引論：我們為您整理了13篇公益廣告論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在《價值取向的變奏》一書中，Kluckhohn和Strodtbeck［6］認為，人類共同面對六大問題，而不同文化中的人群對這六大問題的觀念、價值取向和解決方法都不盡相同。這六大問題是:(1)對人性的看法;(2)人們對自身與外部自然環境關系的看法;(3)人們對自身與他人之關系的看法;(4)人的活動導向;(5)人的空間觀念;(6)人的時間觀念。對這六大問題的不同觀念會顯著地影響個人的生活和工作的態度和行為。由于公益廣告大多關注人與人、人與自然、人與社會的關系，以及人的行為方式，因此本研究以Kluck-hohn＆Strodtbeck的價值取向理論中人們對自身與外部自然環境的看法、人們對自身與他人關系的看法，人的活動導向三個維度，來分析中美公益廣告語中兩國的文化價值觀的異同。
三、研究結果
(一)相似性
(1)地球是我家，綠化靠大家。［7］(2)防止艾滋病，你我同參與。［7］(3)遵守交通規則，人人有責。［7］(4)Eversingleactionwetakeaffectsthewellbeingofourplanet．Youjusthavetoworkatitalittle．［8］(5)Getinvolvednow．Pollutionhurtsallofus．［8］公益廣告在任何國家都是一項以為公眾服務為目的的活動，因此公益廣告語料也體現了中美文化價值觀中相似的部分。責任感是中西公益廣告中的重要共同文化價值觀，體現了在人類生活發展過程中對自身、他人，環境的共同責任。廣告例(1)到(3)分別體現了保護地球、預防艾滋病、遵守交通規則的不同主題，但都呼吁人們承擔起所面臨的共同責任。語料中出現的“我家”和“大家”，“你我”，“人人”等字眼，都試圖將小我和大家聯系起來，從而傳遞給受眾的重要信息:大家的問題與我的努力是分不開的，解決問題是我的職責。因此這些廣告都遵循了這一模式:問題—解決—個體責任，通過呼吁大家采取行動，行動是大家的共同責任。例(4)和(5)兩條英文廣告主題雖不同，但傳遞了一個共同的信息，即若每個人努力做一點，就會出現積極的改變。即個人的努力與社會職責的關系。其次，以人為本的社會價值觀在中美公益廣告中也得到體現。人類主要有四個基本關系:人和自然的關系;人和社會的關系;人與人的關系;人與組織的關系。中美公益廣告都旨在培養文明市民，提高公眾意識，教育人們如何保持人與人、自然和社會的和諧關系，以保證所有人生存與發展的權利。如例(6)呼吁關注艾滋病患者，體現了對這一特殊群體的關愛。例(7)體現了人與人、人與萬物的密切關系，中國文化珍視生命，以人為本的特點。(6)他們懼怕病魔，更懼怕冷漠。［9］(7)死亡之前有生命嗎?［9］(8)Thelongerachildwithautismgoeswithouthelp，thehardertheyaretoreach．［10］(9)Friendsdon’tletfriendsdrivedrunk．［11］(8)呼吁人們盡早關注自閉癥患兒。這則公益廣告體現了美國社會對于弱勢群體保障人權的努力。同樣，例(9)呼吁人們勸朋友不要酒駕。這一廣告體現了珍視生命，以人為本的特點。中美公益性廣告都體現了生命至上、人權第一的人本主義思想。
(二)差異性
由于中美不同文化背景，中美公益廣告價值觀也體現出差異。首先，中美在人與人關系方面最大的區別:集體主義與個人主義。中國具有典型的集體主義文化傳統，強調凝聚力、集體感和群體認同感，每個人都必須忠于集體和本集團的利益，集體利益甚至高于個人利益，如:“舍小家保大家”。因此中國公益廣告也更多地強調集體觀念，企圖使廣告受眾產生強烈的責任感和歸屬感，并將它付諸實踐。而美國人更崇尚自由，強調個體的作用，追求獨立和個人價值的實現．因此反映在人稱代詞的使用上，美國公益廣告使用第二人稱you略多于中國公益廣告。(10)節約身邊的一點一滴，愛護我們共同的家園。［7］(11)TheEarthisyours．Saveit．(12)萬眾一心，眾志成城戰勝汶川大地震災害。［7］(13)Youcanbesomeone’ssuperhero．［12］(14)Theblindshouldlearnself－aidandmutualaid．Theblindcanhavetheirspeciallife．［12］例(10)和例(11)同以環保為主題，但中國廣告詞強調“我們的”，而美國則強調“你的(yours)”。例(12)呼吁大家團結一心，凝聚力量救災，就會戰勝災難，這里強調集體力量的重要性。例(13)是一則呼吁公眾獻血的廣告，其中“成為某人的超級英雄”，強調個人的力量，這一理念能輕松地深入人心是因為美國早期的拓荒者面對艱苦的自然環境，當地土著人的反抗以及后來殖民者的壓榨，不屈不撓，最終建立了新的國家，因此美國人的個人主義取向往往通過英雄主義體現出來。這與中國傳統文化中追求集體團結的價值觀是完全不同的。個人主義文化中，人人獨立、平等、自由，依賴他人的關系較弱。因此，例(14)中，盲人甚至都被建議要提高其獨立生活的能力，因為依賴是暫時的，盡管盲人的生活可能會受到影響。這看似殘酷，但這正是個人主義的延伸。在美國，人人平等，人人有權追求獨立和個人價值的實現，包括盲人。(15)動物是人類親密的朋友，人類是動物信賴的伙伴。［7］(16)保護地球環境————人類共有的家園［7］(17)保護環境就是保護我們自己。［7］(18)WhentheSupremeCourthandeddownitshis-toricdecisiononglobalwarming，itwasn＇tjustabunchoflawyerswhowon．［13］(19)Sometimesthereisonlyonethingthatcanstanduptochangeairpollution，andthatisthelaw．Earthjusticeusesthelawtofightfortheenvironmentandwearewinning．［13］其次，人與自然和諧相處與人類支配自然。對于自身與外部自然環境的看法，中國人強調人與自然的和諧統一，而美國人更強調通過改變自然環境去實現自己的目標，即人支配環境。對于人與環境關系的認知差異導致人類對自然不同的欲望、態度和行為。受中國傳統“天人合一”思想影響，中國人總是想適應自然環境，從而衍生出“天人感應”，“謀事在人，成事在天”，“天時、地利、人和”等思想。中國和諧理念體現在許多環保公益廣告中。如例(15)和(16)將動物比作朋友，將地球比作家園，既拉近了自然與人的關系，又揭示了人與自然必須和諧共處的主題。例(17)也體現了環境對于人類的密切關系，表達了中國人想要和大自然和諧相處的愿望。相反，再看例(14)和(15)兩則美國廣告語基于立法減少地球變暖和污染的呼吁，但讀起來頗為嚴肅，似乎立法對自然有著決定權，也就是人類決定自然的狀態。(20)先做人，后做事。［7］(21)誠信方能成人。［7］(22)whathaveyoudoneforyourmarriageto-day?［14］(23)Someoneputaglasscoveronanextinguishingcandle，withtheexhaustionofoxygen，thecandlegoesout．Onetheoppositeside，someoneblockthewindwithhands，andthecandleblowsupagain．StayingawayfromAIDSpatientsisequaltospeeduptheirdying．Givethemahand，andthenyourtimemakesaworthylife．［15］再次，做人與做事的取向。Kluckhohn和Strodt-beck用做人和做事劃分人的活動導向。以做人為活動取向的社會，重視做人，強調做人要修心養性，而以做事為活動導向的社會則重視做事或活動，他們強調成就、進取和好動。中國社會強調做人，這種價值觀反映在許多公益廣告中，如例(20)和(21)所表達的:做人是做事成功的前提，而做人首先就是要講誠信。而美國則強調人必須不斷地做事，這才有意義，因為做事創造價值。因此美國人重視做事，希望通過自我努力，獲得認可和成功。如例(22)呼吁人們行動起來，從小事做起，維護家庭穩定。這符合美國的文化價值觀和行為方式。例(23)則形象地把歧視和疏遠愛滋病患者比作是給正在熄滅的蠟燭罩一個玻璃罩子，結果只能加速他們的死亡，伸手幫助可以重然他們的生命之火。這則美國公益廣告沒有任何道德教化，而是實實在在勸人伸出手幫助他們。
(三)中美文化價值觀異同的原因
