引論：我們為您整理了13篇朱柏廬治家格言范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

3、家門和順，雖饔餐不繼，亦有余歡；國課早完，即；囊橐無余，自得至樂。

4、凡事當留余地，得意不宜往。

5、勿營華屋！勿謀良田！

6、讀書志在圣賢，非徒科第為官心存君國，豈計身家？

7、勿持勢力而凌逼孤寡！毋貪口腹而恣殺牲禽！

8、為人若此，庶乎近焉。

9、兄弟叔侄，須分多潤寡！長幼內外，宜法肅辭嚴！

10、自奉必須儉約！宴客切勿留連！

11、童仆勿用俊美！妻妾切忌艷妝！

12、善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

13、守分安命；順時聽天。

14、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

15、居身務期儉樸；教子要有義方。

16、莫貪意外之財，莫飲過量之酒！

17、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財，薄父母，不成人子。

18、施惠無念！受恩莫忘！

19、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

20、與肩挑貿易，毋占便宜！見窮苦親鄰，須加溫恤！

21、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

23、三姑六婆，實盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

24、毋臨渴而掘井，宜未雨而綢繆！

25、嫁女擇佳婿，毋索重聘！娶媳求淑女，勿計厚奩！

26、輕聽發言，安知非人之譖澹康比棠腿思！因事相爭，焉知非我之不是？須平心再想！

篇2

例句：他做人一生謹慎，處世的格言是言多必失。

近義詞：直言賈禍、禍從口出。

篇3

2、半絲半縷：

釋義：形容數量少，價值極其微小的東西。

出處：清朝朱柏廬《治家格言》：“一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。”

3、分絲析縷：

篇4

南北朝至隋唐，可謂家訓發展之成熟期。此期之家訓文獻不僅有條文形式，如徐勉的《誡子崧書》，更誕生了一部獨立成書之專著《顏氏家訓》。而《顏氏家訓》的問世則標示了中國家訓的正式形成。它因此被譽為“古今家訓之祖”，為歷代家訓之楷模。于此之后專著之家訓亦相繼問世，如唐太宗之《帝范》（另有《誡吳王恪書》、《戒皇屬》等短篇）、柳玭之《柳氏家訓》、宋若昭姊妹之《女論語》、李恕之《戒子拾遺》等。以上作品后漸在社會上流傳，影響較大。尤其是唐太宗的《帝范》，為后世歷代帝王執政之典范；而《女論語》與后世女性溫柔賢良品性的形成仍有重要的影響。

到了宋代，由于社會、政治、經濟等多種因素的影響，家訓進入了全面發展時期，各種家訓作品層出不窮。具體如范仲淹的《告諸子及弟侄書》、歐陽修的《家誡二則》、蘇洵的《名二子說》與《安樂銘》、安石的《贈外孫》、黃庭堅的《家戒》、司馬光的《訓子孫文》、《訓儉示康》、《溫公家范》、陸游的《放翁家訓》、袁采的《袁氏世范》、朱熹的《訓蒙詩》等。這些作品多以更活潑、新穎、具體生動的言辭和懇切的方式教育后嗣，與前有所不同。而此時匯集各種家訓作品的總集也開始刊行，如孫欣的《古今家訓》，劉清之的《戒子通錄》等。簡而言之，此時期的家訓已不再局限于家庭或家族內部，它們逐漸走向社會化和大眾化。而遼夏金三朝，家訓作品有卻不多，影響不大。元之時，家訓的發展轉入低潮，除鄭太和的《鄭氏規范》較知名外，余多為零散篇章。且不少家訓文獻散佚以致今天難以探究其詳。不過此時家訓開始成為民間家譜的重要組成部分之一，值得注意。

明清二朝則是家訓發展的高峰期。表現之一是家訓作品大量增加，僅有明一代至今可知的家訓作品就多達90余部（篇），如方孝儒的《家議》、明宣宗的《寄從子希哲》、龐尚鵬的《寵氏家訓》、周怡的《勉諭兒輩》、袁衷的《庭幃雜錄》等。清代也不少，多達60余部（篇），如張履祥的《訓子語》與《示兒》、王夫之的《示侄孫生蕃》與《示子侄》、康熙的《圣諭廣訓》與《庭訓格言》、鄭板橋的《諭麟兒》與《又諭麟兒》、左宗棠的《致孝威孝寬》等。這些文獻中有眾多獨具特色的佳作，如孫奇逢的《孝友堂家規》、朱柏廬的《治家格言》、張履祥《張楊園訓學語》、的《曾文正公家訓》等具有典型意義和史料價值的作品。表現之二即出現了眾多家訓輯錄叢書，如明秦坊的《范家集略》、清陳弘藻的《教女遺規》、《訓保俗遺規》、閻敬銘《有諸已齋格言叢書》、張師載《課學隨筆》等。這些文獻為今天的家訓研究提供了極大方便。

