引論：我們?yōu)槟砹?3篇文學(xué)教學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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2．教師專業(yè)上的局限性

對于幼師的幼兒文學(xué)這門課程的教學(xué)，從事教學(xué)的老師大多數(shù)為語文學(xué)科的教師，他們基本上都是中文專業(yè)畢業(yè)，對于文學(xué)方面的知識極為擅長，但是對于幼師生所需掌握的教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識知之甚少，對幼兒園的語言教學(xué)的實(shí)際情況了解不多，未能從實(shí)用性方面出發(fā)，導(dǎo)致教師只是進(jìn)行單純的文學(xué)教學(xué)，未能真正提高學(xué)生的實(shí)際能力，且其教學(xué)方法單一，缺乏可操作性。

3．教材的體系不夠完善

幼兒文學(xué)是從文學(xué)的角度出發(fā)，對文體論、鑒賞論和創(chuàng)作論這三個模塊進(jìn)行創(chuàng)建的，雖然教材的編寫也涉及到一定的幼兒心理學(xué)、教育學(xué)知識，但仍是以文學(xué)為主，未能將其與幼兒心理學(xué)、教育學(xué)知識進(jìn)行整合。而幼兒文學(xué)這門學(xué)科的主要教學(xué)任務(wù)僅僅是讓學(xué)生掌握與了解一些幼兒文學(xué)的基本知識，閱讀大量的中外優(yōu)秀幼兒文學(xué)作品，訓(xùn)練幼兒文學(xué)的寫作能力，然而并未對幼師生在幼兒園的實(shí)際教學(xué)活動做出相應(yīng)的規(guī)定和指導(dǎo)。

二、幼兒文學(xué)教學(xué)的對策

1．課程設(shè)置

盡管幼兒文學(xué)課程的開設(shè)在幼師學(xué)校中已相當(dāng)普遍，但很多學(xué)校都是把幼兒文學(xué)課列為選修課，相對于其他專業(yè)課而言，幼兒文學(xué)課毫無疑問地處于副課地位，是不登大雅之堂的。地位既然不高，課時當(dāng)然也少，并且教材變動比較隨意。幼兒文學(xué)課經(jīng)常處在一個尷尬的位置，在學(xué)生心目中的分量也相對較輕，在這種現(xiàn)狀下，教師也往往很難花大力氣搞教學(xué)研究，這樣的課程設(shè)置與幼兒文學(xué)的重要作用是不相符的。學(xué)校在相關(guān)專業(yè)的課程設(shè)置中，不能忽視幼兒文學(xué)課程的開設(shè)。必須通過幼兒文學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生把握中外幼兒文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，掌握幼兒文學(xué)的基本原理，從而使幼兒文學(xué)成為師范學(xué)校相關(guān)專業(yè)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)中不可或缺的一環(huán)。如果不給幼兒文學(xué)以相應(yīng)的學(xué)科定位，幼兒文學(xué)教學(xué)和研究是難以振興的。所以必須進(jìn)一步為幼兒文學(xué)“正名”，以使幼兒文學(xué)課程理直氣壯地躋身于文學(xué)課的行列，把幼兒文學(xué)課列為必修課，安排相對充足和穩(wěn)定的課時，提高其作為專業(yè)課程的重要地位，成為幼師生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的一門重要課程。也只有如此，才能改變幼兒文學(xué)在師生眼里的從屬角色。

2．教材改革

幼兒文學(xué)一些比較具有權(quán)威性的教材的編寫不僅涵蓋了基本理論與文學(xué)史的內(nèi)容，而且還精選了各文體的一些精品佳作予以點(diǎn)評，觀點(diǎn)上也比較新。但問題是教材的層次性不明，缺乏規(guī)范化的教材也導(dǎo)致了幼兒文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的混亂和無序，培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)程度和教學(xué)側(cè)重點(diǎn)等等的把握全在于教師的靈活掌握。當(dāng)前幼師學(xué)校使用的教材變動性比較大，幼兒文學(xué)教材國內(nèi)還沒有專門針對幼師生編寫的教材。所以，應(yīng)盡快編寫一套適合各階層教學(xué)的規(guī)范化的教材，以適應(yīng)中職幼兒文學(xué)教學(xué)的各個不同層次的教學(xué)。首先，這套教材一要能體現(xiàn)出它的階梯性，如按幼師、專科等不同層次進(jìn)行編寫，各層次教學(xué)內(nèi)容的分布要重點(diǎn)突出；其次，要注意它的實(shí)用性，讓教師便于操作，如可以選取名篇名著作較為詳細(xì)的范例分析，又能夠包含中、小學(xué)實(shí)際教學(xué)的指導(dǎo)內(nèi)容，對學(xué)生有直接的指導(dǎo)作用；再次，教材編寫一定要體現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐性，知識學(xué)習(xí)與學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合，教材內(nèi)容與幼兒園教師的教學(xué)密切聯(lián)系起來。

3．教學(xué)改革

目前中職學(xué)校幼兒文學(xué)的教學(xué)方式和手段都比較單一，“滿堂灌”和缺乏實(shí)踐性、操作性的教學(xué)還非常普遍。教師本人的教學(xué)觀念還沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，多是以講授為主，很少“以學(xué)生為主”，相對于《幼兒文學(xué)》課的教學(xué)而言，改變這一狀況尤為重要。另外，由于教學(xué)設(shè)備的缺乏，多媒體教學(xué)的方式也還很少運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)的資源很難得到充分的運(yùn)用。因此，改進(jìn)教學(xué)手段和方式，探索多種形式的教學(xué)，是今后幼兒文學(xué)教學(xué)改革的重要方向，只有這樣，才能真正提高教學(xué)水平和教學(xué)效果。

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1.幫助學(xué)生掌握文體常識。

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識。

2.揭示傳記文學(xué)的基本特征。

傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語言都要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：

（1）真實(shí)性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強(qiáng)大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實(shí)可靠。近幾年來高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來刻劃人物，描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。

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）相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的，要使人們對人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。

3.引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象。

傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學(xué)過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評價作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點(diǎn)，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過程中，教師要對傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點(diǎn)加以分析歸類，能使學(xué)生在實(shí)際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準(zhǔn)確地把握住人物形象的特征。

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當(dāng)前，中學(xué)教學(xué)體制存在不合理的因素，在課程課時、教材選用、教與學(xué)等諸多方面均有待改革，而高中語文教改工作的開展更是緩慢，面臨著教與學(xué)、學(xué)與考嚴(yán)重脫節(jié)的局面，拿不出切實(shí)可行的，符合教學(xué)規(guī)律的有力措施。本著一顆敬業(yè)敬職的心，下面我談?wù)劇皩W(xué)院式”教學(xué)的模式在高中語文教學(xué)中的運(yùn)用。

