引論：我們?yōu)槟砹?3篇研討班交流發(fā)言材料范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
社會需求是推動遠程教育事業(yè)和遠程教育專業(yè)發(fā)展的根本動力。國際遠程教育事業(yè)的發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)教育和在線學(xué)習(xí)的爆炸性增長，強有力地推動著遠程教育隊伍建設(shè)和遠程教育學(xué)科專業(yè)的發(fā)展。環(huán)顧全球，自20世紀80年代起，國外不少大學(xué)已開始開設(shè)作為獨立學(xué)科的遠程教育專業(yè)學(xué)位課程（丁興富，2002）[1]。到2004年，根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)進行的不完全統(tǒng)計，已有7個國家30余所大學(xué)或機構(gòu)開設(shè)了遠程教育的系列課程，進行著學(xué)歷的或非學(xué)歷的專業(yè)教育。
我國的“現(xiàn)代遠程教育工程”啟動以來，遠程教育事業(yè)規(guī)模急劇擴大，但也面臨著教育質(zhì)量等諸多問題。丁興富認為，“我國遠程教育事業(yè)的發(fā)展、理論研究和學(xué)科建設(shè)的未來歸根結(jié)底取決于遠程教育專門人才的培養(yǎng)和專業(yè)隊伍的形成、提高和發(fā)展。我國組織實施的現(xiàn)代遠程教育試點過程面臨的質(zhì)量危機或?qū)W歷證書與學(xué)位的含金量挑戰(zhàn)，歸根結(jié)底是對遠程教育隊伍人才的專業(yè)素質(zhì)的挑戰(zhàn)”[2]。為使我國遠程教育事業(yè)能長久、持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展，必須建立一支高素質(zhì)的遠程教育專業(yè)人才隊伍。當前在我國加快遠程教育學(xué)科專業(yè)建設(shè)，系統(tǒng)化地培養(yǎng)遠程教育專業(yè)人才迫在眉睫！
目前國際上的遠程教育專業(yè)教育主要是大學(xué)后繼續(xù)教育，即研究生層次的教育。從其教學(xué)方式上講，遠程與在線教學(xué)的方式十分普遍，而近年來以“體驗式”的在線方式培養(yǎng)遠程教育專業(yè)人才更是其發(fā)展新走向。
二、國際上以遠程方式進行遠程教育專業(yè)教學(xué)的情況介紹
國外院校的遠程教育專業(yè)課程在其名稱中多帶有“遠程”、“開放”、“在線”、“分布式”與“靈活”等語詞。大多數(shù)項目都提供證書或?qū)W位，所授予的資格包括研究生證書（PostgraduateCertificate）、研究生文憑（PostgraduateDiploma）與碩士學(xué)位（MasterDegree）等。
本文作者通過互聯(lián)網(wǎng)查閱到表1中所列的4個國家14所院校正在以遠程在線教學(xué)方式進行遠程教育專業(yè)人才的培養(yǎng)和培訓(xùn)，并提供學(xué)位或證書（見表1）。
由此可見，當前國際遠程教育專業(yè)教育中以遠程方式，特別是以在線方式培養(yǎng)遠程教育專業(yè)人才十分普遍。為什么國際上有如此多的機構(gòu)要以遠程方式，特別是以在線方式培養(yǎng)遠程教育專業(yè)人才呢？使用遠程在線教學(xué)方式是如何進行遠程教育專業(yè)人才培養(yǎng)和培訓(xùn)的呢？本文選取三個有代表性的案例加以分析。
三、案例研究
案例一：英國開放大學(xué)的在線與遠程教育碩士學(xué)位計劃
英國開放大學(xué)所提供的在線與遠程教育（OnlineandDistanceEducation，簡稱ODE）碩士學(xué)位計劃在世界范圍內(nèi)享有聲譽。該計劃完全以遠程與在線方式進行教學(xué)，無任何面授環(huán)節(jié)。計劃除可授予碩士學(xué)位外，還可授予研究生證書、研究生文憑。它面向全球招生，其靈活的遠程與在線教學(xué)方式為許多在職成人提供了學(xué)習(xí)遠程教育專業(yè)知識的機會。該計劃共開設(shè)五門課，分別是：“信息技術(shù)在開放與遠程教育中的應(yīng)用”、“開放與遠程學(xué)習(xí)的實施”、“領(lǐng)悟分布式與靈活學(xué)習(xí)”、“互聯(lián)經(jīng)濟中的學(xué)習(xí)”和“高等教育中的教與學(xué)”。
ODE項目最大的特色就在于它在教學(xué)設(shè)計理念中強調(diào)學(xué)習(xí)者對在線遠程學(xué)習(xí)新環(huán)境的親身體驗（做中學(xué)），以及對集體活動的參與。課程設(shè)計者在“信息技術(shù)在開放與遠程教育中的應(yīng)用”一門課的課程指南中指出，該門課第一個模塊的實施方法是：一、做中學(xué)；二、對活動與交互作用的評論反思；三、社會建構(gòu)的觀點；四、協(xié)作學(xué)習(xí)。（TheOpenUniversity，2004）事實上，這套理念不單是存在于此模塊中，而是貫串于整個ODE項目課程的教學(xué)設(shè)計之中的。
做中學(xué)，親身“體驗”在線與遠程學(xué)習(xí)是課程所強調(diào)的首要方法。學(xué)習(xí)者被要求親身體驗師生分離、學(xué)習(xí)者間相分離的情形，體驗遠程特別是在線環(huán)境下的教與學(xué)，要求盡可能生活于其中，而不是僅僅通過閱讀。課程指南要求學(xué)習(xí)者要用足夠的時間和其他參與者及輔導(dǎo)老師在一起，融入一系列結(jié)構(gòu)化的團體訓(xùn)練和活動中，選擇、訪問和應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)上大量的信息資源，并進行工作和協(xié)作。基于建構(gòu)主義的教學(xué)觀，課程設(shè)計者十分強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生間的交流與師生間的交流。課程各模塊中設(shè)計了若干活動，要求學(xué)習(xí)者參與，如小組討論與辯論、組間辯論等。同時，課程也設(shè)計了將學(xué)習(xí)者參與在線討論的行為和通過協(xié)作學(xué)習(xí)解決問題的行為計入成績的評價環(huán)節(jié)。
例如在“在線教與學(xué)”這一模塊的教學(xué)中，課程設(shè)計者認為，計算機媒介會議在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中居于極為重要的地位，為使學(xué)習(xí)者能體驗到計算機媒介會議是如何應(yīng)用于教與學(xué)的，并學(xué)會組織這種教學(xué)，課程設(shè)計者安排了如下為期三周的結(jié)構(gòu)化辯論活動：
由輔導(dǎo)老師把學(xué)習(xí)者分進一個6至8人的小組（每3至4名學(xué)習(xí)者被分配給一個輔導(dǎo)老師，即每個組兩個輔導(dǎo)老師），相關(guān)閱讀材料和信息資源的指示信息提供給所有成員，并要求每個組圍繞一個設(shè)定的活動方式進行辯論。小組中每個成員都將被分配一個明確的角色（辯論的正方與反方、主持者、總結(jié)者、評論者、解說者、辯論報告起草者等）。課程為參與者提供了供參考的論點陳述方式，如“計算機會議是一個理想的協(xié)作學(xué)習(xí)方式”、“在線輔導(dǎo)要求的是與面對面的輔導(dǎo)完全不同的技能”等。在第三周的末尾，每個組將被要求上傳一個對會議的總結(jié)報告。教師將根據(jù)每個組的表現(xiàn)及各成員在線辯論中做出的貢獻給學(xué)生作業(yè)成績。
通過“做中學(xué)”，通過親身經(jīng)歷遠程在線環(huán)境下的學(xué)習(xí)和教與學(xué)活動的組織實施，學(xué)習(xí)者能真正地學(xué)到從事在線與遠程教育所必需的知識與技能。
ODE項目的課程資源包括在線資源和離線資源兩部分。在線資源主要通過項目所使用的FirsstClass網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺提供，學(xué)生可以在此平臺上進行討論和向輔導(dǎo)教師進行咨詢等，平臺集成了郵件功能，還提供在線學(xué)習(xí)指南、信息資源鏈接、軟件演示站點和相關(guān)文章、報道與論文等信息。項目提供的離線學(xué)習(xí)材料包括：一、課程光盤，其內(nèi)容可以是視頻，如記錄著對遠程教育專家的訪談或?qū)⑴cODE項目的學(xué)生的訪談，也可以是包含課程相關(guān)的多媒體開發(fā)案例或相關(guān)的應(yīng)用軟件。二、印刷材料，課程絕大多數(shù)模塊中都提供了參考書籍列表，此外課程中還會發(fā)給學(xué)生一些活頁材料。
案例二：馬里蘭大學(xué)學(xué)院的在線遠程教育碩士項目
馬里蘭大學(xué)學(xué)院的在線遠程教育碩士學(xué)位計劃（OnlineMasterofDistanceEducation）也是一項享譽國際的遠程教育專業(yè)發(fā)展項目，在國際遠程教育協(xié)會（ICDE）第21屆世界大會上獲得了優(yōu)秀獎。它由馬里蘭大學(xué)學(xué)院作為學(xué)位授予機構(gòu)，并由德國奧登堡大學(xué)卡爾文奧西埃茨基遠程教育中心（CenterforDistanceEducationatCarlvonOssietzkyUniversityofOldenburg）參與。該項目于2000年開課，完全以遠程在線方式進行教學(xué)，設(shè)有7門核心課程、10門選修課程和一門必修的結(jié)業(yè)課程，可提供遠程教育碩士學(xué)位和遠程教學(xué)等6類證書。
除完全以在線方式進行教學(xué)外，該項目還具有如下特點：
1.國際合作
OMDE是馬里蘭大學(xué)學(xué)院與德國奧登堡大學(xué)長期合作的簽約項目。在項目啟動時，兩機構(gòu)所達成的協(xié)議是：一、UMUC是遠程教育碩士學(xué)位的授予機構(gòu)，承擔(dān)所有的學(xué)生管理責(zé)任，提供學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)及基于WEB的課程傳送系統(tǒng)；二、奧登堡大學(xué)作為UMUC的合作伙伴，提供一項認證和若干課程；三、兩個機構(gòu)各自發(fā)展各自的課程，雇用并管理各自的教師；四、課程和教員發(fā)展是兩機構(gòu)共同的責(zé)任。課程主持人是德國的烏里奇·博納赤（UlrichBernath）和美國的尤金·魯賓（EugeneRubin）。
馬里蘭大學(xué)學(xué)院作為一個具有豐富遠程教育實踐經(jīng)驗的機構(gòu)，有著完善的服務(wù)于學(xué)生與教師和支持項目發(fā)展與傳送的基礎(chǔ)條件，這包括一系列的管理、財政援助、注冊、學(xué)生建議、在線書店和圖書館等在線服務(wù)。而合作的另一方，德國的奧登堡大學(xué)遠程教育中心在遠程教育研究方面頗具實力。馬里蘭大學(xué)學(xué)院的平臺系統(tǒng)與從事遠程教育的實際經(jīng)驗和奧登堡大學(xué)在國際遠程教育方面的專長相結(jié)合，兩個機構(gòu)通過合作做成了各自單獨都不能做成的事情。
2.來自世界各地的教員
遠程在線的教學(xué)方式克服了地理距離，使得世界范圍內(nèi)遠程教育領(lǐng)域的專家易于被作為教員吸納進該項目，該項目的教員匯集了來自美國、德國、加拿大、澳大利亞、英格蘭、以色列等國家遠程教育學(xué)者和專家。學(xué)者們擁有不同的地域文化背景，對遠程教育的看法也不盡相同，這對學(xué)生建立廣闊的視野十分有益。項目啟動四年來，還曾請到過邁克·白多恩（MichaelBeaudoin）、邁克·穆爾（MichaelMoore）、希拉里·佩拉頓（HilaryPerraton）、奧托·彼得斯（OttoPeters）、格倫維爾·魯姆勃爾（GrevilleRumble）等國際遠程教育界的著名人士作為客座專家短期地參與課程教學(xué)和在線討論。
3.面向國際招生
OMDE項目的學(xué)生除來自美國本土三十多個州及美國的海外駐軍外，還來自十多個不同的國家。
案例三：遠程教育專業(yè)發(fā)展虛擬研討班
在此要剖析的第三個案例是，作為馬里蘭大學(xué)學(xué)院在線遠程教育碩士教育的源流與雛形的，1997年和1998年由馬里蘭大學(xué)學(xué)院和奧登堡大學(xué)卡爾文奧西埃茨基遠程教育中心聯(lián)手舉辦的三期“遠程教育專業(yè)發(fā)展虛擬研討班”。該研討班受國際遠程教育理事會（ICDE）授權(quán)與資助，同時有博瑞·霍姆博格、奧托·彼得斯、蓋瑞·米勒和托尼·貝茨等國際遠程教育研究界的學(xué)術(shù)泰斗參與教學(xué)。三期研討班每期持續(xù)10周，累計招收了127名學(xué)員，學(xué)員遍及德、美、澳、墨西哥和菲律賓等24個國家，具有廣泛的國際影響。
自1993年第一個網(wǎng)絡(luò)瀏覽器誕生以來，基于網(wǎng)絡(luò)的教育出現(xiàn)爆炸性的增長（TheOpenUniversity，2004）[3]。在1995年，奧登堡大學(xué)遠程教育中心的博納赤和時任馬里蘭大學(xué)學(xué)院教學(xué)設(shè)計辦公室主任的魯賓看到未來遠程教育事業(yè)必將在全球范圍內(nèi)急劇擴展，大量需要遠程教育專業(yè)人才，而當時對遠程教育事業(yè)的管理者和教師的培訓(xùn)卻未得到廣泛關(guān)注，因此存在極大可挖掘的教育市場，兩人決定要開辦一個研討班。經(jīng)ICDE授權(quán)，由ICDE和美國AT&T公司注入啟動資金，1997年第一期研討班啟動。1998年兩機構(gòu)又繼續(xù)舉辦了兩期虛擬研討班（第一期研討班是免費的，而后兩期則需付費）。
研討班之所以要以虛擬在線的方式舉辦，主要是因為研討班所面向的學(xué)員都是在職的大學(xué)教員或管理者，他們很少有整塊時間參與面授，再者參與虛擬研討班對學(xué)員來說花費較少。而研討班之所以采用了國際合作的方式，一方面是因為遠程在線的組織方式使得國際合作比較容易，另一方面是因為舉辦者認為，遠程教育正在成為一個全球范圍的活動，將虛擬研討班置身于國際化的和多元化的文化環(huán)境對其本身是有益的。
虛擬研討班的特點包括：
1.基于異步計算機文本討論的在線學(xué)習(xí)
研討班的課程內(nèi)容是被分成模塊的，每一周或兩周進行一個模塊的學(xué)習(xí)。在每個模塊開始的時候，由模塊的主持者在論壇中推薦的閱讀材料，包括客座專家的論文，要求學(xué)員閱讀。同時也本模塊所要探討的問題，請學(xué)員進行討論。為使研討的內(nèi)容能為參與者所充分研討，專家被要求在模塊的后半段再開始參與討論。在一個模塊的末尾由模塊主持者對本模塊的成果進行總結(jié)，并介紹下一模塊的內(nèi)容與客座專家。異步計算機文本討論方式的優(yōu)勢在于，相對于口語的討論，每個人的發(fā)言都是經(jīng)過深思的，每次發(fā)言的內(nèi)容都將被保存下來，在研討會結(jié)束很久后仍可被他人閱讀。在研討會前，大多數(shù)學(xué)員對以異步的計算機文本會議方式進行的在線教學(xué)感到十分好奇，通過參加虛擬研討班，他們了解了在線環(huán)境的新型教學(xué)是如何組織的。“在每期研討班中，參與者相遇、交談、達成共識，有時意見極不一致，也有時能激起強烈共鳴，互相之間形成緊密聯(lián)系的學(xué)習(xí)社區(qū)，有些時候這種關(guān)系一直持續(xù)到課程結(jié)束之后。”（UlrichBernath&EugeneRubin）[4]
2.采用客座專家領(lǐng)航，學(xué)員互學(xué)的策略
在職的遠程教育者很少有時間與遠程教育同行相交流，更少有機會與學(xué)科的理論專家相交流。虛擬研討班請來了著名的遠程教育專家參與在線討論，學(xué)員得以閱讀專家們的文章并直接在論壇與著名專家進行交流，這使得他們十分興奮，與專家的交流使他們學(xué)到了知識，更使他們意識到遠程教育研究工作的重要性。在與同行的交流中，學(xué)員們了解了本行業(yè)的動態(tài)并感受到他們從屬于一個遠程教育專業(yè)共同體。
3.跨時空的國際交流與合作，跨文化的對話
在線學(xué)習(xí)環(huán)境采用異步通訊模式，這使得兩名研討班的主講教師可以跨越時空協(xié)同教學(xué)。主講教師在各自所在的大學(xué)跨越大西洋計劃并舉辦研討班。此舉實際上驗證了這種基于互聯(lián)網(wǎng)的協(xié)作是切實可行的。學(xué)員來自世界各地，每個參與者帶著文化和地區(qū)的視角參與討論，這引發(fā)了更廣闊和更深入的對遠程教育的思考（UlrichBernath&EugeneRubin（2004）[5]。
舉辦三期虛擬研討班的實踐為兩機構(gòu)積累了豐富的以遠程在線方式進行培養(yǎng)遠程教育專業(yè)人才的經(jīng)驗。虛擬研討班的內(nèi)容與設(shè)計是后來在線遠程教育碩士項目中遠程教育基礎(chǔ)一課的基礎(chǔ)，該課的大綱和教學(xué)方法直接建立在虛擬研討班教學(xué)的基礎(chǔ)上。在2000年1月，馬里蘭大學(xué)學(xué)院的遠程教育專業(yè)教育終于走過了從非學(xué)歷培訓(xùn)到正式的學(xué)歷教育的歷程。可以說，虛擬研討班是馬里蘭大學(xué)學(xué)院遠程教育專業(yè)從無到有間的一座橋梁。
本文系全國“十五”教育科學(xué)規(guī)劃重點資助項目“中國特色遠程教育學(xué)科理論體系構(gòu)建”（國家級：BYA010113）的研究成果之一。
[參考文獻]
[1]丁興富.遠程教育研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2002.
