引論：我們?yōu)槟砹?3篇職業(yè)道德基本規(guī)范范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
人是社會關(guān)系的存在，必然與各種人建立起人際關(guān)系，形成各自的利益與沖突，盡管如此，人也總會遵循某種美好意愿選擇自己的行動方向，并依據(jù)自己所認(rèn)同的律令行事。為此，道德，這種既蘊(yùn)涵著人們對善的行為的認(rèn)識，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。康德認(rèn)為，道德就是出自“善良意志”的“絕對命令”。因而，道德不僅以意識、情感、理想和信念反映人類社會精神，還以規(guī)范、準(zhǔn)則、律令等形式調(diào)整人的行為，并以道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等方式提升人的德性品質(zhì)。教師職業(yè)道德，在我國，簡稱師德，是一般社會道德或職業(yè)道德在教師職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，它在教師的職業(yè)實(shí)踐中形成，反過來又指導(dǎo)著教師正確地處理教育工作中的各種關(guān)系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準(zhǔn)則。我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和美國的全國教育協(xié)會制定的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》都屬于教師應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則的載體。透過這兩者，我們可以窺見中西方不同文化背景下的教師職業(yè)道德發(fā)展期待、職業(yè)道德內(nèi)涵、職業(yè)道德品質(zhì)等內(nèi)容。通過對文本的比較分析，筆者認(rèn)為這將有助于我們更加清楚地認(rèn)識我國教師職業(yè)道德的發(fā)展?fàn)顩r和方向，改善我國教師職業(yè)道德文本表現(xiàn)形態(tài)；完善我國的師德建設(shè)體制并有效地指導(dǎo)教師自我道德修養(yǎng)水平的提升。
一、中美教師職業(yè)道德規(guī)范的文本特征
（一）我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征
我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年版）（以下簡稱《道德規(guī)范》）的形成經(jīng)歷了一個不斷修訂的過程。1985年由國家教委、全國教育工會聯(lián)合制定了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行）》文本，這是其最初的形態(tài)。1991年，全國教育工會和國家教育委員會對其進(jìn)行了修訂，更名為《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。之后，又分別于1997年和2008年兩次對其進(jìn)行了重新修訂。《道德規(guī)范》（1997年版）由8條目（依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表）和51條行為準(zhǔn)則（略）組成。《道德規(guī)范》（2008年版）由6條目（愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)）和59條行為準(zhǔn)則（略）組成。《道德規(guī)范》（2008年版）的文本特征為：
第一，從形式上看，精簡了原有版本的條目，但內(nèi)涵更加豐富；增加了“教書育人”和“終身學(xué)習(xí)”條目，旨在強(qiáng)化教師職業(yè)的專門性。盡管條目從1997年版的8條減為6條，但涵蓋了1997年版的所有內(nèi)容，如1997年版中的條目：“依法執(zhí)教”、“團(tuán)結(jié)協(xié)作”、“尊重家長”、“廉潔從教”和“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”分別成為2008年版“愛國守法”、“為人師表”和“終身學(xué)習(xí)”中的行為準(zhǔn)則。所增加的“教書育人”條目和相應(yīng)的準(zhǔn)則：“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，很顯然是對教師職業(yè)道德規(guī)范的職業(yè)性和專門性的強(qiáng)化。
第二，從內(nèi)容上看，較為完整地輻射到了教師職業(yè)中的各類人際關(guān)系，具體是：教師如何對待教育事業(yè)，對待學(xué)生、對待教師群體、對待家長以及自己。《道德規(guī)范》對教師如何處理這些關(guān)系有明確的規(guī)定，如：“忠誠于人民教育事業(yè)”、“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生”、“關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長”、“潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平”等。
第三，從任務(wù)上看，力求使教師職業(yè)道德理想和信念、職業(yè)道德原則和教學(xué)活動行為準(zhǔn)則融為一體，所發(fā)揮的是思想境界提升，個人道德修養(yǎng)水平提高和行為準(zhǔn)則遵循的多層次和多方面的功能。如：“甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)”體現(xiàn)的是教師應(yīng)具有的職業(yè)道德理想和信念，“遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教”體現(xiàn)的是教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德原則；“認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”，“自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利”體現(xiàn)的是教師在教學(xué)活動中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。
第四，從表述用語上看，《道德規(guī)范》的每一條款用的都是短語，采用的是以正面引導(dǎo)和行為建議為主的表達(dá)方式，如“關(guān)愛學(xué)生”條目下的各款：“關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生”，都是對教師行為具有引導(dǎo)性和建設(shè)性的規(guī)范，不具有法律效力般的強(qiáng)制性。
（二）美國《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征
美國現(xiàn)行的《教育專業(yè)倫理規(guī)范》（1975年版）（以下簡稱《倫理規(guī)范》）是在1929年的《全國教育協(xié)會的全美倫理規(guī)范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基礎(chǔ)上不斷修改形成的。從1929年版到1975年版，歷時50余年，美國教育協(xié)會先后對其進(jìn)行過六次修訂，版本變化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版。總體上看，各版本關(guān)注的焦點(diǎn)始終在學(xué)生的責(zé)任和教育專業(yè)責(zé)任兩大方面，時有對教師在處理與家長、與社區(qū)的關(guān)系和其他關(guān)系方面的規(guī)定。1975年版沿用至今，它主要包括三個部分：導(dǎo)言：對教師職責(zé)性質(zhì)和該規(guī)范所具有的法律效力的闡釋和相應(yīng)的行為準(zhǔn)則；對學(xué)生的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）；對教育專業(yè)的義務(wù)及規(guī)范（闡釋和8條款）。其文本特征表現(xiàn)為：
第一，從形式上看，《倫理規(guī)范》三大部分都由闡釋和具體行為準(zhǔn)則構(gòu)成，包括：闡明行為理由，明確行動原則，規(guī)定應(yīng)該或不應(yīng)該的行為準(zhǔn)則，如：導(dǎo)言首先以教師職責(zé)的性質(zhì)為理由：“因?yàn)橄嘈琶總€人享有其價值和尊嚴(yán)，所以教師的第一天職即為求索真理，達(dá)至卓越，享有民主”，然后明確指出教師的行動原則：“要達(dá)成這些目標(biāo)，核心是確保學(xué)與教的自由，讓每個人都享有平等的受教育權(quán)”，再規(guī)定教師應(yīng)有的行為準(zhǔn)則：“為人師者的責(zé)任就是以最高的標(biāo)準(zhǔn)恪守這些倫理原則”；在對學(xué)生的義務(wù)條款中，先闡釋應(yīng)盡的職責(zé)：“教師應(yīng)努力幫助每一位學(xué)生，挖掘其潛力，實(shí)現(xiàn)其理想，成為有價值的公民”，然后明確提出工作的原則：“因此，教師工作就是要激發(fā)他們的質(zhì)疑精神，提高其理解和獲取知識的能力，精心設(shè)計(jì)出有價值的目標(biāo)”，再規(guī)定教師不應(yīng)有的行為，如：“不應(yīng)該毫無理由地限制學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和探索；不能毫無理由地阻止學(xué)生獲得不同的觀點(diǎn)”等共8條款。
第二，從內(nèi)容上看，《倫理規(guī)范》是基于社會對教師職業(yè)的期待以及教師在職場中涉及到的人際關(guān)系兩大維度的考慮制定出來的，彰顯的是教師職業(yè)的社會性和專業(yè)性，如，在對教育的義務(wù)條款中指出：“公眾普遍認(rèn)為教育職業(yè)是值得信任的，具有高度的責(zé)任感，這就要求教師具備最高的專業(yè)服務(wù)理想。公眾認(rèn)為，教育職業(yè)的服務(wù)質(zhì)量直接影響著國家的發(fā)展和公民素質(zhì)的提高，教師應(yīng)該盡力提升專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，積極營造氛圍，鼓勵教師進(jìn)行職業(yè)判斷的訓(xùn)練，創(chuàng)造條件吸引值得信任的人加入到教師隊(duì)伍當(dāng)中，力爭將不合格的人阻擋在教育專業(yè)門外”；導(dǎo)言中指出：“教師無不認(rèn)為其責(zé)任蘊(yùn)涵在教學(xué)過程中。教師之所以要追求并維持高標(biāo)準(zhǔn)的道德行為，動機(jī)便是出于對同事、家長和社區(qū)的尊重和信賴。”因此，在教師對教育的義務(wù)中，對涉及學(xué)校教學(xué)活動中的人和事的行為作了明確規(guī)定：“不應(yīng)該在申請教師職位時故意作虛假的陳述或者隱藏與其能力和資格相關(guān)的事實(shí)”；“不應(yīng)該利用工作之便公開同事信息，除非是出于專業(yè)需求或者為法律所允許；不應(yīng)該故意對同事發(fā)表錯誤的或者惡意的言論。不應(yīng)該利用工作之便接受任何可能損害或影響專業(yè)決定或行動的饋贈、禮品或恩惠”。
第三，從任務(wù)上看，《倫理規(guī)范》強(qiáng)調(diào)指出它只是對教師職業(yè)道德底線行為的規(guī)定，是教師不良行為受到處罰的依據(jù)。如導(dǎo)言中闡釋：《教育專業(yè)倫理規(guī)范》既是全體教師的抱負(fù)，也為其行為提供了評判依據(jù)。全美教育協(xié)會提出的具體條款及因?yàn)檫`反條款而應(yīng)受到懲罰的補(bǔ)充規(guī)定具有全部法律效力。未經(jīng)協(xié)會許可，不得擅自變更。”也即，盡管《倫理規(guī)范》有對各條款的制定理由的闡釋，但其意圖是在推出具體的行為準(zhǔn)則，其作用是為了避免教師在職業(yè)活動中的不良行為并使對各種教師的失范行為進(jìn)行處罰時有據(jù)可依。
第四，從表述用語上看，《倫理規(guī)范》的用語清楚、明了、針對性和專業(yè)性強(qiáng)。每一條款以“不應(yīng)該”引起一個完整句子，每一條款只針對一類行為進(jìn)行具體而明確的規(guī)定，如：“不應(yīng)該故意羞辱或貶低學(xué)生；不應(yīng)利用專業(yè)關(guān)系之便，謀取私利；不應(yīng)該幫助不合格教師從事未經(jīng)授權(quán)的教學(xué)活動；不應(yīng)該故意對同事發(fā)表錯誤的或者惡意的言論等”。每一款規(guī)定都蘊(yùn)涵著法律般的強(qiáng)制力，而且專業(yè)性強(qiáng)，表述的方式是完全把教師的職業(yè)道德規(guī)范與一般公民道德規(guī)范和其他職業(yè)的道德規(guī)范區(qū)別開來了的。
二、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本的意蘊(yùn)解讀
我們選取了四個維度對中美教師職業(yè)道德規(guī)范的現(xiàn)行文本特征進(jìn)行了描述，可以看出兩者存在較為明顯的區(qū)別，兩者差異的根源在哪里？哪種文本表現(xiàn)形態(tài)更具有理論上的合理性和實(shí)踐上的實(shí)效性？這就需要對其深藏的意蘊(yùn)進(jìn)行揭示和解讀。
（一）側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》
我國的《道德規(guī)范》更多是對教師職業(yè)“道德”品質(zhì)的要求，而不像美國《倫理規(guī)范》的重心是在行為“規(guī)范”上，這一核心的文本特征差異顯而易見。這與我國社會歷來對教師職業(yè)的認(rèn)識以及現(xiàn)代學(xué)者們對教師職業(yè)道德的學(xué)理上的探討有關(guān)。在我國的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會中，人們對教師職業(yè)有很高的期待，教師不僅是一項(xiàng)一般意義上的職業(yè)，更被認(rèn)為是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，《道德規(guī)范》中要求教師“忠誠于人民教育事業(yè)”的表述就是這一認(rèn)識的集中體現(xiàn)。社會對教師也有著“榜樣”和“模范”的期待，因此，要求從業(yè)者具有的個人修養(yǎng)和人格魅力遠(yuǎn)超于其他職業(yè)。我國《道德規(guī)范》側(cè)重職業(yè)道德與職業(yè)品質(zhì)的文本意蘊(yùn)也是社會對這一職業(yè)道德的訴求。
在理論上，我國許多學(xué)者從不同角度和層面對教師職業(yè)道德進(jìn)行了探討，如顧明遠(yuǎn)的界定是“教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問題應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等。”朱小蔓的界定是“教師在教育教學(xué)活動中必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和，內(nèi)容主要包括課堂教學(xué)中、同事交往中和師生交往中表現(xiàn)出來的教師職業(yè)道德和教師在教育教學(xué)過程中的創(chuàng)新性表現(xiàn)。”張行濤、郭東歧將教師職業(yè)道德界定為“教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。它是一定社會條件下對教師這一職業(yè)的概括與基本要求，是調(diào)節(jié)教師與集體、他人和社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。”唐凱麟、劉鐵芳的界定是：“指教師從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。