“學(xué)院式”教學(xué)的理論依據(jù)。首先，從目前國家教委規(guī)定的學(xué)制看，九年義務(wù)教育已經(jīng)完成青少年語文雙基能力的培養(yǎng)，而高中三年完全可以和現(xiàn)有的大學(xué)院校一樣，都屬于基本能力提高和術(shù)業(yè)專攻的階段，從而演變?yōu)榇髮W(xué)的初級階段，即“準(zhǔn)大學(xué)”或“準(zhǔn)院校”的性質(zhì)。其次，從高中生的生理、心理發(fā)育的成熟角度看，如今的青少年較過去的同齡人在生理、心理發(fā)育成熟的年齡上，平均提前2～3年。現(xiàn)在的高中生在生理、心理上的需求就相當(dāng)于過去的大學(xué)生。他們有足夠的自覺性，自我安排生活和學(xué)習(xí)，也有足夠的耐性坐在教室里聽課和思考，敏銳地判斷和解決問題……這樣不妨仿效“學(xué)院式”的課程課時安排，將45分鐘／節(jié)變?yōu)?0分鐘／節(jié)，并且兩節(jié)連著上。在同等工作量下變短課為長課，變零散為集中，以滿足高中生的求知欲。再次，從高中的教與學(xué)角度看，“學(xué)院式”教學(xué)，教師花同等的精力而學(xué)生的收效卻大大超過了傳統(tǒng)式教學(xué)。顯而易見，“學(xué)院式”教學(xué)的效率高。

選擇教材編排類型要從實(shí)際出發(fā)。（1）選擇恰當(dāng)?shù)慕滩臑槲宜谩＝滩氖墙虒W(xué)的根本，若在選擇教材類型上不從教與學(xué)的實(shí)際出發(fā)，必將導(dǎo)致偏頗和盲目。為了同步于“學(xué)院式”的高中教學(xué)課時安排，教材上也應(yīng)有相應(yīng)的變化。縱觀建國后40多年的語文教學(xué)的變革和發(fā)展，教材體系主要有合編型（傳統(tǒng)教本）和分編型（實(shí)驗(yàn)教本），筆者認(rèn)為分編型更適合講座。目前已經(jīng)在試用的分編型教材有：《閱讀》與《寫作》，《語文》與《作文》，《閱讀》與《表達(dá)》，《文言讀本》、《現(xiàn)代文選讀》、《文學(xué)讀本》、《文學(xué)作品選讀》、《文化讀本》、《文化著作選讀》與《寫作》。此外，還可采納《作文》分編型，如“觀察——分析——表達(dá)”三級訓(xùn)練體系教材等。總之，跨入90年代以后，分編型實(shí)驗(yàn)教材以其特有的靈活性與系統(tǒng)性被經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)所看好，并有望成為正式課本。（2）可在教材之外，選好并補(bǔ)充與時代聯(lián)系較緊的教學(xué)材料。我認(rèn)為，在不偏離教學(xué)大綱的前提下，各盛市、地教委可組織人馬，編采臨時教材，以活躍語文課堂。可根據(jù)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，大膽地、適當(dāng)?shù)靥硌a(bǔ)教材內(nèi)容。學(xué)生對課外新知識的好奇心強(qiáng)于課內(nèi)，好奇心便是驅(qū)動力，應(yīng)順著他們的好奇心，盡可能快地采編有吸引力又積極向上的臨時教材，如中央電視臺播放的“焦點(diǎn)訪談”、“新聞評論”等都是極好的可采編成臨時教材的素材。這樣，課堂緊緊維系著時代與學(xué)生，讓他們在完成聽、說、讀、寫的能力訓(xùn)練同時，又知道是非曲直、善惡美丑，從而更加明確自身的責(zé)任感和不足。

改革師資編制，改善教與學(xué)的效率。語文科看似零散，實(shí)則是一門極系統(tǒng)化的學(xué)科。諸如語基、文言、現(xiàn)代文、文學(xué)作品、寫作等等都是語文這一“整體”下的若干子系統(tǒng)。試想，若能讓這若干的子系統(tǒng)個個過硬，那么“整體”也就過硬。再想，如何使它個個過硬呢？只有“承包”，也就是讓每個教師承包下自己認(rèn)為有把握的子系統(tǒng)，然后上大課（兩小班合并或更多合并），即“學(xué)院式”的教學(xué)。如此做來，有以下幾點(diǎn)好處顯而易見：教師守業(yè)和敬業(yè)，因?yàn)椤俺邪本鸵馕吨?zé)任；可充分發(fā)揮教師的潛能，真正做到“八仙過海，各顯神通”；更易教出“專長”，學(xué)出“專長”，因?yàn)椤爸v座型”的教學(xué)，教師挖掘得深，學(xué)生學(xué)得也深。

變革的時代呼喚觀念更新，呼喚教育者們大膽地投身當(dāng)前的教改實(shí)踐中。相信運(yùn)用“學(xué)院式”教學(xué)的模式，會在高中語文教學(xué)中走出一片新天地。

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教師需要充分掌握全新的文學(xué)理念，需要跟目前的兒童教育以及兒童的觀念相結(jié)合。教師需要掌握跟兒童教育以及兒童的觀念相匹配的兒童精神需求以及兒童審美的實(shí)際需要，并且以此為基礎(chǔ)，充分分析兒童在不同的生理、心理年齡條件下的內(nèi)心世界。例如可以舉行一系列活動，將學(xué)生們的具體表現(xiàn)詳細(xì)地記錄下來。教師可以設(shè)計(jì)多元的美術(shù)活動方案，讓兒童在實(shí)際活動中感受美、表現(xiàn)美以及掌握美。例如：組織班級學(xué)生開展美術(shù)活動“臉譜變變變”，教師在活動開展之前要做好準(zhǔn)備工作，首先要準(zhǔn)備相應(yīng)的京劇臉譜圖片，其次是教師需要通過多種途徑去掌握和收集京劇的傳說、人文故事、音樂、歷史傳承及流派變化等，通過多種經(jīng)驗(yàn)的積累和相互補(bǔ)充，使自己的文化知識得以豐富。兒童年齡較小，接觸范圍不廣，其基礎(chǔ)知識準(zhǔn)備不足，這時候就需要教師充分利用家長資源，請家長跟兒童一起參與圖片、故事、音樂的收集等，讓幼兒對京劇臉譜有初步的知識積累，借此讓兒童在實(shí)際活動中感受美、表現(xiàn)美以及掌握美。

2.教師需要不斷增加兒童文學(xué)作品的閱讀量

教師需要不斷增加兒童文學(xué)作品的閱讀量，提升自己的兒童文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步改善兒童文學(xué)教學(xué)水平。想要實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)的語文教學(xué)水平的有效提高就需要不斷閱讀國內(nèi)外優(yōu)秀兒童文學(xué)作品，不斷將自己的知識面和閱讀視野擴(kuò)寬，提升感悟能力以及審美鑒賞能力。例如：選取20世紀(jì)八九十年代風(fēng)靡一時的兒童文學(xué)作家鄭淵潔的《童話大王》《皮皮魯》等。又或者是選取當(dāng)代著名作家、北京大學(xué)教授曹文軒的《山羊不吃天堂草》《草房子》《再見了，我的星星》等。

（二）教師需要有針對性地進(jìn)行語文教學(xué)活動教師需要充分分析

兒童的實(shí)際情況，充分了解兒童的情趣。掌握兒童的情趣方向可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師需要以兒童的思維角度為基礎(chǔ)，不斷發(fā)掘兒童文學(xué)作品中存在的情趣點(diǎn)。以這個情趣點(diǎn)為依托，有針對性地制定出相應(yīng)的教學(xué)方案，借此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：在《撈月亮》《小猴子下山》《小狐貍賣空氣》的課堂教學(xué)時，教師需要抓住教學(xué)的趣味點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，教師可以通過游戲教學(xué)法使小學(xué)生在歡樂的學(xué)習(xí)氛圍中體會到課文誦讀的樂趣。