[2]丁興富.論加快遠程教育學(xué)科建設(shè)[J].中國遠程教育，2004，（10）
[3]TheOpenUniversity.H802ApplicationsofInformationTechnologyinOpenandDistanceEducationCourseGuide2004[DB/OL].，2004-12-8.
篇2
我們在為應(yīng)付形形的英語考試而練習(xí)閱讀理解的時候，總會有經(jīng)驗豐富的“高手”告訴我們一定要拓寬知識面，擴大閱讀量。有同學(xué)問到我如何提高閱讀理解能力的時候，我也會反復(fù)強調(diào)拓寬知識面的重要性。在我看來，如果說提高英語閱讀能力的最佳途徑是擴大詞匯量的話，那么提高理解能力的最好方式無疑是擴大自己的知識視野，增加自己的背景知識儲備。我們常會有這樣的體會，那就是一旦讀到與自己的專業(yè)相關(guān)的文章時，即便有不少生詞，還是能夠?qū)ξ恼麓笠獠聜€八九不離十，而如果閱讀的是自己完全陌生領(lǐng)域的文章時即使全部單詞都認識卻仍然會出現(xiàn)茫然不知何意的現(xiàn)象。其實這種情況的出現(xiàn)，背后隱藏的正是我們頭腦中的“圖式”，也就是我們的知識樹，這棵樹的枝干有多豐富，樹葉有多茂盛，我們對信息的理解和接受能力就有多強！
對于同傳譯員來說，“圖式”同樣扮演著關(guān)鍵的角色。同傳們在一起聊天時常常會說，如果又會做同傳，自己又有一個專業(yè)那是最好的。同傳是一種能力、一種技巧，具有通用性，而通用性卻又可能導(dǎo)致廣而不精。所以如果能有一個專業(yè)，或金融、或法律等等就更好了。至少在做本專業(yè)方面的會議時，你有可能脫穎而出，憑借自己的專業(yè)知識，成為最好的翻譯！
我們今天要談的anticipating也就是“預(yù)測”，但并非毫無根據(jù)的預(yù)測，而是要根據(jù)我們的“圖式”進行有方向、有依據(jù)的預(yù)測！當然我們不可能保證預(yù)測永遠都是正確的，然而無論正確與否我們的預(yù)測都會對同傳的順利進行產(chǎn)生積極的影響。舉例來說，如果我們正在現(xiàn)場翻譯一次金融方面的會議，其主題可能是中國的宏觀經(jīng)濟發(fā)展，那么在與會之前我們就必須籌劃建立我們有關(guān)此次會議的“圖式”，也就是背景知識。對于職業(yè)口譯員來說，為會議做200%的準備并不夸張，因為你除了需要閱讀會議主辦方提供給你的、與會議直接相關(guān)的資料之外，還必須要尋找和閱讀大量與會議討論話題間接相關(guān)的背景資料。更有甚者，如果你所要做的會議是一個完全陌生的領(lǐng)域，你可能僅僅是在網(wǎng)絡(luò)上搜索一些相關(guān)背景材料遠遠不夠，那樣的情況下你最好去圖書館找一些相關(guān)專業(yè)的書籍系統(tǒng)閱讀，從而形成一個有關(guān)該專業(yè)的基本的概念框架和知識結(jié)構(gòu)。當然我所談到的這些都是針對職業(yè)口譯員的，在目前的市場上，能夠做到200%準備的口譯員并不多。一是因為會議主辦方往往直到會議開始前不久才聯(lián)系譯員，二是由于某些口譯員在“旺季”是根本沒有工夫精心準備每一場會議。
回到我們的例子。這場金融會議討論的既然是中國宏觀經(jīng)濟情況，那么我們在會前所需要做的“頭腦風(fēng)暴”有哪些呢？首先我們需要了解宏觀經(jīng)濟所包含的一些基本概念，例如像GDP，經(jīng)濟增長率，通貨膨脹等。其次我們更需要了解的恐怕應(yīng)該是有關(guān)這一話題的最前沿的概念、研究和實踐。因為需要同傳的大型國際會議往往都是中外專家、學(xué)者和官員交流最新行業(yè)信息的平臺，他們討論的話題常常不會限于我們?nèi)粘Ｋ私獾降囊恍┗靖拍睿遣粩嘤|及到許多雖然已經(jīng)提出，但卻并未普及的理念。例如與GDP相關(guān)的話題，發(fā)言人就有可能討論到綠色GDP的概念或是某種前沿的宏觀經(jīng)濟理論模型。如果我們對這些前沿理論與概念一無所知的話，那么僅憑臨場的發(fā)揮，恐怕難免會有疏漏。
如果說有關(guān)宏觀經(jīng)濟的話題在網(wǎng)絡(luò)上幾乎能夠找到所有基本信息和最新信息，那么對于一些生僻一些的話題，我們恐怕就得更多地依賴圖書館。例如我曾經(jīng)與一位同事合作過一場有關(guān)石油勘探與采集的研討班，一周的時間外國專家授課，與以往一些會議只討論有關(guān)石油發(fā)展的宏觀趨勢和政策不同的是，研討班所涉及的話題非常深入、具體，而且前來聽講的也都是中方的技術(shù)人員。記得當時主辦方的一位負責(zé)人對我們說：如果讓你們倆去油田待個半年，這些技術(shù)細節(jié)你們就都理解了！可惜我們沒有那樣的條件，我們只是同傳，是這一場石油，下一場生物質(zhì)燃料的口譯員！在這樣的情況下，我和同事只能依靠從圖書館借來的一些相關(guān)書籍盡可能多地了解一些有關(guān)石油勘探、鉆井與采集的基本詞匯的中英文對照，以及相關(guān)的知識。由于我們的精心準備和預(yù)測，現(xiàn)場的中方技術(shù)人員都紛紛過來詢問我們是不是就是石油行業(yè)的從業(yè)人員。
除了會議前的準備和預(yù)測，在做同傳的過程中也充滿著預(yù)測的樂趣。我們的“圖式”不僅包括對相關(guān)話題的知識儲備，還應(yīng)該包括對于一般發(fā)言稿的風(fēng)格與結(jié)構(gòu)的了解。在一本名為《目的》（Translating as a Purposeful Activity）的翻譯理論著作中，作者提出了“目的性理論”（Skopos Theory），即選擇何種翻譯方式應(yīng)該有翻譯的目的來決定，也就是要根據(jù)文體的功能進行翻譯。這就要求我們對不同文體有所了解，這樣才能在同傳的預(yù)測過程中有的放矢。例如，發(fā)言人是在闡述自己的觀點，則采用的發(fā)言方式無非就是幾種，像先提出一個反面的觀點作為靶子加以批判，或者開門見山提出自己的觀點并從正反兩方面加以強調(diào)說明，又抑或是先用一個實例引出自己的結(jié)論等。我們?nèi)羰悄軌驅(qū)@樣一些基本的語篇習(xí)慣及其結(jié)構(gòu)有所了解的話，那么在同傳的過程中，我們也可以不斷根據(jù)以往的經(jīng)驗對發(fā)言人即將談到的內(nèi)容加以預(yù)測，這樣往往可以節(jié)省不少寶貴的時間，從而可以將更多的精力放在提高翻譯質(zhì)量方面。
篇3
市長論壇 橫空出世
4月10日，由國家旅游局和河南省政府共同主辦的2008中國（鄭州）世界旅游城市市長論壇在鄭州國際會議中心舉行，來自國內(nèi)外的222個城市的市長及代表和貴賓近500人參加了本次論壇。以“旅游?城市發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)”為主題，代表們在為時一天的論壇上作了高質(zhì)量、高水平的發(fā)言與討論。作為本次論壇的總結(jié)，通過并簽署了《鄭州宣言》，使旅交會進一步邁向?qū)I(yè)化、國際化。
11日，旅交會正式開幕。2008中國（鄭州）世界旅游小姐冠軍總決賽及巡游河南活動、中國網(wǎng)上旅游博覽會、中國（鄭州）旅游商品產(chǎn)業(yè)博覽會等重大活動也同期舉辦，旅交會形成了空前的市場盛況。
精美展臺 精彩演出
本屆旅交會，各地普遍加大宣傳力度，加大了資金投入，紛紛亮出特色展臺設(shè)計方案。在展臺布置上，都使出了看家招數(shù)裝點展區(qū)，有的甚至斥資近百萬元人民幣，采用新材料、新技術(shù)、新設(shè)計，使用聲光電、平面、立體展示特裝修展臺，展示各自獨特的旅游風(fēng)采。各地厚重的歷史文化和秀麗的山水風(fēng)光等特色旅游文化主題元素都盡現(xiàn)在此次展臺的設(shè)計之中。河南、北京、上海、江蘇、浙江、山西等展臺設(shè)計大氣，又展示了地方特點。山西的文化游、山水游、紅色旅游、工農(nóng)業(yè)旅游等多元化的旅游產(chǎn)品都通過各市的特色展臺一一展示給參會的境內(nèi)外嘉賓、旅行商和游客。國內(nèi)展臺設(shè)計已逐步向國際展覽水平靠攏，同時也提高了旅交會的整體檔次與形象。
旅游推介演出也豐富多彩，僅在展覽場地，旅交會組委會就組織舉辦了10場旅游產(chǎn)品推介會和42場文藝演出。如河南的招牌表演少林功夫等，在周口展臺前，一個個栩栩如生、形態(tài)各異的泥人，引得眾人爭相拍照。還有要購買的，正忙著手中活兒的河南省工藝美術(shù)大師張振福只好忙著解釋展品不能出售，為參觀者留下了些許遺憾。
山西展團更是演出不斷，山西省旅游局副局長王炳武親臨現(xiàn)場對各個景區(qū)進行指導(dǎo)，讓人頗多期待。果不其然，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――上黨八音會一出演，就驚天動地、振聾發(fā)聵。來自皇城相府景區(qū)的8位演員頭戴瓜皮帽、身穿馬褂，演奏嗩吶、梆子、笙、笛、二胡、鑼、镲、鼓，一時間鑼鼓齊敲，笙簫共鳴。熱鬧的聲響穿透大半個展場，吸引了大量參觀者，甚至招來了組委會工作人員“勸誡”；來自運城死海景區(qū)的演員在現(xiàn)場表演“漂浮”及“黑泥浴”，更是引來人們紛紛駐足觀看；還有8位來自新西蘭、俄羅斯、尼泊爾、法國的美女，穿上旗袍，為景區(qū)散發(fā)宣傳品，山西館前一時間人流絡(luò)繹不絕。
溫馨河南 服務(wù)至上
旅交會期間，鄭州市約50家三星級以上賓館執(zhí)行最高限價政策，四星級、五星級賓館房價實行統(tǒng)一最高執(zhí)行價，五星級賓館雙人標間每天1280元，四星級賓館雙人標間每天780元，三星級賓館客房價格按鄭州市物價局公布的最高限價執(zhí)行。
這是河南省在旅交會前夕專門召開的價格政策提醒會上非常具體的命令。全省12358價格舉報電話24小時開通，對于旅交會期間借機亂漲價、亂收費，損害河南形象的行為將嚴肅查處，違反價格政策給予100萬元以下重罰。為保證賓客出行，旅交會期間，河南省直機關(guān)各單位、旅游汽車公司和一汽大眾都抽調(diào)了司機接送賓客。旅交會組委會要求，為大會服務(wù)的司機，不能在車內(nèi)打電話、抽煙，不能隨意交談，不要吃有刺激性氣味的食物，最好穿藍、黑等深顏色的西裝，白襯衣，黑皮鞋。諸如此類的一些政策條例顯示了河南省為辦好此次盛會，借機打造河南形象的決心和信心。
組委會還給參展旅行商發(fā)放了“一票通”，在洛陽等四市的45個景區(qū)（點）免費考察，還可享受當?shù)刈∷薨苏蹆?yōu)惠，洛陽還提供免費城際往返班車，載與會代表進行龍門石窟、關(guān)林、牡丹園等主要景點一日游，在走馬觀花中，精選出來的伶牙俐齒的導(dǎo)游適時在沿途表演了早已串編好的河南導(dǎo)游詞，贏得了各地代表的嘖嘖稱贊。歷數(shù)各屆國內(nèi)旅交會上，都不曾有這樣大規(guī)模的景區(qū)針對客商的免費行動。河南可謂用心良苦！
城市旅游 如何走向
本次旅交會的成功舉辦，是否是一時的現(xiàn)象？河南作為此次旅交會的舉辦地，其旅游發(fā)展，尤其是城市旅游發(fā)展得到了參會者的關(guān)注。
河南全省現(xiàn)在有21個全國優(yōu)秀旅游城市，2007年全省共接待海內(nèi)外游客1.7億人次，實現(xiàn)旅游總收入1352億元，主要指標在全國的位次由2004年的第12位上升至2007年的第6位、中部首位。
作為旅游業(yè)的“后起之秀”，旅游業(yè)也已成為拉動河南省經(jīng)濟社會增長的重要力量和展示河南形象的重要“窗口”，這一新態(tài)勢，被國家有關(guān)部門和旅游業(yè)界稱為“河南旅游現(xiàn)象”。去年5月下旬，國家旅游局專門在河南省舉辦全國旅游局長研討班，解讀這一現(xiàn)象。
或許從河南省委書記徐光春在世界旅游城市市長論壇開幕式的發(fā)言可以獲得一點答案。他結(jié)合河南旅游城市發(fā)展的實踐提出：旅游城市發(fā)展應(yīng)秉承“以和諧為目的，以文化為靈魂，以特色為生命，以開放為活力，以合作為舞臺”的理念。他說：河南實現(xiàn)了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大省向全國重要的經(jīng)濟大省、新興工業(yè)大省和有影響的文化大省的歷史性轉(zhuǎn)變，踏上了建設(shè)經(jīng)濟強省、文化強省的新征程。
篇4
“Seminar”中文音譯為“習(xí)明納”、“習(xí)明納爾”或“席明納”，意譯為“研討班”。seminar教學(xué)模式起源于18世紀的德國，并于19世紀70年代在美國興起，是西方國家大學(xué)本科和研究生教學(xué)中非常重要且普遍使用的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式是圍繞某個或某些學(xué)生共同感興趣的問題,讓學(xué)生單獨或以小組形式，經(jīng)過閱讀文獻、調(diào)查研究、分析討論、實驗操作以及文獻資料分析和綜合等,獲得解決問題的途徑,然后寫成研究報告,并由某個或某組學(xué)生做主題發(fā)言,組織全班學(xué)生參加討論,從而培養(yǎng)他們具有相關(guān)能力和掌握相關(guān)知識。在行政管理專業(yè)的教學(xué)中，運用seminar教學(xué)模式，可以極大提高學(xué)生的主動性和積極性。
一、Seminar教學(xué)法對傳統(tǒng)教學(xué)的改革與創(chuàng)新
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式是“教師講、學(xué)生聽”，在課堂教學(xué)中,學(xué)生的活動是為了配合教師的教學(xué),留給學(xué)生的時間、空間都很少,所以學(xué)生極少擁有獨立思考、獨立解決問題的機會,其結(jié)果只能使學(xué)生盲目地接受和被動地記憶課本或教師傳授的知識,成為一個裝載知識的“容器”。而seminar教學(xué)法則注重充分調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí),促進師生互動,要求師生對教學(xué)過程進行反思。
首先,seminar教學(xué)法以研究問題組織教學(xué),這就有可能促進學(xué)生的問題意識，并且這種模式在對問題討論的基礎(chǔ)上要求學(xué)生開動腦筋進行判斷、思考,這便提高了學(xué)生的判斷和思考能力,從而促使其思維的進一步發(fā)展。同時，通過調(diào)查與研究去探索解決問題的途徑,這便幫助學(xué)生熟練掌握和應(yīng)用調(diào)查方法、試驗方法、統(tǒng)計方法、獲取信息和分析信息的技術(shù)、比較、論證和歸納的方法,提高了學(xué)生分析、批判、綜合、描述和報告的能力。
其次,在seminar的課堂上,學(xué)習(xí)的問題是沒有現(xiàn)成答案的,相反,它要求學(xué)生通過實踐,自己去探索從而解決問題,這種自我探究的過程培養(yǎng)了學(xué)生的自信心、持久力、專心、責(zé)任心、成就意愿等自我能力。而且seminar教學(xué)法不是以教師傳授知識的形式來組織教學(xué)的,而是由學(xué)生獨立研究來完成學(xué)習(xí)任務(wù),所以它最終能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力,而這種能力則是學(xué)生日后繼續(xù)深造和終身學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。
最后,由于seminar教學(xué)包括了小組分工、合作研究的教學(xué)組織形式,并在研究基礎(chǔ)上進行集體交流、討論,從而鍛煉了學(xué)生的交際能力、合作能力、集體感、助人意愿、同情心等社會能力。
二、在行政管理專業(yè)教學(xué)中實施seminar教學(xué)法的必要性
第一，行政管理知識的獨特性決定了seminar教學(xué)法在專業(yè)授課中的重要性。行政管理知識是一種融實在性、理解性和批判性于一體的綜合性很強的知識，這種知識用教育組織管理批判理論范式的話說，乃是由經(jīng)驗的、詮釋的和批判的三個向度所構(gòu)成的一個整體。由于seminar教學(xué)特別強調(diào)實踐、反思、合作及對話在學(xué)習(xí)過程中的重要性，這就為學(xué)習(xí)者在課堂中獲得具體行為和特定組織管理的知識提供了特定的機遇和條件。
第二，它使得整個行政管理教學(xué)以學(xué)生自主型、主動型學(xué)習(xí)為主。Seminar變教學(xué)上的單向傳導(dǎo)模式為雙向互動模式，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與主動性。同時，它也促使教師教學(xué)重心轉(zhuǎn)變，形成以學(xué)生為中心和以能力為中心的教學(xué)思路。在傳統(tǒng)意義上，“討論”被看作一種課外活動或教學(xué)的輔助手段，在新的觀念上，它本身就是教學(xué)，是教學(xué)的一種復(fù)雜高級形式。
第三，seminar教學(xué)為理論與實踐的整合提供了一條獨特的路徑。行政管理理論與實踐之間的關(guān)系是教學(xué)與研究中的一個討論已久的問題。長期以來，人們不是覺得行政管理學(xué)理論過于空洞，脫離公共管理的現(xiàn)實，就是覺得行政管理理論過于膚淺，對實踐缺乏指導(dǎo)價值。理論與實踐總是被置于一種人為的對立與沖突的境地中。然而，seminar教學(xué)卻讓我們看到了走出這一窘境的希望。seminar教學(xué)不是用揚此抑彼的思維來討論理論與實踐的關(guān)系，而是給予研討和辯證地運用。
第四，seminar教學(xué)可以使學(xué)習(xí)者感受管理者的矛盾處境，體會公共管理工作的復(fù)雜性，防止對公共管理行為作出簡單化和片面化的解釋。Seminar教學(xué)不同于傳統(tǒng)講授法的一個顯著特征，是它最大限度地拉近了教學(xué)情境與實際管理情境的距離。在seminar教學(xué)中，學(xué)習(xí)者所研討的問題實際上就是管理情境中所真實發(fā)生的管理難題，這些管理難題除了時空有所變化以外，其真實性是完全得到保證的。學(xué)習(xí)者就是在研討這種管理難題的過程中，漸漸認識到管理工作的復(fù)雜，體悟到公共管理的魅力和精髓。
