引論：我們?yōu)槟砹?3篇小學(xué)語文課改論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

二、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，培植特色課程

文藝學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)二級學(xué)科，擔(dān)負(fù)著傳授文學(xué)理論知識、幫助學(xué)生樹立科學(xué)的文藝觀念、訓(xùn)練學(xué)生理性思辨能力和創(chuàng)作鑒賞文本等任務(wù)。小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)理論課程同樣肩負(fù)著傳授基礎(chǔ)文學(xué)理論的任務(wù)，但基于有特色的復(fù)合型小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)，與普通高校同名課程存在著差異，需要在講授一定理論知識的基礎(chǔ)上，調(diào)整課程的結(jié)構(gòu)，培植具有職業(yè)特色和人文特色的文藝學(xué)理論課程，彰顯其獨特地專業(yè)價值，以及面對小學(xué)教師培養(yǎng)的適應(yīng)能力。以湖南第一師范學(xué)院為例，文學(xué)概論、中西方文論是必修的基礎(chǔ)課程，從課程設(shè)置上來看與其他普通院校無異。而美學(xué)課程在以往都是文藝學(xué)限選課程，學(xué)院將其與小學(xué)教育教學(xué)聯(lián)系起來，開設(shè)了“小學(xué)美育”這樣的特色課程，這種適度改良是創(chuàng)新性的嘗試，開辟出一塊小學(xué)教育教學(xué)研究的新領(lǐng)域。該課程明確小學(xué)美育的專業(yè)定位，建構(gòu)包括接受論、主體論、過程論、環(huán)境論等全方位的課程體系，秉著實踐性、審美性、師范性的原則，架設(shè)起完整理論體系與小學(xué)教育職業(yè)實踐之間的橋梁，探索諸如小學(xué)生的審美心理與審美活動的特點、小學(xué)教師的美育角色、小學(xué)各科教學(xué)的美育功能以及授課教師的審美修養(yǎng)等問題，為培養(yǎng)職業(yè)型、文化型相結(jié)合的復(fù)合型小學(xué)教師提供理論課程的實際支撐。結(jié)合教學(xué)實踐和小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的實際情況，對文藝學(xué)課程體系作這種結(jié)構(gòu)性調(diào)整實屬必要。循著“小學(xué)美育”課程改革的思路，文藝學(xué)其他理論課程也可以進(jìn)行有效調(diào)整。如文藝心理學(xué)，可以適當(dāng)簡化基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)，選擇有專業(yè)依據(jù)的針對性知識要點，與兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)掛鉤，探尋小學(xué)教學(xué)中創(chuàng)作與閱讀文本的心理學(xué)特征，從而加強(qiáng)理論課程的職業(yè)化儲備和人文素質(zhì)培養(yǎng)。寫作學(xué)課程除了講授寫作主體素養(yǎng)、寫作客體要素、寫作文體技法等基礎(chǔ)理論之外，應(yīng)挖掘?qū)懽骷寄軐嵺`，歸納多樣化的訓(xùn)練活動，開辟與學(xué)術(shù)論文寫作和小學(xué)教師職業(yè)寫作相關(guān)的專題，助推文藝學(xué)理論課程適應(yīng)小學(xué)教師培養(yǎng)目標(biāo)的整體框架建設(shè)。

三、整合教材優(yōu)勢，完善教學(xué)內(nèi)容

縱觀目前的教材建設(shè)，包括普通高校通行文藝學(xué)教材與針對小學(xué)教育專業(yè)編寫的文藝學(xué)教材，還是存在偏重體系化和缺乏職業(yè)針對性等不足，因而有必要兼顧體系化與專業(yè)化雙重特點，進(jìn)一步完善文藝學(xué)理論各級課程的教學(xué)內(nèi)容。高校通行教材往往從宏觀的角度建構(gòu)理論課程嚴(yán)密而龐大的體系，強(qiáng)調(diào)體系的完整與內(nèi)容的系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“本質(zhì)化”，內(nèi)容上出現(xiàn)“哲學(xué)化”傾向，整個體系從理論到理論，不免艱澀。但作為理論課程，這種教材表現(xiàn)出理論的嚴(yán)整性和邏輯性，有利于學(xué)生思考能力和理性思辨能力的養(yǎng)成，這是其明顯的優(yōu)勢。而針對小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)教材，主要圍繞“文學(xué)概論”展開，并未輻射到其他相關(guān)理論課程，單就文學(xué)概論的教材來說，它們減少了純粹理論闡述的份額，降低了理論教材的閱讀難度，更有針對性的建立理論知識框架，將傳統(tǒng)型知識要點、前沿知識導(dǎo)入與職業(yè)一線的專業(yè)知識結(jié)合起來。這是其突出的優(yōu)勢。如果僅就“文學(xué)概論”而言，我們能比較輕松地整合兩類教材的優(yōu)勢，完善教學(xué)內(nèi)容，既保證理論課程的系統(tǒng)性和連貫性，又以前瞻性的眼光完善理論課程的實用性，滿足小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)下職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)和文化素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。具體來說，“文學(xué)概論”課的教學(xué)內(nèi)容可以緊扣小學(xué)教師文學(xué)鑒賞與文學(xué)創(chuàng)作的能力培養(yǎng)，提高其文學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)能力，并增設(shè)“兒童文學(xué)概論”這一極具專業(yè)針對性的章節(jié)，以精深理論與批判眼光架設(shè)理論知識與特色專業(yè)的橋梁。這在目前的文學(xué)概論教材里還未出現(xiàn)，只是在“兒童文學(xué)”這個新的研究領(lǐng)域里涉及到，以一種“史”的眼光梳理兒童文學(xué)的發(fā)展情況，這種研究缺少開闊厚重的文藝學(xué)理論背景，也不具有獨立的理論研究條件，難以從理論的高度俯視整體兒童文學(xué)現(xiàn)象，概括兒童文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，這是一塊亟待開墾的責(zé)任田。文藝學(xué)理論其他課程也應(yīng)該嘗試將傳統(tǒng)理論體系與實用職業(yè)技能結(jié)合起來，在教學(xué)內(nèi)容中增加針對小學(xué)教師文學(xué)教育水平與教學(xué)科研能力的實用知識，增強(qiáng)理論與實踐的粘合度，在強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)意識的同時，打破封閉的理論體系，融入人文審美因子，培育學(xué)生情感性、體驗性、形象性的審美感知，實現(xiàn)綜合文化素養(yǎng)的提升。像文學(xué)批評課程，無論是中國文學(xué)批評理論，還是20世紀(jì)以來西方前沿性文學(xué)批評理論，都是純理論的，將這種艱深的理論知識全盤灌輸給小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，并不具有適應(yīng)性，大多學(xué)生都感到枯燥無味、艱澀難懂。如果將中西方文學(xué)批評理論與小學(xué)語文教學(xué)聯(lián)系起來，為小學(xué)語文教材與課外閱讀文本提供科學(xué)實用的文學(xué)批評依據(jù)，一定會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與的熱情，并為培養(yǎng)合格的小學(xué)語文教師做出具體貢獻(xiàn)。如果將20世紀(jì)以來西方的文學(xué)批評流派帶入到對當(dāng)下各種文化現(xiàn)象的解讀，像80后寫作、網(wǎng)絡(luò)小說、青春類小說、手機(jī)文學(xué)、超文本等青年學(xué)生關(guān)注和喜愛的現(xiàn)象，當(dāng)然能拓展學(xué)生的人文素養(yǎng)，和關(guān)注當(dāng)下、批評當(dāng)下的能力。

四、摸索教學(xué)方法，優(yōu)化實踐教學(xué)

基于小學(xué)教育專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，文藝學(xué)理論課程改革除了從整體著眼設(shè)置課程結(jié)構(gòu)和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，從具體操作方法上也要有規(guī)劃與統(tǒng)籌。上述事實說明，針對小學(xué)教師培養(yǎng)的文藝學(xué)理論課程應(yīng)該從細(xì)節(jié)上尋找一致而有效的方法，而這些方法的主格調(diào)就是:淡化理論哲學(xué)化色彩，優(yōu)化實踐“文本化”途徑。在諸多教研資料中，人們常常提出具有操作性的教學(xué)方法，并集中于輔助理論闡釋這一定位。像互動式教學(xué)與多樣性教學(xué)，體現(xiàn)出調(diào)動學(xué)生自主意識與綜合使用教學(xué)手段這兩種最基本的革新思路。糾其根本，在于沖淡理論形而上思辨的哲學(xué)化色彩，淡化高密度、體系化理論講授形式，作出立足于課程特點的適應(yīng)性變通。傳統(tǒng)的講授形式將抽象而系統(tǒng)的理論知識傳授給學(xué)生，確實給學(xué)生一種鳥瞰全貌的高度，嚴(yán)密而富有邏輯性。但由于教師掌握學(xué)生情況的誤差、學(xué)生們知識結(jié)構(gòu)本身存在的差異以及功利性學(xué)習(xí)態(tài)度，這種教學(xué)形式弊大于利，嚴(yán)重抹殺師生雙方的積極性。當(dāng)然這并不意味著要否定自身、拋棄理論，因為從文藝學(xué)學(xué)科萌芽開始，理論就是其得以獨立存在的基石，特別是20世紀(jì)理論作為獨立地位的出現(xiàn)，文藝學(xué)課程大多成為文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。診斷理論課程癥候之后，我們可以做的就是，順應(yīng)時展與專業(yè)特色，探索實踐教學(xué)的根本方式，即實踐教學(xué)“文本化”道路。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》中明確提出“支持學(xué)生參與科學(xué)研究，強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)”，實踐教學(xué)成了公認(rèn)的出路，而“文本化”實踐教學(xué)則是對眾多具體細(xì)致的教學(xué)方法的提煉和統(tǒng)領(lǐng)。文藝學(xué)理論課程的重點不再是教什么的問題，而是教授如何接受和解讀文本，圍繞眾多形式的文本展開基礎(chǔ)批評、古代文論批評、西方現(xiàn)代派批評、文藝心理學(xué)批評、哲學(xué)美學(xué)批評等多樣化批評路徑。弗萊《批評的解剖》有一句話說得很精辟:“教授常常感到很難去教授文學(xué)，因為事實上這是很難辦到的，能直接教給學(xué)生的只是文學(xué)批評。”小學(xué)教育專業(yè)的文藝學(xué)理論課程需要在文本選擇、批評樣式、難度把控、比重分配等方面做出有效調(diào)整。首先在文本選擇方面，從小學(xué)語文課本、兒童文學(xué)作品中精選文本，注重文藝學(xué)理論對這些文本的涵蓋事實。其次是批評樣式，一般而言，實踐教學(xué)中的具體形式都追逐多樣化、多層次、多角度的實際效果，諸如分組討論作品、集體研究專題、辯論不同立場、一人一份讀書筆記、原創(chuàng)作品鑒賞會議、情景教學(xué)模擬等形式，都較好地接觸文本、批評文本，教師在展開實踐教學(xué)活動時，注意引導(dǎo)學(xué)生拓寬批評思路、正確選擇批評視角。再次就是難度把控上，小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生職業(yè)角色意識與文化視野的程度都是有限的，教師提前評估文本深度、批評方法的難度、學(xué)生對實踐活動方案的理解程度、方案的可行度，在實踐活動的進(jìn)行中，也要及時判斷進(jìn)展的效果值，作出適度調(diào)整。最后在比重分配方面，根據(jù)文藝學(xué)學(xué)科各門理論課程的不同性質(zhì)及其所處的學(xué)科結(jié)構(gòu)點來設(shè)計具體方法，注意調(diào)試好各課程實踐教學(xué)“文本化”的均衡性和合理性。既要尊重該學(xué)科本身的共同性質(zhì)，又要體現(xiàn)不同課程的特殊要求。只有切實開展這些方面的實踐教學(xué)，才能真正提高學(xué)生的理論與文本素養(yǎng)，為其承擔(dān)小學(xué)教學(xué)的責(zé)任提供專業(yè)知識與綜合視野的雙重保障。

