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2.在課堂中重視文化滲透，對比中英文化差異

在課堂中適當進行文化滲透有利于學生在了解課文文化內涵和所涉及文化背景的前提下，更加立體直觀的理解課文內容，加深印象。具體方法是：先通過教材講解，介紹背景知識，然后在適當環節(講解詞匯或某一內容時)，結合背景，講解相應的文化內涵，眾所周知，近年來，英語課文中出現許多生詞，這些生僻詞匯的出現于時代進步與文化發展緊密相連。另外，在課堂中，教師要注意引導學生對中英文化的差異性做出對比與判別，加深文化學習。例如，“WhatamIgonnado？”英文中的后半句“gonnado”是“goingtodo”的意思，但是為了表達的簡單和明了，被完全口語化后就出現了這種情況。但是此種現象在中國教材中是不存在的。因此，在培養學生外國文化意識的同時，要注重對比中英文化的巨大差異，在差異中尋求學習和記憶英語知識的最佳途徑，只有對中國文化背景和英語文化背景全面了解，文化意識的培養才能水到渠成。

3.創設文化交流氛圍，發展多元化的視聽教育

英語的學習不能僅僅局限于書面知識的獲取，要重視培養學生聽說讀寫全面發展的能力，最重要的是與人交流的能力。教師應創設適宜的文化交流氛圍，發展多元化的視聽教育，滿足學生與人交流的欲望。交流的最佳方式是面對面，因此，教師應該組織和鼓勵學生于外國人進行交流。只有同外國人交談才能實現中英文化的交流和碰撞，在交流中學生可順利了解他國文化內涵和文化背景，逐漸培養學生的文化意識。另外，通過多媒體教學組織學生觀看正宗的美國影視，聽純正的英文歌曲也是培養文化意識的重要手段。通過口語和視聽的雙重影響，學生對外國人的民族文化、生活習俗、價值表達，歷史發展等有了全面透徹的了解，更有效彌補課本知識的欠缺。以這種途徑可以培養學生深刻的文化意識，促使學生在以后的英語學習中游刃有余，揮灑自如。

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而從高中英語課程標準中培養學生的文化意識，強調在英語教學中文化意識的重要性。文化意識是語言能力培養的重要方面，也是語言交流能夠順利達成的首要條件。因此，作為高中英語老師應該重視在語言學習的過程中培養學生的文化意識，使語言教學和文化教學結合起來，不僅僅是應付考試，而是深層次了解使用英語國家的歷史政治文化經濟等多個方面，了解英語語言環境下的文化與中文相比的不同之處，善于比較兩種文化之間的異同，從中發現差異尊重差異，完成英語教學中文化意識的培養。

二、高中英語教學中培養學生文化意識的策略

高中英語教學中，最為主要的書籍就是標準教材，這是學生接觸的作為重要的書籍，如何在考試為主體的教育中，去傳播文化意識，這是一個值得思考的教育方向。在高中教材中許許多多都涉及介紹西方的文化，反應了文學飲食風俗習慣等差異，而在教學過程中，如何讓學生理解這種具體的思想生活觀念中的差異，并且可以自己對比分析，從對比分析中提高文化意識的培養，理解一門語言背后的歷史性與故事性。

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1.培養文化意識，在英語教學中加強文化對比，讓學生感受文化存在的差異性。英語教學中，將學生現已掌握的本土文化知識與英美文化進行對比，在激發學生學習興趣的同時，有效提高英語交際能力，將英語知識、英語態度及英語技能有效結合在一起，全面提高學生的英語綜合能力。關于本土文化與英語文化的對比主要包括四個方面：

(1)以衣食住行進行具體的對比

；(2)以英美社會習俗與中國社會習俗、風土人情進行對比；

(3)英美節假日與中國節假日對比，例如圣誕節與春節的對比；

(4)將中國家庭結構與英美家庭對比。

2.文化意識在英語詞匯教學中的滲透。在英語中詞匯最為活躍，也承載著文化。因此，在日常英語教學中，教師更應當注重英語詞匯文化背景和意義的講解，這樣將更有助于學生對英語詞語的理解和認識。例如在英語教學中，教師對“colour”的介紹，可以介紹英美外國人與中國人同一個顏色的不同含義，例如在中國人眼里代表“疾病”與“痛苦”的白色，在外國人眼中卻代表著“高貴”和“圣潔”等等。在英語詞匯中，同樣的詞語在中國民族文化中卻有著迥然不同的含義，這也正是不同文化背景所造成的差異。因此，在英語教學中，教師可以采用直接闡述解釋的方法，將其中的意義與區別向學生講解清楚，使學生能夠對其中蘊含的文化意義準確的認識和理解。

3.讓學生在閱讀中感受文化的差異。在英語教學中，教師對學生訓練應當選擇文化知識豐富的內容，讓學生在閱讀過程中加強英語文化的學習和教育。與英語閱讀能力關系緊密的除了一定的語言知識基礎與做題的技巧之外，文化因素因為包含歷史和宗教等方面的知識，從而對英語閱讀能力也起到一定的干擾作用。由此，在日常的英語閱讀教學中，教師應該多向學生進行英美歷史、風俗、科技等方面的文化知識，保證學生熟練的掌握語言風格和表達特色，從而徹底掃除英語文化背景知識薄弱為交際帶來的障礙。

4.融入生活，在日常生活中感受英美國家濃厚的文化知識。近年來，受經濟全球一體化及信息化技術高速發展的影響，世界各地區、國家之間交流越來越多，并影響著人們的生活。教學中，教師可以通過一些與日常生活緊密相關的文化知識，激發學生的學習興趣。諸如百事可樂、咖啡、漢堡等日常生活中大家喜聞樂見的文化知識。教師靈活將這些英美文化知識滲透到學習中，讓學生逐漸接受中英文化的異同，培養跨文化意識，并且能夠在不同的場合，面對不同的對象能夠熟練正確的運用英語進行交際。

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一、語言與文化的關系

“語言時時處處反映著文化，文化在任何時候都需語言，文化與語言之間是密不可分的，而文化又包羅萬象，無論是西方文化還是本土文化的習得對學生掌握英語實際應用能力都能起到很大的幫助。”語言是文化的組成部分，也是文化的載體。文化是語言的基本內核，而語言又處處浸透出文化內涵。語言和文化緊密相聯，語言本身就是人類社會的一種文化現象，是人類文化的傳播媒介，是其進化的基礎。反過來說，語言，包括語言的使用方式在內，都不能超越文化而獨立存在，文化是語言的存在環境。基于這種關系，學習語言就是學習文化，學好文化，可以促進對語言的學習。文化的發展，能夠推動和促進語言的發展；同樣，語言的發達和豐富也是整個文化發展的必要前提。語言始終是與文化同步發展變化的，不同的民族有著不同的社會文化背景。學習一種外語必須了解這種語言承載的文化。“只注重形式，而不注意語言的內涵是學不好外語的。”

二、外語教學與大學英語學習的現狀

1 教材內容有缺陷。目前，大學英語教材所涉及文化背景知識不夠完善和系統。在大學英語教學中，缺乏有目的、有計劃的文化教學。教師只能零碎地介紹一些課文涉及到的背景知識。這些都說明文化教育在大學英語教學中的重要性還沒受到充分的重視。

2 學習動機功利化。目前對學生英語技能評估的標準與英語學習目標嚴重脫節，學生對于英語的興趣普遍較為“功利”。考試壓力、學位要求、等級證書數量、就業市場競爭等使學生無奈地被迫接受英語學習。學校以四、六級通過率來考評教師的教學效果，學生也多以拿到四、六級證書為最終目標。

3 考試指揮起誤導。長期以來，我國的各級各類英語考試一直以考查學生的聽、說、讀、寫、譯五種語言能力為主要內容，使學生形成一個錯覺；學英語就是學語言。因此，在考試引導下，學生自然就把學習注意力集中在語言上，而對語言所承載表述的文化內容視而不見。

