引論：我們?yōu)槟砹?3篇秋天的雨教學(xué)實(shí)錄范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“課程性質(zhì)與地位”中明確指出:“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。”該標(biāo)準(zhǔn)的“課程基本理念”的第一條即是“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程性質(zhì)與地位”中也明確指出:“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng),使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”其“課程基本理念”的第一條同樣是“充分發(fā)揮語文課程的育人功能,全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)。”
由此看來,養(yǎng)成與提升學(xué)生語文素養(yǎng)是語文教學(xué)的艱巨使命和終極目的。那何為語文素養(yǎng)？語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng),是語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。又如何形成和發(fā)展語文素養(yǎng)？本文就此問題對參與式學(xué)習(xí)如何促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展進(jìn)行研究,并展示在教學(xué)中的實(shí)踐過程及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
“參與式學(xué)習(xí)”是目前在國際大形勢驅(qū)動下中國教育界大力倡導(dǎo)的一種重要的教學(xué)形式,無論是在大學(xué)課堂,中學(xué)課堂,小學(xué)課堂,還是成人培訓(xùn)中都極其廣泛地被宣揚(yáng)推廣并實(shí)踐應(yīng)用。這個(gè)名詞在中國閃亮登場的時(shí)間雖然在21世紀(jì)以后,但這種學(xué)習(xí)形式其實(shí)早在孔子時(shí)代就已經(jīng)在中國古老的土地上出現(xiàn),并一直被后人所傳承運(yùn)用。
在參與式學(xué)習(xí)中,老師由傳統(tǒng)教學(xué)中的知識講授者變成學(xué)生學(xué)習(xí)知識的組織者、合作者、引領(lǐng)者和見證人,每個(gè)學(xué)習(xí)者和文本、同伴之間進(jìn)行對話,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己、展示自己、創(chuàng)造自己,理解自我存在的意義;學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中主動、積極地參與學(xué)習(xí)并享受學(xué)習(xí)的快樂,體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就,反思自己的不足,提高學(xué)習(xí)和情感水平,塑造完美和諧的個(gè)性,使自己獲得自身發(fā)展所必需的知識積累,掌握收集、整理信息和分析、解決問題的能力,有效地提高自己的言語表達(dá)能力。
下面筆者將以一節(jié)參與式學(xué)習(xí)的閱讀課教學(xué)實(shí)錄,來展示參與式學(xué)習(xí)是如何積極有效地促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升的。
2、教學(xué)實(shí)錄
天凈沙·秋思 （元 馬致遠(yuǎn)）
教學(xué)目標(biāo):
知識與能力:
(1)朗讀、背誦詩歌。
(2)了解元散曲中小令的特點(diǎn)。
(3)理解詩歌所描寫的意象和表達(dá)的思想感情。
(4)引導(dǎo)學(xué)生初步具有思維創(chuàng)造能力。
過程與方法:
通過反復(fù)的朗讀,體會詩歌的音韻美;能流利地背誦詩歌,理解意境和詩人感情。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
引導(dǎo)學(xué)生體會有親人和家的幸福,培養(yǎng)學(xué)生愛親人、愛家鄉(xiāng)的美好感情。
重點(diǎn)難點(diǎn):
(1)朗讀、背誦。
(2)理解詩歌意境和表達(dá)的思想感情。
(3)訓(xùn)練想象、聯(lián)想能力,初步培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。
教學(xué)設(shè)想:
以朗讀訓(xùn)練為重點(diǎn)和依托,體會詩歌意境和作者感情、寓情于景的寫作手法。
通過教師地引導(dǎo)調(diào)動與學(xué)生地自主參與、合作與交流,形成良好的自主學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)積極探究的學(xué)習(xí)態(tài)度。
教學(xué)時(shí)間:一課時(shí)
3、教學(xué)過程
3.1 創(chuàng)設(shè)情境,引人入勝
師:同學(xué)們,當(dāng)我們在驕陽似火的夏季走進(jìn)中學(xué)以后,童年便唱著她親切動人的歌謠漸行漸遠(yuǎn)（第一單元學(xué)習(xí)主題為“童年夢痕”）;當(dāng)涼爽的秋天姍姍而來的時(shí)候,我們已是一個(gè)對初中生活不再感到恐懼與迷惑的中學(xué)生,今天我們將駕著詩歌的小船駛向語文學(xué)習(xí)的海洋。在學(xué)習(xí)之前,老師送給大家一段優(yōu)美動人的音樂,先請大家欣賞一下。（放音樂《二泉映月》）
師:聽了這段音樂,同學(xué)們覺得這支曲子是愉快的,還是悲傷的？聽得時(shí)候你有何感受？（學(xué)生各抒己見談感受。）你認(rèn)為怎樣的人才可能有這樣的心境？
生:（失意的人,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人,窮困的人等）
師:對！真聰明！一語中的。說到失意的人,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人,老師想到了文天祥啊,馬致遠(yuǎn)啊等人。今天,我們要學(xué)習(xí)的正是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子馬致遠(yuǎn)所作的一首很短但非常著名的小詩《天凈沙·秋思》。
師:首先讓我們來了解一下馬致遠(yuǎn),誰知道他的一些情況？
生:馬致遠(yuǎn)(1250？一1321？):字千里,號東籬,大都(今北京市)人,元代戲曲作家、散曲家。有“曲狀元”之稱。他的散曲描寫景物意境優(yōu)美,語言凝煉,流暢自然。
另一生:我還知道,馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名,但由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策,因而一直未能得志。他幾乎一生都過著漂泊無定的生活。他也因之而郁郁不志,困窘潦倒一生。于是在羈旅途中,寫下了《天凈沙·秋思》,它的體裁是“曲”。
師:真不錯(cuò)。了解的這么詳細(xì)！剛剛提到了這首詩的體裁,下面我想問問同學(xué)們你們知道“曲”是怎樣的一種文體嗎？
生:在中國古代文學(xué)長廊中,宋以前一直以詩最盛行,宋不僅繼承了唐朝的詩而形成了宋詩獨(dú)具的特點(diǎn),而且到了元代,另一新興的體裁又出現(xiàn)了-----這就是曲。
另一生補(bǔ)充:曲大致分為兩種,一是劇曲,一是散曲。散曲沒有動作、說白,包括散套和小令。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是有標(biāo)題的小令。
3.2 漸入佳境,體現(xiàn)重點(diǎn),突破難點(diǎn)
3.2.1 指導(dǎo)學(xué)生朗讀,體會詩歌的音韻美
師:古人說“書讀百遍,其義自見”;現(xiàn)在又有專家說,讀書是跨越時(shí)空與作家對話。總之,讀書就是走進(jìn)作家的內(nèi)心世界,感受作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的思想、情感、心理,現(xiàn)在就讓我們用朗讀來走進(jìn)詩歌,走近馬致遠(yuǎn),體會那顆漂泊在外的游子之心,感受那份人在天涯的羈旅之情。