1840年以后，隨著近代社會的來臨，家訓的發展呈現出了多種趨勢：一是多數家訓作品采用了靈活方便的書信體形式，如《林則徐家書》、《曾文正公書》、《胡林翼家書》、《左文襄家書》、《李鴻章家書》等。二是融入了一些新思想，采用了一些新方法。如趙潤生在《庭訓錄》即云“交涉（外交）之事，為當今第一要件，公法、約章及中律西律務留心孝習，極力講求。”而劉鑒在《曾氏女訓》已指出“三育主義，必先強體，而后德充智足”等。三是民間家譜中的家訓依然大量存在。但其思想同宋代以來的家訓作品無太大變化，具有很大的保守性。多以此訓誡和規范子弟、族人的言語和行為。四是家訓文獻更廣為刊行，如袁黃的《了凡四訓》、朱柏廬的《治家格言》、的《曾文正公家書》等不斷地被不同地區不同時代翻印，成為社會生活的常見書籍。至1935年，商務印書館所編《叢書集初編》亦收入了二三十部（篇）家訓作品，且都是宋元明清以來影響較大的名篇，如《鄭氏規范》、《放翁家訓》、《家訓筆錄》、《袁氏世范》、《蔣氏家訓》、《孝友堂家規》、《聰訓齋語》、《恒產瑣言》等。

1949年后，由于各種因素的影響，除了《傅雷家書》，幾乎沒有新的家訓作品問世。不過對家訓文獻進行點校、整理、出版和研究，卻勝過以往，如王利器的《顏氏家訓集解》。尤其是20世紀90年代以后，家訓文獻的整理與研究日益受到重視，眾多的家訓文獻作品得到整理與出版。（作者單位：中南民族大學）

參考文獻：

[1]徐少錦，陳延斌：中國家訓史[M].西安：陜西人民出版社，2003年.

篇5

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

居身務期質樸，教子要有義方。

勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

――選自朱柏廬《朱子治家格言》

【導語】

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓、家規、家風，俗話說得好：沒有規矩不成方圓。良好的家風就是一所好的學校，它通過日常生活影響著我們的心靈，是一種無言的教育。本期的“主題素材”諛浚我們就一起來傳承家風吧！

【片段一】

家風如一杯酒，清香甘洌；家風如一壺茶，醇厚芬芳；家風如一朵花，馨香撲鼻；家風如一張畫，價值連城。只有優秀的家風，才能給我們創造良好的成長環境，良好的家風是我們終身的財富。

【評點】

片段言辭優美，運用排比句式，詩意盎然，將家風的味道展露無遺，同時，一語道破優秀家風是一筆精神財富，讀來如沐清涼之風。

【片段二】

篇6

（1）千年不衰“宰相家”

山西省運城市聞喜縣禮元鎮有個古今中外聞名的“中國宰相村”――裴柏村。依史載：裴氏一族，是中國古代儒家“學而優則仕”、“修身齊家治國平天下”的典范。漢武帝時裴蓋做了皇室掌管財物的官，此后的魏晉裴秀、裴楷至宋代，裴家先后有59位宰相，59位大將軍，14位中書侍郎，55位尚書，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，8位皇后王妃，21位駙馬，117人考取進士，其中11名狀元，名垂后世者不下千人。

那么，裴家何以能做到千年不衰的？請看其家訓：

推誠為應物之先，強學為立身之本;

節儉為持家之基，清廉為做官之本。

另有家規：考不中秀才者，不準入宗祠大門，以謹遵“玉不琢不成器;人不學，不知義”。現裴柏村千余人中，裴姓約占四分之一。至今，裴姓家家門樓上都有“耕讀傳家”的大字。

（2）名揚四海的“喬家大院”

隨著電視劇《喬家大院》的熱播，喬家當年的輝煌家喻戶曉。

這是山西另一大戶――皇借重避難的知名世家。該大院與裴柏村同中有異的是：喬家走的是學而優則商之路。喬家作為“富甲天下”的宏商巨賈，何以能規避“十商九奸”的弊病，偏偏成為一不“奸”之商？下面擇要概及其家訓，供所有經商或想經商者自尋答案。

