引論：我們為您整理了13篇閱讀訓練論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

例如初中“課文《白楊禮贊》就適合同學的入門閱讀，能幫助同學們找到閱讀規律。課文第五自然段開頭用了一個總起句：‘那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。”緊接著用分說的方法，具體描繪了白楊樹的形象和性格。對于這一段教師可以采用“學生自讀——教師提出問題——學生分析思考——師生共同歸納”的步驟進行示范訓練。教師可以設疑：“白楊樹是一種什么樹？”讓學生分析、思考，自由發表看法。起先有的只答第一句話，有的答具體形象描寫的二點或三點，最后在教師的提示下，同學們都心悅誠服地明確了：一、白揚樹是力爭上游的一種樹，神形兼備，是總起句；二、文章從干、枝、葉、皮4方面具體描繪了白楊樹的形象，?是形美；三、形象描繪了白楊樹的性格，這是神美，運用了先總后分的寫法。這一訓練使同學們受到啟發，初步探出了閱讀的規律，必須認真閱讀原文中的每一句話，順著作者的思路，根據文章的內部聯系，理清層次關系，最關鍵的是要善于抓關鍵性詞語，有標志性的詞語，以及文章的標點符號。

（二）要舉一反三，由易而難，逐步加深，拓寬訓練。

篇2

3．考查學生對相關知識的積累，給選文補充道理或事實論據，或根據對文章的整體感知理解補寫相關內容。

[真題再現]

閱讀下面議論文，回答問題。

讀書與思考

①讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會問，這也需要方法嗎?當然需要。假如一個同學天天讀書，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢?這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做“記誦之學”，他這樣用功地讀書，絕對比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學問，不算是上乘的讀書。因為他得來的學問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學知識來幫助理解書本的內容。如果要使書本上的知識“活”起來，這就要想，要思考。

②在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時，學進來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里，不發生“化學作用”，無法變成你自己的養料。人的胃能夠處理各種食物，自動地把它們劃分為營養和廢料，再根據人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要動腦思考，吸收書本上的知識，為增長學問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產生化學變化，然后把需要補進的知識變成自己的學問，把不需要的東西排除掉，當作垃圾處理。

③改革開放以來，國外的思想、學說涌進了國門，一時令人應接不暇。青年人對新事物敏感，這當然是好現象。但也有些青年學生對外來的理論沒有經過認真的思考和消化，就盲目地追逐，結果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應當引起警惕。古人說，“學而不思則罔，思而不學則殆”，這些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學”，那就不可避免地要面臨“罔”和“殆”的危機。我看是不能這樣繼續下去的。大家要有清醒的意識，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養；_________________。

④總而言之，在讀書中，思考特別重要。

（2007年四川廣安中考語文試題）

1．本文的中心論點是什么？

________________________________________

2．先回答：第③段用了哪些論證方法？再選擇其中的一種，說說作者是怎樣運用這種論證方法進行論證的。

________________________________________

3．結合語境，在文章第③段結尾的橫線上補寫一個句子，與前面的句子形成排比句。

____________________________________________________________________

4．文章用名言警句論述了讀書時思考的作用。請根據你平時的積累，另寫兩條有關讀書的名言警句。

①______________________________________

②______________________________________

5．結合文章，填充下面讀書卡片（其中“內容摘要”一項要求用自己的語言概括文章的主要內容）。

題目：_________________

作者：_________________

內容摘要：_____________________________

[思路解析及參考答案]

第1題考查對文章中心論點的掌握，這是議論文閱讀常考的一個考點。一般而言，作者的觀點常出現在文章開頭，但這篇短文的觀點在文章的結尾。參考答案：在讀書中，思考特別重要。

第2題考查對文章的論證方法的掌握，這也是議論文閱讀中常考的一個考點。閱讀第③段，不難看出，作者為了證明觀點，舉了有些青年學生對外來的理論沒有經過認真的思考和消化，就盲目地追逐，結果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場的事例；同時又引用了“學而不思則罔，思而不學則殆”的古訓。兩種論證方法都是為了論證思考的重要性。參考答案：事例論證（舉例論證）、引用論證（道理論證）例如：作者把改革開放以來，一些青年人盲目追逐國外思想、學說作為事例，來論證思考的重要性。

第3題補寫的句子要與前面的句子能構成排比句，內容上必須是說明思考的重要性，同時句式也必須與前文一致。參考答案：思考，才能啟迪智慧。

第4題考查的是學生的積累，切合了新課標的精神，把考查的視野投射到考場以外，降低了試題的難度。學生寫出有關讀書的名言警句，問題就解決了。參考答案：①書猶藥也，善讀可以醫愚。②讀書破萬卷，下筆如有神。

第5題考查的是學生捕捉信息的能力和對文章內容的理解，要正確作答，必須讀懂原文。參考答案：讀書與思考鐘敬文本文論述了讀書方面的問題，通過擺事實，講道理論證了在讀書中思考特別重要的觀點。

[考點精練]

閱讀下面議論文，回答問題。

無心之善

中國語言的分寸感極強，譬如朋友的喬遷之喜，你送給他一件禮品，別人可以用“錦上添花”來形容，這時，若用“雪中送炭”，就不合時宜了。譬如你正渴求知識，苦讀考研，有人正好給了你最急需的復習資料，這就是“雪中送炭”，這時要說“錦上添花”，就文不對題了。