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雖然，學(xué)者們關(guān)注英語本科生文學(xué)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和角度有別，但所提出的問題都能引起我們的深思。

問題一：讓文學(xué)課服務(wù)于語言教學(xué)當(dāng)前從事英語文學(xué)教學(xué)的一大障礙就是讓文學(xué)課服務(wù)于語言教學(xué)。殷企平教授在最近一次題為“文學(xué)教學(xué)在英語教育中的作用”的發(fā)言中指出，文學(xué)課有面臨邊緣化甚至被拋棄的危險(xiǎn)。文學(xué)有可能成為一件“飾物”。殷教授的擔(dān)心不是空谷來風(fēng)，相當(dāng)數(shù)量的老師撰文主張利用文學(xué)課來提高學(xué)生的“語言水平”，像《英美文學(xué)教學(xué)與語言能力的關(guān)系研究報(bào)告》，《英語文學(xué)教學(xué)與語言能力培養(yǎng)》，《文學(xué)教學(xué)課對英語語言能力培養(yǎng)的作用》等。

對于英語文學(xué)課的本質(zhì)目的，孫琳等在《談英美文學(xué)教材的選編問題》中總結(jié)如下：“可以豐富學(xué)生對英語國家的歷史、文化和社會方面的知識；”“有助于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞和批判能力。”“可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言能力。”郭英劍總結(jié)了四個層次：“學(xué)其語言”、“學(xué)其文學(xué)”、“學(xué)其文化”和最高層次的“學(xué)習(xí)人類之文明”。這些觀點(diǎn)都表明，通過文學(xué)課學(xué)習(xí)語言充其量只能是其目的之一。

文學(xué)作品是表層文本與深層文本之間的并存與互動，文學(xué)語言與其它語言的區(qū)別不是“正式”與“非正式”，也不是“優(yōu)雅”與“通俗”。讀文學(xué)作品不能只關(guān)注其中的語言，而是要讀出表層文本中的語言與深層文本中主題的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)系不能簡單地等同于索緒爾的所指與能指的對應(yīng)關(guān)系，而是文本在一個動態(tài)的“能指鏈”上滑動的過程。在索緒爾那里，能指與所指是一張紙的兩面，是靜態(tài)的共存關(guān)系。而文學(xué)語言，可以作為一般語言來讀，即是表層文本。在這一層面上，語言才呼應(yīng)索緒爾及其它結(jié)構(gòu)語言學(xué)家們的觀點(diǎn)，是能指與所指的統(tǒng)一體，也只有在這一層面上才具有語言的正式或非正式特征，有雅俗之分，有文體之分。由于表層文本的掩護(hù)，我們不容易看到深層文本意義，因?yàn)椤氨韺咏Y(jié)構(gòu)隱含或遮蔽了深層的、更難到達(dá)的、因而也就更難得到社會認(rèn)可的意義層面”。

問題二：讀而不批的現(xiàn)象。文學(xué)教學(xué)的目的第一步是讓學(xué)生閱讀原作，第二步是讓學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的閱讀反應(yīng)。但如果將文學(xué)內(nèi)容作為語言教學(xué)的素材，文學(xué)課就會在“閱讀欣賞”的招牌下，只有輸入沒有輸出，只進(jìn)行文學(xué)閱讀而沒有相應(yīng)的批評活動。而批評行為恰恰是人類更高一級的智力行為，首先表現(xiàn)為記錄我們閱讀作品時的直接反應(yīng)，但遺憾的是，在上個世紀(jì)90年代，國家教委對英語畢業(yè)生的統(tǒng)計(jì)中顯示“14%的人表示如果重回大學(xué)學(xué)習(xí)將選擇文學(xué)課；46%的人認(rèn)為文學(xué)課應(yīng)當(dāng)成為選修課”，其中又僅有“6%的人認(rèn)為畢業(yè)論文應(yīng)側(cè)重文學(xué)內(nèi)容”。這些數(shù)據(jù)顯示出文學(xué)教學(xué)只會與6%的學(xué)生的閱讀反應(yīng)有聯(lián)系。三、改進(jìn)英美文學(xué)教學(xué)的對策

基于以上談到的英美文學(xué)課的種種特點(diǎn)以及傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的影響，“teacher-centered”教學(xué)法也毫無例外地主宰了英美文學(xué)課堂。在這種課堂上，教師是演講者，他作為知識的源泉，把自己所知道的一切源源不斷地灌入到學(xué)生頭腦中去。不可否認(rèn)，教師講解是傳輸知識的一種方式，但是就文學(xué)課來說，它不僅僅是語言藝術(shù)的形式，從更廣闊的意義上講，還是紛繁復(fù)雜的社會生活的濃縮，文學(xué)知識的吸收更有賴于接受者的參與、交流和體驗(yàn)。從本質(zhì)上看，文學(xué)作品是作者對人生的體驗(yàn)、感受和思考的記錄，讀者的理解只有靠交流——把個人的人生投入進(jìn)去與作者進(jìn)行交流時才能實(shí)現(xiàn)。因此，文學(xué)課教師應(yīng)該啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，喚起學(xué)生的感受和參與熱情，而不是處處用透徹的講解去代替學(xué)生的思考。

文學(xué)是一種資源、財(cái)富和修養(yǎng)。一名外語專業(yè)的大學(xué)生，不管以后從事何種工作，最起碼的文學(xué)修養(yǎng)是必不可少的。在當(dāng)前英語的工具性變得愈來愈迫切的今天，更要提防不能讓英語的職業(yè)技能取代英語的人文思想教育內(nèi)容。為了更好地開發(fā)文學(xué)資源，現(xiàn)代教育技術(shù)提供了強(qiáng)有力的手段，在文學(xué)閱讀的初級階段，采用多媒體文學(xué)課件，用豐富生動的音、畫、影、像去激發(fā)學(xué)生的興趣和想象力；到了提高階段，采用Internet開展自主化學(xué)習(xí)，可以把學(xué)生帶到一個開放廣闊的文學(xué)世界中去。通過教學(xué)觀念的更新，教材的改革，傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技

術(shù)的結(jié)合的改進(jìn)，英美文學(xué)課一定會在外語專業(yè)教學(xué)中發(fā)揮更好的作用。

［摘要］進(jìn)入21世紀(jì)以來，高校英美文學(xué)教學(xué)中的問題和矛盾愈加突出起來，本文著重分析了該課程的現(xiàn)狀和定位，探討了教材和教學(xué)的改革。并指出：文學(xué)教學(xué)的改革首先要更新觀念，打破傳統(tǒng)教材的框架，引入與現(xiàn)代教育技術(shù)以提高課時效益，把灌入式、傳記式或評論式改為啟發(fā)式和自主式教學(xué)。

［關(guān)鍵詞］英美文學(xué)課程定位教學(xué)改革

在全世界都在提倡人文教育的今天，本科英語專業(yè)學(xué)生英語文學(xué)教育越來越引起人們的重視，不少人針對文學(xué)教材提出觀點(diǎn)，也有人要把文學(xué)批評理論引入文學(xué)課堂。從這些觀點(diǎn)中我們不難看出學(xué)者們嚴(yán)肅的思索，但其間的分歧也很明顯，因此，有必要進(jìn)行溝通，甚至是迅速地整合，以形成本科英語文學(xué)教育的共識，更好地進(jìn)行文學(xué)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃源深.思辨缺席[J].1998，(7).