①不準納妾。防“后院起火”。②不準用丫頭。怕，怕有敗家之名聲。③不準賭博。記取別人“萬貫家產毀于一賭”之教訓。家人有時也打麻將，只論輸贏，不過手金銀，只是娛樂和諧氣氛而已。④不準冶游，即。吸取許多富貴子弟因此引出的無數風流孽債，既害人害己又敗家。意為不準放蕩，避惹是生非。⑤不準酗酒。因酒后會亂性、忘形、失德。家人和所有雇工都需謹遵訓示，故能歷逾百年、累六世而名揚天下。

一句話，預防為主，從源頭堵死可能損德毀家的“社會惡習”。這在富貴人家不乏妻妾成群、子弟賭風行、多有壓榨雇工的封建時代，實乃屬有大德、大智、遠見之家族。

（3）皇上御賜“孝義家”匾的鄭氏家族

據史載：浙江浦東的鄭氏家族，從南宋建炎（1127年）初開始，累世同居，跨宋、元、明三代，逾三百多年，維持十九世，人口最多時達3000人，同灶而食。皆因其有良好家訓，“鑄淳樸家風，興和諧世家”，被譽為：“浙東第一家”，示范、感化無數鄉鄰。明代建文皇帝親書“孝義家”贈匾，樹典型，倡和諧。

篇7

半絲半縷，恒念物力維艱.

2.濟南大明湖有一聯：

四面荷花三面柳，一城山色半城湖.

3.青島嶗山釣魚臺有副奇特的數字聯;

一蓑一笠一髯翁，

一丈長桿一寸鉤;

一山一水一明月，

一人獨釣一海秋;

4.湖北隆中三顧堂懸的一副楹聯是：

兩表酬三顧;一對足千秋

5.四川眉山縣三蘇祠有一聯：

一門父子三詞客;

千古文章四大家.

6.大學士紀曉嵐巧對乾隆帝：

花甲重開，外加三七歲月;

古稀雙至，內多一個春秋.

7.清朝鄭板橋有一聯是：

海納百川有容乃大;

壁立千仞無欲則剛.

8.清人顧復初有一聯：

刪繁就簡三秋樹;

領意標新二月花.

有趣的數字對聯【2】冰冷酒 一點兩點三點 先生講命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

丁香花 百頭千頭萬頭 童子看橡 一二三四五六七八九十

課演六爻 內卦三爻 外卦三爻七 鴨浮江 數數三雙多一只

棒長八尺 隨身四尺 離身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分

水冷金寒 火神廟 大興土木一舟二櫓 三人遙過四通橋

南腔北調 中軍官 什么東西 萬瓦千磚 百日造成十字廟

花甲重開 外加三七歲月 六合插地 七層四面八方

古稀雙慶 內多一個春秋 一掌擎天 五指三長兩短

有三分水 二分竹 添一分明月 一個美女對月 人間天上兩嬋娟

從五步樓 十步閣 望百步大江 五百羅漢渡江 岸邊波心千佛子

取二川，排八陣，六出七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三愿。

篇8

三年級（上冊）《家庭樹》中“尊敬長輩的禮節”板塊，教材引用《弟子規》中兩句話：“出必告，反必面”“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”。師生先對這兩句話共同研究分析，在弄清兩句話的含義后，引導學生聯系實際說說：日常生活中你要出門或回家后是怎么告知父母的？在吃飯、就座時是怎么禮讓長輩的？在W生對自己的言行反思評價之后，再設計一個情境演示環節：邀請一位老人（或老師扮演）、幾個學生現場就餐。實地檢驗中，學生的禮節一一展示，如請老人先入座、先動筷子，就餐時細心照顧老人，就餐完畢，請老人先行，晚輩隨后。抓住這和諧的氛圍，老師順水推舟，帶領學生吟誦這幾句經典語錄，將規范與行為密切融合，水到渠成。當然，尊敬長輩的禮節，在《弟子規》中比比皆是，老師可從中再選取易于理解、便于踐行的語句推薦給學生，如“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶”“路遇長，疾趨揖。長無言，退恭立”，這些規范言行的韻文朗朗上口，再配以生動有趣的動畫視頻，幫助學生理解賞析，從而將尊敬長輩的禮節意識及道德素養植根心間，落實到行動中，使中華幾千年的優秀傳統美德代代傳承。

