前文所述的綜合國內外研究發現在一線的課堂內開展誦讀教學的行動研究的文章幾乎沒有，通過一線的數據來進一步豐富和完善誦讀教學理論，將目前誦讀教學研究存在實際的問題努力通過多元的手段加以解決和突破，并彌補理論和實際研究存在脫節的問題，通過典型課例和學生的訪談、改進設想等行動研究的一套完整架構來提供給后人可供操作借鑒的一線教學實例；同時，還針對目前大班額教學現狀下進行課堂合理分組誦讀的有效嘗試，依據學生意愿在同質、異質不同情況下分組誦讀并進行不同策略的班級、課堂管理，這也是本文在教育管理學習領域的一個大膽突破，期望通過一線行動研究來提高語文教學效益和學生的素養并豐富不同課型的班級、課堂管理策略。
四、研究對象
筆者所在學校八（5）班、八（4）班全體學生。
五、研究時間和地點
針對以上所列舉的情況，我會在八（4）班、八（5）班學生身上開展為期12周的誦讀教學行動研究，我決定在二周之內先用自己的真情范讀來引起學生誦讀的興趣，并適時示弱來鼓勵學生大膽誦讀，并分組讓孩子們就誦讀內容展開學習討論和評價，從第三周決定在組內開展小組內人人參與，人人展示的誦讀活動給每個學生讀的機會，第四周開始請學生試著總結必要的朗讀技巧并告訴學生必要的技巧，并讓學生形成統一的誦讀達標的評價表從第7周開始就讓學生開展組內的競賽，然后全班起來展示，第9周開始知道學生不同誦讀內容的不同方法，第12周開始讓學生把自己最喜歡的誦讀作品用音像資料保存下來，并這一階段的誦讀教學進行總結和反思提出改進策略，再投入下一步的的誦讀教學中去。
六、研究內容
首先，探討如何培養學生良好的誦讀習慣，讓更多的學生樂于參加課堂誦讀學習。
其次，試圖建立一套切實可行的教學評價體系，讓學生在競爭中掌握學習策略，改變學習方式，激發誦讀學習興趣，進而提高班級整體誦讀水平。
再次，在行動研究中，筆者嘗試進行一些誦讀技巧的傳授，如從重音、停頓、語速、語調、節奏等方面進行專門指導。具體包括以下幾種誦讀教學指導策略的行動研究：
1.教師在課堂上基于小組合作學習對學生進行的多元誦讀方法指導，包括覓到機會一切可供學生誦讀的機會，提高學生對于誦讀的興趣：教師的適時范讀，學生的多層次多形式地誦讀，還有學生個體的領誦讀；師生的表演讀等等一系列的具體方法指導。采用合適的訓練方式，帶有考查性或學生示范性。特別是那些感情基調婉約舒緩的，可以要求學生跟著錄音單讀從而提高她的誦讀水平。
2.課堂外拓展誦讀的空間，開展系列活動來實施誦讀教學。
3.運用多元化的誦讀評價方式 促進學生個體誦讀水平的提高。
最后，本研究會通過多元評價來對誦讀教學的參與者進行綜合考評，進而為行動研究成果的推廣奠定基礎。
七、資料搜集方法
此行動研究擬采取課堂觀察法、寫研究日志、學生作業等方法搜集資料。
八、效果評價與反思
（一）效果評價
篇7
新人教版部編本六年級上冊語文教材于2019年秋期正式試行。教材繼續按專題組織單元，共八組，依次是:感受自然，祖國在我心中，選擇恰當的閱讀方法，輕叩小說的大門，圍繞中心意思寫作，珍愛我們的家園，藝術的魅力，初識魯迅。其中，第三單元“選擇恰當的閱讀方法”這個專題，采用的是任務驅動、活動貫穿始終的編排方式，包括“活動建議”和“閱讀材料”兩大部分。本冊共有課文27篇，精讀課文18篇，略讀課文9篇。這八組教材，每組基本由“導語”“課例”“口語交際”
“習作”“語文園地”五部分組成。課例包括有二至四篇課文，精讀課文兩篇，略讀不定，有的單元沒有略讀課文，有的單元有1——2篇略讀課文。其中，第五單元安排了習作例文，所以沒安排語文園地。精讀課文后有思考練習題，略讀課文前有連接語。部分課文后面安排了“資料袋