下面請大家聽一遍朗讀帶,體會并劃出正確的朗讀節(jié)奏。
師:這首小令一、三、五句押尾韻“a”,二、四句押尾韻“ia”,讀來朗朗上口,大家喜歡嗎？
生:喜歡。
師:那同學(xué)們就自己以自己喜歡的方式來朗讀體驗(yàn)一下吧！可以小聲自我陶醉地讀,也可放聲誦讀,可兩人一起讀,也可小組讀。（學(xué)生以各種自選形式朗讀,教師巡視指導(dǎo)）
師:前三句是典型的整句排列,結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、句式工整,要讀出一氣呵成、淋漓痛快的酣暢美和明快的節(jié)奏感。試一試。最后一句是字?jǐn)?shù)不等的散句,要讀得曲折跌宕,讀出落拓?zé)o助的生存境遇。請?jiān)僭囈辉嚒＃▽W(xué)生再讀）
師:誰給同學(xué)們帶著自己的體會把整首小令朗讀一遍？
生:積極展示。幾個(gè)同學(xué)讀完后,大家評比出讀得最好的同學(xué),并說說好在哪里。
師:我們已經(jīng)讀了很多遍了,不知道有沒有人能背下來？
生:比賽背誦,評比誰背的又快又準(zhǔn)又好。
3.2.2 感受詩歌的意境美
師:意境就是詩歌通過一些景或物描繪表現(xiàn)的藝術(shù)境界。下面就讓我們一起去感受這首詩的意境美。提問:課文描寫了怎樣的景、怎樣的人？表現(xiàn)了作者一種怎樣的情感？
生:干枯的藤條,蒼老的大樹,黃昏歸巢的烏鴉,靜靜矗立的小橋,默默的流水,人家,蒼涼的古道,強(qiáng)勁的秋風(fēng),瘦弱的老馬。太陽西下時(shí)無家可歸的游子。
師:有人說,“詩中有畫,畫中有詩”。現(xiàn)在請同學(xué)們自己再讀一遍課文,以小組為單位,以“通過讀……我仿佛看到了……”為句子的開頭,說說詩句投射在你腦海中的畫面。
師:同學(xué)們描繪的大多是一幅悲涼的秋景圖。現(xiàn)在老師有一個(gè)疑問:為什么會有這種畫面？畫中有怎樣的人,傳達(dá)出怎樣的情感？
生:……
師:人們常說,“所有景語皆情語”。因?yàn)椤皵嗄c人在天涯”,在天涯的斷腸人的精神家園已化作了一片荒蕪,他眼中的景自然是滿目蕭然。于是作者眼中的藤、樹、馬、水都是蕭條的、凄涼的、無助的,其實(shí)這一切都是人的落拓與哀愁的寫照,這是以景來襯托情,把情融于景。這景無疑傳達(dá)出浪跡天涯的游子思鄉(xiāng)之情,這景與人,境與情,自然意象與社會境遇,就和諧的統(tǒng)一于這首僅28字的小令中,充分地,巧妙地道出了游子的羈旅之悲。現(xiàn)在再請大家?guī)е鴮υ娙烁星榈睦斫恺R聲誦讀一遍詩歌,讓我們將景語化為情語,更深刻地體驗(yàn)游子的悲苦與心酸。（朗讀）
師:通過朗讀,我們真正體驗(yàn)到了作者窮迫潦倒,孤苦無依、顛沛流離的凄苦情思,感受到了作品的崇高與凄美。
3.2.3 創(chuàng)造性閱讀
師:美是具有啟示性的。《天凈沙·秋思》充滿了空白和不定點(diǎn),為我們提供了豐富的閱讀想象空間,請?jiān)俾犅犂首x,你還能夠想象和聯(lián)想到什么？閉眼聽錄音朗讀,思考。
師:分組討論,合作學(xué)習(xí)。請同學(xué)們以4或6人為一組,各選一位執(zhí)筆者,一位中心發(fā)言人,選取想到的一個(gè)問題,討論研究,寫出結(jié)果。老師為你們提供了展示你自己,創(chuàng)造你自己的平臺,在這里,人人都是創(chuàng)造者,都是最優(yōu)秀的人,大家要有充分的信心。
師:（提示）先說說你最喜歡原作的哪一句,為什么？還可將原著改寫成散文,如景物,可作細(xì)膩描繪;人物,可想象他顛沛流離的生活細(xì)節(jié),可想象他的外貌、神態(tài)、心理等;也可給原作寫一段賞析性的文字;還可以聯(lián)想自己或他人的一段與原作類似的思念家鄉(xiāng)的經(jīng)歷,也可聯(lián)想出一兩句古詩（或者與原作的意境相同,或者表達(dá)的情感相同）。總之,合理想象,大膽創(chuàng)新,努力豐富原作的內(nèi)容,讓作品的生命在每一位同學(xué)那里得到延長。討論開始,時(shí)間10分鐘。
交流:學(xué)生展示自己組的問題及理解,師生共同評議。
3.2.4 課有所得,總結(jié)提升
