引論：我們?yōu)槟砹?3篇傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

（二）互動(dòng)與創(chuàng)新

1.教學(xué)意識(shí)的創(chuàng)新。教師要有創(chuàng)新舞蹈教學(xué)的意識(shí)，從時(shí)代的發(fā)展需要入手，引導(dǎo)學(xué)生用真實(shí)的情感去感受舞蹈。這是傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)與現(xiàn)代舞蹈教學(xué)都應(yīng)該提倡的。

2.內(nèi)容及方式的創(chuàng)新。教學(xué)內(nèi)容上要通過(guò)整套的舞蹈訓(xùn)練，如現(xiàn)代舞基訓(xùn)、現(xiàn)代舞編舞技法、現(xiàn)代舞劇目排練，提高學(xué)生的肢體能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。教學(xué)方法不應(yīng)墨守成規(guī)，而應(yīng)靈活多樣，合理運(yùn)用教學(xué)方法如和諧教學(xué)法、情境熏陶法、“羅杰斯”法、自學(xué)輔導(dǎo)法、合作教學(xué)法等。從而使舞蹈教學(xué)更具有藝術(shù)性與情感性。

（三）創(chuàng)建“232”課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)體系

“232”課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)體系主要由四個(gè)部分組成：課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)網(wǎng)絡(luò)；課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)的組織與運(yùn)行；課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)結(jié)果的綜合分析與處理。第一個(gè)“2”指的是隨機(jī)考評(píng)與集中考評(píng)這兩種考評(píng)方式。隨機(jī)考評(píng)一般就是考評(píng)委員會(huì)在課前隨機(jī)抽取，當(dāng)場(chǎng)聽(tīng)課。而集中考評(píng)是組織學(xué)生進(jìn)行教學(xué)測(cè)評(píng)。一般來(lái)說(shuō)，每年組織一次集中測(cè)評(píng)。“3”指的是院級(jí)考評(píng)、系級(jí)考評(píng)與學(xué)生測(cè)評(píng)等三個(gè)考評(píng)渠道。不同的測(cè)評(píng)渠道側(cè)重點(diǎn)不同，把考核結(jié)果匯總起來(lái)，最終得出考核成績(jī)。因此在考核的時(shí)候最好是把這三種測(cè)評(píng)渠道結(jié)合起來(lái)，才能客觀、公正地教師的舞蹈教學(xué)水平，充分調(diào)動(dòng)師生的舞蹈積極性。最后一個(gè)“2”指的是定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)兩種考評(píng)方式。在定量評(píng)價(jià)方面，教師可以通過(guò)制定“課堂教學(xué)質(zhì)量考核表”。而在定性評(píng)價(jià)方面，通過(guò)聽(tīng)取教師與學(xué)生的意見(jiàn)，對(duì)于不能量化的內(nèi)容實(shí)行定性評(píng)價(jià)。這樣就實(shí)現(xiàn)全方位的評(píng)價(jià)，充分調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的積極性。

篇2

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富，需要青年人的傳承發(fā)揚(yáng)。高校中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育有助于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。高校舞蹈教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈專(zhuān)業(yè)人才，在中國(guó)的教育事業(yè)中發(fā)揮著巨大的貢獻(xiàn)。舞蹈的精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，中國(guó)高校舞蹈教學(xué)中開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育方面的課程有助于增加舞蹈的內(nèi)涵。舞蹈不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生律動(dòng)的肢體語(yǔ)言的課程，同時(shí)也肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生審美能力和綜合素質(zhì)的任務(wù)，舞蹈教學(xué)的培養(yǎng)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。因此，在高校舞蹈教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的教育具有重要的意義[1]。

1、高校舞蹈教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育有助于加深學(xué)生對(duì)舞蹈的理解

藝術(shù)精神是一個(gè)藝術(shù)人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，是高校舞蹈教學(xué)中必不可少的一部分。高校舞蹈教學(xué)應(yīng)該加深學(xué)生對(duì)舞蹈精神的理解，而不僅僅局限在肢體動(dòng)作的律動(dòng)方面。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)生自身的文化知識(shí)和舞蹈水平進(jìn)行教育，加深學(xué)生對(duì)舞蹈精髓的理解。我國(guó)民族舞的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅僅是跟著教師練習(xí)舞蹈的動(dòng)作，更應(yīng)該體驗(yàn)民族舞產(chǎn)生的環(huán)境和社會(huì)背景，了解民族舞當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情。中國(guó)民族的舞蹈精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是舞蹈界的一大瑰寶，傳承著中國(guó)的歷史文化。高校舞蹈教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的教育有助于學(xué)生理解舞蹈藝術(shù)的精神，推動(dòng)舞蹈事業(yè)的發(fā)展。

2、舞蹈藝術(shù)融入傳統(tǒng)文化是與世界溝通的橋梁

舞蹈是一種無(wú)言的交流方式，是世界各個(gè)地方的人們追求相同藝術(shù)的方式之一。不同民族的文化風(fēng)俗相差甚遠(yuǎn)，但是舞蹈卻能夠?qū)⑷藗冎g的心理差距逐漸縮小[2]。舞蹈技能的提升需要學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)反復(fù)的訓(xùn)練，一些舞者在掌握舞蹈的動(dòng)作技巧時(shí)卻不理解舞蹈的內(nèi)在精神，這導(dǎo)致舞者無(wú)法真正傳遞出舞蹈的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力逐步被世界各國(guó)認(rèn)同，是世界各國(guó)人民了解中國(guó)的一個(gè)渠道。同時(shí)，舞蹈也是世界各國(guó)人民了解中國(guó)文化的一種方式，因此在高校舞蹈教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的教育可以幫助學(xué)生與世界各國(guó)的文化交流，提升學(xué)生自身的綜合素質(zhì)。

3、傳統(tǒng)文化有助于中國(guó)舞蹈事業(yè)屹立在世界

中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著強(qiáng)大的生命力。中國(guó)舞蹈想要在世界舞蹈之林中占據(jù)一席之地必須融入中華民族的傳統(tǒng)文化。高校舞蹈教學(xué)過(guò)程中需要讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，并且能夠自覺(jué)地將舞蹈與文化結(jié)合起來(lái)，在傳統(tǒng)文化中尋找民族文化元素，并且能夠以文化為基礎(chǔ)發(fā)展舞蹈事業(yè)。

二、傳統(tǒng)文化融入高校舞蹈教育中的方式

1、建立傳舞蹈教學(xué)傳統(tǒng)文化氛圍

藝術(shù)生來(lái)就有一種吸引人的魅力，可以激發(fā)人們對(duì)美好生活的向往，陶冶人們的情操。人們欣賞舞姿不僅僅是一種視覺(jué)的享受，更能夠放松人們的心情，讓自己精神愉悅。舞蹈的這種吸引力增加了自身的藝術(shù)色彩，幫助人們培養(yǎng)自身的情趣，使人在不知不覺(jué)中增加人們的藝術(shù)情趣，對(duì)舞蹈產(chǎn)生感情[3]。高校舞蹈教學(xué)課程安排中應(yīng)該積極地營(yíng)造文化教學(xué)的氛圍，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生對(duì)舞蹈產(chǎn)生精神上的共鳴，提高學(xué)生的自我創(chuàng)作水平。學(xué)生在良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍中，能夠激發(fā)自己的創(chuàng)作力，在原有的舞蹈基礎(chǔ)上進(jìn)行探索，增強(qiáng)自身對(duì)舞蹈文化內(nèi)涵的理解，感受到藝術(shù)的內(nèi)涵，全面地認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。舞蹈創(chuàng)作是一個(gè)激發(fā)想象力的過(guò)程，學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅是將舞蹈的動(dòng)作熟記于心，并且將其展現(xiàn)出來(lái)。舞蹈學(xué)習(xí)的過(guò)程同時(shí)也是在體驗(yàn)藝術(shù)魅力的過(guò)程，學(xué)生的舞蹈技巧基本功必不可少，但是舞蹈教育離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透[4]。此外，舞蹈教學(xué)中的藝術(shù)可以通過(guò)舞臺(tái)布景以及表演者身上的著裝表現(xiàn)出來(lái)，舞蹈者身上衣服的傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)了舞蹈與文化的結(jié)合，感染了觀眾。高校舞蹈教學(xué)過(guò)程中將傳統(tǒng)文化與舞蹈教育結(jié)合起來(lái)，需要通過(guò)文化教學(xué)氛圍的熏陶，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作環(huán)境，能夠提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解，提高教學(xué)的質(zhì)量。