中美公益廣告在價值觀方面的相似性首先源于人類對于真、善、美的追求。另外，隨著全球化的發展，中西文化相互碰撞和融合也增加了相似性;還有，隨著人類社會的發展，世界各國都面臨著許多需要解決的共同問題，比如環境污染，犯罪，全球變暖，恐怖與戰爭等等。要減少和徹底解決這些問題，需要每個國家的個體參與，廣告則呼吁大家公擔責任。所以，以人為本和責任感是中美公益廣告所體現的共同價值觀。中美公益廣告體現的文化價值觀的差異可以歸結于以下因素。首先，歷史因素。中華民族主要以農耕文化為基礎，強調人與人合作，因此中國社會形成了重視集體的民族精神。又因為農業與自然息息相關，中國人追求人與自然的和諧，不尋求對抗。而美國人的祖先從英國移民到美洲大陸時，面臨嚴峻的自然環境，不得不通過勞動來改變自然環境，因此他們相信人人平等，在此基礎上形成了美國人強調個人主義，改變和支配自然的價值觀念。
其次，傳統哲學和宗教文化因素。道教、儒學和佛教都對中國文化價值觀的形成有深刻影響。中國哲學追求天人合一，強調人與自然和諧共生。道家主張“無為”，強調通過修身養性，實現天人合一。故中國人趨向于做人，認為做事成功的前提是做人成功。儒家把“仁”放在首要的位置，以此出發論述人與自然的內在聯系。孔子說:“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”他將這種仁德之心擴展到自然事物上;孟子說:“親親而仁民，仁民而愛物。”他認為自然物統存在生命，將對人的關懷推廣到世間萬物。張載將天地看作父母、所有人都是自己的同胞、所有事物都是自己的朋友、將天地萬物融為體。佛教同樣也強調避免極端，凡事折衷，以避免與人沖突，建立和諧的人際關系。在此基礎上形成的中國的文化價值觀強調集體的權益，忽視個體的權利，認為個人利益必須服從整體利益，人的個性應該湮沒于集體的行為模式。
而基督教文化影響下的美國文化價值觀則截然不同。美國個人主義的思想根源于《圣經》的“要愛人如己。先自愛，次之為愛人如己。”個人主義所強調個人的自由和重要性，以及“自我獨立的美德”。這意味著對個人財富、權利、智慧的尊重，意味著一切靠個人奮斗，取得成功。這就是美國文化價值趨向于做事的原因。這可以說是與西方文化所強調的“進步與改變”一脈相承。追求“進步與改變”的思想也可以在基督教的信條中找到相對應的答案。從耶穌為改變整個世界而降生、死亡，再次復活。基督教教義告誡人們萬物都是在發展中變化，在變化中進步的。人們所需要堅信和做到的是顛覆舊事物，不斷地前行。因此美國人重視競爭，敢于反抗，贊賞通過個人的努力，通過征服別人或自然達到自己的目的。所以在公益廣告中表現出的是人與人之間的競爭、人與自然之間的對抗、征服與被征服的關系。
篇2
（二）校園公益廣告發展限制因素
限制因素分為內在因素與外在因素。內在因素體現在展現形式與題材的選取兩個方面。首先在展現形式上，校園公益廣告不帶有盈利性質，主要是老師要求，社團及部門制作，與廣大普通學生聯系較少，所以校園公益廣告作品常常會帶來一些生硬感，缺乏活力與創造性。然后在題材的選取上，校園公益廣告的題材較為單一，往往是當前流行何種公益廣告或提倡某種精神，就會出現大量題材雷同的公益廣告，相對應的，其他題材的公益廣告就會被拋之腦后。而外在因素一共有以下四個方面：大學生公益意識薄弱、受眾參與度低、宣傳渠道單一以及社會重視程度低。
1．大學生公益意識薄弱（大學志愿者服務影響小）
根據《關于大學生參與社會慈善公益的調查》顯示，93.75%的大學生參與過，6.25%的大學生則沒有參與過；關于參與的頻率，3.47%的大學生每周關注慈善新聞，尋找機會參與公益活動，5.56%的大學生表示有明確的慈善目標，并會堅持參加，44，40%的大學生是遇到重大事件的時候才會參加，15.97%的大學生是采取捐助的方式參與慈善。這表明當今大學生公益意識薄弱，對公益活動的熱情度不高，很少有大學生長期堅持參與慈善，一般都是有重大事件發生，政府及社會積極倡導的情況下才會參與，參與形式也比較單一。
2．受眾參與度低
當前校園公益廣告的題材選擇，制作，宣傳等各個方面幾乎都是由負責公益這一部分的部門及個人完成的，其他學生參與度較低。導致大學生對公益廣告缺乏了解，甚至不知道公益廣告的產生，以至于公益廣告沒有達到預期的目的，沒有起到校園公益廣告對個人素質提升及改善社會風貌的作用。
3．宣傳渠道單一
在新聞傳播教育的發源地美國，大學的校園不僅邁入了社會化運作，而且成為新聞教育的鍛煉和實踐基地，在理論與實踐上都能與社會很好的結合，宣傳渠道多樣化。但是在我國，校園媒體仍處于沒開放狀態，不僅缺乏資金的投入，并且缺乏足夠的重視，整個運作模式處于探索階段，沒有足夠的宣傳渠道。
4．社會重視程度低
企業是以獲得利益為最終目的，是一個逐利而為的組織。相對應商業廣告的高利潤而言，制作公益廣告利潤較少。因為中國許多企業都沒有足夠的公益意識，所以很少有企業將目光轉移到公益廣告的制作上，以至于公益廣告缺乏資金的支持。同時普通民眾的公益意識不高，政府對公益廣告也缺乏足夠的重視，這就導致整個社會對公益廣告的重視程度低。
二、提高校園公益廣告發展前景的相關建議
1．對于廣告制作人的建議
對于廣告的設計，必須要做到全面撒網，又要達到精益求精、寧缺毋濫的效果。在形式上應該盡量新穎，有創意，增加趣味。因為校園公益廣告的受眾是大多數學生，而學生恰恰是一種具有偏愛追求創新獨特心理的群體，所以只有形式新穎、有創意的校園公益廣告才能吸引學生注意，進而接受其中所傳輸的思想與理念。就此而言，我們可以從迎合學生的喜好這一方面下手，根據學生想要的效果來改變廣告的形式。在內容上盡可能多題材，多角度，全面準確的取材。在內容上，可以大致分為五種類型：節日類、健康類、校園文明類、政治政策類、人性關懷與勵志類。節日類：如“五一”、“教師節”、、“植樹節”等；健康類：如關愛艾滋病群體、戒煙日等；校園文明類：如文明用語、禮貌待人、遵紀守法等；政治政策類：如科學發展觀、學習“十”精神等；人性關懷與勵志類：如關懷殘疾學生、激勵貧困學生等。
2．對于學校的建議
學校應該把公益廣告上升到“校園文化教育不可缺少的一部分”的高度來看，那樣才能發現校園公益廣告是一項非常重要的事業，是值得學校耗費心力來為之付出的。首先學校應多進行公益活動。“公益是一種責任和義務，公益是一種道德和品格，公益是一種能量和動力，公益還是一種藝術和文化，在一定的物質條件的前提下，公益是和諧與動蕩，崇高與低俗，進步與退步的分界線。”為此，我們要進一步加強學生的公益教育，促進公益事業的發展。其次學校應加強對校園公益廣告的重視及監督力度。要想保證校園公益廣告的播出效果，使它在學生的校園文化熏陶方面起到實質性的效果，就必須加強對校園公益廣告的重視程度，同時提高監測和管理力度。只有這樣，才能保證校園公益廣告步入健康繁榮發展的軌道。然后學校應對積極參與公益廣告的大學生或團體組織給予一定獎勵。為了呼吁更多的學生參與到制作、宣傳以及接受公益廣告中來，學校應該設立一定的獎項。只有相互競爭，才會使學生們參與的熱情高漲，從而使公益廣告的效果達到最佳。最后學校應多投入資金于校園公益廣告上。廣告為了達到效果，必定需要投入一定的人力物力資源。而且，公益廣告并非像聽起來那樣毫無利益可圖，它產生的價值是潛在的，對學生思想上產生的影響是日積月累的。
3．對于宣傳渠道的建議
宣傳對于校園公益廣告的發展起著至關重要的作用，只有做好宣傳，才能充分利用校園公益廣告來傳播校園文化精神。第一，廣告的地點應該更具有代表性。廣告的地點也應當與廣告的內容形式相呼應，這樣才能使廣告效果更加突出。若是在不合適的地點展示不相符的公益廣告，只會是資源的浪費。校園公益廣告資源本來就不是十分的充裕，所以應當盡量避免浪費。第二，廣告的渠道應該更加多樣化。學校應該以最大限度的利用各種媒介來宣傳公益廣告。其媒介可分為：電子廣告媒介、印刷廣告媒介、交通廣告媒介及其他。這樣多樣化的廣告渠道可以使得校園公益廣告更加全面的滲入在校園環境中，讓學生們更深入了解公益的本質所在。
4．對于廣告對象（學生）的建議
“青年是社會的未來，公益事業是社會文明的一個標尺，培育大學生的公益理念，對推動社會的公益實踐，對青年美好人格的深造，對構建社會主義和諧社會具有十分積極的意義。”這是原全國政協副主席在2005中國大學生公益論壇賀信中所提出的。公益事業的發展水平是人類文明進步程度的重要標志。因此，作為新世紀的學生，在公益事業方面必須要盡一己之力。通過校園公益廣告，我們可以了解到更多更全面的公益理念，與此同時，可以增強我們的公益意識，讓更多的人積極熱情的參與到公益行列中來。
篇3