這堂課我們通過朗讀詩歌,將抽象的文字轉(zhuǎn)化成了形象的畫面,體會了詩歌中的形象,感受了詩歌的意境;還通過聯(lián)想和想象感受了作者在秋日的思鄉(xiāng)之情,更深地進(jìn)入它的藝術(shù)境界。在這節(jié)課上,我們的文學(xué)素養(yǎng),語文知識,情感體悟等等都有了很大地提升。由這一課我們也可以體會到閱讀欣賞一首詩（曲）的一般方法與步驟:
(1)從語言入手,再現(xiàn)畫面;
(2)從畫面入手,感受意境;
(3)運(yùn)用聯(lián)想、想象,進(jìn)行再創(chuàng)造,進(jìn)入它的藝術(shù)境界,豐富詩（曲）的內(nèi)容。
3.2.5 牛刀小試,學(xué)以致用:朗讀下面這首唐詩,完成問題
柳 （鄭谷）
半煙半雨江橋畔,映杏映桃山路中。會得離人無限意,千絲萬絮惹春風(fēng)。
(1)這首詩描寫了怎樣的意境、抒發(fā)了作者怎樣的感情？
(2)你最喜歡哪一句,為什么？
(3)說說由“千絲萬絮惹春風(fēng)”聯(lián)想到的描寫春風(fēng)的詩句。
3.3 教學(xué)反思
在上面的教學(xué)案例中,老師通過精心設(shè)置與課文內(nèi)容密切相關(guān)的情境,刺激學(xué)生的感情和思維,使學(xué)生愿意主動思考體悟,積極參與學(xué)習(xí),并且在知識、技能,過程、方法,情感、體驗(yàn)等多方面有所得,營造了積極主動、輕松愉快的教學(xué)氛圍,使學(xué)生們愿意說,有內(nèi)容說,說得有價(jià)值,取得了良好地教學(xué)效果,這正是參與式語文課堂的獨(dú)特效果與驚人魅力。著名特級教師沈大安說:“課堂教學(xué)要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間,將"預(yù)設(shè)"和"生成"結(jié)合起來,好的課堂效果也只有在師生互動中才能生成。”因此,堅(jiān)定不移地運(yùn)用參與式教學(xué)是當(dāng)今語文課堂教學(xué)改革與實(shí)踐毋庸置疑地任務(wù),是21世紀(jì)語文教師課堂教學(xué)模式必不可少的組成部分,讓我們高舉新課標(biāo)的旗幟,正確積極地運(yùn)用參與式教學(xué),努力推進(jìn)新一輪課程改革的順利發(fā)展！
參考文獻(xiàn)
篇2
美國的語文教師十分注重利用課文，不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅市一所中學(xué)聽語文課。這節(jié)課講授的課文內(nèi)容是歷史和傳說中的英雄。教學(xué)目標(biāo)之一就是討論神話傳說中的和歷史上的英雄人物，他們具有的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)及其對人類的貢獻(xiàn)。教師很重視挖掘課文內(nèi)容，正在和學(xué)生結(jié)合課文討論什么是英雄，什么是英雄行為，從古代說到現(xiàn)代。教師提出的討論新問題如下摘要：
什么是英雄？什么是英雄行為？
古代英雄和英雄行為是什么樣的？
現(xiàn)代英雄和英雄行為是什么樣的？
假如英雄生活在你們中間，你能否和他友好相處？
學(xué)生們根據(jù)不同的熟悉往返答這些新問題，展開了熱烈的討論。最后，由教師總結(jié)，幫助學(xué)生既弄清了課文內(nèi)容，又樹立起正確的作人標(biāo)準(zhǔn)。這節(jié)語文課的強(qiáng)烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國考察前，總以為只有社會主義國家的學(xué)校教學(xué)才重視思想政治教育。到美國后才發(fā)現(xiàn)這種熟悉是不正確的。這位語文教師之所以這樣布置教學(xué)內(nèi)容，是嚴(yán)格按照美國紐約州語文教學(xué)大綱的要求。其實(shí)，任何國家的學(xué)校教學(xué)都重視思想政治教育，語文課更是如此，關(guān)鍵在于是否恰當(dāng)和得法。
筆者還看到過一份有關(guān)美國語文教學(xué)探究文章中介紹的一段教學(xué)實(shí)錄摘要：
師摘要：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩中這一行，作者指的是什么？