第五，seminar教學(xué)使行政管理專業(yè)學(xué)生提高了閱讀能力和表達能力。閱讀是管理類課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師必須根據(jù)學(xué)科特點設(shè)計自己的教案，理清學(xué)科的重點、線索和方法，介紹大量的閱讀材料讓學(xué)生去思考與把握，也就是說，學(xué)生對本門課程的系統(tǒng)了解和認識主要從閱讀中來。seminar教學(xué)促使學(xué)生必須閱讀有關(guān)問題的大量資料，迫使學(xué)生常常泡在圖書館里和資料室中。當然，學(xué)生學(xué)習(xí)的重心不是去背教材，而是以閱讀為中心的思考。不僅如此，seminar還能夠提高學(xué)生以口頭與書面形式有效傳遞教學(xué)成果的能力，反映出學(xué)生對學(xué)科內(nèi)容的掌握和表達兩方面的水平。Seminar是一種以口語表達為主的訓(xùn)練，且嚴格而正規(guī)，訓(xùn)練的機會很多，從而大大提高了學(xué)生的表達能力。
三、行政管理專業(yè)教學(xué)中seminar教學(xué)法的實施與保障
在行政管理專業(yè)教學(xué)中，可以結(jié)合諸多專業(yè)課如公共政策學(xué)、市政學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、社會學(xué)等課程的實際，挑選適當?shù)恼擃}，組織學(xué)生運用seminar教學(xué)模式。其實施過程包括：
1.主持人介紹。主持人一般由任課教師擔(dān)任，對報告人的學(xué)習(xí)和研究背景做簡要的介紹，并宣布本次課的討論主題，概要地介紹主題所涉及的基本問題，不做任何學(xué)術(shù)方面的界定和評價，以免先入為主，為下面的討論定調(diào)子，影響學(xué)生的自我判斷。
2.主題報告宣講。報告人利用多媒體對自己的專題進行論述。該部分是對學(xué)生的學(xué)術(shù)水平以及作風(fēng)、禮儀、形象、多媒體制作、現(xiàn)場駕馭能力等總體水平的檢閱，因此要求學(xué)生衣著整潔、言語流利、反應(yīng)迅速。這一部分時間可以控制在25～30分鐘。
3.討論。這一階段主要是圍繞主題進行交流。針對報告內(nèi)容，課程參與者（教師、學(xué)生等）均可向報告人提問，并對報告的命題提出自己的不同觀點，指出報告中或多媒體演示中的錯誤，或要求報告人對某些內(nèi)容進行解釋或表達看法。
4.教師總結(jié)與點評。這一階段主要由主持教師進行專題評點，簡短地對討論進行總結(jié)，對課堂中出現(xiàn)的有關(guān)學(xué)術(shù)問題的爭論一般不做“是”或“否”的絕對性評價，以免在潛意識下為以后的討論定基調(diào)，影響學(xué)生在課堂上自由地進行學(xué)術(shù)思維和交流。
5.學(xué)生總結(jié)。這一階段主要由學(xué)生對本次報告做總結(jié)和致謝。
6.seminar課程的結(jié)業(yè)。seminar課結(jié)束后，要求每一位學(xué)生根據(jù)報告過程中教師、學(xué)生等所提出的意見，將自己的seminar報告論認真的修改，并按照論文格式打印成文投稿。此外，要將學(xué)生的報告論文裝訂成冊，作為資料保存。
與此同時，需要為seminar教學(xué)模式提供相應(yīng)的保障，包括“軟件”與“硬件”相配套。所謂“軟件”主要包括兩大方面，一是教學(xué)制度的改革。如我國現(xiàn)行的教師評價標準基本上是量化考核，而其中最重要的指標是學(xué)生的成績。在此評價標準下，教師不得不沿襲傳統(tǒng)的講授法，而對seminar教學(xué)卻畏首畏尾。因此要實行seminar教學(xué)，必須改革教學(xué)評價標準，將評價標準主要集中于學(xué)生的課堂表現(xiàn)、語言表達能力或獨立完成科研課題的能力等上面。二是教師素質(zhì)的提高。Seminar教學(xué)因其互動性、學(xué)術(shù)性、靈活性等特點不僅要求學(xué)生在課前需作大量準備，更關(guān)鍵的是需要教師具備較高的科研素質(zhì)和教學(xué)管理素質(zhì)。然而，在我國高校，有相當一部分教師縱然教學(xué)實踐多年，但缺乏對學(xué)生的指導(dǎo)能力，普遍存在著只能給學(xué)生提出問題，而不指導(dǎo)學(xué)生如何解決問題的現(xiàn)象。尤其隨著大眾化時代的規(guī)模擴張，教師隊伍結(jié)構(gòu)呈年輕化趨向，這個問題愈顯突出。因此，廣大一線教師不僅需加強對學(xué)術(shù)的研究，同時還需要學(xué)習(xí)和研究seminar教學(xué)技巧，并及時在教學(xué)實踐中總結(jié)經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)與能力。“硬件”主要指的是seminar教學(xué)所需的教學(xué)資源與設(shè)施。Seminar的教學(xué)特點要求大學(xué)應(yīng)加強圖書文獻資料的更新和管理，不僅要增加圖書收藏量，還要進行管理改革，力求學(xué)生資料查尋便捷。另外，seminar教學(xué)的互動性和自由性決定了對教學(xué)場所和設(shè)施有特殊要求。目前，大學(xué)教室桌椅的成排設(shè)置不利于形成良好的研究氛圍。因此，有必要為seminar教學(xué)配備專用教室和利于研討的會議廳式桌椅以及計算機、投影儀和各種實驗儀器等方面設(shè)備。
Seminar教學(xué)模式是將研究性教學(xué)和學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)相結(jié)合的一項制度,是一種值得進一步深入探討的教學(xué)和研究形式。我們在行政管理專業(yè)教學(xué)中要繼續(xù)探討這種教學(xué)形式的具體實踐方式和注意的問題,以期更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,推動我國高等教育的改革和發(fā)展。
參考文獻：
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篇5
【文章編號】0450-9889（2014）12C-0136-04
一、地方高校大學(xué)英語新生研討課環(huán)境與案例分析
（一）地方高校大學(xué)英語新生研討課環(huán)境
新生研討課（Freshman Seminar）是高校面向新生開設(shè)的一種小型的基于討論的課程，具有小規(guī)模、開放性、前沿性、參與性、個性化等特點，倡導(dǎo)在教師引導(dǎo)下的合作式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，是教師和學(xué)生討論學(xué)術(shù)問題與交流信息的平臺;它強調(diào)建構(gòu)學(xué)生中心與認知主體地位，師生互動及共同探究、創(chuàng)建合作學(xué)習(xí)的環(huán)境。在通識教育背景下，這種以學(xué)生為中心，以培養(yǎng)學(xué)生自主意識和學(xué)術(shù)科研創(chuàng)新能力為主要教學(xué)目的的新生研討課成為美國、中國等高校教育教學(xué)改革的一大特色課程。
新生研討課作為國內(nèi)外教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容，已如火如荼地開展。我國研究型大學(xué)已開始了有益的嘗試并積累了一定的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了一些實質(zhì)問題。近兩年來，一些地方高校也在探索和實踐新生研討課，但都處于起步階段，在理論探討、研究深度和實踐水平方面均有提高的空間。
（二）地方高校大學(xué)英語新生研討課的理論基礎(chǔ)及案例分析
地方高校大學(xué)英語新生研討課的教學(xué)理念建立在Vygotsky的社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論理論基礎(chǔ)之上。由前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基（Lev Vygotsky）發(fā)展起來的社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，人的高級心理機能只能通過人們的協(xié)作活動、人際交流產(chǎn)生，學(xué)習(xí)亦不例外。學(xué)習(xí)是在一定的社會文化情境下，借助其他人（包括教師和同伴）的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。在說明教學(xué)促進發(fā)展的關(guān)系時，Vygotsky提出了“最近發(fā)展區(qū)（Zone of Proximal Development， ZPD）”的概念。“最近發(fā)展區(qū)”是動態(tài)的，它取決于教學(xué)如何幫助學(xué)生掌握知識并促進其內(nèi)化。Vygotsky的社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為營造社會互動和意義協(xié)商的學(xué)習(xí)環(huán)境（如新生研討課“研討班”模式）提供了理論依據(jù)。該學(xué)習(xí)理論在界定師生角色時既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，指出教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，學(xué)生是信息協(xié)商、加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者;知識是由教師和學(xué)生互動合作共同構(gòu)建，教師和學(xué)生都是合作學(xué)習(xí)的參與者。Vygotsky社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中闡述的社會情境性、師生角色、協(xié)作會話和意義協(xié)商為新生研討課的發(fā)展注入了全新的理論動力，其影響無疑是深遠的。新生研討課所采用的合作式學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)和情景性學(xué)習(xí)等多元化學(xué)習(xí)模式體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)方法上重視社會情境、問題意識和探究，尤其是主體能動性的觀點。
地方高校大學(xué)英語新生研討課是把新生研討課的多元化教學(xué)模式融入到大學(xué)英語基礎(chǔ)課程教學(xué)的新型課程。它結(jié)合地方高校特色，面向廣大新生群體，把原有研討課小班教學(xué)（≤15人）拓展到大班教學(xué)（40～50人），把單一的專業(yè)研討拓展到基礎(chǔ)技能和學(xué)術(shù)主題研討等多類型研討課程，由基礎(chǔ)課程延伸到后續(xù)專業(yè)課程。它結(jié)合地方高校通識教育課程體系，采取科學(xué)地分類型分層分級地建構(gòu)多元化、區(qū)域特色化、個性化的大學(xué)英語新生研討課課程體系。其主要目標是幫助入學(xué)新生適應(yīng)全新的大學(xué)英語教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)方法，完成由中學(xué)階段向大學(xué)階段的順利過渡;通過在教師指導(dǎo)下的合作式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)術(shù)能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。地方高校大學(xué)英語新生研討課的多元化教學(xué)模式符合《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的要求和《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（2007年）中提出的轉(zhuǎn)變教學(xué)理念的要求，代表大學(xué)英語教學(xué)改革的一個方向，其教學(xué)實踐和研究可為大學(xué)英語教學(xué)改革提供有用的參考和借鑒。
二、地方高校大學(xué)英語新生研討課實證研究
（一）研究設(shè)計
本研究的受試學(xué)校廣西大學(xué)對大學(xué)英語教學(xué)課程體系進行了改革實施分級教學(xué)。考慮到學(xué)生的接受水平和實施的可操作性，本研究擬定在2012級新生二級起點班展開改革實踐，歷時一年半，即大一兩個學(xué)期和大二上學(xué)期。本文是研究課題的階段性成果。
本研究著眼于探索和回答以下三個方面的問題：（1）地方高校大學(xué)英語新生研討課能否幫助入學(xué)新生培養(yǎng)良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣及適應(yīng)全新的大學(xué)英語環(huán)境和英語學(xué)習(xí)方法，完成由中學(xué)階段英語向大學(xué)階段英語的順利過渡？（2）地方高校大學(xué)英語新生研討課能否有效地促進新生自主性、合作式、探究式的學(xué)習(xí)，順利完成從中學(xué)向大學(xué)學(xué)術(shù)研討研究過渡？（3）學(xué)生不同性別和學(xué)科在大學(xué)英語新生研討課模式下的感知度是否存在差異，如有，其差異是否顯著？
（二）研究工具和方法
在地方高校大學(xué)英語新生研討課實踐的第二個學(xué)期末，專題組老師針對新生一學(xué)年來的大學(xué)英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、課堂學(xué)習(xí)和效果、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和資源利用等幾個方面編制了《大學(xué)英語新生學(xué)習(xí)情況調(diào)查表》。調(diào)查表分為非開放性問題和開放性問題兩大部分，其中非開放性問題部分共設(shè)32個題項，采用李克特5級量表形式，每個題項的分值從1至5分，3分以上為及格分，通過調(diào)查表收集數(shù)據(jù)來進行量化分析。
本研究隨機選取參加大學(xué)英語新生研討課課題實踐（課題組）和未參加課題實踐（非課題組）的2012級二級起點班新生作為研究對象（發(fā)放750份問卷，回收701份，有效問卷641份，回收率85.45%）。兩組受試來自理工、文科共16個學(xué)院，其中非課題組239人，課題組402人;男生339人（占53%），女生302人（占47%）;理工科406人（占63%），文科235人（占37%）。
質(zhì)化分析采用課堂觀察、訪談和經(jīng)驗交流研討會的形式。課堂觀察主要觀察教師、學(xué)生在課堂上的角色分配和教學(xué)過程中的課堂組織形式，師生互動、生生合作等。筆者在非課題組和課題組中各選10名學(xué)生共20名學(xué)生分別對他們進行訪談。另外，定期的課題組老師經(jīng)驗交流和研討會也為本研究提供了有益的分析素材。
本研究的問卷由課題組組長到上課教室隨堂發(fā)放，并在學(xué)生回答完畢后當場回收，以盡量保證問卷的有效性和數(shù)據(jù)的可靠性。問卷原始數(shù)據(jù)輸入SPSS18.0進行統(tǒng)計。再結(jié)合開放性問題、課堂觀察、訪談和經(jīng)驗交流研討會等質(zhì)化分析所收集的數(shù)據(jù)進行多角度論證開展地方高校大學(xué)英語新生研討課的可行性和有效性及存在的問題及建議。
三、地方高校大學(xué)英語新生研討課調(diào)查結(jié)果與分析
（一）可靠性分析和結(jié)構(gòu)效度檢驗
本研究用于量化分析的《大學(xué)英語新生學(xué)習(xí)情況調(diào)查表》主要是針對2012級新生一學(xué)年來的英語學(xué)習(xí)狀況的摸查，適用于非課題組和課題組的學(xué)生。調(diào)查表的非開放性問題部分由英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、課堂學(xué)習(xí)及效果、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和資源利用三個維度組成。可靠性分析結(jié)果顯示，量表基于標準化項的Cronbachs Alpha為0.815，說明量表的內(nèi)在一致性好，具有較高的信度。采用主成分分析法進行因子分析，KMO值為0.856，Bartlett球體檢測值為3593.943（p=.000），說明數(shù)據(jù)適合做因子分析。按照每個因子特征值大于1并且包含3個以上題項、共同性大于0.4、題項只在一個因子上有0.4以上的負荷的標準，經(jīng)三輪分析后共提取5個主因子，方差累計貢獻率為48.449%。根據(jù)5個主因子所含題項的核心內(nèi)容，將它們分別命名為適應(yīng)性調(diào)整（因子1，共5題）、教學(xué)模式認同度（因子2，共7題）、自主學(xué)習(xí)能力（因子3，共5題）、學(xué)習(xí)方法策略（因子4，共5題）、學(xué)習(xí)難點（因子5，共3題），共25個題項，具有較好的結(jié)構(gòu)效度。
（二）大學(xué)英語新生研討課可行性分析
1.在前面主成分分析法提取主因子的基礎(chǔ)上，我們對問卷采用獨立樣本t檢驗，首先得出非課題組和課題組5個主因子的平均值和標準差（見表1）。
表1 非課題組與課題組描述統(tǒng)計量
組別 N 均值 標準差 均值的標準誤
適應(yīng)性調(diào)整 非課題組 239 3.166527 .6535367 .0422738
課題組 402 3.348632 .7548542 .0376487
教學(xué)模式認同度 非課題組 239 3.430962 .5173987 .0334677
課題組 402 3.534352 .6043410 .0301418
自主學(xué)習(xí)能力 非課題組 239 2.560251 .7180517 .0464469
課題組 402 2.906343 .8633885 .0430619
學(xué)習(xí)方法策略 非課題組 239 3.641632 .5720678 .0370040
課題組 402 3.742040 .6497641 .0324073
學(xué)習(xí)難點 非課題組 239 3.737797 .7353033 .0475628
課題組 402 3.597015 .7555003 .0376809
