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篇1

秋天，花謝了，樹變黃了。滿地都是樹葉，小草穿上了黃袍，人們把衣服穿的更多了，人也漸漸少了。

篇2

廣場不僅僅是一個大型聚會活動的地方，更是一個寓教于樂的大眾課堂。利用重大的節慶日、紀念日，組織開展廣場文化，舉辦廣場文藝演出、文藝晚會、少兒現場書畫、樂器表演、體育比賽、科普宣傳、書法美術展覽等，將宣傳教育的主題寓于豐富多彩、形式多樣的活動之中，融愛國主義、集體主義、社會主義、民主法制教育為一爐，能夠吸引廣大群眾自覺自愿地走進社會教育的大課堂，在喜聞樂見中接受教育，在潛移默化中陶冶情操，在啟迪感悟中凈化靈魂。

陶冶情操的途徑

由于廣場敞亮的空間和優美的自然環境，構成了人民群眾生存、生活方式的一部分，廣場已經成為調節人民群眾文化生活的重要場所，也成為城市生態環境建設的重要組成部分。廣場文化的廣泛開展必然為城市生態環境賦予新的文化內涵，從而形成良好的文化生態。廣場文化作為一種公共的群體行為，它依靠良好的審美文化生態，不僅展示著人民群眾精神文明建設的風貌，更重要的是可以塑造和優化市民的群體文化人格，陶冶人們的美好情操，使人們的情緒更加飽滿，心情更加開朗，思想更加向上，相互之間更加團結，工作更加努力。

休閑娛樂的場所

廣場文化是薈萃群眾文化的開放式大舞臺，是市民休閑娛樂交際的開放式大客廳。吹、拉、彈、唱、歌、舞、戲、曲不分藝術門類，無論專業還是業余都能登上開放的大舞臺。這些群眾演、群眾看的自娛自樂活動，讓群眾獲得一種心靈的慰藉、自我表現的一種滿足和精神上的愉悅。

信息傳播的渠道

廣場文化成為連接人與人之間、政府與市民之間的紐帶，很多全市性的重大節慶活動、社會公益活動等都被安排在廣場進行。同時，廣場文化也是各種信息、傳遞和輻射的好頻道，成為商家信息的好地方。文化搭臺，經貿唱戲，商家為擴大知名度也積極參與到廣場文化中來，實現了企業效益和社會效益的雙贏。

繁榮文化的舉措

廣場文化是大眾文化的縮影，大眾文化的特點和內容在廣場文化上都可得到體現。廣場以海納百川的容量，歡迎著來自各行各業的文藝創作者及愛好者，無論專業的還是業余的演員，都得以在這個開放的舞臺上盡情展示，進行相互交流、切磋，社區文化、校園文化、企業文化等在這里得到豐富，傳統文化在這里得到推廣，群眾也在參與中得到先進文化的熏陶。因此，廣場文化建設是推進社會主義文化繁榮發展的重要舉措。

廣場文化是深為人民群眾所喜愛、所接受的一種新的文化形式。在新的歷史時期，隨著經濟社會的全面發展和人的素質的整體提高，如何進一步保持廣場文化良好的態勢，更好地打造廣場文化品牌，更好地發揮廣場文化在構建和諧社會、提高廣大市民的文化生活質量中的作用，我認為必須遵循廣場文化自身發展的基本規律。

人民群眾的廣泛參與是廣場文化的主體

廣場文化是大眾文化，無論從表演的角度，還是從觀賞的角度講，群眾能不能參與，這是一個顯著的標志。隨著社會的發展進步，廣大人民群眾在物質生活得到滿足的同時精神生活同樣需要豐富，社會愈發展、進步，他們對文化生活的需求就越來越多，需求的層次越來越廣，對文化生活質量的需求越來越高，參與文化活動的意識越來越強，廣場文化則正是為廣大群眾提供了廣闊的空間，使他們不僅能夠觀賞到豐富多彩的文藝節目，而且能夠身臨其境，直接表演文藝節目，以抒發對生活的熱愛和對事業的追求，這不單單陶冶了他們的情操，更重要的是讓使他們在活動的參與中得到極大的精神享受和快慰，以滿腔熱情投身到生產勞動中去，無疑這是群眾文化活動的一個突破。