顯然，我國學(xué)者都強(qiáng)調(diào)師德由外在的職業(yè)規(guī)范和內(nèi)在的教師德性組成。師德的目標(biāo)應(yīng)既包含更好地服務(wù)于教師職業(yè)的規(guī)范和準(zhǔn)則，也應(yīng)包含有助于完善教師個人品質(zhì)，提升教師個體修為等任務(wù)；師德的具體內(nèi)容包括對待學(xué)生、教育事業(yè)、自身以及教師集體中需要遵循的道德行為準(zhǔn)則。《道德規(guī)范》無論在形式、內(nèi)容、任務(wù)上還是在表現(xiàn)形態(tài)上都是這些理論認(rèn)識的體現(xiàn)。但應(yīng)該注意的是由于我國《道德規(guī)范》強(qiáng)調(diào)的重心是在道德而不是規(guī)范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它對主體的道德實(shí)踐只具有建設(shè)性和自愿性的性質(zhì)因此，因此，它不像美國的《倫理規(guī)范》具有很強(qiáng)的約束力和法律效力。
（二）專業(yè)性與約束力均強(qiáng)的美國教師專業(yè)倫理屬性
美國《倫理規(guī)范》中有兩個核心詞的蘊(yùn)意是其文本特征形態(tài)的重要形成因素，即：倫理規(guī)范和專業(yè)倫理。在美國，倫理規(guī)范與倫理準(zhǔn)則通用，關(guān)于這一概念，美國學(xué)者皮滕杰認(rèn)為：“一項(xiàng)倫理準(zhǔn)則，或者說行為規(guī)范，是一套由一群人建立起來同時也規(guī)范著這一人群的準(zhǔn)則。”迪布（Dibb，1991）等人則認(rèn)為，倫理規(guī)范“與對決策和行為的道德評價有關(guān)，是在社會共同認(rèn)可的行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上的是非判斷”。可以認(rèn)為，在他們看來，倫理規(guī)范就是基于群體道德評價之后而形成的群體應(yīng)共同遵守的行為準(zhǔn)則。關(guān)于“專業(yè)倫理”概念，美國學(xué)者費(fèi)尼（Feeney）稱其為某一專業(yè)的道德規(guī)則，“是指在工作領(lǐng)域中判斷行為對或錯的標(biāo)準(zhǔn)，同時也能幫助個體解決在工作中遇到的道德困境。”顯然，他們所理解的無論是倫理規(guī)范還是專業(yè)倫理都最終指向行為，并強(qiáng)調(diào)對行為的約束，在他們看來人的思想是無法掌控的，也無法判定其好與壞，善與惡，唯有表現(xiàn)出的行為是可以有好惡之分的，也是可以調(diào)控和約束的，這不難理解為什么其專業(yè)倫理規(guī)范以各種明確的行為準(zhǔn)則來表現(xiàn)。另外，在西方國家的人士看來，專業(yè)是職業(yè)發(fā)展到專業(yè)化的階段，本質(zhì)上還是職業(yè)，在他們看來與某種職業(yè)相聯(lián)系而形成的倫理規(guī)范就具有強(qiáng)制性，因?yàn)槁殬I(yè)與義務(wù)相連，而不與人的喜好相關(guān)。馬克斯·韋伯認(rèn)為：“每一項(xiàng)職業(yè)者有它自己‘內(nèi)在的準(zhǔn)則’，并且應(yīng)當(dāng)據(jù)此準(zhǔn)則來完成。在履行其工作職責(zé)時，一個人應(yīng)當(dāng)專心致志，要排除任何不是嚴(yán)格適合其職業(yè)的內(nèi)容——特別是他自己的愛和恨。有影響的人格并不會通過試圖在任何可能的情況下對每一件事情都提出‘個人感受’的方式來顯示自身的存在。”一旦主體承諾了某種義務(wù)，他就有責(zé)任或“應(yīng)當(dāng)”履行這種義務(wù)。義務(wù)既可以取得道德的形態(tài)（應(yīng)當(dāng)），也往往以法律形式（強(qiáng)制）表現(xiàn)出來。法律強(qiáng)制下的義務(wù)，每每以“必須”為其形式，其重心就是對行為的約束。在強(qiáng)調(diào)義務(wù)上，我國的規(guī)范強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)”而美國則強(qiáng)調(diào)“必須”。
顯然，西方國家人士對規(guī)范的理解通常指適切與不適行為的規(guī)則（rules），它告訴實(shí)踐者什么可以做、應(yīng)當(dāng)做、必須做，以及什么不可以做、不應(yīng)該做或不能做。在西方人看來，盡管現(xiàn)代社會中教師越來越有著其特有的專業(yè)性，但教師工作本質(zhì)上還是一項(xiàng)職業(yè)而非我們理解的是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，因此，他們理解的職業(yè)道德更傾向于強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，在對教師專業(yè)倫理的規(guī)定中更主要以“必須”的形式表現(xiàn)，重視的是“規(guī)范”而不是“倫理”（道德），而教師的倫理品質(zhì)或道德水平通常強(qiáng)調(diào)通過一般公民道德或教師個體道德品質(zhì)來提升，因此，他們在《倫理規(guī)范》中只強(qiáng)調(diào)最低層次的職業(yè)行為準(zhǔn)則也是符合他們的理論認(rèn)識和社會現(xiàn)實(shí)需要的。
（三）神、形相離與神、形相聚的中美教師職業(yè)道德規(guī)范
我國的現(xiàn)行《道德規(guī)范》屬于神、形相離的狀態(tài)。該文本把道德與道德規(guī)范完全混同。嚴(yán)格地說，規(guī)范就是行為準(zhǔn)則，就應(yīng)該是不能違背的行為底線，但我國的《道德規(guī)范》卻被賦予了更崇高的任務(wù)，力圖把傳統(tǒng)的道、德、行都用規(guī)范的形式表現(xiàn)出來，既破壞了道德的意蘊(yùn)，又失了應(yīng)有的“范”。中國傳統(tǒng)認(rèn)識中的“道德”概念是“道”與“德”的分別含義。“道”是指人的一切行為應(yīng)當(dāng)遵循的基本的、最高的準(zhǔn)則；“德”則指人對“道”的領(lǐng)會與理解。具有路向和規(guī)律的涵義；“德”與“得”相通。所謂德，實(shí)際上反映的就是個體的“得”，就是“得道”。道是德的根據(jù)，因此，道德應(yīng)是一個動態(tài)的發(fā)展過程。實(shí)踐中，我國社會對教師職業(yè)道德的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越規(guī)范的范疇，因而，《道德規(guī)范》無法承載如此深刻而豐富的內(nèi)涵。取了規(guī)范之形作為“道”與“德”的外形，必然出現(xiàn)神、形難守的局面。道、德、行需要與其內(nèi)涵相匹配的外在形態(tài)。而《道德規(guī)范》既要服務(wù)于“師道”，又要對教師應(yīng)有的職業(yè)道德品行——“師德”負(fù)責(zé)，還要對教師的職業(yè)道德行為有所指導(dǎo)，實(shí)在很牽強(qiáng)。
在美國，專業(yè)倫理也被認(rèn)為是一種專業(yè)不可或缺的行為指標(biāo)。公眾和學(xué)者們所期待和認(rèn)識的《倫理規(guī)范》就是用于指引學(xué)校教育工作者如何擔(dān)負(fù)起專業(yè)上的義務(wù)，使教育專業(yè)人員的權(quán)利和責(zé)任相配合，規(guī)范其專業(yè)行為并獲得社會對此專業(yè)的依賴和認(rèn)可。事實(shí)上，其文本形態(tài)和其能發(fā)揮的功能是與其內(nèi)在的規(guī)定性完全吻合的，因此，我們認(rèn)為美國的《倫理規(guī)范》所獲取的外在形態(tài)是與其內(nèi)在的規(guī)定性一致的，也即《倫理規(guī)范》取得了神形相聚的形態(tài)。
道、德、行與責(zé)、權(quán)、利，這些倫理學(xué)范疇在中美兩國教師職業(yè)道德規(guī)范中都分別有所側(cè)重，我們在此無意對其進(jìn)行價值判斷，我們認(rèn)為兩國的文本表現(xiàn)形式、關(guān)注的內(nèi)容和需要完成的任務(wù)都是各國一定時期和條件下對教師職業(yè)道德的認(rèn)識和期待的產(chǎn)物，都有其存在的合理性。
三、中美教師職業(yè)道德規(guī)范文本分析建議
合理的教師職業(yè)道德規(guī)范的文本表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)該是神形相聚的，這就需要首先明確規(guī)范的目標(biāo)和任務(wù)，然后結(jié)合傳統(tǒng)的認(rèn)識和現(xiàn)實(shí)需求形成良好的構(gòu)想，再以有效的形式和內(nèi)容，特別是科學(xué)的表達(dá)方式進(jìn)行呈現(xiàn)。為此，特建議如下：
（一）教師職業(yè)道德規(guī)范是職業(yè)道德的外在形式，應(yīng)具有普遍的律令特性
盡管任何職業(yè)道德規(guī)范都應(yīng)是其道德觀念、思想、信念和原則的反映，但既然它取得的是職業(yè)道德的外在形式，因此，它就應(yīng)以具有強(qiáng)制性的律令和具有法律約束力的行為準(zhǔn)則的面目出現(xiàn)，如此才與規(guī)范的作用相匹配。另外，職業(yè)道德與一般道德的最大不同就在于其對責(zé)任和義務(wù)的強(qiáng)化，這就要求道德主體理所當(dāng)然地“必須”盡職盡責(zé)地完成相應(yīng)的任務(wù)。既然規(guī)范的作用在于強(qiáng)制和約束，因此，它的責(zé)任范圍就是對職業(yè)道德底線準(zhǔn)則的規(guī)定和失范行為的避免。我國現(xiàn)行的《道德規(guī)范》存在如下主要問題：第一，一般社會道德和教師職業(yè)道德混同。如在“為人師表”條目下：“堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，作風(fēng)正派，廉潔奉公。”這一規(guī)定也是公民應(yīng)有的道德，實(shí)際上屬于一般社會道德。第二，崇高的“師道”境界與為師的“師德”底線并存，如“愛崗敬業(yè)”條目中：“忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，對工作高度負(fù)責(zé)”的“師道”，與“認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)”的任職基本要求并列在一個條目下。教師職業(yè)道德規(guī)范的行為準(zhǔn)則特性體現(xiàn)不明顯，其行為約束的功能也很難有效發(fā)揮。第三，一般公民的修養(yǎng)與教師群體的修養(yǎng)兼顧，如“終身學(xué)習(xí)”條目和其行為準(zhǔn)則：“崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)”屬于每個現(xiàn)代社會公民和每種職業(yè)人都應(yīng)具有的修養(yǎng)和品質(zhì)，出現(xiàn)在教師職業(yè)道德規(guī)范中很難體現(xiàn)教師職業(yè)的專門性。就此來說，我們不應(yīng)泛化對《道德規(guī)范》功能的要求，而讓它負(fù)擔(dān)起規(guī)范應(yīng)負(fù)的責(zé)任即可，在這點(diǎn)上，美國的《倫理規(guī)范》的制定原則、方法和表現(xiàn)形態(tài)值得借鑒。
（二）教師職業(yè)道德規(guī)范不能替代職業(yè)道德品質(zhì)及養(yǎng)成任務(wù)
篇2
法律思維方式之辨
所謂法律思維方式，是指按照法律邏輯（包括法律的規(guī)范、原則和精神）觀察、分析和解決涉法性問題的思維方式。作為法律實(shí)踐活動方式的觀念形態(tài)，法律思維方式是伴隨法律職業(yè)化的發(fā)展而逐漸形成的一種獨(dú)特的思維方式，是法律職業(yè)共同體獨(dú)特性思維定勢和思維模式的固化和凝結(jié)。不同于經(jīng)濟(jì)思維方式偏重于成本與收益的比較、政治思維方式偏重于不同利弊的權(quán)衡和道德思維方式偏重于善與惡的評價，法律思維方式則偏重于合法性的分析。作為法律思維方式的本質(zhì)特征，合法性強(qiáng)調(diào)要以法律為準(zhǔn)繩來思考與處理涉法性問題，面對任何涉法性社會矛盾和糾紛，基本任務(wù)在于做出合法與非法的判斷，并依照法律，以權(quán)利與義務(wù)分析為線索，最終做出權(quán)利安排和義務(wù)界定。合法性是對法律思維方式特征的最高抽象，把握了合法性，也就從根本上把法律思維方式與其他非法律思維方式區(qū)分開來。
現(xiàn)代社會的發(fā)展，使“法治是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志”這一判斷日益成為社會的共識。法治的實(shí)現(xiàn)離不開一系列復(fù)雜的條件，如市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主政治的完善、法律體系的健全、法律職業(yè)共同體的形成等，也離不開全民法治觀念的確立。“只有當(dāng)人們能夠自覺地而不是被動地、經(jīng)常地而不是偶爾地按照法治的理念來思考問題時，才會有與法治理念相一致的普遍行為方式”，鑒于此，“法治本質(zhì)上是一種思維方式”。法律思維方式成為人們處理涉法性問題的基本思維方式，是法治得以真正實(shí)現(xiàn)的必要條件。
法律思維方式是法律職業(yè)共同體形成的思維方式基礎(chǔ)，也是法律職業(yè)共同體基本資質(zhì)的內(nèi)在要求。但這并不意味著法律思維方式僅為法律職業(yè)共同體所獨(dú)占。從思維主體的角度來說，法律思維方式大致可以分為狹義、中義和廣義三個層次。狹義的法律思維方式是法官的思維方式；中義的法律思維方式是法律人的思維方式；廣義的法律思維方式則是社會大眾的思維方式。作為廣義法律思維方式的思維主體，社會大眾是遵從法律行為規(guī)范的一般社會成員，他們的法律思維方式是未經(jīng)專門職業(yè)訓(xùn)練而逐漸養(yǎng)成的一種法律價值觀和法律判斷力，是一個民族、一個社會和一個國家法律文化的重要內(nèi)容。可見，法律思維方式既是專業(yè)的，又是大眾的。法治的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練的法律職業(yè)共同體，也離不開未經(jīng)專門職業(yè)化訓(xùn)練而具有一定法律思維能力的普通社會大眾。高職教育作為我國高等教育的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)、技能型人才的重要使命。高等職業(yè)教育當(dāng)前已占我國高等教育的半壁江山，應(yīng)自覺培養(yǎng)高職學(xué)生的法律思維方式，這既是培養(yǎng)學(xué)生健全人格的需要，也是依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的必然要求。
職業(yè)道德與法律之互助共生
在現(xiàn)代社會，法律和道德共同構(gòu)成兩大基本的行為規(guī)范，兩者共同為社會的有序運(yùn)行保駕護(hù)航。在人心目中至高無上的法律，既是人們思考和認(rèn)識法律問題的前提，又是人們思考和認(rèn)識的對象。沒有法律，也就無所謂法律思維方式。什么是法律？按照法學(xué)理論，法律是由國家制定或認(rèn)可并有國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們在相互關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序。