2、在舞蹈教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化元素

舞蹈的技能是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)生必須將舞蹈的技能變成自己身體動(dòng)作的一部分，學(xué)習(xí)在掌握了舞蹈技能的基礎(chǔ)上才能夠?qū)⑽璧傅母鱾€(gè)動(dòng)作靈活地展現(xiàn)出來(lái)。舞蹈教學(xué)過(guò)程中教師必須注重學(xué)習(xí)者的基本動(dòng)作，嚴(yán)格要求學(xué)生的基本功，規(guī)范學(xué)生的動(dòng)作，同時(shí)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中融入自己的特色，將舞蹈展現(xiàn)出個(gè)人的風(fēng)格。舞蹈是一種大眾化的藝術(shù)，通過(guò)肢體動(dòng)作展現(xiàn)給人們一種藝術(shù)美，感染著觀眾。舞蹈中融入傳統(tǒng)文化的元素，需要在舞蹈教學(xué)過(guò)程中結(jié)合傳統(tǒng)文化的精華，在舞蹈上展現(xiàn)出來(lái)。教師需要具備相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，編制出富有傳統(tǒng)文化含義的無(wú)調(diào)動(dòng)作，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，并且要求學(xué)生在表演的過(guò)程中演繹相應(yīng)的傳統(tǒng)文化故事，豐富學(xué)生的想象力，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的精華，在掌握基本功的同時(shí)領(lǐng)悟舞蹈中的精神，并將這種精神通過(guò)舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，教師需要設(shè)計(jì)一種更加直觀的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)心地引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)悟到舞蹈的情感。教師可以讓學(xué)生觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化舞蹈的視頻，讓學(xué)生在欣賞過(guò)程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與舞蹈的結(jié)合方式，在輕松的文化氛圍中提高學(xué)生的能力，讓學(xué)生多多學(xué)習(xí)優(yōu)秀的舞臺(tái)表現(xiàn)力，增強(qiáng)學(xué)生舞蹈的厚度。高校舞蹈教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化的因素，可以增強(qiáng)中國(guó)舞蹈的生命力，讓舞蹈更具有吸引力，同時(shí)可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中領(lǐng)悟到舞蹈的內(nèi)核，提升學(xué)生自身的欣賞能力。高校舞蹈教學(xué)的過(guò)程中需要融入傳統(tǒng)文化的元素，教師可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于傳統(tǒng)文化的各方面的知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以了解相應(yīng)的傳統(tǒng)文化的故事，通過(guò)一些較為經(jīng)典的故事，例如梁山伯與祝英臺(tái)，三國(guó)演義等等許多知識(shí)的傳統(tǒng)讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的精華。通過(guò)傳授傳統(tǒng)文化的故事能夠吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)故事的增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。另外，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)有關(guān)舞蹈藝術(shù)以及舞蹈服裝等的知識(shí)，在這些藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中讓學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)，增強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。教師可以適當(dāng)?shù)鼗钴S教學(xué)的氛圍，例如讓學(xué)生觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片、視頻，收聽(tīng)有關(guān)方面的音頻，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

3、提升教師的藝術(shù)修養(yǎng)

高校的教師是教學(xué)的直接執(zhí)行者，他們的表現(xiàn)直接影響著學(xué)生的表現(xiàn)行為，甚至是學(xué)生對(duì)舞蹈的理解。為了提高富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的舞蹈教學(xué)效果，高校應(yīng)該注重增強(qiáng)教師的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)，提高教師自身的舞蹈水平。舞蹈是一門(mén)應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)通常是在傳授以及糾正學(xué)生動(dòng)作的過(guò)程中進(jìn)行的[5]。但是，舞蹈是一種具有內(nèi)核的動(dòng)作展現(xiàn)，舞蹈教師需要具備高超的舞蹈技能，同時(shí)具備深厚的文化內(nèi)涵，掌握較強(qiáng)的舞蹈表現(xiàn)力以及對(duì)藝術(shù)的鑒賞力。教師需要引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈本身的情感，讓學(xué)生的動(dòng)作具有靈魂，展現(xiàn)舞蹈表演的最佳境界。舞蹈教學(xué)需要突破傳統(tǒng)的單一的模式，需要根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)。學(xué)生在表演舞蹈動(dòng)作的同時(shí)，詢問(wèn)學(xué)生對(duì)舞蹈理解以及學(xué)生內(nèi)心的感受，從而針對(duì)學(xué)生自身的不足進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，教師注意學(xué)生生活中的特點(diǎn)，根據(jù)以往的經(jīng)歷以及他的性格特點(diǎn)，編排出符合他特點(diǎn)的舞蹈，更能夠突出學(xué)生的自身風(fēng)格，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈的理解，讓學(xué)生對(duì)舞蹈產(chǎn)生較強(qiáng)的興趣。教師需要增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，提高自身對(duì)舞蹈的理解，將傳統(tǒng)文化與高校的舞蹈教學(xué)結(jié)合起來(lái)，在舞蹈中融入傳統(tǒng)文化元素，讓學(xué)生在舞蹈中充分展現(xiàn)自身的特點(diǎn)，加深自己對(duì)舞蹈的理解。學(xué)校可以定期地組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓教師外出交流，學(xué)習(xí)其他高校的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。學(xué)校應(yīng)該安排教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，到傳統(tǒng)文化的具體地方進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解傳統(tǒng)文化發(fā)源地的民族特色，增強(qiáng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是中華民族的一部分，具有較強(qiáng)的生命力。舞蹈藝術(shù)中將傳統(tǒng)文化融入到其中可以增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升舞蹈的境界。高校教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該將傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)過(guò)程中，拓寬舞蹈的發(fā)展空間，解決當(dāng)前我國(guó)舞蹈教學(xué)的困境。高校的舞蹈教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才，促進(jìn)舞蹈事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫蔚.關(guān)于將傳統(tǒng)文化滲透在舞蹈教學(xué)中的幾點(diǎn)思考[J].科教導(dǎo)刊(上旬刊),2016,05:77-78.

[2]韓淑英,劉憶,龐靜.當(dāng)今藝術(shù)院校舞蹈專(zhuān)業(yè)大學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)理念研究[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2009,03:114-120.

[3]孫力.透視與剖析——1991～2011年音樂(lè)與舞蹈關(guān)系研究視角的量、性分析[J].樂(lè)府新聲(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2012,04:331-337.

篇3

一、整合課程資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的人文滲透

學(xué)生的全面發(fā)展，依賴(lài)于完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和思維體系，每一門(mén)學(xué)科都與其它學(xué)科之間有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。為更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承，在高校傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)與其它學(xué)科的橫向聯(lián)系，如文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、生物、物理等學(xué)科，應(yīng)加強(qiáng)各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)之間的相互交融、相互促進(jìn)與共同發(fā)展。通過(guò)不斷整合教學(xué)資源，并從文化傳統(tǒng)的角度來(lái)引導(dǎo)與拓展教學(xué)，可以更好地拓展學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生能具備更寬的視野、更高的境界，并促使傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)能真正成為文化傳承的重要途徑。以舞蹈動(dòng)作教學(xué)為例，由于每一類(lèi)傳統(tǒng)舞蹈都有其相應(yīng)的歷史、民俗、審美的獨(dú)特背景，有其不同的情感體驗(yàn)，因此舞蹈的動(dòng)作形態(tài)并不是孤立存在的東西，也不是單純的形體運(yùn)動(dòng)，它必然蘊(yùn)含著相應(yīng)的文化屬性。必須將這種人文因素滲透到舞蹈教學(xué)中，從文化層面分析動(dòng)作特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解與思考呼吸的變化，及動(dòng)作的強(qiáng)弱、幅度、節(jié)奏、力度變化的意義，把動(dòng)作形象化提高到理論上來(lái)認(rèn)識(shí)，即將舞蹈的動(dòng)作屬性與文化屬性結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)舞蹈所蘊(yùn)含的文化性的理解。