名言警句中汲取精華

小學品德教材收入了一些格言、俗語、諺語，這些名言警句是人們在實踐中提煉和總結的經驗，是人類精神文化的寶貴財富，言簡意賅，富含哲理，對于幫助學生形成良好的情感、態度、價值觀具有重要的作用。在品德教學中，教師要恰當地利用這一教學資源，汲取其精華來指導學生知行合一，用傳統文化引領學生成長，汲取優秀傳統美德。

三年級（上冊）《我想要 我能要》中安排了一個“小調查”。課前，老師制作一張調查表，請家長配合填一下表格，內容含有：家長一個月的工資收入；全家每月必要的開支有哪些，用去的費用；用在孩子生活和學習上的錢有多少。開課，讓學生取出調查表，現場計算每月家庭的開支合計多少元，用在自己身上的費用是多少，將每月支出與父母的工資收入進行對比，并談談計算對比后的感受。此時，出示教材中選用的清朝朱柏廬《父子治家格言》中的“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，理解這句話時，讓學生回憶父母上班工作的辛苦，感知飯粥絲縷怎樣來之不易，感知家人賺錢的辛苦。在此基礎上，再取出調查表，看看用在自己生活學習上的開支，哪些是可以減少的費用，還可記下對家庭合理消費、節約開支的建議。老師小結延伸：勤儉節約是一種傳統美德，是中華民族的優良傳統。

與詩詞牽手，渲染民族情懷

五年級（上冊）第11課《讓我們來尋根》中有一個板塊“為什么是母親河”，其中有一個教學目標：感受長江黃河對中華民族的生存和發展做出的貢獻，歌頌對母親河的贊美、熱愛之情。老師先引導學生在中國地圖上找到長江、黃河的源頭和流經路線，通過書本和課前搜集的資料了解母親河孕育了哪些華夏文明，怎樣造福炎黃子孫。在充分感知到長江黃河被稱為母親河的緣由，欣賞長江黃河的圖片及視頻之后，老師拋出話題：“古往今來，文人墨客為母親河寫下了許多詩詞歌賦，以此來抒發心中的熱愛之情。面對哺育我們的母親河，你想怎樣來贊美她呢？”話題一出，組內成員合作商量，各小組的展示精彩紛呈。一組同學歌唱了關于長江黃河的歌曲，如《長江之歌》《我們是黃河泰山》等，雄偉的旋律中如詩一般的歌詞讓學生熱血沸騰，民族情懷油然而生。四組同學朗誦了一首詩歌《黃河魂》，不算渾厚的嗓音卻演繹出黃河的磅礴氣勢，仿佛滔滔黃河浪奏響在每一個人的耳邊、身邊。最讓人驚訝的是三組同學，他們展示了古今文人描繪長江黃河的詩文，全班群情沸騰，紛紛加入吟詩誦詞的隊伍：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”“白日依山盡，黃河入海流”……學生吟誦的已不僅是長江黃河的雄渾氣概，更有每一位華夏子孫不忘母親河幾千年的哺育之恩。

篇9

    2、繼續加強師德師風建設。教師素質水平的高低將直接影響其主導作用的正常發揮。教師在平時行動中和教學行為中，應當特別注意檢點自己，一言一行都應當是學生的表率，只有這樣，教師自身的威信才會成為一種積極的教育力量，他的模范言行才會成為學生模仿的對象。本學期要加強對教師師德師風教育。認真學習“三風”，特別是圍繞教風“三心”（愛心、專心、精心）來開展德育教育活動，并以“熱愛學生、關心學生、尊重學生、寬容學生、善待學生”為核心內容，開展“愛崗敬業，樹立良好師表形象”活動。努力建設一支能夠適應素質教育要求的學習型、創新型教師隊伍。 

    3、組織全體黨員認真學習各有關文件精神，加強黨性修養，促進黨風廉政建設，并將在節假日期間，舉辦黨員教師座談會，認真探討當前我聯校黨員教師如何發揮先進性，起到模范帶頭作用,從而提高學校班子凝聚力并帶領全體教師以德治校。 

    二、加強德育科研，形成德育工作的新特點。 

    1、大力開展德育課程的教學研究，發揮德育主陣地的作用。要充分認識新課程改革的重要性和必要性，切實轉變觀念，認真上好思品課、健康教育課、班隊活動課充分挖掘這些課的德育內含發揮其德育作用。按照教育目標，精心安排教學內容，探討教學方法，初步形成中小學德育工作的新特點、新思路。 