“社會效益放在首位”是廣場文化必須堅持的原則

在社會主義精神文明建設中，文藝工作者必須堅持經濟效益和社會效益并重，社會效益放在首位的原則，廣場文化則集中體現這一原則。盡管需要文化經費的投入，而這種注入所帶來的社會效益及轉化的經濟效益是無法估價的。其社會效益主要表現在：第一，廣場文化活動集中的宣傳了黨的基本路線和方針政策，提高了人們的思想覺悟和對黨的路線方針政策的認識。群眾自編自演的文藝節目，直接取材于他們的自身生活，質樸親切，對群眾的教育更具說服力；第二，廣場文化活動潛移默化地陶冶了人們的情操，激發了人們對美好生活的向往和創造美好生活的信心，促進人們形成良好的道德品質和行為規范； 第三，廣場文化在通過對經濟建設成就的宣傳中，激發了人們的勞動熱情，鼓舞了人們生產實踐的斗志，振奮了人們的精神； 第四，廣場文化在錄像、歌舞廳、卡拉OK廳、音樂茶庭、臺球、電子游戲等多元文化項目興起的過程中，引導了人們健康的文化消費，消除了賭博、封建迷信等消極頹廢的文化消費觀點，抵御了黃賭毒的侵襲，保證社會的穩定。由此可見，廣場文化是用社會主義文藝占領思想陣地，抵制資產階級腐朽思想和封建迷信腐蝕的重要途徑，不僅在精神文明建設中具有重要意義，而且在經濟建設和保持社會穩定中同樣具有重要意義。

市場需求是廣場文化發展的動力

社會主義市場經濟為文藝事業的發展提供了機遇，同時也給文藝工作者帶來需要認真探索的問題。在多層次文化需求的條件下，文化活動適應不了市場的變化就肯定沒有生命力。廣場文化之所以受到廣大群眾的歡迎，就是廣場文化的諸多形式和活動內容迎合了人民群眾的精神需求，為人民群眾所喜聞樂見，而人民群眾的精神需求就是市場的需求。廣場文化拉近了文藝與群眾的距離，使廣大群眾在活動中得到精神享受，這正是體現了對市場的適應。如果抓不住群眾需要什么形式的文化生活，什么樣的文化生活，什么時候需要這一基本點，就不能找到突破口，就不可能滿足群眾的文化需求，因此，適應市場需求，這是對廣場文化的基本要求。

組織、引導是廣場文化健康發展的保證

篇3

小鎮的文化廣場，

漸漸地升溫而沸騰。

廣場是情感世界融匯的地方，

嘹亮的樂曲傳遞著心靈的歌謠。

四面八方的人流緩緩涌入廣場，

老人在這里尋覓童年時期的快樂，

中年人在這里釋放著勞動的疲憊，

青年人永遠是廣場上的主力軍，

盡情地炫耀青春的魅力，

天真的孩子們盡情地追逐嬉戲，

……

舞曲不停地交替播放，

專用射燈伴隨著舞曲有節奏地閃爍，

窈窕舞伴迎合歡快的舞曲左右擺動，

欣慰的笑臉猶如盛開的芙蓉，

浪漫的舞曲渲染著激情的魅力，

抑揚頓挫不停地演繹，

把舞者歡快的心扉掀開，

文化廣場激情揚，

男女老少聚廣場。

夏日情懷如彩虹，

篇4

篇5

夜生活的真正中心，當是那些因志趣相投而結下的一個個藝術群落了。或吹，或拉，或彈，或唱，或舞，每一種形式均以不同色澤的魅力，聚結著各自的參與者，共醉于燈火璀璨的廣場盛筵。

廣場上有一個健美方陣，隊伍最雄壯。從隨音樂共振的方陣中心算起，到癡情相吸的邊緣初學者，人數最多時不下數百人，這無異于一個歡樂融融的海，繁星點綴著海上深碧的晴空，四下里又有華燈相擁，這個隨繁管促節的樂聲起伏澎湃的海洋，極易讓人心動，手癢，腳步難作鵠立狀，站在這一個“海”邊上，要不“濕鞋”那是很難的。平日里，我們常為媒體上清一色的勁舞隊伍叫絕，但面對這樣一支由各色人等匯成的雜牌勁舞大軍，他們出奇地合拍