4 教學環節有偏差。我國大學英語教育一直以來比較側重語言能力的培養，強調語法，而忽視運用。目前不少老師也注意到文化教育的重要性，但受種種因素制約，教學思路和方法基本上還停留于傳統模式。授課重點放在語言結構的教學上，忽視文化教學，把語言與文化截然分開。這樣，大學英語課堂在某種程度上延續了著重詞句講解的老俗套，文化知識也就成了英語課堂教學可有可無的內容。

三、大學英語中文化教育的意義

1 語言教學離不開文化教育的大背景。

文化因素在跨文化交際中的重要的作用要求教學中進行文化導入。讓學生拋開英美文化而去孤立地學習英語語言，就不能使其了解英語語言中所蘊涵的豐富文化內涵。這樣是永遠也不會真正掌握英語的。在語言交際中容易出現語用失誤，形成交際障礙。可見，英語教學和英語學習僅注重語言知識是不夠的，必須將文化背景知識融會其中。所以，我們在語言教學的同時必須融入文化教學。

2 文化教學與語言教學是互補的。

由于語言與文化特殊的親密關系，在語言中學文化，在文化中學語言，是可行的且行之有效的教學方式。將二者有機地結合在教學實踐中，逐步改變學生“英語學習就是背單詞，記語法，做習題”的片面認識和長期形成的低效乏味的學習習慣，讓“英語學習”在“英語文化學習”的興趣與動力中更加具體、靈活、有的放矢。

3 通過文化教育培養文化素質

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（三）民族文化題材動畫作品經濟效益缺失眾所周知，我國是社會主義市場經濟制度，在當下社會的發展之中，無論進行何種方式的活動其最終目的是獲取相應的經濟效益，對于動畫市場也是這樣。我國動畫設計者設計的幾融入民族文化題材的動畫設計作品均為獲得很好的經濟效益，這在很大程度上打消了動畫設計者積極利用民族文化題材的積極性。

二、推進民族文化在動畫中表現的具體措施

（一）注重傳統文化在動畫設計角色創作中的應用角色創作于設計是一個動畫設計的主體部分，對于動畫整體的效果起著最為關鍵的作用。因此，為了促進民族文化與動畫表現的融合最為有效的方式就是進行動畫角色的科學選擇，選擇具有中國文化特征的形象有利于中國民族文化的直接表述。上海美術電影制片廠推出的“驕傲的將軍”這部動畫電影!攝制這部動畫電影的藝術家們，遠赴北京#山東#河北等地搜集大量古代繪畫、雕塑、建筑等資料!經過一年多時間的辛勤工作!完成了這部二十多分鐘的動畫片。這部作品中的角色設計大量借鑒了中國傳統的京劇元素，是傳統文化的集中體現，同時也獲得了很好的評價。

（二）注重傳統文化在動畫設計場景創作中的應用前文已述，動畫的設計場景對于動畫的整體表現方式具有十分重要的意義和價值，在實際的設計過程之中，我們應該充分注重場景設計中民族文化元素的植入。例如，在動畫電影“哪吒鬧海”的開場，映入眼簾的是一片寬闊的海山相接的景象!隨后近景鏡頭中出現的山石上刻有篆體“陳塘關”字樣，緊接著的中景鏡頭中海浪翻滾、聚合、四條神龍從海浪中直沖云霄。這樣的背景創作是明顯的民族文化植入，對于作品的表現具有十分重要的意義和價值。

（三）提高民族題材動畫作品的國際接軌能力文化產品的生產、交換、消費與其他物質資料生產不同，在其作品中會自覺或不自覺地滲透著社會意識形態屬性，動畫產品也不例外。因此，在動畫產品的內容創作環節，對作品內容的核心價值觀的表達提出了進一步要求。民族文化素材的動畫作品也要盡量做到與國際接軌，既接受外來理念，同時也融入本國文化，這樣的設計作品必將獲得較好的評價。

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我國的油畫藝術市場存在一些不足，人們對藝術形式的鑒賞能力有限，而中國現代油畫起步較晚，國際市場的競爭力較弱。同時，藝術家生存質量堪憂，進一步影響了油畫創作水平。

三、在改變中尋求發展

首先，我們應當尊重我國油畫發展的國情，針對現今教學水平、教學環境的實際情況進行教育模式的改革。其次，做到不盲目跟風，從小學的油畫基礎教育抓起，培養真正具有天賦和扎實能力的學生，重點幫助學生了解藝術形式和藝術教育，擺脫框架教條的束縛，擺脫好高騖遠的標準要求，著眼于當代油畫藝術發展的實際，著眼于當代藝術的風格，結合我國的實際情況具體分析，從而促進我國的油畫教育更好地發展。從藝術領域出發，規范我國的油畫藝術市場，為油畫藝術打造新的發展動力，讓喜歡油畫藝術的人和學習油畫藝術的人獲得穩定的藝術創作環境，以超越自我的藝術水平為追求，豐富油畫的創作形式，完善藝術領域中的不足。目前，國內還沒有建立規范的藝術品市場，欣賞者也少，購買力不強，這些問題短時間內還解決不了。但這種困難是暫時的，我們有信心、有能力推動中國油畫藝術作品日后盡快走入國際藝術交易市場，這將為中國油畫藝術未來的繁榮帶來希望，也會給油畫家帶來益處。油畫藝術在西方早已成為傳統，我們要發展中國現代油畫藝術，要珍惜現在藝術多元化的良好局面。同時，也要解決好油畫藝術的語言形式與畫家內在精神的統一。推動中國現代油畫藝術的發展，普及油畫藝術教育，建立規范的藝術品交易市場，對今后中國現代油畫藝術的發展影響重大。相信在大家的共同努力下，一些現存的問題會得到妥善解決，我們期盼在未來創建現代的、具有民族氣派的中國油畫藝術體系。

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（二）課堂教學方法上缺乏服務意識

雖然課改在執行，但是在化學教學的過程中仍然是“填鴨式”的方法用的較多。“填鴨式”的教學方法根本就沒有任何的服務意識融入其中。例如在做演示實驗的時候，教師在講臺上自顧自的做實驗，偶爾插上幾句解說，中間沒有留給學生思考的時間。而學生在做實驗的時候也是自己做自己的，不與同學交流、也不與教師交流。而教師也不走到學生中間對學生進行指導，在整個教學的過程中教師沒有主動的對學生進行指導的服務意識。

（三）師生之間缺乏交流

隨著社會對知識層次要求的提升，社會家庭對孩子的期望值在無形之中增大。教師為了達到教學效果，逐漸傾向于使用高壓的教學方法，最后組建使得學生產生厭煩的情緒，學生與教師之間缺乏交流，從而產生情感上的隔閡。不管是從課堂上還是課外，化學教師與學生的交流都非常的少。課堂上，教師采用“一言堂”的方法將各種知識灌輸給學生，學生只能被動的接受知識。課后批改學生作業時，不分析學生對錯的原因，不與學生進行交談了解學生知識的漏洞。

二、提升化學教師服務意識的對策

面對教師的服務意識的缺乏，應該積極的進行改變。但是中考、高考這些制度我們無法改變什么，我們中有從我們身邊想辦法。

（一）轉變觀念，提高教師職業道德素質

教師缺乏服務意識最主要的原因是思想觀念的落后與保守。因此，應該從思想觀念上著手，改變傳統的觀念，特別是“師尊生卑”的觀念，確立全新的“一切為了學生，為了一切學生”的服務意識。學生應該尊敬老師，但是應該是發自內心的尊敬，而不是表面上所表露出來的畏懼。在教育中教師必須用自己優質的服務來滿足學生的需要，這是教師從事教育工作的基本要求。教師都是經過專業訓練的有著過硬的專業知識的人，所以要注重服務理念和職業倫理，也就是要特別強調服務或奉獻的專業道德。特別是在一些概念性的化學教學中只有轉變觀念才能取得好的效果。例如在“走進化學”的教學中，教師不能夠用“填鴨式”的教學方法，而應該試著轉變自己的觀念，讓學生去感受化學的魅力。