”或“閱讀鏈接”。全冊安排“資料袋”三次，安排“閱讀鏈接”四次。“口語交際和習作”依然作為一個獨立的欄目。整冊共安排口語交際四次，分別安排在第二、第四、第六、第七單元。全冊8個單元便安排了8次習作，每個單元一次習作，另外還安排了兩次小練筆。一次是學習了《窮人》一課后，讓學生揣摩桑娜的心理活動，對桑娜的心理活動進行描寫；第二次是在學習了《少年閏土》以后，讓學生選擇一張舊照片，然后仿照課文第一段的寫法對舊照片進行描寫。全冊共安排“語文園地”七次，“交流平臺”“詞句段運用”“日積月累”是固定欄目，另有“書寫提示”“快樂讀書吧”穿插安排，其中，“書寫提示”在第二和第八單元各一次，“快樂讀書吧”在第四單元安排了一次。
二、工作回顧
本學期我接六（2）班的語文教學工作，本班的基礎知識掌握得不夠扎實，本學期在這方面進行了狠抓。如對課文的生字新詞和要求背誦的內容，一定要全班同學都過關。對于學習的重點，如“句子的變換形式”和“修改病句”以及“多音字的理解”等容易失分的知識，我則采用了多種形式的練習，小結方法，練習鞏固等，爭取絕大部分學生在課堂里過關。另外，對于學生馬虎做作業書潦草的現象，我要求全班學生做作業一律用鋼筆書寫，課余讓他們練寫字帖。一學期下來，學生在字詞句方面的知識得到了鞏固，提高了他們學習的基本技能和語文能力。俗話說，“磨刀不誤砍柴功”。最重要的學習莫過于方法的學習。搞好了學習方法的指導，對提高學生學習成績是有很大的好處的。因此，我在教學不同的知識點時，都結合學生學習的情況工作總結來滲透學習方法的指導。在預習課文時，要求學生
“讀—畫—思—寫—問”的五步預習方法，意思是“讀課文、畫詞句、思內容、寫批注、問不解”的方法。學生掌握這個預習方法，有利于提高他的自學能力和閱讀水平。在閱讀教學上，我注意理清文章的脈絡，滲透理解詞句的方法，指導學生抓住文眼來理解中心，歸納小結“分段、概括段意、概括主要內容、體會思想感情、感悟表達方法”等閱讀技能，并進行遷移學習到同體裁的課文中去，收到舉一反三的效果。在習作教學上，引導學生仔細觀察周邊的事物，關心時事，讓學生時時追蹤事態的發展，并把自己的感受訴諸筆端。把從課堂教學中學到的課文表達方法遷移運用，多積累素材，多練筆，學生的表達能力也不斷提高，在綜合性學習中，為了培養學生的語文能力，讓學生多實踐，多思考，多總結。我組織多種展示課，讓學生把自己收集到的資料匯總分類，確定研究主題，走出學校，深入家庭，走進社會來進行調查研究，學生的研究報告雖然內容欠具體，結論欠精準，但已初步閃現了學生智慧的火花。當然，培養學生良好的學習習慣也是關鍵，要求學生認真書寫，按時完成作業，專心聽講，大膽發言，定期復習等工作也是教學過程中要強調的內容。
三、
取得的主要成績
1、
做好轉差工作，本班極需幫助的后進生是楊婷、陶承宇、蒲舜旺3名同學，提高他們的成績，對提高全班整體的學習質量有很大的作用。我采用的方式是
“以多優帶一差”的方法，幫助差生制定出學習目標和學習內容，每天讓優生抽出半小時幫助他們掌握，因為是多名優生來幫助，所以他們都不會有增大負擔的感覺。另外我還設了獎勵的制度，形成了競爭的機制。通過單元和知識點的小測，檢查他們的學習效果，及時給差生鼓勵，使他們重拾學習的信心。
2、
根據學科內容進行相關法制滲透，對學生進行法制教育，學生受益匪淺。
3、
學生學習積極性有一定的提高，大部分學生學會了課前預習，預習的效果仍有待提高。
4、
學業成績：本班開學初51人，到考51人，人均分70.04分，優良10人，及格42人，最高分90分，最底分27分。學生高低分還是懸殊很大，還有很長的路要走。
四、
幾點不成熟的經驗