（1）內心剖白。內心剖白是紀實類公益廣告的紀實手法之一。所謂內心剖白，即典型的人物形象將他們經歷、所感所悟用他們自己的話語方式解讀給受眾。在紀實類公益廣告中為了保證公益廣告的真實性，編導們一般會運用同期聲式的內心剖白，來展現人物的內心情感。紀實類公益廣告的特性決定了它的真實性和情感性，而同期聲式的內心獨白，可以形成聽覺空間，保證聲音的完整性，營造真實感，合乎人們視聽一體化的整體感知。例如，在《電梯爸爸》中，淡淡的背景音樂中配合中老人在說要給自己的老伴坐電梯時的決絕，展現了他們之間相濡以沫的愛情，“再過幾年就金婚了，買一個新輪椅，我就是她的腿，推著輪椅去她想去的地方。”王忠玉老人的內心剖白樸實無華，但是卻感動了觀眾，震撼了他們的感情觀。（2）細節情緒化。細節是紀實類電視節目常用的紀實手法之一，因此在紀實類公益廣告中細節也被經常運用。所謂“細節情緒化”的含義是：最重要的變化，都發生在心里；而所有的情緒變化，都能反映在現實影像的細微之處。即編導通過一個細小的動作、行為，哪怕是一個眼神來反映人物的內心世界。通過運用一些小的細節，反映人物的真實想法，并為人物的內心剖白做有力的佐證。例如，濟南福利院的孩子們那一期，編導特意選取了一個小朋友，并抓拍了一些他特寫鏡頭，如他開心地笑著說，“今年過節我可以放鞭炮了，砰砰，”充分表現了他特別期盼著過年的心情。此時編導通過孩子的心聲，充分表達了孩子對家的渴望，對親情的追尋，調動觀眾對福利院的孩子們內心世界的關注。（3）交叉剪輯。交叉剪輯是紀實類公益廣告的編導們常用的紀實手法之一，所謂交叉剪輯，即為了保證紀實類公益廣告的紀實性，在剪輯的時候將對人物的采訪和人物所敘述的典型事件進行交叉剪輯。這樣不僅僅能豐富廣告的內容，也可以增加整個廣告的真實性，通過對他們所說事件的再現，保證了整個廣告的真實性，更能增加心靈上的震撼。例如，《真誠•溝通》中《最牛武漢美術老師》和《電梯爸爸》等多條廣告中都運用了交叉剪輯的方式，以《最牛武漢美術老師》為例，片中一條線索是對美術老師的采訪，另一條線索是他平時上課時的狀態以及孩子們的狀態，兩個線索在一動一靜很好的闡釋了主題。
篇4
近年平面廣告的報紙媒體受印刷質量及時效性差的限制，發展不快。但戶外廣告不斷受到重視，成為城市一景。大多城市把戶外廣告作為城市的窗口，以戶外廣告來樹立城市形象，提升城市品味、文明程度。有數據表明，中國在1990年戶外廣告的投入是6.11億元，而到1999年上升為47.3億元。可見這種古老的廣告方式日漸重受到人們的歡迎。但與之不相稱的是，戶外公益廣告的現狀還是比較滯后。就北京這個全國政治文化中心來說，戶外公益廣告多是在廣告位的空刊時，是用做廣告位招商臨時過渡之用。設計制作仍然比較隨意，創意平平。
雖然如此，中國的許多廣告人已經開始把心用到公益廣告的創意上來了，公益廣告在中國是一個方興未艾的事業。
平面公益廣告與所有公益廣告一樣具有廣闊的創作空間。前面我說到平面公益廣告因受到種種局限而更需要創意。但平面公益廣告象所有形式的公益廣告一樣，比商業廣告更具廣闊的創作空間。因為平面公益廣告遠離了銷售目的，不會受到廣告主及市場等諸多因素的制約，使創作者更加游刃有余。舉一個典型的例子來證明這一點：戛納廣告節是享譽全球并且有權威性的一個廣告獎項，設獎的前幾年，幾乎所有的大獎得主都是公益廣告。正是由于在創作空間上的不平等，使戛納廣告節組委會給公益廣告另設獎項，以求得商業廣告公平競爭的機會，所以公益廣告被稱為“不戴枷鎖的舞蹈”。
一、平面公益廣告創作的目的
香港資深廣告創意人倫潔瑩在《倫潔瑩論公益廣告》一文中說到過關于廣告人為什么要進行公益廣告創作的問題。我對此文記憶猶新。并認為她說的創作公益廣告的目的便是平面公益廣告創意的前提。在《龍吟榜》上投稿的廣告作品以公益廣告居多，而《龍吟榜精粹》上的公益廣告中平面公益廣告又占了大半，這種現象是不是說明創作者具有急功近利的心態呢?平面公益廣告創意雖難度較大，但其制作成本相對低很多。如果將贏得獎項作為創作平面公益廣告的目的，用倫潔瑩的話說，就是“大錯特錯”了。在很多廣告創意獎的評審過程中，評審們對平面公益廣告的創意要求特別嚴厲。而沒有生活體驗基礎的創作，創意很多是嘩眾取寵，言之無物。一個有意義的創意應立足于社會真正需要的課題，再用誠意和專業水準去創作。誠意在平面公益廣告的創作中尤為重要。創作人只有有了最真摯的切膚之愛或切膚之痛后，設身處地把自己當作受眾，用心體會，什么概念、點子最能打動象自己一樣的受眾，其創意就會分外單純、點題而有意義。倫潔瑩在之前為香港廉政公署做了一系列公益廣告，她從自己的角度出發，想到自己作為香港的一員，廉政公署讓自己得了什么益處?在香港生活多年，50、60年代的香港貪污風氣盛行，70年代有所轉變，而在80年代將貪污之風完全扭轉，讓香港成為世界上數一數二的清廉地區。今天的香港人為官清廉，為民務實，這是香港人為之自豪的。而這令人鼓舞的成就，得益于香港廉政公署多年不懈的努力。所以倫潔瑩做出了“香港，勝在有ICAC”的擲地有聲、感受深刻的創意，道出了香港民眾的心聲。
二、平面公益廣告的創意有無國別
日本對受眾認為最重要的公益廣告主題做了調查，中日公眾對環境保護資源有限性和關注弱勢群體這幾類公益主題的關注度是比較均衡的。公益廣告的受眾是最寬泛的，由于公益主題的相同使公益廣告的宣傳跨越了國界。社會的發展使各國的對外聯系增多了，社會共存的公共問題不是憑一個國家的力量能夠解決的，比如全球共同面臨的環境問題。
公益廣告的無國界發展趨勢是不是能證明公益廣告的創意沒有國別呢?在創意方面我發現一個問題，就這個問題我做了一些隨機性調查，選擇的樣本群是我周圍的不同職業不同年齡各層次的湖南人，樣本總量是四十人，以開放式口頭答題為調查方式，問題一：“你愛聽湖南地方花鼓戲嗎?為什么”?大多數人(在90％以上)不喜歡聽花鼓，原因多是太耳熟能詳了，“耳朵都聽出繭子了!”覺得這種戲劇比較土氣。但有一個典型樣本是一位六十多歲沒有什么文化的老大娘，她特別愛聽花鼓，原因是花鼓戲里講話唱歌跟我們生活中一樣。
問題二：是“改良的，加入新鮮元素的花鼓，你喜歡聽嗎?”對于這個問題多數人是持肯定態度的。象最近在湖南ETV綜合頻道播出的系列劇《一家老小往前沖》的同名主題歌，以花鼓的調式加入一些當今流行的時尚RAP樂風，集合了傳統、現代的元素，唱起來瑯瑯上口，大街小巷都聽得到有人哼唱。
篇5
2.從社會關愛的角度出發從社會關愛角度出發，大學生公益廣告重在提高大學生的思想道德素養，繼承和發展中國優秀的文化傳統，將思想道德建設融入日常的禮儀和行為規范。如從尊師重教、雷鋒精神、慈善捐助、扶貧救困、關心弱勢群體等角度出發，喚起大學生乃至全民對社會問題的關注，而不是讓學生局限在“象牙塔”里只知道讀書和考試。學生要積極了解社會、關心社會、融入社會，可選取的主題有同學之間、師生之間的相互關心與幫助（尊師重教），孝敬老人、關心老人（父親節、母親節），無私奉獻（雷鋒精神、支教、獻血、抗災），以及慈善救助如關愛弱勢人群（病人和弱者）、失學救助（希望工程志愿者）等。這些主題的公益廣告將小我與大我融合在一起，反映了大學生從同學之間、朋友之間的互助到對陌生群體、弱勢群體的關愛，對社會熱點的關注。
3.從生態保護的角度出發在經濟發展迅速的今天，環境問題影響了人類的生活。保護環境這個全社會共同關心的主題，同樣應該引起大學生的關注。學生應從自身做起，小到身邊的環境，如注意維護宿舍、校園、公共場合的衛生，大到人類賴以生存的環境，樹立保護環境的觀念。可選取的主題有節約資源、綠色消費、保護森林或瀕危動植物、水土保持、城市環保等。
4.從傳承與弘揚民族文化的角度出發民族文化指的是一個民族在發展過程中所形成的精神文化與物質文化，包括藝術文化、語言文化、宗教文化、科學文化、節日文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化等。中國民族文化遺產的傳承任重而道遠，在年輕群體中進行宣傳和發揚，對于促進文化的多樣性和激發人類的創造性有著深遠的意義。
二、校園廣告創意的藝術表現性
1.創意角度切入的多樣性學生要圍繞所選的主題，從多角度思考創意，尋找切入點。同樣一個選題可以從不同方向和角度進行表現。如，表現大學生德、智、體綜合素質的發展，設計者可選取超人、書本、心電圖、“正能量”詞語等作為設計元素，用直截了當的廣告語反映主題，啟發和引導大學生積極對待自我。如圖1，在創意手法上，設計者采用比喻、擬人、象征等修辭手法，圍繞創意中心進行設計。如利用超人的形象和流行語“正能量”，鼓勵大學生塑造全面發展的自我。超人的形象比喻大學生應具備的內在能力和精神，即遠離沮喪、消沉，用知識武裝自己，以樂觀堅韌的態度面對生活。在表現手法上，設計者利用超人衣服中央的z字母（“知”字拼音的首字母）代表“知識”，背景為流行語“正能量”的重復排列，兩者相結合表達學生要用知識武裝自我，充滿正能量，具有積極向上的精神。這一作品宣傳了重視文化、重視知識的主題，以知識為自己提供前進的力量。