作家是以語言為工具的，我也常常琢磨，同樣意思的兩句成語，難道就永遠水火不容么？實際是不應當如此的，漢語言的偉大，就在于她的彈性，我一直在尋覓這兩句成語的默契點。功夫不負有心人，我終于找到了。說來你也許不信，能將這兩句成語組合在一起的，就是現在街頭常見的福利彩票。

彩票募捐來的資金，其中有一大部分，按其宗旨，是要直接送到那些處于困苦境地中的傷殘孤寡、貧病老弱、下崗職工、輟學兒童手中，對他們而言，這點幫助，就是“雪中送炭”了。同樣，那些以愛心和善心、關懷和同情購買彩票的人，如果幸運之神向他展開了笑臉，中了獎，我想，這時候，用“錦上添花”來形容，也許是最合適的了。一邊是“雪中送炭”，一邊是“錦上添花”，不大的彩票，卻把漢語言中兩個不能等同使用的成語，聯結在一起。那些購買彩票的人，不大可能想到他其實是在做一件善事，所以，無心之善，真善。

匈牙利作家莫里茲的著名短篇小說《七個銅板》中，那位靠洗衣謀生養活小孩的婦女，窮到連買肥皂的七個銅板也掏不出來，孩子們幫著媽媽滿屋子找尋，終于，一個、兩個、三個地湊到了五個，還缺兩個，幸好從抽屜縫里發現了一個。可是，差一個是買不來肥皂的，一家人為此愁腸百結，無以為計地坐等著。這時，一個過路人，知道他們為缺一個銅板而苦惱，這個與他們同樣貧窮的善心人，就把自己身上僅有的一個銅板，塞進這家孩子的手里。于是，這間小屋里有了笑聲。

我時常在想，買彩票的朋友，肯定不會知道他從口袋里掏出的錢，將會給那間小屋里帶來了笑聲。但是，無意中賦予那張彩票中的善心，才是可貴的。當無數善心匯集起來，那就給需要溫暖的人，帶來了陽光普照的春天。

1．本文的主要觀點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．對文中畫線句子“將會給那間小屋里帶來了笑聲”，該怎么理解？

_________________________________________________________________

3．本文所提到的福利彩票中獎的情況，對你有什么啟示？

_______________________________________________________________

4．本文用兩個事例來證明觀點，你認為這兩個事例在本質上是否相同？為什么？

_____________________________________________________________

[參考答案]

1．無心之善真善，無心之善可貴。

2．“將會給那間小屋里帶來了笑聲”的意思是，不求回報的無心之善將給那些處于困苦境地中的傷殘孤寡、貧病老弱、下崗職工、輟學兒童等帶來笑聲，帶來溫暖，帶來陽光。

篇3

合作是一種智慧，更是一種境界。令人炫目，美侖美奐的聾啞人表演的《千手觀音》表現出了舞蹈形體配合的驚人默契，此是無聲勝有聲，它演繹了一曲心靈碰撞的華美樂章。

某君，總認為自己的工作成果是最優秀，別人無法能比的，所以整日埋頭苦干，貌似非常認真的樣子，卻把自己孤立起來，別人的提醒充耳不聞，工作的方法刻板而低效。其實。只要他稍微關注一下同事的工作方法，稍微和別人配合一下。就會少走很多彎路，而他始終如一個老學究一樣，沉浸在自己的世界里，蝸牛一樣緩緩爬行。這讓我不禁想起自己剛從學校畢業時，或多或少也有類似的表現。其實。只要把眼界放寬。把思路打開，尊重并信任別人。那種合作之美就會蕩漾心底，令人身心愉悅。

工作中的合作是要講究方法的，就仿佛一個善于調兵遣將的首領，要懂得把握時機、運籌帷幄，并且知己知彼。有些業務能力強的人，常對領導嗤之以鼻，而他們身上缺少的正是合作精神。把拯大局的意識。通過什么路徑，讓什么樣的人干什么樣的活，這比凡事都事必躬親要高明很多。懂得合作的人。不僅要善于做花朵，更要有甘當綠葉的包容之心。甘當綠葉是一種大智慧，更是一種非常內省地把握自我的精神體現。想他人之所想，急他人之所急。是成就別人，也是成就自己：甘當綠葉的人有一雙善于發現的眼睛，他深刻地領悟天生我才必有用的實質。所以能真誠地尊重每一個普通人。并從他們身上彌補自身之不足。因而更能贏得大家的尊重：甘當綠葉的人并不是裹足不前。他們更懂得腳踏實地、一步一個腳印地向自己的目標邁進。

清高孤傲的人漠視合作之美；錙銖必較的人破壞合作之美；________________；________________；最終的結果都是失道者寡助。

合作并不復雜。是一個眼神、一次攙扶、一聲問候、一句喝彩。真誠的握手創造友誼。心靈的碰撞點燃愛情。家庭的和睦，國家的和諧，都是最美的畫圖。

如果說命運就象棋局一樣撲朔，迷離，那么我們必須具有甘當棋子的服從與合作精神。更要有運籌帷幄成為掌控棋局將領的智慧與膽識。

思考：

1、本文是談合作之美的，但文章的開頭為什么要寫“紅花常有綠葉配，高山流水遇知音”?