1、在閱讀教學上，我注意理清文章的脈絡，滲透理解詞句的方法，指導學生抓住文眼來理解中心，歸納小結“分段、概括段意、概括主要內容、體會思想感情、感悟表達方法”等閱讀技能，并進行遷移學習到同體裁的課文中去，收到舉一反三的效果。
2、在習作教學上，引導學生仔細觀察周邊的事物，關心時事，把從課堂教學中學到的課文表達方法遷移運用，多積累素材，多練筆，學生的表達能力亦然不斷提高。
3、優秀文段朗讀。通過學生自主搜尋優秀文段，使學生主動進行課外閱讀，學生的閱讀量增加的同時，學生必然收獲了許多東西。2、好詞佳句的收集。在不斷收集整理的過程中，學生的詞匯積累有了明顯的增多。
五、存在問題與不足
1、同學們的作業，個別書寫質量太差，作業本保護的不夠好，個別同學對字的筆順、筆畫掌握的不好，錯別字比較多，還沒有養成認真書寫的好習慣。
2、在教學過程中，對新教材理解、運用不夠深刻。對教材內容把握不夠，教學方法不夠靈活，沒能充分提高學生學習的積極性。
3、教學中，未能有效地關注整體，激勵性語言使用不足不到位。
4、個別學生學習語文的積極性不高，還沒有養成良好的課外閱讀習慣。
5、輔差工作完成較好，培優工作則顯不足。
六、今后努力的方向和設想
1、采用多種教學手段，激發學生學習語文的興趣。
2、要努力開發、充分利用語文課程資源，開展豐富多彩語文實踐活動。
篇8
二、巧用復習方法
在復習中,除了對知識的歸類復習外,我還嘗試了一種新的復習方法,效果也不錯。這種方法分三個階段進行：
1.教師劃定復習范圍或確定復習項目,學生依據課文、課堂筆記、平時作業及相關學習資料,確定復習重點,列出復習提綱,自行復習,然后根據自己的復習所獲,嘗試擬出模擬試題,做好“擺陣”和“攻陣”的準備。此階段,學習支配權應屬于學生,教師只是相機做一些提示:“想一想,還有那些內容該掌握。”“你還有哪些地方沒復習好。”“你估計誰可能會疏忽什么內容,會搞不透什么問題,你能出個題目考考他嗎？……
2.學生之間開展“攻陣”活動。第一個“陣主”,由學生自薦上場,根據自己所擬的測試題進行“擺陣”,或由全班同學競答,或指人作答,優勝者為下一輪“陣主”,繼續“擺陣”。此階段,教師是導演,是參謀,是顧問,除維持好課堂秩序,調節好課堂氣氛,還要做出客觀的評價:對學生不正確的問法、測法要給以糾正；對沒有掌握好的問題,要引導討論,明辨是非；對提問巧妙、見解獨到、回答正確、表現突出的學生要給以熱情表揚。
3.師生共同總結、歸納本次復習要點,交流、推廣先進的學法,幫助確立正確的復習導向。教師針對學生暴露出的薄弱環節,有的放矢地進行強化訓練。這種復習方法因為是師生共同活動,打破了以往的課堂教學模式,既發揮了學生的主體作用,又發揮了教師的主導作用,遵循了“以學生為主體,教師為主導”的教學原則。
三、注意歸納復習，提煉解題方法。
有的老師在總復習時，總喜歡搞題海戰術，只求數量，不求質量。學生表面上練得挺熟，可實際考起來，總是抓不住要領。各種題型五花八門，老師僅通過分數考查學生的成績，并沒有幫助學生分析研究命題方向，分析解題方法，結果事倍功半。正確的方法，我們教師可根據各冊教材的要求，幫助學生歸類復習，可逐冊歸類復習，或從字、詞、句、篇逐一復習。在歸類復習中，突出每一類重點和難點教給學生正確的解題方法。例如修改病句這一訓練內容，復習時我們可先引導學生尋找修改方法。一般來說可采用兩種方法:一是緊縮法，對于較長的句子，可以把修飾、補充成分去掉，留下最基本的成分(即主語、謂語、賓語)以便檢查句子是否有殘缺或搭配不當的毛病。例如“滾滾的烏云和滂沱大雨頓時從半空中傾瀉下來”。