2.訴求方式的人性化設計充分體現人性化，可以和觀者進行良好的互動。利用公益廣告的形式表達美育的觀點，以美的方式和手段感化大學生，能夠使學生產生心靈的共鳴，從而完善大學教育。圖2是以“關愛老人”為主題的公益廣告，設計者用傘和拐杖同構，采用比喻的手法，用破損的拐杖代表老人，傘代表對老年人的愛護，傘周圍的雨絲代表傷痛、勞累、疾病等侵害。整個畫面用灰舊的紙張作為背景，配合巧妙的創意，能夠引發觀者的情感共鳴。圖3是關于宣傳雅安地震救助的公益廣告，畫面很簡潔，主要圖形是捐款箱和無線信號的符號，設計者用無線信號的發射象征號召大家積極捐款，幫助災民。
3.表現形式的藝術化在設計的效果上，大學生公益廣告應在含義表達清晰的基礎上重視藝術的表現形式。好的設計畫面是烘托主題不可缺的因素，采用適合的藝術表現方法烘托主題，可給讀者留下深刻的印象.圖4是以“保護環境”為主題的系列公益廣告——“城市•綠色•生命”視覺形象系列設計。整個畫面采用城市建筑、橋梁、綠色植物為元素，采取大角度透視、特寫、解構的多重藝術表現手法，配合象征生命的抽象符號——綠色塊以及相關廣告語，突出主題“城市•綠色•生命”，強調人與自然、城市與自然的和諧發展。
篇6
1.保護動物的公益廣告
這是一則由美國奧美公司推出的公益廣告，旨在用美洲豹身上的衣服標簽S和XL來告訴人們：追求時髦對大自然的傷害比你想象中的要多。它由一幅圖片和簡短的文字介紹組成。圖中我們可以看到兩只美洲豹在草地上低垂著腦袋無力、艱難地向前走著，表情凝重。其中一只美洲豹較大，在它的背上有一個衣服商標，上邊寫著XL；相應地，在另外一只較小的美洲豹的背上，同樣有一個衣服商標，上邊寫著S。配有文字說明：Fashionclaimsmorevictimsthanyouthink.光從圖片就可以給讀者一種強烈的視覺沖擊，讓人自然而然想到全世界有多少動物因為人類過分追求時尚而走向滅絕。再加上一句簡單的文字說明，就使得整個廣告的作用更加強烈。文字使用的是victims，而不是簡單的animal等，更加凸顯了動物的無助和所處境況的危險。從概念整合網絡的角度分析，這幅圖片涉及到三個輸入空間。在輸入空間Ⅰ中是大自然中的美洲豹，它的皮是豹紋，可以做衣服這些元素。在輸入空間Ⅱ中則是華麗的豹紋的時尚衣服，大小號S、XL等一應俱全。讀者通過跨空間映射讓美洲豹和帶有商標大小號的時尚外衣聯系起來，并部分地投射到一個新的合成空間。在合成空間，由于整合進一步的完善，形成令人悲哀的一幕：威猛的美洲豹不再威猛，不再讓人害怕，看到它們，人類的第一反應不再認為它們是動物，而是非常自然地想起可以用它們的皮草做時尚的衣服。通過一系列整合，生成的合成空間連同其層創結構可以解釋為：如果人類現在還不懂得保護動物，還不采取任何措施，一味追求時尚，那么傷者便無法停止。這則公益廣告非常具有說服力，因為大多讀者也是追求時尚的一份子，也被作為“劊子手”投射到合成空間，它將一個遙遠的畫面立刻展現在人們的眼前，讓讀者禁不住內心一顫，因為導致這么多victims始作俑者就是人類自己。所以在合成空間中所形成的層創結構包含了讀者的自責與反省，更加會引起讀者的思考。下表1對這幅圖的認知理解進行了歸納。
2.反戰公益廣告
這幅圖中，大背景是在一個硝煙彌漫的戰場，畫面中是幾個穿著迷彩服的士兵，其中在畫面中最顯眼的是一個拿著槍的成年士兵，即將走出整個畫面。背后有一個孩子，他穿著士兵的衣服，手里也拿著槍，但是他卻定格在了一個透明的玻璃罩后邊，成為一個雕塑，雕塑前還配有紀念牌，上邊寫著CHILDSOLDIER.整幅圖片除了這些，還有一句文字：WEMUSTMAKETHISATHINGOFTHEPAST.同樣借助概念整合網絡來解讀它的內涵。在輸入空間Ⅰ中，拿著槍沖鋒陷陣的小男孩，滿臉殺氣與憂傷，稚氣全無。在輸入空間Ⅱ中，是一個可以用玻璃罩罩保護起來的拿著槍的雕塑，一切成為過去，讓大眾了解緬懷歷史。類屬空間是拿著槍的小男孩士兵。因此，輸入空間Ⅰ、Ⅱ的元素相互映射：小男孩士兵———雕塑；沖鋒陷陣———成為雕像。這些元素被部分選擇性地投射到了合成空間。因而讀者結合廣告中的文字WEMUSTMAKETHISATHINGOFTHEPAST，通過整合中的完善和擴展在合成空間形成了層創結構：有一天要讓全世界的士兵都成為過去時，讓戰爭成為過去時，保護孩子，不再因為戰爭而失去童年，在如此小的年紀就親眼目睹戰爭的殘酷。除了令人震撼的畫面外，廣告使用的大寫文字，更加凸顯了主題，推動了讀者對廣告的正確認知。
篇7
雙向互動是新媒體區別于傳統媒體的最主要差別，新媒體技術改變了傳統媒體單向的傳播模式，使受眾真正參與到了信息的傳播過程中，即受眾不再是被動的信息接受者，他們既可以參與信息的傳播，也可以改變信息的傳播路徑，甚至可以影響信息的傳播效果。這種方式是信息從載體到達受眾和信息在人群中傳播瞬時性的直接體現。一方面，這讓信息在人群和新媒體之間實現了自由流動和及時交換，為受眾和媒體新型關系的塑造創造了先決條件，使人在媒體表達中的主體地位有了質的突破；另一方面，人的參與豐富了新媒體藝術的內容，加速了新媒體藝術的創新步伐。立足這一點，新媒體藝術中所包含的雙向互動性對信息交流過程的影響將遠遠勝于它本身的藝術特性。
2.內容編排的非線性
非線性是指與傳統媒體的線性編輯相區別的一種創作方式。在過去，報紙、廣播、電視等傳統媒體都是按照直線順序來生成信息的，例如，有的作品是按照時間順序來羅列信息的，即信息是以時間的先后順序為組織線索予以編輯、錄制和剪裁的。新媒體藝術所體現出來的非線性的特征完全打破了按照一定組合方式加工信息的定勢思維，其以隨機、靈活、多變的方式對各種信息進行整合、重組，以開放交互的思維模式設計信息，在信息的最終呈現上表現出了一種可在開放空間里動態變化的藝術形態。內容編排的非線性重點主要體現在新媒體藝術的敘述結構方面。非線性的編輯流程顛覆了線性結構的單一性，從中引入了新媒體編輯之下開放環境中可用的時空語言，更多的體現的是一種即時性。在這種敘事視角下，設計者和參與者們可充分發揮自己的創造性，從多個維度對作品進行多種釋義，賦予了事物以更新、更深、更加全面的含義，從而為人們全方位地解讀信息營造一種更好的藝術氛圍。
3.藝術創作的大眾化
藝術往往與上層社會和精英階層聯系在一起，這是新媒體技術普及之前社會上存在的普遍現象。到了新媒體技術被批量創造和大面積應用之后，藝術的平民化路線開始越來越廣泛，無論在接觸數量還是藝術質量上，面向最廣大受眾的藝術樣式門檻變得更低、適用范圍更廣，對人類文明的推動作用也更加明顯。藝術服務對象從窄眾到泛眾的改變，一方面是由于生產力水平的提高，人們可以支付更多享受藝術成果的經濟成本；另一方面，則歸因于新媒體技術的發明和應用大大降低了人們使用新媒體藝術載體的門檻障礙，使得各種藝術形式以更加開放的姿態走進了普通大眾的生活，成為了一種大部分人都可以負擔的起的日常消費品，在藝術作品與人們的生活聯系愈加密切的過程中，逐漸開啟了新媒體時代藝術創作的大眾化之路。
二、新媒體藝術視角下的公益廣告設計方式
新媒體藝術與廣告設計有著諸多相通之處，正確認識新媒體的藝術特性可以為其他意識形態的設計和創新打開思路。鑒于公益廣告本身應當具備的功能，本文認為公益廣告與新媒體藝術結合之下的設計應體現以下內容。
1.以內容和形式設計的統一實現精準化傳播
公益廣告的受眾涵蓋了社會的各個階層和眾多人群，總體來說是無差別的受眾。從藝術創作與設計的總體理念出發，每一位社會公民都應當納入到公益廣告的目標受眾范圍內。范圍的廣泛性從根本上決定了公益廣告的設計必須考慮絕大多數受眾的接受能力和接受習慣，即要從受眾的立場決定公益廣告設計的主體內容、視角和投放形式等。具體來說，無論是通過哪種渠道播放公益廣告，都要先在內容和形式的統籌上取得高度統一，將廣告所要傳遞的信息和廣告的呈現形式緊密結合起來，實現二者的有機結合，以便受眾在最短的時間內，準確無誤地理解公益廣告所要傳達的意圖。需要注意的是，考慮到受眾整體參差不齊的受教育水平和新媒體環境下人們獲取信息的瞬時性，公益廣告應盡可能直接地表達意思，降低在碎片化信息布局中受眾接收信息的難度，以及減少信息在傳播過程中的時間間隔。
2.精美的新媒體呈現形式
廣告的投放載體在不同的時代有著明顯的差別，比如，在互聯網產業遠未繁盛之前，電視是主要的廣告播放載體之一，特別是黃金時代的電視廣告，動輒就要花費巨資才能搶占收視高峰期。從本世紀開始，新媒體技術的普及和網絡視頻業務的繁榮，包括公益廣告在內的廣告行業，在投放平臺的選擇上出現了煥然一新的局面，不僅選擇的余地大大增加了，主動權也更多的掌握在了廣告制作方的手中，而且展示在受眾面前的廣告形式也更加精美，給受眾帶來了全新的視角享受。微信公眾賬號、博客和微博個人自媒體、各類智能APP的應用，拓寬了公益廣告的投放渠道，且這些渠道集合了文字、圖片、微視頻等多種傳播技術。公益廣告的設計者和制作者應充分將這些技術優勢運用到公益廣告的編輯過程中，增加廣告的視覺效果，提升公益廣告的內涵，在準確表達含義的同時給受眾以美的享受。