2、文章第2、3、4段開頭的一句話都是寫合作的重要性的，請你說說這三句話的位置能不能調動一下?為什么?

3、讀了全文之后，請你概括文中的“某君”和對領導嗤之以鼻的人，他們身上缺少了什么?

4、仿照文中第7段畫“_____”的句子，在文中橫線上再補寫兩句話。

5，讀了全文之后，請你說說如何才能達到合作共贏的良好局面?

(文／思之選自2008年5期《讀者》)

參考答案：

1、這其實是一種“興”的技法，作者正是通過自然界中的因合作而和諧的情況，來引出本文的話題，引出合作的重要。

2、不能。因為這三句話是層層深入地來講合作的重要性的。富有極強的邏輯性。

篇4

②細讀，要抓住重點句段，寓分析于朗讀中，以指導朗讀進行分析。

篇5

由于認識理解能力的差異，小學生對同一問題的理解往往會出現截然不同的“矛盾”答案，我們可圍繞目標，巧用“矛盾”，引導思辯，以統一認識。如閱讀《在仙臺》，對“魯迅在仙臺頗受優待”的理解學生往往出現“是優待”與“不是優待”的矛盾答案。正確理解這一點是深入理解課文中心的重要一環。為此，教師可先引導學生找出“頗受優待”的具體內容（不但學校不收學費，幾個職員還為我的食宿操心）。

接著，抓裝幾次三番，幾次三番地說”引導理解“操心”的程度。再聯系當時當地的情況，看有沒有受到優待，從而使學生明白：①當時正值清末，中國留學生在外國受人歧視，魯迅先生在仙臺能受到“學校不收費”和“幾個職員”為他的“食宿操心”的待遇，應該算是一種優待，這說明日本人民對中國人民是友好的；②雖然幾個職員作了努力，但魯迅搬家之前住處蚊子頗多，搬家后又要吃難以下咽的竽梗湯，嚴格地講又并不能算是優待，但這幾個職員是無能為力的。這說明日本政府對中國留學生的歧視。

三、突破疑難處。

閱讀教學中，學生會碰到各種各樣的難點，如與理解中心關系密切，教師可巧妙運用這些難點進行訓練。如一教師在引導閱讀《春蠶》時，學生提出：既然學費來之不易，課文為什么不將“我”刻苦學習的情景寫出來呢？這說明學生對“材料選擇”與“中心表達”間的關系不能理解。該教師便這樣順勢引導：①課文寫了哪幾方面的內容？這些內容表現了什么中心？——由內容明確中心；②作者寫這篇文章的目的是什么？圍繞這一目的選擇了哪些材料？——由中心明確材料；③把作者刻苦學習的內容寫進去可以嗎？為什么？——由假設得出結論（這樣寫課文就缺乏明確的中心了）。這就使學生具體理解了中心與選材間的關系，對學生進行了“圍繞中心選擇材料”與“選擇材料表達中心”的訓練。

四、探究膚淺處。

課文有些內容雖不是理解的重點，但教師也要有選擇地加以引導探究，以培養學生思維的深刻性。如《在仙臺》中有這樣一句：“冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車里的客人大家小心些。”有的學生認為這句話說明留級學生對藤野先生不尊重，與課文中心相悖。這樣理解顯然浮于表面，故可聯系下文“他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領結”引導理解：“他們”指誰？“他們的話”指什么話？“大概”是什么意思？你認為哪些話是真的？哪些話是假的？這告訴我們什么？從而讓學生明白：留級學生所說的“管車的疑心他是扒手”這是假的，而穿衣服“模胡”這是真的，作者這樣寫旨在以藤野先生穿衣的“模胡”反襯其“治學嚴謹”，說明他把全部精力都用到了工作上，無暇顧及自己的生活。這樣引導，可防止學生理解中的淺嘗輒止，以培養其思維的深刻性。

五、巧用精妙處。

篇6

二、依話作“畫”，以“畫”示文

這是本項實驗的一個重要訓練內容。在學生讀文時，要求邊讀邊想象，盡量想象出課文中描述的畫面（場景）來。有的課文要求學生在閱讀、理解內容之后，按照課文的描述畫出圖畫（簡筆畫），畫完后再與課文對照。這一步驟對于訓練學生的形象思維與抽象思維都有好處，也能檢驗學生對于課文內容是否真正理解。如教第一冊《小小的船》一課，在學生讀文時，讓學生依據想象作畫。通過作畫，學生的形象思維得到很好的發展，并且依據作畫理解了“彎彎的”“小小的”“兩頭尖”等詞語。然后借助能抽動的幻燈片幫助學生理解疊詞“閃閃的”“藍藍的”。這樣通過直觀的畫面，學生初步感知了藍天星空的美景，既激發了探求新知的欲望和興趣，又為學習詩句打下了基矗當然，在檢查學生頭腦里形成的畫面時，教師要善于察言觀色，不要因為學生沒有畫清楚而挫傷學生想象的積極性，也不要以為畫得越多越好，如果已脫離了課文的內容，就千萬不要表揚這個學生“想象力豐富”。因為我們的訓練目標是依“話”作“畫”，把“話”變成“畫”。