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本雅明說過:民間文學(xué)是人類的第一位導(dǎo)師。對于民間文學(xué),我們并不陌生,只不過沒有接受過系統(tǒng)的教育罷了。從我們唯呀學(xué)語開始,我們的父母和老師就給我們講述各種各樣的神話、傳說和故事,吟唱一些熟知的民間歌謠,這些都是民間文學(xué)的組成要素。民間文學(xué)除了充當(dāng)我們的啟蒙教科書之外,它還是我們?nèi)松缆飞喜豢扇鄙俚囊槐局笇?dǎo)書,對我們的人生起著指引的作用。神話傳說、民間故事、民間歌謠、諺語等中滲透著許多做人做事的道理,這對我們的人生觀和世界觀的形成有極其重要的影響。俗話說:要學(xué)做事,先學(xué)做人。高等職業(yè)教育的目的是要培育出合格的技能型人才,健全的人格無疑是保障。因此,高等職業(yè)院校的教師們可以充分利用民間文學(xué)中這些具有啟發(fā)教育意義的素材,引導(dǎo)學(xué)生正確地看待身邊的人和事,幫助學(xué)生建立起健全的人格。例如,大禹治水的故事講述大禹為了治理洪水,三過家門而不人。不僅展現(xiàn)了古人在面對自然災(zāi)害時的勇氣和才智,更體現(xiàn)了一種舍小家為大家的大無畏的犧牲精神,這恰恰是現(xiàn)在許多企業(yè)對青年從業(yè)者的一種期望。另外,民間文學(xué)中許多關(guān)于愛情的經(jīng)典故事,對青年學(xué)生尤其是女性學(xué)生樹立正確的愛情觀具有很好的教育和審美意義。例如,中國四大古典愛情故事,即牛郎與織女的愛情故事、孟姜女哭長城、白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔,梁山伯與祝英臺的愛情故事,既歌頌了忠貞不渝的愛情,又給我們傳達(dá)了“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”等這樣的愛情觀,對于幫助學(xué)生正確處理大學(xué)期間學(xué)習(xí)與戀愛的關(guān)系有很多的指導(dǎo)作用。同時,民間文學(xué)的教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。馬克思曾經(jīng)說過:“民間故事書還有這樣的使命:同圣經(jīng)一樣培養(yǎng)他的道德感,使他認(rèn)清自己的力量,自己的權(quán)利,自己的自由,激起他的勇氣,換氣他對祖國的愛。’由此可見,民間文學(xué)中所蘊(yùn)含的愛國主義精神,是任何作品也替代不了的。高等職業(yè)院校的學(xué)生正處在人生觀、世界觀的形成階段,作為基礎(chǔ)課程教學(xué)的大學(xué)語文教師可以充分利用這些富含思想的文學(xué)載體,在課堂上因勢利導(dǎo),對學(xué)生進(jìn)行民族精神、愛國精神的培養(yǎng)與熏陶。例如花木蘭代父戍邊的故事,給我們塑造了一個巾幗不讓須眉的愛國主義女英雄的形象,花木蘭質(zhì)樸、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的高尚品格,時至今日對現(xiàn)代的青年學(xué)生仍然有啟發(fā)教育意義。

三、提高學(xué)生的職業(yè)能力

所謂的職業(yè)能力是指一個人從事某種職業(yè)所具備的多種能力的綜合,它既包括了勝任某一職業(yè)的必備能力(任職資格),同時也包括進(jìn)人職場之后的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)管理能力。作為教師,不僅需要具備良好的語言表達(dá)能力,更需要具備組織教學(xué)、管理學(xué)生、參透教材、研習(xí)教法等多種與教育教學(xué)相關(guān)的綜合能力。作為高等職業(yè)院校的學(xué)生,除了需要掌握熟練的職業(yè)能力之外,還需要進(jìn)一步的拓寬自己的知識面,提高自己的職業(yè)能力,只有這樣才能在激烈的市場竟?fàn)幹汹A得自己的一席之地,甚至是為自己謀取到更好的二次就業(yè)的機(jī)會。例如,提高自己的寫作能力和語言表達(dá)能力。與本科生相比,高職高專的學(xué)生大多呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn),文化基礎(chǔ)差,人學(xué)成績普遍偏低,有些甚至是剛剛上專科線投檔線的學(xué)生,對于他們來說寫作是件讓人頭痛的事情。而通過民間文學(xué)的教學(xué),如神話傳說中的超凡脫俗的想象,可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維,這有利于學(xué)生的寫作水平的提高。另外,許多的民間文學(xué)作品語言質(zhì)樸清新,且使用較為豐富簡練的口語,這對于提高學(xué)生的語言表達(dá)能力也是大有卑益的。

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人本意識強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)愛生命、關(guān)心人類的進(jìn)步與發(fā)展，包含著豐富的人生哲理和智慧源泉。高職的文學(xué)課程中優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠開拓學(xué)生的視野，讓學(xué)生感受到榜樣的力量，獲得精神上的愉悅；能夠幫助學(xué)生學(xué)會辨別真善美，積累人生閱歷，在潛移默化中樹立正確的人生價值觀，在靈魂深處約束自我，在日常生活中散發(fā)人性的美；能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，塑造高尚的人格品質(zhì)，使之更好地適應(yīng)社會生活與職業(yè)崗位。

1.高職文學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人本意識和健全人格。

人生離不開文學(xué)，文學(xué)與人生共存，文學(xué)是人生歷程的生動寫照與真情實(shí)感的流露，是生命的贊歌，人們往往通過文學(xué)作品來認(rèn)識社會，構(gòu)筑精神世界，糾正不良的思想及行為。高職的文學(xué)在作品具有很強(qiáng)的人文性，也就是我們通俗說的道德、精神、美感等人本意識，從表層上看是對人生的肯定，對人的贊美、對人的關(guān)愛與尊重、對人的理解與寬容、尊重與滿足人的需求。從深層次來看，其實(shí)就對人類生存意義的取向，對人生目標(biāo)與追求的積極態(tài)度。學(xué)生在文學(xué)賞析課中細(xì)細(xì)體會作品，從中獲取生活的力量，陶醉于人文山水無邊無際的美，還能感受一個時期人類的高尚情操、為人處世的態(tài)度和方法。例如《詩經(jīng)》中表現(xiàn)的古代各階層的情感觀念、價值取向的發(fā)展變化；《論語》《孟子》《莊子》等先秦散文的各種思潮及豐富哲理；唐詩宋詞綿邈的心理過程和深情的內(nèi)心世界；古今中外各時期小說濃郁的時代氣息及對人性的深刻剖析等。這些內(nèi)容體現(xiàn)了文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)，增強(qiáng)了學(xué)生的人本意識，幫助他們不斷健全人格。