3.公益廣告的主題設計應在有創意的基礎上力求簡潔
廣告本為“廣而告之”之意，廣告的文本含義是廣告最基本的內容，形式是使廣告傳播效果最大化的重要手段。廣告業務的發展經歷了一個占據顯著時段和顯著版面位置為主攻方向到以華麗的形式和實力派明星代言取勝的時代。無論廣告的播放載體和表現形式如何變化，不變的是觀眾的收看訴求，即在最短的時間內準確理解廣告的表面意思和延伸意義。出于滿足觀眾情感訴求的需要，公益廣告設計要在具備一定創意的基礎上力求簡潔，讓觀眾在與信息首次接觸的過程中就能明白廣告的主題。例如，一則保護動物的平面公益廣告中，畫面中有一個戴虎頭帽的小孩并配有簡練的廣告文案：“我的小孩虎庇佑，虎的小孩誰庇佑?”這則有關保護動物的公益廣告，以需要人們給予保護的小孩和老虎作類比，再借小孩之口，將保護老虎的心聲告知公眾，雖表達簡單但意義重大，用最簡單的話語表達了人人都能聽得懂的主題，比起那些隱晦的表達更能引起社會公眾的共鳴。
4.公益廣告設計的題材應體現時代性
公益廣告與新近社會發生的熱點事件或者一些廣為人們關注的社會問題有著緊密的聯系，社會性和時新性是公益廣告在設計中應體現的兩大屬性。通過對一定時期內社會上普遍流行的現象或問題作比較分析，來篩選出重要的內容，運用藝術化的手段進行加工創造，可設計出能在多種媒體上投放的、與新媒體傳播終端相配套的公益廣告樣本，從而從源頭上對公益廣告進行主題和傳播渠道的把控。就我國當前社會在發展過程中出現的弊端來看，道德滑坡問題、環境保護問題、流浪兒童和孤寡老人的權益保障問題，都是當前急需重點關注和予以解決的問題，公益廣告的設計應當重點考慮這些對人類社會發展與進步具有重大影響價值的方面，在關注廣告產生經濟利益大小的同時，也將其社會價值的取得放在顯著位置。
篇8
我國目前正處于經濟快速發展階段，環境污染、交通擁堵、違法犯罪行為增多等社會問題不斷出現。電視媒體拍攝警示和勸誡性的公益廣告，對于推進法治體系的建設，增進全社會學法、懂法、守法、用法的意識，將起到重要作用。近幾年，在不少演藝界、體育圈名人出現吸毒、醉駕等負面消息的情況下，絕大部分新聞主持人依然保持健康、正面、富有親和力的形象，由他們拍攝此類公益廣告，更有說服力。央視曾為“全國交通日”拍攝了一條公益廣告，片中，主持人歐陽夏丹和郎永淳從開車時的親身經歷說起，呼吁車友向交通陋習說不，創造良好的交通環境。情真意切的話語拉近了主持人、媒體與受眾的距離。該宣傳片的滾動播出，為12月2日“全國交通日”營造了良好的社會聲勢，當日北京地區交通違法行為數量明顯下降。2014年5月，江蘇城市頻道主持人亞冰、小樂作為禁毒義務宣傳員，拍攝了禁毒公益廣告。片中，兩名主持人身著運動裝，跑步經過中山陵、明城墻、玄武湖等南京標志性景點，身體力行示范健康的生活方式，呼吁大家遠離。公益廣告風格清新自然、賞心悅目，在電視媒體和戶外電子大屏、娛樂場所播放。根據南京警方禁毒部門的統計，該公益廣告在當年6-8月密集播出后，娛樂場所與有關的違法犯罪行為下降了10%左右。
篇9
眾所周知，廣告語言是廣告成功的關鍵，一定程度而言，修飾手法就是廣告語言的點睛之筆，在公益廣告中，好的修辭手法能使其要闡述的理念生動形象地展示出來，從而最大限度地吸引公眾的目光，調動公眾的思維，增強公益廣告的說服力和感召力，這樣的公益廣告才更具藝術性和新穎性。［2］修辭，是語言使用過程中的一門技巧，它有意識地對言詞進行適當選擇和調整，使之在傳情達意時更具感染性和藝術性，進而達到理想的宣傳傳播效果。修辭，也是語言運用過程中的一門藝術，黎運漢曾說:“作為運用語言的藝術，它本身就是人類文明的一項重要成果，既是文化的一部分，又是其他文化因素的載體和表征，修辭現象與文化現象緊密地交織在一起，二者間的影響制約與滲透是雙向的。”［3］由此可見，無論是在英語國家還是在中國，公益廣告中的修飾手法都需要考慮本國的文化底蘊以及本國受眾的接受水平，符合本國的傳統文化和思維模式。那么公益廣告的修辭又有哪些特點呢?英漢廣告修飾手法各不相同，也正是由于不盡相同的修辭手法才使英漢公益廣告表現出不一樣的語言特色。公益廣告是一種特殊的廣告形式，其宣傳的事物往往較為抽象，在做廣告宣傳時常用公眾熟知的具體事務對相對陌生的事或物進行類比從而產生具象思維的形象美;漢民族幾千年的歷史文化底蘊所孕育的民族心理認為很多事物都是正反兩方面互相轉化，形成對立統一從而產生辯證美。公益廣告作為一種廣告形式，要想得到公眾認同和賞識，需要朗朗上口的廣告語，排比、對偶等修辭手法的應用可以使之具有韻律美;創新是任何事物都必須具備的，公益廣告也不例外，公益廣告要產生較好的傳播效果需要在表達方式上不斷創新，非常規的修辭手法的運用恰好能傳播出與眾不同的效果，正因如此，公益廣告的創作者們經常采用這種修飾手法。
三、英語公益廣告中常見的修辭手法
1．頭韻
頭韻是英語語音修辭的重要手段之一，是加強行內節奏感的一種有效手段，頭韻的使用可使英語語言中蘊含音樂美和形式美，對頭韻進行分析，可以從應用范圍、結構特征以及審美價值三個方面進行探討從而感知英語的表現力和感染力，充分體驗聲情交融、音義一體的美妙英語。［4］英語公益廣告作為一種較為特殊的英語語言形式及特殊的廣告形式，為了達到其公益廣告語言的表現力，增強其音韻美，也經常采用頭韻的修辭手法。例如豐田汽車的廣告語“TodayTomorrowToyota”，翻譯成漢語就是“今天，明天，豐田”，奇巧巧克力的廣告語“HaveaBreakHaveaKit－Kat”翻譯成漢語就是“輕松一刻，奇巧時刻”，還有諸多朗朗上口，兼具語意與美感的英語廣告語都是運用了頭韻的緣故。
2．腳韻
腳韻跟頭韻同樣是英語語言修辭手法當中較為常用的一種。從字面意思上看腳韻可以解釋為韻文末尾所壓的韻，類似于漢語當中的詞尾因素重復。舉個例子，在英國，在公眾場合經常會看到這樣一種廣告:“Pleasebesweet，putdowntheseat”，這條公益廣告就是運用了腳韻的修辭手法，“Pleasebesweet”的結尾詞“sweet”和“putdowntheseat”的結尾詞“seat”都以/i:t/結尾，具有音韻的美感;這條公益廣告告誡男人們，為了表現自己的紳士風度，一般男士們都會在用完抽水馬桶時把坐墊放下來，以表示自己對女士的體諒與尊重，該條廣告在提示男人們要隨時注意保持紳士風度的同時也強調了紳士男人的舉手之勞可以讓女同胞們受益，讓整個社會更加美好和諧。［5］在這條英語公益廣告翻譯成漢語時，要把音韻的美感放在首位，因為腳韻在整條英語公益廣告中起到了音樂美和形式美的作用;此外將此英文公益廣告翻譯成漢語時還要考慮形式美，結合以上情況，此英文公益廣告翻譯成中文“麻煩放下坐墊，謝謝您的關照”就恰如其分地把這條公益廣告的魅力表現了出來。
3．強調
在英語當中，強調的修辭手法就是通過各種方式使該強調的地方在句中、段中有異于其他部分，從而達到相對重要的地位的概念。［6］英語國家公民的個性一般比較張揚，這也同樣影響到了英語公益廣告，所以我們時常能夠在公益廣告當中看到“you”，諸如美國家喻戶曉的森林防火公益廣告《Onlyyoucanpreventwildfires》就強調了“you”的作用。這則廣告很好地把美國的國家心理和強調的修辭融入了進去，使得公眾在最大程度上認識到森林防火的重要性，進而增強人們對森林火災的防御意識。強調的修辭手法也可以通過詞序或位置的對比或者對照，或通過重復、反復、省略、固定格式或結構等體現出來。強調的表現方式特別多，只要能夠凸顯強調的部分，不有悖于民族心理和法律法規，就都可以使用，如“QuitSmoking，Today!”通過強調“Today”，使得公眾明白戒煙應該馬上進行，一刻不能容緩。
4．對仗
英語語言當中的對仗修辭手法可以理解為漢語當中的對偶句，即通過互為對仗的詞語或者是句式，使語言的表現力更強，更有韻味。為了達到這個效果，在英漢公益廣告當中經常采用這種修辭手段。禁煙問題一直是全世界關注的問題，所以無論是在中國還是在外國，都隨處可見禁煙廣告的身影，為了使公益禁煙廣告更加深入人心，讓公眾深刻地認識到禁煙的好處，我們就會看到像“Saveyourlungsaveyourlife”這樣簡潔、明了的公益廣告語。在這句廣告語中，將“lung”與“life”用對仗的格式進行修飾，把二者的關系描述得清晰明了，讓讀者明白吸煙對肺不好。這樣，在把“Saveyourlungsaveyourlife”翻譯成漢語的時候，也應該保持這種對仗的特色。同樣，在“Tosavewateristosaveourlife”公益廣告中也是借用對仗這種修辭手段，把“water”與“ourlife”用對仗的格式進行修飾，鮮明地表現出來“節約用水，愛護生命”的主題，公益廣告告誡大家水與生命一樣寶貴，呼吁人們有效地保護地球上的水資源。
5．析字