道德是一種社會現(xiàn)象，是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系最終決定、按照善惡標(biāo)準(zhǔn)來評價并依靠社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣維持的規(guī)范、原則和意識的總稱。職業(yè)道德是社會道德在職業(yè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它是從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維持的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德內(nèi)容豐富，具體包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等基本構(gòu)成要素。職業(yè)化是社會分工發(fā)展的必然結(jié)果，由于任何職業(yè)活動都包含著復(fù)雜的社會關(guān)系，涉及多方面的利益，其發(fā)展也必然會面臨各種各樣的矛盾和問題，這樣，職業(yè)道德規(guī)范也就應(yīng)運(yùn)而生。職業(yè)道德是職業(yè)活動發(fā)展的產(chǎn)物，它要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中必須自覺承擔(dān)相應(yīng)的職業(yè)責(zé)任，履行職業(yè)義務(wù)，遵守職業(yè)紀(jì)律，展現(xiàn)職業(yè)作風(fēng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、知識化、信息化的不斷發(fā)展，整個社會對從業(yè)人員的道德要求越來越高，職業(yè)道德素質(zhì)已經(jīng)成為各行各業(yè)錄用人才的必要條件之一。按職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)行事，是各行業(yè)從業(yè)者應(yīng)具備的一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。 作為職業(yè)生活的兩種基本行為控制方式，法律和職業(yè)道德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，兩者相輔相成、相互促進(jìn)、互助共生。一方面，遵紀(jì)守法常常構(gòu)成社會職業(yè)道德的基本要求，道德是法律的靈魂，法律規(guī)范中的一些條文也是道德規(guī)范所要求的內(nèi)容，從業(yè)者職業(yè)道德水平的提高，在一定程度上能有效促進(jìn)法治建設(shè)的發(fā)展。另一方面，法律是職業(yè)道德的重要載體，職業(yè)道德所提倡的內(nèi)容會在一些法律規(guī)范中出現(xiàn)，同時，法律制裁的威力也有助于職業(yè)道德觀念的形成和發(fā)展。當(dāng)某一行為沖破了職業(yè)道德的底線，做出了嚴(yán)重危害他人、用人單位和社會秩序的違法犯罪行為時，為了維護(hù)用人單位及社會的正常秩序，就要動用法律手段對這一行為進(jìn)行強(qiáng)制制裁和懲罰。
法律思維方式是培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)道德的重要保障
盡管人們對職業(yè)道德的具體規(guī)范理解可能各有不同，但在基本范圍內(nèi)也存在著深刻的共識，敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等方面成為各行業(yè)職業(yè)道德的一般要求。高職院校要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，必須在敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等方面加大教育力度，積極探索提升高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑，努力促使學(xué)生形成契合職業(yè)化要求的職業(yè)道德素質(zhì)和職業(yè)道德行為。
按照一般德育理論，道德的培養(yǎng)是一個知、情、信、意、行相互作用的過程，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。這樣，幫助高職學(xué)生深刻理解職業(yè)道德基本規(guī)范的含義，是培養(yǎng)其職業(yè)道德的內(nèi)在要求。由于職業(yè)道德與法律互助共生，任何違法犯罪行為都將受到法律的強(qiáng)制制裁和懲罰。因此，努力挖掘敬業(yè)、誠信、公道、紀(jì)律等的法律意義，必將為高職學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)提供法律思維方式的保障。
敬業(yè)是一切職業(yè)道德基本規(guī)范的基礎(chǔ)，也是做好本職工作的重要前提。敬業(yè)就是要尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己的工作，做到盡職盡責(zé)，要有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和職業(yè)義務(wù)感。職業(yè)與責(zé)任如影隨形，一個敬業(yè)的從業(yè)者，必須強(qiáng)化自身的責(zé)任意識，其中包括道義責(zé)任，也包括法律責(zé)任。具體來說，一方面，從業(yè)者要做好分內(nèi)的事情，如履行職責(zé)、完成任務(wù)等；另一方面，如果沒有做好自己的工作，則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。履行職責(zé)，是敬業(yè)的具體體現(xiàn)，也是職業(yè)責(zé)任的本質(zhì)要求。如果遇事臨陣退逃，不僅談不上敬業(yè)，還可能違背用人單位的規(guī)章制度，甚至觸犯國家的法律法規(guī)。
篇3
執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)化是世界潮流，也是我國執(zhí)業(yè)藥師制度完善的必然結(jié)果。執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德建設(shè)越來越引起社會的關(guān)注，因?yàn)槁殬I(yè)道德不僅僅是該職業(yè)準(zhǔn)入的標(biāo)準(zhǔn)，同時也是執(zhí)業(yè)藥師形成職業(yè)意識，樹立職業(yè)形象，提高行業(yè)和單位信譽(yù)的重要保證。本文闡述執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內(nèi)化的內(nèi)容，尋找執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內(nèi)化的途徑。
1 執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德相關(guān)含義
所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的，由職業(yè)特點(diǎn)所決定的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。執(zhí)業(yè)藥師的職業(yè)道德是執(zhí)業(yè)藥師在職業(yè)活動中的行為準(zhǔn)則，是對社會承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)，是中華民族傳統(tǒng)美德和社會道德在執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)活動中的具體化。
執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內(nèi)化的概念。道德內(nèi)化就是指通過各種形式，使人們逐漸形成一定道德意識和道德信念，使社會道德轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在品質(zhì)，成為自己發(fā)自內(nèi)在的責(zé)任感和義務(wù)感，并自覺地用道德規(guī)范和傳統(tǒng)力量來約束自己行為的過程。
關(guān)于執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內(nèi)化的含義，理解為執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德對執(zhí)業(yè)藥師的約束由他律向自律轉(zhuǎn)化，使執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德成為執(zhí)業(yè)藥師意識組成部分的過程。執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內(nèi)化的過程表現(xiàn)為，執(zhí)業(yè)藥師對其職業(yè)道德的認(rèn)識，逐漸由表層認(rèn)知向深層價值觀念轉(zhuǎn)化，由強(qiáng)迫性遵守的消極情感轉(zhuǎn)化到自覺遵守的積極情感，由被動的他律轉(zhuǎn)化到主動的自律。
2 執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內(nèi)化的內(nèi)容
2.1 職業(yè)道德規(guī)范:職業(yè)道德內(nèi)化的內(nèi)容中，職業(yè)道德規(guī)范本身無疑是最主要的內(nèi)化內(nèi)容。需要特別說明的是，執(zhí)業(yè)藥師需要遵守的職業(yè)道德規(guī)范不單指“執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德規(guī)范”一種，也包括全民道德規(guī)范、以及與執(zhí)業(yè)相關(guān)的各種道德規(guī)范。內(nèi)化職業(yè)道德規(guī)范，也不單是記住職業(yè)道德規(guī)范的條文內(nèi)容，而是要理解和領(lǐng)會條文所蘊(yùn)含的精神和理念，并在執(zhí)業(yè)的過程中自覺貫徹與遵守。
2.2 職業(yè)的性質(zhì)和地位:職業(yè)道德是職業(yè)的基本構(gòu)成因素，其內(nèi)容反映著職業(yè)的本質(zhì)特征及其客觀規(guī)律，以及社會對職業(yè)的最基本要求。執(zhí)業(yè)藥師直接面對患者，專業(yè)性強(qiáng)、知識面寬，會經(jīng)常遇到不易判斷、難以處理的問題，稍有不慎，就可能損害職業(yè)形象，甚至影響職業(yè)前程。嚴(yán)格遵守法律、遵守職業(yè)規(guī)范，不僅可以重塑職業(yè)的社會新形象和發(fā)揮職業(yè)內(nèi)在價值，而且是執(zhí)業(yè)藥師避免職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、進(jìn)行自我保護(hù)的最好手段。必須讓執(zhí)業(yè)藥師充分認(rèn)識到職業(yè)性質(zhì)、地位與職業(yè)道德之間的內(nèi)在關(guān)系，使執(zhí)業(yè)藥師發(fā)自內(nèi)心的感受到職業(yè)自身價值對于職業(yè)存在發(fā)展的重要性，這樣才有助于形成內(nèi)在的確信，才能基于對職業(yè)的認(rèn)同，在實(shí)踐中表現(xiàn)出對規(guī)范的自覺遵守。
2.3 職業(yè)知識與技能:職業(yè)知識與技能，是執(zhí)業(yè)藥師存在發(fā)展的基礎(chǔ)，但是這種資本要想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生存和發(fā)展機(jī)會，就必須謹(jǐn)守職業(yè)道德，否則，知識與技能可能會成為傷人害命的手段和伎倆，淵博的知識和技能用于違反職業(yè)道德行為，根本不值得炫耀和稱贊，甚至應(yīng)該受到譴責(zé)。職業(yè)知識與技能和職業(yè)道德是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。沒有脫離職業(yè)活動而單獨(dú)存在的職業(yè)道德，也沒有完全脫離職業(yè)道德的知識與技能，知識和技能能夠服務(wù)于社會，在于知識與技能中蘊(yùn)含著職業(yè)道德的成分，也就是說職業(yè)道德是知識與技能的組成部分。同時，知識與技能假如沒有職業(yè)道德的約束，也可能會成為損害社會的工具。而道德水平高低和知識與技能的掌握程度有正相關(guān)性。道德水平越高，道德判斷力越強(qiáng)，敬業(yè)精神越好，其掌握的專業(yè)知識與技能也就越多越強(qiáng)。
3 執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德內(nèi)化的途徑
3.1 加強(qiáng)自我修養(yǎng):自我修養(yǎng)，是一種自尊自律的基本方法，執(zhí)業(yè)藥師的職業(yè)道德內(nèi)化，更加需要自覺地加強(qiáng)自我修養(yǎng)。第一、養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，掌握職業(yè)道德知識，理解其精髓，學(xué)習(xí)和感悟職業(yè)道德對于執(zhí)業(yè)藥師的價值，主動將道德行為規(guī)范上升為道德信念。第二、在實(shí)踐中感受職業(yè)道德對于職業(yè)的影響，體驗(yàn)自我約束對于自己和社會的積極影響。第三、經(jīng)常性的自我反省與自我監(jiān)督，及時地糾正。第四、保持耐心和信心。在職業(yè)道德內(nèi)化的過程中，難免會碰到強(qiáng)烈誘惑或信心受打擊的時候，這時一定要自覺抵制住誘惑和保持自己職業(yè)發(fā)展的信心。自覺養(yǎng)成自我管理和自我約束的能力和習(xí)慣。
3.2 大力加強(qiáng)執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德教育:一種重要的自律過程就是職業(yè)道德教育。執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)通過形式多樣的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德要求、規(guī)范不斷灌輸?shù)綀?zhí)業(yè)藥師的意識中。執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德不通過灌輸是無法自發(fā)形成的。
3.3 加強(qiáng)執(zhí)業(yè)藥師職業(yè)道德的制度化、 法規(guī)化建設(shè):道德和法律的作用是相輔相成的，兩者缺一不可。法律是道德的下限，守法是最起碼的道德要求。判斷執(zhí)業(yè)藥師的行為是否道德，首先要看這種行為是否合法。健全而完備的法律是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，是道德建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾和依托，目前我國執(zhí)業(yè)藥師相關(guān)法制有待于健全。
3.4 工作嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，誠實(shí)守信:嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)作風(fēng)，嚴(yán)密而準(zhǔn)確的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是對藥學(xué)科學(xué)發(fā)展的高度事業(yè)心和責(zé)任感的具體體現(xiàn)。也是執(zhí)業(yè)藥師必備的基本素質(zhì)。藥品具有質(zhì)量要求嚴(yán)格，使用價值專屬，需求彈性小，需求突發(fā)性以及抗藥性、依賴性、過期失效性和新藥研究高科技等特殊屬性，執(zhí)業(yè)藥師要依據(jù)國家藥品標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格把好藥品質(zhì)量關(guān)，確保人民用藥安全、有效。
執(zhí)業(yè)藥師在執(zhí)業(yè)活動中，要忠于事物的本來面目，實(shí)事求是，勇于探索，注重藥品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，忠誠地履行自己承擔(dān)的義務(wù)，誠實(shí)勞動，信守諾言，公平交易，遵守契約，嚴(yán)格履行經(jīng)濟(jì)合同和執(zhí)行國家制定的藥品價格；不做假帳，不偷稅漏稅，不偷工減料，不以假充真，不以次充好。
總之，我國也應(yīng)把執(zhí)業(yè)藥師的執(zhí)業(yè)道德納入法規(guī)體系之中，只有這樣才能促進(jìn)我國執(zhí)業(yè)藥師的職業(yè)化發(fā)展，加快執(zhí)業(yè)藥師的職業(yè)道德建設(shè)。
參考文獻(xiàn)