二、加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，開(kāi)拓學(xué)生的藝術(shù)視野

舞蹈來(lái)源于生活，以藝術(shù)服務(wù)社會(huì)。組織學(xué)生積極參加不同主題的舞蹈藝術(shù)實(shí)踐，不僅能使學(xué)生更好地體驗(yàn)不同傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)情、積累舞蹈的元素，獲得更多的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而且能與時(shí)代有更緊密的聯(lián)系，感受當(dāng)今社會(huì)觀眾的審美和生活需求，掌握更多的舞蹈表現(xiàn)方式和創(chuàng)作技法，并以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式將舞蹈文化價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)、傳播出去。舞臺(tái)上真情的演繹將會(huì)激發(fā)學(xué)生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學(xué)生的思維得到良好擴(kuò)展。因此，在高校傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造出更多的舞蹈實(shí)踐機(jī)會(huì)與表演機(jī)會(huì)，如廣泛開(kāi)展各類(lèi)校園舞蹈活動(dòng)、舞蹈比賽；鼓勵(lì)學(xué)生多參加舞蹈社團(tuán)活動(dòng)，并以社團(tuán)形式參加校外文藝匯演和舞蹈比賽；鼓勵(lì)學(xué)生在吸收優(yōu)秀民間藝術(shù)與文化的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈劇目進(jìn)行創(chuàng)新性的編排與創(chuàng)作。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生的舞蹈實(shí)踐體驗(yàn)，不僅開(kāi)拓了學(xué)生的藝術(shù)視野，而且有助于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)新思維，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化在舞蹈教學(xué)中的良好傳承。

三、注重教學(xué)指引，引導(dǎo)學(xué)生更好傳承文化

教育所具有的滲透性、啟發(fā)性與實(shí)踐性特點(diǎn)，在高校傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中尤其突出。傳統(tǒng)舞蹈是表演性藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與二度創(chuàng)作，口傳身授的教學(xué)方式，使得教師與學(xué)生有著更加親密的教學(xué)接觸，教師的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、道德、品格都無(wú)時(shí)無(wú)刻地滲透與影響著學(xué)生。因此，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化在傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中更好地傳承與融入，教師應(yīng)充分發(fā)揮出其在教學(xué)中的教育引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。一方面，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生能準(zhǔn)確掌握傳統(tǒng)舞蹈的風(fēng)格特征與動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，不僅要講解動(dòng)作要領(lǐng)，讓學(xué)生知道怎么做，更重要的是讓學(xué)生懂得為什么應(yīng)該這樣做，這樣做的寓意何在；另一方面，教師還必須將傳統(tǒng)舞蹈的文化背景、民族背景、、民俗風(fēng)情、審美情趣滲透在形體的示范與講解中，啟發(fā)學(xué)生理解與認(rèn)識(shí)動(dòng)作形態(tài)的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)他們神形兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出舞蹈所蘊(yùn)含的意境。

四、總結(jié)

傳承優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)高層次文化追求、高素質(zhì)人才的教育與培養(yǎng)，這是當(dāng)前高校傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)的重要發(fā)展趨勢(shì)。本文主要提出了整合課程資源、加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)以及注重教學(xué)引導(dǎo)這三個(gè)方面教學(xué)模式的改良與創(chuàng)新，以此期望能進(jìn)一步促進(jìn)優(yōu)秀文化在高校傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中的傳承與融入，實(shí)現(xiàn)學(xué)生舞蹈技能與人文素養(yǎng)的同步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]金浩.新世紀(jì)中國(guó)舞蹈文化的流變[M].上海：上海音樂(lè)出版社,2006.

篇4

傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)帶來(lái)的正能量是不能否認(rèn)的，但是需要更多的繼承與創(chuàng)新。把中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)與現(xiàn)代舞蹈教學(xué)相融合，能夠解決傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)存在的問(wèn)題，給現(xiàn)代舞蹈教學(xué)帶來(lái)更多的驚喜。

一、傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)舞蹈強(qiáng)迫式教學(xué)分析

在傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主體意識(shí)，忽視了學(xué)生的主體地位。這就導(dǎo)致學(xué)生的思維被遏制，學(xué)生的創(chuàng)造力也得不到發(fā)展。其中“強(qiáng)迫式”的教學(xué)一度占據(jù)舞蹈教學(xué)領(lǐng)域。這種教學(xué)方式具有階級(jí)統(tǒng)治的味道，教師對(duì)學(xué)生的一舉一動(dòng)都有嚴(yán)格的要求。似乎“不打不成才”、“嚴(yán)師出高徒”成為了每個(gè)教師的信條。“強(qiáng)迫式”教學(xué)中，教師經(jīng)常對(duì)學(xué)生大聲呵斥。學(xué)生想要獲得教師的表?yè)P(yáng)幾乎是奢望，舞蹈學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)成為了一種負(fù)擔(dān)。這容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，不符合素質(zhì)教育的要求，也不利于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

（二）傳統(tǒng)舞蹈注入式教學(xué)分析

注入式教學(xué)法，也是填鴨式教學(xué)，在各個(gè)學(xué)習(xí)段、各個(gè)學(xué)科都相當(dāng)流行。因此也成為傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)的重要手段。在傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)中，教師無(wú)法處理好師生之間的關(guān)系，學(xué)生只是一味地模仿教師。而教師把衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)定為會(huì)跳多少劇目、掌握多少技巧、身體的軟開(kāi)度如何。學(xué)生長(zhǎng)期地只是關(guān)注動(dòng)作的學(xué)習(xí)，對(duì)舞蹈的理性認(rèn)識(shí)不足。學(xué)生今后若是成為教師，也恐怕是周而復(fù)始的動(dòng)作講授。很少有人去關(guān)注舞蹈中的內(nèi)涵與情感，學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)中身心不平衡。因此必須探究行之有效的教學(xué)方法，更好地服務(wù)于舞蹈教學(xué)。

二、傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)與現(xiàn)代舞蹈教學(xué)的融合對(duì)教學(xué)的啟示

（一）傳承與變異

傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)內(nèi)涵豐富，教學(xué)方式獨(dú)特。在過(guò)去的舞蹈教學(xué)模式中，那些幾乎苛刻的要求讓許多學(xué)生叫苦連天。不少學(xué)生由于經(jīng)不住嚴(yán)酷的訓(xùn)練，最終放棄了舞蹈學(xué)習(xí)。如何在艱苦的舞蹈訓(xùn)練中讓學(xué)生能夠苦得有價(jià)值，這是舞蹈教學(xué)應(yīng)該探究的地方。現(xiàn)代舞蹈反對(duì)舞蹈動(dòng)作的模仿再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該關(guān)注舞蹈者的內(nèi)心感受與主觀情感以及舞蹈作品中蘊(yùn)含著的思想情感。傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)注重動(dòng)作的固定訓(xùn)練，現(xiàn)代舞蹈教學(xué)強(qiáng)調(diào)舞者有情感的肢體表達(dá)。二者相結(jié)合，才是科學(xué)的舞蹈教學(xué)方法。

（二）互動(dòng)與創(chuàng)新

1.教學(xué)意識(shí)的創(chuàng)新。教師要有創(chuàng)新舞蹈教學(xué)的意識(shí)，從時(shí)代的發(fā)展需要入手，引導(dǎo)學(xué)生用真實(shí)的情感去感受舞蹈。這是傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)與現(xiàn)代舞蹈教學(xué)都應(yīng)該提倡的。

2.內(nèi)容及方式的創(chuàng)新。教學(xué)內(nèi)容上要通過(guò)整套的舞蹈訓(xùn)練，如現(xiàn)代舞基訓(xùn)、現(xiàn)代舞編舞技法、現(xiàn)代舞劇目排練，提高學(xué)生的肢體能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。教學(xué)方法不應(yīng)墨守成規(guī)，而應(yīng)靈活多樣，合理運(yùn)用教學(xué)方法如和諧教學(xué)法、情境熏陶法、“羅杰斯”法、自學(xué)輔導(dǎo)法、合作教學(xué)法等。從而使舞蹈教學(xué)更具有藝術(shù)性與情感性。