生1摘要：是指生活并不總是很完美的，有時(shí)會有些困難。
師摘要：你為什么這么熟悉呢，泰瑞？
生1摘要：是這樣的，詩歌中提到媽媽說她生活的階梯上有些“假縫”。
師摘要：分析的很好，泰瑞。在實(shí)際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。
生2摘要：那種使人傷心的事。
師摘要：對的，喬依。你生活中曾經(jīng)有過這種難過的事嗎？
生2（想了一下）摘要：去年秋天我不能成為足球隊(duì)隊(duì)員時(shí)。
師摘要：那確實(shí)是令人難過的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見你在外面練球呢。
老師接著介紹休斯寫的短故事《謝謝你，是我的》。這篇課文敘述的是一個(gè)老婦人的錢包被人搶去，又被好心人奪回送還給她的故事。對于課文中的生詞，老師讓學(xué)生通過上下文和學(xué)生自己的生活經(jīng)歷來理解，然后引導(dǎo)說摘要：“設(shè)想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個(gè)人從你身邊跑過去，搶走了你的錢包。想一想，寫下你最突出的感受”。所有學(xué)生都在沉思。然后學(xué)生們寫道摘要：“懼怕”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨(dú)”、“瘋狂”。教師讓學(xué)生默讀課文接下來的三頁，了解故事最后的結(jié)局，體味善和惡。最后，布置學(xué)生寫作文，比較休斯寫的《謝謝你，是我的》和上一星期所學(xué)的海明威的短故事，寫出自己的感想和心得。
美國教育工作者也十分重視語文課中的美育。他們反對在教學(xué)中將認(rèn)知教學(xué)同審美教育割裂開的做法。對于這種割裂開的做法，有的學(xué)者批評說摘要：“這里似乎存在著兩個(gè)互相排斥的世界摘要：一個(gè)是把握知識結(jié)構(gòu)的世界；另一個(gè)是為生活的質(zhì)的方面，為感情的抒發(fā)，為探究想象的實(shí)在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術(shù)的性質(zhì)，而且模糊了藝術(shù)對于人的經(jīng)驗(yàn)的深刻意義。認(rèn)知學(xué)習(xí)由于缺乏審美的方面而變得非個(gè)性化和專業(yè)化，無感情的知識和無理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握熟悉世界的各種方式就顯得困難了。”基于這種熟悉，他們反對把語文僅僅當(dāng)作是把握文字基本技能的學(xué)科。認(rèn)為這樣只能使認(rèn)知和感知、情緒和想象之間的聯(lián)系割裂開來。
美國的中小學(xué)語文課本中選有大量的文學(xué)體裁的課文。美國的語文教育工作者認(rèn)為文學(xué)的教學(xué)是審美教育的最好范例。他們認(rèn)為，作為教師的批評家，就是一個(gè)“提供新的知覺并賦予它們新的價(jià)值的人”。作為語文教師，應(yīng)該有足夠的知覺力，能夠?qū)唧w作品的性質(zhì)作出評價(jià)，使學(xué)生能夠看懂或聽懂這些藝術(shù)作品。而這些正是學(xué)生獲得審美素養(yǎng)的必要基礎(chǔ)。這些啟蒙工作最好是由語文教師來進(jìn)行。
紐約市的語文綜合課程綱要強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是力量和美二者的結(jié)合。它是人類經(jīng)驗(yàn)的一面鏡子。它可以反映人類的動機(jī)、沖突、價(jià)值取向和傳統(tǒng)。”這份綱要要求紐約地區(qū)從幼兒園開始就要教學(xué)生講故事、朗誦詩歌。從小學(xué)一年級就開始提出了“提高欣賞文學(xué)的能力”的要求。在小學(xué)三年級，要求學(xué)生能夠做到“被故事所渲染的非凡情調(diào)深深吸引”。在小學(xué)五年級，要做到“通過人物的特征來熟悉正面人物和反面人物”，“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“心得詩歌的音樂感，提高自身的欣賞水平。”七年級（初一）能夠“應(yīng)用文學(xué)討論自我和社會。”九年級（初三）能夠討論“文學(xué)中的社會和政治新問題”。十一年級（高二）能夠“評價(jià)文學(xué)作品中提出的道德倫理新問題。”十二年級（高三）能夠“以文學(xué)作品和個(gè)人經(jīng)歷為基礎(chǔ)進(jìn)行判定”。