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篇4
一、教師職業(yè)道德內(nèi)涵界定
從國內(nèi)現(xiàn)有的研究來看,研究者對“教師職業(yè)道德”界定是多種多樣的。在此，筆者試對相關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)作一綜述。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是教師進(jìn)行教育教學(xué)工作，處理各種關(guān)系、問題應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對事業(yè)的態(tài)度和情感、有關(guān)的行為規(guī)范等”。魯潔認(rèn)為，“教師的職業(yè)道德是教師整個道德品質(zhì)的重要組成部分，主要包括對待教育事業(yè)的道德、對待學(xué)生的道德、對待教師集體的道德、對待自己的道德”。朱小蔓認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是教師在教育教學(xué)活動中必須遵循的道德準(zhǔn)則和必須具備的道德情操與道德品質(zhì)的總和。主要包括課堂教學(xué)中的教師職業(yè)道德、師生交往中的教師職業(yè)道德、同事交往中的教師職業(yè)道德以及教師在教育教學(xué)中的創(chuàng)新表現(xiàn)”。 費(fèi)海娟認(rèn)為，“教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，以及在這一基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)”。王正平認(rèn)為，“是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括”。
二、教師職業(yè)道德建設(shè)
1.國內(nèi)教師職業(yè)道德建設(shè)
首先，傳統(tǒng)師德規(guī)范上。有學(xué)者認(rèn)為一是對教師職業(yè)道德的制定缺乏深入的研究,條文表述較為原則，二是職業(yè)特征把握不具體,可操作性不強(qiáng)，三是沒有處理好教師權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。檀傳寶認(rèn)為對師德現(xiàn)狀的估價存在不公正、不正確、不客觀、不真實(shí)的情況,師德建設(shè)缺少有效機(jī)制；朱小蔓等認(rèn)為一是教師職業(yè)道德規(guī)范的制定還缺乏深入細(xì)致的研究,職業(yè)特性把握不具體、不細(xì)致、可操作性不強(qiáng);二是師德建設(shè)沒有和教師專業(yè)化結(jié)合起來 ,沒有和教師的自主發(fā)展結(jié)合起來;三是師德建設(shè)中教師的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系還沒有處理好。其次，新時期“轉(zhuǎn)型”上。基于傳統(tǒng)教師職業(yè)道德規(guī)范的問題，郅庭瑾和吳慧蕾認(rèn)為教師職業(yè)道德應(yīng)從“職業(yè)”走向“專業(yè)；于紅認(rèn)為須把握“四師為范”的新教師職業(yè)道德內(nèi)涵，即塑造優(yōu)秀的師表風(fēng)范、樹立模范的師愛形象、具有高超的師識本領(lǐng)和精湛的師藝才能。最后，教師職業(yè)道德評價上。楊芷英在《教師職業(yè)道德》一書中寫道：師發(fā)展利益是教師職業(yè)道德評價的根本標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校發(fā)展利益是教師職業(yè)道德評價的基本標(biāo)準(zhǔn)；教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德評價的直接標(biāo)準(zhǔn)。而朱金香認(rèn)為，在進(jìn)行教師道德評價時，應(yīng)堅(jiān)持動機(jī)與效果統(tǒng)一的原則。
2.國外教師職業(yè)道德建設(shè)
首先，普遍重視教師職業(yè)道德規(guī)范的制定。全美教育協(xié)會在1975 年對《教師專業(yè)倫理規(guī)范》做出重大修改, 并沿用至今。日本在創(chuàng)辦近代學(xué)校以后，大力發(fā)展師范學(xué)校，其《倫理綱領(lǐng)》至今仍被廣泛運(yùn)用。國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會于1954年通過了《國際教師團(tuán)體協(xié)商委員會教師》，指出：①教師要培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，以和平、民主、友誼的精神教育學(xué)生。②教師應(yīng)尊重學(xué)生的思想自由等其次，明細(xì)師德規(guī)范，增強(qiáng)其可操作性。鄭金洲、黃向陽研究成果認(rèn)為美國的師德規(guī)范主要分為師德理想、師德原則、師德規(guī)則三個層面的內(nèi)容。師德理想是對教師專業(yè)行為的最高要求，師德原則是對教師的中級要求，師德規(guī)則是對教師職業(yè)道德的最低要求或者是教師個人必須達(dá)到的基本要求。再次，重視師生關(guān)系。美國《教育職業(yè)道德規(guī)范》強(qiáng)調(diào)教師對待學(xué)生要以民主平等的方式，不得有意為難或貶低學(xué)生等。最后，強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德的內(nèi)化養(yǎng)成。主要采取三種方式: (1)間接教育,全方位滲透。他們采取“價值澄清”、隱形教育等方法，將道德教育有機(jī)地滲透于各科教學(xué)和學(xué)生的日常生活。(2)將教師道德與責(zé)任義務(wù)教育融入“公民教育”與“責(zé)任公民”教育之中,培養(yǎng)學(xué)生具有愛國精神和盡責(zé)盡義務(wù)的“公民”。(3)強(qiáng)調(diào)道德踐行。師德不是幾條熟背于心的條款，而是要外化為教師的行為。
綜上所述，國外普遍重視教師職業(yè)道德建設(shè)，他們基于法律和公民的基礎(chǔ)上， 充分考慮教師職業(yè)的特殊性，規(guī)范在內(nèi)容上明細(xì)可操作，沒有崇高、空洞的道德口號。盡管國外的師德規(guī)范及其建設(shè)并不完全適合我國目前的國情，但其中的精華是值得我們借鑒的。我們可以通過加強(qiáng)師德規(guī)范要求的法制性、增強(qiáng)師德教育從“理想”到“現(xiàn)實(shí)”的可操作性等上具體落實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 朱小蔓.教育職場:教師的道德成長[M].北京:教育科學(xué)出版社，2004:85
篇5
實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑和方法。一個人如果不把職業(yè)道德意識付諸實(shí)踐，他就難以在職業(yè)生活實(shí)踐中表現(xiàn)出優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)。只有把所學(xué)的道德知識、職業(yè)道德原則和職業(yè)道德規(guī)范等運(yùn)用到自己的職業(yè)實(shí)踐中，去對照、檢查、反省自己的言行，改正錯誤，才能逐步形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)。人們職業(yè)道德的修養(yǎng)效果如何，是否符合社會主義職業(yè)道德原則和規(guī)范，也是只有回到職業(yè)生活的實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)。
篇6
研究性學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式有三個要素:自主，探索，合作。研究性學(xué)習(xí)充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)主體的自主性和能動性，學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放性和綜合性，學(xué)習(xí)過程的參與性與實(shí)踐性，學(xué)習(xí)成果的創(chuàng)造性和多樣性。
(二)教育基本要素現(xiàn)實(shí)的客觀性要求
就教育介體而言，教材內(nèi)容受限制。當(dāng)前承擔(dān)學(xué)生職業(yè)道德教育的思政課主要是《基礎(chǔ)》課。《基礎(chǔ)》課關(guān)于職業(yè)道德教育在教材內(nèi)容編排上，不論是國編教材，還是省編教材，主要是職業(yè)道德的基本內(nèi)容，即愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會，及其詳細(xì)闡述與基本要求。沒有面向眾多不同專業(yè)安排詳細(xì)具體的某一行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，缺乏學(xué)習(xí)的針對性。就教育環(huán)體而言，人才培養(yǎng)方案不周密。通過查閱本校所有專業(yè)人才培養(yǎng)方案，在各個專業(yè)開設(shè)課程中，沒有找到具體的職業(yè)道德規(guī)范性的課程。唯獨(dú)會計(jì)與審計(jì)專業(yè)開設(shè)了《財(cái)經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德》，對會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德有專門介紹。由此造成學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)教育教學(xué)是無本之木、無水之源。就教育主體而言，《基礎(chǔ)》課教師精力不足。各學(xué)校普遍存在思政課教師教學(xué)工作量大、所帶專業(yè)眾多、且變動頻繁，一位教師每學(xué)期基本同時要給十幾個專業(yè)授課。教師本身對專業(yè)認(rèn)識不是很深，思想上的不重視、時間上的不方便、精力上的不允許、內(nèi)容上的不鉆研，因此造成對各專業(yè)具體的職業(yè)道德的不了解，自然無法實(shí)現(xiàn)具有針對性的職業(yè)道德教育教學(xué)。就教育客體而言，大一學(xué)生職業(yè)認(rèn)識模糊。《基礎(chǔ)》課面向大學(xué)一年級新生開設(shè)。大學(xué)新生對專業(yè)發(fā)展和就業(yè)去向認(rèn)識還很模糊，缺少本專業(yè)未來從事的工作崗位以及自身的就業(yè)需求認(rèn)知，缺乏具體的企業(yè)實(shí)習(xí)和崗位工作經(jīng)驗(yàn)，因而不清楚職業(yè)道德對工作的意義，不能自覺主動了解和學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范。
二、研究性學(xué)習(xí)理論視域下開展職業(yè)道德實(shí)踐教學(xué)的具體方案
《基礎(chǔ)》課教學(xué)方法改革以16號文件精神為指導(dǎo)，以課堂教學(xué)為立足點(diǎn)、以學(xué)生參與為宗旨、以學(xué)生的成長成才為歸宿，充分體現(xiàn)學(xué)生在教育中的主體性地位，積極為加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作服務(wù)、為學(xué)生健康成長、順利成才服務(wù)。因此，研究性學(xué)習(xí)理論視域下的職業(yè)道德素質(zhì)實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)持以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為基本研究方式、以職業(yè)道德素質(zhì)為基本研究內(nèi)容、以“專業(yè)—職業(yè)—就業(yè)—行業(yè)—企業(yè)—專業(yè)”為基本研究思路，堅(jiān)持“立足當(dāng)前、謀求長遠(yuǎn)，緊扣專業(yè)、問題引導(dǎo)，個人研究、分組討論，全班交流、共享成果”為原則，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)成果四位一體培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)的育人機(jī)制。
(一)選定主題———明確研究目標(biāo)
競爭日趨激烈的今天，高職院校的學(xué)生如何在職場打贏一戰(zhàn)場戰(zhàn)役———謀求職業(yè)崗位?如何在職場打贏一場持久戰(zhàn)———謀求職業(yè)發(fā)展?如何成為職場真正的贏家———獲得職業(yè)成就?金錢、關(guān)系、學(xué)歷等等外在條件只能是幫一時之需。只有良好的內(nèi)在素質(zhì)、尤其是職業(yè)道德素質(zhì)，才是戰(zhàn)無不勝、攻無不克的職場法寶。因此，將“增強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)，打造就業(yè)核心競爭力”作為職業(yè)道德素質(zhì)實(shí)踐的主題與研究目標(biāo)。通過自主研究，最終幫助學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)準(zhǔn)備、就業(yè)選擇等方面提高“能見度”，增強(qiáng)競爭力。
(二)設(shè)置問題———確定研究內(nèi)容
按照基本研究思路，學(xué)生學(xué)習(xí)必須立足專業(yè)、認(rèn)識專業(yè)、熱愛專業(yè)，進(jìn)而了解今后所從事的職業(yè)發(fā)展，明確就業(yè)形勢及其行業(yè)發(fā)展趨勢，再具體深入了解著名企業(yè)的招聘要求及對員工的基本職業(yè)道德素質(zhì)要求與規(guī)范，最后回到本專業(yè)的學(xué)習(xí)之中，自覺加強(qiáng)自身職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)。由此，按照主題設(shè)置五個具體問題。第一，社會對每個從業(yè)人員職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)的基本要求;第二，本行業(yè)的發(fā)展前景、趨勢及就業(yè)形勢分析;第三，本行業(yè)對從業(yè)人員職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)的基本要求;第四，本行業(yè)龍頭企業(yè)、著名企業(yè)對員工的職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)的規(guī)范與要求;第五，我校本專業(yè)與同類院校、本科院校在人才培養(yǎng)中的差異，以及我校的優(yōu)勢及不足。五個問題又淺入深、由表及里、由一般到個別，層層剝筍，內(nèi)容不斷豐富、深化，同時又彼此緊密聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣。
(三)組織實(shí)施———明確研究途徑