（三）創(chuàng)建“232”課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)體系

“232”課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)體系主要由四個(gè)部分組成：課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)網(wǎng)絡(luò)；課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)；課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)的組織與運(yùn)行；課堂教學(xué)質(zhì)量考評(píng)結(jié)果的綜合分析與處理。第一個(gè)“2”指的是隨機(jī)考評(píng)與集中考評(píng)這兩種考評(píng)方式。隨機(jī)考評(píng)一般就是考評(píng)委員會(huì)在課前隨機(jī)抽取，當(dāng)場(chǎng)聽(tīng)課。而集中考評(píng)是組織學(xué)生進(jìn)行教學(xué)測(cè)評(píng)。一般來(lái)說(shuō)，每年組織一次集中測(cè)評(píng)。“3”指的是院級(jí)考評(píng)、系級(jí)考評(píng)與學(xué)生測(cè)評(píng)等三個(gè)考評(píng)渠道。不同的測(cè)評(píng)渠道側(cè)重點(diǎn)不同，把考核結(jié)果匯總起來(lái)，最終得出考核成績(jī)。因此在考核的時(shí)候最好是把這三種測(cè)評(píng)渠道結(jié)合起來(lái)，才能客觀、公正地教師的舞蹈教學(xué)水平，充分調(diào)動(dòng)師生的舞蹈積極性。最后一個(gè)“2”指的是定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)兩種考評(píng)方式。在定量評(píng)價(jià)方面，教師可以通過(guò)制定“課堂教學(xué)質(zhì)量考核表”。而在定性評(píng)價(jià)方面，通過(guò)聽(tīng)取教師與學(xué)生的意見(jiàn)，對(duì)于不能量化的內(nèi)容實(shí)行定性評(píng)價(jià)。這樣就實(shí)現(xiàn)全方位的評(píng)價(jià)，充分調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的積極性。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)與現(xiàn)代舞蹈教學(xué)二者雖然在很多方面都不相同，但是在教學(xué)方式上可以相互借鑒。對(duì)舞蹈教學(xué)基礎(chǔ)性的東西放寬一些，對(duì)舞者的內(nèi)心感受與學(xué)生的人文關(guān)懷重視一些，實(shí)施相融性的教學(xué)模式。這才是現(xiàn)代舞蹈教學(xué)應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

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篇5

隨著改革開(kāi)放的程度不斷深化，中國(guó)進(jìn)一步與國(guó)際接軌，西方文化也深入影響中國(guó)，這對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊和影響，甚至導(dǎo)致部分國(guó)人過(guò)于推崇西方文化而冷落了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。高校舞蹈教學(xué)是一門(mén)學(xué)科更是一門(mén)藝術(shù)，其必須以傳統(tǒng)文化作為教學(xué)的基礎(chǔ)和依托，讓高校舞蹈教學(xué)散發(fā)出更多獨(dú)特的民族的味道。高校舞蹈教學(xué)并非只與我國(guó)舞蹈的發(fā)展歷史文化有關(guān)，更與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，這對(duì)高校舞蹈教學(xué)的深度和廣度都有重要的影響，在豐富了舞蹈知識(shí)的同時(shí)更提升了學(xué)生對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)的認(rèn)知，讓學(xué)生能在舞蹈學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化認(rèn)知中深化舞蹈學(xué)習(xí)，更好地展現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)特魅力。

1高校舞蹈教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的價(jià)值

高校舞蹈教學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，旨在培養(yǎng)更多優(yōu)秀的舞蹈人才，促進(jìn)國(guó)家文化生活水平不斷提升，更能將優(yōu)秀的文化成果更好地傳承下去。高校舞蹈教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合在一起，能進(jìn)一步挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，將積極向上、豐富多彩的中華文化展現(xiàn)出來(lái)。結(jié)合舞蹈教學(xué)的教材和舞蹈的教學(xué)劇目，在讓高校舞蹈教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量得到強(qiáng)化的同時(shí)，更發(fā)揚(yáng)了燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在發(fā)揚(yáng)文化的過(guò)程中不斷融合時(shí)代特征，讓繼承與發(fā)展同時(shí)進(jìn)行，以舞蹈之美呈現(xiàn)民族內(nèi)涵，以文化內(nèi)涵滋養(yǎng)舞蹈發(fā)展。高校舞蹈教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合，能讓中國(guó)的舞蹈在走向國(guó)際舞臺(tái)的過(guò)程中在保持優(yōu)勢(shì)的同時(shí)更不失本色，讓文化創(chuàng)新與文化本色共同在國(guó)際舞臺(tái)上綻放光彩。這更是以中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量對(duì)中國(guó)的舞蹈學(xué)習(xí)者進(jìn)行一次洗禮和改變，不僅擁有美的軀體，更是擁有美的內(nèi)在，讓中國(guó)的舞者不僅具備舞蹈技術(shù)，更具備文化修養(yǎng)，讓舞蹈之美與文化之美緊密地融合在一起。

2高校舞蹈教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的路徑

2.1重視舞蹈教學(xué)里的文化渲染

舞蹈是美的代名詞，舞蹈不僅是美麗的，更是美妙的，給予人們美好的享受。舞蹈通過(guò)美麗的動(dòng)作來(lái)放松觀眾的身心，更是呈現(xiàn)出對(duì)于美好生活的一種憧憬。舞蹈散發(fā)的特殊魅力豐富了人們的精神世界，創(chuàng)造了更加多姿多彩的精神生活。高校舞蹈教學(xué)要結(jié)合舞蹈的獨(dú)特特征，重視舞蹈教學(xué)里的文化渲染，加深學(xué)生對(duì)于舞蹈的認(rèn)知和理解，高校舞蹈教師要不斷在舞蹈教學(xué)中加入對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大背景之下更好地開(kāi)展舞蹈練習(xí)，讓舞蹈練習(xí)中更多地展現(xiàn)思想與情感，在表達(dá)舞蹈作品的真實(shí)意圖的同時(shí)更拉近了與觀眾的心理距離，形成更加深層次的思想交流。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化的精髓能夠激發(fā)學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，讓學(xué)生主動(dòng)探索舞蹈世界，對(duì)舞蹈世界的文化內(nèi)涵充滿求知欲，在舞蹈學(xué)習(xí)中能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，融入更多的學(xué)習(xí)創(chuàng)造力。在強(qiáng)化舞蹈基本功的基礎(chǔ)上，更要注重提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，讓舞蹈學(xué)習(xí)以及表演更具中國(guó)特色，讓傳統(tǒng)文化在舞蹈展現(xiàn)中得到傳承與體現(xiàn)，讓傳統(tǒng)文化給予舞蹈表演營(yíng)造更好的氛圍，強(qiáng)化舞蹈表演舞臺(tái)效果，讓舞蹈與傳統(tǒng)文化相互影響，共同發(fā)展。

2.2建立傳統(tǒng)文化中綜合藝術(shù)教育理念

“綜合藝術(shù)理念”這一教育理念古已有之，高校舞蹈教學(xué)需要秉承這一教學(xué)理念。在教學(xué)的過(guò)程中可以把舞蹈與詩(shī)歌、音樂(lè)融合在一起，更加全面地培養(yǎng)學(xué)生的多方面綜合能力，滿足社會(huì)對(duì)于復(fù)合型人才的需求。尤其是伴隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)于舞蹈學(xué)習(xí)者的綜合要求越來(lái)越高。現(xiàn)在不僅需要舞蹈學(xué)習(xí)者具備扎實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)和技巧，更需要舞者能具備影視音樂(lè)方面的表演能力，讓藝術(shù)表演更有味道，力求做到舞蹈延伸出來(lái)的藝術(shù)全方位發(fā)展。尤其是在綜合藝術(shù)教育理念的指導(dǎo)下，高校舞蹈教學(xué)工作要將舞蹈藝術(shù)欣賞和舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)理論區(qū)分開(kāi)來(lái)，在基礎(chǔ)的舞蹈鋪墊下進(jìn)行全方位的創(chuàng)新，讓學(xué)生能在欣賞中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中欣賞。這不僅能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于舞蹈和舞蹈文化的認(rèn)知，提升學(xué)生舞蹈的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，更有助于強(qiáng)化學(xué)生的舞蹈專(zhuān)業(yè)性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)習(xí)的全面性。