共振的生動情景，誰又不會發出由衷的驚嘆呢？

就在這快節奏的舞陣東南角的邊緣上，還有一個交誼舞平臺，優雅、舒緩、沁心潤肺的音樂，相伴著深醉的舞伴們往返、回環和游走的身影。熟的教生的，年長的帶年輕的，甚至于同性攜手切磋技藝的，他們在輕松與愜意中，分享著彼此的快樂。

如果說跳舞，是廣場內蘊中的大手筆，那么歌唱也是其豐富內蘊的重要組成。廣場中心的西側入口處，便有一個由市民自發組成的“廣場激情演唱會”現場，這里設備齊全，表演全是清一色的市民自愿獻技。在便裝的市民演唱中，不乏玉潤珠圓、余音繞梁、千回難絕的專業放歌，也有簡樸、厚實稍嫌粗糙的心音顫響。由于沒有了真正舞臺上的那份端謹和整肅，所以，這兒拉出的曲子、唱出的歌和四下里涌動的激情共鳴，總有別一番引人回味的韻致。

在這一支演唱隊伍的南邊，還有一只有由三、五人組成的樂隊，雖然少了電子器樂的助陣，但仍不失“小家碧玉”的典雅清秀。他們奏出的清越的管弦樂，更多時候，是伴著那些衣著樸素的中老年人從綿綿歲月深處濾出的歌聲來進行的。

與這一樂隊遙相呼應的東一側，是一幫戲劇票友的天堂。戲劇票友會聚，尤讓人生發別樣的感觸。傳統文化，就在尋常生活的身邊潛滋暗長，細脈傳承，煙火未絕，確實讓人陡起一份快慰和自豪。

在這兒徜徉，在這兒留連，飛逝最快的莫過于光陰了。廣場上的休閑過程，對很多人來說，無不

都是一份深愛和厚賜。陽光下的激烈競爭，沖撞中的無情較量，所帶給人的那份度日如年的深觸，任誰想起來都會皺眉的。而此時幕天席地里暫得的這番放松和解脫，恰到好處地緩釋了心中的壓力與煩惱，把自然人的一切復位，還了人一份原生態下難以狀述的暢心和快意，樂哉！美哉！

篇6

隨著“人文社區 溫馨家園”建設的深化，吉州區正慢慢蛻變成一個靚麗的現代化人文“大社區”。但由于地處吉安市中心城區，越來越多的農民洗腳上岸離開土地，從農民變成了居民。身份的轉變，還未能一下子讓他們真正的“華麗轉身”，需要思想意識和生活方式的共同轉變才算完成美麗的“蛻變”。為此，吉州區文化館開設“文化免費開放日”，設置了、舞蹈、二胡、交誼舞、健美操、聲樂，語言表演等豐富多彩的教學內容，讓失地農民能免費享受到系統的藝術教學，不僅豐富了他們的文化生活，更圓了百姓的文化夢。如今，每逢夜幕降臨，吉安市中心廣場便成了歌的世界、舞的海洋，人們鍛煉健身的熱衷之地。

一、何為文化廣場

廣場，廣義的說是指戶外適合居民休閑娛樂的開闊場所，是城市中較為平整集中的空間，它綜合了政治、經濟、人文景觀、地域特色、審美需求、文化發展等內容，供人們、休閑、娛樂之場所。文化廣場是隨著人們物質生活水平的提高，為群眾文化活動的開展，提供公共的免費場地，繼而成為城市人民文化生活的重要場所，成為廣大居民休閑娛樂的主要平臺，某種意義上來說，是一個地區居民的精神文明和物質文明的體現。因為是免費，又是開放式的。因此，在市民中享有特別的位置。