這句子較長，修飾成分多，不易看出毛病，若把修飾成分去掉成為“烏云和大雨傾瀉下來”，這樣，就不難發現，句中的“烏云”是不能“傾瀉下來的”，故這一句子犯了顧此失彼詞語搭配不當的毛病。二是類比法。按照原句的樣子(即意思)用另一些句子表達，進行對照比較，也可以檢查句子的正確與否。例如:“工地上橫七豎八地碼著木料”可能有的同學沒到過工地，沒見過木料是怎么碼著。因此這一句子的毛病一時找不出其毛病。遇上這類句子，可以引導學生仿照一些句子。例“商店里橫七豎八地碼著貨物”這樣一比照，原句話的毛病就可以容易地看出來了。商店里的東西是要放得整齊的，而“橫七豎八”是亂糟糟的。“碼著”是整齊地堆著，顯然它與“橫七豎八”是有矛盾的。以此類比，毛病就顯現出來了。學生掌握了方法以后，修改病句就容易學了。復習其它內容時，同樣的辦法也要引導學生掌握解題方法，加上適當的訓練，學生復習時就感到輕松了。
四、注重發展，遷移升華
復習不是就知識論知識就文論文，更不是單為考試而復習，而是要樹立大語文教學觀，既要夯實基礎，培養能力，又要關注復習知識形成能力的方法和過程。將所學知識在感性認識的基礎上通過系統的梳理和相關的拓展遷移，實現理性的升華。如在復習古詩時，不光要知道詩文的大意觸摸作者的情感脈搏，還可以借此誦讀作者的其他作品，引讀其他詩人相同情感的古詩。在復習對聯時，除讓學生補充對聯外，還可以讓學生交流在相關課文中學過的對聯，或欣賞自己課外搜集的更多對聯。這樣，復習在“溫故”的基礎上“知新”，體現知識由“會”到“會的更多”的發展軌跡，使學生原有的水平、能力提高到一個新的層次。
篇9
備課充分，能調動學生的積極性，上課效果就好。但同時又要有駕馭課堂的能力，因為學生在課堂上的一舉一動都會直接影響課堂教學。因此上課一定要設法令學生投入，不讓其分心，這就很講究方法了。上課內容豐富，現實。教態自然，講課生動，難易適中照顧全部，就自然能夠吸引住學生。這樣，授課就事半功倍。回看自己的授課，我感到有點愧疚，因為有時我并不能很好地做到這點。當學生在課堂上無心向學，違反紀律時，我的情緒就受到影響，并且把這帶到教學中，讓原本正常的講課受到沖擊，發揮不到應有的水平，以致影響教學效果。我以后必須努力克服，研究方法，采取有利方法解決當中困難。
語文是一門工具學科，對學生而言，既熟悉又困難，在這樣一種大環境之下，要教好語文，就要讓學生喜愛語文，讓他們對語文產生興趣。否則學生對這門學科產生畏難情緒，不愿學，也無法學下去。為此，我采取了一些方法，就是盡量多講一些文化生活故事，讓他們更了解語文，更喜歡學習語文。因為只有語文水平提高，他們才能提高同學們的語文寫作能力，對成績優秀的同學很有好處。
語文是語言。困此，除了課堂效果之外，還需要讓學生多讀，多講，多練。為此，在早讀時，我堅持下班了解早讀情況，發現問題及時糾正。課后發現學生作業問題也及時解決，及時講清楚，讓學生即時消化。另外，對部分不自覺的同學還采取強硬背誦等方式，提高他們的能力。
經過一個學期的努力，學生的能力得到了提高，我將繼續努力提高學生的語文水平。因此，無論怎樣辛苦，我都會繼續努力，多問，多想，多加學習，爭取更大的進步。
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初三語文教學工作總結
小學語文教學計劃
2012年五年級語文教學工作總結的同主題文章：
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1、語文教育專業課程改革的新趨勢之一：專業化與綜合化