2.3提升教師的文化藝術(shù)修養(yǎng)和水平

高校教師是促進(jìn)高校舞蹈教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的主導(dǎo)者，更是引領(lǐng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的主體。因此，高校舞蹈教師的文化藝術(shù)修養(yǎng)和水平?jīng)Q定了最終的教育水平。高校舞蹈教師不僅需要具備專(zhuān)業(yè)的舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，更要具備較強(qiáng)的文化基礎(chǔ)儲(chǔ)備，能在教學(xué)過(guò)程中不斷將傳統(tǒng)文化內(nèi)容教授給學(xué)生，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的協(xié)助下更好地理解舞蹈的內(nèi)涵，傳達(dá)舞蹈的情感，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平。高校舞蹈教師需要定期參與培訓(xùn)學(xué)習(xí)，更多地接受傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，把更多優(yōu)秀、先進(jìn)的知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，能不斷在學(xué)習(xí)培訓(xùn)的過(guò)程中增加教學(xué)儲(chǔ)備。同時(shí)，更要拓展教學(xué)的方式、技巧，結(jié)合學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的教學(xué)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的渲染下來(lái)更好地在舞蹈中扮演角色，展現(xiàn)舞蹈的獨(dú)特美感，體現(xiàn)獨(dú)特的舞蹈文化內(nèi)涵。

3結(jié)語(yǔ)

高校舞蹈教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合是我國(guó)舞蹈發(fā)展的一個(gè)必然途徑，更是舞蹈發(fā)展的一個(gè)必然方向。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化給高校舞蹈教學(xué)注入更強(qiáng)勁的動(dòng)力，高校舞蹈教學(xué)也以美的形式展現(xiàn)并傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，兩者融合在一起，將迸發(fā)更燦爛的光芒。

參考文獻(xiàn)：

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［2］姜悅錦，梁勇和.關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)知識(shí)管理的影響和二者融合的實(shí)現(xiàn)途徑研究［J］.陜西科研管理周刊，2017（12）.

［3］王晨陽(yáng)，邱宗建.試論與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的路徑研究［J］.湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（29）.

篇6

1、前言

庫(kù)爾特·薩克斯先生曾經(jīng)將舞蹈視做一切藝術(shù)之母。舞蹈作為一種藝術(shù)形式，融合了包括文學(xué)、哲學(xué)、運(yùn)動(dòng)等多種學(xué)科為一體，同樣也是文化和精神的具體表現(xiàn)。中國(guó)民族民間舞所謂世界文化的瑰寶，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族民間舞的是由五十六個(gè)民族的舞蹈組合而成。由于每個(gè)民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展和地域風(fēng)俗的區(qū)別，中國(guó)的民族舞藝術(shù)發(fā)展成為多種特色的民族民間舞蹈[1-3]。比如漢族的民間舞蹈：安徽花鼓戲、膠州秧歌、東北秧歌等；而少數(shù)民族也同樣發(fā)展出藏族、蒙族、朝鮮族、壯族等各具民族傳統(tǒng)文化的舞蹈。民族民間舞受到風(fēng)俗、生活方式、民族性格和文化傳統(tǒng)等各方面的影響，表演的方式也存在差異。

在中國(guó)民間民族舞的教學(xué)活動(dòng)中，也必須要正視不同種類(lèi)的傳統(tǒng)文化和民族性格對(duì)舞蹈的影響[4，5]。筆者作為一名民族民間舞蹈教員，將結(jié)合中國(guó)民族傳統(tǒng)文化教育對(duì)中國(guó)民族民間舞教學(xué)的影響，以及在傳統(tǒng)文化教育中如何更有效的進(jìn)行民族民間舞蹈教學(xué)提出了自己的看法與經(jīng)驗(yàn)，為民族民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)提供參考。

2、民族傳統(tǒng)文化教育對(duì)民族民間舞蹈教學(xué)的影響

2.1中國(guó)民族民間舞的特性

中國(guó)民族民間舞蹈是民族民間群眾創(chuàng)造的，帶有鮮明的文化特質(zhì)和地域特性的藝術(shù)形式[6]。民族民間舞蹈具有以下的特征：

（1）具有民族性與地域性。比如藏族舞蹈就很好的體現(xiàn)了藏族文化的特征與高原農(nóng)牧的文化特性。

（2）具有自?shī)市院洼d歌載舞的傳統(tǒng)。在我國(guó)一些民族民間舞蹈藝術(shù)中，比如花燈、秧歌等，都是載歌載舞的民族民間舞蹈。

（3）繼承性。中國(guó)文化的本質(zhì)是“文以載道、語(yǔ)以言志、舞以宣情”，民族民間舞蹈藝術(shù)，既是普通大眾的情感宣泄，也是經(jīng)過(guò)一代代的繼承和改良而留下的民間藝術(shù)。

從民族民間舞蹈中可以感受到傳統(tǒng)文化。比如楊麗萍的《雀之靈》和賈作光老師的蒙族舞蹈《鄂爾多斯》，《盅碗舞》等都能夠傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和民族特色。

2.2民族民間傳統(tǒng)文化對(duì)民族民間舞蹈教學(xué)的作用

舞蹈教學(xué)是實(shí)踐性的教學(xué)，因此在民族民間舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，必須將傳統(tǒng)文化與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來(lái)[7]。因?yàn)槊褡迕耖g的舞蹈學(xué)習(xí)，并不僅僅需要學(xué)習(xí)到舞蹈的動(dòng)作和形態(tài)，還需要學(xué)習(xí)到舞蹈的精神以及其中所包含的文化含義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)民族民間舞蹈教學(xué)的意義主要在以下幾方面：

（1）傳統(tǒng)文化是民族民間舞蹈的根源。在對(duì)民族民間舞蹈的動(dòng)作進(jìn)行講解的時(shí)候，需要從傳統(tǒng)文化的角度分析舞蹈動(dòng)作的來(lái)源以及所表達(dá)的情感，需要將傳統(tǒng)文化的根源與舞蹈教學(xué)結(jié)合起來(lái)。只有將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)融入到舞蹈動(dòng)作之中，才能夠準(zhǔn)確分析得到動(dòng)作的情感依據(jù)以及情感脈絡(luò)，從而對(duì)民族民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)行更深層次的理解。只有掌握傳統(tǒng)文化這個(gè)“源”，才能夠使自己的舞蹈動(dòng)作更加生動(dòng)活潑，具有民族民間的韻味。

（2）對(duì)傳統(tǒng)文化的理解有助于學(xué)生學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的民族民間舞蹈藝術(shù)。民族民間舞蹈與地域文化、風(fēng)俗文化等傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，因此只有了解到這些文化特質(zhì)，才能夠?qū)⑽璧革L(fēng)格進(jìn)行區(qū)分和理解。比如在教學(xué)中創(chuàng)造與所學(xué)習(xí)的民族民間舞蹈相適應(yīng)的文化氛圍，借助服裝、化妝技巧和音樂(lè)使學(xué)生能夠身臨傳統(tǒng)文化的氣氛之中，加深對(duì)所學(xué)舞蹈的理解。

3、利用中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行教學(xué)

3.1設(shè)計(jì)傳承傳統(tǒng)文化的民族民間舞蹈教學(xué)計(jì)劃

民族民間舞蹈的源頭是傳統(tǒng)文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展、繼承與改造中具有較為深厚的文化底蘊(yùn)[8]。因此在制定教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候，必須要把握“傳承性”，從民俗學(xué)的角度對(duì)民族民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)行剖析，講解舞蹈的來(lái)源以及分析舞蹈動(dòng)作所包含的文化內(nèi)涵和意義，從而達(dá)到中專(zhuān)藝術(shù)教育的文化傳承。

教學(xué)計(jì)劃除了注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承性之外，還需要對(duì)訓(xùn)練性也有所把握。在教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)中須對(duì)民族民間舞蹈動(dòng)作進(jìn)行合理的編排，使教學(xué)內(nèi)容連貫合理、循序漸進(jìn)；從而使學(xué)生達(dá)到最大的鍛煉，增強(qiáng)民族民間舞蹈的表達(dá)能力。只有將傳統(tǒng)文化的傳承性與舞蹈設(shè)計(jì)的訓(xùn)練性相結(jié)合，才能在教學(xué)中使民族民間舞蹈既保留了傳統(tǒng)文化的特色，又符合當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的審美情趣。