（二）改變對學生的“服務態度”

光有理念還不行，還需要實際的行動。這就好比一個賓館，只有好的服務意識還不行，還必須將服務意識滲透到行動中才可以。學生到學校學習，并不僅僅是為了成績和名次，他們還需要得到別人的、尊重、欣賞等等。例如化學教師在上課的時候可以多一些微笑；將一些有趣的化學小實驗引入到課堂中，讓課堂的氣氛活躍起來；當學生對某個化學概念或者是某個化學反應等不了解而提問時，化學教師應該不管這個題目的深淺程度都耐心的傾聽；對于學生的作業要仔細的批改，如化學反應方程式的條件是否正確，化學反應的現象描述是否正確，方程式的書寫是否存在未配平的現象等等。

（三）讓學生有選擇的權力

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語言和文化是密不可分的。語言不僅僅是一套符號系統，人們的言語表現形式更要受語言賴以存在的社會習俗、生活方式、價值觀念、思維方式等因素的制約和影響。所謂文化，它是人類所創造的一切物質財富和精神財富的總稱，包括各種各樣外顯和內隱的行為模式。故英語教育中的教學目的決不只在于文化知識的傳授，還要注重文化意識的培養。

1文化意識在英語教學中的重要性

現代語言學創始人索緒爾提出語言是一種符號系統，主要由語音、語法、詞匯、句法等組成。對于語言有兩種截然不同的看法：一種是把語言看成語音、語法、詞匯的總和，或者僅僅看作一種符號系統；另一種是認為語言與文化有著密不可分的關系，認為語言的使用脫離不開社會環境。語言是在人類社會的交際活動中約定俗成的，其最主要的功能就是交際功能。

長期以來，在英語教學中培養文化意識一直未得到足夠的重視。在教學實踐中，似乎認為掌握了語音、詞匯和語法規則就能理解英語和用英語進行交際。然而由于不了解語言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語學習和英語交際中失誤迭出，歧義誤解頻繁乃至造成更大的損失。如freeze這個詞的基本含義是冰凍、結冰，而在一個私人擁有槍支的美國社會中，一位留學生因聽不懂美國人口語中的“FreeZe”(站住、不許動)而被警察誤殺。在美國社會中，“FreeZe”是人人皆知的日常用語，假如這位留學生在學習過程中了解這點文化知識，就不至于付出生命的代價。這是由英美的文化所觸發的定向思維，英語教學中文化意識的重要性可見一斑。

2對高中英語教學中文化意識認識不足的分析

語言教學是以文化為基礎，以培養學生的交際能力，促進不同民族之間的交流為目標。為什么高中英語教學卻只停留在語言形式的表層，而不能培養文化意識，挖掘其深層所蘊含的文化內涵呢?筆者認為有兩方面的原因。1)考試內容所起的決定作用。長期以來，無論是大考還是小考，涉及的基本都是對語言形式本身的考查：辨別單詞的發音，改寫單詞的語法形式，選擇合適的詞語填空等，很少涉及語言背后所附帶的文化內容，學生也就得不到應有的知識。2)高中的英語教學很少為學生提供真正與外國人進行交際的機會。如中國人見面常問“您去哪兒”，這本是極其平常的寒暄用語。

不了解西方人士的隱私觀念，在和他們打招呼時，會自然而然地運用“Whereareyougoing”這樣的句子，勢必會引起對方不必要的誤解，以為問者圖謀不軌，有意探詢隱私。

3高中英語文化意識的培養方法

首先，教師必須做到在實際教學過程中結合語言材料不失時機地引導學生，增強學生的文化意識。如在中國稱上年紀的人為“老”，表示尊敬，可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年，去目無多，因此西方人都忌諱“老”，都不服“老”。美國的老人都不喜歡別人稱其為老人(old people)。一位美國老太在中國旅游，艱難地爬山時，有人上前去攙扶她，卻遭到老人的拒絕。為什么會發生這種事呢?因為在美國，老人養成不服老、堅持獨立的習慣。所以，在美國都用“年長的公民”(senior citizens)這一委婉語來指代老人。這樣，就在學生的頭腦里形成“文化差異”及“文化差異所導致的語言差異”這樣兩個概念，使其在以后的學習過程中有意識地增強對文化差異的敏感性。

其次，從英語教師本身來說，在培養學生的文化意識的同時，教師也應努力提高自己的文化素養。教師應具有對文化的洞察力、理解力，才能給學生提供教學文化意識的氛圍，并樹立一個學習的榜樣。

4教學過程中如何將文化意識與教學相結合

在英語教學中應樹立文化意識，應在傳授語言的同時同步傳授文化知識。以下分別從詞匯、語篇教學兩個方面分析高中英語文化導入的課堂教學策略。

4．1揭示詞匯的文化內涵

詞匯教學的難點是某些詞語的文化內涵。即使如HelIo、Pardon等形式上極為簡單的表達，困擾學生的并不是如何準確發音和正確拼寫，而是如何得體運用。對此，教師應著重介紹或補充與之相關的文化背景知識，使學生不但知道它們的表層詞義，更能了解其文化內涵。例如，英語中的親屬稱謂詞比漢語少得多，一個COUSin涵蓋了堂／表兄弟、堂／表姐妹等幾種關系；農民這個詞在漢語里統一泛指農業勞動者，英語中卻以經濟狀況、文化教育的不同，分別用farmer和peasant來表示。上述詞匯指代范疇上的差別，表現了中西方民族在人際關系上不同的傳統觀念和社會風俗。

4．2挖掘課文的文化信息

現行的高中英語教材選材廣泛。在語篇教學中，教師不但要讓學生把握文章的內容主旨，學習語言知識，提高語言技能，還要引導他們隨時隨地挖掘其中的文化信息。

例如，SEFCBook3Unit1“Madame Curie”，結合課文中先后出現的Madame Curie、Marie Curie、Mr．Pierre Curie和The Curies，教師引導學生歸納有關英語國家姓名和稱謂的知識。

1)姓名。①名+姓，~John Wilson；②名+第二名字(常是父、母等長輩的名或姓)+姓，PHEdwardAdamDavis；③名字常有昵稱，如稱David為Dave；④婦女婚后常隨夫姓，~HMarieCurie。

2)稱謂。①Mr．／MS／MrS．／MiSS+姓(或加姓名)，如Mr．wilson(或Mr．JohnWilson)；②除Dr／Prof／Captain等少數詞外，一般表職務、職業的詞不用于稱謂，如不說Teacher Wang；③親朋好友之間，常直呼其名或昵稱，~DavidRDave，但對親戚長輩常用稱呼+名，如Uncle Tom。

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一、確認語言與文化的關系

《辭海》云：“語言是人類最重要的交流工具，它具有地區差異，因此具有傳播文化和道德觀念，傳承文化與跨文化交流的重要作用。”語言是文化的載體，也是一種社會標記，體現語言使用者的民族文化特性，而文化也影響語言和語言的使用。不同語言從表面看是形式的不同，即語言規律性、穩定性和脫離語境而單獨進行分析和解釋的不同；就其本質來說，還是語言功能的不同，即其表現的交際意義的不同，而不同的文化背景決定了這種差異。因而學習一種語言，必須掌握這種語言背后所體現的文化內涵，單純學習語言，是不能保證有效、無誤的溝通和理解的。所以大學英語教學應該融語言與文化及人文精神為一體，應該對英語語言所代表和負載的文化進行分析、比較，從而引導學生文化概念的形成，引導學生形成鑒別不同文化的能力。“這種對不同文化的敏感性，就是跨文化意識(Cross—CulturalAwarenessorInterculturalAwareness)，也稱文化敏感性，是指在跨文化交際中參與者對不同文化背景和因素的了解和敏感程度，是跨文化交際形成的一種認知標準”。