英語是一種拼音文字，通過單詞的縮寫，可以達到析字的目的，而析字作為一種修辭手法，其使用簡單明了，意味深厚。在英語語言當中，析字這種修辭手段可不單單是縮寫首字母，而是將英文單詞的聲音、意義、形體等通過分析和拆分等手段進行創新，打破公眾傳統觀念，從而最大限度地吸引公眾的目光。如中央電視臺曾經播放過一個以家為主題的公益廣告，當時的廣告詞對Family有了全新的解釋:Family=FatherAndMotherILoveYou，這樣分別賦予Family這個單詞的每個字母新的不一樣的含義，使人們更為喜聞樂見，使人們不但明白了一個家的基本人員構成，還懂得了一個家就是有父親，有母親，還有濃情蜜意的愛。這樣一則廣告的出現，正是憑借著析字這種修辭手段來完成的。
四、漢語公益廣告中常見的修辭手法
1．諧音
漢語當中的諧音現象是比較多的，音同字不同的情況特別多。這是因為漢語言是由兩部分構成的，一部分是語言的物質外殼———語音，另一部分是語言的內核———語意。語音在漢語言的學習當中占據著重要的地位，所以在漢語言的修辭構建過程中，對于語音，自然要加以重視，這一點在我們日常的話語中經常出現，如一些歇后語等，如:外甥打燈籠———照舊(舅)，“舅”與“舊”諧音，采用“照舊”的語意，通過“外甥打燈籠”這一生動形象刻畫出來。在漢語的公益廣告當中，有時候為了實現良好的音韻效果，經常采用諧音的方法，如某居民小區為了自己小區的鄰里關系，貼出了這樣的宣傳廣告:“居高不要淋下，愛鄰即是愛己。”“居高臨下”巧妙地換成“居高淋下”，揭示了鄰里關系矛盾的原因一角，依據這樣一條具有教育意義的鄰里關系廣告，特別是采用諧音的修辭手法之后，詼諧幽默，輕松自然，可以有效地緩解鄰里的緊張關系;還有一條關愛艾滋病人的公益廣告是這樣寫的:“艾與被愛連著紅絲帶。”用“艾”與“愛”的諧音，巧妙地把“愛與被愛”置換成關愛艾滋病患者，通過紅絲帶告訴艾滋病患者，這頭連著我們，那頭連著你們，我們永遠會關注、關心你們的，進而傳遞了整個社會的關愛正能量。
2．夸張
夸張的表現手法就是要故意言過其實，對客觀的事物或者客觀的人做出不客觀的描述、擴大或縮小，這種非常規的修辭手法是運用夸張來表現語言的鮮明、顯著的特征。把夸張的修辭手段放在公益廣告當中，往往會收到事半功倍的效果。下面就介紹幾句運用夸張的修辭手段的典型公益廣告:也許，你的指尖夾著他人的生命。煙槍一支，未聞炮聲震天，打得妻離子散;錫紙一張，不見火光沖天，燒得家徒四壁喝進去幾滴美酒，流出來無數血淚。如果你想吸煙，定時炸彈在身邊。如果肆無忌憚地破壞水資源，我們最后看到的一滴水，將是自己的眼淚。
從上述的公益廣告語可以看出公益廣告中的夸張與商業廣告中的夸張的異同。兩者的相同點是非客觀地對某一事物進行評價;［7］不同之處就是公益廣告中大量使用夸張修飾手法而且從反面進行夸大，夸大某種不良現象或行為的危害性，使人從心理上對所批判的行為產生恐懼和厭惡，從而達到構建美好社會的目的。而商業廣告則恰恰相反，它通過夸大產品的性能、質量、性價比等來吸引消費者購買。用夸張這種獨特、新穎的表現手法來裝飾公益廣告語，以超越常規的方法來對廣告語進行分析和組織，既能強烈表達修辭主體的感情，吸引公眾的注意，又能增強廣告語言的可信度和認同感。［8］
3．暗喻
暗喻也被稱為隱喻，簡單的解釋就是隱含、隱秘，不是直接的比喻。通過對兩種事物相同特征或性質上的共同之處進行對比，不直接說出其中的一個詞或一句話，而是用另外一句與之相關的話語代替，從而達到生動形象的效果。公益廣告中暗喻的使用可以增強廣告語言的表現力。［9］我們經常會在加油站等場所看到“禁止吸煙”的公益廣告，有些人認為這樣的說法過于僵硬，不人性化，所以，采用了“禁止吸煙”的同義詞句“千萬別點著你的煙，它會讓你變為一縷青煙”，當公眾看到這句公益廣告的時候，就會明白在加油站抽煙的嚴重后果，并自行改正。
4．雙關
雙關就是充分利用詞句的多義性、同音性、近音性，使其擁有雙重語意，言在此，意在彼，顧左右而言他，表面一層關系，深層次一層關系。公益廣告中使用雙關修辭手法，可以達到含蓄幽默、加深語意的作用。例如“小草有生命，足下多留‘青’”，這則公益廣告宣傳語常出現在公園內，“足下”既指腳下，在古代也指尊稱“您”;而“青”與“情”相同，就是希望進園游玩的游客能夠腳下留情，珍愛花草，保護環境。通常來講，公益廣告中的雙關修辭手法的表層意思往往起著拋磚引玉的作用，留給公眾廣闊的想象空間，公眾要經過仔細揣摩，才能夠體味到其中的含義，經過思考的認識往往是深刻的，這就自然而然地增強了公益廣告的說服力。
五、英漢公益廣告的修辭特色對比
通過對英漢公益廣告的修辭特色進行研究可以發現，作為一種語言的藝術，二者具有很大的相似性，但因為所處地域的不同，受到國家歷史、民族文化心理因素的影響，二者又存在著很大的不同。對英語公益廣告的修辭手法(頭韻、腳韻、強調、對仗、析字)和漢語公益廣告的修辭手法(諧音、夸張、暗喻、雙關)進行研究觀察可以發現，其實這些修辭方法英漢完全可以通用，例如英語中的對仗修辭，也經常在漢語公益廣告中以對偶句的形式出現;英語可以有簡寫、析字，漢語同樣可以采用這種方法與手段，如臺灣的公益廣告《森林變成十字架》就是通過減少筆畫的方式來警示人們要珍愛自然，保護森林，這與英語中縮寫的形式是異曲同工的。［10］漢語當中常用的夸張、雙關等修辭手段在英語公益廣告當中也很常見，如“Donotsmokeoryouwillbecomeaghost”等。
英漢公益廣告也存在著明顯的不同，那就是語言所表現的核心思想、價值取向上的差異。修辭方法僅僅是一種外在的技術，通過對語言的加工使英語或漢語成功地行使其職能。但是由于受到民族心理、傳統文化的影響，中國與外國公眾的接受情況是不一樣的，英語與漢語的表現力也不一樣。我們可以向中國人用英語的形式播送具有中國文化特色內涵的公益廣告片，但不能接受用漢語播送完全西方思維方式的公益廣告片。針對英漢公益廣告的修辭特色進行研究對比分析，筆者認為要從研究英語漢語的特性入手，針對語言的不同性質，探求修辭方法在應用上的異同。［11］
篇10
公益廣告中傳統圖形的創新設計，本文主要指靜態二維平面類型，非指動態影視、立體圖形。從形態結構入手進行創新的話，我們認為可采用的具體策略如下：
第一，就是采用擴展法進行創新。即在傳統形態結構基礎上，進行擴充與添加，使原有的形式語言在形態上變得更加豐滿與縝密，形象更加具體與生動，如圖1中“三陽開泰”的圖形所示。從圖形中我們可以看出，設計師對三羊在形態上進行了擴充與添加，形成與前不同的形象特征。無論是羊頭部上的眼、鼻、嘴的裝飾與添加，還是羊雙角的曲形轉折與變化，不論是羊身花卉植物的裝扮與描繪，還是雙腿雕花的表現與刻劃，設計師都采用了“加”法進行裝飾，使畫面中三只羊的形象以前所未有的新樣式打動觀賞者，產生耳目一新的審美魅力。
第二，就是采用縮簡法進行創新。縮簡法是指對傳統圖形過于繁雜的形式語言進行壓縮或簡化，從而生成新圖形的方法。如“中國夢•吉祥夢”公益廣告中的圖形，采用的是我國民間傳統剪紙藝術形式。該圖形運用中國傳統文化認知觀念，深入刻劃一只昂首挺胸的大公雞，預示著中國大吉大利、吉祥如意。圖形元素中有兩處采用了縮減或簡化的手法：一處是雞冠與雞頭、雞頸部分，除了眼部細節外，其余部分都概括成輪廓與剪影，與雞身與雞尾的繁瑣表現形成對比，新形象極具感染力；另一處就是石頭圖形，表現得更是簡化與概括。使整體圖形視覺意象與昂首向上、欣欣向榮的時代精神面貌相協調。
篇11
公益廣告在我國的發生和發展，是我國社會發展的必然結果，是時代呼喚的必然產物。從我國國情出發，立足于本民族文化的傳統，來創造性地解決我們所面對的一切問題，這就是公益廣告的社會文化功能。我們希望通過公益廣告來塑造國民的文化性格，以構建起一種適應今天市場經濟需要的思想文化品德。提高國民的整體文化素質。
綜上所述，公益廣告應該是：面向社會廣大公眾。面對現實時弊和不良風氣，通過短小精悍的廣告形式、極其特殊的表現手法。激起公眾的欣賞興趣，進行善意的規勸和引導：匡正過失，樹立新風，影響輿論，疏導社會心理。規范人們的社會行為，以維護社會道德和正常秩序，促進社會健康、和諧、有序運轉，實現人與自然和諧有序發展為目的的廣告宣傳。
我們今天正處在一個歷史轉折時期，人們的物質生活和精神生活不斷地得到改善和提高。大多數人已經不再滿足于吃飽、穿暖和有住房了。一方面，在消費觀念上，人們有了更多的現代意識，講究科學，祟尚時尚，追求情趣，注重文化品位，體現自我價值。從另一方面來看，金錢以其巨大的震撼力，沖擊著社會生活的各個方面，同時也深刻地震撼著每個人的心靈世界。造成人們心理的失衡和行為的不適應，也導致一些人的舉止不當。所有這一切。使我們今天的生活變得更加撲朔迷離。使許多人心態失衡、行為失控。在這種形勢下，公益廣告怎樣才能把精神信息傳遞給受眾就顯得尤為重要。