2.文學(xué)作品尊重生命、關(guān)愛人生，具有較強(qiáng)的人本意識。

高職文學(xué)名著賞析為學(xué)生展示了時間跨度數(shù)千年、空間跨度五大洲，民族特色、文化背景迥異，流派風(fēng)格異彩紛呈的世界。是學(xué)生在有限的時間獲取豐富的精神滋養(yǎng)和超值的審美享受，在旖旎風(fēng)光、壯麗山河的大自然展開豐富的想象力，任憑思緒飛揚(yáng)，領(lǐng)略作家寄情山水抒發(fā)自己理想的情懷。還可以走進(jìn)各種人的內(nèi)心世界和精神世界去了解人性的弱點(diǎn)、人生的復(fù)雜性，堅(jiān)強(qiáng)的意志和積極樂觀的精神。文學(xué)作品能加深學(xué)生對人類社會進(jìn)步的理解，培養(yǎng)他們積極探索時代與人性的哲理問題，學(xué)會吃苦耐勞，懂得關(guān)愛社會、關(guān)心他人、尊重他人，積極樂觀面對生活中的困境，在自己的人生道路中勇于爭取、敢于創(chuàng)新，提升人本意識，提高綜合能力素質(zhì)，使人生更精彩更有價值。

三、構(gòu)建高職學(xué)生人本意識的必要性

高職院校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是教育發(fā)展的一種趨勢，強(qiáng)調(diào)與社會和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)、健全的人格品質(zhì)以及較高的職業(yè)崗位能力。這突出了培養(yǎng)高職學(xué)生人本意識的必要性。因此，在重視學(xué)生實(shí)踐操作技能的同時，也要把人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人本意識的構(gòu)建落實(shí)到位。同時這也是現(xiàn)今高職教育發(fā)展的著力點(diǎn)，是必不可少的一項(xiàng)任務(wù)。

1.在“以人為本”的當(dāng)今社會，應(yīng)該學(xué)會做人、學(xué)會做事。

高職院校的任務(wù)就是要承擔(dān)起培養(yǎng)全面發(fā)展的實(shí)用型、應(yīng)用型人才，使學(xué)生不僅僅是勞動的工具，更應(yīng)該成為推動社會發(fā)展的力量，這就必須明確人本意識的必要性。通過專業(yè)課程與文學(xué)課程合理配置，教給學(xué)生更多做人做事的道理，毫不動搖地將培養(yǎng)高素質(zhì)人才的理念灌輸?shù)降住?/p>

2.構(gòu)建人本意識是高職學(xué)生就業(yè)核心競爭力的內(nèi)在表現(xiàn)。

世界上許多發(fā)達(dá)的國家在人文素質(zhì)培養(yǎng)上都加大了力度，他們培養(yǎng)出來的學(xué)生具有較高的人本意識和人文素質(zhì)，其優(yōu)勢是具有較高的職業(yè)適應(yīng)能力、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。因此，我們要轉(zhuǎn)變觀念，不應(yīng)該只是教會學(xué)生勞動的技能，還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的人本意識，提高學(xué)生的就業(yè)核心競爭力。

3.人本意識也是社會對人才的強(qiáng)烈呼喚。

如今的企業(yè)不僅僅要的是會勞動、會做事、會工作的人，他們要的是具備較高綜合素質(zhì)的人才，即能夠承擔(dān)企業(yè)的社會責(zé)任和經(jīng)濟(jì)責(zé)任，能夠很好的理解與建設(shè)企業(yè)文化，在工作中愛崗敬業(yè)，為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，帶來價值。而這都需要員工具備一定的人本意識做支撐，才能很好的勝任工作，才能在工作中得心應(yīng)手，有條不紊地推進(jìn)工作。因此，高職院校一定要重視學(xué)生的人本意識培養(yǎng)，理論結(jié)合實(shí)際，使學(xué)生能盡快適應(yīng)企業(yè)工作。

四、高職學(xué)生人本意識的構(gòu)建

目前，高職院校為社會培養(yǎng)各類人才，但其辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)仍然帶有一定的功利性，即造就符合企業(yè)需要的勞動工具，非常注重技能和操作，這與教育的本質(zhì)是相違背的。科學(xué)的做法應(yīng)該是使學(xué)生不僅具備較高的勞動技能，還應(yīng)具有較高的綜合素質(zhì)。在文學(xué)課程中加大構(gòu)建人本意識的力度，使學(xué)生正確認(rèn)識自我，樹立正確的人生觀、價值觀，以積極的人生態(tài)度投入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中。

1.科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育并重。

高職院校要轉(zhuǎn)變陜隘的教育教學(xué)觀念,實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育的融合,需確定具體、細(xì)化的教學(xué)改革措施,從課程體系建設(shè)、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)以及教學(xué)管理模式改革、教學(xué)改革動力機(jī)制研究等多方面入手,根據(jù)具體情況,提出一整套在專業(yè)教育中將文學(xué)中的人本意識和科學(xué)教育相融合的方法，讓學(xué)生具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感，積極的人生態(tài)度，樂于奉獻(xiàn)的精神等滿足社會不斷發(fā)展對人才提出的更高要求。

2.文學(xué)教育與人本意識相融合。

文學(xué)作品中的人本意識非常濃郁，人本意識和文學(xué)作品其實(shí)就是魚和水的關(guān)系，在加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的同時開設(shè)文學(xué)課，使得人本意識貫徹得更具體更深刻。在這樣的理念指導(dǎo)下以構(gòu)建人本意識為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)改革，在就業(yè)職業(yè)觀上滲透誠信、合作、責(zé)任、敬業(yè)、創(chuàng)新等精神，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我約束的主觀能動性，將人本意識內(nèi)化為正確的職業(yè)道德觀、職業(yè)價值觀。

3.人本意識的高素質(zhì)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

教育教學(xué)離不開教師，教師作為高等職業(yè)院校培養(yǎng)人才的主力軍，要加強(qiáng)職業(yè)人文教育和構(gòu)建人本意識，就必須要提高教師的人文素質(zhì)。因此，非常有必要定期培訓(xùn)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)的交流活動，以此獲得豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和廣博的人文知識，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，學(xué)習(xí)具有人本意識的教學(xué)新方法、新經(jīng)驗(yàn)。還可以到社區(qū)、到企業(yè)掛職鍛煉，擴(kuò)大自己的知識面，更新知識結(jié)構(gòu)等。同時也要培養(yǎng)教師在教學(xué)團(tuán)隊(duì)中團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相支持、互相信任、精誠合作的精神，在工作中體現(xiàn)人本意識，在教學(xué)中更好的構(gòu)建人本意識。

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2情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)

為了適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展步伐,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是當(dāng)前的首要任務(wù)。在現(xiàn)代教育思想背景下,運(yùn)用情景創(chuàng)設(shè)式教學(xué)能夠充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛力,發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新性思維,提升學(xué)生的漢語言文學(xué)表達(dá)水平。利用情景創(chuàng)設(shè)式教學(xué)能夠激勵學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性,在情景模擬中對漢語言文學(xué)進(jìn)行了學(xué)習(xí)與鍛煉,對于漢語言文學(xué)教學(xué)具有重要的借鑒意義。利用情境創(chuàng)設(shè)式教學(xué)模式,讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演,在扮演過程中注重對漢語言文學(xué)的應(yīng)用,將其運(yùn)用到實(shí)際生活中,發(fā)揮漢語言文學(xué)的重要作用。情景創(chuàng)設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)加入古代禮儀配上古代文學(xué)語言,充分體會中國古文學(xué)的文化色彩,提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化禮儀,對于漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)具有一定的促進(jìn)作用。