三，比較分析，體會形象

對有些課文，教師則可指導學生觀察、比較、分析，從而加深對內容的理解。比較分析，可用填表法上k較觀察法等。如教第一冊《比尾巴》一課，可先把猴子、兔子、松鼠三種動物的身子遮蓋起來，讓學生對比觀察三種動物的尾巴及各自的特點，然后讓學生說出它們分別是哪種動物的尾巴。教第三、四節時，先提問：誰的尾巴彎，誰的尾巴扁，誰的尾巴最好看。然后再讓學生對比觀察三幅圖，看后回答問題。教學第二冊《小壁虎借尾巴》，可設計下面的表格，讓學生進行比較分析，理解課文內容。

四、設計補充練習題

篇7

我們的人心，有太長的時間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國人視為“正常”的理智有三大特點：一，只從感觀或直接的經驗出發――所以不考慮看不見的東西；二，只從眼前或短期的算計出發――所以不考慮長遠的事情；三，只從自己或小我的利益出發――所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關系。

這正是無數的人隨時在抱怨、又隨時在卷入的道德腐敗在人心深處的根源――偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創造性或博大的愛心。

人類本性不可或缺的、當今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經驗、短期算計和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關系，涉及大我、超驗和永恒，因此它們最強大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰！

著名作家梁曉聲在中央電視臺講過一段經歷：他在美國時，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老太太照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現在沒有汽車，為什么不走過去？”老人回答說：“也許，我們身后那棟房子里，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事。”

前幾天《檢察日報》報道，一位清潔工人拾到幾千元錢上交之后，因為付不起孩子的學費而向親戚朋友借錢，那些本來真心答應過幫忙的親友，卻都翻了臉，認為拾金不昧再來借錢是“有毛病”！

正如在一個遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正常”的環境下，要堅持與“常人”不同的好行為也很難。

要把全國變成一個使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環境”。一方面，道德的最低要求應與法律連接（如在一些西方國家，“見死不救”屬于犯法）；另一方面，道德的最高境界則與信仰相關（傳統文明基本如此，但在現代，宗教“修行”只屬自愿）。

前一方面是說，道德環境的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，又需要政治體制的改革。因此可以說，中國精神的重構，關鍵在政治改革，基礎在人心提升。

后一方面是說，道德環境的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某種信仰（對法律原則的內心服膺），依靠“自律”的道德就更是如此了。因為人心的自我約束常常軟弱無力，在傳統禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，“人心惟危”的狀況必然出現。

中國人自古信天。作為信仰對象的“天”，乃是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所稱的“天帝”或“天”、歷代所稱的“天道”或“天理”最流行的通稱。

考慮到古人所謂“天理”對“良心”的指引，考慮到今人所見“無法”與“無天”的關聯，結論就只能是：信仰的超越對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。（選自2008年11月17日“浙江在線”）

1．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創造性或博大的愛心，這是產生道德腐敗的根源。

B．道德環境的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，離不開政治體制的改革。

C．凈化全民的道德“環境”，既要將道德的要求與法律連接起來，又要使人們通過信仰來達到道德境界。

D．綜觀古今，信仰的超越對象，可以有不同的名稱；信仰的精神狀態，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。

2．“因此它們最強大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰”一句中的“它們”指代的是什么？“狹隘理智”的三大特點是什么？（后一問不得超過20字）（6分）

篇8

說讀書是為了升學，為了獲取知識，為了改變命運，為了做官，為了就業，為了成名成家，為了報效祖國，等等，均無不可。但我覺得，最根本的一條是，讀書可以養氣。

人有三寶精氣神，腹有詩書氣自華。讀不同的書，可以養不同的氣。豪氣，靈氣，平和之氣，浩然正氣，可以養也；邪氣，戾氣，酸腐之氣，陰陽怪氣，亦可養也。讀書于人，就像吃飯喝水一樣不可或缺，我們可以從書中汲取無盡的精神力量——不，汲取氣，汲取一種激蕩我們血管、充盈于我們的周身，又從我們的每一個毛孔里散發出來的氣。同時，讀書也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營養——閱讀各式各樣的書，汲取各種各樣的氣，以避免先天不足，后天失調。不過，血氣方剛的少男少女，不僅要雜學旁收，大量讀書，還要有目標、有選擇地讀書，吸取精華，剔除糟粕，讀天下好書，養人間正氣。就像孟夫子說的那樣:吾善養吾浩然之氣也!

如果說讀書是養氣，是輸入，那么寫作則是釋放，是輸出。作者把氣注入文章，讀者又通過讀書，感受到文章的氣，吸收了文章的氣。你我常說的“回腸蕩氣”，不正是說一種讀書的經驗，不就是說文氣在我們的胸腹之間流轉激蕩嗎？是什么樣的人，讀了什么樣的書，便會寫出什么樣的文章來。氣不同，文章的味道就不同，形成的風格也就大不相同。所謂韓如潮、蘇如海、柳如泉、歐如瀾，便是韓柳歐蘇四大文豪的稟賦、氣質、學養之差異，貫透于文章中的具體表現。

曹丕說“文以氣為主”。韓愈也強調“氣盛言宜”——就是說，寫文章的人，只要氣足了，想怎么寫就怎么寫。所謂“氣”者，分為兩個層面，先天為稟賦(本氣)，后天為學養(養氣)。自身氣弱的人，器小力薄，容易被書拿住，故世上多有食書不化的“兩腳書櫥”。而自身氣足的人，不僅讀書可以養氣，而且善于融會，善于吐納，作文時自然就會“天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”也。正因為如此，“野孩子”們的身上雖有俠氣、野氣和不馴之氣，可是經過書卷氣的浸染， 其筆下之文，便多有豪氣、霸氣和蓬勃之氣，別有手眼，異光燦爛，爽!