首先，分配問題。根據(jù)問題分為五個研究小組，每組負(fù)責(zé)一個問題。每個小組長負(fù)責(zé)本組的組織、分工、協(xié)調(diào)和研究具體工作。要求各小組組長必須帶領(lǐng)成員深入研討問題，細(xì)化題目、分配任務(wù)、責(zé)任到人。每個問題的基本研究思路必須遵循準(zhǔn)確、全面、具體的原則，因此每個問題的研究途徑為以下要點(diǎn)。第一個問題，立足社會，要求橫向把握兩個基本方面，即職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì);縱向具體研究四個內(nèi)容，內(nèi)涵、內(nèi)容、要求以及典型案例;研究學(xué)習(xí)重點(diǎn)是職業(yè)道德素質(zhì)。第二個問題，立足行業(yè)，要求橫向注意兩個方面，即行業(yè)趨勢與就業(yè)形勢;縱向具體研究五個內(nèi)容，行業(yè)分類、現(xiàn)狀、優(yōu)勢、劣勢以及建議;研究學(xué)習(xí)重點(diǎn)是就業(yè)形勢分析。第三個問題，立足行業(yè)，要求橫向把握兩個方面，即行業(yè)道德規(guī)范與行業(yè)素質(zhì)要求;縱向具體研究四個內(nèi)容，內(nèi)涵、內(nèi)容、要求及典型案例;研究學(xué)習(xí)重點(diǎn)是行業(yè)道德規(guī)范。第四個問題，立足企業(yè)，要求橫向選擇不同地域范圍的著名企業(yè)、龍頭企業(yè);縱向包括企業(yè)簡介、企業(yè)文化、企業(yè)道德素質(zhì)規(guī)范要求以及典型案例;重點(diǎn)是企業(yè)道德素質(zhì)規(guī)范要求。第五個問題，立足專業(yè)，要求把握三個基本方面，即層次、范圍與學(xué)校類別，層次即高職院校與本科院校，范圍即東部、中部、西部不同地域，學(xué)校類別即專業(yè)性學(xué)校與綜合性學(xué)校。縱向包括本專業(yè)人才培養(yǎng)方案涉及的基本教學(xué)項(xiàng)目與環(huán)節(jié)，以及比較后的優(yōu)勢、劣勢與建議。其次，安排時間。職業(yè)道德素質(zhì)專題實(shí)踐教學(xué)用時四周，其中課內(nèi)3學(xué)時，進(jìn)行前期任務(wù)安排和后期成果交流總結(jié)，具體的研究探討三周時間。教師每周進(jìn)行跟蹤檢查、確保任務(wù)按期順利完成。
(四)形成報(bào)告———完成研究結(jié)果
研究性學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用，不僅要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)形式的自主性與探索性，同時還要求實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的概括性與總結(jié)性。因此，要求每個小組最終形成兩份研究學(xué)習(xí)的成果，一份主題報(bào)告和一份小組研究討論記錄。主題報(bào)告作為研究性學(xué)習(xí)的最終理論概括與總結(jié)，是對每一個具體問題的理性分析、思考與解答。每個小組按照具體的研究內(nèi)容與途徑，對研究討論的結(jié)果認(rèn)真總結(jié)、有效整合，要求嚴(yán)格遵循思維規(guī)律和研究目標(biāo)，注意報(bào)告內(nèi)容的準(zhǔn)確性、全面性與具體性，報(bào)告結(jié)構(gòu)的完整性、層次性與邏輯性，充分體現(xiàn)研究的成果。小組研究討論記錄是研究性學(xué)習(xí)過程的真實(shí)反映和體現(xiàn)，既是研究性學(xué)習(xí)的原始材料和階段性成果，又是各成員參與探討的客觀記錄。一方面，直接為寫作主題報(bào)告提供素材，沒有完整詳細(xì)的討論記錄，不會有充實(shí)嚴(yán)密的主題報(bào)告;另一方面為檢查學(xué)生參與學(xué)習(xí)情況提供依據(jù)，沒有認(rèn)真積極地討論，不能實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。
(五)分組交流———共享研究成果
沒有總結(jié)就沒有提高，沒有交流就不能達(dá)到研究性學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。只有交流才能讓每個學(xué)生共享研究成果，只有交流才能讓每個學(xué)生對職業(yè)道德素質(zhì)有充分的認(rèn)識和深入的了解。分組交流又是全班范圍內(nèi)的大討論、大研究，也是研究性學(xué)習(xí)理論的內(nèi)在要求。分組交流分三個環(huán)節(jié)開展。一是講述，各小組代表在全班講述本組的研究成果，供其他小組學(xué)習(xí)。二是討論，其他同學(xué)針對存在的問題和困惑進(jìn)行提問，由主講同學(xué)及小組成員給予解答;也可以由其他同學(xué)回答，進(jìn)一步在全班范圍內(nèi)探討，深化主題。三是點(diǎn)評，任課教師針對各小組的報(bào)告內(nèi)容和同學(xué)的現(xiàn)場討論，給予評價與總結(jié)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)職業(yè)道德素質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容與方法。
三、研究型學(xué)習(xí)理論視域下開展職業(yè)道德素質(zhì)實(shí)踐教學(xué)的效果
教育的根本任務(wù)是育人，教育要堅(jiān)持以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的主體地位，因而，在思想政治教育中，同樣要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。這里面有兩層意思:一方面，思想政治教育的根本目的，就是為了學(xué)生的成長，一切為了學(xué)生的成人成才;另一方面，把大學(xué)生思想政治教育搞好，必須把大學(xué)生內(nèi)在的積極性和主動性調(diào)動起來，要努力使思想政治教育成為大學(xué)生內(nèi)在的強(qiáng)烈的需求，要把思想政治教育做到大學(xué)生的心里去。
(一)教學(xué)形式靈活多樣，參與率高。
通過分小組、查資料、議內(nèi)容、寫報(bào)告、展成果、評結(jié)論等新形式，學(xué)生對職業(yè)道德素質(zhì)的研究性學(xué)習(xí)表現(xiàn)出極大的熱情和興趣，參與率達(dá)到99%以上，并且做到了廣泛查閱資料，個人充分準(zhǔn)備，小組深入討論，按時完成任務(wù)。
(二)教學(xué)過程態(tài)度端正、主動性強(qiáng)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)研討的過程中表現(xiàn)負(fù)責(zé)認(rèn)真、積極主動，勇于鉆研、善于思考、樂于交流，體現(xiàn)出大學(xué)生多樣的個性特征，豐富的思想認(rèn)識，樂觀的生活態(tài)度，自信的人格品質(zhì)等積極向上的精神面貌和風(fēng)采。
(三)教學(xué)內(nèi)容豐富深刻，應(yīng)用性強(qiáng)。
通過個人研究、小組討論、全班交流，學(xué)生更加深入、具體地了解了所學(xué)專業(yè)就業(yè)形勢與行業(yè)發(fā)展趨勢，不僅掌握了職業(yè)道德的基本知識和內(nèi)容，55而且熟悉了今后所從事工作的具體職業(yè)道德規(guī)范和企業(yè)的基本職業(yè)道德要求。認(rèn)識明確、感想深刻，行為堅(jiān)定、感情真摯，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了知、情、意、行相統(tǒng)一。
篇7
我國社會主義建設(shè)的基本原則和電力行業(yè)的特點(diǎn)，決定了我國電力行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)的核心應(yīng)該是“人民電業(yè)為人民”。所以本文所討論的新疆電力作為我國電力行業(yè)的主要的組成系統(tǒng)其職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的原則就是以“人民電業(yè)為人民”為核心內(nèi)容，要兼顧誠實(shí)守信、法制責(zé)任、熱愛企業(yè)和文化建設(shè)等方面的內(nèi)容。除了這些主要的職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，還要考慮到新疆電力本身的特點(diǎn)，建設(shè)適合新疆電力本身發(fā)展的一些具有地方和職業(yè)特色的職業(yè)道德規(guī)范。除了這些內(nèi)容之外，針對新疆電力的特點(diǎn)，還要嚴(yán)格擯棄新疆電力中可能出現(xiàn)的某些員工的“吃、拿、卡、要”等行為，杜絕以電謀私、損公利私等行為。本文重點(diǎn)對新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的重要性和主要內(nèi)容進(jìn)行了分析。
1 新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的重要性
1.1職業(yè)道德規(guī)范是先進(jìn)文化的重要內(nèi)容
我國現(xiàn)在處于改革開放的鼎盛時期，國家也在進(jìn)行大力度的法制建設(shè)和道德建設(shè)。其中，道德建設(shè)可以提高公眾的道德水平，并進(jìn)一步形成新時代下的全新的道德體系。這是一個全民范圍內(nèi)的重要的工程。所以，對于新疆電力來講，企業(yè)的員工是否能夠承擔(dān)在市場經(jīng)濟(jì)體制下的社會和企業(yè)的責(zé)任，為了企業(yè)履行自己的義務(wù)，是判斷企業(yè)員工的道德水平以及道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。新疆電力是國有企業(yè)，所以新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)應(yīng)該是體現(xiàn)企業(yè)的先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。
1.2 職業(yè)道德規(guī)范是社會文明的重要標(biāo)志
現(xiàn)在我國有越來越詳細(xì)的社會分工，每個行業(yè)的專業(yè)化水平也越來越高，所以也要求不同的行業(yè)都能有自己行業(yè)的道德規(guī)范，對于電力行業(yè)當(dāng)然也如此。所以對于新疆電力來講需要其建立高水平的職業(yè)道德體系，這樣才能保證其能為社會做出更多的貢獻(xiàn)。電力企業(yè)作為國家性質(zhì)的企業(yè)，其發(fā)展受到很多的限制。現(xiàn)在整個電力行業(yè)在制度方面還存在很多的缺陷，作為電力行業(yè)的重要組成部分，新疆電力在日常的工作中也同樣存在一些問題，這些問題或多或少都會影響這新疆電力的發(fā)展和建設(shè)。這些問題如果不能解決會影響新疆電力今后的長期穩(wěn)定的發(fā)展。所以新疆電力必須加大其自身的職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，這樣才能最大程度發(fā)揮新疆電力在電力行業(yè)里的力量，才能為社會文明作出更多的貢獻(xiàn)。
1.3 職業(yè)道德建設(shè)可以建設(shè)有效的社會信用機(jī)制
改革開放為我國的市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)提供了西方先進(jìn)的模式可以借鑒。但是同時西方的拜金主義、本位主義等這些負(fù)面的內(nèi)容也傳入我國。我國公民的道德規(guī)范的底線受到了西方不良文化影響很大。所以我國公民的道德理念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和沉重的打擊。電力行業(yè)作為我國的支柱型產(chǎn)業(yè)之一，其擔(dān)負(fù)著重要的服務(wù)社會責(zé)任。因此說，新疆電力作為電力行業(yè)的一個重要的分支，從社會和其自身的角度需要加快其職業(yè)道德建設(shè)的步伐。這樣，可以使得整個電力行業(yè)能夠建立有效的社會信用機(jī)制。
2新疆電力職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容分析
2.1要將為人民服務(wù)作為核心內(nèi)容
新疆電力職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)該規(guī)定每一個員工應(yīng)該遵守的職業(yè)道德規(guī)范。應(yīng)該在職業(yè)道德規(guī)范匯總規(guī)定新疆電力的每個員工，無論職位高低、分工如何都應(yīng)該將為人民服務(wù)作為最重要的職業(yè)道德規(guī)范。現(xiàn)在我國出來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速時期，更應(yīng)該將為人民服務(wù)作為每個行業(yè)和每個個人都必須遵守的道德規(guī)范。要以人民電業(yè)為人民作為新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的引導(dǎo)，解決電力部門內(nèi)部的競爭與合作的問題。
2.2要建設(shè)文藝和體育方面的內(nèi)容
新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)還要主要建設(shè)電力部門的文藝內(nèi)容和體育內(nèi)容。因?yàn)槲乃嚭腕w育都屬于精神文化的內(nèi)容，通過建設(shè)一個良好的文藝和體育文化的氛圍，可以起到塑造新疆電力的員工的心靈，在新疆電力系統(tǒng)內(nèi)弘揚(yáng)社會正氣的作用。通過將文藝和體育文化的內(nèi)容作為新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的一部分，可以在新疆電力系統(tǒng)內(nèi)部讓每一個員工認(rèn)識到什么是真善美，什么是假惡丑。通過規(guī)范性的作用讓每個人都能掌握判斷是非，抵制錯誤觀念和不道德的行為的能力。
2.3要建設(shè)誠實(shí)守信的內(nèi)容
我國正處在國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開電力的供應(yīng)。所以新疆電力就需要嚴(yán)格要求每個員工有良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念、職業(yè)技能、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)技術(shù)。應(yīng)該要求每個員工都能做到愛崗敬業(yè)和誠實(shí)守信。要在新疆電力的系統(tǒng)內(nèi)部內(nèi)部堅(jiān)決杜絕吃、拿、卡、要等不道德的行為。新疆電力不能僅僅進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)，還需要將職業(yè)道德建設(shè)和法制建設(shè)結(jié)合起來，如果在新疆電力系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生偷電、漏電等犯罪行為，一定要嚴(yán)懲不貸。
2.4要建設(shè)熱愛企業(yè)的內(nèi)容
我國是社會主義國家，在我國國家利益、集體利益和個人利益的根本內(nèi)容是一致的。而其中集體主義最為關(guān)鍵，它起到了調(diào)節(jié)國家利益和個人利益的作用。所以新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)要做到將電力企業(yè)的企業(yè)文化能夠深入到每個員工的生活的每個層次面上，要讓員工認(rèn)識到國家、集體、個人利益的關(guān)系。要引導(dǎo)員工明白局部利益服從整體利益、個人利益服從集體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益的重要性。要使得每個員工都熱愛企業(yè)。在職業(yè)道德規(guī)范中的一些不良的內(nèi)容，例如：拜金主義、本位主義、小團(tuán)體主義進(jìn)行擯棄，要對一些損害公共集體利益的行為堅(jiān)決打擊。
2.5要建設(shè)愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的內(nèi)容
新疆電力要在職業(yè)道德規(guī)范中規(guī)定每個員工需要承擔(dān)的道德責(zé)任和法律責(zé)任，需要將基本的法律責(zé)任內(nèi)容融匯到職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)中，要使新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范和我國最基本的法律責(zé)任高度一致。新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范要引導(dǎo)每一個員工遵循愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的內(nèi)容。尤其是逛到的黨員干部要起到模范帶頭作用。