篇2

早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。

1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，對中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個學(xué)科和自由研究。這個課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個學(xué)科，新設(shè)社會科。社會科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實社會問題為中心，為求擴(kuò)大并加深青少年的社會經(jīng)驗，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對青少年教育的一切活動。社會科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。

1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令。……尤其是，通過錯誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練。……通過由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個意義上來講，社會科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項積極成果。

二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個轉(zhuǎn)折點。

1953年8月，日本教育課程審議會提出了關(guān)于改善社會科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報告，提出了“要明確社會對道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置倫理、哲學(xué)科目等，在社會上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教育的時間。1960年，高中的社會科進(jìn)一步分化為“倫理、社會”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的翻版。

特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對國際社會做貢獻(xiàn)的日本人。這門課程把關(guān)心個性的完善等西方資產(chǎn)階級倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚(yáng)日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時對專門的道德課的設(shè)置頗有爭議，但這次課程改革確立了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動”中分離出來，而成為一個專門的獨立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動課程三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。

三、1977年頒發(fā)《中（小）學(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。

1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動在學(xué)校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德育內(nèi)容由三個方面28個德目構(gòu)成。即：

1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時間，錢物的使用；

2.關(guān)于個人的生活態(tài)度，包括12項：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠實，正義與勇氣，克服困難，反省、節(jié)制，愛護(hù)自然，虔敬，重視個性，進(jìn)取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；

3.關(guān)于在社會生活中的態(tài)度，包括13項：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會公德，家庭生活，熱愛學(xué)校，愛國心與鄉(xiāng)土愛，國際理解與人類和平。

此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對教育計劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計劃時，要考慮與各年級、各學(xué)科以及各種課外活動的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強(qiáng)與家庭、社會之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。

這次課程改革特別是《中（小）學(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度化方面邁進(jìn)了一大步。它進(jìn)一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、具體，并且貼近于現(xiàn)實生活，與日本價值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過學(xué)校德育課得到灌輸。

四、1989年中小學(xué)課程改革中加強(qiáng)道德教育成為改革的重點。

1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報告，對加強(qiáng)道德教育提出五點建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點；②通過整個學(xué)校活動進(jìn)行道德教育；③為充實中小學(xué)的道德教育，獎勵使用適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充教材；④從加強(qiáng)道德教育的角度出發(fā)，加強(qiáng)校長、教導(dǎo)主任對道德教育的指導(dǎo)，加強(qiáng)有經(jīng)驗的教師對其他教師的指導(dǎo)，以加強(qiáng)校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強(qiáng)道德教育、個性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改革的指導(dǎo)方針。為了加強(qiáng)幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點。

這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級的理科和社會科，新設(shè)生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個人、社會和國家的關(guān)系等四個方面重新組合道德教育內(nèi)容。小學(xué)分低、中、高三個年級分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項、18項、22項德育內(nèi)容。初中由以前的16項調(diào)整為22項，內(nèi)容如下：

1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅強(qiáng)的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個性；

2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；

3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；

4.關(guān)于個人、社會和國家的關(guān)系，包括①熱愛集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻(xiàn)，⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。

日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過學(xué)校所有教育活動進(jìn)行，尤其是通過“特別活動”的課外學(xué)習(xí)室活動”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會”、“倫理”科目進(jìn)行。高中生的服務(wù)性體驗學(xué)習(xí)，主要通過“特別活動”的學(xué)校例行活動和俱樂部活動進(jìn)行。

二

縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化，但它反映的仍然是統(tǒng)治階級的政治思想和道德觀念。可以說，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不斷強(qiáng)化道德教育的過程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個基本特色。

一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。

日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個曲折發(fā)展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會的意識形態(tài)，對日本社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個道德教育的歷史進(jìn)程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。

明治維新以后，為實現(xiàn)富國強(qiáng)兵和推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說是日本的民族精神和西洋的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來先進(jìn)的文化、科學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國強(qiáng)兵所需要的知識和技能，強(qiáng)調(diào)以患孝、慈悲、忠實、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級的道德規(guī)范以及軍國主義、國家主義倫理結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了“和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。在對待外來民族文化中始終堅持本民族的文化傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點是值得我們借鑒的，但對“和魂”中極端的國家主義、狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。

二、特別活動課程中的德育滲透。

日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動課程三方面所構(gòu)成。特別活動是一個相對獨立的領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國的第二課堂或課外活動，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強(qiáng)的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補(bǔ)充。

特別活動的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動對學(xué)生進(jìn)行教育，③發(fā)展學(xué)生的個性和社會性，④培養(yǎng)自主的、實踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實踐的能力。特別活動的內(nèi)容主要包括學(xué)生活動（如班級活動、學(xué)生會活動、社團(tuán)活動、俱樂部活動）；學(xué)校傳統(tǒng)活動（如儀式、文藝節(jié)、運(yùn)動會、遠(yuǎn)足旅行、參觀活動、生產(chǎn)勞動等）；班級指導(dǎo)（如生活常識指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動的課時安排一般是，小學(xué)1-3年級每周1學(xué)時，4-6年級和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時。特別活動中的德育滲透是把德育內(nèi)容加以具體化的重要途徑，是開展德育活動的主要形式，對發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著獨特的作用。1977年，日本教育課程審議會提出咨詢，指出“由于特別活動對兒童、學(xué)生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動的充實。”八十年代后，在普遍削減各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時數(shù)的情況下，特別活動課的課時不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動課程在學(xué)校教育中的地位和作用。

三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。

日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會科、修身科、生活指導(dǎo)課和勞動課等方面。隨著社會政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動紀(jì)律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個性教育、國際理解教育等。

個性教育是日本戰(zhàn)后民主主義教育的重要體現(xiàn)，也是戰(zhàn)后道德教育的一個重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規(guī)定“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)……，培養(yǎng)尊重個人的價值，培養(yǎng)獨立自主身心健康的國民”。1985年，日本臨教審的咨詢報告更是詳細(xì)論述了個性教育的問題，他們所說的個性，不僅僅是指個人的個性，而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國家以及時代的個性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識，也就是確立重視個性的原則，尤其是個性教育中包含有自由自律、盡職盡責(zé)的教育內(nèi)容，使它有別于西方國家倡導(dǎo)的個人中心主義和個人自由主義。

為了培養(yǎng)國際社會中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實施推進(jìn)國際理解教育實驗學(xué)校計劃，并且通過修訂中小學(xué)教學(xué)大綱，把高中的“社會”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實小學(xué)、初中的外語和有關(guān)科目，積極推進(jìn)中小學(xué)的國際理解教育。日本《中（小）學(xué)道德學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》對此也有明確規(guī)定，如小學(xué)要求“尊重并正確地理解外國人，做一個對人類幸福有用的人”。在他們看來，“只有做一個真正的國際人，才是一個出色的日本人”，為了迎接國際化時代的到來，他們要求中小學(xué)生在深入了解本國文化的同時，也要了解他國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育各個方面，學(xué)會與外國人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象，為國際社會做出貢獻(xiàn)，以取得國際信任。

四、強(qiáng)調(diào)德育計劃的制定和實施。

文部省規(guī)定，中小學(xué)校在實施德育過程中必須根據(jù)德目制訂學(xué)校的總體計劃、學(xué)年年度計劃和道德課的教學(xué)計劃。其目的，一是使德育與整個教育目標(biāo)和學(xué)校全部活動聯(lián)系起來，二是使學(xué)校德育重點與學(xué)生、學(xué)校、地區(qū)的情況聯(lián)系起來，三是使德育課與各科教學(xué)和特別活動聯(lián)系起來，從而使德育成為學(xué)校教育中一個不可或缺的組成部分。

學(xué)校的總體計劃，是按照通過學(xué)校的整個教育活動進(jìn)行道德教育的原則，根據(jù)學(xué)校和地區(qū)社會的實際情況制定，包括學(xué)校道德教育的目標(biāo)、學(xué)校各部門的作用和任務(wù)等方面的內(nèi)容。而年度教學(xué)計劃則包括本年度的德育目標(biāo)和教學(xué)方針、各學(xué)年學(xué)生的道德情況、各學(xué)年的重點設(shè)想等方面的內(nèi)容。道德課的教學(xué)計劃是每個班級根據(jù)年度教學(xué)計劃所規(guī)定的主題和資料制定的道德教育教學(xué)方案，一般由班主任結(jié)合班級的具體情況制定。日本強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)抓好德育總體計劃和年度教學(xué)計劃工作的重要性和必要性，要求通過學(xué)校的整個教育活動，有計劃有系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育，以提高道德教育在整個學(xué)校教育活動中的地位。

