引論：我們為您整理了13篇當地文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二、星級酒店文化內涵與民俗文化融合過程中存在的問題
（一）理念不同會產生矛盾和沖突。中國地域幅員遼闊，各族人民的文化五花八門，為我國文化增添了不少魅力，但是不同的文化就有不同的禁忌，在酒店建設和服務過程中如果沒有去注意，可能會造成嚴重的危害。例如滿族在飲食、住房、甚至在節日時期有很多禁忌。在飲食中，滿族禁止剁母豬或其它雌性畜肉，他們認為母親給了他們生命，剁雌性牲畜的肉會遭到復仇；禁止在屬雞的日子里吃新米，因為雞的消化能力很強，吃新米意味著常年都會肚子餓。這些獨具特色的文化，給民俗文化帶來神秘和獨特感，但在民俗文化與酒店文化交融時，也可能會導致酒店在經營和管理方面與當地名俗文化出現一些矛盾和沖突。
（二）可能會對酒店的整體利益有損害。有些少數名族會有不同尋常的民俗習慣，而酒店是以利益為主，從而導致了某些方面民俗文化與酒店文化不融合，出現一些利益上的損害。如有些地方民族會對某種動物十分崇敬而不去吃它，再有有些地區民族會有很嚴格的男女之防，而酒店要從全方位無死角的去服務顧客，這里面的矛盾沖突是無法調節的，一旦酒店妥協就會喪失許多財務收入，而長久以來形成的民俗文化是更加不可能妥協的，這就形成了一個怪圈，誰也都不妥協于誰，酒店無法去吸收當地的顧客源，而當地居民更不愿意酒店在此常駐，這種情況長期以來會造成酒店利益的嚴重損害，而且不僅僅體現于經濟方面，還可能會造成無法彌補的名譽上的損失。
（三）文化特色不明顯，雷同現象嚴重。隨著市場經濟的發展和社會的進步，顧客的需求越來越多樣化，這就導致了市場需求的差異性。而最大的差異性莫過于文化的差異性，如果通過文化表現出全方位的魅力進而引起顧客的共鳴，這樣就可以給顧客留下美好而又深刻的回憶，可以大大增加酒店的核心競爭力。但由于與民族文化融合的酒店一般都會在具有豐富的民族風情的地域建立，當地的民族特征都會隱隱約約的被體現在酒店的設計與經營上，這就使得該地域以某一文化為主題的酒店在餐飲產品、裝修藝術以及環境氛圍的上會和其他酒店出現相似甚至雷同的部分。尤其是現如今跟風現象嚴重，民族風俗文化的酒店本身應該傳遞的是一個極具個性化的概念，但是在同一區域內非常容易發生模仿或者抄襲的現象，一系列雷同現象就會導致行業內的惡性競爭和消費者的審美疲勞。
三、星級酒店文化內涵與民俗文化相融合的建議
（一）明確酒店文化與民俗文化融合概念。對酒店功能、布局、發展趨勢的不完全把控是酒店文化和民俗文化融合過程中產生沖突和矛盾的主要原因。“中國酒店業教父”魏小安曾提出，酒店在設計中的基礎性原則是功能決定結構，結構決定形式。所以，對于一個酒店來說首要的一點是功能，而后是結構最終才是形式。在實踐中，我們應該從酒店的功能為出發點，功能是建立具有民俗文化的特色酒店的基礎，而后從結構出發，進而在決定在這個過程中所應該采用的形式。如果僅以模仿這種方式創建一個民俗文化特色酒店，那絕對是在文化的形式或核心的步調上有了部分的理解差錯。所以，具有民俗文化的酒店，首先要明確自己的主題，然后確定結構，再從結構上確定采用何種文化形式。
（二）對民俗文化要取其精華去其糟粕。在酒店吸取民俗文化時，有許多民俗文化并不適用于酒店文化，這就依靠于決策者的判斷力了。一個好的決策者是一個酒店發展和建設的舵手，而在酒店文化和民俗文化的交融時，一個好的方向尤其重要，該舍棄的地方必須舍棄，一切為了酒店利益出發，找到適中的折中點，這樣既不會讓當地居民對酒店保持一種抵觸態度，又不會損害酒店的整體利益，將酒店文化和民俗文化完美融合。
篇2
應開展檔案管理信息化低碳制度的可行性研究，在檔案信息化管理相關制度修訂中，增加低碳排放的有關規定，使電子文件的歸檔、檔案數字化、數字化檔案的保管、傳遞、利用等工作都能實現有序、標準和規范，為推動低碳信息化做保障。
三、低碳信息化的實現路徑
建設高校檔案管理領域的低碳信息化，實現檔案管理的可持續發展，要從不斷改進檔案管理現有的軟、硬件環境入手，改進檔案管理模式，實現建設效益化、管理低碳化、歸檔自動化、館藏數字化、利用網絡化。（一）建設的效益化。在檔案信息化建設過程中，要從節約成本、提高效益等方面來考慮最優化路徑的設計，系統評估、比較研究，達到事半功倍的目的。如在軟硬件設備等的投入方面，要建立合理的資金投入預決算制度，加強各項經費管理，使每一分錢都發揮其最大效益，以有限的投入達到產出最好的服務效果和最大的利用者滿意度。（二）管理的低碳化。引入先進、科學的管理理念，提倡“低碳管理”的理念和模式，提高檔案管理的效益和水平，降低檔案收集、整理、查閱、利用等日常檔案管理流程中不必要的能耗。例如，檔案查閱是檔案管理工作的一項重要內容，查閱工作的難易取決于檔案管理系統的合理布局。而改善布局的有效方法就是加強對查閱資料的統計分析，利用這些統計數據，重新設計檔案利用的流向方式和分類布局。（三）歸檔的自動化。目前許多高校都在大力推進辦公文件自動流轉歸檔系統的建設，這較好地滿足了不斷增加的電子文件的管理和利用需求。但高校要歸檔的材料不只局限于文書性材料，還有大量的教學、科研、財會、出版等專門性材料，使得歸檔自動化的難度大大提高。應通過對電子文件歸檔管理辦法與技術手段的研究，探討高校OA系統與教學、科研、財務等業務系統信息的有效集成和共享在文件收集歸檔環節的應用，逐步實現歸檔工作的自動化，從源頭上解決傳統歸檔工作需要耗費大量人力、物力，成本高、效率低的問題。（四）館藏的數字化。隨著國內信息化工作的穩步推進，高校檔案界對檔案數字化尤其重視，但在此過程中，或多或少地存在著各種資源浪費，這種浪費大多是可以避免的。因此，在館藏數字化方面，重點是要更新觀念意識，采取積極的管理手段和技術措施，實施低碳、經濟、高效的數字化。一方面，應通過歸檔鑒定、篩選等環節，對檔案進行數字化的必要性研究，制定科學合理的數字化范圍，確定需要數字化的檔案材料；另一方面，通過對數字手段的規范研究，在數字化過程中采用無損、經濟、高效的數字化及存儲方案，將館藏紙質檔案轉換成數字影像文檔，實現“以文本為檢索對象，以原稿圖像為檢索結果”的全文檢索，這樣既可以降低數字化過程中的資源消耗，提高資源利用率，同時也可以很好地保存紙質檔案原件。（五）利用的網絡化。檔案信息的網絡利用高度依賴于先進的技術手段，因此其重點和難點在于信息技術的突破。例如技術標準的統一、身份信息的網絡認證、電子簽章的有效驗證、傳輸利用過程的信息保密、網絡系統的安全保障等問題，這些都是開展網絡化迫切解決的問題。通過對電子文件、電子公文查閱利用辦法與技術手段的研究，改變傳統檔案利用方式；應用檔案門戶網站、檔案信息化應用系統等平臺，實現檔案的在線網絡利用，降低打印、復印紙張的頻率。通過對檔案信息資源與公共信息資源數據庫的關系研究，構建起高校檔案共享及遠程利用系統，實現各高校之間檔案信息的共享和傳輸，優化信息資源配置，以達到查閱利用高效化、低碳化的目的。
四、低碳信息化的保障措施
為保障低碳信息化的有效實施，就需要妥善解決觀念、技術條件、安全保障等諸多方面的問題：
（一）觀念意識創新。低碳視角下的檔案信息化建設，不僅需要檔案人員主動學習新的信息技術，熟練運用科技手段完成歸檔管理與服務利用工作，還需要檔案人員將低碳意識融入到日常工作中，在開展信息化工作時切實做到低碳、高效。這就需要檔案人員及時更新觀念意識，本著低碳、高效的工作思路，科學、規范、創造性地開展檔案信息化工作，做節能減排的有心人。
篇3
（一）統一管理所有信息要加強地下管線檔案信息的高效集中統一管理。對城市地下管線檔案的統一接收應包括普查成果檔案、地下管線檔案以及檔案的動態變化，實行集中統一管理，確保地下管線數據的真實準確高效，為地下管線檔案建立綜合管理系統和動態管理系統奠定基礎。對信息管理中所涉及到的管線數據庫采集、數據入庫、檔案報送、檔案驗收、竣工測量和信息查詢、利用等，實行高度的統一管理模式。