二、大學英語教學中培養學生跨文化意識’

1．注重英美民族文化的導入

眾所周知，英語承載了英美民族文化，英語學習理應強調英美文化的導入。在大學里，不少學校已經為英語專業的學生開設有《英美國家概況》、《美國社會與文化》和《英美文學選讀》等課程，對學生理解英美文化有積極促進作用，同時能幫助學生更有效的使用語言。而學習者在自學過程中，也應主動發現，逐步積累，慢慢去熟悉了解一種不同的文化，用所學語言傳承文化和表達文化，讓文化融解于語言之中。教師在英語課教學中積極的引導也是必不可少的。

比如說，教師在講解“weather''''’這個詞時，英語論文可有意識的舉這樣的例子：“weatherthestorm”(戰勝暴風雨)，“whileitisfineweather，mendyoursail”(修帆趁天晴)，這些都是英語中的習語，學生會覺得比較有興趣去學習和記憶，這時教師可以進一步引導學生注意到這些習語都是和海洋及航海有關的，而且英語中存在著大量的與海洋及航海有關的習語，這樣就會啟發學生聯想已有的地理知識，頓悟原來英國是個島國，所以英語才有這個特點。如此一來，學生無論對英國、英語還是“weather”這個詞，都會留下深刻印象，既學到了語言知識，又加深了對英國國家概況的了解，為跨文化交際打下良好的基礎。

在講解翻譯時，遇到“像頭蠢豬”這樣的話語，老師可以首先讓學生自己試著去做，相信很多同學會翻譯成“asstupidasadonkey”，事實證明也正是如此。從字面看，并沒有什么不對，因為pig在中國人心中是好吃懶做、愚笨的代表，所以有“笨的跟豬一樣”、“豬腦子”等等說法表示對豬的蔑視，然而，事實上很多美國人對pig偏愛有加，甚至以pig做寵物，認為它們聰明、溫順、通人性，所以英語中往往用“asstupidasadonkey”來表達同樣的意思。學生經歷了把donkey和pig搞混的笑話，就避免了在以后的實踐中可能出現的這類尷尬。還有“Heworkslikeadog"這樣的英語句子，如果學生不知道英美人士對狗鐘愛有加，就會把這句話譯成“他像狗一樣工作”，在我們中國人聽起來非常不雅，也不知是褒義還是貶義，其實這句話是對一個人工作的極大肯定。由此可見，正確的運用一門語言必須要有良好的跨文化意識。

在平時上課時，教師可逐步向學生介紹一些日常交際中的習慣，比如在英美國家，每日與熟人見面為了減少不必要的寒暄，通常點頭打招呼，做告別等，這被認為是最簡便、禮貌的致意動作。在聽報告時，中國人喜歡低頭傾聽，而英美人士會注視對方鼻子以上的部分，這是在表示禮貌和傾聽。人們常說“出國問禁，入鄉隨俗”，這都是跨文化意識的體現，了解了這些有助于人們在跨文化交際中輕松應對，做到禮貌得體。2．重視英語變體

雖然英語承載了英美民族文化，但隨著英語全球化發展，它都帶有了本土文化特點，出現眾多英語變體，發展成_門體現多民族文化的語言。例如黑人英語(BlackEnglish)墨西哥英語(ChicagoEnglish)和亞洲美國英語(Asian-Americandialects)。還有社會結構引起的語言的層次變體，不同社會階層和集團在語言使用上是有差異的，比如ain’t是居住在美國南部的黑人的方言，如果在紐約等大都市里聽到這種語言，我們就會知道說這種語言的人大都處于社會底層，遭受歧視。

考慮到這一點，我們在英語教學中應該向學生灌輸這樣一種觀念，留學生論文英語學習是國際通用語的學習，學習者應該具備在漢語文化和漢文化之外的文化現象間進行交際的能力。大學英語教材中所選文章和題材涉獵廣泛，其中不乏有英語變體的出現，尤其是黑人英語(BlackEnglish)，這就要求教師在講課過程中遇到這些變體時要特別提及指出，并向學生簡單介紹英語中存在的各種變體，鼓勵學生去接觸不同變體的英語，開闊眼界，拓寬知識面。比如推薦給學生難度適宜的不同民族的英語原著，建議學生去聽不同英語國家的音樂，看他們的影視作品等等，這樣在以英語為媒介的真實的跨文化交際中，才能使學生從容面對文化差異，順利進行交際。

3．合理處理本土文化與異域文化的關系

語言學家弗里斯提出，交際化外語教學的各門課程都應該建立在本族語和外族語比較的基礎上，只有強調異域文化才能對本民族文化有更深刻的理解，只有懂得本民族文化才能更好掌握異域文化，也只有將本土文化和目的語文化進行深入的對比和探討，才能幫助學生提高文化認知的能力。

所以我們在被滲透異域文化的同時，不能忘了對漢語文化的強調，在教學過程中，工作總結不僅要結合自己所用教材內容及學生興趣特點進行適時適量的異域文化知識擴充，還應進行文化間對比與分析，與漢語文化知識及表述方式進行比較，留給學生辨證思考的空間，不至于盲目全盤接受或否定。通過比較，讓學生意識到“跨文化交際并不是一方完全遵守另一方的文化習俗，相反，不管是在群體間還是個體間，跨文化交際總是兩種文化接觸，沖突，協調的動態過程”。我們沒有必要放棄自身文化去附和另一方文化習俗，而是在相互理解協調的情況下，達成諒解，尊重彼此的文化。在跨文化交際中我們有效吸收外來文明，并努力把中國推向世界。

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當下，消費文化正在成為大眾文化的主流，視覺藝術產品生產和消費的非審美動機往往占據主導地位，滿足娛樂性的感官需要動機首當其沖，娛樂化的視覺傳媒產品成為一種日常生活的必需。在技術性生產與復制的類型化的審美經驗和審美情感的同化作用下，大眾的心理和感性嚴重物化，審美成為一種客體的、物質的、量化的存在。在視覺傳播的審美刺激機制作用下，傳媒精心策劃和倡導的“審美時尚”與“理想生活”已經成為大眾的文化摹本和生活藍圖。有目共睹，媒體正是通過大量生產以“明星”或“成功人士”為代表的具有召喚性結構的“偶像商品”，利用作為偶像符號的不斷刺激來提高受眾對于“傳媒高峰體驗”的心理依賴。在媒體的蓄意誘導以及普遍存在的從眾心理的雙重作用下，大眾的消費欲望走向非理性的盲目膨脹。在媒體所刻意建構的虛擬世界里，一切都轉化為形象與符號。傳媒產品給大眾提供了夢想、體驗、參與和互動的巨大空間，其中的視覺內容具有強大的形象要素包容性和身份認同感。在文化工業大量制造的虛擬影像的包圍中，大眾對商品的符號價值趨之若鶩。

雖然，所有這些真實可感的社會文化圖景的種種變異不能全部歸之于傳媒，但卻全都與當代傳媒所營造的社會文化環境的總體氛圍息息相關。無論從理論上講還是從事實上看，審美取向的趨同與盲從意味著審美理想的放棄和主體性的喪失，娛樂性感官刺激的依賴勢必斷送文化品格的提升，追逐符號價值的欲望膨脹不可避免地加劇了人格結構的貧乏。歸根結底，人的精神向度和文化品格決定視覺藝術產品的文化特征和價值取向。價值取向的異化和扭曲必然危及社會文化的和諧與健康，破壞視覺文化藝術可持續發展的維系。人的精神向度和文化品格的墮落直指教育的異化。其中，關系重大的核心問題就是視覺藝術教育的社會文化責任問題。不同的文化價值取向體現著不同的社會價值觀，當代傳媒語境下視覺文化藝術的生產與消費的價值取向無疑就是社會價值觀問題的重要線索。