人雖有先天的稟賦、氣質上的差異，然而讀書可以養氣，則是共同的，也是共通的。莊子在《逍遙游》中說過，水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。讀書不足，養氣不夠，寫起文章來只有出的氣，沒有入的氣，就像游泳的人不會換氣，用不了半個時辰，便三魂蕩蕩，七魄悠悠，蹬小腿兒翻白眼兒，簡直像個垂死掙扎的癟三。真正的文章好手，必然讀書多，養氣厚，厚積而薄發。那手筆，真叫個:

斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空!

（摘自《北京日報》2001年7月29日，有刪節）

1. 作者具體從哪幾個方面闡述了“讀書養氣”的道理？(請用原文上的話作答)

2. 作者引用莊子《逍遙游》中關于水與大舟、風與大翼的關系，作用是什么？

篇9

17世紀的歐洲，處于宗教專制的頂峰期，非傳統的學術觀點或者對神學構成威脅的論述，統統被視為“異端思想”。1632年，伽利略因出版《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》而被羅馬宗教裁判所羈押。在看守所里，伽利略承受了巨大的精神壓力。

1633年6月22日下午5點，一個對立的尖峰時刻。如果在這一刻，圣·馬庫斯教堂的大鐘被敲響，則意味著伽利略向當局、同時也是向荒謬低了頭。隨之，宗教法庭將宣讀伽利略的悔罪書。教堂的廣場上聚集了很多人，其中就有伽利略的學生安德雷亞。

5點即將來臨時，他情緒焦躁地捂住了耳朵。時間指向5點零3分，鐘聲沒響。安德雷緒激動，他伸開雙臂緊緊擁住伽利略的助手費德爾佐尼，不住地高呼：“他頂住了!他頂住了!這就是說愚蠢被戰勝了!這就是說，人不怕死!”

然而，安德雷亞話音未落，圣·馬庫斯教堂的大鐘便轟然鳴響，眾人瞠目結舌，呆若木雞。安德雷亞的情緒一落千丈，他歇斯底里地叫道：“沒有英雄的國家真不幸!”安德雷亞并沒有察覺，就在他說這句話的時候，他的老師伽利略已神情沮喪地走近他。血氣方剛的安德雷亞怒不可遏：“酒囊飯袋!保住一條狗命了吧？”伽利略平心靜氣地說：“不，需要英雄的國家真不幸!”

伽利略的命是保住了，但他并沒有獲得人身自由。此后的八年多時間中，伽利略作為宗教法庭的囚犯，被軟禁在佛羅倫薩城郊的一所農舍里，憑借微光寫下了他的另一部偉大著作《關于兩種新科學的對話》，并耗時6個月抄下其副本，最終由他的學生安德雷亞偷偷帶出意大利。

見到被軟禁的老師，安德雷亞仿佛變了一個人，他說：“我們說，您的雙手有污點；您說，有污點比雙手空空好些。您贏得了閑暇時間來寫只有您才寫得出來的科學著作。倘若您在火刑柱烈焰的靈光中終此一生，那人家就是勝利者了。”

不料，伽利略卻說：“他們是勝利者。沒有什么科學著作是只有某一個人才寫得出來的。”這句話令安德雷亞十分費解：“那么，當年您為什么要悔罪呢？”伽利略坦率地說：“因為我害怕受皮肉之苦。”伽利略的坦誠，并沒有損害他在學生心中的形象，因為他的這個學生，歷經風雨，已經懂得了很多很多。安德雷亞深情地說：“怕死是人之常情，人的弱點和科學毫無關系。”他這種認識上的飛躍，可以說是伽利略在默默忍受屈辱的歲月里，送給學生的一份“禮物”。

伽利略至死都沒有原諒自己的懦弱，盡管這是他的權利。一個矛盾的伽利略，一個未經掩飾的伽利略，才是一個真實的伽利略。我們不怕科學家沒有成就，也不怕科學家的性情文弱，就怕科學家沒有說真話的勇氣。

（選自《讀者（原創版）》2007年7期）

1. 理解文中畫線句子的含義：

① 需要英雄的國家真不幸!