    2、學科教師主動承擔德育教學。在制訂各學科計劃時，注重滲透思想品德教育，注重課堂、課后對學生行為品質的指導訓練，隨機滲透，充分做到知識與情感并行，強化德育功能。 

    3、加強德育研究。 

    學習并貫徹《公民道德建設實施綱要》，結合朱柏廬先生的《治家格言》，開展“柏廬精神在我心”的小課題研究，并以此內化為學生的道德修養，進一步推進我校的德育教育。 

    三、加強德育隊伍建設，形成德育工作新合力。 

    1、加強對班主任工作的業務培訓。本學期通過“班主任學校”、“新老師徒結對”等形式，探討“21世紀我們怎樣當班主任”，通過授課、研討、觀摩、剖析新時期班主任工作的新特點。通過學習，要使班主任老師認識到肩負教育、培養學生健康成長的責任，不斷提高青年班主任的素質和管理能力。 

2、積極開展家訪活動，本學期對二分之一的學生進行上門家訪，對所有的學生進行家長聯系，做到“早、勤、誠、精、實”，使家訪真正起到溝通教師、家長、學生之間的橋梁作用，聯系家長及時與家長交流，更好的教育學生。 

    3、把“創建文明班學校”“創建文明班集體”作為學校、班級建設的重要措施。切實從班級自身出發，各項常規工作抓細抓實，學會主動、科學、民主管理學校、班級，抓好班風班貌建設。同時認真上好班隊課、專題課。經常開展形式多樣、生動活潑的班隊活動，給學生提供一個個性發展的空間，使班集體成為促進學生德、智、體、美、勞等諸方面發展的一個理想的“家”。通過制訂《班主任工作考核細則》，使班主任工作的管理更合理化、規范化。 

    四、豐富校園文化生活，開創德育工作新天地。 

    1、養成教育規范化 

    要加強校園常規管理與行為規范訓練。根據《小學生守則》、《小學生日常行為規范》要求，制定并執行各項規章制度，通過“六項評比”，加強學生禮儀規范的訓練；通過對紅領巾禮儀崗隊員的培訓與管理，培養學生生活禮儀，講究家庭禮儀、懂得學校禮儀，學會社交禮儀。教育學生在家當好孩子，在校做好學生，在社會是個好少年。 《1》

    2、德育內容主題化，德育活動經常化 

    以“柏廬精神”為指導思想，以全國少工委頒布的“加強少先隊思想道德教育深化體驗教育的意見”為基礎內容，引導少年兒童開展各項實踐活動。活動要加強對少年兒童思想品德教育和創新精神與實踐能力的培養，面向全體學生，促進學生全面發展，制定好計劃，設計好活動，并扎扎實實地組織實施，取得主題教育的最大效應。使本學校的少先隊工作有一個新的開端。 

    3、農村教育開放論 

    建立校外德育基地，合理利用山區農村教育資源，引導學生接觸社會，豐富社會實踐活動，本學期，有組織地安排每個學生到一中心勞動基地參加一至二次活動。同時，與鄉企業、石材廠等單位掛鉤，經常采取“走出去、請進來”的形式開展各項活動，以拓寬視野，增長知識，陶冶情操。 

五、加強檢驗力度，凸現德育成效。 

    1、本學期中心小學將制定考核細則，檢查各小學德育成效，并對全鄉教師進行德育工作考核。 

    2、開展德育工作先進事跡評選活動。 

    3、期末在評選德育先進事跡的基礎上評選出優秀班主任（輔導員）、師德模范、文明班級、優秀少先隊員。 

    4、做好德育工作經驗總結，爭取再創德育工作新境界。 

篇10

2.在校園內所有的宣傳欄上體現傳統文化內容，無論是道路兩旁，還是教室走廊，都可以設置宣傳欄。

3.在樓梯的側面張貼名言警句、詩詞對聯等，讓學生在上樓時隨時看到不同的文化內容。

4.在校園內合適位置設置開放式的閱覽書架，擺放各種報刊書籍，供師生隨時借閱，讓師生們從中汲取無限的文化精神食糧。

5.讓每一面墻說話，無論是教室、辦公室、食堂、寢室、活動室，還是走廊、操場，凡有墻壁處，墻壁上都可以呈現傳統文化內容。最好注明出處和作者，如食堂可以用“一粥一飯，當思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。（出自明、清時期的朱柏廬《治家格言》）”