由表1的描述統(tǒng)計量結(jié)果可知，非課題組和課題組在“適應(yīng)性調(diào)整”、“教學(xué)模式認同度”、“學(xué)習(xí)方法策略”和“學(xué)習(xí)難點”四個因子的均值都在3分以上，其中“學(xué)習(xí)方法策略”因子得分最高，說明學(xué)生在經(jīng)過大學(xué)第一學(xué)年的學(xué)習(xí)后，能夠逐漸地調(diào)整適應(yīng)新的大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，普遍認可大學(xué)的教學(xué)模式并能掌握一定的英語學(xué)習(xí)方法和策略，但在學(xué)習(xí)上依然存在難點。從“學(xué)習(xí)難點”因子的題項內(nèi)容中可以看出，這些學(xué)習(xí)難點主要集中在聽說兩個方面。同時，也可以看出非課題組和課題組存在差異。
首先，課題組學(xué)生的適應(yīng)能力更強。從課題組“適應(yīng)性調(diào)整”、“教學(xué)模式認同度”、“學(xué)習(xí)方法策略”三個因子的均值皆高于非課題組相對應(yīng)的均值，說明課題組的學(xué)生在大學(xué)英語新生研討課教學(xué)模式下能更好地適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，對研討課的教學(xué)模式認同度較高，并能更加有效地掌握英語學(xué)習(xí)的方法和策略。其次，課題組的“學(xué)習(xí)難點”因子均值低于非課題組的均值，說明課題組的學(xué)生比非課題組的學(xué)生能更好地應(yīng)對英語學(xué)習(xí)中的難點，對聽說技能把握更好。最后，課題組學(xué)生的學(xué)術(shù)能力更強。學(xué)術(shù)能力主要通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力來考核。非課題組和課題組在“自主學(xué)習(xí)能力”因子的均值均低于3分，但課題組大大高于非課題組，接近3分。
2. 因子均值差異比較。從表2的非課題組和課題組的均值差異比較結(jié)果來看，“適應(yīng)性調(diào)整”、“教學(xué)模式認同度”和“自主學(xué)習(xí)能力”三個因子的兩組樣本方差不齊（第一個Sig值<0.05），說明兩組數(shù)據(jù)的離散情況不同，所以我們要看這3個因子的第二行數(shù)據(jù)。結(jié)果顯示，“適應(yīng)性調(diào)整”和“教學(xué)模式認同度”兩個因子均值呈現(xiàn)顯著差異（第二個sig值<0.05），“自主學(xué)習(xí)能力”因子均值差異非常顯著（第二個sig值<0.01）。這說明課題組的學(xué)生在適應(yīng)性調(diào)整、教學(xué)模式認同度和自主學(xué)習(xí)能力三個方面明顯高于非課題組的學(xué)生，其中自主學(xué)習(xí)能力差異最大。“學(xué)習(xí)方法策略”和“學(xué)習(xí)難點”兩個因子的兩組樣本方差齊性（第一個Sig值>0.05），所以我們要看這兩個因子的第一行數(shù)據(jù)。結(jié)果顯示，“學(xué)習(xí)方法策略”和“學(xué)習(xí)難點”兩個因子均值同樣呈現(xiàn)顯著差異（第二個sig值<0.05），說明課題組和非課題組的學(xué)生在學(xué)習(xí)方法策略和學(xué)習(xí)難點兩方面的感知差異顯著。
表2 非課題組與課題組均值差異比較
方差方程的 Levene 檢驗 均值方程的 t 檢驗
F Sig. t df Sig.（雙側(cè)） 均值差值 標準誤差值
適應(yīng)性調(diào)整 假設(shè)方差相等 6.512 .011 -3.102 639 .002 -.1821046 .0587108
假設(shè)方差不相等 -3.217 557.215 .001 -.1821046 .0566083
教學(xué)模式認同度 假設(shè)方差相等 4.533 .034 -2.207 639 .028 -.1033896 .0468437
假設(shè)方差不相等 -2.295 561.443 .022 -.1033896 .0450402
自主學(xué)習(xí)能力 假設(shè)方差相等 14.927 .000 -5.216 639 .000 -.3460922 .0663490
假設(shè)方差不相等 -5.464 572.113 .000 -.3460922 .0633375
學(xué)習(xí)方法策略 假設(shè)方差相等 2.912 .088 -1.976 639 .049 -.1004080 .0508019
假設(shè)方差不相等 -2.041 550.788 .042 -.1004080 .0491887
學(xué)習(xí)難點 假設(shè)方差相等 .220 .639 2.304 639 .022 .1407816 .0611002
假設(shè)方差不相等 2.320 511.030 .021 .1407816 .0606801
以上數(shù)據(jù)表明，課題組的“適應(yīng)性調(diào)整”、“教學(xué)模式認同度”、“自主學(xué)習(xí)能力”和“學(xué)習(xí)方法策略”四個因子的均值均高于非課題組，“學(xué)習(xí)難點”因子低于非課題組，且都呈現(xiàn)顯著差異，這些數(shù)據(jù)從統(tǒng)計學(xué)上的差異顯著意義上進一步證明了課題組學(xué)生的適應(yīng)能力和學(xué)術(shù)能力強于非課題組。
從學(xué)生訪談和教師研討會上得知，在新生入學(xué)第一學(xué)期，課題組老師開設(shè)了“新生英語導(dǎo)航課”、“技能導(dǎo)向英語研討課”和“基于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)英語研究性學(xué)習(xí)”三個專題課，讓學(xué)生了解大學(xué)英語課性質(zhì)、上課環(huán)境和模式、課程目標、師生角色、課程評估、課程資源及利用等，有效促進學(xué)生自我積極調(diào)整，接受并進入大學(xué)生活，盡快獲得探索興趣及有效利用資源，盡快適應(yīng)大學(xué)英語教育。在新生入學(xué)第二學(xué)期，課題組加入課堂展示和課堂演講、辯論等環(huán)節(jié)，以英美文化、東南亞文化、時事新聞、身邊熱點為主題讓學(xué)生針對問題查找資料、準備發(fā)言材料，在同學(xué)面前陳述觀點，增加了學(xué)生的獨立完成或合作完成課外作業(yè)的時間，對學(xué)生在掌握知識、開闊視野、合作精神、批判思考、交流表達、寫作技能、聽講座、做筆記等諸多方面進行整體上的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、分析問題、解決問題的能力，鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力。
（三）學(xué)生不同性別、學(xué)科對研討課的差異分析
在對比非課題組和課題組的均值差異的基礎(chǔ)上，我們采用獨立樣本t檢驗，對課題組的數(shù)據(jù)按照不同性別和學(xué)科分組進行均值差異比較，進一步分析不同性別和學(xué)科的學(xué)生在大學(xué)英語新生研討課模式下的感知差異。為使表格簡潔明了，我們把分組進行的獨立樣本t檢驗的SPSS輸出結(jié)果整合，得出表格如下：
表3 課題組性別、學(xué)科間均值差異比較 適應(yīng)性調(diào)整 教學(xué)模式認同度 自主學(xué)習(xí)能力 學(xué)習(xí)方法策略 學(xué)習(xí)難點
課題組 均值 男生 3.394053 3.580868 2.947577 3.755507 3.610132
女生 3.289714 3.474014 2.852857 3.724571 3.580000
標準差 男生 .8329882 .6452063 .9328830 .7053544 .8002950
女生 .6369895 .5426962 .7632115 .5711671 .6950013
t 1.423 1.802 1.119 .486 .396
Sig（雙側(cè)） .155 .072 .264 .627 .692
課題組 均值 理工 3.409959 3.585947 2.987398 3.780488 3.5636856
文 3.251923 3.452991 2.778526 3.681410 3.6495726
標準差 理工 .8005052 .5955869 .9153252 .6746317 .77269746
文 .6769449 .6111989 .7598411 .6056513 .72689734
t 2.123 2.159 2.478 1.492 -1.111
Sig（雙側(cè)） .034 .031 .014 .136 .267
表3顯示，在大學(xué)英語新生研討課模式下，男女生在“適應(yīng)性調(diào)整”、“教學(xué)模式認同度”、“學(xué)習(xí)方法策略”和“學(xué)習(xí)難點”四個因子均值都在3分以上，其中“學(xué)習(xí)方法策略”因子均值最高;“自主學(xué)習(xí)能力”因子均值接近3分;男生五個因子的均值皆高于女生相對應(yīng)的均值，“教學(xué)模式認同度”差異最大，“學(xué)習(xí)難點”差異最小，但均無顯著差異（Sig雙側(cè)值>0.05）。這說明男女生對大學(xué)英語新生研討課教學(xué)模式整體認同度高，但相對于女生而言，男生對研討課模式的認同度略高于女生，相對更愿意主動參與到合作互動式的教學(xué)活動中。男女生均對“自主學(xué)習(xí)能力”認同度低。
從學(xué)科的角度分析，在大學(xué)英語新生研討課模式下，理工科學(xué)生在“適應(yīng)性調(diào)整”、“教學(xué)模式認同度”、“學(xué)習(xí)方法策略”和“自主學(xué)習(xí)能力”四個因子均值都高于文科學(xué)生相對應(yīng)的均值，“學(xué)習(xí)難點”因子均值低于文科學(xué)生;在“適應(yīng)性調(diào)整”、“教學(xué)模式認同度”、“自主學(xué)習(xí)能力”三個因子呈現(xiàn)顯著差異（Sig雙側(cè)值<0.05），其中“自主學(xué)習(xí)能力”因子均值差異最大。“學(xué)習(xí)方法策略”和“學(xué)習(xí)難點”兩因子差異不顯著。數(shù)據(jù)表明，理工科學(xué)生對大學(xué)英語新生研討課模式認同度高于文科學(xué)生，能更好地調(diào)整適應(yīng)大學(xué)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，有更好的自主學(xué)習(xí)能力。
以上表明，不同性別和學(xué)科的學(xué)生對大學(xué)英語新生研討課教學(xué)模式下的感知度存在個體化差異，特別是理工科學(xué)生和文科學(xué)生之間的個體化差異較為明顯，具有統(tǒng)計學(xué)上的顯著意義。這說明老師應(yīng)該有針對性地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動，注意到個體學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和特點，特別是理工科和文科因?qū)I(yè)特色而具有的不同的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)特點，使大學(xué)英語新生研討課朝著個性化、自主式、探究式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。
四、結(jié)語與討論
本文通過教學(xué)實踐分析探討了把新生研討課融入地方高校大學(xué)英語課程教學(xué)的可行性和有效性。通過對受試數(shù)據(jù)的量化和質(zhì)化分析的研究結(jié)果表明，在大學(xué)英語課程中開展新生研討課教學(xué)是可行的、有效的;它能夠更好地幫助新生培養(yǎng)良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣及適應(yīng)全新的大學(xué)英語環(huán)境和英語學(xué)習(xí)方法，能夠更有效地促進新生自主性、合作式、探究式的學(xué)習(xí)，更好地幫助新生掌握各種有效的學(xué)習(xí)方法策略，提高英語學(xué)習(xí)各方面的技能和能力，順利完成從中學(xué)向大學(xué)學(xué)術(shù)研討研究過渡。不同性別、學(xué)科在大學(xué)英語新生研討課模式的感知度有所不同，其中理工、文科之間的差異顯著。
結(jié)合問卷開放性問題、課堂觀察和訪談等質(zhì)化分析，我們可以了解到，不論是否參與了大學(xué)英語新生研討課課題實踐，受試學(xué)生普遍認同在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為認知主體的、基于專題或研討主題的協(xié)作式、探究式教學(xué)模式最能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、促進知識意義建構(gòu)及提高英語學(xué)習(xí)技能與能力。
本研究的問卷量化分析和課堂觀察、訪談等質(zhì)化分析為地方高校大學(xué)英語新生研討課的推廣普及提供了積極的數(shù)據(jù)支持。但在教學(xué)實踐中我們也同樣遇到了制約新生研討課順利開展的若干因素。其一，班級規(guī)模過大。受試學(xué)校大學(xué)英語教學(xué)班平均人數(shù)為40～45人，較大的班級規(guī)模給老師設(shè)計課堂專題技能訓(xùn)練或組織主題討論帶來了極大的挑戰(zhàn)。其二，學(xué)生對外語學(xué)習(xí)需求層次的多樣化。即使同是二級起點的學(xué)生，一部分學(xué)生仍希望老師能在課堂上主講授語言基本知識，如詞匯、語法等，以鞏固語言基本知識、應(yīng)對四級考試。而更多的學(xué)生則認為語言基本知識可以通過自主學(xué)習(xí)的方式習(xí)得，他們希望在課堂上能有更多的師生互動、生生互動，以協(xié)作、研討的方式鍛煉語言基本技能和語言交際能力，為今后的交際、求職就業(yè)打好基礎(chǔ)。其三，師資培訓(xùn)問題。大學(xué)英語新生研討課無論是在教學(xué)理念、課程設(shè)置、教學(xué)活動設(shè)計、教學(xué)考核評估等各個方面都有別于傳統(tǒng)的以老師講課為主的大學(xué)英語課堂，研討式教學(xué)對教師的綜合能力提出了更高的要求，教師應(yīng)具備多學(xué)科知識，并且有更好的加以整合的能力;其合作式、探究式學(xué)習(xí)需要教師有一定的組織能力、協(xié)調(diào)能力、主導(dǎo)討論方向能力、判斷能力、評價能力。因此，新生研討課老師必須參加培訓(xùn)、調(diào)研，加強教師經(jīng)驗交流，在實踐探索中反思教學(xué)、以研促教，使研討課教學(xué)能達到最大的效益。
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篇6
二是采取有效措施，狠抓理論學(xué)習(xí)。委黨組和物價局堅持把理論學(xué)習(xí)作為第一階段的中心任務(wù)來抓，堅持集中學(xué)習(xí)與分散學(xué)習(xí)相結(jié)合，專家講座與專題輔導(dǎo)相結(jié)合，向書本學(xué)和向?qū)嵺`學(xué)相結(jié)合，個人自學(xué)與集體研討相結(jié)合。先后舉辦學(xué)習(xí)班或研討班10余次，班子成員親自作輔導(dǎo)報告4次，同時為外單位作了5場專題報告，各支部開展集中學(xué)習(xí)70余次。重點學(xué)習(xí)了十七大報告、國務(wù)院《意見》和十七屆三中全會精神等委黨組確定的13個必學(xué)篇目。組織編印了《國務(wù)院〈意見〉解讀》和《自治區(qū)開展學(xué)習(xí)實踐活動文件匯編》，做到人手一冊。廣大干部妥善處理工學(xué)矛盾，白天上班，利用中午、晚上休息或出差時間學(xué)習(xí)，大多數(shù)黨員作讀書筆記、寫心得體會均在1萬字以上。通過學(xué)習(xí)，大家對科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求有了進一步認識，增強了貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性。
三是突出實踐特色，深入調(diào)查研究。結(jié)合發(fā)展改革和物價工作實際，我們將“以思想跨越實現(xiàn)工作跨越，全面推進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展”作為學(xué)習(xí)實踐活動的主題，將黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、人民群眾得實惠、隊伍建設(shè)出實效、體制機制顯活力作為載體，突出解決實際問題。委機關(guān)研究確定了轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、打造西部旅游目的地等12個重點調(diào)研課題，物價局確定了加強價格監(jiān)管、水價改革等10個調(diào)研題目。我委先后三次組織機關(guān)全體黨員、委屬單位負責(zé)同志80余人，深入西夏區(qū)鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)、太陽山工業(yè)園區(qū)、鹽池縣開展學(xué)習(xí)調(diào)研活動，并將鎮(zhèn)北堡鎮(zhèn)作為發(fā)改委學(xué)習(xí)實踐活動的聯(lián)系點。物價局多次組織干部職工到五市企業(yè)、市場、農(nóng)戶進行重點考察。各支部也結(jié)合工作實際，開展各類主題實踐活動20余次。通過調(diào)研，使大家普遍接受了一次很好的實踐教育，對我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大問題有了進一步認識，同時形成了一批高質(zhì)量的調(diào)研成果。