五、重視德育鄉(xiāng)土教材的建設(shè)。

篇3

一、注意把教材內(nèi)容生活化

農(nóng)村小學(xué)長期以來,受傳統(tǒng)教育的影響,教師主宰著教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。在教學(xué)中,學(xué)生被動的學(xué)習(xí)知識,教學(xué)缺乏溝通和交流。因此,要把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一些有趣的問題提給學(xué)生,讓學(xué)生在輕松愉快中解決問題,以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。不同的課文需要采用不同的教法,才能讓語文真正的走進(jìn)生活。在教學(xué)中,應(yīng)該根據(jù)具體教材的內(nèi)容,抓住課文的重點段,句,章節(jié)直奔中心主題進(jìn)行教學(xué)。教師在教學(xué)中應(yīng)該注重教學(xué)法的多樣化,學(xué)生就感到新鮮有味,越學(xué)越愛學(xué),越學(xué)越有趣;要運(yùn)用情感進(jìn)行語文教學(xué),不斷改進(jìn)教學(xué)方法,踏踏實實地進(jìn)行愉快教學(xué),推薦素質(zhì)教育的長效,有序的開展。

由于教師對語文學(xué)科的認(rèn)識模糊,直接導(dǎo)致了農(nóng)村學(xué)校語文教學(xué)模式的落后僵化,教學(xué)方法陳舊、枯燥。在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下,教師埋頭苦灌,學(xué)生被動地吸收,這種現(xiàn)象還經(jīng)常存在。因此,要注意把教材內(nèi)容與實際生活聯(lián)系起來。為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí),教師備課時,要把需要學(xué)生掌握的知識與游戲結(jié)合起來,以語文游藝的形式組織學(xué)生活動,在活動當(dāng)中掌握知識、鞏固知識。這樣,學(xué)生就能輕松愉快地、自覺地學(xué)習(xí)和掌握了知識。此外,由于單純的教材內(nèi)容顯得單調(diào)、枯燥無味。因此,教師教學(xué)時可以聯(lián)系一些生活中的事例或小故事,不僅使知識形象化,通俗易懂,而且也有利于活躍課堂氣氛,能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,同時把教材知識游戲化,豐富教材內(nèi)容。

二、在語文教學(xué)活動實踐中體驗說話在課堂中的作用

說話是一門藝術(shù),一門學(xué)問,若一調(diào)到底,平平無奇,勢必使學(xué)生身陷枯燥乏味的苦海而怨聲載道;若說話抑揚(yáng)頓挫,語音富于變化的話就容易激發(fā)調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,而充滿情感的語言會帶動學(xué)生的情緒全情投入到情景中,真切地感受文中的情感。老師的感染,是激發(fā)學(xué)生對語文感興趣的一大法寶。抖擻精神,以最佳的狀態(tài)運(yùn)用表情、姿態(tài)、手勢等等去演繹角色,去吸引學(xué)生的注意力,調(diào)動他們的情緒,活躍他們的思維,讓他們充分感受語文的無窮的魅力。

課堂是個特定的空間,構(gòu)成課堂的要素是學(xué)生,關(guān)注學(xué)生在課堂上的情感體驗,讓學(xué)生在輕松、愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)。教師必須以滿腔的熱情和激情去投入到每一節(jié)課之中。在具體的教學(xué)時應(yīng)從教材的內(nèi)容、學(xué)生的實際出發(fā),靈活地調(diào)整音量、音調(diào)、語速,時而渾厚有力,時而輕柔婉轉(zhuǎn)。在課堂上注入你的情感,真正做到蹲下身子來看學(xué)生,實現(xiàn)師生的零距離交流。當(dāng)學(xué)生在課堂上遇到困難而產(chǎn)生壓抑緊張的負(fù)面心理反映時,教師一定要面帶微笑,進(jìn)行及時真誠的調(diào)控。“親其師,信其道”,只有構(gòu)筑新型的師生關(guān)系,注重課堂教學(xué)氛圍的營造,激活學(xué)生的情感才有可能。

三、強(qiáng)化感知,激感

篇4

一、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)確立課文重點

課前預(yù)習(xí)是相當(dāng)重要的環(huán)節(jié)，許多教學(xué)任務(wù)可以課前完成。通過學(xué)生的預(yù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中所存在的問題，在課堂上有的放矢進(jìn)行交流討論，通過老師的課前備課抓住重點，全面把握課文的綱要性問題，使老師在課堂上能夠從容面對學(xué)生提出的新問題，并生成本課的教學(xué)重點，即時檢驗學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果。教師要進(jìn)行課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)，明確學(xué)生課前預(yù)習(xí)目標(biāo)，為他們終身學(xué)習(xí)奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

通過預(yù)習(xí)疏理環(huán)節(jié)，基本上可以確立第一課時的教學(xué)重點在課文層次的疏導(dǎo)上。可以讓學(xué)生邊讀課文邊理清課文脈絡(luò)，在脈絡(luò)層次上進(jìn)行有必要的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會概括課文段落大意，培養(yǎng)學(xué)生語言概括能力，脈絡(luò)層次理清后，就簡明扼要地進(jìn)行語言錘煉，概括出課文主要內(nèi)容。圍繞主要內(nèi)容，精讀一部分課文內(nèi)容。

語文課文是教學(xué)內(nèi)容的載體，教學(xué)內(nèi)容隱藏在課文之中。在現(xiàn)代化技術(shù)越來越豐富的今天，許多教師把更多的精力放在了制作課件等教學(xué)輔助手段上，而文本被拋在了一邊，上課前才匆匆地拿出教學(xué)參考書看一下，這樣的教學(xué)效果可想而知。其實語文教材中的文章，文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，作為語文老師，應(yīng)以一個學(xué)習(xí)者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認(rèn)真對話，靜心凝神地加以研讀。

正確解讀課文就是指能正確把握文本的價值取向。通過鉆研教材，對教材的二度開發(fā)，來確定“教什么”，也就是解決教學(xué)內(nèi)容的問題。首先要“鉆進(jìn)去”，依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的年段目標(biāo)、單元目標(biāo)、課文特點、課后思考練習(xí)等，綜合課文的教學(xué)內(nèi)容。然后再“跳出來”，站在學(xué)生的角度，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課文特點確定本課語言訓(xùn)練的內(nèi)容，確定課文教學(xué)的重難點。

做到多元化地解讀課文。大家也許都聽過“先把自己的杯子空掉”這句禪味十足的話吧。聯(lián)系我們的閱讀教學(xué)想一想，面對課文，教師的“杯子”里，往往自覺或不自覺地裝滿了教參或自己的看法，不“先把自己的杯子空掉”，怎么裝得下孩子的心聲呢？文本是一座精神花園，教師把學(xué)生帶進(jìn)這座“花園”，不僅要讓學(xué)生看到紅花，還要讓學(xué)生看到綠草。因此我們應(yīng)該秉承一種欣賞并悅納的良好心態(tài)尊重學(xué)生多元化解讀文本。

超越性地解讀課文。超越性地解讀課文使孩子的文學(xué)素養(yǎng)更厚實，使孩子的人文素養(yǎng)更沉實，教師責(zé)無旁貸。用心與文本對話，用靈魂與文本對話，從而正確地引領(lǐng)學(xué)生在文字符號構(gòu)筑的精神世界里漫游，并在其中自我發(fā)現(xiàn)、自我提升、自我成長。

二、靈活的方法構(gòu)建高效課堂的保障

如何使課堂效果達(dá)到最佳，怎樣的課堂才是務(wù)實高效的課堂？我們說只有學(xué)生感興趣、學(xué)得輕松、學(xué)得深入、學(xué)得自主的課堂才是有效的課堂。由此看來，課堂上運(yùn)用靈活的方法手段進(jìn)行教學(xué)尤為重要。

創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍。心理學(xué)認(rèn)為，愉快的環(huán)境可以使人感到自由、安全和可以依賴。在這樣的氛圍下學(xué)習(xí)，更有利于知識的生成。因此老師要運(yùn)用語言、課件、音樂等各種手段創(chuàng)設(shè)一個寬松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生以一種自由、放松的心態(tài)投入學(xué)習(xí)中。然后再通過一系列的問題，把學(xué)生逐步引入課文深處，讓他們不知不覺中進(jìn)入深層次的學(xué)習(xí)之中。讓他們在寬松、和諧的氛圍中探索知識，把精力集中到所要研究的問題中來，（下轉(zhuǎn)第117頁）（上接第114頁）為實現(xiàn)高效課堂提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

激發(fā)學(xué)生的思考欲望。高效的課堂必然是思考的課堂。思考是高效課堂的催化劑，是高效學(xué)習(xí)的助跑器。激發(fā)學(xué)生的思考欲望，開發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，這也是我們培養(yǎng)學(xué)生的重要目標(biāo)。

教師對課堂中所提問的問題應(yīng)在備課時精挑細(xì)選，嚴(yán)格控制數(shù)量，克服課堂提問的隨意性。要做到數(shù)量適中，也要避免兩種傾向, 太多或太少。提問太多，學(xué)生沒有思考回旋的余地，對所學(xué)知識難以理解、消化；提問太少，講授太多，學(xué)生難有參與的機(jī)會，最終會產(chǎn)生厭倦情緒。

設(shè)問要有一定的藝術(shù)與技巧，杜絕形式主義的問答，學(xué)生答問與老師的答案不一致時，教師不善于變通引導(dǎo)，而是仍舊反復(fù)問，讓學(xué)生再答，直追到與自己的標(biāo)準(zhǔn)答案一致為止。這種鍥而不舍一再追問的做法，也是主觀主義與形式主義在作怪。

教師必須細(xì)細(xì)揣摩，問到關(guān)鍵處，問到有用之處，問到學(xué)生心里去，問出水平來，才能更好的促進(jìn)我們的教學(xué)，利于學(xué)生的發(fā)展。

三、根據(jù)自己的優(yōu)勢形成個性化的教風(fēng)

教師的知識底蘊(yùn)是教學(xué)之本。豐富的學(xué)科專業(yè)知識是語文教師教好課的基礎(chǔ)。深厚的學(xué)科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學(xué)生命。

篇5

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮中，作為改革的主渠道、主陣地的課堂教學(xué)發(fā)生了巨大的變化，如教學(xué)的形式更加豐富多彩，師生的交流更加暢通，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣更加濃厚……

然而在欣喜之余的同時，我們感到不少的課堂在熱鬧的背后，也透射出放任與浮躁，造成課堂教學(xué)的效率并不理想，如小學(xué)語文課堂教學(xué)中學(xué)生的寫減少了，學(xué)生瑯瑯的讀書聲越來越少了，語文味也越來越淡了……因此，作為小學(xué)語文教師的我們有必要靜下心來思考一下如何提高小學(xué)語文課堂教學(xué)的有效性，讓小學(xué)語文課堂煥發(fā)生命的活力。