作為語文教育專業課程改革的新趨勢之一的“專業與綜合”可以從下面幾個層面去理解：首先，專業是綜合的基礎，綜合是專業化的客觀表現。眾所周知，語文教育專業的課程主要由漢語言專業的課程和教育專業的課程構成。在語文教育專業的課程改革中，它會涉及到以上兩方面的內容，既有漢語言專業課程的改革，也有教育專業課程體系的改革，甚至是兩者在課程體系中構成的比率。例如，在某些院校語文教育專業課程改革實踐中，出現了“二主八輔”的改革模式。所謂的“二主”是指：二門主干必修課程“基礎教育語文課程教學原理與方法”、“語文課堂教學技能”[1]。所謂的“八輔”是指：八門語文教育專業方向限選課程“語文教材分析與教學設計”、“基礎教育研究方法與論文撰寫”、“中外語文教育比較研究”、“中小學語文學法指導”、“中小學作文教學研究”、“小學語文教例示范及教學訓練”、“初中語文教例示范及教學訓練”、“高中語文教例示范及教學訓練”。[2]在這一段的引述之中，讀者可以發現一個這樣的事實：語文教育專業具有綜合性的性質，從課程構成的層面上分析，它是漢語言文學和教育學專業的有機組合；從語文教育專業課程所涉及到的內容層面分析，語文教育專業課程的改革又是非常專業性的課程改革，它既涉及到教育教學所需要的理論內容，又涉及到專業學生的執教能力培養。而無論是教育理論也好，教育能力也罷，它們又有機地融合于漢語言文學的課程中和教育學課程的內容里。因此說，語文教育專業課程的改革具有專業與綜合的特點。其次，語文教育專業課程改革“專業與綜合”特點的第二重表現在培養目標上。作為語文教育專業的課程改革而言，它必須與其專業的培養目標保持一致。而這一專業的培養目標又體現出專業性的特點和綜合性的特點。因為，對于正在學習這些課程的學生而言，語文教育專業課程體系的構成體現出專業性的特征。這一課程體系的構成，既有不同于漢語言文學專業的課程，又有不同于教育專業的課程，所以說其課程的改革體現著專業性的特點。因為，這一課程體系的構成只適合于這一專業的學生。從另一個層面分析，語文教育專業的課程，既要培養在校生的理論素質，又要培養在校生的實踐能力。因此，它又具有綜合性的特點。特別是后者，實踐能力的培養是學生從事教學工作的前提與基礎。
2、語文教育專業課程改革的新趨勢之二：更新與重構
在語文教育專業課程改革的實踐之中，課程改革的新趨勢還表現為“更新與重構”。眾所周知，各院校語文教育專業的設置已出現了好多年，在多年的實踐中，各院校的課程早已自成體系。然而，隨著中學語文教學改革實踐的發展，各種新的教育理論參與教學改革實踐的發生，各院校必須對這早已成型的課程體系進行必要的改革，以滿足學生的就業需求。因此，面對傳統的課程體系，就需要管理者采取更新與重構的策略進行相關的改革。所謂的更新是指根據教學的需要，在原有課程體系中增加新的課程；所謂的“重構”是指根據教學改革的發展，在更新課程體系的基礎上重構課程體系。但是，讀者也一定要注意一個這樣的問題，即，這里所謂的“更新”也好，“重構”也罷，并不是拋棄語文教育專業傳統的課程體系，而是結合新的教育發展需求，結合學生的就業需要，對傳統課程體系進行局部適應性的調整。例如，在語文教育專業的課程體系構成中，某院校的傳統《教育學》課程只有《教育學》這樣的基本教育課程。后來隨著語文教育研究的深入，又增設了《教育與語文教學發展》，再后來又增設了上邊提到的，對語文教學更加實用的課程，如《語文教育學》、《語文教學案例解讀》等眾多的專業性課程。甚至在某些院校還增設了選修課《語文教學改革研究》等。但是，對于語文教育專業課程體系的這種重構，并未使其完全拋棄傳統的課程構成。例如，《現代漢語》、《古代漢語》等專業的課程并未退出當代語文教育課程體系。所以說，對于語文教育專業課程改革趨勢中的“更新”與“重構”特點不能進行絕對化地理解。它只是一個對傳統課程體系的改革過程，正如哲學上“量變”與“質變”的辯證原理一樣。