在這里，不分男女老少，不論尊卑貴賤，都可以成為這里的主角，都可以成為這個特殊不是舞臺卻勝似舞臺的演員，可以肆意地釋放自己情感和情緒。不論你是單位還是個體，只要你愿意，你就可以在這里開展人們喜聞樂見的文化活動，為人們送去歡樂。

二、人們想要的文化廣場

構建公共文化服務體系必須首先滿足社會主義先進文化發展的需要。是以提高全民文化素質、提高全社會的精神文明程度提供保障為基礎，基于此，人們以廣場為中心，開展自娛自樂的文體活動。文化廣場由此而誕生并蔓延開來。那么，在眾多的活動人群中，怎樣才能滿足群眾的需要呢。筆者淺陋的以為，要滿足以下兩點就可：

1.一個可以燃放激情的場所。當社會發展到一定程度的時候，滿足了物欲的人們有了更多對美好的生活的向往，以及高雅的生活追求，他們開始追求精神生活的充實，這是社會進步和文明的標志。近幾年，吉州區在創建“人文社區溫馨家園”的工作中，由“機關單位捐建，幫扶單位敖ǎ轄區單位認建”等活動的開展，街道、社區各種文化廣場的建設，大大地豐富和繁榮了居民的業余生活，廣場容納著居民情感的放飛。廣場中的歌唱、秧歌、廣場舞等，是人們喜愛的文化活動，人們在廣場里自娛自樂的同時，即豐富了生活內涵，又提升了生活質量，成了人們放松心情，交流感情，溝通情誼的場所，是人們業余生活不能離開的場所。

2.一個可以拓展活動的圈子。文化廣場是室外的大空間，在這里組織的文藝演出，延伸拓展了舞臺，從室內到廣場，文藝演出的舞臺變廣了，空間大了，人們觀看演出更加方便了，滿足了群眾近距離娛樂、健身、交友的需求。吉州區作為“全國社會文化先進區”，圍繞創建“人文社區、溫馨家園”的創建，多措并舉，大力實施文化惠民工程，提升公共文化服務水平，不斷滿足百姓日益增長的文化需求，以文化發展增進人民的幸福感，努力形成“人人參與文化、人人享受文化、人人建設文化”的基層文化事業發展新格局。社區和文化部門精心組織和打造，演員開心自豪，不僅對提高市民的素質有十分重要的作用，而且也使文化廣場成為人們向往的地方。群眾文體活動的興盛極大地豐富了城市居民的文化生活，娛樂了群眾心理，提升了城市文明程度。為和諧城市的建設，發揮著重要的作用，同時還是現代社會文明所必需的公共空間，承擔著溝通人際、滿足民生的重要場所。

三、文化廣場對促進和諧社區的積極作用

文化是一個社會的靈魂，公共文化是社會穩定、和諧、健康發展并形成社會凝聚力的最基本的因素，是發展先進文化，構建和諧社會，建設強大的社會主義國家的前提。吉州區把群眾自娛自樂、群眾感化群眾的文化廣場作為城市物質文明和精神文明交流、展示、互動的舞臺，讓群眾真正感受到優質文化就在家門口的公共文化福利。

（一）夯實文化陣地

你吉州區屬經濟欠發達的革命老區。以往，人們文化活動方式，因受條件或是受活動場所的影響，顯得非常匱乏和單調。文化部門通過開展“文化廣場、社區舞臺”命名等，面向社會積極開展捐資、慈善捐贈和轄區單位共建等多元化投入機制，撬動社會資金8000多萬元，文化活動平臺陣地如雨后春筍般拔地而起，11個鄉鎮街道建起了115個村居文化活動室（中心），50多個室外文化廣場，村級文化活動室實現行政村全覆蓋，全區三級公共文化服務網絡建成。