一、博覽眾長，有效整合資源

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出小學(xué)語文教學(xué)不僅要用好教材、用活教材，還要有意識地開發(fā)相應(yīng)的課程資源。有效的課堂教學(xué)中教師要有強(qiáng)烈的資源意識，用慧眼找到或進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_發(fā)我們身邊的教學(xué)資源，這些資源包括文本資源、媒體資源等等，而且要把身邊的教學(xué)資源進(jìn)行充分合理的運(yùn)用。

例如在教學(xué)《歌唱二小放牛郎》一文的課堂教學(xué)中，教師就可以將課文教學(xué)內(nèi)容和歌曲、故事等資源相結(jié)合，融入課堂教學(xué)，不僅使得語文課堂趣味橫生，構(gòu)建良好的教學(xué)情緒場，讓學(xué)生感到生動有趣，同時也通過多種途徑幫助學(xué)生調(diào)控、強(qiáng)化課堂教學(xué)效果，更好地感受到小英雄面對敵人的沉著冷靜和英勇精神。同時教師也不要忽視小學(xué)語文教材中與教學(xué)內(nèi)容相匹配的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，如課文插圖等，在教學(xué)中如能充分利用教材中貼切的插圖會幫助孩子們更深入地理解文本內(nèi)容。

二、創(chuàng)設(shè)生動而和諧的學(xué)習(xí)情境

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，情境創(chuàng)設(shè)具有非常重要的作用，它容易調(diào)動學(xué)生的感情、點燃激情。同時，它又能培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造性思維。那么怎樣創(chuàng)設(shè)情境才更具有實效性呢？首先，情境創(chuàng)設(shè)要有針對性。情境的創(chuàng)設(shè)都應(yīng)以學(xué)生感興趣的故事和事件為背景創(chuàng)設(shè)問題情境，來激發(fā)學(xué)生自主探究的欲望。其次，情境的創(chuàng)設(shè)要有趣味性。創(chuàng)設(shè)的情境要讓學(xué)生獲得探究的樂趣、知識的樂趣、創(chuàng)造的樂趣。最后，創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)注意從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和知識背景出發(fā)，既要讓學(xué)生感覺到所面臨的問題與已有知識有一定的聯(lián)系，又能感覺到新知識具有挑戰(zhàn)性。

三、處理好自主與引導(dǎo)的關(guān)系

自主學(xué)習(xí)是“新課標(biāo)”倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生自主地選擇學(xué)習(xí)方法、尋找學(xué)習(xí)伙伴、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容等，是我們在課堂上經(jīng)常所見的。這種學(xué)習(xí)方式的提倡和形式，確實有助于張揚(yáng)學(xué)生的個性和調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。但是，我們也看到，有些課堂上的自主學(xué)習(xí)，似乎有點“放任”，老師的引導(dǎo)似乎也有點“隨意”、“蒼白”，時效性并不高。因此，我們追求課堂的生動活潑，不僅是外在的、形式上的，更重要的是追求一種內(nèi)在的、深層次的靈動。要達(dá)到這種效果，這就需要在課堂教學(xué)中，既要有學(xué)生的自主學(xué)生，又要有老師慎密的引導(dǎo)。例如在讀文時，有的老師要求學(xué)生想怎么讀就怎么讀、或喜歡讀哪段就讀哪段、或用自己最喜歡的方式去讀等，結(jié)果學(xué)生的讀書水平始終不見提高，這大概就是缺乏教師的指導(dǎo)和點撥造成的。教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)狞c撥、適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、和適當(dāng)?shù)姆蹲x也都是有必要的。

特級教師支玉恒在教學(xué)《匆匆》時，就非常注重情感的激發(fā)與感染，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生要用心靈去進(jìn)行誦讀。學(xué)生在富有激情的朗讀中，感悟到了讀書的方法，感受到了閱讀的魅力，同時受到了情感的熏陶。所以，課堂上教師的引導(dǎo)也非常重要，自主和引導(dǎo)必須有機(jī)結(jié)合在一起，只有這樣自主學(xué)習(xí)才能真正產(chǎn)生實效。

四、學(xué)習(xí)形式的多樣性

提倡學(xué)生合作學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。在學(xué)習(xí)過程中，往往會遇到新問題需要解決，當(dāng)學(xué)生獨立思考后還是解決不了，是知難而退，是指望老師講解，還是有意識地尋找伙伴，共同合作解決，這需要教師有意識地引導(dǎo)。"合作學(xué)習(xí)"把學(xué)習(xí)中遇到的問題放手在小組內(nèi)討論，尋找解決策略，教師所做的正是培養(yǎng)學(xué)生合作意識的工作。在小組合作學(xué)習(xí)、交流中，學(xué)生要發(fā)言，要聽取同學(xué)的意見，在評價中要當(dāng)小老師，這樣，學(xué)生參與的量和質(zhì)都得到了提高，主體地位更加突出。

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所謂教學(xué)策略，就是指教師為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的間題解決行為方式。具體地說，按教學(xué)活動的進(jìn)程把教學(xué)設(shè)計分成教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)媒介的選用等階段，每個階段都有一系列的策略。有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性知識，以便于自己面對具體的情景作出決策。

1、有效的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計。課程與教學(xué)目標(biāo)是一定教育價值觀在課程與教學(xué)領(lǐng)域的具體化，它是教學(xué)的起點，對于教師在開發(fā)課程與組織教學(xué)的過程中具有重要的教育價值，對課堂教學(xué)起到統(tǒng)率和整合的作用。

根據(jù)美國課程論專家舒伯特關(guān)于典型的課程與教學(xué)目標(biāo)取向的理論，有效的語文教學(xué)目標(biāo)的主體應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)的維度應(yīng)把握教學(xué)效益的底線，體現(xiàn)知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維目標(biāo)”的有機(jī)融合，語文教師應(yīng)重視過程性目標(biāo)設(shè)計、預(yù)設(shè)目標(biāo)和生成目標(biāo)的有機(jī)融合。而一個好的教學(xué)目標(biāo)的表述，應(yīng)以學(xué)生為第一人稱描述教學(xué)目標(biāo)(或師生共同作為主體)，而不是教師；教學(xué)目標(biāo)必須是分領(lǐng)域、分層次陳述的；一個好的教學(xué)目標(biāo)表述應(yīng)體現(xiàn)“行為主體”、“行為動詞”、“行為條件”和“表現(xiàn)程度”這幾個方面。行為動詞應(yīng)盡可能是可理解的、可觀察的；要有具體的表現(xiàn)程度；必要時，附上產(chǎn)生目標(biāo)所指向的結(jié)果行為的條件；教學(xué)目標(biāo)的出示時機(jī)應(yīng)打破“課前出示目標(biāo)”的單一化傾向，在教學(xué)“情節(jié)”和“場景”中相機(jī)呈現(xiàn)或“自然流露”。教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的評價指標(biāo)清晰具體，針對學(xué)生實際狀態(tài)，考慮學(xué)生發(fā)展可能。

2、有效的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計。教學(xué)內(nèi)容是完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要載體。語文教師應(yīng)該與文本進(jìn)行深人“對話”，充分發(fā)掘語文學(xué)科的教育價值，針對目標(biāo)和學(xué)生實際情況對選用的教材內(nèi)容作出適當(dāng)處理，包括增刪、換序、整合、新編等，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。

有效的教學(xué)內(nèi)容是要通過問題來呈現(xiàn)的。因此語文教師要提高問題設(shè)計的能力，要能用精、少、實、活的問題激活課堂，用精練的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程，直指教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到高效目的。教師在設(shè)計有效教學(xué)問題時，一是要注意主問題的界定。主問題是指從教學(xué)內(nèi)容整體的角度或?qū)W生的整體參與性上引發(fā)思考、討論、理解、探究的“牽一發(fā)而動全身”的重要問題。二是要注意主問題的特點。主間題一般來說具有“三力”，即吸引學(xué)生參與的牽引力，在教學(xué)過程方面具有形成一個教學(xué)板塊的支撐力，在課堂活動方面具有讓學(xué)生共同參與、廣泛交流的凝聚力。三是注意主問題的設(shè)計。要依據(jù)語文學(xué)科的特點以及學(xué)生的學(xué)習(xí)起點來具體設(shè)計。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的主要評價指標(biāo)方面，既要體現(xiàn)教學(xué)文本與生活世界的溝通，又要體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的靈活性，還要體現(xiàn)語文學(xué)科教育價值。

3、有效教學(xué)的策略。語文教學(xué)方法是豐富多樣的，且具有相對性。任何一種教學(xué)方法既有優(yōu)點，也有缺點，不存在絕對好或絕對壞的方法。某種教學(xué)方法可能有效地解決某些教學(xué)的問題，而對解決另一些問題則無效。某種教學(xué)方法可能較為有效達(dá)成某種教學(xué)目標(biāo)，但可能不利于其它教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。有效的教學(xué)策略沒有固定的模式，教學(xué)策略也永遠(yuǎn)沒有最好，因此教學(xué)方法的選擇要因人因文而異。目前國內(nèi)外比較流行的策略有以下幾種:

(1)自主學(xué)習(xí)策略。自主學(xué)習(xí)策略的核心是要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，其著眼點是如何幫助學(xué)生“學(xué)”。這類教學(xué)策略的具體形式雖然也是多種多樣，但始終有一條紅線貫穿始終，那就是“自主探索、自主發(fā)現(xiàn)”。所以這類教學(xué)策略也通常被稱之為“自主學(xué)習(xí)策略”或是“發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)策略。

(2)合作學(xué)習(xí)策略。合作學(xué)習(xí)，是目前中外教育界普遍采用的一種富有創(chuàng)意和實效的學(xué)習(xí)策略，是培養(yǎng)新型人才的最有效途徑。合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)小組為基本形式(按性別、知識基礎(chǔ)、能力—組織能力、活動能力、交往能力、學(xué)習(xí)能力作有機(jī)調(diào)配)，系統(tǒng)利用教學(xué)動態(tài)因素促進(jìn)學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。小組合作是語文學(xué)習(xí)中互動合作的主要形式。合作學(xué)習(xí)的過程與方法，有師師、師生、生生合作等互動方式，合作成員間要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，群策群力，集思廣益，共同解決學(xué)習(xí)中的難點、重點、疑點問題，從而使每個學(xué)生均有不同程度的進(jìn)步與收獲。