6.利用學校的集會時間宣講傳統文化，在校會、升旗儀式、開學典禮等場合根據會議內容穿插相關的傳統文化材料。

7.讓地面變成書，在地面上雕刻或是用油漆書寫字數較少的經典內容，比如《大學》、《道德經》等。操場可用《千字文》，讓全校學生每人對應相應的一個漢字，這個字的位置確定后可以讓學生自己書寫。這樣在集會或做課間操時，學生站到自己的漢字上，可以自然整隊。

8.在校報、校刊、學校網站上介紹傳統文化精品，也可以發表師生的文學作品。

9.給校園內的植物懸掛銘牌，說明花草樹木的名稱、種屬等信息的同時，也配以相對應的詩詞曲賦。如松樹可配“青松：：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。”

二、教室

1.在前后黑板上開辟專欄，每日由本班學生輪流板書一首詩詞或一段名言警句，并要求學生整理到自己的摘抄本上。

2.在教室外為每個班配備一個園地（比如一塊小黑板），可以展示本班學生的繪畫、書法等作品，也可以作為向別的班級的挑戰臺，寫一首本班學生都能背的詩詞，請其他班級的學生隨意抽查。

3.定期舉辦手抄報比賽，并評選出優秀作品全校展覽，精品拍照上傳到校園網。

4.在教室（辦公室）門框上懸掛對聯，對聯是漢語文的精粹的語言形式，對仗工整，音調協調，格律嚴謹，能對孩子起到潛移默化的教育作用。

5.在教室門上設班牌，體現班級文化定位，成為每個班級最彰顯個性的標簽。要求每個班制定班名、班徽、班歌、班花、班風、班訓以及班級口號等。帶有班級合影，班級的名字如“非同一班”“好學堂”“厚德齋”等。

6.在教室里建立圖書角，要求學生每人每月向本班同學推薦一本自己最愛讀的書，并放到圖書角供同學們借閱。

三、個人

1.每名學生制定自己的座右銘，可以寫到一個立體物品上擺放在課桌上，也可以寫在紙片上用透明膠粘貼。

2.每名學生建立自己的摘抄本，要求每日摘抄記錄50字左右的內容。

3.每名學生自己設計我的胸卡名片，每人都要有自己的姓、名、字、號，如李白，姓李名白，字太白，號青蓮居士。在胸卡上還要注明個人的特長與愛好，體現一人一技，經典國學、琴棋書畫、天文物理、風土人情均可。

4.讓自己的書包、書皮也有文化，請學生在家長的幫助下設計個性化的書包、課本書皮，突出展示自己的特長。

四、其他

1.組建學生社團，如文學社、課堂劇團等，開展與傳統文化相關的學生集體活動。

2.學校開設與傳統文化相關的校本課程選修課。

篇11

但是我們有沒有想過，6000萬元是從哪里來？有人說是鎮政府出的。哪鎮政府的6000萬又從哪里來？天上掉？地上撿？當然不可能。這6000萬是樂從鎮勞動人民的血汗的積累，是各行各業勞動者創造的財富的積累，也是同學們的父母兄姐長輩們在各個工作崗位上辛勤勞動的成果！頭頂烈日，腳踏赤土，揮汗如雨，渾身濕透，從事勞業耕作的農民們要交農業稅。在工廠里打工一站八個小時下班回家筋疲力倦，在商場售貨一天工作十多個小時吃飯也要忙做生意，在灰塵滾滾噪音振耳的鋼鐵市場里忙碌的搬運工、切割工吊車司機以及經理們，在車流滾滾危機四伏的公路上駕車奔跑的人們……無論從事什么行業的勞動者，都要繳交工業稅商業稅營業稅車船稅個人所得稅，我們老師收了工資后也要交個人所得稅。正是千千萬萬的勞動者，你們的父母兄姐的勞動創造了稅收，一元十元百圓積累起這6000萬圓政府用來建設我們的學校！有了6000萬元，還要一千幾百個設計人員`審核人員主管領導，以及建筑行業的土工水工木工電工裝修工花工經過近一年的艱苦勞動，用他們聰慧的頭腦，勤勞的雙手，滴滴汗水，一磚一石一木一鐵，砌成這高樓大廈，打造出我們這所學校。

當我們踏進學校，踩在廣場的地磚上，就要想起千萬勞動者的辛勞。

當我們坐在教室，可不能忘記揮汗如雨的父母。當我們奔跑在運動場上，應當想起一天辛勞后勞動者們疲倦的身影。當我們享用著學校里一切設施之時絕不能忘記這都是勞動者的血汗成果！