（二）拉動城鄉文化互動

“民俗文化進城，現代文化下鄉。”隨著群眾對文化多元化需求的不斷增加，專業演出人員送節目下鄉，民間藝人進城表演，雅俗共賞的文化活動受到群眾的熱烈歡迎，滿足了不同層次群眾對文化的需求。在城鄉廣場“文化服務”互動中，農村重點推進“民俗文化進城”。幫助鄉村適時主動走出去，展示“本土文化精品”，具有濃郁鄉土氣息的草根民俗文化，登上了中心城區的大舞臺，龍燈、舞獅、旱船、蚌殼舞等表演使城區觀眾耳目一新；城區重點推進“現代文化進村莊”。城區專業文藝院團編排好一臺精彩紛呈的文藝節目，一個鄉鎮一個鄉鎮場地巡回演出，你方唱罷我登場，文化活動攪熱了以往平靜的農村生活，也攪熱了農民對文化需求，實現城鄉互動、鄉村聯動、干群協動、群眾主動、自娛自樂、廣泛參與的文化活動新格局，打造出吉州特色的“文化民生”。

（三）推進雙文明建設

篇7

兵團文化產業的發展，當務之急就是抓文化產業項目的落實，提高兵團文化產業在生產總值中的比重。

要落實文化產業項目，洪英偉馬上想到了福建世貿投資集團董事長王坦如。王坦如是他的福建老鄉，是很有創意的文化商人。王坦如的公司和中國電影放映發行協會、中影集團星美院線管理公司一起，在中國的三線、四線城市，推廣中影影視文化產業項目。公司在全國各地有許多成功的投資案例，是專業的文化影視產業投資機構。

王坦如聽取了洪英偉對兵團投資環境和機遇的介紹后，2011年11月10日帶領投資團隊飛赴八師、石河子市，對投資環境、經濟建設、文化建設進行了考察了解。

就在第二天，王坦如與石河子總場、北泉鎮簽訂了《石河子中影國際影視文化廣場建設項目投資合作協議書》，項目投資總額為15億元。在簽字儀式上，王坦如說：“我們來到石河子以后，在交流過程中，兵團人對國家的貢獻和兵團精神讓我們深受感動，我們有決心，有信心把中影影視文化廣場在石河子落戶做得更加圓滿、更加成功。”

2012年5月20日，中影文化廣場開工奠基。廣場項目負責人分別與北京中視達國際傳媒有限公司、中央美院國際漆藝創意中心、浙江快客傳媒股份公司先后簽訂了“影視培訓創作基地”、“美術與漆藝創作和藝術交流中心”、“新型媒體創作與展示”、“夢幻體驗城與激光科幻運用與研發中心”四個文化產業項目。

中影文化廣場項目得到了八師、石河子市各級領導的大力支持，目前項目進展順利。

2013年4月24日，在中影文化廣場二期開工儀式后，洪英偉和王坦如再次聚在了一起。

“屯墾戍邊，偉業輝煌。戈壁明珠，美名傳揚。古有屯田安邊之壯舉，千秋傳唱；今有軍墾興邦之宏業，萬古流芳……”談及未來的發展，洪英偉對王坦如朗誦起《石河子賦》，“中影文化廣場不僅能讓石河子的兵團人享受更好的文化消費，還提供了幾千個就業崗位，我相信在未來，它將會成為石河子新的‘名片’。”

石河子總場場長、北泉鎮鎮長孟憲峰談及中影文化廣場時，他說：“中影國際文化廣場匯集了電影院線、文化創意，藝術創作與培訓基地、超市、精品商業街、美食酒吧街等商業形態，將對八師、石河子市的影視文化、文化創意、休閑商業文化、消費文化以及城市形象的崛起產生積極作用。”

4月26日，下著小雨，王坦如協調好所有的事情后，準備回廈門。直到和王坦如一起坐上車，洪英偉才如釋重負。由于沒有進行足夠的市場調研，洪英偉一直擔心項目失敗。

篇8

咦？那么多人圍在那兒干嘛呢？于是我也跑過去湊湊熱鬧。哦！原來是在放孔明燈呀。聽別人說，一盞燈代表著一個愿望，放飛它的人將實現這個美好的愿望。人們把孔明燈的中間點上燈，手輕輕一松，它，便飛上了天空……