2.6要建設(shè)企業(yè)實(shí)際的職業(yè)道德內(nèi)容
除了上面提到的五點(diǎn)內(nèi)容，新疆電力職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)一定要從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)真正適合新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容。在確定新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范之前一定要充分做好新疆電力的實(shí)際的調(diào)查工作。了解新疆電力所處的實(shí)際的物理環(huán)境、文化環(huán)境、企業(yè)環(huán)境等。要使得新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范既要遵從我國幾年前的優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，又要積極借鑒世界各個國家的先進(jìn)的道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。在這兩者的基礎(chǔ)上，要解放思想、勇于創(chuàng)新、與日俱進(jìn)、、知難而進(jìn)。要使得新疆電力的職業(yè)道德規(guī)范能反映時代的特色，充滿了生機(jī)和活力。職工職業(yè)道德建設(shè)的過程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過程。以活動為載體，吸引職工普遍參與，是新形勢下加強(qiáng)職工道德建設(shè)的重要途徑。每個職工既是道德建設(shè)過程的參與者，也是道德建設(shè)成果受益者，要堅(jiān)持在各種類型的群眾性精神文明創(chuàng)建活動中突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化道德要求，使職工在參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。
3小結(jié)
雖然不同和行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容是不盡相同的。但是也有其共性，那就是最基本的職業(yè)道德規(guī)范。在現(xiàn)在我國的市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，這些最基本的職業(yè)道德就是誠實(shí)守信、法制責(zé)任、熱愛企業(yè)、刻苦鉆研、艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于開拓等。但是這些最基本的職業(yè)道德規(guī)范還不足以滿足新疆電力這樣的特殊的行業(yè)的特殊性。
新疆電業(yè)應(yīng)該結(jié)合本行業(yè)的特點(diǎn)，繼承我國傳統(tǒng)的道德觀念，借鑒西方先進(jìn)的道德建設(shè)案例，并在此基礎(chǔ)上，來建設(shè)一套適合新疆電力的有實(shí)際應(yīng)用價值的職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容。并進(jìn)一步影響整個電力行業(yè)，使我國的行業(yè)行業(yè)具有國際競爭力。
參考文獻(xiàn)
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[2]劉芳華，職工繼續(xù)教育――電力企業(yè)人力資源管理與開發(fā)的有效途徑，中國電
篇8
答：社會主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點(diǎn)。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德四方面是一個有機(jī)的統(tǒng)一體，其外延由大到小，內(nèi)涵由淺到深，共同構(gòu)成一個完善的道德體系。具體而言，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的具體內(nèi)涵如下：
第一，社會公德。社會公德主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等。公德是指與國家、民族、社會、組織、集體等有關(guān)的道德。社會公德是社會道德體系的社會層面，是維護(hù)社會公共生活正常進(jìn)行的最基本的道德要求。遵守社會公德，是對社會生活中每個人的最基本的道德要求。
篇9
一、資產(chǎn)評估師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵
(一)資產(chǎn)評估師職業(yè)道德的定義
資產(chǎn)評估師職業(yè)道德的含義是指資產(chǎn)評估師在工作過程中需要遵守的職業(yè)道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，它是社會公德在資產(chǎn)評估行業(yè)的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在資產(chǎn)評估師的職業(yè)理想、專業(yè)能力、職業(yè)職責(zé)、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)紀(jì)律等方面。其中誠實(shí)守信是對評估師最重要也是最基本的要求。
(二)我國資產(chǎn)評估職業(yè)道德基本準(zhǔn)則的基本內(nèi)容
職業(yè)道德基本準(zhǔn)則是對評估師的職業(yè)品德、紀(jì)律、能力以及執(zhí)業(yè)責(zé)任的一般要求和基本規(guī)范，是制定具體評估準(zhǔn)則的依據(jù)。其中職業(yè)道德具體準(zhǔn)則包括了評估師的各項(xiàng)職業(yè)道德要素，為評估師在工作過程中自覺履行職業(yè)責(zé)任提供進(jìn)一步的指導(dǎo)。我國的《資產(chǎn)評估職業(yè)道德準(zhǔn)則一基本準(zhǔn)則》分別從基本要求、專業(yè)能力、與委托方、相關(guān)當(dāng)事方的關(guān)系、與其他資產(chǎn)評估師的關(guān)系等方面對資產(chǎn)評估師職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)。此外根據(jù)職業(yè)道德基本準(zhǔn)則和具體準(zhǔn)則制定的職業(yè)道德裁決指南也可以用來判斷評估師的職業(yè)行為是否符合職業(yè)道德要求。
二、加強(qiáng)資產(chǎn)評估師職業(yè)道德建設(shè)的重要性
(一)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是資產(chǎn)評估師職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求
隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，投資主體逐漸呈現(xiàn)多元化，會計(jì)信息、資產(chǎn)信息的使用者也日趨廣泛，政府機(jī)關(guān)、投資者、經(jīng)營者、債權(quán)人都需要了解企業(yè)的真實(shí)可靠的資產(chǎn)信息。資產(chǎn)評估是評估師個人或團(tuán)隊(duì)作為獨(dú)立的第三方來對企業(yè)的資產(chǎn)信息進(jìn)行評估。作為一種中介服務(wù)，資產(chǎn)評估師出具的評估結(jié)果是建立在獨(dú)立、客觀、公正分析的前提上，如果評估師不遵循職業(yè)道德以及法律法規(guī)，不能保持應(yīng)有的職業(yè)謹(jǐn)慎和職業(yè)道德，提供虛假的評估結(jié)果會危害到委托方或者被評估企業(yè)的合法利益。
(二)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是資產(chǎn)評估行業(yè)生存、發(fā)展的基礎(chǔ)
資產(chǎn)評估師的職業(yè)道德建設(shè)直接關(guān)系到資產(chǎn)評估行業(yè)整體發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。資產(chǎn)評估師為社會提供服務(wù)時，要擔(dān)當(dāng)起服務(wù)社會的職責(zé)，憑借自己的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)技能，以獨(dú)立、客觀的身份發(fā)表公正的意見，維護(hù)行業(yè)的良好形象。一旦資產(chǎn)評估師在評估過程中違背了行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德的要求，損害的不僅僅是個人利益，甚至?xí)茐恼麄€評估行業(yè)的信譽(yù)危及整個行業(yè)的形象，破壞良好的市場秩序。
(三)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，良好的職業(yè)道德作為一種無形的社會資本可以讓市場主體借助這種資本來簡化交易程序，降低交易成本最終達(dá)成交易。因此當(dāng)市場主體普遍遵守職業(yè)道德時，市場交易就能夠持續(xù)高效的進(jìn)行。資產(chǎn)評估行業(yè)作為我國當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在市場經(jīng)濟(jì)有序、穩(wěn)定運(yùn)行方面起著至關(guān)重要的作用，所以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是保證我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要前提。
三、加強(qiáng)資產(chǎn)評估師職業(yè)道德建設(shè)的方法與建議
我國的資產(chǎn)評估行業(yè)自上個世紀(jì)八十年代末興起以來，與之相關(guān)的資產(chǎn)評估師制度以及考核機(jī)制也在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷的修改完善。在不斷進(jìn)步的同時也存在著一些問題。由于地區(qū)壟斷、信息滯后、不正當(dāng)競爭以及監(jiān)管不到位等因素造成資產(chǎn)評估師不能對企業(yè)價值做出客觀、獨(dú)立、公正的判斷。這些不僅僅會影響到當(dāng)事人的切身利益，評估師的職業(yè)發(fā)展，給整體評估行業(yè)和評估機(jī)構(gòu)的信譽(yù)也造成不良影響，危害行業(yè)發(fā)展，嚴(yán)重?cái)_亂市場的正常秩序。所以加強(qiáng)資產(chǎn)評估師職業(yè)道德建設(shè)有著重大意義。
(一)制定科學(xué)有效的行業(yè)管理制度
2016年初頒布了《資產(chǎn)評估師職業(yè)資格證書登記辦法》(中評協(xié)［2016］4號)《中國資產(chǎn)評估協(xié)會執(zhí)業(yè)會員管理辦法》(中評協(xié)［2016］5號)。登記辦法中對資產(chǎn)評估師職業(yè)資格證書登記的權(quán)責(zé)劃分、日常管理、定期檢查和懲戒、登記程序以及誠信檔案管理都作了明確的規(guī)定，社會公眾可以提供了查詢資產(chǎn)評估師的相關(guān)專業(yè)信息，這點(diǎn)十分有效地督促評估師誠信執(zhí)業(yè)。
(二)構(gòu)建完善的資產(chǎn)評估師職業(yè)道德機(jī)制
首先是從理論層面完善我國的注冊資產(chǎn)評估師職業(yè)道德規(guī)范，增強(qiáng)評估師職業(yè)道德可操作性，讓資產(chǎn)評估行為本身自覺的維護(hù)國家利益、公眾利益、以及相關(guān)當(dāng)事人的合法權(quán)益。其次成立職業(yè)道德管理的專門機(jī)構(gòu)，為每一位資產(chǎn)評估師建立誠信檔案并定期參加檢查。最后建立與完善注冊資產(chǎn)評估師職業(yè)道德教育機(jī)制，加強(qiáng)評估師的后續(xù)教育與培訓(xùn)期。2016年初頒布的《中國資產(chǎn)評估協(xié)會執(zhí)業(yè)會員繼續(xù)教育管理辦法》，不僅能夠保障評估師的權(quán)益，提升專業(yè)勝任能力，也能大大提高職業(yè)道德水平。
(三)加強(qiáng)檢查監(jiān)督力度，建立健全懲戒制度
逐步將資產(chǎn)評估師職業(yè)道德建設(shè)納入制度化、法制化的管理軌道，嚴(yán)格執(zhí)行資產(chǎn)評估行業(yè)提醒與懲戒制度，確保監(jiān)督與制裁機(jī)制的良性運(yùn)作。與此同時構(gòu)建我國的資產(chǎn)評估師職業(yè)道德評估機(jī)制，以此為依據(jù)對評估師和評估機(jī)構(gòu)進(jìn)行資質(zhì)分級，使之與企業(yè)規(guī)模效益緊密聯(lián)系，提高資產(chǎn)評估行業(yè)整體職業(yè)道德。
四、結(jié)束語
作為一名合格的資產(chǎn)評估師，在提高專業(yè)勝任能力的同時也要應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德行為與道德習(xí)慣。同時我們清楚的明白加強(qiáng)資產(chǎn)評估師的職業(yè)道德建設(shè)不僅僅需要個人的努力，還需要來自行業(yè)、社會的監(jiān)督，良好的社會環(huán)境，規(guī)范有效的行業(yè)監(jiān)督體系必不可少。隨著約束機(jī)制的建立、健全以及評估人員職業(yè)素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，我們可以建立一個公平公正，健康有序的評估行業(yè)，推動中國特色市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。
作者:彭丹 單位:東南大學(xué)
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篇10
進(jìn)入新世紀(jì)以來，在企業(yè)行業(yè)加快發(fā)展的強(qiáng)烈要求和廣大教育工作者的急聲呼吁下，職業(yè)道德教育工作日益得到了高校的重視。除了具有優(yōu)良職業(yè)道德教育傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)、師范、會計(jì)、軍事類高校之外，一些高校和特殊專業(yè)也日益重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，并相繼開設(shè)了職業(yè)道德或職業(yè)倫理相關(guān)課程。在此背景下，一些高校對于軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的重視程度也有所提升，相繼開設(shè)了一些職業(yè)道德類課程。在教學(xué)形式上，也逐漸開始擺脫傳統(tǒng)的理論灌輸模式，取得了一定的教育成效。但是，在當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)普遍不高的嚴(yán)峻形式下，軌道交通專業(yè)大學(xué)職業(yè)道德教育雖然有所進(jìn)步，但與社會期望、行業(yè)要求相比仍然差距很大，仍然存在著高校不夠重視、教育目標(biāo)內(nèi)容脫離行業(yè)實(shí)際、評價方式不科學(xué)、師資力量不強(qiáng)等系列問題。筆者通過思考，試圖從軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、評價機(jī)制以及師資隊(duì)伍等方面對加強(qiáng)軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育提出一些對策，以期對加強(qiáng)和改進(jìn)軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育成效有所幫助。
一、確立人性化的職業(yè)道德教育理念