勞動，是人類與一般動物的區別的根本標志，世界上只有勞動才能創造財富，尊重勞動，尊重勞動人民，愛惜勞動成果是人的基本素養。因為我們將來也是一名光榮的勞動者。愛護校內所有的財產物品就是珍惜勞動成果，是我們全體師生的基本責任，是學校教育質量高低校風優劣的標志！

篇12

為此，我們有針對性地采取了“融入老年群體，開門交友辦刊”等方法，逐步摸索辦好“老年天地”的新途徑。當時，市里的老年大學剛剛成立不久。我們發現：老年大學正是老年人最集中、最活躍，也最能體現新時代老年人風貌的地方。而且，老年大學的所有課程都是根據老年人的特點和需要而開設的。這正是我們“老年天地”應該關注的題材內容。于是，我們設想把“老年天地”作者隊伍的基地建立在老年大學。

通過與校領導、老師和學員們的廣泛接觸交談，我們驚訝地發現，這些老年人對于學習、求知，有著超過年輕人的熱情和干勁。特別是對報紙投稿、發表作品，一經發動，人人興趣高漲，躍躍欲試。為了與學員們達到“零距離”的溝通交流，我們有的編輯還擔任了代課教師，一邊與學員們教學相長，一邊利用課堂作為“通訊員培訓班”,以課堂討論和布置家庭作業等形式，手把手地輔導他們寫作、投稿。

有了這樣一支龐大而積極的通訊員隊伍，不僅稿件越來越多，而且好稿屢見不鮮。稿子的體裁形式多樣，內容新鮮有趣，真可謂是“老年人說老年話，老年人寫老年事，老年人看老年文”。若從1998年正式改版算起，“老年天地”至今最少已刊出400期，總約100萬文字，還有200幅以上的書畫、攝影圖片，其中絕大多數都是老年大學學員的作品。這也是老年大學的教學成果和剪影式記錄。

多年來，“老年天地”版上發表的大量的散文、詩詞、游記、攝影、書畫、楹聯、歷史人物研討等作品，往往都來自于學員們的課堂作業。而在課外，學員們無論回到家庭還是走向社會，也都能找出各種題材進行寫作。比如，有“童年的朝花夕拾”、“戰爭年代回憶錄”之類的散文故事；有“談京劇、花木、太極拳劍要領”的學藝心得；有“談人生感悟、生活哲理”的雜文隨筆。還有反映老年工作動態的，如《溫馨的老戰士之家―――記軍分區干休所》之類的新聞通訊；有介紹各類知識信息的，如“國際老年人年標識、口號”等等。即使一些老干部學政治、學理論的文章，也能寫得生動活潑、有聲有色。真可謂“百花齊放滿園春”。

篇13

地點一：一品天下大街某知名酒樓

7號晚上8點半，一品天下大街一家知名大酒樓前。記者看到，往日緊張的停車位已顯得不那么擁擠。這家酒樓的保安告訴記者，平日里這里停車就餐的很多都是商務宴請，單位聚餐的也多，一家人來消費的很少，如今全國都在提倡“厲行節約，反對浪費”，開公務車來的明顯減少了。

記者走進這家酒樓，正好碰到一桌宴席剛剛散場。然而，桌上10多個大碟大碗的菜肴，沒有一個是見底的，僅動過幾筷子的魚，剩下的大半只雞，還有殘留的大湯碗的面條……

“太正常了。剩這么多不奇怪，不剩下才奇怪呢！”服務員熟練地收拾著盤中的剩飯剩菜對記者說。

“一頓飯花費幾千上萬元的很正常”。當記者詢問起花費時她這樣說道。

地點二：交大路附近某中餐廳

高檔餐廳的浪費歷歷在目，那中檔消費水平的餐廳情況又是如何？第二天中午，記者又來到位于交大路附近的一家中餐廳。這家餐廳雖然規模不大，但生意特別好，每天都有百余位顧客光臨，到了節假日，更是可以看到很多顧客在排隊等候就餐。

問到目前餐桌上的浪費現象，一位等餐的李姓顧客馬上給記者擺起了龍門陣：“上個月參加一位親戚的婚禮，浪費太大了，后面上的幾道菜，幾乎都沒怎么動筷子就被扔掉了。五十多桌呢，真是太可惜了！”