② 有污點比雙手空空好些。

篇10

微博上最近流行一個段子，調侃國人集體闖紅燈的陋習：“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關。”并美其名曰：“中國式過馬路。”轉發此段子的人不少，有網友還加上自己的感慨：嚯！這是過馬路啊，還是過景陽岡啊？靠人多硬攔汽車，忒不文明！

感慨歸感慨，仔細一想，還真讓這段子說準了。平常我們過馬路時，這樣的過法確實不鮮見。有一兩個身影老老實實等變燈，還被同伴責罵：快點兒，別傻等了！許多時候，我們自己下意識也就隨大流走了，一抬頭：哎，這不紅燈嗎？我怎么過來了？

怎么會建立起這種“集體無意識”呢？說大一點兒，這跟我們的抉擇偏好有關系。

為人們的抉擇提供參考的尺子，大致有兩把：一把叫后果論，一把叫原則論。后果論，簡單說，就是預判行為的后果，有利則行，有害則止，趨利避害。好比說躺著看書有害視力，老低頭坐著對頸椎不好，那就別這么干；適當的鍛煉有利健康，那就堅持。原則論，則是做事情前先對照某種原則——或是社會的某種約定，或是心中的道德律令，合則為，不合則不為，不管行為會產生什么具體后果。孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”，不合準則，不干。按照現代話說，違反程序正義，即便會取得好的實際效果，也不對。

這兩把尺子，各有其適用領域，并無優劣之分。有時候，人們是兩把尺子一起用，融合并濟，利義兼得。我們需要警惕的是僵死的原則論和庸俗的后果論。庸俗的后果論，就是壓根兒不問是非，不講規矩，只言利害，甚至只看到眼前的蠅頭小利，或者自己的小方便，就毫無顧忌，拋棄規則。

這種抉擇偏好，在我們日常生活的細節方面，體現得尤為突出。高空拋物、踐踏花草、無視紅燈過馬路……種種陋習，背后都有庸俗后果論的影子。其實質都是：明知違反公共約定，這么干是不對的，但心里“凍結”了原則，只看后果——逮著了，后果也不嚴重嘛。為了消解心中的不安，還常用“人家都這么干的” 來做擋箭牌。

有人說，是不是可以加大對行人闖紅燈的處罰呢？單從后果角度著手，行人闖個紅燈，能罰到什么程度？再者說，處罰就得設執行者，生活的每個角落都得管起來，那需要多高的社會成本？建立是非觀、規則意識，才是與現代文明接榫的正路啊。

1. 請簡要概括本文的論述思路。

2. 作者認為“組團式過馬路”這種社會現象的實質是什么？產生這種現象的根源是什么？

3. 從全文看，作者認為怎樣才能真正與現代文明接榫？

篇11

構建有序的作文訓練課堂。作文教學首先把考場作文與平時作文訓練區別開來，從文體訓練的角度來看，高中學生先把記敘文寫好，然后寫作議論文。張克中先生在《中學寫作教學觀察》一文中說：“寫作只是一種傾訴過程而已。寫作教學也只是讓學生逐步學會傾訴的一種過程。”筆者在平時批閱學生日記、隨筆過程中發現，學生在這里寫的作文遠遠比考場作文要好。沒有條條框框的束縛，學生思想自由，隨心所欲地抒發心中情感。整個高中階段，貫穿寫作是一種傾訴的教學思想，從記敘文訓練開始，讓學生會寫令人心動的細節、會寫構思奇妙的情節、會寫真情實感的文章。記敘文訓練每次確立一個重點，例如從語言、結構、構思等角度切入，每個訓練點讓學生反復揣摩，反復寫，自然會有感悟。

記敘文訓練好了，高二階段可以確定議論文訓練的主題。在近幾年的高考閱卷中，很多老師發現學生的作文文體意識淡薄，高考中考生寫成的記敘文不像記敘文，議論文不像議論文，散文不像散文，這是平時訓練不到位導致的后果。議論文訓練也要遵循循序漸進的原則，從觀點寫起，讓學生學會用論據證明自己的觀點，在此過程中，掌握議論文的論證方法。其實，學好寫記敘文對于寫議論文特別重要，議論文的論據就需要簡練的概括、精當的選材，論據才能夠為觀點服務。議論文的結構，讓學生從并列式結構寫起，即圍繞中心論點，幾個分論點之間是并列關系；再到遞進式結構，即分論點之間是遞進關系，逐層深入證明中心論點，“我手寫我心”，讓學生在寫作中傾訴心聲。在議論文課堂教學中，可以選擇提煉論據、運用恰當的論證方法、注重議論文結構等小的訓練專題，讓議論文訓練有章可循。

二、作文訓練讀寫結合不夠緊湊，致使閱讀教學與寫作教學分離

閱讀是吸收，寫作是傾吐。目前很多高中都專門安排閱讀課堂，讓學生閱讀。筆者在調查中發現，學生閱讀中，教師指導的少，閱讀與寫作訓練脫節的現象多。例如，一周有2節閱讀課，讓學生進入圖書館閱覽室，學生由于經驗的缺乏，閱讀一些時文精粹之類報刊雜志，但是閱讀之后缺少教師點撥，沒有轉化為寫作能力，所以，缺少讀寫結合訓練的作文課堂。假如閱讀教學與寫作教學分離，那么筆者認為兩者教學效果都不會很好。

作文課堂需要讀寫結合。

篇12

萬事開頭難，議論文的起始教學也是如此，引導得好，學生學習議論文就有興趣有動力，在閱讀和寫作中獲得多方面的知識和能力，終生受益。現在的初中生到高中畢業仍寫不出像樣的議論文，原因或許是多方面的，但沒有抓好議論文的起始教學卻是一個很重要的原因。