二、視覺文化藝術的生產與消費的價值取向問題

藝術生產不同于一般的產品生產，藝術消費亦不同于一般的商品消費。一般而言，人的文化價值追求反映了從主體方面的需要與利益角度向文化所提出的價值要求。價值取向的基本內容包括文化價值追求與文化價值標準兩個方面。文化價值追求與文化價值標準之間相互作用、相互影響，共同構成了文化價值取向這一不可分割的有機整體。作為文化價值主體，人的文化修養及其自我價值體系的定位在很大程度上取決于文化環境及其所接受的人文教育的品質。我們必須強調，視覺藝術教育作為人文教育的根本目的就是優化人的品質，激發人的潛能和天賦，樹立具有人文精神和終極關懷意義的文化理想。

如今，席卷全球的“泛娛樂”化現象不僅充斥于“傳媒娛樂”的視域，并且已經在很大程度上改變了我們的社會形態，影響了當代視覺藝術及其教育的文化價值取向。正如著名的媒體文化研究學者和批評家尼爾·波茲曼所指出的那樣：“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂致死的物種。”②雖然，大眾對娛樂在生理心理上的天然需求無可非議，但文化產品的生產不能只為娛樂的需要而嘩眾取寵，文化產品的消費不能全面淪落為戲謔、惡搞式的無聊游戲，否則只能造價值的缺失和虛無，導致社會生活中到處出現對文化價值資源的濫用和敗壞現象。

有史以來，視覺藝術從來就不是某種純個人的、超文化或超意識形態的存在。歷史地看，西方“進化論”和“西方中心論”文化觀嚴重地動搖了我們傳統文化的社會基礎，擾亂了歷史文脈傳承的自律性。河清先生指出：“……在西方現代進步觀念的影響下，我們極力地追求“現代”和“當代”。在藝術領域，把西方的“當代藝術”當作中國“當代藝術”的發展方向。在“時代進步”的名義下，人們輕而易舉地忘卻了文化藝術的地域屬性，以致中國“當代藝術”，首先在文化觀念上就以“世界主義”來否定、排斥自己的文化精神。”③事實上，在藝術教育或視覺傳播的復雜活動過程中，視覺藝術本體價值觀和傳統的藝術立場總是不斷遭遇狹隘的機會主義和進化論的先鋒派觀念的沖擊，不斷強化的“全球化”邏輯更是全面加劇了傳統人文價值的主體立場的萎縮。這種“全球化”理念并非單純的“全球經濟一體化”，它在文化本質上是直指文化價值取向的同化和對民族文化的顛覆。現在，世界經濟一體化進程已經帶來了全球化的文化身份危機。

視覺藝術對人類經驗與認識的獨特貢獻是其他人類活動所難以提供的，在建構視覺藝術及其教育的多重價值的復雜活動過程中，堅持維護立足本土的視覺藝術活動的文化主體性價值并積極彰顯視覺藝術的本體價值無疑是我們應有的文化態度。作為涵蓋多重價值的社會文化活動，當代傳媒語境下視覺文化藝術的生產與消費的價值取向是不容忽視的社會文化導向問題。在視覺文化藝術范疇確立健康的社會文化導向不僅是視覺藝術教育理應承擔的義務，同樣也應當是藝術生產和藝術消費所共同維護的人文立場。

三、傳媒和視覺藝術教育的文化定位與社會責任

傳媒和視覺藝術教育都是共同推動社會文化發展和繁榮的要素，為了更好地擔負起文化傳播與文化傳承的社會責任，文化定位是關鍵。

視覺藝術的專業教育培養視覺文化藝術產品的生產者，傳媒的商業運作則培育視覺文化藝術產品的消費者，文化藝術產品的生產者和消費者都作為文化價值主體而相互依存。當然，生產者和消費者在社會生活中并非截然不同的社會角色，生產者同時也是消費者，不同的社會角色在實際的社會生活中往往相互轉換。在當代傳媒所構建的視覺文化語境下，視覺藝術產品具有矛盾復雜的多層面的公共精神性質的文化特征，涉及文化的多層次性。

隨著時代的發展，傳媒產品承載了越來越多的社會文化功能。人們對傳媒產品的消費需求已經融入日常生活的方方面面，消費行為在滿足生活需要的同時，也是一種文化活動。現在，人們已經普遍習慣于通過各種“傳媒沉浸”體驗來了解世界，傳媒產品讓受眾接受隱含于商品背后的象征意義而滿足其文化上的需求。傳媒作為大眾文化的載體和引導消費的工具，它在文化價值取向方面的媚俗傾向是不爭的事實。毋庸諱言，資本與媒體合謀的根本目標就是無限擴大商品的消費需求。傳媒產品通過符號化的手法打造商品品牌，以娛樂化的手段來強化世俗的號召力。從這個角度看，營利的需要決定了傳媒產品的文化定位。在這個消費主義盛行的社會環境里，許多傳媒產品都在客觀上助長了放望、逃避現實的心理傾向，消解了獨立意識和批判觀念，使受眾在無形中降低了人性的品味。文化盡管有娛樂的功能，但娛樂顯然并不能取代文化。

在以學校為主的視覺藝術教育方面，無論是作為專業教育還是普及教育，都是現代意義上的終身教育的一部分。更何況學歷化社會中的泡沫教育現象所反映的教育的異化正成為令人無奈的現實。雖然學院教育作為制度化的專業教育是傳媒所無法替代的，但從終身教育的視角來看，傳媒在視覺素養的普及教育作用方面與學院教育相比具有十分明顯的優勢，畢竟能夠接受規范的專業視覺藝術教育的人數十分有限。無須贅言，文化環境就是社會形態的反映，教育和傳媒的文化定位關系到社會形態的塑造，兩者都有共同構建文化藝術的精神家園和引領大眾的社會文化責任。我們迫切需要從根植于優秀傳統文化藝術土壤的主體意識出發，反省并凈化我們的學術研究動機，擺脫工具理性的束縛，關注文化生態環境，在當代傳媒和視覺藝術教育的學術研究領域中培養一種批判性的精神氣質和關懷社會的人文精神。

不可否認，價值觀念沖突并非單純的認識問題，而是一個復雜的社會問題。同時，不同價值觀念之間的交流、寬容、認同甚至融合也是不可避免的。然而，我們不能因為客觀存在的價值觀念的多樣化事實，就放棄應有的主體立場和責任意識。正是在這個意義上，媒體與學院在文化價值取向的引導和研究方面都負有不可推卸的社會文化責任。我們應當本著維護視覺文化藝術本體價值的歷史責任感，尊重視覺文化藝術的自律性，義無反顧地追求我們的文化理想。

注釋

許江：《中國當代視覺文化藝術的境遇與責任》，《中外文化交流》，2007年05期。

（美）尼爾·波茲曼著，章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學出版社，2004年版，第4頁。

篇11

一、培養學生跨文化意識的重要性

語言是人類文化和知識的載體，反映了一個民族的歷史背景及該民族對人生的看法和獨特的生活方式。文化是語言的底蘊，促進著語言的發展。跨文化交際指的是在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。跨文化交際的研究有利于消除交際障礙，防止交際摩擦，拓寬視野，促進文化交流。

受到長期以來應試教育的影響，很多教師在現階段的中學英語教學中，普遍忽視對學生進行文化意識的培養和滲透，其中最主要的原因是認為基礎階段英語教學的主要目的是語言知識的傳授，而向學生介紹異域文化知識、培養他們的跨文化意識則是日后大學教師的任務。這種想法導致了學生在很大程度上文化知識匱乏、交際能力薄弱。殊不知，跨文化意識的培養應該貫穿于整個語言學習過程中。