為了加強(qiáng)對學(xué)生的美育，美國教育工作者提倡語文、音樂、美術(shù)和其他學(xué)科的教師統(tǒng)一開展工作。他們認(rèn)為，對于個(gè)別藝術(shù)形式的感知是不夠的。教師要檢驗(yàn)各種見識和活動方式能否適用于學(xué)生對于已創(chuàng)作出來的事物、物體和事件的識別力和理解力。教師要努力創(chuàng)造出一種使學(xué)生將藝術(shù)和理解結(jié)合在一起的教學(xué)方法。美國教育工作者有這樣一種見解摘要：“審美‘態(tài)度’就是不斷活動，不斷探索和檢驗(yàn)——它和其說是態(tài)度，還不如說是行動摘要：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。
篇3
正因?yàn)槿绱耍诿绹袑W(xué)語文課本的編寫中十分重視對課文內(nèi)容的選擇。筆者見到的各種美國語文教材，無不貫穿著美國社會的價(jià)值取向、價(jià)值觀念。有許多課本都選有美國光榮歷史和英雄事跡的文章，在每篇課文后面，一般都是從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行提示：A、聽說讀寫的技巧；B、理解和分析課文問題；C、欣賞能力的培養(yǎng)；D、課文內(nèi)容對人生有哪些好的啟示。
美國的語文教師十分注意利用課文，不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。有一次，筆者去紐約州布法羅市一所中學(xué)聽語文課。這節(jié)課講授的課文內(nèi)容是歷史和傳說中的英雄。教學(xué)目標(biāo)之一就是討論神話傳說中的和歷史上的英雄人物，他們具有的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)及其對人類的貢獻(xiàn)。教師很重視挖掘課文內(nèi)容，正在與學(xué)生結(jié)合課文討論什么是英雄，什么是英雄行為，從古代說到現(xiàn)代。教師提出的討論問題如下：
什么是英雄？什么是英雄行為？
古代英雄和英雄行為是什么樣的？
現(xiàn)代英雄和英雄行為是什么樣的？
假如英雄生活在你們中間，你能否與他友好相處？
學(xué)生們根據(jù)不同的認(rèn)識來回答這些問題，展開了熱烈的討論。最后，由教師總結(jié)，幫助學(xué)生既弄清了課文內(nèi)容，又樹立起正確的作人標(biāo)準(zhǔn)。這節(jié)語文課的強(qiáng)烈思想政治性是筆者始料不及的。筆者赴美國考察前，總以為只有社會主義國家的學(xué)校教學(xué)才重視思想政治教育。到美國后才發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)識是不正確的。這位語文教師之所以這樣安排教學(xué)內(nèi)容，是嚴(yán)格按照美國紐約州語文教學(xué)大綱的要求。其實(shí)，任何國家的學(xué)校教學(xué)都重視思想政治教育，語文課更是如此，關(guān)鍵在于是否恰當(dāng)和得法。
筆者還看到過一份有關(guān)美國語文教學(xué)研究文章中介紹的一段教學(xué)實(shí)錄：
師：泰瑞，“生活并不總是水晶階梯”詩中這一行，作者指的是什么？
生1：是指生活并不總是很完美的，有時(shí)會有些困難。
師：你為什么這么認(rèn)識呢，泰瑞？
生1：是這樣的，詩歌中提到媽媽說她生活的階梯上有些“假縫”。
師：分析的很好，泰瑞。在實(shí)際生活中“假縫”指的是什么呢？喬依。
生2：那種使人傷心的事。
師：對的，喬依。你生活中曾經(jīng)有過這種難過的事嗎？
生2（想了一下）：去年秋天我不能成為足球隊(duì)隊(duì)員時(shí)。
師：那確實(shí)是令人難過的，喬依，但你不能屈服。我今天早晨還看見你在外面練球呢。