起始教學中，學生存在的障礙主要有：A情緒抵觸造成的心理障礙。學生往往對童話、寓言、民間故事等文體感興趣，而對議論文就覺得枯燥乏味，加上教師一開始講解就是論點論據地全方位抽象解剖。因此學生一接觸議論文就有一定的心理障礙；B慣性思維形式的思維障礙。議論文的生動形象性不及及記敘文強，學生易受記敘文等文體特點影響，寫出來的文章論據與論點不符；C積累缺陷帶來的知識障礙，諸如缺乏感性認識，議論常識，缺乏可供議論的材料等都會給學生學習和寫作議論性文體帶來很大的心理障礙。

要排除障礙，在起始教學中，除了向學生傳授一些議論常識外，不妨把目光放遠一點，多渠道、多樣化有序地做到以下幾點：

1、引導學生廣泛涉獵，并養成摘記、整理的習慣。議論文包容性大，要求閱讀和寫作要有一定的廣度和深度，要做到這一點則必須要有廣博的知識。因此多讀，多積累才能見多識廣，寫作才能得心應手。

2、熟讀乃至背誦一些典范的議論文。我在教學中常采用靈活方式，讓學生背誦《談骨氣》、《從三到萬》、《想和做》等結構易掌握，內容貼近學生生活的文章，讓他們頭腦中有一些議論文的框架。有新知識出現時，則以舊引新，促進學生更深層次地學習。總之排除障礙，議論文教學的良好開端就實現有望了。

二、引導學生有效地閱讀議論文

議論文教學排除學生心理障礙后，教師就得想法讓學生如何有效地閱讀學習議論文，我在教學實踐中總結了閱讀議論文的一些簡單方法：（一）儲存議論文的基礎知識。只有學生頭腦中有一定的議論文知識，才能準確地辨識議論文的三要素及明白議論的表達方式。具體做法是供給學生一些記敘和議論的語段材料，讓學生比較它們的區別，從而獲得一些議論文的感性認識，頭腦中有了一些“議論”的印象。在此基礎上，反復閱讀所給文章，看其議論的話題及提出的觀點是什么。（二）把握議論文的論證方法及思路。知道了觀點，就得想一想，作者通過哪些論據，怎樣的方法，循著怎樣的思路來闡明自己的觀點的。當學生對論據的概念已把握的情況下，便能迅速地辨認論據類型，相應地論證方法也就一目了然了。（三）體會議論文語言的嚴密性。其實議論文語言與其它文體不同之處就是語言的嚴密性和論辯性，作者所訴的問題能否經得起推敲，關鍵是語言的嚴密性，這也是議論文區別于其它文體的標志之一。

三、有層次地訓練學生寫議論文

學以致用，學生閱讀學習了議論文的基礎上，寫作議論文就較為容易了。教師應根據學習的重點由淺入深地引導學生寫作一些淺顯的議論文。總結起來有以下一些簡單的程序：

1、分清重點、逐個訓練。其實初中語文第四冊每個單元都有不同的側重點，我們可以根據側重點的不同，組織學生進行練習，體現訓練的針對性。

2、精心設計、耐心指導。

審題指導是關鍵。根據標題里的一些顯著字眼，采用標志法、分析法、比較法等抓住議論的要害之處，使議論能夠緊扣題目深化開去。

3、反復揣摩、巧設題目。議論文特別是給材料作文，擬一個好的標題能為文章畫龍點睛，增添不少色彩，從而誘人閱讀。大致說來議論文擬題有以下要求：準確、鮮明、簡潔、形象、別致、整齊。（這里不再贅述）

4、方法多樣、訓練議論能力。

課前說名言議名言，抄名言警句，結合生活現象和學生喜好訓練作文不失為訓練議論能力的好方法。如“有錢能使鬼推磨嗎”結合時弊寫文，學生興趣濃厚，可寫的東西也多。學生對電視連續劇《還珠格格》、《懷玉公主》特別感興趣，我就訓練他們寫人物評論，于是就有了對容嬤嬤扮演者大加稱贊的語句“沒有絲毫的忸怩、造作、很逼真，怎么下得了手痛打善良可愛的小燕子？”；也有對韻貴人的中肯評價，說她“既可恨又可憐”，評人物顯示學生獨到的見解和鮮明的愛憎。另外將佳作定期成集，在班內傳閱，促發大多數人的寫作興趣，這樣議論文的寫作就不再是一件苦事。

篇13

原因何在？表面看來，論文質量變差是學生主觀能力差、態度不端正，或是老師指導不力而造成的結果。然究其根源，癥結存在于教學培養體系的不合理、不完善諸方面。本文標舉的三級訓練模式針對的正是當前本科生論文寫作能力培養訓練不夠，尤其缺少系統的過程訓練而提出的一種綜合培養體系。其目的在于，通過構建一套行之有效的本科生論文寫作訓練模式，并將這一訓練模式融入到本科課程教學中。

歸納而言，三級訓練就是本科生論文寫作能力培養的三個訓練步驟：第一，學科論文訓練；第二，學年論文訓練；第三，畢業論文訓練。三個步驟體現出由淺入深、由易到難的循序漸進過程，鑒于此三步訓練思路以非實驗性學科為實踐依據，故本文以漢語言文學專業為例，具體內涵及操作方式如下：