篇9

一路上，秋日陽光沐浴著我們。公寓里的石榴掛滿了枝頭，個個咧開著大嘴。吳江公園，綠樹環抱。在不遠處，傳來陣陣悠揚的音樂聲，啊，文化廣場到了！

走到文化廣場，迎面而來的是兩盆一串紅，它們像兩位迎賓小姐一樣站在那里，秋風吹來，一串紅便跳起舞來，活像一團團燃燒的火焰。

站在小橋上，跳望遠處，草兒穿上一身黃綠相間的大褂，正向我們點頭微笑，我們禁不住誘惑，便連蹦帶跳跑上草坪，腳下的落葉發出一種“淅瀝淅瀝”的聲音，這大概就是秋天的聲音吧！一片落葉無聲無息地落到我的頭上，我輕輕將它拿下來，發現是一張銀杏葉，便抬頭看了看，這棵銀杏樹的葉子已大多枯話黃了，略帶一點綠，在秋風吹動下，銀杏葉時不時的會掉下幾片，時不時的左右搖擺，像扇子，似鈴鐺，如蝴碟……

廣場的花壇里開滿了花，它們依然保持著原有的風姿，其中最吸引人，它精神飽滿地接受陽光的呵護，河邊的柳樹姑娘亭亭玉立在那兒，那頭秀發仍舊顯得那么青翠欲滴，那么生機勃勃。

如果有人問我最喜歡哪個季節，我會不假思索的回答：秋天。

篇10

篇11

秋天，花謝了，樹變黃了。滿地都是樹葉，小草穿上了黃袍，人們把衣服穿的更多了，人也漸漸少了。

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一、廣場文化的特點

1.群眾自發性。其特點表現為：（1）松散性，從各自的興趣、愛好、需求出發，自發組成松散群體;（2）隨意性，無固定人員和時間，廣大群眾可以自愿參加;（3）休閑性，隨著生活節奏的加快，人民群眾越來越注重業余生活，在休閑中自得其樂、自我表現的心理越來越強烈，廣場文化兼顧了各個階層人民群眾的文化需求，通過多種表現形式，以休閑為目的，自娛自樂，寓教于樂，雅俗共賞，老少皆宜。

2.形式靈活性。廣場文化除自發的文體活動外，從我區目前情況看主要有三種形式：（1）為配合重大節日、慶典和政府特定主題開展的特大型的廣場文化活動;（2）以地方業余團隊、各類藝術學校為主，由我館組織承辦的系列廣場文化活動;（3）以社區為單位，以活躍社區居民文化生活為目的，開展小型、多樣的廣場文化活動。

3.內容多樣性。隨著社會的進步、地方的發展，人們對文化需求不斷提高，廣場文化也越來越展示出其海納百川的容量，包括了企業文化、社區文化、人文文化、環境文化等，廣場文化已成為我區文化的縮影.無論早晚，漫步文化廣場，隨處可見舞扇子的、打太極拳的、扭秧歌的、放風箏的、跳交誼舞的、唱秦腔的……男女老少，三五成群，他們來到廣場以不同的方式表達著對生活的熱愛，廣場文化已成為我區一道道亮麗的文化風景線。

4.廣泛參與性。由于廣場的公益性、開放性特點，廣場文化的參與面之廣、觀眾之多，是任何形式的文化活動都無法比擬的。同時，廣場文化既有體育健身、又有藝術表演、藝術展示，既有高雅文化、又有大眾文化，以其特有的包容量，吸引不同職業、不同年齡、不同興趣愛好的群眾參與。

二、廣場文化對繁榮群眾性文化活動的作用

1.廣場文化是檢驗群眾文化成效的重要手段。群眾文化活動開展得如何，一是看群眾自娛自樂文化活動的普及程度，二是看大型廣場文化活動藝術水準的高低和規模大小。大型廣場文化活動以其開放性、大眾參與性為特色，賦予群眾文化嶄新的形式，組織者必須周密考慮、精心安排，稍有疏忽，就會影響整個活動的質量和效果。可見，圓滿組織大型廣場文化活動是群眾文化工作的成功展示。

2.廣場文化對繁榮群眾文化起著促進作用。廣場文化是群眾文化的縮影，群眾文化的特點和內容在廣場文化上都可得到體現。高水準的廣場文化活動必須以形式多樣、豐富多彩的群眾文化作為基礎，同時廣場文化也促進群眾文化的不斷深入，兩者相互促進，共同發展。