3豐富教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代教育思想下,豐富教學(xué)內(nèi)容成為提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。漢語言文學(xué)是涉及范圍很廣的一門學(xué)科,現(xiàn)代文學(xué)、古文言文、古詩詞、古漢語等諸多方面共同構(gòu)成了漢語言文學(xué)。因此,在漢語言文學(xué)中豐富教學(xué)內(nèi)容是必然選擇。中國漢語言文學(xué)之間大多相通,這樣在課堂上可以進(jìn)行系統(tǒng)性的教學(xué),在學(xué)習(xí)古漢字的同時可以附加一些常見的古漢語詞組,使其建立聯(lián)系,提升學(xué)習(xí)效率。另外,在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時,對于其他方面的知識也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充,比如歷史方面。歷史與漢語言文學(xué)之間存在著很大的聯(lián)系,在學(xué)習(xí)古代文言文的時候可以附帶講述一下當(dāng)時的一些典故或者是作者的生平,以此來擴(kuò)大學(xué)生的知識面,對于文學(xué)能夠理解的更為透徹,有效地促進(jìn)漢語言教學(xué)的開展。例如,在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)中的文論時,可以適當(dāng)?shù)闹v述一下當(dāng)前我國的政治形勢,分析一下我國的國情,豐富學(xué)生各個方面的知識。

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（二）提升修養(yǎng)在這個物質(zhì)發(fā)達(dá)、精神頹廢的社會

如果沒有信仰，沒有道德，只能茍且偷生，空把寂寞付流水，自娛到天明。一名真正的詩人是用他的血和淚，是用他正義的吶喊，來抒寫心中的理想，而不是堆砌文字玩弄文字游戲。真正的詩人是愛自己的國家，愛自己的人民，面對踐踏我們的強(qiáng)盜，卻有著一顆“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄氣魄；有“駕長車，踏破賀蘭山缺”般的膽略。一個真正的詩人是無私的，身體里流動著不滅的靈魂，那就是漢唐雄風(fēng)，春秋霸業(yè)。

二、耐心的引領(lǐng)有的學(xué)生總是寫不好作文

怎么辦？對此，教師不能一味發(fā)火。一位家長和我談心，說到一件事情，使我感受很深。他說：“想起我學(xué)車的時候，教練也是喜歡訓(xùn)斥。都是成年人，當(dāng)著那么多的人的面，自己很受不了。所以，我就格外認(rèn)真，就只想著不要被教練罵，而最根本的目的———學(xué)會開車，反倒是其次了。終于有一天，我跟教練起了沖突。當(dāng)時，我對他說：‘我是花錢來學(xué)車的，不是來挨訓(xùn)的。我既然來學(xué)車就想把車學(xué)會，否則我還對不起我的時間和金錢。首先我的態(tài)度是端正的，學(xué)習(xí)是刻苦認(rèn)真的，學(xué)得快慢那是我能力問題，你不能因?yàn)槲业哪芰τ?xùn)我。如果我不好好學(xué)，態(tài)度不端正，你可以批評我。’教練說：‘我對你要求嚴(yán)格那是為了你好。’我回答：‘過去說良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。可是為什么現(xiàn)在很多藥要包著糖衣，裹著膠囊；為什么幫助人要講究方式方法，讓大家易于接受，就是這個道理。下次請您把你的忠言裹上點(diǎn)糖衣發(fā)給我，我一定好好接受。’這個教練聽我這一番話后對我態(tài)度好多了。”家長的話給了我很多啟發(fā)。想想我們的孩子哪一個不想優(yōu)秀，只要態(tài)度是端正的，又何必訓(xùn)他？想想我們的家長有多少次用逆耳的話，去幫助孩子。雖然是忠言，雖然是良藥，孩子們愿意接受嗎？現(xiàn)在成人很少被人嚴(yán)厲批評了。而且，這位家長學(xué)開車還有這樣的體驗(yàn)：“我學(xué)車的時候總被教練吼。教練越吼我越不知道怎么辦。現(xiàn)在想想我的小孩，我吼他時他不知所措的樣子真可憐，以后不吼了！”我們作為教師，面對的學(xué)生更多，我們更應(yīng)該循循善誘，啟示他們，激勵他們，讓他們喜歡寫作做一個文學(xué)愛好者，從而提高寫作水平。

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多媒體教學(xué)是指在利用多媒體教具進(jìn)行課堂教學(xué)活動，多媒體教具包括由電子計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出的視頻、圖像、圖形以及多媒體正文等，其中以視頻動畫、圖像以及聲音為多媒體主要教具，利用電子計(jì)算機(jī)對各種視頻動畫、圖像以及文字進(jìn)行組合控制，而且要保持多媒體教具信息之間的邏輯性與知識性，從而將教材內(nèi)容更加生動的展現(xiàn)在學(xué)生面前。多媒體教學(xué)在英美文學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用，教師可以根據(jù)課程內(nèi)容選取一些文學(xué)作品資料，同時將課程內(nèi)容引申出來的其他知識內(nèi)容一一歸類，利用視頻動畫或音頻、圖片將課程內(nèi)容展示給學(xué)生，從而使學(xué)生可以直接管的了解到課程所包含的知識內(nèi)容。多媒體教學(xué)在英美文學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用，有效打破了教材內(nèi)容單一造成的教學(xué)氛圍低迷現(xiàn)象，利用多媒體教學(xué)將英美文學(xué)課程內(nèi)容生動的展示給學(xué)生，可以大大提高學(xué)生對英美文學(xué)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，同時多媒體教學(xué)豐富的表現(xiàn)能力可以把課程引申內(nèi)容完全展現(xiàn)出來，使學(xué)生可以通過多媒體教學(xué)了解到英美文學(xué)作品的研究現(xiàn)狀。多媒體教學(xué)應(yīng)用到英美文學(xué)課堂教學(xué)中可以為學(xué)生提供優(yōu)美、高效的學(xué)習(xí)氛圍，同時也使英美文學(xué)課堂教學(xué)氛圍充滿激情，可以有效消除英美文學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生的壓力，從而為學(xué)生提供一個積極向上的英美文學(xué)課堂教學(xué)氛圍。

3．英美文學(xué)課堂中的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)