3、語文教育專業課程改革的新趨勢之三：模式化與去模式化
語文教育專業課程改革的新趨勢之三可以概括為“模式化與去模式化”。課程體系的改革與課堂教學的改革一樣，都出現了模式化與去模式的特點。所謂的“模式化”是各地各院校的語文教育專業都設置了相同或相似的課程體系。所謂的“去模式化”是各地各院校語文教育專業在其自身專業的發展過程中，它們各自的課程體系都出現了適應學生就業需求與教學改革發展需要的局部性的調整。就如上邊提到的“二主八輔”式課程體系的構建一樣，它既是一個課程體系的模式化過程，又是一個去除模式化的過程。對于前者而言，之所以說其是對傳統語文教育專業課程體系的重構過程中，完成了一種新課程體系的模式化。即以“二主八輔”特點的課程體系；對于后者而言，之所以說這種以“二主八輔”特點的課程體系是對傳統語文教育專業課程體系的去模式化，那是因為在這一課程體系之中，它具有與傳統課程體系完全不同的構成因素。而且，這種不同，既表現在課程內容的調整上，又表現在主課與輔課的關系上。特別是對于主、輔課的關系而言，它有利于培養學生的執教能力。總之，語文教育專業課程改革的新趨勢及其相關問題的探討是基于時間層面上對課程改革實踐的一種理性總結。在時間的層面上，語文教育專業課程改革實踐中所謂的“新趨勢”主要表現以下三個特點：即，專業化與綜合化、更新與重構、模式化和去模式化。
參考文獻：
[1][2]張芹.二主八輔:漢語言文學專業語文教育方向課程群建構[J].教育與教學研究.2015（05）
篇11
一、學生產生厭學心理的原因
影響人心理的因素很多，但概括起來有三類：（1）環境因素，即人所接觸到的周圍事物的變化；（2）機體因素，如遺傳因素，智力因素等；（3）心理因素，即自身的心情對心理的影響，如心境的好壞等，而一般初中學生有厭學情緒，大都是因為高度緊張的學習環境和長期壓抑的心境所造成的。
1.學生的課業負擔重
許多學校或教師依然沒有從“應試教育”的陰影中解放出來，只重視基礎文化課的教學，而忽視了學生健康心理的培養。從早到晚不是堆積如山的作業，就是鋪天蓋地的試卷，弄得學生頭昏腦漲。高度緊張的學習環境，使學生們無所適從，意志力稍差的學生因為受不了壓力，干脆棄而遠之。
2.教師和家長對學生的期望值過高
教師和家長對學生提出適度的要求，有利于學生朝著良好的方向發展。然而有相當一部分學生的基礎知識薄弱，知識缺漏比較嚴重，教師和家長卻要求他們和尖子生一樣，在相同時間里接受同樣多的東西，完成同樣多的任務。實際上，在同樣多的時間內，這些東西往往是他們無法接受的，由于脫離了他們的實際，導致他們心理負擔過重，抵觸情緒萌生，使他們不喜歡語文，甚至害怕語文，最終厭惡語文。
3.教師教育不得法，忽視個性的養異
有些教師教法單一，不能根據不同的教學內容、學生的客觀實際以及個性差異靈活選用教法，只著眼于知識的傳授，而不會因材實教，更不會因時施教，也不顧學生的心理需要，從而造成學生的情感障礙。
4.學生缺乏學習語文的興趣
語文成績稍差的學生的心理多數處在厭煩、焦躁的抑制狀態，常感到學習語文太難，即使有時對某些課文中的故事情節表現出一些興趣，可一旦看完，就覺得課文索然無味，喪失興趣，越不想學就越不會，導致成績越來越差，繼而在思想上產生一種對自我能力的懷疑，認為自己不能學好語文，最終成為學習的失敗者。
5.學生缺乏學習的自覺性和持久性