軌道交通行業(yè)有著“高、大、半”的鮮明特征。軌道交通行業(yè)職工具有特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，隨著軌道交通的不斷發(fā)展，軌道交通行業(yè)職工在為廣大人民群眾提供更加優(yōu)質(zhì)便捷服務(wù)的同時，其自身所承擔(dān)的運(yùn)輸安全壓力和風(fēng)險(xiǎn)也日益增大。大量軌道交通行業(yè)職工因長期處于精神緊張、疲勞狀態(tài)而引發(fā)了程度不同的心理問題。黨同梅等曾采用分層整群隨機(jī)抽樣方法進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示：“鐵路職工焦慮和抑郁的發(fā)生率分別為18.5%、35.1%，明顯高于正常人群中的2.7%及15.1%～22.8%”。這對軌道交通的運(yùn)營安全已經(jīng)構(gòu)成了隱患。人性化的職業(yè)道德教育理念，強(qiáng)調(diào)“用‘人’的方式去理解人，對待人，關(guān)懷人，特別是關(guān)懷人的精神生活、精神生命的發(fā)展”。在這一理念指導(dǎo)下的職業(yè)道德教育將充分尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的興趣和需要，更有效地幫助學(xué)生建立積極陽光的心態(tài)。這將有助于釋放軌道交通行業(yè)職工的心理壓力，緩解軌道交通行業(yè)職工的疲勞狀態(tài)，是心理干預(yù)手段的有益補(bǔ)充。同時，也只有用人性化的職業(yè)道德教育理念和手段，才能喚起學(xué)生內(nèi)心的人性化關(guān)懷，才可能期望在將來的旅途中享受到現(xiàn)在這些準(zhǔn)軌道交通行業(yè)職工人性化的軌道交通運(yùn)輸服務(wù)，才不會讓“只顧通車不救人”，“把恢復(fù)秩序凌駕于搶救生命之上”的事件再次發(fā)生。
二、樹立明確的職業(yè)道德教育目標(biāo)
職業(yè)道德教育的目標(biāo)是職業(yè)道德教育過程的起點(diǎn)、核心和歸宿，它規(guī)定著職業(yè)道德教育的方向和內(nèi)容，制約著職業(yè)道德教育的途徑和方法。要提高職業(yè)道德教育的有效性和科學(xué)性，必須牢牢把握樹立明確的職業(yè)道德教育目標(biāo)這一關(guān)鍵因素和前提條件。軌道交通線路具有點(diǎn)多線長、流動分散、全天候露天作業(yè)的工作特點(diǎn)。良好的鐵路情感或地鐵情感應(yīng)該成為軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育培養(yǎng)的第一目標(biāo)，其次才是培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德認(rèn)知和職業(yè)道德行為。
三、構(gòu)建層次分明的職業(yè)道德教育內(nèi)容體系
“職業(yè)道德教育內(nèi)容是指按照職業(yè)道德教育目標(biāo)要求確立的，用于教育受教育者的一定的道德規(guī)范和政治思想觀點(diǎn)及其思想體系。”構(gòu)建軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容體系，必須堅(jiān)持以社會主義核心價值體系為核心，以社會主義職業(yè)道德基本規(guī)范為基礎(chǔ)，重點(diǎn)落實(shí)軌道交通行業(yè)規(guī)范、部門職業(yè)道德規(guī)范和具體工作崗位職業(yè)道德規(guī)范，并使之相互銜接、相互補(bǔ)充、相互作用，構(gòu)成一個有機(jī)整體。堅(jiān)持以社會主義核心價值體系為核心，一是有利于與時俱進(jìn)，提高軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的針對性和實(shí)效性;二是有助于引導(dǎo)大學(xué)生抵制各種錯誤思潮的影響，形成正確的職業(yè)觀和價值觀，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，保證大學(xué)生職業(yè)道德堅(jiān)定的政治方向。以社會主義職業(yè)道德基本規(guī)范為教育內(nèi)容，一方面可以幫助軌道交通專業(yè)大學(xué)生從整體上把握職業(yè)道德規(guī)范體系，明確軌道交通行業(yè)與其他行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范的異同;另一方面也為增強(qiáng)軌道交通專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)性和社會適應(yīng)性打下了基礎(chǔ)。重點(diǎn)落實(shí)軌道交通行業(yè)規(guī)范、部門職業(yè)道德規(guī)范和具體工作崗位職業(yè)道德規(guī)范，是軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的本質(zhì)要求，是區(qū)別普通職業(yè)道德課程，滿足軌道交通行業(yè)現(xiàn)實(shí)需要的根本途徑。
四、探索多元化的職業(yè)道德教育新途徑
教育途徑是全面完成教育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教育目的的根本保證，是提高教育質(zhì)量與效果的重要措施，是教育活動進(jìn)行的基本渠道。加強(qiáng)和改進(jìn)軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育成效，不能固守某一種或幾種教育途徑，必須不斷探索多元化的職業(yè)道德教育新途徑，并使各種途徑取長補(bǔ)短，有機(jī)結(jié)合。結(jié)合德育的基本規(guī)律和軌道交通行業(yè)的特殊要求，筆者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急在于進(jìn)一步規(guī)范軌道交通專業(yè)職業(yè)道德教育專門課程。同時充分發(fā)揮職業(yè)道德課的主渠道作用，加強(qiáng)專業(yè)課程理論教學(xué)和專業(yè)實(shí)訓(xùn)中對職業(yè)道德內(nèi)容的滲透和實(shí)踐，發(fā)揮校園文化在職業(yè)道德教育中的隱性作用，強(qiáng)化半軍事化管理對職業(yè)道德的制度約束等，都是加強(qiáng)和改進(jìn)軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的重要途徑。
五、建立主體性的職業(yè)道德教育評價機(jī)制
職業(yè)道德教育評價是職業(yè)道德教育工作的重要環(huán)節(jié)之一，不僅是職業(yè)道德教育過程中實(shí)施某一具體職業(yè)道德教育任務(wù)的反饋環(huán)節(jié)，也對整個職業(yè)道德教育的活動起著非常重要的調(diào)控作用。科學(xué)的職業(yè)道德教育評價可以為職業(yè)道德教育目標(biāo)的制定、職業(yè)道德教育內(nèi)容與職業(yè)道德教育方法的選擇與運(yùn)用提供依據(jù)，并將職業(yè)道德教育的效果與價值外化，得到軌道交通行業(yè)的承認(rèn)。主體性職業(yè)道德教育的民主性和開放性要求，“學(xué)校職業(yè)道德教育評價的主體不應(yīng)只是學(xué)校，甚至于只是教師，而應(yīng)該是學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生共同參與”。忽視學(xué)生的評價，忽視社會和家庭對學(xué)校職業(yè)道德教育活動的評價，一方面將影響職業(yè)道德教育評價結(jié)果的準(zhǔn)確性，甚至于得到錯誤的評價結(jié)果;另一方面將打擊學(xué)生參加職業(yè)道德教育的積極性，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生的不合作和抵抗情緒。同時“人民滿意的教育”的內(nèi)涵應(yīng)該是學(xué)生、企業(yè)和社會滿意的教育，而“‘滿意’具有實(shí)踐性特征。滿意與否及滿意的程度是主體與客體之關(guān)系的體現(xiàn)，是通過實(shí)踐建立起來的。只有通過實(shí)踐，我們才能認(rèn)識到客體的屬性及哪些屬性能滿足主體的需要，從而才能實(shí)現(xiàn)客體的潛在價值向現(xiàn)實(shí)價值的轉(zhuǎn)化”。職業(yè)道德教育評價是職業(yè)道德教育過程中最重要的“實(shí)踐”環(huán)節(jié)之一。因此，必須重視學(xué)生、軌道交通企業(yè)和家庭在職業(yè)道德教育評價中的主體地位，特別是學(xué)生自我評價的意義和作用。
六、打造專門化、專業(yè)化、榜樣化的職業(yè)道德教育師資隊(duì)伍
“社會發(fā)展與學(xué)科分化的歷史趨勢不可抗拒：專門或直接從事德育課程或其他德育活動的專職德育教師存在是有必要的。”沒有專門的人才梯隊(duì)，高校職業(yè)道德教育的成效就難以得到保障。要從根本上改變軌道交通專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于改變那種不重視職業(yè)道德教育，認(rèn)為職業(yè)道德什么人都能教的觀念，選拔具有較強(qiáng)責(zé)任心，掌握良好德育理論和教學(xué)技能，熟悉軌道交通現(xiàn)場工作環(huán)境的教師或軌道交通行業(yè)職工，給予適當(dāng)?shù)牡匚唬瑥亩M建起職業(yè)道德教育專門化和專業(yè)化的人才梯隊(duì)。“榜樣示范是對廣大人民群眾進(jìn)行思想政治教育的一種生動而有效的方法。”職業(yè)道德教師擁有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，為人師表，愛崗敬業(yè)，愛護(hù)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，努力進(jìn)取，不僅可以贏得學(xué)生基本的尊重，更可以起到“身教勝于言教”、“其身正，不令而行”的教育效果。因此，打造榜樣化的職業(yè)道德教育師資隊(duì)伍可以起到事半功倍的教育效果。
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Thoughts on the Enhancement and Improvement of Vocational Ethic Educational Effect of Rail Transit Major College Students
ZUH Zhi-chao，JIA Bei-bei
篇11
在會計(jì)行業(yè),會計(jì)職業(yè)道德是最備受社會公眾關(guān)注的。所謂會計(jì)職業(yè)道德,就是從事會計(jì)工作的人員在履行職責(zé)活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì),它是調(diào)整會計(jì)人員與國家、會計(jì)人員與企業(yè)利益相關(guān)者、以及會計(jì)人員相互之間的社會關(guān)系及社會道德規(guī)范的總和,是基本道德規(guī)范在會計(jì)工作中的具體體現(xiàn)。它既是會計(jì)工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則,也是衡量一個會計(jì)工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闀?jì)涉及到社會的各個方面,凡是有經(jīng)濟(jì)活動的地方,就有會計(jì)工作,就有會計(jì)人員,就有會計(jì)職業(yè),就有會計(jì)人員的職業(yè)道德。因此,會計(jì)職業(yè)道德滲透到社會的各個角落。會計(jì)職業(yè)道德其實(shí)就是一個“誠信”的體現(xiàn)。
會計(jì)職業(yè)的一個重要特點(diǎn)就是與金錢打交道,稍微有點(diǎn)私念、貪念就會走上犯罪的道路。會計(jì)職業(yè)道德要求會計(jì)人員以客觀公正、實(shí)事求是的工作態(tài)度對待會計(jì)工作。現(xiàn)代會計(jì)活動賦予了會計(jì)人員更高的使命:一是在經(jīng)濟(jì)活動中要利用會計(jì)信息,使相關(guān)方面進(jìn)行科學(xué)正確的決策;二是利用會計(jì)信息有效配置經(jīng)濟(jì)資源,服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè),推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展;三是利用會計(jì)信息及時防范和預(yù)警經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn),保證經(jīng)濟(jì)活動有序進(jìn)行。要實(shí)現(xiàn)上述會計(jì)工作目標(biāo),關(guān)鍵在于保證會計(jì)信息真實(shí)完整,這就要求每一名會計(jì)從業(yè)人員必須遵守會計(jì)準(zhǔn)則。“依法經(jīng)營,合法納稅”是企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的基本前提,“法律是道德的底線”,因此,作為與《會計(jì)法》配套的最重要的會計(jì)準(zhǔn)則――新《企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則》是對會計(jì)從業(yè)人員提出的基本職業(yè)要求,更是會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德的底線。它要求會計(jì)人員必須嚴(yán)格按照法律、行政法規(guī)辦理會計(jì)事務(wù),處理會計(jì)關(guān)系,行使會計(jì)職權(quán);必須如實(shí)地反映單位的經(jīng)濟(jì)活動、財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營成果,杜絕“假賬”等虛假現(xiàn)象發(fā)生;對會計(jì)主體來說,各種資料的來源、計(jì)算方法和結(jié)論必須得到準(zhǔn)確的反映,避免造成誤導(dǎo);必須全面、完整地收集和提供各種會計(jì)資料;必須及時進(jìn)行會計(jì)核算,保證會計(jì)信息的時效性。上述幾方面是密切相關(guān)、缺一不可的,這是會計(jì)職業(yè)的基本準(zhǔn)則。總之,政府和社會公眾需要的是具有良好職業(yè)道德的會計(jì)人員。
二、“誠實(shí)守信”是會計(jì)職業(yè)道德的核心
(一)會計(jì)職業(yè)道德屬于倫理標(biāo)準(zhǔn)的基本范疇
目前,對會計(jì)的倫理特性尚未形成共識。我們可以把會計(jì)的倫理特性界定為會計(jì)活動所具有的基本道義原則和會計(jì)活動所遵循的基本道德前提。從本質(zhì)上看,會計(jì)的倫理性是從倫理角度對會計(jì)本質(zhì)特征進(jìn)行分析和把握,主要有以下兩個基本前提:第一,人類社會的任何領(lǐng)域都有倫理道德,會計(jì)領(lǐng)域也是如此。第二,會計(jì)有多種多樣的屬性和前提。因此,會計(jì)的倫理屬性和道德前提是至關(guān)重要的。在上述兩個基本前提下,會計(jì)產(chǎn)生了獨(dú)特倫理性和道德規(guī)范要求。會計(jì)的倫理范疇主要包括以下兩個問題:
第一個問題是社會倫理要求的普遍統(tǒng)一性與具體化個性之間的矛盾。在任何一個社會里,每個領(lǐng)域都存在共同適用的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。例如,古希臘城邦社會里,至善理念便自然地占據(jù)了古希臘道德哲學(xué)中心位置,古希臘人的道德哲學(xué)觀崇尚自由而律己的理性自我訓(xùn)練。蘇格拉底認(rèn)為,人們應(yīng)做他該做的事情,成為一名值得信任的社會成員。同時,在每個社會領(lǐng)域,都有各自相對獨(dú)立的倫理性規(guī)范,也就是說,在社會共同的倫理準(zhǔn)則下,每個社會領(lǐng)域都存在高于個人的具體倫理要求,這也是由經(jīng)濟(jì)社會的多樣性和多元性所決定的。特定領(lǐng)域的具體倫理要求,體現(xiàn)了這一特征。在一定經(jīng)濟(jì)社會中,不同社會領(lǐng)域既遵循人類社會最基本的共同倫理標(biāo)準(zhǔn),又體現(xiàn)各自行業(yè)所特有的職業(yè)倫理規(guī)范。因此,作為特殊社會活動的會計(jì)活動也必然具有其自身特有的倫理標(biāo)準(zhǔn)和道德前提。