據筆者長期以來的觀察，很多學生在考入高校后進行分班考試時，語法項目正確率很高，語音語調也頗準確，但卻總會犯各種各樣的“文化錯誤”。除了稱自己的老師為“Teacher”之外，在與外籍教師的交流中，學生還總是會問一些諸如“Haveyouhadyourlunch?”“Whereareyougoing?”等在英語國家被人們認為是隱私的、不禮貌的問題。另外，學生們在與外教的交往中，經常會用自己的文化價值觀念來主導交流。有一年，一位外教應邀參加學生的英文演講比賽并擔任評委。當她走進禮堂時，一位學生站起來給她讓座，并說“Pleasesitdown，Mrs.Graham.You''''reold.Don''''tgettired”。聽到這句話，外教流露出不甚愉快的尷尬神情。學生說這句話當然是受到中國文化中尊老愛幼的傳統美德的影響，也是想表達對教師的尊重之情，但是他卻不知道，這事實上已經冒犯了教師，因為英語國家的人們是不希望別人直言自己老的，這也是在英語中為什么有很多代替“老”的含義的委婉語，比如senior或者advancedinage等。

雖然經過多年的中外政治經濟交流，很多外國友人已經懂得某些漢語式英文表達的含義而采取了寬容的文化態度，但我們作為教育者，面對學生們所犯的這些錯誤，卻不得不承認，在中學英語教育中，對跨文化意識培養的忽略是我們工作中一個較大的失誤。學生們雖然通過學習掌握了一定的詞匯和基本語法規則，具備了一定的語言能力，卻經常會因為對目的語文化、交際規則缺乏一定的了解而造成辭不達意、交際失誤，嚴重影響了交際效果，阻礙了交際能力的發展。《語言和文化》一書指出：“學習和運用外語必須了解與這種外語有密切關系的文化。如果掌握語法知識有助于保證所造的外語句子結構正確，那么熟悉有關文化知識則有助于保證使用外語得當。”因此，加強對學生跨文化意識的培養，提高他們的跨文化交際能力是基礎教育階段的一項重大任務。

近年來，世界經歷了急劇的變化：首先是現代高科技的發展，尤其是傳播通訊技術的改進；其次是交通技術的發展進步；多媒體的誕生以及世界性的互聯網；還有經濟的高度全球化。這些變化帶來了全球性的時間和空間的緊縮，給全人類帶來了全球意識。全球化使得不同社會、文化以及不同地區的人們產生了相互交往的強烈愿望。正是多元文化頻繁的交流碰撞，文化上的差異給不同文化背景的人們相互理解與和睦相處帶來的困難也顯得格外令人關注。因此，我國的語言教育界應順應歷史發展的潮流，及時調整人才培養的目標，從基礎教育階段起就應加強學生對文化差異的認識，從而使他們成為具有跨文化交際能力的現代人，將來更好地在各個行業和領域參與國際競爭，為祖國和人民效力。這是一項立足長遠的任務目標。

二、語言教學中培養學生跨文化意識的途徑

越來越多的事實證明，語言知識和能力的教育遠遠不能滿足社會政治經濟的快速發展，跨文化交際能力才是外語教育的最終目標。因此，教師和學生要正確認識語言和文化的關系，在語言學習的過程中增強自身的跨文化意識。教師應有意識地營造語言環境，采取靈活多變的方法在教學中滲透文化教育，不斷提高學生對中西文化差異的敏感性、適應性及處理文化差異的靈活性，幫助學生把語言和文化結合起來學習。

(一)把跨文化意識的培養貫穿于教材的講授和課堂活動的設計中

現行的中學英語教科書是進行跨文化意識培養的極好材料。多數版本的教科書都有意識地安排了英語國家的文化背景知識，讓學生不經意間感受到英語國家的文化氛圍。這就要求英語教師能將語言教學與文化教學有機地結合起來，培養學生從跨文化交際的角度使用語言的能力。教師只要結合教材，最大限度地挖掘其顯示文化差異的部分，精心設計有效的課堂活動，在課堂上盡可能地創造條件，就可以同時兼顧語言知識的傳授和跨文化意識的培養。

比如，在學習英美等國家概況的時候，教師就可以增加有關這些國家歷史、地理、人口、生活習慣、社會風俗等方面的文化內容，并同我國的具體情況進行對比，給學生提供更多由于文化不同而反映在語言層面的例子，使學生不但知其然，而且知其所以然，從而更好、更通暢地理解、記憶和使用英漢兩種語言。例如，在講授《監通高中課程標準實驗教科書英語》(人教版)必修第一冊第二單元《EndishAroundtheWorld》時，教師可以對英語的發展歷史作大概的介紹，幫助學生了解AmericanEnglish和BritishEnglish的異同，同時還可以進一步地添加漢語對英語的影響，介紹英語中引進漢語詞匯和表達方式的例子，使學生更充分地了解英語。

教師尤其要注重詞匯的文化含義的傳遞。許多看似平淡無奇的詞語其實包含了厚重的文化內涵，也正是我們需要向學生傳授的部分。比如“politi-cian”一詞，很多學生

根據構詞法都會把它單純理解為是“政治家”，這時就需要我們及時糾正學生的片面理解，并指出這個詞在英語文化里很多時候是指“政客，政治販子”，而不是中國文化里所指的“政治家”。在英文中，漢語里“政治家”的含義應由“statesman”表示出來，指的是善于管理國家的明智之士和有威望的高級政治官員。

在課堂活動設計方面，教師可以采用“角色扮演”的方法，要求學生根據角色的身份、年齡、社會地位、受教育程度等特征，結合言語交際的環境正確使用語言。在活動過程中，教師可以及時糾正學生的“文化失誤”，寓教于樂，達到事半功倍的效果。

(二)利用課外活動，多渠道地培養跨文化意識

跨文化意識的培養是一個循序漸進、潛移默化的漫長過程，不可能是一蹴而就的，更不可能單純靠課堂教學來完成，課外活動的開展就顯得尤為重要，其靈活多變的特點正好為我們所用。除了開設專題講座，教師還可以組織學生進行英語歌曲欣賞、英文小品大賽、閱讀英文小說和英語演講比賽等活動；或者開設調頻廣播英語節目，播放錄音材料，營造英語學習氣氛，把英語學習滲透到學生學習、生活、休息、娛樂的各個方面，潛移默化地幫助學生汲取英語語言和文化知識；也可以利用多媒體資源，開設多媒體視聽的課程，定期給學生播放教學錄像，如“走遍美國”“新概念英語”“瘋狂英語”等，使英語教學活動達到情景交融，聲情并茂的效果。

很多電影或錄像片的內容本身就是一種文化某個方面的縮影。通過欣賞片中演員的表演，學生可以直觀地了解英語國家的風土人情。例如，在講授《普通高中課程標準實驗教科書英語》(人教版)必修第二冊第五單元《Music》時，教師可以播放以搖滾音樂、鄉村音樂、爵士音樂為主題的演唱會或相關電影，讓學生切實感受英語國家人們在音樂欣賞上的愛好和特點，感受其人文氣息。當然，教師也可以同時播放中國傳統的經典民歌，引導學生將國外的音樂同中國傳統的民歌相比較，領略不同的文化風情，使學生以更寬廣的胸懷包容有文化差異并增強對本國文化的自豪感。超級秘書網

(三)借助測試手段引導學生提高跨文化意識

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(二)教育面臨的挑戰與危機

教育改革對津巴布韋經濟發展，國民素質的提高做出了重要貢獻。學生入學率、教育中的種族和性別平等、受教育人數、國民識字率等方面都取得了非凡的成績。根據聯合國開發署(UNDP)2003年的統計，識字率是該地區最高的，90.%。男性達到94.2%，女性達到87.2%。21世紀初，由于前期的“快車道”，民主選舉和民主運動，經濟形勢開始惡化：高通貨膨脹；高赤字；高負債；高失業率。而中小學教育的迅速發展很快則因高額的學費和教師的流失而停滯不前。僅07年就有25000名教師離開津巴布韋。教師職位空缺達到15萬。經濟發展和教育改革給教育也帶來了許多問題。比如課程針對性、入學率、HIV/AIDS病、教育財政、技術和職業教育等在這些問題當中，教師教育問題尤其嚴重。