（二）建立信息查詢制度建設單位申請領取建設工程規劃許可證的前提條件是：已經通過城建檔案管理機構認證，并取得了該施工地段地下管線現狀資料，在申請許可證的同時，把已取得的地下管線現狀資料報送給主管部門。施工單位在施工前，也應當查詢施工地段的地下管線現狀資料，便于施工單位全面、實時了解該施工地段的地下管線情況，避免由于盲目施工而導致工程事故，給國家和社會造成損失和影響。
（三）建立告知制度為全面確保工程建設的安全性，工程施工需要經過多道批準手續。管線工程管理部門在辦理此手續時，有義務讓城建檔案館了解真實的批準情況，便于他們對地下管線工程檔案建檔工作的開展與指導。城建檔案管理機構應當在建設單位辦理地下管線工程施工許可手續時，告知并指導建設單位在工程竣工后需形成向本機構移交的工程檔案內容及其基本要求，確保建設單位在工程建設中對檔案的歸集與管理。
（四）建立竣工前測量制度任何一項工程在竣工之前都應當由具備相應資質的工程測量單位按要求進行測量，此委托方應該是負責該項目的建設單位。不同地區也要結合當地地質的特性，按照當地城市建設對檔案信息的要求和數據標準對地下管線進行數據采集，采取相應保障性措施，確保竣工測量數據文件和所繪制工程管線竣工圖的準確性。
（五）制定專項初步驗收制度城建檔案管理機構對地下管線工程管理檔案的專項預驗收是地下管線竣工驗收前嚴格要求的工作，任何一家建設單位都應該按此制度嚴格執行，驗收合格后將結果備案。預驗收不合格，不得進行下一步的竣工驗收，并嚴格要求建設單位進行相應的整改，達到符合驗收標準為止。
（六）實行移交報送制度建設單位需要向城建檔案管理機構移交一套完整的地下管線檔案，以便工程備案。為實現城建檔案中地下管線檔案數字信息化建設，建設施工單位需要移交以下材料：工程項目準備階段文件、監理文件、施工文件、竣工驗收文件和竣工圖；地下管線測量結果的真實記錄；其他需要一并放入檔案進行存放的資料。對于竣工測量成果和竣工圖這兩項，不僅要求有紙質文件，還要求向相關部門報送電子文件。條件允許的，也可以將檔案資料同時移交紙質和電子版。
篇4
1 地域特色文化檔案的收集與保護中應遵循的原則
1.1真實性。地域文化是經過長期的歷史積淀而形成的,檔案管理部門應當本著尊重歷史,真實反映的原則挖掘地域特色文化檔案,收集能真實記錄文化發展脈絡、結構及特色的材料,去偽存真,防止魚目混雜。
1.2完整性。地域特色文化檔案應完整、系統,能充分反映地方文化的發展脈絡,在收集整理過程中要做到分類科學,盡量完善,為今后更好地把握文化脈絡以及查考文化傳承信息打下基礎,對地域文化起到保護和傳承作用。
1.3前瞻性。地域文化的形成和發展是一個漫長過程,作為檔案工作人員,要有敏銳的洞察力和預見性,把握地域文化的發展趨勢,及時把反映地域文化發展動態的有價值的資料收集起來,及時建檔,及時記錄,尤其是非物質文化遺產的傳承和發展,防止錯過最佳收集時機和收集對象,
1.4多樣性。檔案的形式多樣性對于地域文化的保護與傳承具有特殊意義。地域文化表現在各種意識形態,在對其歷史淵源、表達方式、存在空間、地域分布、傳承保護狀況等的全方位記錄時,要從多種語言、多種載體、多種手段方面下功夫,不能拘泥于傳統意義的檔案管理,通過紙質、膠片、磁帶、錄像帶、磁盤、光盤、數字化多媒體等形式實現文化活動圖文并茂、生動形象的真實再現,增強檔案的多元性、特色性,充分展示地方文化的民俗民情、人文歷史。
2 地域特色文化檔案管理中存在的問題
2.1制度不完善,管理混亂
檔案管理部門對于一般檔案的收集整理保密與利用都有一套完整的制度,但對于地域特色文化檔案的管理缺乏針對性的規范與制度,使這些極具特色與利用價值的檔案沒有得到應有的重視,盲目收集、無序歸檔,缺乏深入開發,大大降低了它的利用價值。
2.2人員素質亟需提高
很多檔案工作人員的所學專業與檔案無關,甚至一些工作人員文化程度不高,知識老化嚴重,人文素養較低,也有一些檔案管理人員屬于兼職。這些人對本地區地域文化知之甚少,對當地的自然風貌、傳統習俗、行業百態、歷史人物、社會文化歷史變遷及發展缺乏了解。一些檔案工作人員積極性不高,缺乏責任感與敬業精神,服務意識差,沒有吃苦耐勞的精神,導致對地域特色文化檔案的收集不力,整理不科學,更談不上對其進行研究與開發。
2.3檔案管理技術水平低,開發利用不足
檔案管理部門存在著重收集整理,輕研究利用的現象,認為一份檔案材料歸檔正確,保存完整就足夠了,在檔案的研究開發利用上沒有下功夫。檔案管理部門不注重新技術的應用,工作人員技術水平低,加之館舍面積、設備條件有限,大大制約了對地域特色文化檔案的開發利用,造成對這部分檔案資源價值的極大浪費。
3 加強地域特色文化檔案建設的幾點思考
地域特色文化檔案集地方經濟、社會、發展等文化信息于一體,蘊涵著豐富的人文教育資源。起著存史資政、科學研究、教育引導的重要作用,其悠久的歷史、光榮的傳統、優良的民風有利于人們陶冶情操、磨煉意志、塑造自我,對優良社會風氣的形成和敬業創業意志的培養均能產生深刻影響。地域文化檔案里含有大量的成果數據和科研信息,可以促進社會科學、自然科學的研究。加強地域特色文化檔案建設。
3.1優化地域特色文化檔案的管理隊伍
檔案管理部門應制定相應的政策,加強對專兼職檔案工作人員的繼續教育,包括職業道德、崗位技能、信息素質、科研能力等方面的培訓,尤其是人文素養的培養是一個長期的過程。同時吸引和培養一批優秀的專業人才補充到檔案管理隊伍中來,提升檔案工作人員的文化水平、思想道德水平及檔案業務能力,適應檔案工作不斷發展的需要。從而提高地域特色文化檔案管理工作水平和效率。
3.2加強制度建設,做好地域特色文化檔案基礎工作建設
檔案基礎工作的良性循環是做好檔案信息資源開發利用的基礎。地域特色文化檔案的征集與接收是地方整個文化建設工作的基礎,不進行合理的征集和接收,檔案管理和檔案信息資源的開發就成為無源之水,無本之木。首先要制定完善的管理制度,擴大宣傳,增強人們的保護意識。其次要加強征集力度,通過部門交流、媒體報道、等渠道,采用網絡宣傳、電話聯系、等方式,與資料持有人或單位聯系,多方征集地方特色文化檔案資料。主動搜集當地的文化名人書稿、作品,確保及時、準確、完整地收集檔案資料,豐富館藏資。
3.3設立專門的研究機構,加強對地域文化的研究和傳播
協同有關部門,比如與地方高校聯合設立地域文化研究機構,組織當地地域文化研究專家,充分利用館藏資源,加強對地方歷史文化的研究,拓寬編研領域,挖掘地域文化中的精髓,不斷增加地域文化研究成果資料,最終形成地域文化文獻資源中心和研究中心,提升檔案管理部門的社會服務能力與影響力,也使地域特色文化檔案資源的綜合開發利用更科學、更合理。
3.4加大對外開放力度,充分挖掘地域特色文化檔案價值
一方面對外開放檔案材料,為社會各界提供咨詢、信息介紹等服務。另一方面,利用數字化技術建立地域特色文化檔案文獻資料庫,提供網絡資源共享,在網絡技術、特色服務、資源開發、網上檔案室形象等方面下工夫,做好這些資源的網絡開發利用,提供信息交流平臺和優質服務陣地,充分發揮文史檔案的史料價值,讓全社會從中汲取營養,為構建特色區域市文化儲備厚重的文化底蘊。
地域特色文化檔案是地方學術水平的真實反映,利用地域特色文化檔案信息資源,充分挖掘地域文化精髓,促進地域文化的宣傳與弘揚,營造學術氣氛,將其融入城市文化建設,融入人們的人文素養,形成具有地方特色的城市文化,這是檔案部門的業務職責與文化使命所在。
篇5