人的意志受理想、信念和世界觀的影響，就大多數學生而言，他們往往是缺乏理想和目的的，往往認識不到學習語文的重要性和必要性，他們并沒有把學習語文作為內在需要，學習只是為了應付老師和家長，學習語文的毅力和耐力較其他學生差，對知識不愿做反復地研讀和練習；遇到問題就一眼掃過，甚至不屑一顧，回避失敗，這樣也就不能形成自覺求索的執著信念。
二、學生厭學心理的防治與應對措施
1.教師要轉換角色，更新觀念
新課程標準指出：“教師是教學活動的組織者和引導者”，這就要求我們對教師的角色重新定位，拆除師生之間壁壘森嚴的藩籬，構建民主、平等、合作的師生關系。
2.課堂教學要凸現新課程理念
新課程標準要求課堂教學必須達到：（1）必須是情感的課堂，要喚醒學生的學習欲望。（2）必須是能動的課堂，要學生主動參與，自主學習，師生互動，共同探討。（3）必須是開放的課堂，要把課堂外延擴展到社會大舞臺，改變以往單一的課堂內授課模式。如：可以組織學生走上街頭，修改街上不規范用字，不規范的廣告語等；也可創作公益廣告，參加新聞媒體上的征集活動等。（4）必須是現代的課堂，要利用多媒體和網絡教學來提高教學效率。在課堂教學中要求我們教師做到四個帶進，即把微笑帶進課堂，把激勵帶進課堂，把趣味帶進課堂，把現代技術帶進課堂。
3.培養參與意識，讓學生體驗成功的喜悅
在教學過程中，應讓全體學生都有思考、發言、練習、討論、演講、扮演的機會，不能為了課堂氣氛、教學節奏、課堂容量，而把機會全包給少數尖子生，應當挑一些易回答、易解答的問題讓學習語文有困難的學生去做，這樣不僅使他們有了參與各種活動的機會，而且使他們在這些活動中體驗成功的喜悅，從而樹立信心和決心。
4.降低教學過程的起點，注重雙基教學
基礎知識和基本技能是形成能力、培養素質的前提。初中學生的認識能力和思維能力相較成人差一些，這就要求我們教師在教學過程中要降低起點，要采用影視中的慢鏡頭，小步子甚至倒退的手段，給大多數學生搭起思維的小臺階，使他們都能拾階而上。實際上，在教學安排上要注重雙基教學，要求他們搞清楚“是什么”“為什么”，從而增強記憶效果，提高解題能力。
5.指導學生學會學習，著力激發興趣
教師應加強學法指導：一是要學生學會讀書觀察。變過去的只捧一本教科書和視野只局限在教室內，為現在的博覽古今中外名著，縱觀天下大事，注重培養學生的鑒賞能力。二是學生要學會討論研究。變過去的教師宣布唯一正確答案為組成學習小組，合作學習，注重培養學生的探究能力。三是學生要學會提問質疑。變過去的教師問學生答為學生自己提出問題，師生互答，注重培養學生的求異性思維。四是學生要學會實踐創作。變過去教師先讀范文為學生自由創作，在自我體驗發現中學習，注重培養學生的開拓性思維。五是學生要學會檢測總結。變過去的教師測驗小結為學生互相檢測，自己當“小老師”上講臺講解、表演，總結規律，注重培養學生的發散性思維。六是學生要學會批判挑戰，敢于標新立異，注重培養學生的逆向思維。七是學生要學會分析總結。變過去教師主宰課堂，分析小結，為由學生自己歸納整理，總結特點，培養學生的分析總結能力。八是學生要學會收集信息，變過去的教師查找資料、篩選信息為學生利用互聯網、圖書館等各種渠道，自主獲取信息，培養學生處理信息的能力。以上八種策略就是要引導學生不但求“知”，更要求“法”；不但“學好”，更要“好學”和“會學”，逐步培養學生對語文學科的興趣。
參考文獻：
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這里要說明的是：“提出問題”意在保護學生的問題意識，在實際操作中，教師要注意引導學生樂于提出問題，同時使問題趨于有意義。“概述文章主要內容”“作出分析性評價”在具體的實施過程中，教師要注意引導學生語言表述的規范化。