二、教師教育現狀

(一)教師教育面臨的挑戰

津巴布韋獨立后，隨著教育的急速擴張，教育資源的緊缺，國家在教師教育方面面臨著嚴重的挑戰。首先，教師數量質量不能滿足迅速擴張的需要。獨立后，津巴布韋和所有非洲國家一樣，都推行了教育擴張政策。政府對中小學教育采取了大規模、史無前例的擴張政策，對教師的需求遠遠超出了正規院校培養的數量。2015年前，預計實現全民教育(EFA)目標至少需要4百萬普通小學教師。為解決教師供需矛盾，政府不得不采取非常規的教師教育方法來培訓中小學教師。其次，教師教育模式單一，質量不能滿足教學需要。南部非洲的所有國家都強調義務教育，但義務教育的最大問題是缺乏合格的教師。另一問題就是在教師教育和培訓方式上實驗模式太多，沒有可以借鑒的成功模式，津巴布韋就有三種教師培訓模式：三年制常規教師教育計劃，四年制常規教師教育計劃，INTEC課程。

(二)傳統教師教育制度

津巴布韋教師教育課程由津巴布韋大學和18個協作學院負責管理。教師教育制度主要包括：學前教育教師和小學教育教師培訓；中學教師教育；大學教師教育。教師教育學制為三年，主要在14所教師培訓學院開展。多數教師教育學院均附屬于津巴布韋大的教育學院，津巴布韋大學負責教師教育課程大綱則制定和考試。學生畢業時被授予津巴布韋大學的教育文憑。有志于從事小學教師工作的學生至少要獲得5個“O”級學分，其中含英語成績。培訓內容包括理論和實踐課程。中學教師教育分為兩個水平層次。第一水平層次的教師教育適合所有取得全“O”和“A”級資格證書的學生。學習內容除了學生今后將要講授的專門課程外，好必須學習教育類課程。第二水平層次的教師教育針對已經獲得學士學位，在津巴布韋大學教育學院接受為期一年的研究生資格證書教育。大學教師一般擁有碩士和博士學位。大學選拔以優異的成績獲得學士學位的學生到著名的大學接受碩士、博士層次的高級訓練，畢業后回校從事教學工作。

三、“一體化”(ZINTEC)教師教育制度改革

20世紀90年代末到21世紀初，津巴布韋開始了新的教育質量改革：通過改革教師教育內容、教育技術，技能培訓方法來提高教師教育質量。“一體化”(ZINTEC)教師教育項目就是其重要舉措。

(一)“一體化”教師教育改革的前提和理論基礎

首先，傳統教師教育制度不能滿足新形式下對教師的需求，應該培養新教師，教師和教師教育在國家的發展過程中具有重要作用。其次，“一體化”教師教育項目中，學生在16周的課程學習中，可以被小學聘用擔任實習教師，接受實習指導講師、小學校長和地方教育官員的指導，并通過遠程方式接受在職培訓。第三，“一體化，專業化、大學化是當前國際教師教育改革的潮流。教師教育宗旨和目標是：解決小學教師緊缺問題，建立一種新的教師教育制度，通過教師教育促進社會的有效變革。培養全方位的、有積極進取精神和價值觀，可以幫助學生，幫助社區發展的專業化教師。

(二)“一體化”教師教育機構

“一體化”教師教育由教育部的教師教育部門具體負責。一名教育主管負責整個教育計劃。教育主管負責國家中心，協調和監控開展教師教育的學院的教學活動。該中心負責學生所需的教育資料的編寫。而開展教師教育的學院由一名校長負責，兩名副校長協助。一名負責學生在學院學習期間的課程，一名負責學生實習期間的具體事物。

(三)教師教育者和入學標準

“一體化”教師教育者大約有150名，包含國家培訓中心和學院的講師。學院中主要有兩部分講師：學院內的講師和實習指導講師。學院內的講師是按照師生比1：20配備，實習講師則按照1：50配備。入學標準同傳統的教師培訓計劃標準一樣：五門0-LEVEL考試合格成績，包括一門語言課成績(主要是英語)。

(四)教師教育課程結構與內容

教師教育課程為四年制，含面授和遠程教學。采用正規院校的課程模式，分三個學習階段。第一階段：一個學期，四個月，面授為主。傳授基本的課堂教學技巧，課程內容知識，結束后學生參加簡短的筆試和課程評估，以決定其是否可以轉入下一階段的學習。第一階段順利結束后，轉入整個“一體化”教師教育關鍵階段，10個學期，40個月。該階段有的課程是通過教學模塊、廣播、面授等方式實施。每學期接受4個教學模塊的學習，完成兩個課程學結。每兩學期結束后，要參加在大學舉辦的、為期兩周的假期課程學習。此外，還要參加針對專門問題舉辦的研習班。在實習學校，學生參加導師開設的研究課，觀摩示范課。該階段繼續學習專業基礎理論，開展教學實踐，參加教學實踐考核。第三階段為四個月的校內理論學習課程。學生重溫所有培訓課程，并作出評估。

(五)教師教育項目的評估、考試和頒證

津巴布韋大學對開展教師教育的學院進行評估和頒發證書。采用多種評估手段：第一階段采用課程作業和簡單的筆試形式進行。在課程學習的第二年，參加一個中期課程學習評估。在十個學期40個月的實習期，完成實習指導教師布置的任務，寫出3個研究計劃，該計劃在最后的評估中權重為50%。實習最后兩學期，參加教學實踐考試。全部教師教育課程結束后，參加考試，學習成績占50%。順利畢業的學生獲得津巴布韋大學頒發的教育證書。而考試沒有通過的學生允許重修一到兩個學期。

(六)教師教育改革成績

津巴布韋的教師教育改革實踐主要取得一下成績：培養了大批高質量教師，不合格教師數量急劇下降；改革了傳統教師教育模式。通過實施一體化教師教育計劃，教師隊伍從數量上，質量上都有了很大的變化。而實習頂崗教師走進當地學校緩解了師資緊缺的矛盾。不合格教師數量急劇下降，從1990年的37572下降到2000年的3954人。合格教師數量急劇上升。1990，僅有51.48%的小學教師經過專門培訓，1999年，這一比例攀升到了77.2%。中等教育學校1990年為48.1%，1990年則達到了89%。通過吸收“一體化”教師教育制度的經驗，傳統的三年制教師培養模式改為四年制：第一年在校理論學習，第二年在職實習、第三在校理論學習，第四年在職實習。

四、教師教育改革存在的問題和建議

(一)問題

“一體化”教師教育模式極大地影響了津巴布韋的教師教育制度，遠程教育在教師教育中的作用日益增大。但是，教師教育面臨著許多問題。首先，大多數的講師來自中學，缺乏大學教學經歷，學院本身也缺乏足夠的師資，特別是實習指導教師，師生比遠遠高于官方標準：1：50。其次，缺乏有效的實習指導。實習指導教師不能按照教學大綱的要求經常光臨指導學生的教學，對實習表現和遠程作業缺少必要的反饋意見。第三，缺乏足夠的教學資料，交通和通訊不便，工作量大，教學壓力大，影響遠程課程的學習。工學矛盾突出。最后，實習學校的領導和當地官員缺乏學術和專業資格，不能提供學生所須的專業支持。