(3)探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略。探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略是在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)科學(xué)研究的情景，通過學(xué)生自主獨立地發(fā)現(xiàn)問題，試驗、操作、調(diào)查、收集、處理信息，以及表達(dá)、交流等探索活動，獲得新的知識、技能、情感與態(tài)度，它能有效培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。探究學(xué)習(xí)教學(xué)策略更趨向于讓學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力。探究性學(xué)習(xí)需要教師為學(xué)生營造一個寬松、民主、和諧的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生的想法即使與標(biāo)準(zhǔn)答案不一致也應(yīng)得到理解和尊重。因此探究性教學(xué)要取得良好的效果，必須重視學(xué)生探究態(tài)度、體驗?zāi)芰εc思維能力的培養(yǎng)，講究實施策略。

(4)問題教學(xué)策略。問題教學(xué)策略就是解決探究性學(xué)習(xí)的難點、呈現(xiàn)新課堂亮點的策略，即通過將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一定形式的有價值、科學(xué)性的問題，引導(dǎo)組織學(xué)生在主動探究中，解決問題，掌握知識，增強(qiáng)問題意識。

(5)情景教學(xué)策略。情景教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中，教師有目的的引人或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的，以形象為主體的生動具體的場景，以激發(fā)學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的方法。其核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，對培養(yǎng)學(xué)生情感，啟迪思維，發(fā)展想象，開發(fā)智力等方面確有獨到之處。情境創(chuàng)設(shè)按照呈現(xiàn)方式的不同一般可以有“語言描述”、“計算機(jī)多媒體(聲音、圖像、視頻)”、“模擬場境”、“現(xiàn)實情境”、“問題提出”等類型。

4、教學(xué)媒介選擇的策略。教師在設(shè)計教學(xué)時，除了考慮教學(xué)方法外，還要考慮選用什么樣的教學(xué)媒介為教學(xué)服務(wù)。隨著科學(xué)技術(shù)和教育研究的發(fā)展，講授法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于教師的口頭講授。除教材和教學(xué)參考書之外的大量教學(xué)輔助物業(yè)已運(yùn)用于課堂教學(xué)之中。在知識驟增的今天，教師不僅要了解教材的組織及其在教學(xué)中的作用，而且要了解和掌握科學(xué)技術(shù)為我們提供各種現(xiàn)代化教學(xué)媒介或教學(xué)手段的特征與作用，并能將它們結(jié)合到自己的教學(xué)技巧中，做到教有實效。雖然有多種不同的媒介選擇模式，每種模式所運(yùn)用的選擇標(biāo)準(zhǔn)又有所不同，但在選擇和運(yùn)用媒介的過程中卻必須考慮以下幾個因素。

(1)教學(xué)目標(biāo)。在選擇媒介時，教學(xué)所要完成的任務(wù)和要達(dá)到的目標(biāo)是首先要考慮的。有些媒介可能更容易激起學(xué)生對剛學(xué)過的陳述性知識的回憶，另一些媒介可能更適合于演示需要學(xué)生掌握的動作技能。換句話說，某些媒介比其他媒介更適合于某種學(xué)習(xí)條件。

(2)學(xué)習(xí)者的特征。幾乎所有的教學(xué)設(shè)計專家都同意，學(xué)習(xí)者的特征是媒介選擇時所必須考慮的因素之一，然而，在哪些特征比較重要這一點上，卻沒有一致看法。許多教育工作者相信，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)風(fēng)格不同，他們能從與他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格相配的媒介中獲益最多。但那些學(xué)習(xí)風(fēng)格上的差別是什么，它們?nèi)绾闻c不同的教學(xué)媒介有效地相配，還很不清楚。

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二、新課改背景下的小學(xué)語文教育教學(xué)模式的改革策略

（一）充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位

課堂教學(xué)的出發(fā)點以及落腳點需要將學(xué)生作為中心，提供給學(xué)生充分的時間以及空間自主的學(xué)習(xí)。若想發(fā)揮出學(xué)生的主體地位，就要圍繞著學(xué)生這一群體展開教學(xué)工作。為學(xué)生構(gòu)建起輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，合理安排教學(xué)工作和針對性的教學(xué)，了解每一位學(xué)生的實際情況。認(rèn)知學(xué)生個體的差異性特點，實施教學(xué)目標(biāo)的分層設(shè)定和教學(xué)任務(wù)的適當(dāng)安排，讓每位學(xué)生都備受關(guān)懷，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

（二）堅持創(chuàng)新教學(xué)的模式

教師可以將課堂進(jìn)行一分為二，一部分時間進(jìn)行講解課文和進(jìn)行課堂總結(jié)，另一部分時間指導(dǎo)學(xué)生自行學(xué)習(xí)。也可以通過帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的方式，讓其在外界深刻的感受課文內(nèi)容，讓學(xué)生在一種輕松的氛圍中學(xué)習(xí)。例如，學(xué)習(xí)《那片綠綠的爬山虎》時，教師可以領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生到校園內(nèi)進(jìn)行尋找爬山虎，讓學(xué)生親眼見到爬山虎這一植物，并且讓學(xué)生講出其外形，深化理解課文內(nèi)容，進(jìn)而可以顯著的提升教學(xué)的效率和質(zhì)量，并且培養(yǎng)學(xué)生求知欲和學(xué)習(xí)熱情。

（三）鼓勵學(xué)生合作學(xué)習(xí)

采取小組合作學(xué)習(xí)的方式，可以讓學(xué)生于課堂學(xué)習(xí)期間對于學(xué)到的知識進(jìn)行共享，一同進(jìn)步，也讓學(xué)生可以對于課文知識的理解進(jìn)行大膽的發(fā)表。在課堂教學(xué)期間，教師可以對課文知識點列出提綱，并且向?qū)W生詳細(xì)的講解。之后提出跟課文內(nèi)容有關(guān)的問題，組織學(xué)生帶著問題認(rèn)真的閱讀課文。在小組內(nèi)，把自己答案同其他的成員答案實施比較分析，最后得出最佳答案。

（四）指導(dǎo)學(xué)生活動性學(xué)習(xí)

教學(xué)期間，教師可以引導(dǎo)學(xué)生實施動手實踐和活動探究。不斷的激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)思維，讓其對于課文的知識具有充分的認(rèn)知和掌握，并且悟出正確學(xué)習(xí)語文的方法。活動性學(xué)習(xí)主要的目標(biāo)即為實現(xiàn)學(xué)生采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方式對教師傳授知識進(jìn)行消化，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的思路、方法和態(tài)度，重視自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生圍繞課文中心思想進(jìn)行考慮問題。例如學(xué)習(xí)《題西林壁》這首古詩期間，教師在向?qū)W生講授古詩的背景知識以及詩人的情感同時，指導(dǎo)學(xué)生順著教師給出思路對課文深入理解，于自主的學(xué)習(xí)期間要提出問題給自己，解決問題以后向教師尋求正確答案。此種學(xué)習(xí)舉措可以推動學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)一步了解和掌握，并提高學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。

（五）充分利用多媒體教學(xué)

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一、小學(xué)語文創(chuàng)新性教學(xué)方法都有哪些

小學(xué)語文教學(xué)方法的創(chuàng)新主要是在課堂教學(xué)中進(jìn)行，鼓勵學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識需要小學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和探求語文的奧秘，有心理調(diào)查顯示，小學(xué)生的創(chuàng)新能力，不僅需要基本的語文知識和素養(yǎng)，還需要積極的心態(tài)，特別是創(chuàng)造力。在小學(xué)語文的教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生對某位語文老師很要好，那么對這位語文老師講的課就會很感興趣。所以，一個好的語文教師參與到小學(xué)語文課堂教學(xué)當(dāng)中，會真誠、平等的與學(xué)生相處，交流彼此的思想，給學(xué)生營造一個積極思考、暢所欲言、勇于創(chuàng)新的開放式教學(xué)氛圍。比如在閱讀課上，語文教師可以使用激勵性言語，比如“哪位同學(xué)最棒？”、“誰給出的答案最好？”、“相信大家都是最棒的。”等等，這些激勵性言語可以給小學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個和諧輕松的學(xué)習(xí)語文的氛圍，使小學(xué)生敢于提出疑問，堅持自己獨到的見解，敢于和教師、同學(xué)們一起探討問題，從而有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

（一）采取多樣化手段突顯學(xué)生個性

傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)以讀懂書本上的課文為目的，而“新課改”背景下的小學(xué)語文教學(xué)把教學(xué)目標(biāo)分為三個層面：基礎(chǔ)性目標(biāo)、發(fā)展性目標(biāo)、彈性目標(biāo)。基礎(chǔ)性目標(biāo)要求語文教學(xué)達(dá)到教材“雙基”的要求，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)；發(fā)展性目標(biāo)要求每個學(xué)生全面發(fā)展，注重個人綜合素質(zhì)；而彈性目標(biāo)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的潛力。多樣化的教學(xué)手段使小學(xué)語文教學(xué)更加靈活多變，使學(xué)生的個性得到充分體現(xiàn)。

（二）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)生多樣化需要

“新課改”下的小學(xué)語文教育，單靠教材和傳統(tǒng)課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，達(dá)不到學(xué)生學(xué)習(xí)語文的需求。因此在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要把握好教材并結(jié)合小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、生活閱歷，使語文教學(xué)活動豐富多彩。小學(xué)語文教學(xué)要打破常規(guī)，向?qū)嶋H生活走進(jìn)，引導(dǎo)小學(xué)生將書本知識和現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，這要比教師言傳身教的效果好得多。比如在語文閱讀方面，語文教師可以讓小學(xué)生走進(jìn)社會，去感受生活的美好，使閱讀課與現(xiàn)實生活融為一體。同時實踐活動要符合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)過的語文知識，增強(qiáng)自身的語文素養(yǎng)和水平。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和發(fā)散性思維

小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，對新鮮的事物有自己獨到的見解，這就是小學(xué)

生心里的創(chuàng)新意識。有時候這些意識是幼稚、錯誤的，但是作為教師應(yīng)該對學(xué)生的這種意識給予鼓勵和支持，教師的任務(wù)就是幫助小學(xué)生在獨立思考的過程中培養(yǎng)思考問題的方法，從而讓學(xué)生獲取有用的語文知識。因此教師在語文教學(xué)中應(yīng)合理安排教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在有效的時間里學(xué)到盡可能多的知識，以開闊他們的思維，增長見識。