四是深入解放思想，認真開展討論。我們按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，緊密結(jié)合工作實際和黨員干部的思想實際，以支部為單位，采取召開座談會交流發(fā)言、撰寫心得體會、辯論討論等多種形式，深入開展了以“解放思想、科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展”為主題的大討論，努力在解放思想中統(tǒng)一思想，在統(tǒng)一思想中進一步解放思想。通過討論，加深了黨員干部對科學(xué)發(fā)展觀的理解，在事關(guān)發(fā)展改革部門要不要科學(xué)發(fā)展、能不能科學(xué)發(fā)展、怎樣科學(xué)發(fā)展等重大問題上形成了共識，增強了用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作的自覺性和堅定性。圍繞貫徹落實國務(wù)院《意見》和紀念改革開放30周年活動，我們組織開展了貫徹落實國務(wù)院《意見》征文和紀念改革開放30周年活動征文活動，共征集論文50多篇。我們堅持邊學(xué)邊改，邊查邊改，先后召開不同層次征求意見座談會5次，面對面交流，零距離對話。與此同時，向自治區(qū)各廳局、各服務(wù)單位、各市縣發(fā)改委，五市黨政主要領(lǐng)導(dǎo)，全國在寧人大代表、政協(xié)委員和自治區(qū)人大代表、政協(xié)委員發(fā)放征求意見表500余份，廣泛征求對學(xué)習(xí)實踐活動、發(fā)展改革和物價工作、干部隊伍建設(shè)以及機關(guān)作風(fēng)建設(shè)等方面的意見，為下一步分析檢查和整改奠定了基礎(chǔ)。
五是加強輿論引導(dǎo)，營造活動氛圍。我們把搞好宣傳工作作為學(xué)習(xí)實踐活動的重要抓手，加強領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新形式。指定專人負責(zé)信息的收集、采編，。及時向自治區(qū)學(xué)習(xí)實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和指導(dǎo)檢查組匯報反映工作進展情況。截至目前，物價局、各支部上報信息和情況反映50期，采編上報活動簡報21期。在發(fā)改委門戶網(wǎng)站、xx價格信息網(wǎng)、內(nèi)部辦公協(xié)同網(wǎng)和《xx物價》雜志開辟學(xué)習(xí)實踐活動專欄，及時活動信息。同時與宣傳部聯(lián)合開辦了學(xué)習(xí)“科學(xué)發(fā)展觀在身邊”專欄。各支部也采取開辦宣傳欄、學(xué)習(xí)園地等形式，加強宣傳。xx日報、xx電視臺、xx廣播電臺等主要新聞媒體對我委開展學(xué)習(xí)實踐活動進行了報道。這些措施，都為我們順利開展學(xué)習(xí)實踐活動營造了良好氛圍。
六是堅持統(tǒng)籌兼顧，實踐成果初顯。我們堅持“兩手抓、兩手硬；兩不誤、兩促進”，以推動科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)為著力點，學(xué)促結(jié)合，邊學(xué)邊促，有力推動了各項工作順利開展。學(xué)習(xí)實踐活動開展期間，圍繞當前經(jīng)濟形勢的急劇變化，提出了《關(guān)于當前經(jīng)濟形勢及做好四季度工作的建議》，為自治區(qū)決策提供參考和依據(jù)；圍繞貫徹落實十七屆三中全會《決定》，啟動了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進農(nóng)村發(fā)展改革的重大項目編制工作；圍繞落實國務(wù)院《意見》，研究提出了xx發(fā)展特色旅游業(yè)、打造西部旅游目的地的思路，開展了寧東火電基地、化工基地、西電東送火電基地建設(shè)啟動儀式的籌備工作；圍繞國家擴大投資，啟動內(nèi)需，落實國務(wù)院十條措施，加大項目銜接力度，已爭取國家新增投資5億元。同時上報了2009年投資計劃；圍繞穩(wěn)定物價，多次向自治區(qū)政府提出工作建議，采取了許多行之有效的措施；圍繞轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，加強干部管理教育，強化組織紀律要求。連日來，各業(yè)務(wù)處室加班加點，高質(zhì)量完成了黨委政府交辦的工作任務(wù)，體現(xiàn)出了良好的工作作風(fēng)。
總體來看，通過第一階段的學(xué)習(xí)實踐活動，初步實現(xiàn)了解放思想上有新跨越，謀劃水平上有新提高，解決問題上有新成效，作風(fēng)建設(shè)上有新突破，科學(xué)發(fā)展上有新進展的目標要求。對此，正偉主席在我委調(diào)研指導(dǎo)工作時給予了充分肯定。
在取得以上成績的同時，我們也看到，我們在學(xué)習(xí)實踐活動中還存在一些問題。如發(fā)展不平衡，有的支部抓得實，效果明顯，有的則行動遲緩；部分干部理論學(xué)習(xí)還比較膚淺，對科學(xué)發(fā)展觀的理解還不是很深很透，體現(xiàn)在工作上，對新形勢下科學(xué)發(fā)展的思路不寬，辦法不多。此外對學(xué)習(xí)實踐活動的創(chuàng)新不夠等等。對這些問題，要在下一階段活動中認真加以解決。
二、統(tǒng)一思想，提高認識，準確把握第二階段的總體要求
分析檢查階段是從思想認識層面進入實踐層面的重要階段，是承上啟下的關(guān)鍵階段，是對學(xué)習(xí)調(diào)研階段工作效果的檢驗，又是整改落實階段的基礎(chǔ)。需要高度重視，切實抓緊抓好。同時，當前我們還面臨搶抓國家擴大投資，啟動內(nèi)需的重大機遇，有許多工作需要加快進行。建國書記、正偉主席都對發(fā)改委工作作出重要批示，特別是正偉主席在11月5日到發(fā)改委調(diào)研指導(dǎo)工作時，對發(fā)展改革工作提出了新的更高的要求。我們一定要認真學(xué)習(xí)、深入貫徹自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)批示精神，把當前工作和學(xué)習(xí)實踐活動緊密結(jié)合起來，堅持任務(wù)不減、標準不降、要求不變，自覺做到“四個特別注重”：
一是特別注重緊扣加快發(fā)展主題。服從服務(wù)于中心工作，是深入開展學(xué)習(xí)實踐活動的內(nèi)在要求，也是突出實踐特色的重要體現(xiàn)。當前，國家擴大投資、啟動內(nèi)需的工作進入組織實施階段，完成我區(qū)全年的經(jīng)濟社會發(fā)展主要目標任務(wù)也進入關(guān)鍵時期。我們要搭上國家擴大內(nèi)需這班車，爭取國家更多支持，任務(wù)艱巨，時不我待。我們要進一步強化大局意識、統(tǒng)籌意識和服務(wù)意識，精心謀劃和扎實推進本階段工作。要在堅持不懈抓好學(xué)習(xí)實踐活動的同時，始終堅持“三個不動搖”，即積極爭取國家支持不動搖，完成全年任務(wù)的信心不動搖，加快發(fā)展不動搖。努力找準對接點，開拓新思路，增添新舉措，創(chuàng)造新業(yè)績，把學(xué)習(xí)實踐活動的成效體現(xiàn)到爭取國家更多項目資金和加快發(fā)展上，體現(xiàn)到提高價格工作水平上，真正使干部受教育、發(fā)展上水平、群眾得實惠。
二是特別注重弘揚連續(xù)作戰(zhàn)的精神。謀劃大事、干成大事，需要一種迎難而上、不屈不撓的勁頭。多年來，發(fā)改系統(tǒng)形成了默默無聞、甘于奉獻、敢打硬仗、勇于拼搏的偉大精神。依靠這種精神，我們一次又一次地高質(zhì)量完成了自治區(qū)黨委政府交辦的重大任務(wù)，取得了一個又一個輝煌的成績。這是我們極為寶貴的精神財富，更是搶抓機遇和加快發(fā)展的強大動力。當前，國內(nèi)外形勢瞬息萬變，國家宏觀調(diào)控政策密集出臺，其中的每一項政策，對我們都意味著機遇。我們要進一步清醒認識當前形勢，切實增強機遇意識，牢牢把握加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展的總體取向和抓項目、爭資金、夯基礎(chǔ)、求發(fā)展、促穩(wěn)定的主要任務(wù)，發(fā)揚連續(xù)作戰(zhàn)的精神，心往一處想，勁往一處使，堅定信心，眾志成城，集中力量做項目、爭項目，努力把當前的重大機遇抓住用好，不辜負自治區(qū)黨委、政府和全區(qū)各族人民對發(fā)展改革工作的新要求、新企盼。
三是特別注重查找解決突出問題。查找解決突出問題體現(xiàn)學(xué)習(xí)實踐活動的積極成果，也是贏得群眾滿意的必然要求。分析檢查的深度和廣度決定著整個學(xué)習(xí)實踐活動的方向和力度。我們要緊密聯(lián)系實際，通過“自己找、群眾提、上級點、相互幫”等方法，全面梳理、深入分析查找思想上的差距問題、認識上的缺位問題、責(zé)任意識不強的問題、自覺性不高的問題、聯(lián)系實際不緊的問題和體制機制不活的問題等等。查擺問題要在“準”字上下功夫，原因分析要在“深”字上下功夫；既要剖析工作方法上的原因，又要深挖思想認識的根源，真正把問題找準，把原因分析透，把對策思路確定好。要堅持邊查邊改，對征求到的社會各界意見、黨員干部評議意見、班子和班子成員查找出來的意見，進行認真梳理。根據(jù)存在問題的層次和范圍，明確分工，責(zé)任到人，能改的立即改，不要拖到整改階段，努力把學(xué)習(xí)活動的效果體現(xiàn)在整改上，體現(xiàn)在解決問題上。
四是特別注重引導(dǎo)群眾參與。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是黨的建設(shè)的核心價值。以人為本、以民為本是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。開展學(xué)習(xí)實踐活動，就是要讓群眾參與，請群眾評判，讓群眾滿意，充分調(diào)動和激發(fā)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。要圍繞查找解決突出問題，充分發(fā)揮民主，改進方式方法，貼近基層和群眾，虛心聽取意見。特別是本階段要對領(lǐng)導(dǎo)班子分析報告進行群眾評議，這是吸收群眾參與、接受群眾監(jiān)督、依靠群眾力量查找問題、搞好學(xué)習(xí)實踐活動的重要舉措。物價局和各支部要結(jié)合實際，大膽探索創(chuàng)新，精心組織實施，努力把群眾評議過程變成傾聽民聲、了解民意、匯聚民力、共克時艱的過程。
三、注重環(huán)節(jié)，提高質(zhì)量，確保分析檢查階段工作健康順利進行
分析檢查階段要求高、任務(wù)重，而且政策性強，群眾十分關(guān)注。我們要按照自治區(qū)黨委和第三指導(dǎo)檢查組的要求，進一步統(tǒng)一思想，振奮精神，強化時間意識、質(zhì)量意識，算好時間帳，把好質(zhì)量關(guān)，采取有力措施，精心組織實施好這一階段工作。
（一）開好專題民主生活會。動員會后，委黨組將圍繞“以思想跨越實現(xiàn)工作跨越，全面推進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展”主題，召開一次專題民主生活會，重點分析查找突出問題。物價局和各事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)班子也要結(jié)合自身實際，開好民主生活會。一要精心準備。班子成員要結(jié)合前期調(diào)查研究、征求群眾意見等，梳理存在的問題和不足，認真準備發(fā)言提綱。前期形成的調(diào)研報告可作為發(fā)言提綱的基礎(chǔ)材料。二要搞好“三個對照檢查”：一是對照分管工作，總結(jié)經(jīng)驗，查找差距和主要問題，結(jié)合工作職能，進一步強化工作措施；二是對照檢查發(fā)展理念、發(fā)展定位、發(fā)展體制，查找存在的突出問題和主要障礙，找準工作的對接點和切入點，明確加快發(fā)展的思路和重點任務(wù)；三是對照檢查思想、工作和作風(fēng)，查找本單位及個人在服務(wù)大局、服務(wù)基層和解決民生問題方面存在的主要差距和不足，研究提出加強班子隊伍建設(shè)的舉措和辦法。三要認真開展批評與自我批評。針對思想、工作、作風(fēng)等方面的問題和差距，以實事求是，虛心求教的態(tài)度，開誠布公地談問題、找原因、提建議，談問題真談，找原因真找，提建議管用，自覺改進和提高。
（二）撰寫領(lǐng)導(dǎo)班子分析報告。要高度重視、及早謀劃，精心撰寫領(lǐng)導(dǎo)班子分析報告，力求認識深刻、分析透徹、思路清晰、措施實在。分析報告要在專題民主生活會的基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，搶抓新機遇和推動跨越式發(fā)展的實際，充分反映前期學(xué)習(xí)調(diào)研、征求意見及解放思想大討論成果。分析報告形成后，要召開黨組擴大會進行充分討論，在一定范圍內(nèi)公布，征求黨員干部、服務(wù)對象和工作對象的意見，集思廣益，力爭形成高質(zhì)量、有特色的分析報告，為搞好群眾評議打下堅實基礎(chǔ)。
篇7
我局全面展開學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動以來，全體黨員干部積極參與，密切配合，較好地完成了第一階段的各項任務(wù)。通過學(xué)習(xí)、調(diào)研和討論，大家普遍增強了學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，提高了科學(xué)發(fā)展的思想認識，堅定了進一步加快發(fā)展的信心和決心，為深入開展后兩個階段的學(xué)習(xí)實踐活動打下了良好的思想基礎(chǔ)。縣委第九指導(dǎo)檢查組對我局第一階段的學(xué)習(xí)實踐活動給予了較高評價。總的看，學(xué)習(xí)調(diào)研階段的工作開局良好，進展順利，扎實有效。主要有以下幾個特點：
一是加強組織領(lǐng)導(dǎo)，精心部署安排。成立了學(xué)習(xí)實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組，組建了領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。縣委第九指導(dǎo)檢查組，具體指導(dǎo)我局學(xué)習(xí)實踐活動。全縣學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員大會結(jié)束后，我局召開動員大會，認真學(xué)習(xí)各級領(lǐng)導(dǎo)的講話精神，對學(xué)習(xí)實踐活動進行安排部署。制定印發(fā)了*縣食品藥品監(jiān)督管理局《深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動實施方案》，提出了學(xué)習(xí)實踐活動的方法步驟和明確要求。全局13名黨員干部和非黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，以飽滿的政治熱情，高度負責(zé)的態(tài)度，積極投入到學(xué)習(xí)實踐活動中來。由于我們高度重視，部署周密，指導(dǎo)檢查組全程介入，指導(dǎo)有力，使整個活動呈現(xiàn)出起步快、標準高、氛圍濃的良好態(tài)勢。
二是采取有效措施，狠抓理論學(xué)習(xí)。我局堅持把理論學(xué)習(xí)作為第一階段的中心任務(wù)來抓，堅持集中學(xué)習(xí)與分散學(xué)習(xí)相結(jié)合，專家講座與專題輔導(dǎo)相結(jié)合，向書本學(xué)和向?qū)嵺`學(xué)相結(jié)合，個人自學(xué)與集體研討相結(jié)合。先后舉辦學(xué)習(xí)班或研討班10余次，班子成員親自作輔導(dǎo)報告4次，《中華人民共和國食品安全法》、《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》和《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》、《*論科學(xué)發(fā)展》，做到人手一冊。廣大干部妥善處理工學(xué)矛盾，白天上班，利用中午、晚上休息或出差時間學(xué)習(xí)，大多數(shù)黨員做讀書筆記、寫心得體會。通過學(xué)習(xí)，大家對科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求有了進一步認識，增強了貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性。
三是突出實踐特色，深入調(diào)查研究。結(jié)合*縣食品藥品安全監(jiān)管工作實際，我們將“以擴內(nèi)需、保民生、保增長、保生態(tài)，全面推進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展”作為學(xué)習(xí)實踐活動的主題，將黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、人民群眾得實惠、隊伍建設(shè)出實效、體制機制顯活力作為載體，突出解決實際問題。我局研究確定了轉(zhuǎn)變監(jiān)管方式、打造和諧食藥監(jiān)、構(gòu)建和諧監(jiān)管的重點調(diào)研課題，確定了加強藥品監(jiān)管“兩網(wǎng)”建設(shè)、食品安全“三網(wǎng)”建設(shè)等調(diào)研題目。我局先后三次組織機關(guān)全體黨員42余人(次)，深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各醫(yī)療機構(gòu)、藥品經(jīng)營單位開展學(xué)習(xí)調(diào)研活動。通過調(diào)研，使大家普遍接受了一次很好的實踐教育，對我縣經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大問題有了進一步認識，同時形成了一批高質(zhì)量的調(diào)研成果。
四是深入解放思想，認真開展討論。我們按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，緊密結(jié)合工作實際和黨員干部的思想實際，采取召開座談會交流發(fā)言、撰寫心得體會、辯論討論等多種形式，深入開展了以“解放思想、科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展”為主題的大討論，努力在解放思想中統(tǒng)一思想，在統(tǒng)一思想中進一步解放思想。通過討論，加深了黨員干部對科學(xué)發(fā)展觀的理解，在事關(guān)食品藥品監(jiān)督管理部門要不要科學(xué)發(fā)展、能不能科學(xué)發(fā)展、怎樣科學(xué)發(fā)展等重大問題上形成了共識，增強了用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作的自覺性和堅定性。我們堅持邊學(xué)邊改，邊查邊改，先后召開不同層次征求意見座談會，面對面交流，零距離對話。廣泛征求對學(xué)習(xí)實踐活動、食品藥品監(jiān)督管理工作、干部隊伍建設(shè)以及機關(guān)作風(fēng)建設(shè)等方面的意見，為下一步分析檢查和整改奠定了基礎(chǔ)。