3.2設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)文化的民族民間舞蹈教學(xué)方法

（1）元素訓(xùn)練法

中專(zhuān)藝術(shù)院校采用的教材是以許淑瑛教授所提倡的“元素教學(xué)法”下整合而成。“元素教學(xué)法”中元素是基本的意思[9]，該教學(xué)法的主要特點(diǎn)，是將民族民間舞蹈中的技巧加以提煉分解成元素性動(dòng)作，然后從元素性訓(xùn)練開(kāi)始，進(jìn)行基礎(chǔ)、技能、組合等訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的循序漸進(jìn)的教學(xué)。比如旋轉(zhuǎn)的技巧，在不同民族民間舞蹈中的表現(xiàn)方式不同，維族民間舞的夏克轉(zhuǎn)、蒙古族民間舞的海青式吸腿轉(zhuǎn)和朝鮮族民間舞的陀螺空轉(zhuǎn)都有所不同，在元素訓(xùn)練法中應(yīng)該對(duì)不同的旋轉(zhuǎn)方式進(jìn)行單一、重復(fù)的元素訓(xùn)練。然后將不同的元素進(jìn)行集中重復(fù)的訓(xùn)練，最后完成一個(gè)綜合動(dòng)律組合，直到學(xué)習(xí)完整個(gè)舞蹈套路為止。

元素訓(xùn)練法的在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)的教學(xué)方法應(yīng)該有所不同，在“開(kāi)法兒”階段，教師必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行示范并且詳細(xì)的講解舞蹈動(dòng)作元素的要領(lǐng)以及所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；在“鞏固訓(xùn)練階段”主要采取大量的集中訓(xùn)練，使學(xué)生在不斷重復(fù)的過(guò)程中掌握動(dòng)率特點(diǎn)。

（2）啟發(fā)式教學(xué)法

由于中國(guó)民族民間舞風(fēng)格差異較大，因此在不同類(lèi)型的舞蹈教學(xué)方面，需要采用不同的教學(xué)方法[10]。比如“東北秧歌”較為活潑，而蒙族民族舞則較為豪邁。所以在教學(xué)的過(guò)程中，教師除了對(duì)這些動(dòng)作進(jìn)行講解和示范之外，還需要增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育以增強(qiáng)學(xué)生的理解。比如東北秧歌中的“三點(diǎn)頭”，就明顯的反映出當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)以及舞蹈者的心態(tài)，所以教師在講解的過(guò)程中可以采取啟發(fā)性的教學(xué)，使學(xué)生自行體會(huì)和理解舞蹈的情感表達(dá)。

（3）表演組合教學(xué)法

通過(guò)放映音像資料使學(xué)生產(chǎn)生在實(shí)地學(xué)習(xí)的感覺(jué)，從而體會(huì)到當(dāng)?shù)氐奈幕约懊耖g舞蹈所具有的特點(diǎn)。而且同時(shí)制造一種具體的情景，使學(xué)生進(jìn)行情緒上的體驗(yàn)，使學(xué)生在表演的過(guò)程中對(duì)所學(xué)習(xí)的民族民間舞有更深刻的認(rèn)識(shí)。這種教學(xué)法可以將技巧、文化和情感有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而使學(xué)生的綜合能力得到提高。

4、結(jié)論

中專(zhuān)學(xué)校的民族民間舞蹈老師除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)外，還承擔(dān)著對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行保護(hù)和傳承的使命。因此的教學(xué)的過(guò)程中，有必要將傳統(tǒng)文化的教育與民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到使學(xué)生更加深刻的理解民族民間舞蹈的內(nèi)涵與表達(dá)的意義。（作者單位：無(wú)錫文化藝術(shù)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

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篇7

倫理道德教育植根于深厚的文化土壤

《千字文》雖然只有短短的1000字且沒(méi)有重復(fù)的字眼，但其內(nèi)容涉及天文、地理、哲學(xué)、倫理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)等多個(gè)方面。

倫理道德教育不是脫離其他知識(shí)而進(jìn)行的單純說(shuō)教，而是與知識(shí)教育融和，按照一定的道德理想塑造兒童心靈，培養(yǎng)學(xué)生美好的品德，達(dá)到敦人倫、美教化、淳風(fēng)俗的教育目的。家族宗法血緣關(guān)系本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種人倫關(guān)系，所以人倫關(guān)系在蒙學(xué)教育中是最重要的。《千字文》乃至其后的蒙學(xué)特別注重別尊卑，序長(zhǎng)幼的倫常關(guān)系教育，勸孝、向善是其主旨，這與儒家的傳統(tǒng)美德是一脈相承的。“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”講的是孝親；“上和下睦，夫唱婦隨”則談夫婦人倫；“孔懷兄弟，同氣連枝”說(shuō)兄弟和睦；“交友投分，切磨箴規(guī)”是朋友之誼；“資父事君，日嚴(yán)與敬”是忠孝之心。凡此種種，總是力圖構(gòu)建一個(gè)和諧的人際關(guān)系理想。

把倫理道德教育與其他知識(shí)的學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來(lái)，植根于深厚的中國(guó)文化土壤之中，這正是今天的道德教育所缺失的意義與內(nèi)容。

倫理道德教育具體實(shí)用可操作性強(qiáng)

《千字文》的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是道德教育要求具體、明確，不作空洞的說(shuō)理，具有較強(qiáng)的可操作性，便于實(shí)施。傳統(tǒng)蒙學(xué)是為封建社會(huì)培養(yǎng)人才服務(wù)的，其目的性決定它具有很強(qiáng)的實(shí)用性。要把倫理道德教育落實(shí)到實(shí)際生活中，就必須把經(jīng)書(shū)的精言微義，化作揖讓言辭，使它具有較強(qiáng)的可操作性，便于教育對(duì)象接受。《千字文》對(duì)蒙童進(jìn)行教育，具體到了人的音容笑貌、言辭、著裝、飲食等細(xì)節(jié)，“容止若思，言辭安定”，要求人的言行要神定氣閑；“俯仰廊廟，束帶矜莊”，朝禮著裝要整潔端莊；“稽顙再拜，悚懼恐慌”，祭祀行禮須神情驚悚恐懼。短短千字，竟然能細(xì)化到這樣的程度，令人驚嘆。

這個(gè)特點(diǎn)對(duì)今天的倫理道德教育有著非常重要的啟示意義。倫理道德教育絕不是高高在上的空洞說(shuō)教，不是可望而不可及的道德標(biāo)桿，而應(yīng)該是具體可感、實(shí)際可行的行為尺度，看得見(jiàn)、摸得著，通過(guò)努力，人人都可以踐行、實(shí)現(xiàn)。如果今天的道德教育能夠?qū)W習(xí)這種方法，不把理論架空，不故作姿態(tài)，那么道德教育就不會(huì)使學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，能夠在怡情悅性中使學(xué)生提高道德修養(yǎng)。先入為主，重視行為習(xí)慣的養(yǎng)成

蒙學(xué)教育的主要目的在于打基礎(chǔ)，形成良好習(xí)慣。兒童心智處于成長(zhǎng)階段，“蒙昧未知向方”，極易受到外界的熏染。因此，道德教育必須先人為主，使兒童從小接受正確的倫理思想，為今后的成長(zhǎng)打下良好的道德基礎(chǔ)。先人為主可以有效地預(yù)防各種異端思想的侵入，自覺(jué)抵制周?chē)鞣N不利因素的影響。而且，由于兒童可塑性強(qiáng)，“使之則為，使止則止”，使“先人為主”成為習(xí)慣，逐漸實(shí)現(xiàn)道德養(yǎng)成。那么，如何實(shí)現(xiàn)“先人為主”呢?首先是熟讀成誦，在兒童尚未受到外界不良思想浸染之前，首先讓他們熟悉相關(guān)的道德規(guī)范，并將這些規(guī)范銘記于心，率先在思想領(lǐng)域占有一席之地，成為防止外界不良思想侵入的一道屏障。《千字文》的韻語(yǔ)形式非常有利于這一目的的實(shí)現(xiàn)，讀來(lái)瑯瑯上口，易于記誦，符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。在反復(fù)誦讀中潛移默化，熏漬淘染。其次是從生活細(xì)微之處培養(yǎng)兒童的道德習(xí)慣。后來(lái)朱熹在《童蒙須知》怍了如下總結(jié)：“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，及有雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”，就是強(qiáng)調(diào)從細(xì)微處人手，首先要確立道德意識(shí)。這個(gè)特點(diǎn)雖然到朱熹時(shí)有了理論上的總結(jié)，但《千字文》的教育實(shí)踐無(wú)疑是寶貴的積累。