例如對于《春酒》一文的主要內容的概述可以這樣表述：本文主要記敘和描寫了作者小時候在家鄉過新年喝春酒的情形。對于中心可以這樣表述：本文通過作者對小時候在家鄉過新年喝春酒的情形的記敘和描寫，表達了作者對家鄉的風俗人情的喜愛與贊美以及對家鄉、對母親的思念之情。
對于“分析性評價”的規范請看下面的案例：
“母親給我的小酒杯底里只倒了一點點，我端著、聞著，走來走去，有一次一不小心，跨門檻時跌了一跤，杯子捏在手里，酒卻全灑在衣襟上了。抱著小花貓時，它直舔，舔完了就呼呼地睡覺。原來我的小花貓也是個酒仙呢！”
關于畫線句子的批注我們請看下面的師生對話――
生：畫線句寫出了小花貓也愛喝八寶酒。
生：不。畫線句寫出了八寶酒的好喝。
師：這是直接寫八寶酒嗎？又該如何完善這一批注？
生： 畫線句運用了側面描寫，寫出了八寶酒的好喝。
師：側面寫不是直接寫，其目的在于烘托，還應該怎樣修改更準確？
生： 畫線句運用了側面描寫烘托了八寶酒的好喝。
師：“好喝”！為什么好喝？看課文，找出關鍵詞。
生：“酒香加藥香”。
師：香甜醇美，誰再來完善這個批注？
生： 畫線句運用了側面描寫，烘托了八寶酒的香甜醇美。
篇13
例如蘇教版語文四年級上冊第二單元安排的都是以培養學生愛國情操為主線的課文，如《》等。所以在“練習2”中要求學生讀讀背背的八個成語是：以身許國、碧血丹心、疾惡如仇、大義滅親、敢怒敢言、憂國憂民、橫眉冷對、浩氣長存。這些成語都是以陶冶學生愛國情操為主的。再例如這一冊教材第三單元都是寫景的文章，所以在“練習3”的“讀讀背背”中就安排了八個描寫山水景色的成語：湖光山色、人間天堂、明月清風、桂子飄香、水光接天、相得益彰、江山如畫、魚米之鄉。在教學成語時，我們可以聯系本單元的課文主題來教學，把這些成語放入課文中讓學生理解，學生就可以在一定的課文語境中理解成語，并熟讀成誦。如教學“練習3”中的八個成語時，我并沒有在教學“練習3”時才把這幾個成語拿出來講解，而是在教學《九寨溝》一課就把這幾個成語融進來教學。在小結這篇課文時，我問學生：“學習了這篇課文，你感覺九寨溝美不美呀？能否用幾個成語來表達自己對九寨溝的贊美之情呢？”當學生七嘴八舌說不出所以然時，我就進行適當總結：“九寨溝太美了！它的湖光山色真是人間天堂呀！當看到那高聳入云的山峰與五彩池時，我就想用水光接天這個成語來形容！欣賞了九寨溝，我感受到我們的祖國是江山如畫！”然后讓學生說出我一共用了幾個成語，結合課文說一說這幾個成語的意思。學生不僅理解了練習3中幾個成語的意思，而且加深了對課文的理解。這樣就把課文與成語有機結合起來，大大提升了教學效果。
二、聯系主題，加深理解
蘇教版語文教材每一單元練習中的成語都是相關或相似的，它們表達的基本上都是一個主題思想，這樣的安排就給我們的成語教學找到了平臺。教學時，結合這幾個成語所要表達的主題進行教學，就可以加深學生對每一個成語的理解。
比如教學蘇教版語文四年級上冊“練習6”中的八個成語：肝膽相照、開誠相見、同舟共濟、心照不宣、志同道合、親密無間、榮辱與共、唇亡齒寒。這八個成語是講人與人之間要相互信任、互幫互助、親密合作的。在教學這八個成語時，我們就可以把它們聯系在一起，結合成語所要表達的主題思想，把它們串聯在一起進行講解。學生在自學之后，教師幫助他們大體理解意思，然后讓學生想一想這八個成語之間有什么樣的聯系，它們想表達的是一種什么意思，有什么共同之處。這樣，學生就可以從整體上感知這幾個成語的意思，從而達到了預期的教學效果。最后，我再讓學生說幾個表示人與人之間相互關愛與理解的成語。這樣，不但可以增強學生對成語的理解，而且可以在不增加學生負擔的情況下豐富學生的詞匯量。
三、聯系生活，加強應用