篇13

一、教師職前培養、職后培訓課程設置現狀

(一)教師教育職前培養階段的課程設置

教師教育培養目標的實現，需以課程設置與實施作保證。我國目前教師職前培養的任務主要有師范院校承擔。師范院校課程體系的構成，主要采用的方式是專業課程加教育課程。專業課程體系大體與非師范專業相同。例如，以中學語文教師為培養目標的師范類漢語言文學專業，其專業課程與非師范專業的漢語言文學專業相似。教育類課程一般包括心理學、教育學、學科教材教法、教育見習、教育實習等。專業課程體系的構建，往往更多地從專業角度強調課程體系的邏輯性與完整性。強調在學術上要達到非師范專業的水準。教育類課程則企望通過教育理論學習、教師職業技能訓練、教育實踐活動達到“合格教師”這一培養目標。為實現培養目標，專業課教師強調師范生的學術水準，要求確保專業課程的門類與學時，而教育類課程教師則強調師范性，要求增加教育類課程門類并確保足夠的學時，最終導致專業課程與教育課程兩大模塊無法平衡，總學時突破計劃。

職前教育階段課程設置上的困境與其培養目標有關。師范專業與非師范專業培養目標不同，學術性怎么能用同一要求去衡量?!教師教育的學術性要求，要根據教師工作崗位的需要，根據教育改革發展的要求來確定，而不是簡單地將非師范同專業的學術水準作為教師教育學術性高低的參照體。我們要根據教師工作崗位要求，考慮專業課程設置，構建專業課程體系。職前教育階段將師范生培養成“合格教師”這一培養目標也是不切實際的。教育類課程的目標應是幫助學生掌握一定的教育理論知識和教師職業技能，了解基礎教育現狀，具有一定的教育教學實際工作能力和初步的教育教學研究能力。總而言之，我們的目標應是培養出來的學生具備合格教師的基本素質。

教師教育職前培養階段的課程設置存在的主要問題是沒有將教師的職前培養與職后培訓聯系起來，從總體上考慮課程設置；未用終身教育的理念來指導，將職前教育看成是教師專業發展過程中的一個階段，只是在封閉的系統里考慮課程結構的系統性、邏輯性與合理性，而不考慮與教師在職培訓課程的系統性與邏輯性。課程設置職前培養與職后培訓相分離，既與職前培養課程計劃制定者的思想觀念有關，也與教師教育的管理體制與實施機構有關。目前，我國教師教育不同階段，其管理體制與實施機構不同，師范院校承擔職前培養任務，在職培訓一般由教育行政部門策劃，由其下屬的教師進修院校、教研中心具體實施。在這樣的教育教師管理體制下，實施教師教育的不同主體之間互不溝通或溝通不夠，也是教師教育課程設置互不關照的重要原因。

(二)教師教育職后培訓階段的課程設置

教師在職教育包括學歷教育與非學歷教育，我們這里談論的主要是在職教師的非學歷教育。目前，我國教師的在職培訓，從內容上講有師德教育、班主任工作培訓、教學技能與技術培訓、學科教學研究、德育研究等；從形式上講有教學觀摩、課程學習、專題研討等；從層次上講有人職教育、在職提高、高級研修等；從管理上講，有教育行政部門規定、教師進修院校實施的培訓與校本培訓。教師職后培訓的課程一般包括學科專業課程和教育課程兩大類。學科專業課程一般包括專業現狀、學科發展前沿與發展動態、鄰近學科專業知識等方面的課程。教育類課程一般包括基礎教育改革的理論與實踐、班主任工作、心理健康教育、學科教育研究等課程。

目前，教師職后培訓課程設置與實施存在的普遍問題是：主觀隨意性大，較多的考慮當前的形式與任務，缺乏長期系統的課程設置規劃；通識培訓課程較多，針對不同類別、不同個體教師開設的課程偏少；課程設置缺乏系統性與連貫性，職前培養與職后培訓階段的課程脫節，職后各階段的培訓課程也缺乏系統性與連貫性。教師職后培訓課程設置這些方面的問題，有著復雜多樣的原因：教師專業發展職前職后各階段的培養培訓目標不明確或目標定位不當；缺乏從總體上對職前培養、職后培訓課程體系設計的意識；沒有根據教師專業發展職后各階段的具體培訓目標，合理設置培訓課程；培訓課程開設針對學科專業特點、教師個人特點不夠；教師教育管理體制與實施機構存在的問題，導致溝通不夠，各自為政。

二、教師職前培養、職后培訓課程設置的一體化

(一)職前培養階段的課程設置

教師職前培養職后培訓目標的整體性與連續性決定了教師教育課程設置的系統性與連貫性，培養目標的階段性決定了不同階段的具體教學內容。教師教育職前培養階段的課程設置，既要考慮職前教育的相對獨立性與完整性，又要考慮到職前職后教育的銜接，使之系統與連貫。

課程設置的依據是培養目標。職前教育只是為教師專業發展打下必要的基礎，將職前教育目標定位于高成熟度的教師是不切實際的。我們應將“具備合格教師的基本素質”作為職前培養目標，以人才市場合格教師的素質要求及教師終身發展要求為依據，提出職前教育階段在職業道德、專業知識與技能、教育教學技能與能力、教育科研能力等方面的具體要求，再根據這些方面的要求考慮職前階段的課程設置。

在專業課程體系構建時，要根據未來工作崗位和基礎教育改革對學科專業知識、技能的要求，確定專業課程設置和課程標準。課程體系設置時應體現拓寬、夯實專業基礎課程，突出主干課程，削減“枝葉”課程。通過相關專業必修課程開設，幫助學生打下寬厚扎實的學科專業知識，通過選修課程開設，幫助學生了解學科發展前沿動態，提高其科技素養與人文素養。崗位要求是師范生學科專業方面學術性的參照標準。

教育類課程設置也要以“具備合格教師的基本素質”為依據，構建結構合理、切合職前培養目標、與職后培訓連貫的課程體系。形成正確的教學理念，具有良好的職業道德，初步掌握教育理論知識，具備一定教育教學技能和從教能力，了解中小學教育實際與基礎教育改革動態，具備較強的教育科研素質和初步的教育科研能力，這些是“合格教師的基本素質”的具體內容”。要依據這些方面的要求，考慮教育類課程的設置。教育類課程體系設計時，應將教育學、心理學、教育科研方法這些課程作為教育類課程中的主干課程，以提高學生的教育理論素養，強化學生自主發展意識，增強學生“可持續發展”的能力。要強化教師職業技能訓練課程與教育實踐課程，適當增加相關課程的門類與學時數，以提高師范生的教師職業技能與從教能力。教育類課程中也應開設一些選修課程。長期以來，用人單位對師范類畢業生的教師職業技能與從教能力有諸多不滿。筆者認為，師范生的教師職業技能與從教能力在職前教育階段不可能達到理想的水平，職業技能與從教能力進一步提高更依賴于職后培訓和教育工作實踐。再說，受職前教育階段總課時的制約，教師職業技能與教育實踐課程在教育類課程及全部課程占的比例不可能大幅度增加。

(二)職后培訓階段的課程設置

教師在職培訓課程設置，一是要瞻前，與職前培養的課程設置相銜接，保持課程設置的連貫性；二是要顧后，根據職后教師專業發展不同階段之特點與培訓目標，保證職后各階段課程設置的連貫性。新教師走上工作崗位后，我們應將“合格教師”作為新教師入職輔導階段的培訓目標，找出師范類畢業生素質與合格教師要求之差異，確定課程設置，選擇教學內容。職前教育階段，師范院校在職業道德方面，往往只作一般的宣傳教育，教育教學技能課程的教學要求及學生實際達到的水平與合格教師的要求尚有較大差異，中小學的教育教學常規，新教師知之甚少，由于缺乏實踐經驗，班主任工作技能也是新教師的薄弱環節。因此，新教師的人職教育應將這些方面的內容作為通識培訓重點，開設相關課程，幫助新教師在專業知識、專業技能、專業情意等方面達到合格教師的基本要求。在開設通識培訓課程的同時，我們還要根據不同學科之特點、不同教師之差異，開設一些選修課程，以滿足不同學科、不同教師的需要。