室內設計的發展同其他學科一樣，無一例外的受到社會政治、經濟的影響，而哲學思想、審美的變化也直接影響到建筑的特征與表現方式，室內設計作為建筑的重要組成部分，同時也受到建筑美學的影響。作為當代室內設計，也符合了當代的美學要求，在當代社會的條件下則層出不窮。作為美的形態，當代室內設計不僅局限于圍合的空間，并且是與自然環境融合的自然美學觀。作為推動室內設計的兩個基本要素――藝術與技術，藝術美與獨創性也是當代室內設計重要的美學特征，在設計要素上面追求自我的發掘。作為美的欣賞，不僅在當代室內設計上對空間要有獨創性，并且要有強烈的視覺感受。作為審美的特點，要有賞心悅目的，但是對于審美的評價標準則是不一樣的，因為審美觀念是相對的，一方面是具有群體性，另一方面是個體性，同樣的審美也依賴于社會的實踐，審美的過程我們要采用歷史主義唯物觀，不同地域、不同民族對于同一事物的審美也是有差異的。因此，作為地域文化特征的地方主義室內設計，具有獨特的審美特征。
一、當代地域文化主義室內設計的淵源
地方主義室內設計，來源于傳統的地域文化、民族、民間風格。本質上來講，作為地方風格的表現方式，其審美方式是一致的，如果作為一個地方主義文化傳統的保有者，在其設計過程中必然會尊重當地的文化特征，尊重當地的傳統與風俗習慣，如果在其表達的形式上具有了這些特征，那么作為風格、流派的分類則具有了地方文化的特征。在19世紀末開始的現代主義，過分的強調了在大機器生產下的模式，簡潔的幾何形體。在“水晶宮”和《裝飾與罪惡》等一系列的現代主義鼓吹者的影響下，現代主義則迅速發展起來，逐漸的變成為國際式的模式，給人的感覺不是溫情的，不是具有傳統文脈的。而作為所謂的民族風格和地方文化特征，現代主義浪潮對其有很大的沖擊，而人們為了避免現代主義帶來的冷漠，迫切希望離開幾何水泥的城市，而尋找自然與交流。正是在這樣的社會背景下，作為一種文化意識的補償，在20世紀60年代，慢慢的崛起了作為設計史上的地方主義文化設計。最早可以追述到高迪，而阿爾托也是最早利用鄉土文化進行設計的大師之一，他在瑪利亞別墅的設計中，融合了現代文明現代材料與地方特色，表明了與現代主義不同的價值趨向，大量的利用了北歐的磚石傳統來塑造不同體量的建筑，并利用色彩對比和體量的變化體現了北歐民族的熱情和進取的性格。作為地方文化所采用的必然有所暗示的來源與地域的表現形式。比如民居的特色、民俗特征等，而形式感必然蘊涵了對于地域文化的象征意義。因此，如何表達對于地域特色的理解，而進行的重構是設計師進行研究的內容之一。地方主義文化設計作為當代重要的設計流派，是抵制現代主義的重要表現方式，以獨特的風格趣味保護、繼承、發揚地方個性和民間意味。作為重要的地方主義設計師，往往一方面闡述地方文化的精髓，另一方面又張揚個性，地方主義的設計師一方面借鑒現代主義的優點，另一方面又批評現代主義的毫無生機，沒有文化底蘊的機械的表達方式。作為地方文化的守望者，往往批評現代主義的“無場所”“無地點”“把每一個角落變成了大一統的世界”。柯里亞作為享譽全球的印度設計師，他將現代主義與印度本土的文脈進行有機聯系，雖然他受到現代主義的影響，但他充分考慮了本地的氣候和風土。這些對于他的建筑和室內設計有直接的影響。例如他設計的管子屋中，提出了關于建筑的5個基本概念。由于印度氣候炎熱，空調設備少，而管子住宅創造了自然降溫和節約能源的住宅模式。管子住宅是一個縱向的空間，造型簡樸，自然通風通過管道構成了一個自然循環的流動空間，既體現了生態概念，又具有地域風土人情特征，并從地方傳統中找到了建筑的表現元素。
作為地方主義文化情結的設計表達方式，往往是多樣性的，各具特色和不拘一格的。詹克斯認為作為地方文化傳統，一方面作為敏銳的觀察者和地方情結的表達，往往是具有傳統文化底蘊的，并非是表面化的。設計師往往采用現代工業材料和理性的方式，關注的是作為對于地方文化的熱愛，采用謹慎的態度，并且采用含蓄的表現手法，比較隱在的符號或者是場所的概念，把地方精神融入到現代材料的手法之中。比如日本的建筑設計師安騰忠雄屬于此類設計師，他的設計思想來源與日本傳統的農耕文化，作為對于農耕文化和漁獵文化的對比，單純而又純凈的空間是他所追求的，對于歐美傳統設計的比較，他采用了單純的素混凝土的界面表達方式，用獨特的用光方式，來塑造單純的幾何形體。表達了有與無的空間，達到了極致的境界。比如他在城戶崎的住宅設計中，強調了室內與自然的相互聯系，建筑、室內、室外的自然空間相互融合，素混凝土墻面表現了材料質樸的美感，室內布置簡潔、空曠，體現了日本傳統的美學精神。
作為地方文化的表達，另一種表現方式則是通常意義上的地方主義，一般來說通常采用地方符號與象征，甚至方言。以至于用更直觀的方式表達地方風貌，民風、民俗、并以豐富的色彩和具有個性特征的手法，體現了更具浪漫主義感覺。往往采用某種寫實性的手法，直接或者間接的采用傳統的樣式。比如傳統的色彩、民居裝飾、服飾樣式等。反之來講，則是全球性與地方性的沖突，作為這一特征的設計師，對于地方文化充滿熱愛，用激情表達一個地方的歷史，從審美上來講，這一設計特征來源于對于地域文化的懷舊和淳樸的鄉村生活。比如庫斯特建筑事務所設計的“坦克辛夜公園”，其位置是對舊建筑的改造，作為具有后現代主義特征的表現和對于民族風情的理解，其設計顯示出對于潮流規則的挑戰。室內環境復雜，大小空間交錯，多種造型元素相結合。室內空間環境氣氛熱烈、奔放。在窗戶的玻璃上雕刻著造型質樸的民族圖案，直接引用并讓人聯想到本民族的性格，利用符號化語言引起人們對于地域文化的情結。對于佛蘭姆普敦的倡導具有重要的意義，只有融合個性與共性，地方與全球這樣對立統一的范疇。只有這樣，設計才是具有地方文化特征的，又是全球性的。如果只是陷入歷史主義的泥潭中，則是只能成為拒絕接受文化沖擊的工具。作為地方文化發展的表達與特征，充分說明了在全球化的背景下，如何保持特色和具有人文的表達手法。
二、當代地域文化主義的審美思維
篇6
關鍵詞 地域特征； 基層組織陣地； 喀什； 高臺民居； 喀什平原氣候區； 帕米爾高原氣候區
【中圖分類號】TU201
【文獻標識碼】A
On the architectural design of the geographical features applications
Liu Yuan-yi
（Zibo City Planning and Design Institute Zibo Shandong 255000）
【Abstract】China’s vast territory， history and culture， created a five thousand years of civilization， the history of architecture also emerged as a model for many. With the progress and development of society， people are more and more emphasis on regional culture. Foreign influx of new architectural theory at the same time， domestic architects times， created a lot of distinctive architectural works， many of them with the typical geographical and cultural characteristics of good works. But on the geographical features of the application， can not relax， but also should be further explored. The following positions grassroots organizations Shandong Yuanjiang engineering design （Kashi）， for example， for the architectural design of the geographical features of the application to elaborate.