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對于中國語言文學(xué)教學(xué)任務(wù)而言，教師若僅僅講解語言特征、語法應(yīng)用等內(nèi)容，就難以顯示出歷史悠久的中國語言文學(xué)的精華與魅力，難以從獨(dú)特視角來深入剖析語言美，所以教師在講解語言特點(diǎn)期間可以結(jié)合教材情境、內(nèi)容氛圍、情感線路等方面，協(xié)助學(xué)生察覺教材當(dāng)中的內(nèi)在美點(diǎn)，從整體上尋找出課文語言文學(xué)的審美情懷，讓學(xué)生不但感受到美的存在與特征，并能夠深深地體會到美所具備的獨(dú)特情操，最終將學(xué)生的審美意識和審美行為、審美情感有效地融合一起，將當(dāng)代中國語言文學(xué)課程審美教育工作貫切落實(shí)，使其不再停留于“表面功夫”上。例如《綠》這篇課文，其主要通過闡述梅雨潭閃閃綠色的魅力來將課文主旨上升到歌頌祖國大好河山的層次上，若作者從一開始就贊美自然、歌頌祖國，就會使得文章變得無趣空泛，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國語言文學(xué)的熱情，為此教師向?qū)W生提問：為什么作者要利用綠色來贊美祖國呢？為什么不用五彩繽紛的色彩呢？眾所周知，綠色在意義上代表著和平、安靜、青春，而作者盡情描述這一大片綠色則主要能夠反映出其渴望寧靜穩(wěn)定的生活，同時結(jié)合作者寫作當(dāng)時的社會環(huán)境———正值軍閥混戰(zhàn)的嚴(yán)重階段，也由此可以看得出作者缺少必要的戰(zhàn)斗勇氣。在中國語言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中落實(shí)審美意識培養(yǎng)工作，就是想引導(dǎo)學(xué)生在感受、體會、享受、掌握、傳播美之后，更進(jìn)一步地剖析研究其所涉及的內(nèi)在意義與實(shí)質(zhì)價值，最終撥動當(dāng)代教學(xué)主體的心靈琴弦，從而使廣大學(xué)生的感性與理性兩方面相互融合、相互聯(lián)系，全面提升他們自身的審美能力。

三、充分打開學(xué)生的創(chuàng)新思維能力是培養(yǎng)中國語言文學(xué)審美意識的重要通道

眾所周知，中國語言文學(xué)的藝術(shù)美不是藍(lán)天白云，微微抬頭就能見之；不是林蔭綠道，輕輕步入就能感之；也不是充沛空氣，舉手投足就能碰之。其一般會隱藏于語言藝術(shù)當(dāng)中最為深層、最為復(fù)雜、最為寬廣的空間當(dāng)中，當(dāng)然也會存在于豐富多彩、形象生動的意境當(dāng)中，可是教師應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生去挖掘自身潛在的創(chuàng)新思維能力，如何協(xié)助學(xué)生將最大限度的潛力化作為最優(yōu)化的審美想象呢？在中國語言文學(xué)課程教學(xué)過程中，教師可以在語言文學(xué)與學(xué)生主體間構(gòu)筑起能夠相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互影響的審美關(guān)系，為廣大學(xué)生提供行之有效的審美意識培養(yǎng)通道。上述所提到的通道其實(shí)是指藝術(shù)形象，這一藝術(shù)形象包含著無數(shù)藝術(shù)美，只有將形象以及美有效地結(jié)合起來，方能夠更有效地展現(xiàn)出中國語言文學(xué)教學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)，方能夠更深入地掌握語言文學(xué)的審美趣味。例如“春山綠平野，夕陽紅半山”這一對佳聯(lián)，教師則可以先讓學(xué)生根據(jù)對聯(lián)句面意思來描繪出大致的畫面，而學(xué)生通過描繪過程中紅綠的對比，來發(fā)現(xiàn)到該對聯(lián)所反映的畫面顏色鮮明、自然生動、印象深刻，并且這對對聯(lián)在語言結(jié)構(gòu)層面上屬于對偶句，能夠體現(xiàn)出中國語言文化和傳統(tǒng)民族文化之間所存在的促進(jìn)關(guān)系。由此可見學(xué)生充分打開自身的創(chuàng)造性思維能力，是培養(yǎng)自身良好審美意識的關(guān)鍵前提，是提高自身綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，也是推動當(dāng)代中國語言文學(xué)教學(xué)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為此廣大教師應(yīng)當(dāng)在開展教學(xué)任務(wù)的過程中務(wù)必要著重關(guān)注與重視學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力與邏輯思維能力。

四、有效結(jié)合語言文學(xué)的審美主題與內(nèi)在美點(diǎn)是培養(yǎng)中國語言文學(xué)審美意識的核心平臺

開展中國語言文學(xué)教學(xué)中的審美意識培養(yǎng)工作，務(wù)必要激發(fā)起學(xué)生對語言文學(xué)的積極性、自由性、質(zhì)疑性等情感，唯有如此，方可以從根本上發(fā)掘?qū)W生語言文學(xué)審美能力，調(diào)動學(xué)生語言文學(xué)審美情感，落實(shí)學(xué)生語言文學(xué)審美體驗(yàn)。為了在最大限度調(diào)動起學(xué)生參與審美意識培養(yǎng)工作的積極性與熱情，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中有效地結(jié)合起語言文學(xué)審美主題與內(nèi)在美點(diǎn)，從而為廣大學(xué)生提供行之有效的審美意識培養(yǎng)通道。首先，對于語言文學(xué)審美主題，教師應(yīng)當(dāng)按照教材內(nèi)容的審美特質(zhì)，由不同的視角或者層面來清晰地指出審美主題，引導(dǎo)學(xué)生立足于審美體驗(yàn)的前提下，科學(xué)有效地開展自由式的語言文學(xué)鑒賞工作。眾所周知，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每一位學(xué)生對中國語言文學(xué)的鑒賞體會、所思所想都存在一定的差異性，為此針對學(xué)生而開展的審美意識培養(yǎng)工作則不應(yīng)當(dāng)局限于某一特定區(qū)域或者范圍，應(yīng)當(dāng)盡量讓學(xué)生陶醉于自身無限的想象當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)無邊界的語言文學(xué)審美目的。再者，對于培養(yǎng)中國語言文學(xué)審美意識而言，準(zhǔn)確尋找出語言文學(xué)的內(nèi)在美點(diǎn)是重中之重，一旦尋找失敗，則難以實(shí)現(xiàn)全面化的審美教育目標(biāo)。為了引導(dǎo)學(xué)生更好地尋找、了解、研究語言文學(xué)內(nèi)在美點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從知識的多方面著手，通過縱向與橫向的相互對比或者頭腦風(fēng)暴等思維鍛煉模式，科學(xué)恰當(dāng)?shù)卦鰪?qiáng)當(dāng)代學(xué)生的審美意識，與此同時教師還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生展現(xiàn)每個人對于美的界限，從而讓學(xué)生更好地接受與辨別真假、善惡、美丑、好壞等事物。

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第二，從橫向上，壓縮文學(xué)史教學(xué)，開展專題教學(xué)。在以往的文學(xué)教學(xué)中，我們多采用“古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代”的分段式教學(xué)模式。這種文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容涉及的范圍寬，作家作品多，文學(xué)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，面面俱到，給教學(xué)增加了不少困難，容易影響教學(xué)效果。此外，基礎(chǔ)課程占用的時間過長，既不利于教師的科研探索和學(xué)生的自學(xué)研討，也影響課程體系的建設(shè)。所以，在保留外國文學(xué)史教學(xué)中必要的基礎(chǔ)知識的同時可對其大力壓縮，并推出一系列專題選修課，比如：英美文學(xué)經(jīng)典、西方文學(xué)思潮、現(xiàn)代主義文學(xué)、西方小說敘事研究、西方詩歌藝術(shù)研究、西方悲劇藝術(shù)研究、比較文學(xué)研究、二十世紀(jì)西方文學(xué)理論專題研究、西方文化概論等。這樣改革，極大豐富了本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，使課程體系趨于完善，尤其是為我們的研討式教學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更有利于學(xué)生根據(jù)自己的興趣選擇、鉆研和思考，完成文學(xué)的創(chuàng)造性閱讀和闡釋。