五是加強輿論引導(dǎo)，營造活動氛圍。我們把搞好宣傳工作作為學(xué)習(xí)實踐活動的重要抓手，加強領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新形式。指定專人負責(zé)信息的收集、采編，。及時向縣委學(xué)習(xí)實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和指導(dǎo)檢查組匯報反映工作進展情況。截至目前，我局上報活動簡報10期、上報工作快報10期。在縣食品藥品監(jiān)督管理門戶網(wǎng)站、內(nèi)部辦公系統(tǒng)開辟學(xué)習(xí)實踐活動專欄，及時活動信息，為我們順利開展學(xué)習(xí)實踐活動營造了良好氛圍。
六是堅持統(tǒng)籌兼顧，實踐成果初顯。我們堅持“兩手抓、兩手硬;兩不誤、兩促進”，以推動科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)為著力點，學(xué)促結(jié)合，邊學(xué)邊促，有力推動了各項工作順利開展。圍繞轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，加強干部管理教育，強化組織紀律要求。各業(yè)務(wù)科室室加班加點，高質(zhì)量完成了黨委政府交辦的工作任務(wù)，體現(xiàn)出了良好的工作作風(fēng)。
總體來看，通過第一階段的學(xué)習(xí)實踐活動，初步實現(xiàn)了解放思想上有新跨越，謀劃水平上有新提高，解決問題上有新成效，作風(fēng)建設(shè)上有新突破，科學(xué)發(fā)展上有新進展的目標要求。
在取得以上成績的同時，我們也看到，我們在學(xué)習(xí)實踐活動中還存在一些問題。部分干部理論學(xué)習(xí)還比較膚淺，對科學(xué)發(fā)展觀的理解還不是很深很透，體現(xiàn)在工作上，對新形勢下科學(xué)發(fā)展的思路不寬，辦法不多。此外對學(xué)習(xí)實踐活動的創(chuàng)新不夠等等。對這些問題，要在下一階段活動中認真加以解決。
二、統(tǒng)一思想，提高認識，準確把握第二階段的總體要求
分析檢查階段是從思想認識層面進入實踐層面的重要階段，是承上啟下的關(guān)鍵階段，是對學(xué)習(xí)調(diào)研階段工作效果的檢驗，又是整改落實階段的基礎(chǔ)。需要高度重視，切實抓緊抓好。同時，當前我們還面臨搶抓國家擴大投資，啟動內(nèi)需的重大機遇，有許多工作需要加快進行。我們一定要認真學(xué)習(xí)、深入貫徹各級會議精神，把當前工作和學(xué)習(xí)實踐活動緊密結(jié)合起來，堅持任務(wù)不減、標準不降、要求不變，自覺做到兩促進，兩不誤：
一是特別注重緊扣加快發(fā)展主題。服從服務(wù)于中心工作，是深入開展學(xué)習(xí)實踐活動的內(nèi)在要求，也是突出實踐特色的重要體現(xiàn)。當前，國家擴大投資、啟動內(nèi)需的工作進入組織實施階段，完成我區(qū)全年的經(jīng)濟社會發(fā)展主要目標任務(wù)也進入關(guān)鍵時期。我們要搭上國家擴大內(nèi)需這班車，爭取國家更多支持，任務(wù)艱巨，時不我待。我們要進一步強化大局意識、統(tǒng)籌意識和服務(wù)意識，精心謀劃和扎實推進本階段工作。要在堅持不懈抓好學(xué)習(xí)實踐活動的同時，始終堅持“三個不動搖”，即積極爭取國家支持不動搖，完成全年任務(wù)的信心不動搖，加快發(fā)展不動搖。努力找準對接點，開拓新思路，增添新舉措，創(chuàng)造新業(yè)績，把學(xué)習(xí)實踐活動的成效體現(xiàn)到加快發(fā)展上，體現(xiàn)到提高食品藥品監(jiān)管工作水平上，真正使干部受教育、發(fā)展上水平、群眾得實惠。
二是特別注重弘揚連續(xù)作戰(zhàn)的精神。謀劃大事、干成大事，需要一種迎難而上、不屈不撓的勁頭。多年來，食藥監(jiān)系統(tǒng)形成了默默無聞、甘于奉獻、敢打硬仗、勇于拼搏的偉大精神。依靠這種精神，我們一次又一次地高質(zhì)量完成了各項重大任務(wù)，取得了一個又一個好成績。這是我們極為寶貴的精神財富，更是搶抓機遇和加快發(fā)展的強大動力。當前，國內(nèi)外形勢瞬息萬變，國家宏觀調(diào)控政策密集出臺，其中的每一項政策，對我們都意味著機遇。我們要進一步清醒認識當前形勢，切實增強機遇意識，牢牢把握加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展的總體取向，發(fā)揚連續(xù)作戰(zhàn)的精神，心往一處想，勁往一處使，堅定信心，眾志成城，集中力量加強監(jiān)管，努力把當前的重大機遇抓住用好，不辜負縣委、政府和全縣各族人民對食品藥品監(jiān)督管理工作的新要求、新企盼。
三是特別注重查找解決突出問題。查找解決突出問題體現(xiàn)學(xué)習(xí)實踐活動的積極成果，也是贏得群眾滿意的必然要求。分析檢查的深度和廣度決定著整個學(xué)習(xí)實踐活動的方向和力度。我們要緊密聯(lián)系實際，通過“自己找、群眾提、上級點、相互幫”等方法，全面梳理、深入分析查找思想上的差距問題、認識上的缺位問題、責(zé)任意識不強的問題、自覺性不高的問題、聯(lián)系實際不緊的問題和體制機制不活的問題等等。查擺問題要在“準”字上下功夫，原因分析要在“深”字上下功夫;既要剖析工作方法上的原因，又要深挖思想認識的根源，真正把問題找準，把原因分析透，把對策思路確定好。要堅持邊查邊改，對征求到的社會各界意見、黨員干部評議意見、班子和班子成員查找出來的意見，進行認真梳理。根據(jù)存在問題的層次和范圍，明確分工，責(zé)任到人，能改的立即改，不要拖到整改階段，努力把學(xué)習(xí)活動的效果體現(xiàn)在整改上，體現(xiàn)在解決問題上。
四是特別注重引導(dǎo)群眾參與。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是黨的建設(shè)的核心價值。以人為本、以民為本是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。開展學(xué)習(xí)實踐活動，就是要讓群眾參與，請群眾評判，讓群眾滿意，充分調(diào)動和激發(fā)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。要圍繞查找解決突出問題，充分發(fā)揮民主，改進方式方法，貼近基層和群眾，虛心聽取意見。特別是本階段要對領(lǐng)導(dǎo)班子分析報告進行群眾評議，這是吸收群眾參與、接受群眾監(jiān)督、依靠群眾力量查找問題、搞好學(xué)習(xí)實踐活動的重要舉措。要結(jié)合實際，大膽探索創(chuàng)新，精心組織實施，努力把群眾評議過程變成傾聽民聲、了解民意、匯聚民力、共克時艱的過程。
三、注重環(huán)節(jié)，提高質(zhì)量，確保分析檢查階段工作健康順利進行
分析檢查階段要求高、任務(wù)重，而且政策性強，群眾十分關(guān)注。我們要按照縣委和第九指導(dǎo)檢查組的要求，進一步統(tǒng)一思想，振奮精神，強化時間意識、質(zhì)量意識，算好時間帳，把好質(zhì)量關(guān)，采取有力措施，精心組織實施好這一階段工作。
一是廣泛征求群眾意見。在解放思想大討論活動征求意見的基礎(chǔ)上，采取直接走訪、召開座談會、問卷調(diào)查等形式，多渠道多層次征求群眾意見，并認真進行梳理，切實把黨性黨風(fēng)黨紀方面群眾反映強烈的問題、食品藥品安全方面存在的突出問題找準找實。征求到的意見和建議，要如實向領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部本人反饋。
二是撰寫領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報告。在專題調(diào)研、廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)班子要重點圍繞貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，增強凝聚力、創(chuàng)新力、執(zhí)行力等方面進行深入分析，形成領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀情況的分析檢查報告。分析檢查報告要充分運用解放思想大討論和深入學(xué)習(xí)調(diào)研的成果，緊密聯(lián)系我局實際，回顧黨的十六大以來貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的情況，查擺存在的突出問題，分析主客觀原因特別是主觀原因，列出解決問題的具體舉措，提煉出貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的主要思路、工作要求和加強領(lǐng)導(dǎo)班子自身建設(shè)的具體要求和措施等。局黨組書記、局長要切實負起責(zé)任，全程主持分析檢查報告的撰寫。分析檢查報告要突出檢查分析問題、理清科學(xué)發(fā)展思路這兩個重點，避免寫成工作總結(jié)或工作報告。分析檢查報告初稿形成后，以適當方式廣泛聽取各方面意見，經(jīng)黨組會議充分討論后，反復(fù)修改完善。
三是召開專題民主生活會和組織生活會。領(lǐng)導(dǎo)班子要召開檢查科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實情況的專題民主生活會，按照加強領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)的要求，緊扣黨的十六大以來本部門本單位的發(fā)展實踐，深入查找個人和班子在深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀方面存在的突出問題，面對國際金融危機不利影響反映出來的突出問題，黨性修養(yǎng)和作風(fēng)建設(shè)方面存在的突出問題，深刻分析原因，開展批評與自我批評。會前，領(lǐng)導(dǎo)班子成員要認真撰寫發(fā)言材料，做好充分準備;要相互談心、交換看法，做到“四談”，即主要領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)班子成員談、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與分管部門負責(zé)人談、支部書記與黨員談、黨員與單位群眾談。會上，要做到“三檢查、三分析”，即檢查是否準確理解科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，分析學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的自覺性;檢查工作中存在的突出問題，分析結(jié)合實際貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的堅定性;檢查現(xiàn)行不符合科學(xué)發(fā)展的體制機制，分析制約科學(xué)發(fā)展的局限性，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)班子的思想認識，明確今后的整改措施。黨支部要組織全體黨員召開專題組織生活會，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，分析查找自身的差距和不足，明確努力方向，提出整改辦法。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要主動參加所在黨支部的組織生活會。對民主生活會和組織生活會，既要嚴格要求、提高質(zhì)量，又不搞人人過關(guān)，不糾纏歷史舊賬和細枝末節(jié)，注意保護黨員干部的積極性。要運用民主生活會的成果，進一步修改完善分析檢查報告。
篇8
高等院校里有關(guān)專業(yè)開設(shè)翻譯課程已經(jīng)有許多年的歷史，但是翻譯教學(xué)界對于翻譯課的教學(xué)中應(yīng)否包括理論內(nèi)容，以及翻譯理論在翻譯教學(xué)中應(yīng)該扮演何種角色的問題似乎還沒有很確定的認識。 1985 年，王佐良先生召集北京地區(qū)高等院校部分翻譯課教師座談翻譯教學(xué)問題，有些教師在發(fā)言中就認為翻譯教學(xué)用不著理論。（勞隴， 1994 ： 647 ）其實，認為翻譯教學(xué)用不著理論的觀點只是整個翻譯界存在著的某種缺乏乃至輕視理論研究的傾向的反映，誠如王佐良先生（ 1994 ： 710 ）所指出的那樣：“研究工作最怕缺乏材料而空談理論，但就翻譯而言，情況卻相反，是有豐富的材料而理論還停留在嚴復(fù)的信、達、雅三點論。”
但是，如果說成熟的職業(yè)翻譯工作者可以不關(guān)心或者較少關(guān)心翻譯理論問題的話，翻譯課的教師卻不能不重視這個問題，因為他們的工作不純粹是一種個人行為，而是會直接或者潛在地影響到許多今天身為學(xué)習(xí)者而明天將去從事翻譯工作的人對這項工作本質(zhì)的認識，并且進而影響到他們未來的職業(yè)水平。
從最基本的意義上說，理論是對問題的一種看法。翻譯大師們不一定會提出系統(tǒng)的翻譯理論，但是他們在自己的藝術(shù)實踐中，都會自覺或不自覺地遵循某種言明或不言明的原則，因為翻譯操作的過程就是一種頻繁的判斷與選擇的過程；而有意義的選擇必然牽涉到某種經(jīng)過周密考慮的、確定的、并且具有內(nèi)在連貫性的準則。古代歐洲基督教的教父杰羅姆（ 340?-420 ）在翻譯《通俗拉丁文本圣經(jīng)》（ Vulgate ）時，就自覺遵循著一套經(jīng)過深思熟慮的、以翻譯意義為核心的原則，并且公開地宣布和捍衛(wèi)這些原則。（奈達， 1983 ： 51 ）在我國古今翻譯大師們那里，我們也不難發(fā)現(xiàn)各種以籠統(tǒng)或概括的形式存在著的理論原則，例如唐朝佛教高僧玄奘（ 600 — 664 ）的“既須求真，又須喻俗”說以及當代著名法語文學(xué)翻譯家傅雷（ 1908-1966 ）的“神似”說等等。
理論不能夠脫離實踐，但是沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，其效果往往是事倍功半，甚至更糟——那就是使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)階段就養(yǎng)成某些錯誤有害的習(xí)慣。
粗略說來，翻譯研究可分成理論和技巧兩方面。技巧本身多種多樣，也無所謂高下之分。在具體的上下文里究竟采用哪一種技巧，這從根本上來說是由對理論的深層次理解所決定的；也就是說，技巧只有在一定的理論框架中才能夠得到證明。沒有理論根基的技巧是支離破碎的技巧，無助于學(xué)習(xí)者舉一反三，系統(tǒng)地掌握處理翻譯難題的能力。
因此在各種嚴肅認真、有相當水準的翻譯教學(xué)中，都應(yīng)該包含有中肯而切要的翻譯理論內(nèi)容，而且這些內(nèi)容應(yīng)該有機地融匯在翻譯教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，作為它們的統(tǒng)率和指南。
翻譯理論在翻譯教學(xué)中所能發(fā)揮的兩個最重要的作用是：（1）闡明翻譯活動的本質(zhì)；（2）提供具有可操作性、適用于各類文本的翻譯原則，用于指導(dǎo)學(xué)生的翻譯實踐，分析翻譯中的問題，以及品評譯文的質(zhì)量。
要什么樣的理論？
翻譯活動牽涉到人類生活的方方面面，至今還沒有一種能夠被普遍接受的理論，但是翻譯教學(xué)中總需要有一種確實可以遵循的理論原則，才能夠比較有效地引導(dǎo)學(xué)生入門，少走彎路。但是翻譯教學(xué)中究竟適宜采用什么樣的翻譯理論呢？對于這個問題，翻譯研究發(fā)展歷程的本身或許可以給我們提供一些啟示。
二十世紀世界文化發(fā)展中的兩大思潮是科學(xué)主義（如哲學(xué)中的分析哲學(xué)）和人本主義（如哲學(xué)中的存在主義和現(xiàn)象學(xué)）。由于受到十九世紀與二十世紀自然科學(xué)輝煌成就的影響，社會科學(xué)在整體上出現(xiàn)了自覺向自然科學(xué)靠攏的趨勢，力圖以純客觀的態(tài)度來研究對象。但在另一方面，人本主義又在努力地抗爭，力圖維護社會科學(xué)所特有的人本性質(zhì)。兩大思潮的碰撞使得社會科學(xué)的許多具體學(xué)科經(jīng)歷了從對客體性的單一強調(diào)走向主客體并重的過程。二十世紀語言學(xué)所走過的道路便明顯地顯示出這種發(fā)展軌跡：從二十年代把語言視為結(jié)構(gòu)實體、因而注重描述靜態(tài)語言系統(tǒng)的索緒爾語言學(xué)，到七十年代后期開始的對語言的客觀特性與語言使用者的交際能力同時并重的功能主義語言學(xué)的發(fā)展，便可以看到這一點。（藍峰， 1988 ： 6 ）翻譯理論的發(fā)展也已經(jīng)開始并且正在沿著這條科學(xué)與人文相結(jié)合的路子走。翻譯學(xué)科發(fā)展的趨勢，是愈來愈全面地考慮與愈來愈嚴格地分析翻譯過程中所有重要的因素（不僅僅是語言結(jié)構(gòu)的因素，而且還有語言使用者的因素，尤其是社會文化因素）及其它們相互之間的影響，以便更加全面地解釋翻譯中的種種現(xiàn)象，使自己具有比較成熟的學(xué)科特征。
就西方而言，翻譯理論研究的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下三個時期：
古代時期：
從公元前一世紀前后的羅馬帝國到十八世紀末。在這個漫長的時期里，翻譯家們直接根據(jù)自己的實踐對翻譯作了初步的分析與論述（斯坦納， 1987 ： 32 ），其代表人物有古羅馬政治家和演說家西塞羅（前 106-43 ）、古羅馬詩人與文藝批評家賀拉斯、古羅馬神學(xué)家奧古斯丁（前 65-8 ）、古羅馬宗教作家、《通俗拉丁文本圣經(jīng)》的主要譯者杰洛姆和德國宗教改革運動的發(fā)起者路德（ 1483 — 1546 ）等。他們所關(guān)心的問題是如何正確地翻譯希臘文學(xué)典籍以及基督教《圣經(jīng)》，所采用的研究方法是語文學(xué)的，主要注重原文的文學(xué)特征，熱衷于討論譯者是該讓讀者向原文靠攏（直譯）還是讓原文向讀者靠攏（意譯）的問題。標志著這個時期結(jié)束的是英國歷史學(xué)家與翻譯理論家泰特勒（ 1747-1814 ）于其中提出著名的翻譯三原則的著作《論翻譯的原則》（ 1791 ）。