【Key words】Geographical features；Grassroots organization positions；Kashi；High-houses；Kashi plain climate zone；Pamirs climate zone
1. 概述
近年來，隨著國外新建筑設計思潮的不斷涌入，我國建筑師也不斷學習進步，創作出許多優秀作品。但在地域特征的應用上，還有很大的成長空間。山東援疆基層組織陣地工程設計方案（喀什地區），充分考慮了喀什地區的地域特征——包括當地文化特征和當地氣候特征，使得建筑與文化、自然環境進行對話。這種設計方式，比較好的融合了地域元素、展現了現代建筑特征。
2. 喀什平原氣候區基層組織陣地
（1）“不到高臺民居，不算到喀什噶爾”，喀什的高臺民居——“闊孜其亞貝希”之巷給了我們很多的啟示。平日，在小巷中，孩子們愉快的笑聲，輕快的腳步聲，以及老人們悠閑的獨坐抑或是幾個人圍坐起來的攀談，都令人感到小巷的活力。
（2）喀什平原氣候區村級基層組織陣地（圖1、圖2）的設計，充分借鑒“闊孜其亞貝希”之巷的空間形式，利用現代手法進行表達，注重塑造人群公共活動空間，有利于當地居民的生活交流和情感溝通，營造一種和諧的生活氛圍，提升整個區域的人文氛圍。
（3）功能布局方面，就近葡萄架之下設置小型超時入口，向群眾供應日常商品，提供便民服務；村級基層組織陣地的一層綜合布置民兵值班室、衛生室、計生室、共青婦辦公室，圖書室、電教室、多功能室（集活動、會議、電教、培訓等功能于一體），實行一室多用。
（4）村級基層陣地的室外環境充分借鑒民居的庭院元素，對葡萄架利用現代手法進行表達，注重與建筑本身的銜接，體現設計的整體性。同時，葡萄架與地面的銜接處設置種植斜坡，視覺效果猶如地面綠色植物通過葡萄架與建筑成為了一個和諧的整體。同時在葡萄架之下，塑造公共活動空間，讓居民能夠體驗到舒適并具有親和力的室外環境，并能體現出基層組織陣地的吸引力。
（5）細部設計方面，提煉當地民居的一些設計元素——圓弧和十字紋，并重組這些元素以進行現代手法表達，室外的片墻引入十字紋進行現代表達，葡萄架借鑒當地圓弧形態進行現代表達.室內大廳的設計也受到“闊孜其亞貝希”之巷的啟示進行空間塑造，同時引入了同樣的細部元素，著力塑造空間環境。在體現傳統性的同時，也體現了日新月異的時代性。
（6）技術方面，充分結合當地的氣候特征，利用太陽能技術，提供熱水和部分電力能源。設置雨水收集裝置以提供部分用水進行植物澆灌和沖洗之用。在玻璃的選用上，優先選用雙層low-e玻璃，窗戶處設置外百葉遮陽，部分墻體采用特隆布墻體。在室外環境的設計上，考慮到攀爬植物的生態效應，在夏日適當時間將室外蔭涼處的空氣引導入室內，有效利用自然通風以節能。
3. 帕米爾高原氣候區基層組織陣地
（1）帕米爾高原氣候區主要是在塔什庫爾干塔吉克自治縣。年平均氣溫在5℃以下，冬季漫長寒冷，夏季溫和。降水較少，主要集中在春夏兩季。大風日數多，光照充足，輻射強，天氣晴朗。針對這種氣候環境，帕米爾高原氣候區社區基層組織陣地（圖3、圖4）的設計充分利用技術手段，以創造舒適的社區辦公環境，同時在材料方面，借鑒當地的建筑材料，與當地建筑保持和諧統一。
（2）功能布局方面，一層設置司法警務室，殘聯，衛生室，社保站、醫保站、低保站、計生站、流動人口管理站、環境衛生站，在一站式服務大廳提供集中服務；二層設置綜治辦，黨員管理辦公室，圖書閱覽室，工會，會議、活動、培訓、電教等用房。
（3）帕米爾高原氣候區陽光充足，可以充分利用太陽能提供熱水，并利用光電板提供部分電力能源用于輔助照明；該氣候區大風日數多，設置風力發電設施，提供部分電力能源，大風容易揚沙，設置攀爬植物架，有效防風沙，同時在窗戶外面設置擋沙板；該氣候區冬季漫長寒冷，氣溫較低，可有效利用被動太陽能，加大南向窗口的開口面積，讓更多的陽能進入室內，并利用特隆布墻進行采暖；該氣候區降水較少，主要集中在春夏兩季，可設置有效地雨水收集裝置，對雨水進行存儲并綜合利用。并利用其他有效保溫措施，以保持室內溫度，保證室內的舒適辦公環境.通過各項技術的使用，使建筑的形式追隨當地氣候。
4. 結語
發掘地域建筑文化內涵，展示地域建筑文化精髓，是建筑師不可推卸的社會責任。在建筑設計中，可以適當引入具有地域特征的元素，以反映地域文化，使得地域元素與現代元素和諧統一。這種設計方式能夠不僅比較好的融合地域元素、展現現代建筑特征，同時也能夠喚起人們對當地文化的認同感。
參考文獻
［1］ 鄒德依；劉叢紅；趙建波 中國地域性建筑的成就、局限和前瞻 ［期刊論文］ 建筑學報2002（05）.
［2］ 麻國慶 全球化：文化的生產與文化認同 ［期刊論文］ 北京大學學報（哲學社會科學版）2000（04）.
［3］ 李百浩；劉煒 當代高技術建筑的地域性特征 ［期刊論文］ 華中建筑2004（03）.
［4］ 黃星元 地域文化和時代建筑的追求——海南廣場會議中心創作理念 ［期刊論文］ 建筑學報2003（6）.
［5］ 王濤 當前我國建筑設計民族傳統的傳承及問題 ［期刊論文］ 華中建筑2011（7）.
［6］ 薛一冰；李付強 淺議寧夏地區生態移民住宅綠色適宜技術——以紅寺堡區魯家窯生態移民為例 ［期刊論文］ 建筑節能2012（7）.
［7］ 虞志淳；劉加平 陜西關中村落生態化策略研究 ［期刊論文］ 新建筑2008（5） .
［8］ 宣蔚；魏晶晶；唐泉 地域性的回歸——重慶山地建筑的生態性探索 ［期刊論文］ 華中建筑2010（5） .
篇7
一、相關概念解析
1、民族認同
民族認同主要指一個民族的人們對其自然及文化傾向性的認可與共識，從這個定義中我們可以看出：民族認同包含了民族關系的認同和民族文化的認同。民族關系認同是針對一個民族作為一個群體而言的，這種認同主要來自于本民族與其它民族之間的界限劃分；民族文化認同指的是在一個民族發展中,一種文化體系以民族為載體,而民族以文化為聚合。
2、國家認同
國家認同是一種重要的國民意識,是維系一國存在和發展的重要紐帶。國家認同實質上是一個民族確認自己的國族身份,將自己的民族自覺歸屬于國家, 形成捍衛國家主權和民族利益的主體意識。
二、多民族社區民族認同的維度研究
本文主要采用美國學者phinney概括出民族認同的三個維度，來探討湘西土家族苗族自治州人們的民族認同情況。
1、民族身份的認知：包括對本民族的歷史、文化傳統、風俗習慣等的認知
湘西州是有著四十三個民族共同居住的多民族大家庭畢業論文開題報告，盡管這里有著不同的民族群體相互雜居，但是這里的人們對于自己民族歷史傳統和自己的民族身份的認知度卻依然十分強烈。例如湘西的土家族至今仍然保留著“所居必擇高居”的居住傳統；湘西苗族的民族認同更加是能夠通過當地至今仍保留下來的“落洞”、“趕尸”、“種蠱”三大習俗來體現。通過以上幾個方面的研究，我們不難發現，湘西州這個多民族社區內的人們是有著很強的民族認同的。
2、民族歸屬感：通過民族群體內部的團結情況和對本民族之外的群體的接納與排斥情況來了解該民族的民族歸屬情況。
教授曾指出一個民族在于外界其他民族交往過程中會增強自我的族群意識和群體歸屬感。由于湘西州是個多民族社區，在這里居住的人們每天除了要與自己本民族的人們相處共處之外，還要與當地的其他民族交往聯系，在這種情況之下，在與其他民族的人們的交往過程中畢業論文開題報告，當地人們的族群自我意識會有所增加。
3、行為卷入：包括人際交往的范圍和偏好、社區或民族社團參與情況等。
多民族社區里的民族主體的一個最顯著的特征就是不僅要參與自己本民族傳統節日、風俗習慣的活動，還會積極參與其他民族的文化活動，這些人們在參與其他民族的節日活動的時候，更加意識到和珍惜本民族傳統文化的可貴性。例如在湘西州境內，土家族的擺手舞不僅是當地的土家族人在跳，在舉行盛大的晚會的時候，來自周內的各個民族也都會參與在其中。
三、湘西州多民族社區的民族認同與國家認同的現狀
由于湘西土家族苗族自治州是一個傳統型的多民族社區，那么在這樣一個社區的各個民族之間就免不了相互之間的交往與接觸畢業論文開題報告，這樣也勢必會使得在這個多民族社區內的人們的民族認同與國家認同會與單一的民族社區有所區別。
1.多民族社區內的民族認同較為強烈。
在上面介紹民族認同的維度的時候，我們都已經講過了，在多民族社區內，各民族的人們在與其他民族的交往過程中，會增強對本民族的民族記憶和歸屬感，從而會導致各民族的民族認同有所增強。在我們所了解到的湘西州內，盡管不同民族之間的交往會增強各自民族對本民族的認同感，但是并沒有出現因為這個原因而造成民族不和的結果畢業論文開題報告，在湘西州內的各個民族還都是很和睦的相處在一起的。
2.多民族社區內的國家認同存在很大的對比性。
多民族社區里的民族國家認同的最大一個特點就是認同的對比性，在這個多民族社區之內，大到國家的方針政策，小到社區內部的一些政策決議必須要公平公正，否則，很容易引起社區內各個民族之間的不和諧狀態。如果州內的政府只是單純的給予土家族人民一些優惠政策，而忽視其他民族，那么這樣的話畢業論文開題報告，會在這些民族的心理產生對比心理，這樣一來，他們的國家認同度會大打折扣。
四、余論部分——民族政策的文化隱喻問題
我們國家目前在全國各地建立的民族自治地方、自治州、自治縣、民族鄉等，這些被國家化為民族自治的地方，在經濟發展和社會發展的過程中國家會給予很多政策上的照顧。可是，這些被國家化作自治的地方，一旦帶上“自治”的頭銜，其帶來的文化隱喻就是代表著“落后”和“貧窮”畢業論文開題報告，這些地方在從國家那里得到很大的資金支持的同時卻又使得很多市場投資機會白白流失，因為很多市場投資者是不會在落后不發達的地方進行大規模投資的。
關于如何解決民族自治地區文化隱喻所帶來的問題，在這里提供三種解決途徑，希望與大家共同思考和探討。（1）對少數民族地區取消自治稱呼，而同樣的享有政策上的優惠。（2）深入研究與弘揚民族文化，讓民族地區文化品牌的旗幟飄得更遠。（3）調整有關少數民族的文化敘述，比如說“貧窮”、“落后”這些用來形容少數民族地區的詞匯，在今后的官方敘述中盡可能的少出現。
參考文獻
[1]馬戎.民族與社會發展[M].北京.民族出版社.2001.