老師接著介紹休斯寫的短故事《謝謝你，是我的》。這篇課文敘述的是一個(gè)老婦人的錢包被人搶去，又被好心人奪回送還給她的故事。對于課文中的生詞，老師讓學(xué)生通過上下文和學(xué)生自己的生活經(jīng)歷來理解，然后引導(dǎo)說：“設(shè)想一下，你是那位老婦人，晚上很晚了下班往家里走，一個(gè)人從你身邊跑過去，搶走了你的錢包。想一想，寫下你最突出的感受”。所有學(xué)生都在沉思。然后學(xué)生們寫道：“恐懼”、“憤怒”、“討厭”、“孤獨(dú)”、“瘋狂”。教師讓學(xué)生默讀課文接下來的三頁，了解故事最后的結(jié)局，體味善與惡。最后，布置學(xué)生寫作文，比較休斯寫的《謝謝你，是我的》和上一星期所學(xué)的海明威的短故事，寫出自己的感想和體會。
美國教育工作者也十分重視語文課中的美育。他們反對在教學(xué)中將認(rèn)知教學(xué)同審美教育割裂開的做法。對于這種割裂開的做法，有的學(xué)者批評說：“這里似乎存在著兩個(gè)互相排斥的世界：一個(gè)是掌握知識結(jié)構(gòu)的世界；另一個(gè)是為生活的質(zhì)的方面，為感情的抒發(fā)，為探究想象的實(shí)在而保留的世界。這不僅歪曲了藝術(shù)的性質(zhì)，而且模糊了藝術(shù)對于人的經(jīng)驗(yàn)的深刻意義。認(rèn)知學(xué)習(xí)由于缺乏審美的方面而變得非個(gè)性化和專業(yè)化，無感情的知識和無理智的激情之間的裂縫加寬了；于是，在精神上把握認(rèn)識世界的各種方式就顯得困難了。”基于這種認(rèn)識，他們反對把語文僅僅當(dāng)作是掌握文字基本技能的學(xué)科。認(rèn)為這樣只能使認(rèn)知與感知、情緒與想象之間的聯(lián)系割裂開來。
美國的中小學(xué)語文課本中選有大量的文學(xué)體裁的課文。美國的語文教育工作者認(rèn)為文學(xué)的教學(xué)是審美教育的最好范例。他們認(rèn)為，作為教師的批評家，就是一個(gè)“提供新的知覺并賦予它們新的價(jià)值的人”。作為語文教師，應(yīng)該有足夠的知覺力，能夠?qū)唧w作品的性質(zhì)作出評價(jià)，使學(xué)生能夠看懂或聽懂這些藝術(shù)作品。而這些正是學(xué)生獲得審美素養(yǎng)的必要基礎(chǔ)。這些啟蒙工作最好是由語文教師來進(jìn)行。
紐約市的語文綜合課程綱要強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是力量和美二者的結(jié)合。它是人類經(jīng)驗(yàn)的一面鏡子。它可以反映人類的動機(jī)、沖突、價(jià)值取向和傳統(tǒng)。”這份綱要要求紐約地區(qū)從幼兒園開始就要教學(xué)生講故事、朗誦詩歌。從小學(xué)一年級就開始提出了“提高欣賞文學(xué)的能力”的要求。在小學(xué)三年級，要求學(xué)生能夠做到“被故事所渲染的特殊情調(diào)深深吸引”。在小學(xué)五年級，要做到“通過人物的特點(diǎn)來認(rèn)識正面人物和反面人物”，“討論能把所有人連在一起的共同情感和渴望的文章”，“體會詩歌的音樂感，提高自身的欣賞水平。”七年級（初一）能夠“應(yīng)用文學(xué)討論自我和社會。”九年級（初三）能夠討論“文學(xué)中的社會和政治問題”。十一年級（高二）能夠“評價(jià)文學(xué)作品中提出的道德倫理問題。”十二年級（高三）能夠“以文學(xué)作品和個(gè)人經(jīng)歷為基礎(chǔ)進(jìn)行判斷”。
為了加強(qiáng)對學(xué)生的美育，美國教育工作者提倡語文、音樂、美術(shù)和其他學(xué)科的教師統(tǒng)一開展工作。他們認(rèn)為，對于個(gè)別藝術(shù)形式的感知是不夠的。教師要檢驗(yàn)各種見識和活動方式能否適用于學(xué)生對于已創(chuàng)作出來的事物、物體和事件的識別力和理解力。教師要努力創(chuàng)造出一種使學(xué)生將藝術(shù)與理解結(jié)合在一起的教學(xué)方法。美國教育工作者有這樣一種見解：“審美‘態(tài)度’就是不斷活動，不斷探索和檢驗(yàn)——它與其說是態(tài)度，還不如說是行動：創(chuàng)造和再創(chuàng)造”。