3.廣場文化有利于構建和諧社會。廣場上形式多樣的活動，為廣大群眾走出家門，增加接觸提供了機會，增進了人與人之間的了解，增加了人與人之間的溫情與關愛。同時廣場文化有其公益性的特點，它承載著為社會提供文化服務的重任。廣場文化體現了對真善美的追求，對文明、高尚、和諧的追求。全面培養人們的政治熱情、思想道德、行為習慣和素質涵養，促使人民群眾形成穩定的心理定勢和良好的價值取向，為我區的進一步發展創造穩定和諧的環境，努力建設和諧、文明、富裕的美好家園。

三、廣場文化活動的組織形式

（一）加強領導，發揮好基層單位文化的主導作用

文化館要發揮群眾文化的龍頭作用，成為推進廣場文化建設的橋梁和樞紐;成為組織群眾、鼓舞群眾的得力助手，要扮演好“領頭羊”角色。充分利用自身優勢，在舉辦大型活動中成為具體組織執行者，在日常活動中成為引導者、輔導員，引導不同層次的群眾參與廣場活動。以新穎、健康、文明、向上的文化活動吸引群眾參與，滿足人民群眾日益增長的文化需求，發揮廣大群眾自我參與、自我娛樂和自我教育作用，使廣場文化場地日日充滿生機活力。

（二）組建隊伍，保持廣場活動的持久生命力

要以有償和無償相結合的辦法，因地制宜開展各類培訓活動。要根據廣大群眾的審美需求，進行分類輔導培訓，組建各類專業隊伍，帶動整個廣場的日常活動，吸引更多的人群參與活動，使廣場文化活動普及提高。

（三）確定主題，提高廣場文化的思想性和藝術性

篇13

Key words city culture plaza; using function; landscape effect; culture meaning

城市設計所涉及的領域很廣泛，從整體城市到局部的領域再到細部處理都包含著城市設計的內容，如城市空間設計文化廣場設計公園設計建筑設計社區中心設計等等。不同的設計對象有著不同的設計要求及內容，但有一點是相同的，即注重城市整體性環境優化城市環境質量。本文正是基于這一點，結合對登封市嵩山文化廣場規劃方案的分析及感悟，淺析城市中文化廣場的設計。

城市文化廣場的布局選擇應注重公眾的可達性及吸引力環境品質的開發與協調，其數量面積大小，分布位置也取決于城市的性質與規劃構思.

1.基地環境

本項目位于登封市區北端，北靠嵩山，與峻極峰相望，距嵩陽書院景區一河之隔。項目位置是由城區南部進入嵩山景區的過渡地段，是市民登山游覽的必經之地，東臨季節河流書院河，環境優美。（見圖1）嵩陽大道從規劃區內南北向穿過 ，規劃區南邊為嵩陽公園，通過嵩陽大道與城市中心連接，場地東邊為建成的街頭小游園怡中院，內有唐朝朝覲壇遺址。

規劃區周邊道路已經形成，水、電、暖等基礎設施已配套建成。規劃區占地約37.91公頃，地形北高南低，西高東低，最大高差1.7米。東側現為怡中院。用地形狀為斜梯形，項目周邊連接城市道路，交通便利。

2.設計構思

嵩山文化廣場規劃設計的目標定位立足于文物及景區環境的保護，廣場東西聯系少林、中岳文化遺產旅游功能區，南北串聯嵩山與城市環境，同時也是祭拜嵩山的禮儀場所，是嵩山歷史文化展現的窗口。廣場規劃區域是山、水、林、城有機結合的統一體，是游客市民觀賞游覽的綠色休閑場所。

鑒于嵩山文化廣場的地理環境和歷史使命，文化廣場的主題應該是通過彰顯帝王文化、名人游嵩文化，突出嵩山的歷史地位，通過加強儒學文化使其與嵩陽書院構成中國傳統國學中心，通過展示傳統民俗文化使登封市賴以生存的嵩山文化更加豐富，使嵩山與登封、山與城成為一個統一體。