近代時期：
從十九世紀初德國神學(xué)家和哲學(xué)家施萊爾馬赫（ 1768 — 1834 ）發(fā)表題為《論翻譯之方法》（ 1813 ）的論文起至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。這個時期翻譯研究的重點是在語言與思想的大范圍內(nèi)討論原文的理解問題，代表人物除了施萊爾馬赫以外，還有德國文藝理論家與翻譯家施雷格爾（ 1767 — 1845 ），以及德國語言學(xué)家洪堡特（ 1767 — 1834 ）。他們力圖通過一般的語義模式來說明理解一段話語的過程，所采用的是帶有濃厚哲學(xué)色彩的闡釋學(xué)方法（斯坦納， 1987 ： 34 ）。
現(xiàn)當代時期：
從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束至今。這是一個翻譯活動本身日益受到社會的注意與重視、翻譯理論研究也在深度與廣度兩個方向上快速向前發(fā)展的時期。二十世紀世界文化發(fā)展中的兩大思潮是科學(xué)主義（如哲學(xué)中的分析哲學(xué)）和人本主義（如哲學(xué)中的存在主義和現(xiàn)象學(xué)）。由于受到十九世紀與二十世紀自然科學(xué)輝煌成就的影響，社會科學(xué)在整體上出現(xiàn)了自覺向自然科學(xué)靠攏的趨勢，力圖以純客觀的態(tài)度來研究對象。但在另一方面，人本主義又在努力地抗爭，力圖維護社會科學(xué)所特有的人本性質(zhì)。兩大思潮的碰撞使得社會科學(xué)的許多具體學(xué)科經(jīng)歷了從對客體性的單一強調(diào)走向主客體并重的過程。二十世紀語言學(xué)所走過的道路便明顯地顯示出這種發(fā)展軌跡：從二十年代把語言視為結(jié)構(gòu)實體、因而注重描述靜態(tài)語言系統(tǒng)的索緒爾語言學(xué)，到七十年代后期開始的對語言的客觀特性與語言使用者的交際能力同時并重的功能主義語言學(xué)的發(fā)展，便可以看到這一點。（藍峰， 1988 ： 6 ）翻譯理論的發(fā)展也已經(jīng)開始并且正在沿著這條科學(xué)與人文相結(jié)合的路子走。翻譯學(xué)科發(fā)展的趨勢，是愈來愈全面地考慮與愈來愈嚴格地分析翻譯過程中所有重要的因素（不僅僅是語言結(jié)構(gòu)的因素，而且還有語言使用者的因素，尤其是社會文化因素）及其它們相互之間的影響，以便更加全面地解釋翻譯中的種種現(xiàn)象，使自己具有比較成熟的學(xué)科特征。
這個時期里出現(xiàn)了幾個重要的流派：
語言學(xué)派：現(xiàn)代翻譯理論是從語言學(xué)派開始的，該派興起于五、六十年代，它以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和轉(zhuǎn)換—生成語法對語言結(jié)構(gòu)所作的嚴密分析為基礎(chǔ)，研究原語和譯語之間在詞法與句法上的一系列對應(yīng)和轉(zhuǎn)換規(guī)則，追求原文和譯文的等值，其代表人物有英國的卡特福德（ 1965 ）、早年的奈達（ 1964 ）和前聯(lián)邦德國的威爾斯（ Wolfram Wilss， 1982 ）。由于翻譯總是牽涉到至少兩種語言，因此人們從語言學(xué)角度對翻譯進行研究是十分自然的；對于初習(xí)翻譯者來說，語言學(xué)的翻譯理論可能是最切近于他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、因而也是最能夠?qū)λ麄兲峁﹩l(fā)與實際幫助的。但是正如人們正愈益深刻地認識到的那樣，翻譯活動決不僅僅是一種語言文字的轉(zhuǎn)換操作，它在本質(zhì)上是一種特殊的語際交流活動，涉及到一系列的超語言范疇，涉及到語言外其他的文化系統(tǒng)。語言學(xué)派的弱點就在于它只注重原文和譯文在語言上的對等，而忽視了話語的交際功能以及翻譯活動與社會文化之間的關(guān)系，有見樹不見林之虞。（近二十年來語言學(xué)派開始注重研究話語層面上的等值問題，在一定程度上彌補了早期研究的缺陷。）
交際學(xué)派：交際學(xué)派出現(xiàn)于七、八十年代（以 Nida & Reyburn， 1981 為代表），其理論淵源是信息論（又稱通訊理論或交際理論）和社會語言學(xué)。該派認為：人類語言是一種復(fù)雜的信息系統(tǒng)；翻譯則是一種特殊的信息傳遞活動，它同其他種類的信息傳遞一樣，遵循著信息理論中的一些基本原則，如在信道接受力給定（亦即譯語讀者的接受能力一定）的情況下，為了降低信息的難度（高度），就必須用明顯的形式表示出其中暗示的部分，因而增加信息的長度（寬度），故而譯文常常會長于原文。社會語言學(xué)對于交際學(xué)派理論的貢獻是區(qū)分了語言的不同功能。根據(jù)這種區(qū)分，判斷譯文有效性的標準便是它實現(xiàn)原文中相應(yīng)功能的程度。交際學(xué)派深刻地分析了翻譯中信息傳遞的種種困難，突出了接受者的重要性；它所提出的“翻譯即交際”的命題已經(jīng)廣為人們所接受。它的欠缺在于沒有研究不同話語層面上語言符號的特點，也沒有很好地分析語言和文化間的深層關(guān)系。
語言學(xué)派和交際學(xué)派有時被統(tǒng)稱為翻譯中的科學(xué)派，因為它們采用了信息論和被認為是一門科學(xué)的語言學(xué)的描寫與分析方法來解釋翻譯的過程以及處理翻譯中的問題。
美國翻譯研討班學(xué)派：六十年代初，美國愛奧瓦大學(xué)首次開設(shè)翻譯培訓(xùn)班，在其主任、詩人安格爾（ Paul Angel ）的積極倡導(dǎo)與推動下，耶魯、普林斯頓、哥倫比亞、得克薩斯、揚伯瀚大學(xué)以及紐約州立大學(xué)等著名高校都先后設(shè)立了翻譯培訓(xùn)班以及各種層次的翻譯專業(yè)。美國文學(xué)翻譯協(xié)會也于七十年代后期成立，并出版了題為《翻譯》的學(xué)術(shù)雜志。一個圍繞著翻譯培訓(xùn)班的學(xué)派隨之形成，其代表人物有詩人兼翻譯家龐德（ Ezra Pound ）等。該派以哈佛大學(xué)教授理查茲（ I.A. Richards， 1929 ）的理論為依歸，注重文學(xué)翻譯實踐，以及通過翻譯研究來理解文學(xué)作品，其研究重點和方法與古代時期的語文學(xué)派比較相象。
文學(xué)—文化學(xué)派：包括兩個有相似地理與文化背景的學(xué)派，即七十年代初發(fā)祥于低地國家（荷蘭與比利時）的“翻譯研究”派和七十年代末興起于以色列的多元體系派。它們都起源于地處當代世界主流文化邊緣的小國家，且其理論淵源都是本世紀初的俄國形式主義。“翻譯研究”派的主要代表人物是荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)翻譯教授霍姆斯（ James Holmes， 1972 ）、比利時學(xué)者、后移居美國并任教于得州大學(xué)奧斯汀分校的勒費維爾（ Andr é Lefevere， 1978a ）和英國學(xué)者、沃里克大學(xué)教授巴斯內(nèi)特（ Susan Bassnett， 1980 ）。該派認為以邏輯實證主義為哲學(xué)基礎(chǔ)和主要方法的語言學(xué)派翻譯理論無助于增進人們對于文學(xué)翻譯的了解，因而沿用了近代翻譯時期的闡釋學(xué)方法，從意義的傳遞開始，研究翻譯的過程以及這種過程如何既影響到譯文及其文化（如美學(xué)規(guī)范）的發(fā)展，又影響到原文及其文化的延續(xù)，試圖以此將各種文學(xué)翻譯的理論統(tǒng)一起來，建立一種能夠指導(dǎo)產(chǎn)生譯本的理論。近年來該派更加重視考察譯作與政治、歷史、經(jīng)濟與社會制度之間的關(guān)系。
多元體系派理論的主要闡發(fā)者是特拉維夫大學(xué)的埃文—佐哈爾（ Itamar Even-Zohar， 1978 ）和圖瑞（ Gideon Toury， 1980 ）。“多元體系”指的是由文學(xué)內(nèi)部及文學(xué)外部的相關(guān)系統(tǒng)構(gòu)成的整個網(wǎng)絡(luò)體系，這些相關(guān)系統(tǒng)之間存在著等級關(guān)系：那些創(chuàng)生新項目和新模式的系統(tǒng)常被稱為“一級系統(tǒng)”或主導(dǎo)系統(tǒng)，而那些鞏固與強化現(xiàn)存的項目和模式的系統(tǒng)則被稱為“二級系統(tǒng)”或次級系統(tǒng)。該派認為：在整個人類歷史上，次級文學(xué)系統(tǒng)不斷地向主導(dǎo)系統(tǒng)挑戰(zhàn)和滲透，進而轉(zhuǎn)變成主導(dǎo)系統(tǒng)。翻譯文學(xué)必須被包括在多元系統(tǒng)之內(nèi)，而且在小國家以及新興國家里，翻譯文學(xué)可以發(fā)揮中心的作用。翻譯作品和文學(xué)多系統(tǒng)之間的關(guān)系既不能歸為“一級”的，也不能歸為“二級”的，而是一個變量，它取決于文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部起作用的特定環(huán)境（ Gentzler， 1993 ： 114-117 ）。
“翻譯研究”派和多元體系派在翻譯思想上的差別在于：前者更相信原文與譯文之間可以達到功能等值，相信譯者能夠產(chǎn)生等值的譯文，而這種譯文又進而可以對譯語文化中的文學(xué)常規(guī)和文化規(guī)范產(chǎn)生影響；而后者則相反，他們更相信譯語文化中的社會規(guī)范和文學(xué)常規(guī)主宰著譯者的美學(xué)預(yù)設(shè)與先見，并進而影響其翻譯決策（同上， 107 ）。
這兩派在諸如文學(xué)系統(tǒng)之間文化上的相互依賴性、文本的能產(chǎn)性以及所有文本的文本間相互關(guān)聯(lián)性質(zhì)（ intertextuality ）等方面為翻譯研究以及隨后的后現(xiàn)代文化理論提供了極有價值的啟示，但是它們關(guān)心的重點顯然更多的是在文學(xué)與文化方面，而不是在語言。
解構(gòu)學(xué)派：產(chǎn)生于六十年代后期處于政治與社會動蕩之中的法國，其思想積大成者為法國解構(gòu)主義哲學(xué)家德里達（ Jacques Derrida， 1978， 1985b ）。嚴格說來，解構(gòu)學(xué)派并未提出具體的翻譯理論，但是由于它從語言的角度出發(fā)來研究哲學(xué)，認為古往今來所有哲學(xué)所關(guān)注的中心問題就是翻譯這個概念，并且站在與西方思想傳統(tǒng)完全相反的立場上，借助對翻譯的討論提出了一系列關(guān)于語言和哲學(xué)的重大問題，所以它在當代翻譯理論研究中占有獨特的地位。我們在前面述及的所有流派的理論都是以一個基本的假定為前提的，那就是：存在著原文和它在譯語社會里的再現(xiàn)。而解構(gòu)派的理論卻完全否定了這個假定，它認為原文并不存在，文本中并沒有什么深層結(jié)構(gòu)或預(yù)先決定的意義。它拒絕任何類似于“原文”與“譯文”、“語言”與“意義”的劃分，指出：在翻譯中，可以看到語言并不指向任何外在的事物，而是指向它自身，因此，原文和譯文之間存在的符號指意鏈是一條可以無窮無盡地向后追溯的鏈子，即譯文是更早的譯文的譯文……（ Gentzler， 1993 ： 145-149 ）。
解構(gòu)學(xué)派理論的價值在于它啟發(fā)我們：應(yīng)當避免用任何先見來闡釋和評價譯文。但是在徹底否定原文的同時，解構(gòu)理論實際上也從本體論的意義上否定了翻譯自身。
在對原文的存在表示懷疑這一點上，解構(gòu)派同后期的“翻譯研究”派比較一致。巴斯內(nèi)特在近年來所著的《比較文學(xué)》一書中回顧了翻譯研究發(fā)展的三個階段。她指出：第一階段的翻譯研究以對傳統(tǒng)翻譯觀，尤其是“等值”概念的挑戰(zhàn)詰難為特征；第二階段的翻譯研究的重點是描繪特定時期翻譯活動的模式，歷史研究方面的成果不斷涌現(xiàn)；而第三階段的翻譯研究則把“翻譯看作是擺布文本的一個過程，在這里多元論取代了忠實原文的教條，原文這個概念本身受到來自多方面的質(zhì)疑（ Bassnett， 1993; 轉(zhuǎn)引自韓加明 ， 1996 ： 49 ）。”對原文地位的質(zhì)疑是二十世紀相對主義思潮在翻譯研究領(lǐng)域中的反映，具有相當?shù)膹V泛性。從時間上說，它可以追溯到本世紀更早些時候德國語言哲學(xué)家與文藝批評家本雅明（ Walter Benjamin， 1892-1940 ）的翻譯思想；從空間上說，它在巴西后殖民主義學(xué)者和加拿大女權(quán)主義研究者那里都得到了生動的闡發(fā)與表達。
本雅明對于語言問題提出過許多十分獨到的見解。他認為語言本身不指向任何客觀現(xiàn)實；譯者的任務(wù)是保證語言的生存（ ensure the survival of language ），并以此保證生命的延續(xù)。“原文”并不是一個已經(jīng)完成的封閉體，相對于未來的可能性而言，它處于一種未完成的、開放的狀態(tài)之中；它包含著某種吁求自身未來生存的結(jié)構(gòu)或形式，哪怕它從來不會被人翻譯時也是如此。從心理學(xué)的角度來說，它在沒完沒了地希冀著被人翻譯，希冀著生命。譯者的義務(wù)或者說“債務(wù)”，就是賦予原文新的生命，使其生存下去，生存得更好、更充分。而原文則在翻譯的過程中屈膝投降，放棄自身，通過被變更和被轉(zhuǎn)換來換得新生，實現(xiàn)成長和成熟（ Gentzler， 1993 ： 174， 163-165 ）。本雅明的觀點暗示出：原文并無獨立不變的身份，它須仰仗翻譯來完成自己的生命過程。這種觀點對德里達的解構(gòu)主義翻譯觀產(chǎn)生了很大的影響。
巴西后殖民主義學(xué)者將翻譯視為一種類似于早期美洲土著居民中盛行的同類相食（ cannibalism ）習(xí)俗的活動，認為原作在翻譯的過程中被吞食、消化，滋養(yǎng)譯入語言國家的作家，同時自身也在新誕生的譯作中獲得了新生，因此譯者在翻譯中所起的作用不是被動的接受與傳遞，而是主動的把握與處理；翻譯就是編輯與改寫。
加拿大女權(quán)主義研究者從分析譯文是“不忠的美人”（ la belle infidele ）這一比喻入手，向發(fā)起挑戰(zhàn)。“不忠的美人”這一比喻所基于的觀點是：原文是男性的、主導(dǎo)的，譯文是女性的，從屬的。而女權(quán)主義翻譯理論則認為翻譯是雙性的，并非專屬于某一性。傳統(tǒng)的翻譯觀強調(diào)譯者應(yīng)該自我埋沒；而女權(quán)主義翻譯理論則強調(diào)譯者的存在，強調(diào)譯者對原文的占有與擺布。（ Bassnett， 1993; 轉(zhuǎn)引自韓加明 ， 1996 ： 49 ）
巴西后殖民主義學(xué)者和加拿大女權(quán)主義翻譯研究者們都試圖提高譯者的地位，在這一點上它們同“翻譯研究”派是相通的。
社會符號學(xué)派：產(chǎn)生于八十年代末，其代表人物是奈達（見 Waard & Nida，1986 ）。首先提出“符號學(xué)”的名稱以及第一個全面的符號學(xué)研究綱領(lǐng)的是美國哲學(xué)家皮爾斯（ C.S. Peirce， 1839 — 1914 ）。美國哲學(xué)家和邏輯學(xué)家莫里斯（ 1901 —）對符號學(xué)的發(fā)展作出了實質(zhì)性的貢獻，他區(qū)分了符號關(guān)系的三個方面，明確地指出：符號與其所指稱或描寫的實體與事件之間的關(guān)系是語義關(guān)系，符號與符號之間的關(guān)系是符號句法關(guān)系，符號與符號使用者之間的關(guān)系是符號用法關(guān)系。
在自然語言中，與這三種關(guān)系相對應(yīng)的是語言符號（包括音素、字素、音節(jié)、詞素、詞、短語、分句、句子乃至話語）的三類意義，即指稱意義、（語）言內(nèi)（部）意義和語用意義。
指稱意義是語言符號和它所描繪或敘述的主觀世界或客觀世界的實體或事件之間的關(guān)系，它主要同交際主題相關(guān)。交際主題是指最廣泛意義上的話題，它也包括語言本身，因為語言可以用來討論任何事情，包括它自身的特征，如“主語”、“謂語”、“動詞”、“名詞”、“句子”、“語法”等等，這便是語言所謂的“元語言功能”。指稱意義是語言符號所代表的事物的基本特征的抽象概括，它的核心內(nèi)容是區(qū)別性特征。在大部分情況下，指稱意義是語言符號的基本內(nèi)容和它所傳遞的主要信息，它也被稱為“信息意義”、“概念意義”或“認知意義”。
言內(nèi)意義是語言符號與語言符號之間的關(guān)系。它包括傳統(tǒng)語義學(xué)中的系統(tǒng)意義（ sense ），但其范圍又遠遠不止于系統(tǒng)意義。語言符號在音素、字素、詞素、詞、短語、分句、句子和話語層面上都可以有言內(nèi)意義。
語用意義是語言符號與其使用者之間的關(guān)系；包括表征意義、表達意義（主要同發(fā)訊人有關(guān)）、社交意義（主要與溝通發(fā)訊人和收訊人的渠道有關(guān)）、祈使意義（主要與收訊人有關(guān)）和聯(lián)想意義（同時與發(fā)訊人和收訊人有關(guān)）。語用意義在很大程度上受制于語言的社會文化環(huán)境。
這三類語義作為一個整體，共同構(gòu)成了詞語和話語的總體社會符號學(xué)意義。不過在不同的話語中，它們的相對突出程度有所不同。所有的語言符號都有言內(nèi)意義（主要為語法意義）；在技術(shù)性文本中，指稱意義非常突出；而在文學(xué)性話語里，語用意義和某些言內(nèi)意義（如詩歌中由韻律所體現(xiàn)的音系意義）可能占有非常重要的地位。文學(xué)語言中的風(fēng)格因素基本上可以化歸為這三類符號學(xué)意義中的一種或幾種。
譯者如果能把一個詞語或一段話語的全部意義同時傳遞給譯語讀者，那自然很理想；因為這樣就達到了原文與譯文的完全對等。但在實際上，這種完全對等的翻譯是很少能夠做到的。譯事之難，就在于原語和譯語語言符號的各種社會符號學(xué)意義同時對應(yīng)的情況極為少見。在許多情況下，譯者都必須在保留什么和舍棄什么之間作出抉擇。顯然，譯者須盡最大努力保證具體上下文中最重要或最突出的意義的正確傳譯。沒有這個前提，譯文的準確性和忠實性都是談不上的。（詳見柯平 1995 ， 23-44 ）
從信息論的角度來看，翻譯活動的全過程牽涉到五個重要的因素，即：①原文信息、②原文作者、③原文接受者（包括作為原文第一讀者的譯者以及譯文讀者）、④溝通原文作者與原文接受者的交際渠道（包括具體的交際場景、交際媒介和宏觀的社會文化環(huán)境）、⑤語言代碼。