第二個問題是會計(jì)的倫理特性的永恒性與歷史性之間的矛盾關(guān)系。倫理道德具有發(fā)展性和社會歷史性。休謨和康德認(rèn)為,道德秩序以某種方式產(chǎn)生于人類本質(zhì)自身,產(chǎn)生于我們共同生活于這個社會的要求。人們善于約束自身,以至從本質(zhì)上具有充分的動機(jī)引導(dǎo)我們?nèi)プ鑫覀儜?yīng)該做的事情。對同一會計(jì)現(xiàn)象,不同時代、不同地域、不同種族和國家的人,其是非觀念是不盡相同的。雖然不同時代、不同階層、不同國家的人所具有的會計(jì)倫理標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念各不相同,但這些差異并不排斥共性價值觀念的客觀存在。在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中,人們對會計(jì)逐漸達(dá)成共識,認(rèn)為會計(jì)要立信守法、要勤儉節(jié)約、要忠誠事業(yè)等。在某種意義上,會計(jì)在倫理基礎(chǔ)上具有永恒性和共同性。
會計(jì)倫理基礎(chǔ)的共同性和永恒性,源于會計(jì)的基本規(guī)范性。它與人類文明進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相伴相生。不同時代、不同地域、不同階層的會計(jì)倫理在內(nèi)容和形式上盡管有所不同,但總是用自己特有形式體現(xiàn)會計(jì)的基本倫理規(guī)范,總是面對這些基本問題提出倫理性要求,逐漸達(dá)成共識發(fā)展成為一個共同倫理規(guī)范。會計(jì)的倫理性規(guī)范正是基于會計(jì)本質(zhì)問題發(fā)展形成的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。
(二)“誠實(shí)守信”是會計(jì)職業(yè)道德核心
會計(jì)職業(yè)道德是職業(yè)道德的一個分支,是會計(jì)領(lǐng)域中因會計(jì)活動引起的道德現(xiàn)象以及由此歸納出來的道德理論的總稱。各行各業(yè)的職業(yè)道德都有起主導(dǎo)作用的核心內(nèi)容,醫(yī)務(wù)行業(yè)的“救死扶傷”,司法行業(yè)的“秉公執(zhí)法”,教育行業(yè)的“為人師表”,而會計(jì)行業(yè)就是“誠實(shí)守信”,它是會計(jì)職業(yè)道德的諸多內(nèi)容中起主導(dǎo)作用的核心內(nèi)容。我國自古就有“行非信,無以立”,孔子有過“民無信不立”的精辟論述。“誠實(shí)守信”既是會計(jì)界的職業(yè)信念和道德追求,又是檢查和評價會計(jì)行為規(guī)范和道德水平的基本準(zhǔn)則。目前世界經(jīng)濟(jì)正處于后經(jīng)濟(jì)危機(jī)時代,會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)猶為重要。
篇12
《職業(yè)道德與法律》是甘肅省普通高等教育對口招收中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生招生考試服務(wù)類專業(yè)基礎(chǔ)科目之一，并且在各類升學(xué)和就業(yè)考試中均要涉及，更重要的是我們要求每一位學(xué)生要講道德、守禮儀，塑造良好的自我形象。但對于一大部分學(xué)生來說，該課程中的有關(guān)交往禮儀、職業(yè)禮儀的基本要求，我國公民的基本道德和家庭美德規(guī)范，社會公德和各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，這些內(nèi)容記憶難度較大――易錯、易混、易漏，如何應(yīng)對呢？在多年的德育課教學(xué)中，筆者對這些問題總結(jié)出了一條生活化記憶方法――縮字記憶法和諧音記憶法相結(jié)合，即取某些內(nèi)容的一個或幾個關(guān)鍵字形成一句生活化的句子，有些字利用諧音來代替，取其精干，以點(diǎn)帶面。以此幫助學(xué)生記憶，并且激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，找到自己的記憶技巧和方法，進(jìn)而找到適合自己的復(fù)習(xí)方法。本文就針對教材中的具體內(nèi)容談?wù)劊怨┐蠹覅⒖肌?/p>
一、交往禮儀的基本要求
1、答案要點(diǎn)：平等互尊、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、互利互助。
2、記憶方法：
（1）我平時交往注重交友。解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實(shí)，代表的是誠實(shí)守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④注，諧音助，代表的是互利互助；⑤友代表的是團(tuán)結(jié)友愛。
（2）朋友平時交往要竭心盡力。解析：①平代表的是平等互尊；②時，諧音實(shí)，代表的是誠實(shí)守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④竭，諧音結(jié)，代表的是團(tuán)結(jié)友愛；⑤力，諧音利，代表的是互利互助。
二、職業(yè)禮儀的基本要求
1、答案要點(diǎn)：愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、誠實(shí)守信、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、儀容端莊、語言文明。
2、記憶方法：
（1）職業(yè)人愛進(jìn)城，但尤其注意語言的標(biāo)準(zhǔn)。解析：①職業(yè)人代表的是職業(yè)禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業(yè)；③進(jìn)，諧音盡，代表的是盡職盡責(zé)；④城，諧音誠，代表的是誠實(shí)守信；⑤尤，諧音優(yōu)，代表的是優(yōu)質(zhì)服務(wù)；⑥意，諧音儀，代表的是儀容端莊；⑦語言代表的是語言文明。
（2）職業(yè)人愛成語，敬友誼，彰顯職業(yè)風(fēng)采。解析：①職業(yè)人代表的是職業(yè)禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業(yè)；③成，諧音誠，代表的是誠實(shí)守信；④語代表的是語言文明；⑤敬，諧音盡，代表的是盡職盡責(zé)；⑥友，諧音優(yōu)，代表的是優(yōu)質(zhì)服務(wù)；⑦誼，諧音儀，代表的是儀容端莊。
三、我國公民的基本道德規(guī)范
1、答案要點(diǎn)：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
2、記憶方法：
（1）我國公民愛名，善于搶先。解析：①我國公民代表的是我國公民的基本道德規(guī)范；②愛代表的是愛國守法；③名，諧音明，代表的是明禮誠信；④善代表的是團(tuán)結(jié)友善；⑤搶，諧音強(qiáng)，代表的是勤儉自強(qiáng)；⑥先，諧音獻(xiàn)，代表的是敬業(yè)奉獻(xiàn)。
（2）我國公民有愛心，敬親友。解析：①我國公民代表的是我國公民的基本道德規(guī)范；②愛代表的是愛國守法；③心，諧音信，代表的是明禮誠信；④敬代表的是敬業(yè)奉獻(xiàn)；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉自強(qiáng)；⑥友代表的是團(tuán)結(jié)友善。
四、家庭美德規(guī)范
1、答案要點(diǎn)：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。
2、記憶方法：
（1）每個家庭愛平等和清潔。解析：①家庭代表的是家庭美德規(guī)范；②愛代表的是尊老愛幼；③平等代表的是男女平等；④和代表的是夫妻和睦；⑤清，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥潔，諧音結(jié)，代表的是鄰里團(tuán)結(jié)。
（2）老夫家中有難，親鄰幫。解析：①家代表的是家庭美德規(guī)范；②老代表的是尊老愛幼；③夫代表的是夫妻和睦；④難，諧音男，代表的是男女平等；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥鄰代表的是鄰里團(tuán)結(jié)。
五、社會公德的基本規(guī)范
1、答案要點(diǎn)：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
2、記憶方法：
（1）社會名人愛保守。解析：①社會代表的是社會公德的基本規(guī)范；②名，諧音明，代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂；④愛代表的是愛護(hù)公物；⑤保的是保護(hù)環(huán)境；⑥守的是遵紀(jì)守法。
（2）社會文人愛保法。解析：①社會代表的是社會公德的基本規(guī)范；②文代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂；④愛代表的是愛護(hù)公物；⑤保的是保護(hù)環(huán)境；⑥法的是遵紀(jì)守法。
六、各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范
1、答案要點(diǎn)：愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
篇13
一、中職會計(jì)人才培養(yǎng)中道德教育的必要性
中職會計(jì)培養(yǎng)是為了培養(yǎng)更多的會計(jì)人才。會計(jì)人員俗稱“賬房先生”，掌握著整個企業(yè)的經(jīng)濟(jì)大動脈，在利益的驅(qū)動下，難免出現(xiàn)一部分會計(jì)人員弄虛作假、損公肥私、不擇手段追求金錢的現(xiàn)象發(fā)生。在日常大中職業(yè)院校教學(xué)中，有些老師就缺乏基本的職業(yè)道德，他們利用自己扎實(shí)的專業(yè)知識在學(xué)校之外的企業(yè)接私活，甚至幫一些企業(yè)做假賬，這種做法對社會造成的影響是極其惡劣的，但是我們也應(yīng)該面對這樣的現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)象在社會中已屢見不鮮。加強(qiáng)職業(yè)道德教育是企業(yè)獲得優(yōu)秀員工，是企業(yè)良性快速發(fā)展的重要途徑，同時也是國家社會和諧發(fā)展，公民形成積極向上的生活態(tài)度的重要方法，職業(yè)道德建設(shè)更是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分。道德關(guān)系到我們生活的方方面面，這不僅僅是對于會計(jì)人員來說，對我們每個人都非常重要。在中職會計(jì)人才培養(yǎng)中，雖然對會計(jì)人員的技能知識培養(yǎng)很重要，但是職業(yè)道德卻在其中起著關(guān)鍵性的作用。會計(jì)人員只有遵守每個參與到工作中的公民都應(yīng)遵守的基本道德規(guī)范，才有資格從事會計(jì)工作，實(shí)現(xiàn)自己的價值。
二、如何加強(qiáng)中職會計(jì)人才培養(yǎng)中的職業(yè)道德教育
中職會計(jì)職業(yè)道德教育的主要任務(wù)是傳授會計(jì)專業(yè)學(xué)生基本的職業(yè)道德知識，然后幫助他們樹立正確的職業(yè)觀念，最后在他們心中形成固定的價值觀，使會計(jì)人員懂得什么可以為、什么不可為、什么必須為、什么必須不為。
(一)觀念教育
所謂的觀念教育就是對會計(jì)人員普及基本道德職業(yè)規(guī)范知識，首先做到讓會計(jì)人員知道自己應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任，在工作中怎樣才能做到實(shí)現(xiàn)自己又不損害他人，違反了規(guī)范應(yīng)該受到何種懲罰。這是對會計(jì)人員的基本教育，應(yīng)該在會計(jì)人員入職前就加強(qiáng)教育。觀念教育可以在會計(jì)人員頭腦中形成一種牢固的職業(yè)道德觀念，這樣可以在會計(jì)入職前就能形成爭取的工作觀。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多會計(jì)從業(yè)人員憑借自己的專業(yè)知識為自己謀私利而損害國家和企業(yè)的利益，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因并不是因?yàn)樗麄兊奈幕讲桓撸窃谄浜蟮墓ぷ髦兴麄儠饾u被生活、工作的壓力“迫不得已”做一些不道德的事。為了防止此種現(xiàn)象的發(fā)生，觀念教育非常重要。
(二)規(guī)范教育
對中職會計(jì)人員進(jìn)行規(guī)范教育在會計(jì)職業(yè)道德教育中具有舉足輕重的作用，它決定著會計(jì)人員的從業(yè)效率。俄國有一位有名的教育家這樣說過：“良好的習(xí)慣，是人在他的神經(jīng)系統(tǒng)所儲存的資本，這個資本不斷在增值，而人在整個一生中，就享受著它的利息。”由此可見，培養(yǎng)會計(jì)工作者良好的規(guī)范和行為是何等的重要。人們常說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，在工作中規(guī)矩顯得尤為重要。對于公司和企業(yè)來說，制定符合企業(yè)自身發(fā)展的規(guī)范來約束員工是必要的，但員工的遵守度也是值得企業(yè)參考的。中職學(xué)校應(yīng)該在日常的教學(xué)中經(jīng)常開展關(guān)于違反職業(yè)道德案例的講解，使他們明白違反了職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)該接受到什么樣的懲罰，同時告訴他們在工作中怎樣做才是正確的，使他們能夠檢驗(yàn)自己在職業(yè)實(shí)踐中的一言一行，樹立正確的會計(jì)職業(yè)道德觀。會計(jì)人員樹立了正確的道德觀必然會對自己的工作抱有巨大的熱情，創(chuàng)造出符合自己能力的價值。
(三)警示教育
職業(yè)道德教育的成效很大程度上取決于從業(yè)人員的主觀能動性，但是必要的強(qiáng)制性也是很重要的。在中職會計(jì)人才培養(yǎng)中，除了對他們進(jìn)行道德觀念上和道德規(guī)范知識上的教育外，輔助以相應(yīng)的法律教育也是至關(guān)重要的。對于每位公民來說，遵紀(jì)守法是國家對我們的基本要求，在工作中也是一樣，對會計(jì)人員進(jìn)行法律教育不僅可以約束、規(guī)范他們的工作行為，更是對他們整個人生都具有非凡的意義。因此，學(xué)校要經(jīng)常組織會計(jì)專業(yè)學(xué)生對違反會計(jì)職業(yè)道德行為和違法行為的典型案例進(jìn)行討論和剖析，從中得到啟發(fā)和警示，提高會計(jì)從業(yè)人員的法律意識。
三、結(jié)語
一個人形成良好的道德品質(zhì)不是天生的，它是靠生活中各方面的教育來形成的。在中職會計(jì)人才培養(yǎng)中，會計(jì)人員的職業(yè)道德培養(yǎng)也是靠周圍的環(huán)境和自身的主動性養(yǎng)成的。職業(yè)道德教育對于家庭個人來說，有利于家庭成員工作的穩(wěn)定發(fā)展；對于企業(yè)來說，有利于企業(yè)的良性循環(huán)；對于國家來說，更是有利于社會主義和諧社會的早日實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)該基于中職會計(jì)人才培養(yǎng)中職業(yè)道德教育更多的關(guān)注。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱曉.會計(jì)職業(yè)道德教育對中職會計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2012，05：294+298.