我們今天在實(shí)施倫理道德教育的過(guò)程中，如果能夠更多地關(guān)注來(lái)自學(xué)生方面的信息，關(guān)注學(xué)生道德范疇中的“先前經(jīng)驗(yàn)”，在這個(gè)基礎(chǔ)上加以正確而有效地引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生自身的作用，使他們具有倫理道德學(xué)習(xí)與實(shí)踐的主動(dòng)性，德育工作就會(huì)事半功倍。

語(yǔ)言簡(jiǎn)約生動(dòng)，充滿活力

篇8

一、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

認(rèn)知加工學(xué)說(shuō)是建構(gòu)主義的思想來(lái)源，維果斯基、皮亞杰和布魯納等人也發(fā)展了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。皮亞杰和布魯納等人解釋如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過(guò)個(gè)體與之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而維果斯基的“文化──歷史”發(fā)展理論也成為建構(gòu)主義思想發(fā)展的重要基石。布魯納認(rèn)為，教育就是為學(xué)生提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的模式，通過(guò)這種方式，學(xué)生可以解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。知識(shí)是學(xué)習(xí)者自身構(gòu)建的結(jié)果，而不是由別人傳遞的，建構(gòu)是在與他人交往的環(huán)境中產(chǎn)生的，是社會(huì)互動(dòng)所帶來(lái)的，學(xué)習(xí)者要從個(gè)人的背景知識(shí)來(lái)構(gòu)建對(duì)他物的理解和意義。教學(xué)應(yīng)該置于有意義的情景中，而最有意義的情景是所學(xué)的知識(shí)可以在其中得到使用。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生（知識(shí)建構(gòu)的主體）、教師、任務(wù)和環(huán)境構(gòu)成了其中的要件。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)教學(xué)的原則還包括：承認(rèn)學(xué)生的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的重要性，了解并正確處理學(xué)生的前概念；引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激起學(xué)生科學(xué)探究的欲望；鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問(wèn)，提出開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生在問(wèn)題解決中建構(gòu)知識(shí)；鼓勵(lì)學(xué)生反省，學(xué)會(huì)自主監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程；重視學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，為學(xué)生知識(shí)建構(gòu)提供認(rèn)知工具與策略；提供學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生參與尋找用于解決問(wèn)題的信息；采用形成性評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)等等。

二、基于任務(wù)的語(yǔ)言教學(xué)（Task-based Language Teaching）

任務(wù)型教學(xué)法是教師通過(guò)引導(dǎo)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在課堂上完成任務(wù)來(lái)進(jìn)行的教學(xué)。20世紀(jì)80年代從英國(guó)發(fā)起，后來(lái)逐漸發(fā)展起來(lái)，代表人物有伯拉胡、紐南（Nunan）。它主要體現(xiàn)的理念就是“在做中學(xué)”（learning by doing），“用語(yǔ)言做事”（doing things with the language）。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)當(dāng)圍繞特定的交際和語(yǔ)言項(xiàng)目，設(shè)計(jì)出具體的、可操作的任務(wù)，學(xué)生通過(guò)表達(dá)、溝通、交涉、解釋、詢問(wèn)等各種語(yǔ)言活動(dòng)形式來(lái)完成任務(wù)，以達(dá)到學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言的目的。

Long（1985）曾給任務(wù)（task）下過(guò)這樣的定義：

A task is a piece of work undertaken for oneself or for others， freely or for some reward. Thus， examples of tasks include painting a fence， dressing a child， filling out a form， buying a pair of shoes， making an airline reservation， borrowing a library book， taking a driving test， typing a letter， weighing a patient， sorting letters， taking a hotel reservation， writing a cheque， finding a street destination and helping someone across a road. In other words， by 'task' is meant the hundreds and one things people od in everyday life， at work， at play， and in between. （Long 1985：89）

任務(wù)與練習(xí)的區(qū)別在于：首先，任務(wù)具有自身的目的性。也就是說(shuō)任務(wù)本身包含非教學(xué)目的和任務(wù)設(shè)計(jì)者所期望達(dá)到的教學(xué)目的。其次，任務(wù)通常會(huì)產(chǎn)生非語(yǔ)言性結(jié)果。第三，任務(wù)具有開(kāi)放性。任務(wù)的執(zhí)行沒(méi)有統(tǒng)一的模式或套路、結(jié)果和途徑，甚至使用的語(yǔ)言是不固定的、可選擇的、非限制性的。第四，任務(wù)具有交際性或互動(dòng)性。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的特點(diǎn)包括：（1）使用真實(shí)的語(yǔ)言材料。（2）意義優(yōu)先。教學(xué)的重點(diǎn)是語(yǔ)言的內(nèi)容含義，而不是語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)，因此課堂語(yǔ)言活動(dòng)更接近于自然的習(xí)得。（3）以完成任務(wù)為評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。（4）重結(jié)果而不重形式，用目的語(yǔ)言交流來(lái)學(xué)會(huì)交際。

目前對(duì)任務(wù)型教學(xué)法的研究主要還有Nunan，Skehan和Willis提出的三種理論模式，其中Willis的模式包括三個(gè)階段：（1）前任務(wù)（Pre-task）階段；（2）任務(wù)環(huán)（Task Cycle）階段：包括a. 任務(wù)（task） ；b. 計(jì)劃（planning） ； c. 報(bào)告（reporting） ）；（3）后任務(wù)（Post-task）階段：包括分析（analysis） 和操練（practice）。同時(shí)Willis（1996）區(qū)分了六種任務(wù)活動(dòng)類(lèi)型。這六種類(lèi)型，包括：（1）列條目（listing）。（2）排序與分類(lèi)（ordering and sorting）。（3）對(duì)比（comparing）。（4）問(wèn)題解決（problem-solving）。（5）分享個(gè)人經(jīng)歷（sharing personal experience）。（6）創(chuàng)造型的任務(wù)（creative tasks）。Norris， Brown， Hudson和Yoshioke（1998）根據(jù)大量的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了能調(diào)整任務(wù)難度的“3C”模式，即語(yǔ)碼復(fù)雜性（code complexity）、認(rèn)知復(fù)雜性（cognitive complexity）以及交際壓力（communicative stress）。用3C模式調(diào)整任務(wù)難度，使教學(xué)中設(shè)計(jì)的任務(wù)型活動(dòng)大體上呈現(xiàn)由易到難的趨勢(shì)。

三、任務(wù)型教學(xué)與3P教學(xué)的差異和存在問(wèn)題

（一）3P教學(xué)模式及其不足

所謂3P模式，即PPP模式，就是：presentation （展示）- practice （練習(xí)）- production（表達(dá)）。傳統(tǒng)的3P教學(xué)法模式較統(tǒng)一，易于操作，是語(yǔ)言教學(xué)中較長(zhǎng)使用的教學(xué)方法，它能在語(yǔ)言形式上做到循序漸進(jìn)，又能在語(yǔ)言教學(xué)中體現(xiàn)一定的交際性，但是它的缺陷明顯表現(xiàn)在：（1）3P法把語(yǔ)言輸入和語(yǔ)言輸出的兩個(gè)過(guò)程簡(jiǎn)單地割裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有融匯。（2）3P法簡(jiǎn)單地認(rèn)為教學(xué)過(guò)程決定中介語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程。（3）3P法過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)于離散的形式點(diǎn)的安排和教學(xué)。總的來(lái)看，3P法并沒(méi)有以學(xué)生為中心，忽略了交際意義對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言所具有的巨大意義，忽略了學(xué)生的自主性和能動(dòng)性。