可以看出，上述各種譯論研究途徑中除了社會符號學(xué)途徑外，都只偏重于翻譯傳通五要素當中的一個或幾個（不是語言，就是文學(xué)，或者是社會文化）；“翻譯研究派”與解構(gòu)派的理論還有某種走極端的偏頗性質(zhì)（如前者所謂譯者要“擺布原文”的主張以及后者對于原文權(quán)威性的徹底否定）。雖然它們的研究視點對于整個翻譯理論的建設(shè)有著重要的啟示意義，但是用它們作為翻譯教學(xué)中的指導(dǎo)理論顯然是不合適的。而社會符號學(xué)的翻譯理論比較全面地考慮了翻譯傳通過程中的五個要素，既注重語言（它畢竟是翻譯活動操作的基本對象），也注重各種語言外的因素。它吸收了語言學(xué)派在語言結(jié)構(gòu)方面的研究成果和交際學(xué)派在語言功能分析方面的長處，對信息可能具有的各方面的意義或功能作了剖析，同時也研究了符號使用者及其所屬文化對翻譯活動的影響，并用比較嚴格的方法對這五個要素在翻譯過程中的地位和相互作用進行了綜合考察。它的科學(xué)性與全面性使得它比較適合于作為翻譯教學(xué)中的指導(dǎo)理論。
二十世紀人文學(xué)科和社會科學(xué)發(fā)展的領(lǐng)頭羊是語言學(xué)。語言學(xué)為翻譯研究的系統(tǒng)化提供了理論和語言工具（ Gentzler， 1993 ： 43 ）。根據(jù)奈達的看法，“現(xiàn)代語言學(xué)對翻譯最有意義的貢獻，恐怕就是使翻譯工作者解除了前一代人在語文學(xué)上的種種假定和臆測的束縛。”（奈達， 1986 ： 74 ）社會符號學(xué)理論吸取了語言學(xué)派的合理內(nèi)核，把翻譯研究的框架建立在語言學(xué)對語言結(jié)構(gòu)所作的堅實的基本分析之上，同時它又接受了交際學(xué)派提供的啟示，把翻譯看成是一種特別的符際傳通活動（跨語言、且常常又是跨文化的傳通活動），把傳通的內(nèi)容具體分析為信息的各種意義。這樣，在審視翻譯討論中的許多基本問題時，社會符號學(xué)派譯論就站在了比其他學(xué)派譯論更高的角度。象“直譯還是意譯”、“以原作者為中心還是以譯語讀者為中心”、“以形式為主還是以內(nèi)容為主”這樣一些譯學(xué)領(lǐng)域里的老問題，在社會符號學(xué)理論那里都被消解了，余下的只是如何分析、理解和盡可能完整地傳遞原文信息的多重意義這一單純的、被還原了的問題。
社會符號學(xué)理論本身是一個開放的系統(tǒng)，它對認識翻譯中的文化問題提供了深刻的啟示。由于它把語言符號的使用者（亦即人）與語言的關(guān)系作為自己的研究對象之一，而人作為社會與歷史的存在有著無限豐富的內(nèi)涵與外延，因此，人類社會文化生活中一切與翻譯活動有關(guān)聯(lián)的方面都是，或者說可以是社會符號學(xué)翻譯研究的范圍。從社會符號學(xué)的立場來看：語言是組成文化的許多符號系統(tǒng)中間的一個；它與其他符號系統(tǒng)的區(qū)別在于：它自身是編碼系統(tǒng)，可用于解釋文化中許多其他的符號系統(tǒng)，同時它又反映其他符號系統(tǒng)（即社會現(xiàn)實、結(jié)構(gòu)和過程）的特質(zhì)。也就是說，符號的意義存在于人類所有的意義系統(tǒng)之中，而翻譯活動最集中地體現(xiàn)了符號系統(tǒng)的這一特點。因此，關(guān)于語言或翻譯的理論僅僅指導(dǎo)人們理解語言的意義是不夠的，孤立地研究語言必不能弄清語言本身的意義。（陳宏薇， 1996 ： 8 ）。用社會符號學(xué)的觀點研究翻譯，就不但要研究語言結(jié)構(gòu)本身，而且還要關(guān)注語言系統(tǒng)與社會文化系統(tǒng)中其他子系統(tǒng)之間的關(guān)系以及它們之間的相互作用機制，關(guān)注這種相互作用機制在兩種語言符號系統(tǒng)之間的信息轉(zhuǎn)換過程中所產(chǎn)生的結(jié)果。換言之，社會符號學(xué)的翻譯觀要求譯者對語言符號系統(tǒng)與社會中其他符號系統(tǒng)之間的聯(lián)系保持充分的認識——而這正是翻譯工作者在自己的實踐中體會良深、但卻極易為初習(xí)翻譯者所忽視的一個問題。
對于翻譯教學(xué)來說，社會符號學(xué)譯論中所采用的分析與還原方法十分有益。近年來，大陸譯學(xué)界的一些學(xué)者認為：思想方法上的分析性思維屬于西方文化，而東方文化的思維方法是綜合性思維；要建立中國的翻譯學(xué)就要注重采用綜合思維。其實，分析與綜合是兩種相互關(guān)聯(lián)、相互依存的認識方法。要建立一門嚴謹?shù)膶W(xué)科，這兩種認識方法都是不可缺少的，因為可靠的綜合只能建立在有相當精確度的分析之上。比如，對于生命這種宇宙中最為奇特的現(xiàn)象，哲學(xué)家、神學(xué)家、詩人等盡可以根據(jù)自己的身份特點、個人氣質(zhì)和知識，把它看作是（綜合為）物質(zhì)運動的形式、天地之氣的化生之物、造物主的杰作或者宇宙間生生不息的精神等等。但是對于學(xué)習(xí)生命科學(xué)的學(xué)生來說，僅有這些關(guān)于生命的籠統(tǒng)看法顯然是不夠的，他們得從組成生命體的系統(tǒng)、器官、組織、細胞、分子等層層向下分析，直至找到生命的基本構(gòu)成成分（目前是 DNA ）才行。同樣地，對于學(xué)習(xí)翻譯的學(xué)生來說，僅僅知道一些諸如“直譯”與“意譯”、“形似”與“神似”之類的“綜合的”（也是含糊的）概念，顯然也是不行的；他們必須具體地知道自己與之打交道的對象的性質(zhì)與構(gòu)成成分，他們必須具體地分析語言信息的各種意義與功能，唯有這樣，他們最終產(chǎn)生的綜合結(jié)果（即譯文）才可能會有某種程度的可靠性。中西文化經(jīng)驗上重綜合與重分析的差別是由許多原因造成的（這里毋須詳述），但它肯定不應(yīng)該成為當代中國學(xué)者逃避對自己所從事的課題作深入分析研究的藉口。就中國翻譯研究的現(xiàn)狀而言，所缺少的決不是綜合（這是大家都能做，也是許多人頗為樂意作的），而是實實在在、有根有據(jù)、系統(tǒng)全面的分析（這是不太容易做、做出來也不那么轟動、但無論對于翻譯教學(xué)還是學(xué)科建設(shè)都是既有眼前需要又有長遠意義的事情）。
從一般的意義上講，理論代表著人們對于問題的一種看法；社會符號學(xué)的翻譯理論從跨語言—文化傳通的角度來看待翻譯，并闡明了其本質(zhì)。它對于語言經(jīng)驗事實，尤其是翻譯操作與研究領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)驗事實，有著比較全面的概括力和解釋力，同時也有著一個好的理論構(gòu)架所應(yīng)有的清晰性與簡約性。因此，用它作為翻譯研究和翻譯教學(xué)中的核心理論是比較合適的。我們相信：該理論將對翻譯實踐產(chǎn)生可以把握的實際指導(dǎo)作用，同時也將對整個翻譯學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
翻譯原則概觀
理論在廓清對象的本質(zhì)之后，就會自然而然地轉(zhuǎn)入對處理對象的總體原則的研究。翻譯原則的確立對于翻譯教學(xué)的有效性有著十分重要的意義。在學(xué)生沒有形成健全的翻譯原則意識之前，教師很難讓他們從根本上理解處理具體翻譯問題時所采用的某種方法的道理，也很難說服他們，讓他們認識到自己譯文中的錯誤與失當之處；即使學(xué)生接受了教師的意見，也可能是只知其然，而不知其所以然，難以避免今后犯同樣的毛病。
在中外兩千年的翻譯史上，翻譯家和翻譯理論家們根據(jù)自己對翻譯活動本質(zhì)的理解，提出了各種各樣的翻譯原則，以下僅對其中具有代表性的三類作一簡要分析：
以作者或讀者兩方中某一方為主要著眼點的原則：
提出這類原則的包括所謂的硬譯（重“質(zhì)”）派和意譯（重“文”）派。前者如我國古代西晉的笠法護，以及歐洲中世紀翻譯基督教文獻的譯者們；他們一般唯原文形式是舉，不加改動，甚至多用音譯法。后者如我國古代三國時期的支謙、康僧會，東晉的鳩摩羅什，以及文藝復(fù)興時歐洲的文學(xué)翻譯家；他們的譯文力求歸化，文辭典雅，但有時不惜曲解原文。奈達早期提出的“動態(tài)對等”，即讀者反應(yīng)對等的原則也基本上是以讀者為著眼點的。這兩派的翻譯主張延續(xù)到今天，就是所謂的“直譯”說和“意譯”說。“直譯”和“意譯”作為實際翻譯中具體用到的兩種方法，是可以并存的。但是如果把它們當中的任何一種奉為翻譯的原則，用來統(tǒng)率翻譯實踐，顯然會大成問題。試想，將“You are telling me”直譯成“你在告訴我”，將“The child is father of/to the man”直譯成“兒童是成人之父”，將“open port”和“open city”直譯成“開放港口”和“開放城市”，將“他們對我們的工作沒有很大意見”直譯成“They have no great opintion of our work”，將“抓緊積肥”和“抓緊養(yǎng)豬”譯成“resolutely grasp manure”和“firmly grasp pig-breeding”，能行嗎？
從另一方面來說，當原語符號和譯語符號的意義對應(yīng)或基本對應(yīng)，或者原文的字面指稱意義在上下文中很重要的時候，也沒有什么理由（甚至絕不能夠）按“意譯”原則翻譯。例如：一本介紹西方藝術(shù)史的書中有一段講到中世紀早期基督教的藝術(shù)。原譯文為：“‘好牧人'（ the “Good Shepherd”）的主題經(jīng)常出現(xiàn)于光輝的馬賽克作品和雕塑之中，風(fēng)格是半自然主義的（圖 11 ）。”責(zé)任編輯可能怕“好牧人”一語中國讀者看不懂，便把它改成（“意譯”成）了“耶穌”，可是插圖 11 所描繪的正是手拿牧羊鞭的耶穌身邊圍著一群羊羔的場面。在這里，意譯不但剝奪了中國讀者了解西方文化中一個重要概念（耶穌是上帝派來牧養(yǎng)他的子民的牧人）的機會，而且直接造成讀者對插圖畫面的不解。在奈達“功能對等”原則的前身“動態(tài)對等”原則的指導(dǎo)下，也曾產(chǎn)生過以下這種時空倒錯式的“意譯”：菲利普斯（J.B. Phillips ）把《新約·羅馬人書》第 16 章 16 節(jié)中“greeting on another with a holy kiss”的說法譯成了“give one another a hearty handshake all round.”（ Nida， 1964 ： 134 ）
在最壞的情況下，“意譯”還可能會被誤解為“以意為之”的譯法。筆者的一名英語專業(yè)三年級的學(xué)生在翻譯作業(yè)中把薩克雷《名利場》中的一句話：“and yokels looking up at the tinselled dancers and old rouged tumblers”譯成了：
* 鄉(xiāng)下佬們盯著瞧那些穿著俗艷的跳舞者和人老珠黃還涂脂抹粉硬撐門面的老雜耍演員。
原文說的是舞臺上演戲，所以提到跳舞的演員身穿綴著箔片、閃閃發(fā)亮的（ tinselled 一詞的基本意思）衣服，老雜技演員臉上涂著胭脂（為了演出），但該生卻未扣緊原文，在詞典上 tinselled 條下看到一個引申義“俗麗的”，便覺得這條貶義用來形容薩克雷筆下的形象應(yīng)該不錯；看到 old 和 rouged 又信馬由韁地想到“人老珠黃還涂脂抹粉硬撐門面”，而完全不顧原文詞語的本義，造成了與原文相距甚遠的誤譯。可見，把“直譯”和“意譯”作為翻譯原則提出，必會帶來很多誤解，如若加以遵循，則更會產(chǎn)生重重弊端。
同時考慮作者和讀者的翻譯原則：
這一類原則為數(shù)最多，說明大部分翻譯工作者對翻譯的理解是全面的。我國唐代玄奘所提出的“既須求真，又須喻俗”的翻譯要求就是這類原則的一種表達。 1791 年，第一本用英語撰寫的系統(tǒng)研究翻譯過程的著作《論翻譯的原則》問世，作者泰特勒在書中提出了著名的翻譯三原則：①譯文應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想。②譯文的風(fēng)格和筆調(diào)應(yīng)與原文的性質(zhì)相同。③譯文應(yīng)和原作同樣的流暢。 1898 年，嚴復(fù)在《天演論·譯例言》中，明確提出“信、達、雅”乃“譯事楷模”，并詳加申說道：“譯事三難信達雅。求其信已大難矣。顧信矣不達。雖譯尤不譯也。……” 1935 年，魯迅在《“題未定”草》（ 1984 ： 246 ）里，也提出了自己對于翻譯原則的結(jié)論性觀點：“凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一當然為求其解，一則保存著原作的豐姿。”
這一類翻譯原則從根本上說來是正確的，但也各帶有某種形式的缺憾。玄奘和魯迅的原則比較籠統(tǒng)（例如“豐姿”應(yīng)當如何理解？）。泰特勒的原則沒有考慮到“可譯度”的問題，實際上，譯文在意義和風(fēng)格筆調(diào)方面的損失常常是難以避免的，“完全”復(fù)寫出原文的思想，即便在理論上可能做到（比如不加限制地附加譯注），在實際翻譯中也是難以實現(xiàn)的。嚴復(fù)的原則中有一些偏見，例如他認為“用漢以前字法句法，則為達易；用近世利俗文字，則求達難”以及“言之無文，行之不遠……故信達而外，求其爾雅。”
從美學(xué)角度提出的翻譯原則：
這一類原則包括傅雷的“神似”說、錢鐘書的“化鏡”說和許淵沖的“三美說”。傅雷（ 1951 ）在《高老頭·重譯本序》中提出：“以效果而論，翻譯應(yīng)當像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似。”錢鐘書（ 1964 ： 62-63 ）在《林紓的翻譯》一文中提出：“文學(xué)翻譯的最高標準是‘化'。把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字，既能不因語文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強的痕跡，又能保存原有的風(fēng)味，那就算得入于‘化鏡'。十七世紀有人贊美這種造詣的翻譯，比為原作的‘投胎轉(zhuǎn)世'（ the transmigration of soul ），軀殼換了一個，而精神姿致依然故我。換句話說，譯本對原作應(yīng)該忠實得以至于讀起來不像譯本，因為作品在原文里絕不會讀起來像經(jīng)過翻譯似的。”許淵沖（ 1979 ）提出了翻譯中國詩詞要傳達原文的“意美、音美、形美”的主張，并且指出這三美標準并非同等重要：“在三美之中，意美是最重要的，是第一位的；音美是次要的，是第二位的；形美是更次要的，是第三位的。我們要在傳達原文意美的前提下，盡可能做到三美齊備。如果三者不可得兼，那么，首先可以不要求形似，也可以不要求音似；但是無論如何，都要盡可能傳達原文的意美和音美。”“三美”原則強調(diào)了文學(xué)、尤其是詩歌翻譯中的重點。
美學(xué)類的翻譯原則有意或無意地落實在造詣精深的譯者筆下，會產(chǎn)生非常精彩的譯品，如朱生豪翻譯的莎士比亞戲劇、豐子愷翻譯的《獵人筆記》、楊必翻譯的《名利場》，以及五、六十年代初收入大陸“外國文學(xué)名著叢書”的一些譯本。但是作為指導(dǎo)翻譯的一般準則，它們的措辭似乎“玄”了一點，內(nèi)涵不夠具體；同時也不太適合于非文學(xué)作品的翻譯。
中外著名的翻譯家和理論家們對翻譯原則作了很多重要的探討。嚴復(fù)的“信達雅”說和泰特勒的“三原則”對翻譯理論的發(fā)展貢獻很大，已經(jīng)載入翻譯理論的史冊。但前述的各種翻譯原則也都有著這樣或那樣的不足之處。這在很大程度上是因為長久以來翻譯研究缺乏理論框架，只能停留在經(jīng)驗層次上，故而帶有明顯的主觀印象式和評點式特征的緣故。例如，嚴復(fù)的“信、達、雅”原則所依據(jù)的就是《易經(jīng)》里“修辭立誠”、孔子“辭達而已”和“言之無文，行之不遠”這三句話。他認為這三條是“文章正軌，亦即為譯者楷模”。
社會符號學(xué)的翻譯原則
對于傳統(tǒng)譯論中的：“信、達、雅”等標準，我們首先應(yīng)該承認它們的歷史意義和文化意義，而不宜只著眼于它們的實用價值或現(xiàn)實作用，將其直接搬用到翻譯教學(xué)中去（許崇信， 1996 ： 2 — 3 ）。今天的翻譯研究，應(yīng)該注意吸收二十世紀人類文明發(fā)展的最新成果，應(yīng)該匯入同時代人文學(xué)科與社會科學(xué)研究的主流，以堅實縝密的理論為根基，總結(jié)出內(nèi)容具體、具有一般適用性的翻譯原則，作為討論翻譯問題、評定譯文質(zhì)量的依據(jù)。對于翻譯教學(xué)來說，這一點尤為重要。
翻譯活動就其本質(zhì)而言，是一種語言活動（具體地說是語際轉(zhuǎn)換活動）；由于語言是最典型的一種符號指意系統(tǒng)，因此作為所有翻譯活動起點與終點的語義問題應(yīng)從符號學(xué)的角度重新加以認識，同時考慮語言符號在指稱、語用和言內(nèi)三個層面上的意義。另一方面，就其宏觀功能而言，翻譯又是一種社會活動（具體地說是跨文化傳通活動），任何深入的翻譯研究都必須考慮語言外的因素，尤其是社會文化因素對意義讀解的深層影響，而社會符號學(xué)的語義結(jié)構(gòu)中正包含了研究這些因素的空間（語言符號與語言符號使用者之間的關(guān)系），因此，科學(xué)而全面的翻譯理論框架應(yīng)該是社會符號學(xué)的語義框架；翻譯的中心問題等值應(yīng)該是社會符號學(xué)意義上的等值。據(jù)此，我們提出如下社會符號學(xué)的翻譯原則（ Ke， 1996 ： 74-83 ）：
譯者在譯語句法和慣用法規(guī)范以及具體接受者可以接受的限度之內(nèi)，采取適當?shù)淖兺ㄅc補償手段，以保證特定上下文中最重要或最突出的語義優(yōu)先傳遞為前提、盡可能充分與正確地傳遞原語信息所可能包含的多重意義，以爭取原文和譯文在指稱、語用和言內(nèi)三個層面上最大限度的等值。
綜上所述，翻譯理論對于翻譯教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義；它的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在闡明翻譯是什么以及從宏觀上說明應(yīng)該怎樣譯這兩個問題。對于這兩個帶根本性的問題，社會符號學(xué)的理論都提供了精辟的解答。我們相信：它將對翻譯教學(xué)與實踐產(chǎn)生可以把握的實際指導(dǎo)作用，同時也將對整個翻譯學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。
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