第三，重視文學(xué)理論在教材中的作用。文學(xué)理論是用于詮釋文本的普遍理論，原是對文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但反過來又影響和指導(dǎo)創(chuàng)作。具有歷史重要性的文學(xué)理論學(xué)派包括有：新批評、形式主義、、心理分析批評、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女性主義等。學(xué)生掌握了不同的文學(xué)理論，便有可能采用多種文學(xué)批評方法從新的角度和層面對作品進(jìn)行分析和闡釋。現(xiàn)代文學(xué)教育正是要形成多元化的闡釋格局，培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性閱讀。總之，在編訂外國文學(xué)教材時，我們應(yīng)堅(jiān)持“以史為經(jīng)，以論為緯，以作品研究為中心”的原則，編寫出有主有次，主次分明，具有大學(xué)特點(diǎn)的外國文學(xué)教材。

二.采用主體性研討式教學(xué)模式

大學(xué)的教學(xué)任務(wù)，不僅僅是為了替學(xué)生解惑答疑，更重要的是通過教學(xué)傳授給學(xué)生基本的學(xué)習(xí)和研究方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究和實(shí)際工作的能力。為此，外國文學(xué)課堂應(yīng)采用“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀和闡釋能力。

第一，更新觀念，建立“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的主體性教學(xué)模式。依據(jù)當(dāng)代詩學(xué)闡釋學(xué)思想，“作品包括文本和讀者理解兩部分，那么學(xué)生的閱讀和理解才是文本自身意義得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑”。所以文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)徹底改變以往以老師講解為主的課堂教學(xué)模式，采用以學(xué)生為主體的研討式教學(xué)方式。在主體性教學(xué)模式中，教師由原來的知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者。教師在學(xué)生主動性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮“引導(dǎo)”主體的作用，使教學(xué)活動具有發(fā)展學(xué)生主體性的功能。為此，在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“精講、少講、不講”的原則，即重點(diǎn)、難點(diǎn)的地方精講；參考資料多的內(nèi)容少講；簡單易解的部分不講，盡量把時間留給學(xué)生，最大限度地調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性。這一教學(xué)模式使學(xué)生從單一的專業(yè)知識學(xué)習(xí)中解脫出來，達(dá)到“一課多能”的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生既能掌握專業(yè)知識，提高文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評的能力，又能在思維方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、表達(dá)技巧等方面得到綜合訓(xùn)練。

第二，提倡獨(dú)立思考、大膽創(chuàng)新的“沙龍式”研討。長期以來，我們的文學(xué)教學(xué)多采用單一的社會學(xué)歷史學(xué)批評方法，以是否“真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活”作為衡量作家成敗、作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而一部經(jīng)典作品,無論在文化容量還是美學(xué)內(nèi)涵上，都是博大精深的，因此我們應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會心理及科學(xué)等諸多方面進(jìn)行探討，通過多角度、多層面、多方法的闡釋,構(gòu)建多元化的闡釋格局。“在教學(xué)中將語言的輸入和文化的導(dǎo)入”，就可以使學(xué)生體會和接受不同民族文化間的生活方式、社會習(xí)俗、價值觀的空缺和不同，在沙龍式的研討中更好的實(shí)現(xiàn)文化的交流和融合。為此，我們應(yīng)鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)造。對于一個問題的認(rèn)識，不給標(biāo)準(zhǔn)答案；對于不同的觀點(diǎn)，也不作統(tǒng)一結(jié)論。學(xué)生依據(jù)不同的文學(xué)理論、批評方法和個人經(jīng)驗(yàn)可以讀出不同的意義。比如弗吉尼亞•伍爾夫的短篇小說《邱園記事》，有人說它暗示了人與人之間的淡漠和隔膜；有人說它反映了一戰(zhàn)給人們帶來的悲觀和彷徨；也有人說它表現(xiàn)了人們對生死的不同看法；更有人分析了其中的生態(tài)主義思想。這種“百花齊放、百家爭鳴”的研討模式容易營造自由活潑的課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生活躍敏捷的主動思維。于是，學(xué)生在各抒己見中得出了不同而又深刻的個人感受，甚至不放過作品中的一個詞一句話，文中出現(xiàn)的一些細(xì)節(jié)場景（花、蝸牛、機(jī)器轟鳴等），都作了細(xì)致而深入的探討和推敲。

第三，論文寫作是課堂討論的結(jié)果。經(jīng)過閱讀準(zhǔn)備、教師引導(dǎo)、全員參與和互動的課堂討論,每一位學(xué)生對作家作品的把握都達(dá)到了比較全面的程度,能夠確定一個自己最感興趣的話題。在這種情況下，教師應(yīng)該提倡學(xué)生深入探索、大膽創(chuàng)新，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生查找資料，運(yùn)用新的批評方法，從不同的角度、層面對作家作品進(jìn)行新的解讀。通過論文寫作，學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉，成就感和滿足感自然而來，學(xué)習(xí)的積極性也就得到了極大的提高。當(dāng)然，這種主體性教學(xué)模式對老師提出了更高的要求。教師必須具備淵博的專業(yè)知識，及時了解最新科研成果和學(xué)術(shù)動態(tài)，深諳教材的同時還要熟悉學(xué)生，在討論時才能夠做到有的放矢，有備而來。

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（2）文學(xué)可以幫助大學(xué)生提高審美能力

確定健康的審美興趣，具有審美教育功能。在應(yīng)試教育的教學(xué)中，大學(xué)生為了自己的就業(yè)問題，不斷的參加各種考試，根本沒有任何審美教育而言。沒有美德的教育是不完整的教育，與新世紀(jì)建設(shè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的教育方向向背離。因此應(yīng)該對大學(xué)生進(jìn)行審美教育，文學(xué)教育則是一項(xiàng)重要的審美媒介，文學(xué)作品是作家從生活中汲取材料，并以生動的語言表現(xiàn)出來的有教育意義的作品。

（3）文學(xué)教育有自己獨(dú)特的功能

能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供寶貴的精神食糧。近代大學(xué)生的精神文明嚴(yán)重缺失，精神失落，心理疾病逐漸上升。很多大學(xué)生面對考試壓力、升學(xué)壓力以及就業(yè)壓力，表現(xiàn)出來極度的狂躁或者壓抑。通過文學(xué)培養(yǎng)，能夠使當(dāng)代大學(xué)生的心理和人格朝著健康和諧的方向發(fā)展，激勵學(xué)生以文學(xué)作品中的積極任務(wù)為楷模，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，使大學(xué)生成為一個高尚的人。其他課程無法替代文學(xué)教育對大學(xué)生精神文明建設(shè)的關(guān)懷。另一方面，我們也要正視國語面臨的危機(jī)，在英語的重大沖擊下，國語教學(xué)日漸滑坡，通過文學(xué)教育，也使得現(xiàn)代大學(xué)能夠逐漸重視語文，將文學(xué)教育提上重要的教學(xué)日程，提高國語的地位。