通過恢復書院河自然環境和綠化植被，保護嵩陽書院景區生態環境和歷史風貌，依托嵩山帝王文化、名人游嵩文化、民俗文化使該地段成為集禮儀、祭祀、商業、娛樂、休閑為一體的嵩山風景區門廳和旅游服務基地。

嵩山文化廣場以帝王文化、名人游嵩文化均以唐文化為主流，建筑風格將以仿唐建筑為主，蘊含濃郁的中原文化，將古典與現代、實用與功能完美結合。建筑色彩多以灰、白、赭、茶為主.嵩山文化廣場的綠化設計不同于城市園林、山水園林、寺廟園林，特定的位置與周圍的環境決定了文化廣場的風格應反映嵩山南麓山體綠化特征，自然樸實。

3.設計分析

3.1 功能分區

本項目旨在通過不同的功能區域展現嵩山文化不同側面的景象，使每個區域體現出的風貌都獨具個性。因此將嵩山文化廣場規劃設計為五大功能區：（圖2）

第一大功能區為禮儀景觀空間序列――封禪大道。其作為整個嵩山文化廣場空間序列的集中體現，是連接城到山的過渡空間，并圍繞嵩陽路來漸進的，也是整個嵩山文化廣場的最大亮點。在整個軸線上布置特色景觀節點形成景觀序列空間，以突出嵩山入口處的標志作用。第二個功能區為歷史人文區。單獨規劃一片區域，規劃設計一座嵩山文化博物館，通過文物、多媒體展示等形式將宗教文化、少林文化、遠古文化、中原文化、地質文化、民俗文化等做集中展示，讓游人在一個小時的時間內對登封及嵩山文化有一個大概的認識。第三個功能區為商業娛樂區――陽城古街。該區域布置在嵩陽公園東側，空間上收放自如、虛實相生，與嵩陽公園在空間及景觀上互為滲透。第四個功能區為住宿商務區――奉天宮。以武則天行宮命名，是整個規劃區域內相對獨立的部分，布置住宿客房。北為綠化休閑區怡中園，西為商業娛樂區。奉天宮內設計霓裳館（劇院），是集會議、辦公、娛樂為一體的綜合區。最后一個功能區為生態休閑區――怡中園。現狀怡中園綠化空間是城區向嵩陽書院景區過渡的良好地帶，規劃將其范圍向南擴展至公園北路，并將書院河周邊環境改造為親水環境，園林環境改造為自然樸實的地域綠化風貌。

3.2 道路系統

主干道大禹路、嵩陽路是外部進入文化廣場的交通性干道，同時也是景觀性干道，它們連同公園北路共同組成地段旅游服務中心。傳統商業娛樂區與嵩山門廣場區域為步行旅游區。在進入文化廣場區域的道路邊緣，利用現有空地布置集中停車場。（圖3）

3.3 景觀體系

各個功能分區內都有引人注目的景觀節點。比如帝王文化苑中的山呼峽廣場，名人游嵩苑內的嵩陽畫院，民俗特色區內的戲樓廣場和禮儀景觀軸線上的嵩山門廣場、大禹像、朝覲壇等等，它們都以獨特的造型成為文化廣場那個區域內的景觀亮點。（圖4）

3.4 綠化系統

嵩山文化廣場就是一個大的園林綠化休閑區域。結合規劃區內通過的河流，規劃親水性景觀，各種仿古建筑和特色小廣場都隱匿于園林綠化的環境之中，使得整個嵩山文化廣場在綠中和諧共生。

4. 結語

嵩山文化廣場規劃中立足現狀，著眼未來，整體考慮。（圖4） 經過對嵩山文化全面的分析研究，使該區域成為嵩山風景區的門廳、深厚悠久的嵩山文化展示窗口。綜上所述，文化廣場的設計是城市設計的重要課題，它反映了城市整體性設計的重要性，城市文化廣場的環境設計雖然只是城市設計一個方面的內容，但它的設計手法卻與城市的總體布局和環境質量密切相關，城市設計正是通過對城市中每個小的局部的設計及對城市總體的考慮來實現的，并最終達到城市整體性環境的統一的。

參考文獻：