二、小學(xué)語文創(chuàng)新性教學(xué)方法的意義及作用

（一）有利于提高小學(xué)生的閱讀水平和寫作水平

教師是知識的傳播者，學(xué)生是知識的接受者。小學(xué)語文創(chuàng)新性教學(xué)可以讓小學(xué)生在語文教學(xué)訓(xùn)練中掌握良好的學(xué)習(xí)方法，獲取有用的知識，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。創(chuàng)新性教學(xué)可以讓學(xué)生多讀書、讀好書，提高學(xué)生的閱讀理解水平，輕松抓住文章的內(nèi)容和中心思想，胸有成竹的做出閱讀理解習(xí)題答案；在小學(xué)生作文方面，創(chuàng)新性教學(xué)方法可以給學(xué)生提供良好的寫作思路，培養(yǎng)學(xué)生的文采和寫作技巧，讓學(xué)生寫出好的文章。

（二）有利于提高小學(xué)生課外閱讀能力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識

創(chuàng)新性教學(xué)方式要求小學(xué)語文教師應(yīng)積極開展語文課外實踐活動，給學(xué)生提供創(chuàng)新的機(jī)會和條件，其中課外閱讀是一個很好的途徑。課外閱讀不僅可以開闊學(xué)生的視野，增加閱讀量，讓學(xué)生知道更多的信息，還能豐富學(xué)生的課余生活，提升學(xué)生的個人修養(yǎng)。在以后的學(xué)習(xí)和工作中，創(chuàng)新意識使學(xué)生愿意和別人交流合作，做起任何事情都會覺得輕松愉快。

（三）有利于提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

小學(xué)生會在愉快的課堂中產(chǎn)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生良好的“聽說讀寫”能力，使小學(xué)生體驗到語文學(xué)習(xí)的快樂。創(chuàng)新性教學(xué)能調(diào)動師生的積極性，讓教師更好的“教”，學(xué)生更好的“學(xué)”，使學(xué)生融入到輕松愉悅的課堂環(huán)境當(dāng)中，越學(xué)越愛學(xué)，從而提高小學(xué)語文教學(xué)的效率。

三、總結(jié)

小學(xué)語文教師在語文創(chuàng)新性教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，從一定程度上講，提高小學(xué)語文教學(xué)的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，關(guān)鍵在于教師自身的能力。在“新課改”的背景下，小學(xué)語文教師必須要改變教育觀念，更新教學(xué)模式，樹立全新教學(xué)思想，同時把它們付諸于實踐，真正做到語文教學(xué)方法的改革創(chuàng)新，使自己成為新型小學(xué)語文教師，為國家培養(yǎng)更多有用的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李娜娜.如何在小學(xué)語文課堂教學(xué)中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率[J].學(xué)周刊，2011（24）.

篇9

面對當(dāng)下文化氛圍浮躁，價值遷移等現(xiàn)象，小學(xué)語文教育成了實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型的根源所在。在小學(xué)教育改革的方方面面，語文教材的改革是重中之重，沒有優(yōu)秀、實用的教材，如何能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化在新一代的學(xué)生中得到繼承，如何能夠?qū)⑸钆c知識相勾連，如何能夠?qū)⒔虒W(xué)與教育真正的結(jié)合？所以，語文教材的改革必須放到各項改革的首要位置上，以它作為出發(fā)點進(jìn)而深入到教學(xué)方式、教學(xué)評價等方方面面。

一、加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，實現(xiàn)文化的傳遞和繼承

王旭明曾說過：我在一次演講中說過，語文教材有一半都是不該學(xué)的東西，這也是一種極而言之的說法。但是毫無疑問的是，語文教材確實存在著這樣或那樣的許多問題。面對這樣的評價，各地的小學(xué)語文教材開始進(jìn)行改革。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國語言文化最重要的土壤，此次語文版教材修訂的原則就是要充分發(fā)揮語文教材立德樹人的優(yōu)勢，體現(xiàn)語文課程工具性與人文性統(tǒng)一的特點。在此次教材修訂中，要體現(xiàn)的另一精神就是“減量提質(zhì)”，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。據(jù)統(tǒng)計，修訂版語文全套教材課文數(shù)量比修訂前減少了大約15%。不過，王旭明坦言，減量并不是減負(fù)的根本途徑，更重要的是提升質(zhì)量，即從語文學(xué)習(xí)的角度，把練習(xí)設(shè)計得難度適宜、梯度合理、銜接自然，精心考慮學(xué)生的接受度，以此提高他們的學(xué)習(xí)興趣。同時，把非語文的或者說語文學(xué)習(xí)價值低下的內(nèi)容篩選出去。這樣做的目的，就是引導(dǎo)學(xué)生愛學(xué)語文、樂學(xué)語文、會學(xué)語文，切實減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。除了減量之外，修訂版教材與之前的版本相比，大約更換了40%的課文。在選文上，力求文質(zhì)兼美，所選課文既有較高的思想性，又有較高的語文價值。

目前，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不足是語文課本普遍存在的問題。此次教材修訂中十分重視古詩文學(xué)習(xí)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。首先，應(yīng)該選取更多的優(yōu)秀詩詞加入到學(xué)習(xí)內(nèi)容中，同時應(yīng)該又應(yīng)該兼顧小學(xué)生的理解程度和學(xué)習(xí)能力。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)字詞和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵階段，因此在編寫語文教材時候應(yīng)該更加注重基本字詞的囊括，避免生僻字的過多出現(xiàn)，這樣不僅會加大學(xué)生理解程度，不能起到識記字詞的效果而且還容易讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的疏離感。

《論語》是中國禮儀文化的典范之作，由孔子的弟子們對孔子的言行記錄編纂而成，其中有些話語不僅文字簡短，并且包含了深厚的文化底蘊(yùn)，完全符合小學(xué)階段教育學(xué)生的任務(wù)。例如：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”“三人行，則必有我?guī)熝伞！边@些言論傳承了中華文化好學(xué)、友善的文化價值觀。中國的唐詩宋詞也是中華文化的頂峰，尤其是李杜的詩歌，堪稱是中國唐代文化的兩顆燦爛的明珠，唐詩宋詞的格式與韻律體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀念，雖然可能不再流行，但是卻是文化的瑰寶，因此在教材中應(yīng)該體現(xiàn)這方面的內(nèi)容。同時，老師在講解的過程中可以適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合詩人所處的時代背景，讓學(xué)生們在濃厚的文化氛圍中感受源遠(yuǎn)流長的中國文化，并且能夠讓學(xué)生們較早的接觸到古代文化常識，為以后的深入學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

二、教材內(nèi)容更加生活化，讓知識融入生活

小學(xué)階段是學(xué)生天性的保持階段，有些版本的語文教材完全脫離了生活，使教材內(nèi)容枯燥無味，消磨了學(xué)生對于語言文化的感受力。筆者認(rèn)為實現(xiàn)生活化的一個重要條件就是課文的內(nèi)容要與時俱進(jìn)，針對當(dāng)面的熱點問題，對于當(dāng)下的科技創(chuàng)新，這些內(nèi)容都可以加入到課文的編寫中。例如對于高科技的利弊問題的引導(dǎo)，手機(jī)在生活中已經(jīng)成為不可缺少的工具，小學(xué)生已經(jīng)開始接觸到，而且能夠熟練地運(yùn)用，這不僅開拓了孩子們的知識面而且使他們的動手能力大大的加強(qiáng)。

語文教材的編寫過程中，引入高科技的介紹不僅可以吸引學(xué)生，而且實現(xiàn)了教材與生活的結(jié)合。成語、諺語也可以實現(xiàn)更加生活化，中國的成語文化雖然都是以古代的生活現(xiàn)象作為背景的，但是這并不代表在編寫教材中，編寫工作者們可以對成語進(jìn)行現(xiàn)代化的闡發(fā)，將成語用現(xiàn)代生活的現(xiàn)象進(jìn)行解讀，這樣不僅會讓學(xué)生真正的從內(nèi)心理解成語的適用范圍，而且這也方便了教學(xué)工作者在教學(xué)過程中充分發(fā)揮自己的經(jīng)驗優(yōu)勢。諺語本身就來自于生活的智慧的結(jié)晶，在編寫教材中，編者不可忽視諺語的重要作用。現(xiàn)代的學(xué)生們生活在城市的居多，很少有人對于鄉(xiāng)村生活和天氣、地理知識都很少了解，缺乏生活嘗試和經(jīng)驗，而現(xiàn)代教育的最終目的都是服務(wù)于生活的，讓學(xué)生通過語言文化最終回歸到生活。例如：“魚兒出水跳，風(fēng)雨就來到”。諺語的這種口語化、歌謠化的句式不僅讓學(xué)生們在記憶上減輕了不少負(fù)擔(dān)，而且真正的實現(xiàn)了讓知識服務(wù)于生活。

篇10

一、小學(xué)語文教學(xué)必須密切聯(lián)系生活

隨著新課程改革的深入，我們的課堂也漸漸地發(fā)生著變化。作為一線的老師，在教學(xué)中應(yīng)挖掘和利用學(xué)生的創(chuàng)新思維，巧妙地將課堂教學(xué)引向生活，注重課堂之源DD生活。

（1）尊重生活，關(guān)注動態(tài)生成。陶行知先生“生活及教育”的理論啟示我們：一個自呱呱墜地而長大有為，在語言發(fā)展的過程中，其思維、認(rèn)知、情感、語言、詞匯的源泉，乃是生活。生活對語言的感受、認(rèn)知、學(xué)習(xí)、發(fā)展，是活生生的，實實在在的，最具有魅力與滲透力的，課堂教學(xué)與生活聯(lián)系起來，學(xué)生就會學(xué)得活潑生動。以教學(xué)《坐井觀天》為例，在教學(xué)過程中，我本想讓學(xué)生說出青蛙跳出井口看到那些美麗的景色，讓青蛙知道外面的世界是多么豐富多彩，進(jìn)行思維的拓展。但一位學(xué)生卻說青蛙可能看不到這樣美麗的景色。我讓他說出了原因DD環(huán)境被污染。這位學(xué)生之所以會產(chǎn)生這樣的想法，就來源于他的生活體驗，對生活的關(guān)注。而這一石卻激起千層浪，學(xué)生紛紛舉手，說出了現(xiàn)在環(huán)境受到了破壞的種種情況。

（2）感悟生活，激發(fā)創(chuàng)新思維。生活是海洋。凡是有生活的地方就有快樂和寶藏，就孕育著靈感和熱望。語文源于生活，讓學(xué)生從語文中去尋找生活、感悟生活、創(chuàng)造生活，這是實施語文教學(xué)的一個出發(fā)點。只有感悟生活，才能在生活的碰撞中點燃靈感的火花，感悟生活，從生活之水中激起靈感的浪花，有生活的積累，就有靈感的迸發(fā)。