[2].中華民族多元一體格局[J].北京大學學報.1989年第4期.
[3]寧騷.民族與國家[M].北京.北京大學出版社.1995.
[4]譚必友.清代湘西苗疆多民族社區的近代重構[M].民族出版社.2007.
[5]孫桂香.新疆維吾爾族大學生民族認同的心理研究[J].西南大學.2009
[6]董珞.湘西北各民族文化互動試探[J].民族研究.2001年05期
篇8
縣的大部分歷史文化至今保存的十分完好。一些歷史文化遺產在經歷了兩千多年的風霜雪雨，至今保存完好。如：等。
為縣乃至市建設成為“客家古邑”形象的目標提供科學的調查數據和文獻支持，將努力通過本次暑期社會調研活動。為傳統文化的繼承和發揚以及市年世客會的順利舉行貢獻我一份力量。
二.活動意義和目的
客家千年文化的活化石”具有巨大的研究價值，縣于年月被中國地名文化遺產保護專家委員會批準成為“千年古鎮”鎮內很多的古跡至今保存完好。為市成功申辦年的世客會作出巨大貢獻。基本上都因為一些政治、經濟方面的原因，而讓各種寶貴的文化遺產遭到破壞，消失在歷史長河之中。為什么縣的文化遺產保護得這么好？為什么像這樣優秀的千年古鎮并未被世人所認知？這其中問題出在哪里？
發現目前國內在客家文化保護方面的研究還存在一些空白，通過大量的網上搜索和查閱文獻資料。或者是進行如非物質文化遺產這樣的專項研究，不能很好地進行總結和概括，而一些民間學者的研究又只能小范圍發表，不能很好地宣傳和推廣。
總結出一套適用于其他地方的文化遺產保護方案。讓我優秀而又寶貴的民族文化遺產能夠得到更好的保護。同時，團隊此次的暑期社會實踐活動主要是針對縣作為一個千年客家古城的文化保護經驗的一個調查。還可以傳播優秀的客家文化，為市打造“客家古邑”文化形象的策略提供助力，市世客會的成功舉辦，必將帶來新的一輪招商引資熱潮，為乃至的經濟發展作出重大貢獻，服務。
三.實踐課題
實踐團隊選題為：客家古邑文化保護經驗及借鑒---以市縣。
四.完成課題的設想及方法
（一）可行性分析
1.運用多種適當的調查方法。解研究現狀；當地政府多方協調和大力配合下實地參觀調研；邀請當地的政府相關部門、專家、學者與老百姓參加訪談；發放調查問卷等形式，為課題的論證提供充足的論據，課題確立符合當地實際，具有很強針對性。
2.團隊穩定而優秀。團隊成員都具備社會調查研究相關經驗。準備充分，具有很高的配合度。有專業且經驗豐富的指導老師帶隊，請專家論證我報告初稿，成為我堅強后盾，確保了調查任務能夠高質量的完成。具有很強的可操作性。
3.研究課題具有很大的可提升價值。通過探討客家古邑文化保護研究的現狀。通過對其研究方法的改良和具有創造力的提升，使得我研究體現出卓越性和突破性的飛躍，填補這一領域研究的空缺。
（二）研究方法
1．基本思路：
從中國社會發展現狀出發，本課題按照“問題提出—構建分析框架—分析問題—解決問題”邏輯思路展開研究。首先。闡明政府機構與民間團體近年來對文化遺產保護研究的現狀，分析影響文化遺產保護研究的制約因素，并結合大量證題研究與理論分析，進而搭建課題研究的基本分析框架，界定所需要研究的問題及其性質、特征和范圍；接著，采用理論思辨的方法解答相關理論問題并提出研究假設和模型；然后，通過問卷調查、訪問調查等方法，收集材料和數據，運用統計分析，檢驗假設、修訂完善理論認識和假設模型；最后，以理論論據和實證論據為支撐，對問題進行多維度分析，提出解決問題的相關對策思路。
2．研究方法
本課題主要的調查和分析方法有：
1文獻研究法：圍繞客家古邑文化遺產保護研究這一主題。并進行歸納、對比和提煉，獲取對本課題研究內容的基本理論認識和假設。此外，搜集涉及古邑文化保護與修復、旅游資源開發、招商引資等方面的數據，為評估保護研究效果提供素材。
2問卷調查法：主要用與普通百姓的調查中：①在開發證題研究時。選定景點附近百姓未調查對象，調查當地保護方案落實情況，以及文物真實保護情況②用于評估客家古邑文化遺產保護研究的效果。采開放式問卷和結構化問卷調查相結合，擬在案例發生地縣，選取普通民眾中分層抽樣調查，獲取他對客家古邑文化遺產保護研究的主觀評價和期望。
3實地研究法：由深度訪談法（10人次）和觀察法（不確定次數）組成。呈現詳盡的調查客家古邑文化的背景、原因，保護措施的運行狀態和效果，存在問題，提出可行性對策。
4統計分析法：主要用于問卷調查信息處理。并劃定等級標準和確立標度、標號；綜合應用經典測量理論和項目反應理論，分析實證研究模型的項目質量和信度、效度。
五.預期成果形式
研究報告題目：客家古邑文化保護經驗及借鑒----以縣為例。
撰寫調研報告和論文，團隊會根據我調查研究結果統計分析的得到資料和數據。反饋到當地政府部門的同時，各大媒體投稿，爭取發表，總結出客家古邑千年文化保護的經驗的基礎上，將這種具有共性的文化保護經驗推廣出去，讓其他地方得到借鑒。因此我成果將會以報告以及論文的形式展現出來。
會全力做好準備工作，這次暑期社會實踐的調研活動之中。完成前期的申報工作以及申報后的完善細化工作，中期的調研工作，后期的總結和報告撰寫工作，最終寫出高質量的調研報告。
六.實踐前準備工作
1.查找大量相關文獻。
解人們文化保護方面的研究已經進行到哪一方面，期刊網上查找資料。哪些方面又還有待加強和改進。同時也登陸當地政府門戶網站，解當地的有關于文化保護方面的政策以及當地的一些其他信息。
2.制定調查方案。并請校內知名教授指導問卷。
3.與當地緊密聯系。及時政府部門以及文化相關部門聯系。解當地的相關情況，也為我今后的調查研究提供便利。
4.每三天召開一次會議。明確團隊成員的工作進度，至少三天就會開一次例會。而且也將大家的一些準備工作的經驗分享。
5.分工合作。團隊分為四個小組，團隊信息交流暢通的前提下。每個小組負責每一個模塊，例如有小組負責計劃書的撰寫，有小組負責問卷的制作，每個小組的成果出來之后大家一起討論修補，最后通過。
七.實踐后的總結內容和日程
1.統計調研資料。與指導老師一起分析調研結果。
2調研結果按照“現狀—分析—總結—建議”思路布局寫成調研報告《客家古邑文化保護經驗及借鑒---以縣為例》。
篇9
如談“立志”，可說“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”；談“勤奮”，可引“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”；論學習要有恒心，可用“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”；談“愛國”，可舉“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……借助這些古詩名句，可以打造出語言的典雅美。
篇10
一、 引言
（一）研究背景及意義
農業是國民經濟的基礎產業，對國家的糧食戰略安全有著至關重要的意義。然而，農業作為一種天然的弱質產業，具有投入時期長、收益較低等特點，同時，由于農業經營過程中存在的自然條件、市場價格波動等因素的影響，農業又成為一種高風險產業。傳統上，我國是以小農經濟方式進行生產和經營的，這直接導致了農業從業者抗風險能力的缺乏。首先社會實踐論文，個體小農沒有足夠的能力對市場信息進行收集和整理，其經濟決策經常不能反映市場需求。其次，小農因為生產規模小，市場談判能力較弱，而無法通過談判降低生產成本，提高農產品價格論文開題報告。因此，農戶希望能通過一些制度和組織，與同業經營者，與上下游經營者進行結合，以減少風險，增加收入。于是，農業合作社劃時代地產生了。