在此過程中，公益廣告還起著提倡社會公德。引導和培養人們的道德感、義務感、責任感。進而幫助人們確立一種新的價值觀的作用，并且按照時代的要求規范自己的社會行為。激發人追求美好舒適的生活。
從中我們可以看出，公益廣告作為一種特殊的廣告形式，既是藝術的創造，又是文化的創造。凝聚著對社會生活的評價感受、理解。它所呈現出的價值取向、人文精神能夠使大眾在感受或欣賞設計作品時得到熏陶或影響。通過公益廣告的宣傳，把思想、意識、政治、信念、道德、紀律等信息傳遞給受眾。在提倡社會公德，呼吁文明進步、推動知識創新、科教興國、弘揚愛國精神各個方面，發揮其重要的輿論宣傳作用。
隨著改革開放的深入、市場經濟的發展：我國的廣告事業已是方興未艾、蒸蒸日上。公益廣告作為一種簡短易懂的廣告形式，來提倡一種社會公德，喚醒一種社會良知，樹立一種社會行為規范，敏銳地提醒和規勸公眾調整自己的社會行為，來改善我們周圍的社會環境和生態環境，營造一個有利于經濟繁榮發展與社會文明進步的和諧的人文環境，就成為它的首要任務，并在社會上產生了廣泛的影響。
這種影響力首先來自公益廣告的真實性、可信性，讓受眾真切地感知到這是真實的。就是發生在我們周圍生活中的事實，這種心理的認同感，來源于它的貼近生活。《控制人口，刻不容緩》、《為了你和大家的健康，請停止吸煙》等一系列經過多重取舍、提煉、概括、加工之后再現的公益廣告。既保持了生活的“原汁原味”，又能引導觀眾對生活做出規律性的認知。讓人們領悟：什么是過時的、荒唐的東西，應該拋棄；什么是新的適時的、得體的東西，應該學習、力行。從對這些廣告的品味中，讓大家去正確地理解人生，領悟人生真諦。感受到我們社會中人與人之間的真情厚誼。
公益廣告的出發點和歸宿點都在于它的社會公益性，“公益”通常是指廣大社會公眾的共同利益。當一個人的行為損害或危及了別人的利益時。即侵犯了公眾的利益。公益廣告始終把目光盯住人自身的完善，人與人、人與社會之間的和諧，從社會公德、職業道德、家庭美德上開掘主題。來規范人們的社會行為，倡導新風。
一個文明健康的社會，應該是社會個體成員通過良好的系統的教育，學習人類社會通行的行為規則，成為一個文明的人、善良的人。如“希望工程”系列廣告、為殘疾人獻愛心系列廣告等，都旨在正面提倡個體的文明修養，對社會的責任感、義、務感、對社會秩序的自覺遵守以及人與人之間的相互理解與溝通、相互尊重與溫情、良好的社會風尚等，這樣有利于消除人與人、個體與社會的摩擦和對抗，促進整個社會的文明進步。如在許多對義務獻血的宣傳中，有一句話是：我不認識你，但我要謝謝你。一句樸實無華。返璞歸真的話語。卻是一種至真至純的精神境界。這樣的一句廣告語，深入人心，其沖擊力和影響力自然不言而喻。
公益廣告作為社會教育的一種手段，不是強制的教育。而是通過溝通、勸導、警示等多種方式來影響民眾，傳遞社會提倡的精神和美德。喚起人們真摯的情感。警示公眾規范自己的行為，促使人們建立一種社會意識和社會責任，增進公眾對社會問題的了解和關注，從而得到公眾的理解，也有助于矛盾的化解。所以說，公益廣告的魅力就在于“潤物細無聲”，它能夠產生耳濡目染、潛移默化的效應，使公益廣告傳播的觀念在人們的生活中，自覺不自覺地受到影響，產生情感上的共鳴，自覺和無意識地接受設計作品的教育和熏陶，對塑造人類心靈，創造人類精神財富以促進社會文明進步，都會產生巨大和深遠的影響作用，比一般理論教育更強烈，也更持久，起著單純說教、灌輸所無法起到的作用。
篇12
一、公交移動電視廣告的現狀與問題
《2007年中國車載(公交)數字移動電視發展藍皮書》指出，預計到2008年，其市場規模將達到15個億。而公交移動電視廣告的迅猛發展與其自身的傳播優勢是分不開的。
1公交移動電視廣告的傳播優勢
(1)媒體覆蓋面廣，接觸頻率高。
有資料顯示，上海每天有500萬人次通過公交線路出行，平均每人在公交車上大約需花費40分鐘時間：北京市公交車輛已達2萬多輛，每天乘坐公交車的人次高達1180萬，市民平均每周花費在公交車上的時間為5.18小時，年運營總人數近50億人次。這些龐大的數字之下蘊涵的是公交移動電視廣告巨大的收視入群和發展空間。
(2)環境封閉，頻道唯一，“強制性”視聽。
相對于傳統媒體，公交移動電視受眾處于一個封閉的環境當中，受眾不像在家里收看電視節目，具有自主選擇節目和是否觀看廣告的權力，只要置身公交車內，就不可回避地會接受到來自電視廣告節目所傳遞的信息，傳播信息流失比較少。
(3)廣告成本較低。
相對于傳統電視而言，公交移動電視廣告傳播所耗費的成本要低廉得多。根據江西傳媒移動電視公司提供的數據顯示，其移動電視廣告的千人成本僅為5.42元，而傳統電視的千人成本為20.64元，雜志為20.80元，報紙為13.28元，相差十分顯著。
2存在的問題
(1)對傳統家庭電視廣告的簡單“移植”
目前在公交移動電視上的廣告普遍采用家庭電視上播放的廣告版本，無論廣告內容還是廣告的長度都是對傳統家庭電視廣告的簡單“移植”，并沒有根據公交車上的傳播環境、受眾群體和心理特性進行廣告創意，這勢必影響到廣告的傳播效果。
(2)廣告傳播處于“孤立”狀態
目前，公交移動電視廣告沒有和公交系統的其他媒體廣告(如車內廣告、車身廣告、候車亭廣告、座位靠背廣告等)有效整合起來，達到多點接觸、連續傳播、強化記憶的效果，而是處于各自為戰的“孤立”狀態，這同樣也會弱化廣告傳播的效果。
從信息傳播介質的角度來說，公交移動電視廣告應從屬于電視廣告，但由于其廣告載體的特殊性，公交移動電視廣告與傳統家庭電視廣告的受眾群體和受眾心理都存在差異。在這個“以消費者為中心”的營銷時代，要想實現良好的廣告傳播效果，就必須了解廣告的受眾，了解他們的心理需要，并以此指導廣告的創作和投放。
二、公交移動電視廣告的受眾心理分析
1受眾群體特征
(1)年齡特征
據調查顯示，公交移動電視的受眾以中青年居多，年齡集中在15-39歲。這一年齡段的消費者是市場上的主力消費群體。
(2)職業特征
公交移動電視的受眾以公司職員、工人、服務業職員等上班族和中學生為主，他們是公交移動電視廣告相對穩定的接受群體。
(3)學歷特征
公交移動電視的受眾大多受過中高等教育，以高中以上文化程度為主，整體教育狀況良好。
(4)月平均收入特征
以西安、成都為例，公交移動電視的受眾個人月平均收入在1000-2000之間。北京、廣州、上海等經濟發達地區略高一些，以1000-2500這一區間為主，但從整體上看，均屬于中等或中等偏低收入群體。
2受眾心理分析
(1)求新、求異心理
公交移動電視受眾以中青年為主。這一類消費群體，尤其是青年消費者富有活力和激情，在對事物的認知和接受上普遍存在求新、求異的心理，喜歡關注新、奇、異的事物，對于廣告同樣如此。因此新產品廣告、創意獨特新穎的廣告都能夠吸引他們的注意。
(2)功利心理
由于公交移動電視受眾大多屬于中等或中等偏低收入者，因此在產品的選擇和消費上，一方面注重產品的實際用途，不做無謂的消費；另一方面注重付出和收益的對等性，期望以最小的付出獲得最大的利益或滿足。因此廣告宣傳的產品是否與他們生活需要密切相關、產品功效如何都將成為影響他們對廣告認知和接受的重要因素。
(3)求便心理
在競爭激烈的現代社會，無論是上班族還是學生，時間是他們的寶貴財富，效率是他們的至高原則，因此無論時在物品的使用上還是信息的接受上，都希望能在有限的時間內以簡便的途徑或方式獲得簡潔有力的信息。
(4)自我表現的心理
對于公交移動電視的受眾來說，學生雖然沒有經濟收入。但處于青春期的他們更希望通過多種途徑和方式表現自我個性和能力，而對于擁有中等收入的上班族來說，同樣希望能通過自己的擁有物展現自我的追求與成就。
三、公交移動電視廣告的傳播策略
廣告傳播策略的提出，可以從信源、媒介、信宿、傳播環境以及其他多種影響因素進行考慮，在這里，筆者主要從消費者對廣告信息認知和接受的心理過程角度，結合公交移動電視廣告的受眾心理和傳播環境提出廣告的傳播策略。
關于消費者對廣告信息的認知和接受的心理過程的研究很多。其中美國著名營銷專家劉易斯提出的“AIDMA說”被廣大學者所認可，并在廣告業界廣泛運用至今。下面就結合“AIDMA”這一過程來探討一下公交移動廣告的傳播策略。
1A(Attention-吸引注意)：強化聲音刺激，注意廣告更新
對于公交移動電視廣告來說，要想吸引受眾的注意，可以從以下兩個方面考慮：
(1)強化聲音刺激。注重語音形象的傳播效果
公交車車廂的環境沒有家庭室內環境的靜謐與溫馨，尤其在乘車高峰期，車廂環境更是擁擠不堪。在這種情況下，可視形象容易遭遇“傳而不達”的尷尬狀態，要想吸引更多的眼球關注廣告畫面是不太現實的。然而聲音卻可以穿越擁擠的人群實現信息的傳播。因此，公交移動電視廣告的創意應強化聲音刺激，特別注重對語音介質傳播功能的凸顯與挖掘，如對聲調、語調、語氣、節奏、韻律、音響、音效等語音形象方面進行個性創作，以更好地吸引受眾的注意。
(2)注意廣告的更新變化