（3）回歸生活，演繹精彩課堂。“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”的確，哪里有生活，哪里就有語文；生活中處處洋溢著語文氣息，學(xué)習(xí)語文是為了更好地生活。還是以教學(xué)《坐井觀天》為例，我把握契機(jī)，提出“那么我們能不能用什么好辦法來挽留小青蛙呢？讓它安心快樂地和我們生活在一起。”由此展開了一番激烈的討論。從而關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗和生活體驗，重視社會實踐活動，關(guān)愛自然，人與環(huán)境的和諧發(fā)展，協(xié)調(diào)生存，促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，因為人類正是自然界的精靈，人類如果不能與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展，人類就會遭到自然界無情的報復(fù)而最終毀滅了自己。老師讓學(xué)生在一個廣闊的天地中，積極自主地探索，懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的主人。

二、小學(xué)語文教學(xué)必須以學(xué)生為主體

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。”

（1）以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者和引導(dǎo)者。教學(xué)當(dāng)中教師自始至終不要去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，而要以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中交流、討論、爭辯、質(zhì)疑。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，抒發(fā)對課文的感悟與質(zhì)辯，讓他們從不同的角度發(fā)表了自己的看法，只有讓學(xué)生是思考了，是探究了，才能真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場。

（2）以學(xué)生為主體，就應(yīng)該采用開放式的課堂。開放式課堂教學(xué)法不是指某種具體的課堂教學(xué)方法，也不是傳統(tǒng)教學(xué)方法簡單地綜合運(yùn)用。開放式課堂教學(xué)法的實質(zhì)是把課堂教學(xué)看做是創(chuàng)造性“施教一學(xué)習(xí)”行為，把課堂教學(xué)看成是教師和學(xué)生這兩個不同的主體為中心的活動耦合起來的全方位開放的“人一人”自組織系統(tǒng)。開放式課堂教學(xué)法追求的是課堂教學(xué)過程的最優(yōu)化、課堂教學(xué)管理過程的效益化和科學(xué)化以及課堂教學(xué)輔助系統(tǒng)的合理化，目的是使課堂教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，達(dá)到外部適應(yīng)與內(nèi)部和諧，實現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維能力的智能型人才的教育目標(biāo)。

三、教師要積極參加學(xué)校各類教科研活動，提高自身素質(zhì)

課改實踐告訴我們，沒有堅定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來；要鉆研新教材、理解和把握新教材，用好新教材；要重視教學(xué)反思、個案研究和收集；要牢驗證課標(biāo)和檢驗教材的實驗任務(wù)。在教學(xué)實踐中，教師要力求打破傳統(tǒng)封閉、單項、機(jī)械的教學(xué)模式，可采取以下幾點作法：

（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實質(zhì)，切實轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語文實踐能力，積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能？

（2）在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從本班本校本地的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書的各種設(shè)計，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫聽說和綜合實踐活動落到實處；大力改進(jìn)課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)；積極開發(fā)課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開展各種活動，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會，讓學(xué)生在實踐中豐富語言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實的語文基礎(chǔ)；鼓勵學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場合學(xué)語文用語文的意識，積極參加各種課改活動，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。

篇11

師范專科；數(shù)學(xué)教育；課程設(shè)置

1995年，國家教委師范司頒布了《高等師范專科教育二、三年制教學(xué)方案（試行）》（簡稱《教學(xué)方案》），由此，全國師專教育界如火如荼的開展了關(guān)于有關(guān)師范專科課程改革的大討論。之后，師范司又于1997年8月了《高等師范專科教育二、三年制八個專業(yè)學(xué)科必修課程方案與說明》（簡稱《課程方案》）。這一《課程方案》為師專課程設(shè)置提供了指導(dǎo)性意見。但兩個《方案》頒布以來，絕大多數(shù)師專的教育改革還遠(yuǎn)未達(dá)到《教學(xué)方案》的要求，課程改革也未與《課程方案》相契合。尤其2012年2月國家頒布了《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》對小學(xué)教師提出了明確的要求，然而目前，我國師專的課程設(shè)置還存在著太多問題，與國家對小學(xué)教師的專業(yè)要求及社會需求相差甚遠(yuǎn)。所以，本文就師范專科學(xué)校數(shù)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置展開幾點討論。

一、師專數(shù)學(xué)教育課程設(shè)置現(xiàn)狀

1.課程設(shè)置沒有結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)彰顯專科特點

從角色定位來看，師范專科與師范本科是有本質(zhì)區(qū)別的，如果說本科是重理論的話，那么專科更應(yīng)重實踐。每個教育層次都應(yīng)該有它非常鮮明的特點。然而，就數(shù)學(xué)教育課程設(shè)置這一方面來說，師范專科和本科之間的區(qū)別變得模糊不清。多數(shù)師范專科學(xué)校課程仿效本科院校課程設(shè)置。不僅設(shè)有數(shù)門專業(yè)必修課，還要開設(shè)專業(yè)選修課，就目前來看，師范專科學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生基本上是面向農(nóng)村的合格的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，能夠“下得去，留得住，干得好”，那么作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師更多的需要是什么？如果師范專科學(xué)校一味仿效本科課程設(shè)置，確實有點“東施效顰”的味道了，既不能像本科生那樣掌握扎實的專業(yè)理論知識，又不具備專科生本該有的綜合素質(zhì)和實踐能力，這樣的“夾生飯”符合誰的需要呢？所以，就課程設(shè)置這一方面來講，師范專科如果不能建立自己特有的鮮明的特點是很難立足于社會的。

2.專業(yè)課程開設(shè)的紛繁復(fù)雜

有人說師范教育是雙專業(yè)教育，既要學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)知識，又要學(xué)習(xí)教師教育理論，我認(rèn)為僅僅是這兩方面知識已經(jīng)滿足不了現(xiàn)在社會需求。年國家教委頒布的《教育方案》中明確要求師范專科學(xué)校所開設(shè)的課程應(yīng)包含六個模塊，即基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、教育課程、特設(shè)課程、實踐課程和活動課程。這體現(xiàn)了現(xiàn)代師范教育的培養(yǎng)方向是綜合素質(zhì)。并非單純的“學(xué)術(shù)性”或是單純的“師范性”，這一改革措施是適應(yīng)社會發(fā)展需要的。所以，對于師范專科學(xué)校來講，所開設(shè)的課程要找到各類課程比重的最佳結(jié)合點，不能顧此失彼。但是，就目前來看，很多師范專科學(xué)校還是把數(shù)學(xué)專業(yè)課所占的比重過大，不僅有專業(yè)必修課，還要開設(shè)專業(yè)選修課，不說師范專科學(xué)校的師資條件有限，就學(xué)生方面來說，對選修課的重視度也不像必修課那樣，況且數(shù)學(xué)學(xué)科相對來說比較枯燥，這樣數(shù)學(xué)選修課的開設(shè)未免顯得流于形式。我認(rèn)為學(xué)科專業(yè)只是代表一個方向，并不一定就是要占絕對的比重。

二、關(guān)于師范專科數(shù)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的一些構(gòu)想

1.結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)，定位角色

明確我們的培養(yǎng)目標(biāo)是合格的小學(xué)教師，不是學(xué)術(shù)性人才，而是應(yīng)該具有較強(qiáng)實踐能力和綜合素質(zhì)的教學(xué)人才，所以要有區(qū)別于本科的課程設(shè)置，不是簡單的把本科院校的課程刪減了幾門就是專科學(xué)校課程了，作為師范專科學(xué)校，課程設(shè)置要有自己的特色和側(cè)重點，結(jié)合《教學(xué)方案》中課程要求的六大模塊，來建設(shè)自己的課程特色。對于“特設(shè)課程”這一塊，我個人認(rèn)為不宜做統(tǒng)一要求，應(yīng)根據(jù)本地和本校的實際情況，師范專科數(shù)學(xué)專業(yè)的特設(shè)課程未必一定是有關(guān)數(shù)學(xué)學(xué)科的課程，如重慶幼兒師范高等專科學(xué)校的數(shù)學(xué)專業(yè)課程，根據(jù)現(xiàn)代基礎(chǔ)教育課程改革的要求、學(xué)校自身在藝體課程方面的優(yōu)勢以及重慶周邊山區(qū)農(nóng)村小學(xué)在某些方面的薄弱現(xiàn)狀，所以在特設(shè)課程這一塊開設(shè)了文學(xué)、歷史、音樂、舞蹈、鋼琴、手工、美術(shù)、體操等課程。音樂、舞蹈、鋼琴、手工、美術(shù)等課程的開設(shè)不但能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時這些課程也是符合本地需求和小學(xué)教師教育教學(xué)要求。

2.專業(yè)課程設(shè)置不必過于追求形式

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一、轉(zhuǎn)變教師角色，當(dāng)好教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者與合作者

教師是課堂的主導(dǎo)，其作用之一便是激發(fā)學(xué)生的思維與調(diào)動學(xué)生主動參與課堂的積極性。因此，教師要充分發(fā)揮自己的作用，根據(jù)學(xué)生的年齡特點，積極創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生主動探究。例如，教學(xué)《翠鳥》，根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗，學(xué)生對描寫翠鳥行動敏捷的第三自然段往往理解不透徹，掌握不好。我跳出常規(guī)設(shè)計，以提問的形式引導(dǎo)學(xué)生理解，問題如下：“文中哪些地方表現(xiàn)出了翠鳥行動的敏捷?”學(xué)生通過閱讀課文都能找到“銳利”“像箭一樣飛過去”“叼起”等直接描述的詞句，于是，我接著提問：“這些是直接描寫，誰能找出側(cè)面描寫的句子?”學(xué)生在問題的驅(qū)動下找到了“只有葦稈還在搖晃，水波還在蕩漾”等關(guān)鍵性語句，學(xué)生茅塞頓開，通過這些句子的襯托，學(xué)生充分感受到翠鳥動作的敏捷。然后再反復(fù)朗讀課文，在理解的基礎(chǔ)上仔細(xì)品味，體會到作者用詞的準(zhǔn)確、生動、精煉。