自上世紀90年代初以來，全國各地掀起了一股興辦農業合作社的熱潮，各種形式和產業的合作社工作開展地如火如荼。特別是2006年《合作社法》頒布之后，農業合作社得到了更大范圍、更深層次地推廣，農業生產和經營開始煥發出新的生機。但是，目前的農業合作社出現了求量不求質、管理不規范、利潤分配不合理等一系列問題，如果不能及時解決這些問題社會實踐論文，農業合作社的進一步發展必將受到致命的打擊。
針對農業合作社所存在的問題，大批專家和學者都進行了不同角度的研究并提供了政策建議。一部分專家從合作社的產生和發展入手，分析了問題產生的內源性根據；也有一些專家著眼于合作社的組織結構，從管理和組織的角度進行探討；另外，也有相當多的專家通過研究認為合作社的立法才是關鍵之處。總之，專家們的研究大多是針對組織自身開展的，而針對農戶的研究相對較少。實際上，農戶是農業生產的主要微觀主體，具有主觀能動性，他們的態度和意愿直接決定了合作社的發展。
因此，本研究正是從農戶的角度出發，通過問卷調查、統計描述的方法，分析農戶參與農業合作社的現狀與態度，并計量分析農戶參加合作社的行為對收入的影響，從而為發展農業合作社規模、推廣合作優勢、更好地以合作社形式增強農業競爭力、保障農戶利益提供政策建議論文開題報告。
（二）文獻綜述
楊惠芳（2005）認為，解決農民增收的關鍵在組織創新,建立有利于農村經濟社會發展的市場主體。農民專業合作社的建立和發展,使我們找到了促進農業產業化和增加農民收入的一種有效組織形式和載體。
韓潔、薛桂霞（2007）認為，農業合作社對農民收入的影響是顯著的，這不僅表現在其市場經營和談判能力的增強社會實踐論文，更與生產一體化、二次分紅等因素有著密切關系。
王新利,李世武（2007）認為，農民專業合作經濟組織的優越性是以增加農民收入為基礎的。要使這類組織獲得長遠而良好的發展，進而為解決三農問題提供強有力的幫助，政策的實行需要遵循這一基本原理。
二、 數據分析
（一）數據來源
本次數據由本班四位同學利用暑假時間前往丹陽市丹徒區實地調查獲得，我們走訪了當地茶葉合作社周邊的4個村落，共發放問卷220份，通過剔除信息明顯錯誤、前后矛盾和異常的問卷21份，實際有效問卷為199份，有效率高達90.45%。
（二）數據分析
1、數據分析分為描述分析和計量分析兩部分。在描述分析中，將參加合作社農戶與未參加合作社農戶戶主的年齡、文化程度、身份（是否村干部或黨員）以及家庭農業勞動力比例、農產品銷售價格等指標做橫向的比較，以此對這兩個群體的特征做出基本的描述。在計量分析中，選擇農戶總收入為被解釋變量，家庭種植規模、非農收入、是否加入合作社、生產資料成本為解釋變量，采用Cobb-Douglas模型進行計量。
2、描述統計：
（1）年齡：參加合作社的農戶戶主平均年齡為47.36歲，未參加合作社的農戶戶主平均年齡為47.40歲，且兩個群體中戶主年齡都是呈正態分布的，因此，戶主年齡沒有顯著差異論文開題報告。
（2）文化程度：將戶主受教育程度按文盲、小學、初中、高中或中專、大專及以上分別賦值為1、2、3、4、5社會實踐論文，則參加合作社的農戶中，這五項比例依次是0，8.82%，47.05%，26.47%，17.65%，平均值為3.14，未參加合作社的農戶中，這五項比例依次是0，12.12%，76.97%，4.84%，4.84%，平均值為3.11.從各種文化程度分布比例來說，未參加合作社的戶主文化程度相對較低，但總體均值較為接近，這是因為當地的教育模式以九年制義務教育為主，大部分戶主的文化程度都是初中社會實踐論文，以致初中以上文化程度的戶主絕對人數較少。
（3）身份：在參加合作社的農戶中，村干部或黨員的比例占到了50%，而沒有參加合作社的農戶中，村干部或黨員的比例僅為7.88%，有理由相信，身份的區別對參加合作社與否是有著較大影響的，這也與理論分析的結果吻合，通常認為擔任村干部或黨員的農戶覺悟較高，能夠積極響應號召，另外也需要起帶動作用，因此參與的意愿與可能性更高。
（4）家庭農業勞動力比例：在參加合作社的農戶中，平均家庭農業勞動力比例為64.67%，而對于未參加合作社的農戶，平均家庭農業勞動力比例為64.13%，同時兩個群體也符合正態分布。
（5）農產品銷售價格：本次調查對象為當地的曲阿茶葉合作社，通過調查了解到，大部分農戶每年采摘兩次茶葉。從問卷反映的情況來看，對于參加合作社的農戶社會實踐論文，第一次茶葉的平均出售價格是328.1元/斤，第二次茶葉平均出售價格是235.2元/斤；對于沒有參加合作社的農戶，第一次茶葉出售價格為319.6元/斤，第二次茶葉出售價格為227.4元/斤，且上述數據分布都較為緊湊。
3、計量分析：
被解釋變量為農戶總收入，以Y表示。解釋變量見下表：
表1 實證模型解釋變量說明
變量名稱 變量定義 平均值
D1 是否加入合作社：是=1，否=0 0.23
篇11
2倡導村民參與到鄉村生態旅游建設中
由于目前我國大部分鄉村生態旅游行業的發展正處于起步階段，人們的參與感也較低，因此可倡導當地村民參與到鄉村生態旅游建設中，通過這樣的方式給當地農民創造了新的就業機會，同時也形成了管理的新模式。例如可以以社會實踐旅游振興為特色，加大對我國自然資源的保護力度，在制定出鄉村生態旅游管理體制改革和整體營銷辦法后，實現當地農業生產與鄉村生態旅游的聯合互動。論文格式是論文寫作時的寫作標準和樣式要求。同時促進當地人參與到鄉村生態旅游建設中，通過對農業公園、濕地保護區的深度體驗和走訪，使村民充分了解并積極發掘當地的旅游潛力，從而以自然資源保護為前提，以生態環境建設為目標，為未來的建設發展提供可行性的建議，以此充分發揮鄉村生態旅游業對當地鄉村發展振興的帶動作用。
3加大政府扶持力度，促進農村經濟發展
篇12
1、民族認同與國家認同的概念
民族認同主要指一個民族的人們對其自然及文化傾向性的認可與共識，從這個定義中我們可以看出：民族認同包含了民族關系的認同和民族文化的認同。民族關系認同是針對一個民族作為一個群體而言的，這種認同主要來自于本民族與其它民族之間的界限劃分；民族文化認同指的是在一個民族發展中,一種文化體系以民族為載體,而民族以文化為聚合。
國家認同是一種重要的國民意識,是維系一國存在和發展的重要紐帶。國家認同實質上是一個民族確認自己的國族身份,將自己的民族自覺歸屬于國家, 形成捍衛國家主權和民族利益的主體意識。
2、多民族社區的概念
多民族社區是指在一定的地理區域內的多個民族，經過長期的共同生活與交往，從而形成具有多元文化特點的社區。多民族社區的構成要素：不同族屬的多個群體、共同的地域、共同的社會體系和結構。 多民族社區以社區民族關系的行程過程為標準可以分為三種類型：傳統型多民族社區、識別型多民族社區和建構型多民族社區。
傳統型多民族社區是指，在歷史上就一直存在，也一直被社區成員所意識到的社區。該種社區類型的特點主要表現在：（1）歷時性。歷史上長期存在，不受解放后民族識別工作的影響；（2）多元性。這主要表現在文化上，各民族文化，形成了現在地區文化多元共存的現象；（3）傳統性或原生性。這是就社區本身而言的，是放在現代化背景下的傳統性與原生性，這類社區相對于現代都市社區而言，它的傳統建筑、飲食與服飾等都保存較好，具有原生態的一面論文格式模板。
湘西州現有民族43個，主體少數民族是土家族、苗族。其中畢業論文題目，人口過千的少數民族有回族、瑤族、侗族和白族。通過上述的介紹，很明顯湘西州屬于一個多民族社區。按照我們民族學對多民族社區的分類，由于湘西州是自古就存在這樣一個多民族共聚的情況，所以我們把這樣一個社區定義為傳統型多民族社區。
二、多民族社區民族認同的維度研究