一般來說，公交車的受眾具有相對穩定性，這就意味著同一受眾群體會頻繁接觸某一廣告。但重復接觸同樣的廣告信息，容易產生“感覺適應性”，從而降低對廣告信息的感知和接收效果。因此，廣告投放要注意更新變化，可采用間歇性、階段性傳播，以滿足受眾的心理需求，增強其對廣告的注意。
2I(Interest-產生興趣)：運用情感訴求，喚起受眾興趣
情感訴求的廣告創意注重以情感人、以情動人，而且常以“滿足人們自我實現、自我形象設計的需要為訴求重點”，也迎合了受眾“表現自我”的心理，容易引起受眾的注意和興趣。
3D(Desire-欲望)：運用強有力的USP，滿足受眾的產品需求
公交車停車、報站、乘客上下車都會對移動電視廣告傳播形成干擾，使信息的傳播呈碎片狀。因此要在有限的時間內實現廣告信息的完整傳播，誘發受眾對產品的欲望，廣告創意必須簡潔明了，通過強有力的訴求點展現產品帶給受眾的最大利益，滿足其功利心理和求便心理。另外，產品的選擇也很重要。有調查顯示，公交移動電視受眾容易關注的產品主要是日用品(尤其是食品)、常用藥品、化妝品等。因此此類產品廣告可以充分利用公交移動電視媒體誘發受眾的消費欲望。
4M(Memory一強化記憶)：充分利用邊緣線索，強化記憶。
在公交車上。受眾一般都是被動接收廣告，主要關注的又是日用品之類的產品，屬于低卷入者。此外，由于環境的嘈雜和其他信息的干擾，受眾進行信息精細加工的機會也較少。在這種情況下，受眾更容易通過邊緣線索接受和記憶產品信息，因此可充分利用邊緣線索強化記憶，形成積極態度，如名人廣告、專家推薦、優美的音樂等。
篇13
（二）郴州民間工藝美術對平面廣告設計啟示（藝術造型的直接借鑒）
1.為平面廣告設計注入新的設計靈感
傳統民間工藝美術是現代設計的土壤并影響其的發展，傳統民間工藝美術來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認識、認同并接受，因此將民間工藝美術引入平面廣告設計，既對民間工藝美術加以提煉與創新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進的平面廣告是國內學習和引進的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統文化面臨嚴峻挑戰，特別是民間工藝美術正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設計中，既為中國平面廣告設計注入新的設計靈感，又為民間工藝美術的繼承和延續尋找到新途徑。
2.為郴州地區的民間工藝美術傳承尋找到新的載體
郴州民間工藝美術具有獨特的審美情趣、藝術形式和表現方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動的結晶。由于受我國工業化、城市化的影響，民間工藝美術的創作者和消費群體大量進入城市務工，使得郴州地區民間工藝美術的生存環境日益惡化，許多民間工藝美術正在加速消亡。將郴州民間工藝美術引入平面廣告設計中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達給廣告受眾的同時，促進其轉型與可持續發展，也將為現代民間工藝美術再設計與開發應用提供參考依據。
3.是中國民間工藝美術研究的一種有益補充
從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術是中國民間工藝美術中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨特文化的不可替代性，對其文化藝術特點進行深入分析研究，是對中國傳統民間工藝美術研究的一種有利的補充與完善。雖然郴州是中國的一個市，但其工藝美術是人民群眾對大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗，這種自然與純真也是現代平面廣告設計所追尋的。在經濟全球化的今天，對郴州民間工藝美術的探究，既是對中國工藝美術的一種補充，又是對中華傳統文化精神魅力的進一步挖掘，也將影響著現代平面廣告設計作品的創作。
二、郴州民間工藝美術在平面廣告設計中的應用
郴州民間工藝美術從源頭上分析，是郴州當地文化與中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨特產物，在藝術思維、藝術理念、藝術特征、藝術形式等方面具有鮮明的個性，是中國民間工藝美術的一個重要組成部分，其對包括平面廣告設計在內的現代藝術的啟發和借鑒意義是可以預期的。但在可見文獻中，還沒有發現把郴州民間工藝美術應用到平面廣告設計教學的研究，因此，這屬于尚未涉足的領域，本研究具有一定的突破意義。
（一）平面廣告設計教學中如何應用郴州民間工藝美術
1.情感的繼承
平面廣告設計者只有在真誠理解郴州民間工藝美術創作者情感的基礎上，才能深刻的挖掘勞動人民的藝術成果，并把他們的情感融入到自己的設計作品中。例如，在平面廣告設計實踐教學中，研究郴州大布江拼布藝術的一組同學，一開始只是在網絡上搜尋整理資料，缺乏對拼布藝術實物的真實美感的體驗，在老師的建議下，聯系了非物質文化遺產大布江拼布繡傳承人何娟，走進了她的公司，了解她的創作歷程與民間工藝美術創作的情感體驗，接觸與了解到真實大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進程PPT匯報，感染了每一位同學，也讓班上所有同學了解了大布江拼布藝術繡，為后期拼布藝術在平面廣告設計中的應用打下堅實的基礎。平面廣告設計與民間工藝美術雖然在思維方式、表現手段、傳達載體上有很大區別，但是對生活的熱情、對勞動的贊美、對祖國的熱愛是相同的，廣告設計者在情感上的繼承，也將為平面廣告設計作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設計作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤物細無聲。
2.造型的借用與發展
郴州傳統民間工藝美術造型豐富多彩，既有表達吉祥幸福的人物、動物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設計中，將為平面廣告設計開拓新的創作空間。如：陳秀同學利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會歡迎您”平面廣告作品，在全國大學生廣告藝術大賽“南京青奧會”專題設計大賽中榮獲三等獎。郴州民間工藝美術造型的借用與發展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費群體奠定基礎。將郴州民間工藝美術融入平面廣告設計課堂教學中，既是對郴州民間工藝美術造型藝術的傳承，也是對郴州民間工藝美術造型藝術的發展。民間工藝美術造型經過提煉再設計，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費理念、價值引導、審美情趣等，是將造型特點、形式美感、大眾識別性等融入到平面廣告設計中，為平面廣告設計注入新鮮血液，促進平面廣告設計的發展。
（二）理念的創新
郴州民間工藝美術融入平面廣告設計教學中，主要是三個方面的創新：郴州民間工藝美術傳承的創新、平面廣告設計形式與內容的創新、課堂教學的改革創新。
1.郴州民間工藝美術傳承的創新
在全球經濟一體化的大趨勢下，現代化工業文明的迅速擴展，物質消費方式和生存觀念的急劇改變，導致許多民族的民間工藝美術在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術也正在消逝。2014年全國兩會，全國政協委員潘魯生就工藝美術的傳承和延續指出，設計是其中一個很重要的環節，精彩的創意設計可以使傳統工藝美術煥發新的生機，既可以成為時尚產業的一部分、成為制造業人文工藝的增值部分，也可以以當代藝術的形態出現，重新建構審美、文化、生活之間的聯系。高校具有文化資源優勢，地方高校通過其教育幅射功能，可以對地方傳統民間工藝美術傳承發揮直接的、有針對性的作用和影響，地方高校平面廣告設計與地方民間工藝美術只有合作互補、相得益彰，才能促進彼此之間的良性互動和可持續發展。
2.平面廣告設計形式與內容的創新
在“地方高校應用轉型”的形勢下，我院將藝術設計專業定位為“服務地方經濟”，作為其主干課程之一的平面廣告設計，將本地的工藝美術資源請進課堂，通過教學手段進行繼承和延續，對平面廣告設計表現形式進行創新的探索，對平面廣告設計內容進一步豐富，將郴州民間工藝美術的吉祥寓意、造型特點、審美情趣引入到平面廣告設計中，是對平面廣告設計形式與內容的創新。