這家餐廳的大堂經理王女士稱，她們餐廳主要經營家宴或朋友之間的宴請。她坦言，從企業盈利的角度上講，客人消費的總額越高，企業的利潤就會越大。從這一點來說，她肯定是希望客人多點菜、多消費，但每天要倒掉近80公斤重的剩飯剩菜還是會覺得很可惜。

地點三：羅馬廣場自助餐火鍋店

晚上七點半，成都市高升橋附近的羅馬廣場熱鬧非凡，往里走，一排寫著“冷鍋魚自助餐”的招牌顯得格外醒目，這里是青年朋友們的聚集區。

被起起伏伏招攬客人的吆喝聲吸引，記者來到其中一家自助店。記者看到，有些桌上，菜盤被層層疊疊地堆放著。桌下，白色的紙屑扔得滿地都是。一部分人用餐結束后，桌子上和火鍋里都剩下了不少食物。

“你們知道‘光盤’行動嗎？”記者攔住了一位正準備起身離開的顧客。這位年紀不大的顧客，望著還沒吃完的鍋底，不好意思地笑了笑，“知道啊，下次一定注意！”

“吃自助餐，只要想著少浪費點就很不錯了。”這家火鍋店的張老板說，他們每天都要倒掉很多剩下的食物，“我們都是從苦日子過來的人，看到這么浪費很痛心。”

緣由：面子心態在作怪

高檔的商務宴、朋友接待宴、自助宴和婚宴是目前浪費現象最為普遍的“四宴”，采訪中，多位顧客都表示不同程度地碰到過浪費現象。

為何在餐桌上會存在鋪張浪費的惡習？剩下的飯菜又有多少人會選擇“打包”？

一品天下大街的一家酒樓負責人就坦言，由于“一品天下”的消費水準相對其他地方來說較高，在這里吃飯的客人多數都是沖著面子和排場來的，什么菜貴就點什么，先點上滿滿的一桌再說，甚至都不太關心菜的味道和口感。

“中國人講究的就是在飯桌上談感情，很多時候喜歡爭場面，這是造成餐桌上鋪張浪費的一個重要原因。”一位領班這樣說。

“打包？我看很少有男的會這樣做。”看上去40多歲的吳先生連連搖頭，“剩就剩唄，就那么一點了，剩菜打包又麻煩，帶回去估計也沒有誰愿意吃。”

另外一位陳先生則補充說道，“一般婚宴主家才有飯菜打包的習慣，但是婚宴一般都是十幾桌，甚至幾十桌，全部都打包帶走放在冰箱也不現實。”

還有顧客認為，剩菜打包得視情況而定，如果是與家人就餐會考慮打包，如果是與不熟的人共同用餐，為了衛生起見，一般不會選擇打包。

支招：如何遏制浪費

調查顯示，“講排場”、“好面子”、“打包麻煩”、“剩菜不衛生”等觀念是造成鋪張浪費的主要原因。那么，這些浪費現象該如何遏制呢？

自從中央的八項規定和省委的十項規定實施以來，在成都，目前各大餐飲企業，已經主動發起了勸導消費者崇尚節約、反對浪費、提倡文明消費的活動，并推出了“半份菜、點到即止、拒絕剩宴、文明勸導、打包族、光盤行動”等系列活動。

“我們也在努力改變”，交大路附近一家中餐廳的王女士說。“在接受客人點餐訂餐時，我們通常都會在最后將客人點的菜單核對一遍，在點菜過多或者不合理的情況下，會好心提醒，現在浪費少了很多。”

“有的客人是第一次到我們餐廳，向我們咨詢時，我們會根據平時的經驗直接給出消費建議。有的訂餐是朋友之間的宴請，我們也會詢問顧客的訂餐標準，建議他們進行配餐，這樣也會避免一些不必要的浪費。當然，我們也準備了打包袋和公筷，隨時為顧客提供。”她說。

自助火鍋店的老板則傾向于用罰款的方式，“我們店里有規定，剩菜如果超過了300克，我們會另外加收錢，以此給顧客們提個醒”。

不過，在成都美食文化產業協會會長彭小平看來，要厲行節約，反對浪費，消費者應更好地從自身做起，重視健康、科學的飲食，提高文明的消費意識。

記者手記：

小時候，我們每個人都會念：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。長大后，是否人人都記得？

總理曾經說過：在中國，任何一件小事，乘以13億，都是一件大事。可想而知，如果每個人都認為只浪費了一點點，擴大到13億的中國人，浪費的糧食又是多么龐大的數量。