1 學科論文

以寫小論文的方式來進行課程考核，尤其是文科專業使用此方式由來已久，且較為普遍。在本文構建的訓練模式中專門予以提出，且以學科論文的名目將其列為訓練的第一個環節，理由如下：首先，該體系所要求的學科論文與往常或當下不少高校在課程考核中要求的小論文有學術性的高下之別。以文學專業為例，教師在完成一個教學單元或一學期課時，常常根據所教學的章節內容給學生布置論文題目。但一般情況下，題目設定的范圍比較確定，有些相當于中學階段的命題作文，由于受知識面所限，大家的思路基本趨同，往往寫成問答式或感懷式文字片段，學術性特點十分欠缺。既不利于學生的個性發揮，考查的結果一般雷同者居多，有獨到之見的文章少有，而且會助長了學生之間互相抄襲的風氣，這樣訓練的成效十分有限。其次，平常的小論文考核還存在一個問題就是，考核課程及學期段設置比較隨意。哪些課程適合以寫論文的方式考核；哪些課程適宜其他方式考核，嚴格來說是專業培養計劃設定中需要認真考慮的問題。但由于限定不嚴，在以論文考核的方式上就顯得不夠嚴謹和科學。比如：對于文學史上尚無定論的文學現象、作家作品等有待進一步加以思考求索，或者須要思理融匯進行綜合論證的問題則比較適合論文式考核；如果僅是一般知識性的問題，在教學大綱上強調以記憶為主的內容，則適宜問答式考核，我們可以通過“古漢語”課程的幾個問題來加以說明，如：（1）漢語史分期的標準有哪些？王力、向熹是怎樣給漢語史分期的？他們概括各時期的語言特點是什么？（2）什么是“古無舌上音”、“古無輕唇音”？舉例說明。（3）傳統的三十六字母代表什么時候的聲母系統？寫出這三十六個字母。

嚴格來說，這些問題是不適于論文寫作的，原因是以上問題學界已給出了較為公允的結論，學生除了記誦外，自己發揮的余地十分有限，基本無創新點可言。

學科論文的訓練目的除了讓學生掌握相關的學科知識外，還有一個目標就是使學生將來能夠適應畢業論文的寫作，為進一步的學術研究、解決現實問題打好基礎。因此，在重視論文內容質量的同時，還要在文章形式的標準化問題上加以強化。

2 學年論文

學年論文是以一個學年為時間單位，在此期間學習的基礎上進行的專業論文訓練，它是學科論文訓練的延伸，是更具有知識總結性的論文寫作，相對來說論文質量也有更高的要求。

在本訓練系統中，由于將本科生導師制的相關內涵納入其中，因此探討學年論文必然涉及本科生導師的指導作用。以漢語言文學專業為對象的本科生導師制，所執行的一個核心工作就是圍繞學生的文學閱讀所進行的指導，學年論文的訓練與寫作就是本科生導師指導的一個重要內容。

具體來說有兩方面聯系：第一，論文的選題與學生平時的文學閱讀范圍直接相關，不同于學科論文普遍是由任課老師要求或規定。第二，論文選題、質量與導師平時的閱讀指導關系緊密，甚至是在導師與學生長期對某問題的探討與交流中形成論題。當然，導師對本科生的讀書指導目的主要是使學生多讀書，讀好書，拓展學生的知識領域，培養學生的思辨能力。把學年論文與本科生導師制工作結合起來就是這一理念的體現，這既有利于學生有針對性地閱讀，而且在閱讀中獲得方向性引導，進行學年論文的構思和寫作。把閱讀、思考、寫作三者有機結合，這一培養模式在促進學生的自主思考和實踐能力上意義不容忽視。

最后，相比課程考核所要求的學科論文來說，學年論文還具備以下特點：一、思考和寫作周期更長；二、篇幅規模更大，學術性更強；三、學生在寫作過程中能獲得更充分的指導；四、考核性相對減弱，訓練性更為凸出。

鑒于以上幾點，學年論文已具備畢業論文的主要特點，學生可以在學年論文的基礎上擴充或深化，進一步發展為畢業論文。如果選題角度好，研究的領域有可持續深入的意義，那么，學年論文還可成為今后學術研究的起點，不斷拓寬和深化。

3 畢業論文

在前兩個環節的訓練和指導基礎上，多數學生已積累了必要的論文寫作經驗，有了寫畢業論文的能力保障。畢業論文寫作是該訓練體系的終點，與前面兩個環節相比較，畢業論文寫作既是一個理想的訓練契機，同時，它的檢驗性、考核性意義也尤為突出，因為它是檢驗本科生經過理論學習后將理論聯系實際的有效途徑，是實踐教學的重要一環，畢業論文的好壞決定著畢業生質量的優劣。

從前后三者的關系來看，畢業論文不是孤立于前二者之外的部分，而是前二者發展的必然結果。從寫作內容來說，畢業論文完全可以在前二者的訓練中確定寫作方向，甚至可以沿著其中某個已進行過初步探討的論題繼續深入下去。就能力的保障，或知識的前后延續來說，學科論文、學年論文訓練都為畢業論文寫作創造了條件，也為畢業論文的質量提供了有力保證。

除了學生個體自身能力的提升外，畢業論文本身的質量保障體系也是大家關注的熱點，鑒于篇幅，本文著重對以下兩點提出觀點和看法：