本文主要采用美國學者phinney概括出民族認同的三個維度，來探討湘西土家族苗族自治州人們的民族認同情況。
1、民族身份的認知：包括對本民族的歷史、文化傳統、風俗習慣等的認知
湘西州是有著四十三個民族共同居住的多民族大家庭，盡管這里有著不同的民族群體相互雜居，但是這里的人們對于自己民族歷史傳統和自己的民族身份的認知度卻依然十分強烈。以他們的主體民族土家族和苗族為例來講，這兩個民族都對自己的民族文化、歷史傳統、風俗習慣有著極高的認知度，歷史上的民族記憶至今仍然在這些民族的人們心中留著深深的痕跡。例如湘西的土家族至今仍然保留著“所居必擇高居”的居住傳統，傳統的吊腳樓工藝一直是當地的一大建筑特色；湘西苗族的民族認同更加是能夠通過當地至今仍保留下來的“落洞”、“趕尸”、“種蠱”三大習俗來體現；土家族的傳統技藝“西蘭卡普”，就被稱為中國三大名錦之一，這對于如今的土家族人們而言，無疑是一件十分值得自豪的事情。通過以上幾個方面的研究，我們不難發現，湘西州的各個民族都對自己的民族歷史文、宗教習慣保持著十分積極地態度，這個多民族社區內的人們是有著很強的民族認同的。
2、民族歸屬感：通過民族群體內部的團結情況和對本民族之外的群體的接納與排斥情況來了解該民族的民族歸屬情況。
由于湘西州是個多民族社區，在這里居住的人們每天除了要與自己本民族的人們相處共處之外，還要與當地的其他民族交往聯系，在這種情況之下，在與其他民族的人們的交往過程中，當地人們的族群自我意識會有所增加。教授曾指出一個民族在于外界其他民族交往過程中會增強自我的族群意識和群體歸屬感。根據我們的調查研究所得，湘西州內的各個民族都內部都十分的團結，對自己族群內部有著極高的歸屬感，都承認自己屬于某一民族群體，同時，在與其他民族交往的過程中，也在一定程度上會強化本民族的族群意識和族群歸屬感。例如，當涉及到民族政策、利益分配等問題的時候，不同民族之間的民族認同會被進一步的加強，但從總體上而言，湘西州內的各個民族之間的人們并不是相互排斥的畢業論文題目，他們的相處還是十分融洽的，各民族之間都能夠和睦相處。
3、行為卷入：包括人際交往的范圍和偏好、社區或民族社團參與情況等。
多民族社區里的民族主體的一個最顯著的特征就是不僅要參與自己本民族傳統節日、風俗習慣的活動，還會積極參與其他民族的文化活動，最后形成了很好的民族融合，這種文化上的互動，不僅沒有減低民族主體對本民族的認同，相反，還因為在參與其他民族的節日活動的時候，更加意識到和珍惜本民族傳統文化的可貴性，從而使得在湘西州這樣一個多民族社區內，最終達到了各美其美、美人之美、美美與共、天下大同的和諧共生的局面。例如在湘西州境內，土家族的擺手舞不僅是當地的土家族人在跳，在舉行盛大的晚會的時候，來自周內的各個民族也都會參與在其中；鳳凰城里的苗寨，每天也都吸引著周內不同的民族的人們來參加這個活動。
三、湘西州多民族社區的民族認同與國家認同的現狀
1、多民族社區內民族認同與國家認同的共性問題
根據我們的研究所得，在湘西土家族苗族自治州這樣一個傳統的多民族社區中，與其它的單一民族社區一樣，州內的各個民族也都存在這樣一個事實：那就是如今州內有部分人的民族認同是基于工具性的思考上，而關于傳統的原生性認同卻在逐漸減少，這一群體以新一代的青年人居多，他們對于祖先們的許多歷史和本民族的風俗習慣都不是怎么熱衷，他們這部分人會覺得自己的民族身份給予自己帶來的最大的好處就是國家政策方面的照顧、考試可以優惠加分等。但是話又說回來了，這部分人卻有著極高的國家認同感；而社區內的老一代人們，對自己本民族的認同度卻是原生性的認同多一些，不過他們對于國家層面的認同卻不如青年群體。
2、多民族社區內民族認同與國家認同的特殊性問題
由于湘西土家族苗族自治州是一個傳統型的多民族社區，那么在這樣一個社區的各個民族之間就免不了相互之間的交往與接觸，這樣也勢必會使得在這個多民族社區內的人們的民族認同與國家認同會與單一的民族社區有所區別。
（1）多民族社區內的民族認同較為強烈。
在上面介紹民族認同的維度的時候，我們都已經講過了，在多民族社區內，各民族的人們在與其他民族的交往過程中，會不自覺的去維護本民族的利益與尊嚴畢業論文題目，會增強對本民族的民族記憶和歸屬感，從而會導致各民族的民族認同有所增強。在我們所了解到的湘西州內，盡管不同民族之間的交往會增強各自民族對本民族的認同感，但是并沒有出現因為這個原因而造成民族不和的結果，在湘西州內的各個民族還都是很和睦的相處在一起的。
（2）多民族社區內的國家認同存在很大的對比性論文格式模板。
多民族社區里的民族國家認同的最大一個特點就是認同的對比性，具體來講就是說在這個多民族社區之內，大到國家的方針政策，小到社區內部的一些政策決議必須要公平公正，否則，很容易引起社區內各個民族之間的不和諧狀態。就拿湘西土家族苗族自治州這個多民族社區來講，如果州內的政府只是單純的給予土家族人民一些優惠政策，而忽視其他民族，那么這樣的話，會在這些民族的心理產生對比心理，他們就會覺得國家沒有很好的照顧到他們，這樣一來，他們的國家認同度會大打折扣。
從總體層面上而言，湘西州這個多民族社區內的各個民族都對自己的民族有著很高的認同度，尤其是像土家族和苗族這些在湘西州占主體地位的民族，他們都為自己的民族身份而感到驕傲和自豪。同時，在談及到對國家層次上面的認同的時候，州內的大部分民族也都對國家的各種民族政策表示支持和感謝，他們也都能以作為一個中國人而感到自豪。
四、余論部分
1、民族認同的原生論和工具論討論
目前我門國家基于保護民族平等的原則，對我國少數民族實行民族優惠的政策，這些政策一方面來講確實對促進少數民族共同發展起到了至關重要的作用，但是，另一方面來講，這種民族優惠政策又使得的當今社會中民族認同的原生性受到了一些質疑。于是，在學界里關于民族認同的原因探討就出現了兩種聲音，一些學者持原生性理論，這批學者認為民族認同應該是基于對本民族的歷史傳統、風俗習慣等方面的認同；而另一部分學者則認為當今有一部分民族認同是帶有功利性的畢業論文題目，這些民族主體主要是基于國家優惠政策可以給自己帶來種種好處而產生和維持自己對本民族的認同感的。然而在少數民族地區該究竟如何更好的處理這二者之間的關系，至今仍需大家不斷共同的探討。
2、民族政策的文化隱喻問題
我們國家為了實現各個民族事實上的平等，而對少數民族實行政策上的傾斜和優惠，例如我們國家目前在全國各地建立的民族自治地方、自治州、自治縣、民族鄉等，這些被國家化為民族自治的地方，在經濟發展和社會發展的過程中確實享受到了國家的很多政策上的照顧。可是，這些被國家化作自治的地方，一旦帶上“自治”的頭銜，其帶來的文化隱喻就是代表著“落后”和“貧窮”，這些地方在從國家那里得到很大的資金支持的同時卻又使得很多市場投資機會白白流失，因為很多市場投資者是不會在落后不發達的地方進行大規模投資的。
關于如何解決民族自治地區文化隱喻所帶來的問題，在這里提供三種解決途徑，希望與大家共同思考和探討。（1）對少數民族地區取消自治稱呼，而同樣的享有政策上的優惠。（2）深入研究與弘揚民族文化，讓民族地區文化品牌的旗幟飄得更遠。（3）調整有關少數民族的文化敘述，比如說“貧窮”、“落后”這些用來形容少數民族地區的詞匯，在今后的官方敘述中盡可能的少出現。
參考文獻
[1]馬戎.民族與社會發展[M].北京.民族出版社.2001.
[2].中華民族多元一體格局[J].北京大學學報.1989年第4期.
[3]寧騷.民族與國家[M].北京.北京大學出版社.1995.
[4]譚必友.清代湘西苗疆多民族社區的近代重構[M].民族出版社.2007.