二、創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突

在教學(xué)情境中創(chuàng)設(shè)認(rèn)識沖突，有助于引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中認(rèn)清新舊知識之間的聯(lián)系與差異，逐步解決認(rèn)知上的不平衡，從而改進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促使學(xué)生在自我發(fā)展的同時，獲取輕松、愉悅的情感體驗。作為語文教師，在教學(xué)過程中不能簡單地關(guān)注學(xué)生對知識的記憶與內(nèi)化，而更重要的是關(guān)注學(xué)生對文章所產(chǎn)生的情感體驗與創(chuàng)新品味。例如，在教學(xué)《她是我的朋友》時，阮恒小朋友一開始以為自己會因為獻(xiàn)血而死去，對于這一心理的揣摩，很多學(xué)生無法真正理解。此時，教師要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生積極體會阮恒當(dāng)時的心情。因此，可以與學(xué)生一起進(jìn)行開放式的活動，有些學(xué)生能初步認(rèn)識到阮恒是因為害怕才這樣的，教師繼續(xù)引導(dǎo)：“為什么他又開始嗚咽，并再一次試圖用手掩蓋他的痛苦?”并聯(lián)系后面的內(nèi)容：醫(yī)生問他的時候他又搖頭，根據(jù)這一句你能感受到什么?引導(dǎo)學(xué)生想到：阮恒不是因為疼才嗚咽的，而是因為他以為自己快要死了。接著提出問題：“一開始他是啜泣，然后開始嗚咽，最后變成持續(xù)不斷的哭泣，這其中的情感變化是怎樣的?為什么他哭得越來-越厲害?既然如此害怕死亡，那他為什么又緊閉眼睛，握緊拳頭，竭力制止自己的抽泣聲?”這一系列的問題有效激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，促使學(xué)生真正融入阮恒的情感世界，將自己當(dāng)成阮恒，從而獲得深入的感知與體驗。教師要鼓勵學(xué)生溝通交流，分享自己的情感體驗，讓他們在取長補(bǔ)短中獲得新的情感認(rèn)知。通過師生之間和學(xué)生之間的良好互動，促使學(xué)生獲得輕松、愉悅的情感體驗。

三、運(yùn)用自主探究式學(xué)習(xí)法，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力

新課標(biāo)明確提出要在教學(xué)活動中運(yùn)用自主探究和合作式學(xué)習(xí)法進(jìn)行教學(xué)。作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要渠道，語文教學(xué)要在堅持學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上開展自主探究和合作式學(xué)習(xí)，要引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，并從中獲得一定的感悟。鼓勵學(xué)生積極思考，大膽提問，利用師生和生生之間的互動交流，共同解決問題。教師要從旁隨時進(jìn)行點撥和引導(dǎo)。以《小攝影師》的教學(xué)為例，學(xué)生反復(fù)閱讀后會提出問題：小男孩是如何給高爾基拍照的?沒拍成的原因是什么?小男孩為何拒絕用高爾基先生的膠卷?然后針對這些問題開展自主探究式閱讀學(xué)習(xí)，通過互相合作、討論最終得出答案。

四、根據(jù)學(xué)生實際，有效布置作業(yè)

中國的中小學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)到底有多重?我們從種類就可以看出：學(xué)校老師布置的作業(yè)，課外輔導(dǎo)班作業(yè)，家長布置的作業(yè)……有這些種類繁多，永遠(yuǎn)做不完的作業(yè)，學(xué)生不感到累也難。作業(yè)是必須有的，但是它們必須是經(jīng)過精挑細(xì)選的，數(shù)量適中、內(nèi)容全面、代表性強(qiáng)、與學(xué)生年齡特點相適應(yīng)的。因此，在學(xué)生課后作業(yè)布置的這個問題上，教師要與家長做好溝通，要針對孩子學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行針對性的篩選。比如說，孩子在閱讀方面的能力差，就多選擇一些閱讀類題目進(jìn)行練習(xí)，幫助他們掌握基本的閱讀技巧和方法，而不要不分主次地采用題海戰(zhàn)術(shù)。作業(yè)只要出現(xiàn)錯誤必須及時糾正，并分析錯誤原因。作業(yè)批改發(fā)現(xiàn)錯誤是正常的，但如果一個題目出現(xiàn)多個相同的錯誤，老師就必須認(rèn)真研究為何會出現(xiàn)錯誤，及時糾正并為學(xué)生做出合理的解釋。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中要想更好地貫徹實施語文新課程、新標(biāo)準(zhǔn)，我們就必須不斷審視我們的小學(xué)語文教學(xué)觀念、教學(xué)方法，樹立新的人才觀、質(zhì)量觀、課程觀。在反復(fù)實踐中，不斷提高教學(xué)水平和能力，才能更全面地提高語文教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱慕菊.走進(jìn)新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

篇13

問題德育和教育自古以來被認(rèn)為是取向相同的，從我國古代來看，德育是教育的基本價值取向，德育與教育是大致相同的，相輔相成。而發(fā)展到近代，教育與德育的關(guān)系越來越不明朗，尤其是近代以來，科學(xué)進(jìn)入學(xué)校，使學(xué)校“大一統(tǒng)”局面發(fā)生了改變，德育與教育關(guān)系也逐漸發(fā)生了變化。隨著現(xiàn)代工業(yè)生活的不斷發(fā)展，進(jìn)入知識就力量的時代，教育越來越受到人們的重視，相比較德育的地位越來越低，德育與教育的關(guān)系“破裂”開來，造成了現(xiàn)代教育只求真不求善的局面，一味追求知識和本領(lǐng)的進(jìn)步，忽視了自身的精神修養(yǎng)，創(chuàng)造出高層面的生產(chǎn)機(jī)器，加工各種精密零件，而精神層面配不上技術(shù)的進(jìn)步，因此，在現(xiàn)代教育工作中，德育和教育的關(guān)系問題應(yīng)引起社會各界的重視。

（二）德育與教師關(guān)系問題

現(xiàn)代社會不斷向產(chǎn)業(yè)化靠攏，不斷進(jìn)步，學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識的場所，更是一個修身養(yǎng)性，提高自身思想境界和人生價值的場所，并且隨著現(xiàn)代教育的日益進(jìn)步，學(xué)校也成為競爭激烈的場所。在這種大環(huán)境下就需要搞好教師和教育的關(guān)系，教師是知識的傳播者，尤其是中小學(xué)階段是價值觀定位的重要階段，需要教育工作者的正確引導(dǎo)。而在傳統(tǒng)背景下，教育工作者更多地是充當(dāng)引起學(xué)校激烈競爭的加劇者，使教師和學(xué)生處于兩個層面，不能很好地互動。更惡劣的是伴有體罰，對于思維意識較弱的學(xué)生進(jìn)行辱罵和諷刺，實行所謂的嚴(yán)師出高徒，這一定程度上，不利于學(xué)生思想意識的健全和學(xué)校德育教育的發(fā)展。

二、課程改革背景下中小學(xué)德育教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

在課程改革背景下，中小學(xué)的德育教育工作面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更加強(qiáng)調(diào)德育的地位，重視德育的發(fā)展，培養(yǎng)綜合型人才。需要學(xué)校不斷進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新方法和新途徑來強(qiáng)化教育的時效性，從知識傳遞過渡到學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，在各學(xué)科的教育中都強(qiáng)化道德和價值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、不斷上進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。在課程改革中，盡量運(yùn)用不同的教學(xué)方式展示不同學(xué)科在實現(xiàn)道德教育上的不同價值，改變了傳統(tǒng)教育的德育課程面貌，強(qiáng)調(diào)在真實、客觀的生命體中感受構(gòu)建個體的道德成長經(jīng)驗。就此，新課程的改革解決了傳統(tǒng)教育背景下道德與生活的分離局面，學(xué)校開始從教學(xué)向教育轉(zhuǎn)變，引發(fā)了教學(xué)工作者對傳統(tǒng)教育新的定位和思考，更加重視學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)中小學(xué)生健全的人格。基礎(chǔ)教育的新課程改革提出了許多新的觀念，在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，要“遵守國家法律和社會公德”等，有利于德育工作的繼續(xù)發(fā)展和探索。

三、課程改革背景下中小學(xué)德育教育發(fā)展的對策

（一）針對中小學(xué)生思想特點

構(gòu)建道德教育體系課程改革下中小學(xué)遇見域的發(fā)展最重要的一點就是就目前中小學(xué)生的思想年齡特點來制定教育對策，構(gòu)建更加科學(xué)有效的教育方式，完善德育教育體系。現(xiàn)在中小學(xué)生大部分是獨生子女，受到父母的溺愛，生活能力和學(xué)習(xí)能力都不是很理想，依賴心理嚴(yán)重，給學(xué)校的德育教育工作帶來一定困難。因此，學(xué)校要制定有效的對策，提高中小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活能力，以往單純的說教式教育方式已經(jīng)行不通，要創(chuàng)建新的渠道，將教育的理念深化到學(xué)生內(nèi)心，付諸實踐，進(jìn)一步提高中小學(xué)生的思想道德水平。例如，學(xué)校可以通過案例教學(xué)、情景教學(xué)和模擬教學(xué)等教學(xué)方式，加強(qiáng)中小學(xué)生思想方式的轉(zhuǎn)變，并且還可以運(yùn)用參加社會實踐和社會調(diào)查等方式積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德觀念的轉(zhuǎn)變。

（二）將中小學(xué)的教育工作回歸生活

回歸生活一方面可以使學(xué)生學(xué)以致用，另一方面拓展了德育課程的研究視野，直接表現(xiàn)為德育課程類型從理論體系開始向生活體系轉(zhuǎn)變，同時，在實踐中一些新德育課程類型逐步發(fā)展起來，德育隱性課程如校園文化、人際關(guān)系和精神環(huán)境等也越來越受到重視，進(jìn)一步提高了中小學(xué)生德育教育的發(fā)展。并且從個人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活和自然生活等各個層面上設(shè)計活動內(nèi)容，貼近社會生活和學(xué)生思想情感實際，使學(xué)生在不自覺中接受道德教育。學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的場所，更是加強(qiáng)德育教育的場所，還是學(xué)生思想道德觀念成熟的重要場所。

（三）重視教師教學(xué)行為和教學(xué)實踐

教師的教學(xué)方法和教學(xué)實踐對學(xué)生的思想道德觀念和獨立人格的形成有著潛移默化的影響，因此，教育機(jī)構(gòu)要重視教師教學(xué)行為和教學(xué)實踐的發(fā)展，對教師的導(dǎo)入方式、提問方式、行為舉止和工作態(tài)度等方面嚴(yán)格要求，做到為人師表應(yīng)有的道德觀念。比如，備課充分、守時和負(fù)責(zé)等優(yōu)良品質(zhì)，要以身作則，給中小學(xué)生起到良好榜樣，教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，努力營造民主平等的教學(xué)氛圍，并且根據(jù)難易程度的不同兼顧不同層次的學(xué)生，達(dá)到教育的目的。