[5]孫桂香.新疆維吾爾族大學生民族認同的心理研究[J].西南大學.2009
篇13
一、新形勢下高校實習管理重點
實習生的管理一直是高校學生管理中令人頭疼的一環，在新形勢下它的重點是：建設、教育、制度、總結。
1.實習基地的建設
實習基地是實習生走向社會的練兵場，只有通過實習生的實習，實習基地才能有了新的生命力，新的血液，也為學校了解社會需求，為制訂完善人才培養方案提供了可行依據來源。實習基地的建設有利于了解并熟悉各行業的運行情況和管理模式，找準本專業與實習單位、實習內容的結合點或切入點；在實踐崗位上對書本知識加以實踐和運用，以檢驗自身對專業基本理論，知識和技能的掌握情況，以及專業能力在實踐中的實際的業務素質，為就業打下良好的基礎，培養學生健全的人格，團隊精神。以利于實現學生與社會零距離就業與接軌，且要與國家發展規劃息息相關，所以實習基地的選擇與建設就顯得非常重要了。
實習基地的建立模式：企業是主體，市場是導向，實習基地投入要與當地經濟發展息息相關。目前主要有三種模式：尋求當地政府的支持，社會參與和學校配套投入的模式、校企合作的模式、校校合作的模式。
尋求當地政府支持、社會參與和學校配套投入的模式：學校的發展離不開當地的經濟發展，因而學校培養要有當地特色，為當地大發展服務。如三峽大學以“水電特色鮮明的高水平綜合性大學”為目標，大力實施特色發展、改革創新、開放辦學、文化引領四大戰略”為宜昌建設發展輸入新的血液，輸送了大量的人才。學校主辦和承辦多層次年會、學術研討會擴展影響及知名度，并成立了由中國長江三峽集團公司、中國水電工程顧問集團公司、中國水利水電建設集團公司、中國葛洲壩集團公司、長江水利委員會、黃河水利委員會、香港方樹福堂基金會、湖北宜化集團、國務院三峽辦移民管理咨詢中心等130多家企事業單位、地方政府等組成的合作與發展理事會等等，這些都離不開當地政府的支持和合作。這些活動成功的舉辦為學生提供了磨煉的機會，同時也為學生構建了大的實習煉兵場，提供了學習及展示的平臺，也就成為了活生生的實習基地，也為學生無形中提供鍛煉及就業的機會。經問卷調查：75%的同學認為最理想狀態是由當地政府出資（或批地），利用學校的優資人才資源辦學校工廠。既解決了實習基地問題，又解決了部分貧困學生的生活困難問題。
校企合作的模式：科學是發展的第一生產力，那么學校的科研成果也離不開企業的發展、服務于企業并轉換成財富，這樣就為學校和企業聯合研發提供了機源，學校的教師和企業的技術專家展開合作[共同申報國家、省級（部、廳）及市級科研項目]，那么自然而然的學校進入企業，校企合作成為必然，學生也就自然參與其中的項目，大學生的創新團隊也就有用武之地。在創新的同時，我們的學生也了解知識轉換的重要性，學為所用，再服務于教學的道理。這樣學校提供人員，企業提供資金，共同研發，構建實習基地，達到雙贏的目的。
校校合作模式：每個學校都有各自的重點學科，有針對性地派遣教師進修（或調研）或參加各領域國際會議進行多層次交流研討，建立良好的科研合作關系。對于國家重點院校，如有可能在相同學科，能否采取部分課程學生參與其他重點院校課程選課（可采取遠程授課），并取得學分予以認可，同他們已建的的實習基地也可簽訂合約，促進校校之間教師和學生的交流，達到優資資源的共享，提升學校辦學質量。
2.有效開展實習教育
由于實習生即將踏入工作崗位，對于角色新的轉換，既興奮又感迷惘；既憧景又感害怕。由于產生了對實習單位的環境與人員的不熟悉等方面的壓力，如何面對壓力，以積極的心態去面對就變得至關重要了。實習前主要是做好如下方面的教育。
① 引導學生要有良好的實習心態。首先學生要找準自己的位置。從小事做起，從基層做起，了解并熟悉企業的每個環節及工藝流程，腳踏實地的認真完成實習單位交給的每項任務。同時學校組織往屆實習生進行實習經驗交流（談實習心得、實習過程中的收獲以及不足，實習過程中需注意的和要準備的事宜，且要盡可能詳細的介紹實習單位情況、相關實習協議、實習權力和義務，解答實習生的疑問、明確實習的目的及考核標準），并安排經驗豐富的實習聯絡教師帶隊進行實習指導及心理輔導，讓學生有家的溫暖感覺。
② 處理好人際關系。實習生大多第一次踏上工作崗位，對工作中的人際關系處理缺乏經驗。要想實現自我，先當好被管理者，要學會忍耐，學習別人之長，改正自己不足，努力創造一個和諧的環境，多干活、少說話，明白吃得苦中苦方為人上人的道理。
3.建立有效的實習制度
實習制度是企業文化的一種體現，企業文化不是一個空洞的概念，而是要將企業文化所包含的精神與實質灌注到企業生產經營的各個層面中去。因此，我們應將實習生作為整個企業不可或缺的重要人力資源，通過我們企業的指導與管理，企業將與實習生建立起一種良好的合作、互贏關系，并因這種關系的建立，使得實習生獲得一個可以增進實踐能力的機會和有所收獲，而企業也可以從實習工作中挖掘出實習生的更多潛力，為企業的未來發展提供優秀的人才和創造豐富的價值。
①修訂完善實綱。實綱制訂以人才培養方案為總方針，以實習生為核心、兼顧實習單位的特點。合理的修訂實綱，更能有效培養學生的實踐工作能力及綜合素質，可較快提高人才培養質量，有效實現人才培養目標。
②落實考核評定制度。我國目前還沒有專門適用于高校實習生管理的法律、法規，實習生的權利和義務缺乏法律上的確定性，而實習生的行為卻越來越市場化，這樣就造成實習生作為身在校外的在校生，高校負有不可推卸的管理責任；但由于實習生身在實習單位，參與實習單位的工作，高校的管理工作難以有效落實，實習單位也無可置疑地負有管理責任，因而需要理順和明確高校和實習單位在管理上的權責，規范學校與實習單位的合作關系，加強實習生進行協作管理，依據實習目標，制訂個性化的考核項目，實施實習達標管理，明確實習目的，從而增強學生的積極性和主動性。
4.認真總結實習經驗，開創就業之路
總結首先是反思、沉淀、行動，同時更是為了創新，創新是社會發展的原動力。及時總結實習工作，為教學工作提供更多有價值的經驗材料，也為制訂有效、可行的人才培養方案奠定了基礎。通過實習學生反思自己的不足，存在的問題，沉淀得到的啟迪，需要改進的地方，找準自已的位置，通過實習，實習單位和實習生互為了解，互為賞識，互難舍，構建和諧的氛圍，從而變實習基地為就業基地，學生為以后的發展確定了方向。在新的形勢下，為實習單位做一個好的調研報告，一個好的企劃案才是實習的目的所在，也就打開創造美好的就業之門。
二、高校實習管理的難點
①學校與實習單位沒有形成長效的運行機制。學校與實習單位長期合作的較少，因而沒有合適實習生穩定的工作可做，導致部分實習生自已找單位或實習專業不對口的現象時有發生。
②有效的安全保障。我國尚缺乏規范工學結合法規，存在安全隱患，學生發生安全事故和違法事件對學生本人將造成無法挽回的損失和影響，對高校發展和社會穩定存在一定程度的危害。
③心理壓力。由于實習生身在實習單位，一方面遇到新困難和新問題時，學校不能及時疏導，會有挫敗感和無助感；另一方面經驗不足，技能不夠，導致懷疑自已的能力。
針對實習中存在的難點，需要加強實習中的過程管理，強化實習教學及實習效果。
1.采取“請進來、走出去”的實習教學模式
選好實習基地，從實習基地中認真篩選能承擔實習任務的實習單位，明確學校、實習單位、實習學生的責、權、利，學校和實習單位共同商定實習計劃，把校企合作，學工結合落實到實處。實習前在校期間，多安排學生進行寒、暑期的社會實踐環節，采取“請進來、走出去“的方法。所謂請進來，就是開展實習基地研討會和講座，請實習基地研發部門的負責人，到學校給學生做講座，使學生盡早了解他們要實習的單位發展和未來，以及目前的企業研發的項目成果給企業帶來的利潤。所謂走出去，組織學生進行實習基地的參觀考查，和實習基地的人員近距離的接觸，如有可能也讓學生參與研發工作，和企業融入，讓學生真正喜歡并熱愛，有興趣和向住實習，同時也為就業打下了基礎。
2.參與實習基地的研發，實習與畢業論文有機結合
在學生進行實習前，通過多形式的了解（如講座、參觀、社會調查、社會實踐及見習等）進行論文拋題選擇：（1）由學校論文指導老師給出與學科發展或科研課題；（2）實習基地的研發人員提供課題；（3）學生自己感興趣的課題。完成畢業論文的選題工作，畢業論文的指導老師可由學校和實習基地的研發人員共同擔任。那么學生的實習結束也同時完成了論文的寫作，從而避免了無題材可寫、沒有生活素材及大而空及抄襲的可能。從而使畢業論文的內涵有血、有肉，有成果，注入了靈魂及生命力且能創造價值。