盡管3P法頗受質(zhì)疑，但是一直以來(lái)還是被普遍應(yīng)用于語(yǔ)言課堂，因?yàn)檫@種模式對(duì)編寫(xiě)教材的要求相對(duì)簡(jiǎn)單，備課與授課容易，完成教學(xué)工作相對(duì)輕松，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)的評(píng)估更為直觀，教學(xué)目標(biāo)較為明確，所以長(zhǎng)期以來(lái)，3P方法被用來(lái)編寫(xiě)教材和組織課堂教學(xué)。

（二）任務(wù)型教學(xué)與3P教學(xué)的差異

任務(wù)語(yǔ)言教學(xué)的最大優(yōu)點(diǎn)就在于語(yǔ)言在真實(shí)的交際活動(dòng)中得到運(yùn)用，并且即使學(xué)習(xí)者在報(bào)告階段還是要從整體上考慮語(yǔ)言形式。而3P模式只是把重點(diǎn)放在某一語(yǔ)言形式上。3P模式的活動(dòng)過(guò)程是從準(zhǔn)確到流暢，而TBL模式是把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種技能結(jié)合起來(lái)，并從流暢到準(zhǔn)確加流暢，在該模式中可供選擇的任務(wù)的范圍（閱讀課文、聽(tīng)課文、解決問(wèn)題、角色扮演、問(wèn)卷等等）具有較強(qiáng)的靈活性，體現(xiàn)更多的主動(dòng)性，讓學(xué)生真正融入學(xué)習(xí)環(huán)境，而不只是被動(dòng)接受，同時(shí)可以加入很多的激勵(lì)性活動(dòng)。

可以看出，3P 法把展示、練習(xí)、表達(dá)三個(gè)階段相對(duì)地區(qū)分開(kāi)來(lái)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的用法之后，再進(jìn)行語(yǔ)言的使用。而任務(wù)教學(xué)法則具有明確交際的目的，始終以學(xué)生為中心的來(lái)完成有意義的交際任務(wù)。當(dāng)然，任務(wù)教學(xué)法不是只讓學(xué)生完成任務(wù)，置詞匯、語(yǔ)法于不顧，它是把語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)與任務(wù)完成的過(guò)程較好地結(jié)合在一起，把語(yǔ)言輸入和語(yǔ)言輸出融合在一起，是讓學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言的使用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的用法，學(xué)習(xí)過(guò)程是沿著開(kāi)放的途徑達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

（三）任務(wù)型教學(xué)的不足及實(shí)際操作中的問(wèn)題

1. 任務(wù)型教學(xué)強(qiáng)調(diào)大量的語(yǔ)言輸入和輸出、語(yǔ)言的真實(shí)使用，課堂上大量的時(shí)間用在小組活動(dòng)或結(jié)對(duì)練習(xí)上，所以有人認(rèn)為在外語(yǔ)課堂的情境下學(xué)習(xí)是不實(shí)際的，因?yàn)橛邢薜恼n堂時(shí)間顯然不夠使用。

2. 基于任務(wù)型教學(xué)的教材編寫(xiě)具有相當(dāng)?shù)碾y度，很難進(jìn)行系統(tǒng)的編排，從而影響該教學(xué)模式的普及。

3. 在任務(wù)的選擇、任務(wù)的序列等方面還沒(méi)有明確的、使用性很強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)。

4. 對(duì)學(xué)習(xí)者的要求很高，學(xué)生是參與者的角色，是自我“監(jiān)控者”，還是“探險(xiǎn)者”。但國(guó)內(nèi)的學(xué)生比較習(xí)慣傳統(tǒng)的教學(xué)方法，課堂上普遍比較內(nèi)向、含蓄，學(xué)生較少積極表達(dá)自己的意見(jiàn)，不太容易適應(yīng)新的課堂組織形式。這樣容易降低學(xué)生的參與度和自信心。

5. 對(duì)教師的要求也很高，在實(shí)施任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，教師要調(diào)整自己的心態(tài)、角色意識(shí)和對(duì)學(xué)生的期待。但是很多外語(yǔ)老師掌握的都不是本民族語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言的精通程度還不夠。

6. 對(duì)學(xué)習(xí)者執(zhí)行任務(wù)的結(jié)果的評(píng)價(jià)還不是很標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施起來(lái)也有難度。

7. 在教學(xué)實(shí)踐中還沒(méi)有出現(xiàn)大量的、有說(shuō)服力的好的教學(xué)例證，教學(xué)成效還不是很明顯。

（四）借助任務(wù)的語(yǔ)言教學(xué)（Task-Supported Language Teaching）

任務(wù)型教學(xué)法雖然能夠在一定程度上改變外語(yǔ)課堂的沉悶氣氛，使學(xué)生在使用中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是考慮到我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，基于以上對(duì)任務(wù)型教學(xué)在實(shí)際操作中的難度的考量，要求教師完全采用任務(wù)型教學(xué)是不太可行的。所以，在3P法的第三階段――“表達(dá)”階段，可以有意識(shí)地設(shè)計(jì)一些任務(wù)，這就是“借助任務(wù)的學(xué)”（task-supported Language Teaching）。利用這樣的教學(xué)模式可以對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，同時(shí)實(shí)施起來(lái)也較為實(shí)際，可以把語(yǔ)法詞匯的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與任務(wù)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。3P法的三個(gè)階段其實(shí)大致反映了這樣一個(gè)流程：形式意義，機(jī)械性操練交際性練習(xí)，在教師控制下的操練學(xué)生之間基本自由的意義交流。所以，我們可以在3P法的最后一個(gè)階段，也就是在表達(dá)階段設(shè)計(jì)“任務(wù)”， 使語(yǔ)言從“死”到“活”，幫助學(xué)生逐步接近真實(shí)交際。

在一些英語(yǔ)教材中，已經(jīng)可以看到“借助”任務(wù)的3P法的教學(xué)設(shè)計(jì)。筆者以《大學(xué)英語(yǔ)》（上海外語(yǔ)教育出版社）和其配套的多媒體課件為例，在每課分為“課文”、 “注釋”、“生詞”、“綜合練習(xí)”幾個(gè)部分。在第四部分“綜合練習(xí)”中，并不只是像傳統(tǒng)的教材那樣，只是語(yǔ)法的練習(xí)，而且包括大量的結(jié)構(gòu)形式方面的練習(xí)。而第五部分“綜合練習(xí)”包含了一些交際性練習(xí)，如，看圖復(fù)述課文等，很多都具有“任務(wù)”的特點(diǎn)。

3P教學(xué)和任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)側(cè)重于不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)，各種教學(xué)方法都有其利弊，不能一概否定或肯定，我們就是要在研究新的教學(xué)理念的同時(shí)，結(jié)合自身情況和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地進(jìn)行使用，以此來(lái)豐富課堂教學(xué)，切不可照搬照抄，或過(guò)分追求任務(wù)的“熱鬧”，而忽略基本語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能的掌握。只有從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)吸收新的理念，嘗試新的方法，尋找行之有效的方法，才能提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率，加快學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言習(xí)得。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[6] Skehan， P. A Framework for the implementation for task-based instruction[J].Applied Linguistics.1996（1）： 38-62.

篇9

為了探索適合烏魯木齊職業(yè)大學(xué)旅游學(xué)院旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教學(xué)模式，現(xiàn)選擇烏魯木齊職業(yè)大學(xué)旅游管理1401班和旅游管理1403班，兩個(gè)平行班作為課題研究對(duì)象，通過(guò)傳統(tǒng)教學(xué)型和任務(wù)型教學(xué)分別講授《新疆民俗導(dǎo)游》內(nèi)容來(lái)進(jìn)行對(duì)比研究。通過(guò)其不同展現(xiàn)效果，可以直觀判斷兩種教學(xué)模式的效果。其中，1401班的《新疆民俗導(dǎo)游》課程傳授方式為傳統(tǒng)教學(xué)型，1403班的《新疆民俗導(dǎo)游》課程采取任務(wù)型教學(xué)方式。以下，本文將對(duì)其具體內(nèi)容與效果進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、傳統(tǒng)型教學(xué)與任務(wù)型教學(xué)的概念

（一）傳統(tǒng)型教學(xué)概念

傳統(tǒng)教學(xué)有著非常悠久的歷史，有學(xué)者認(rèn)為，孔子的教育方式其本質(zhì)上就是傳統(tǒng)教學(xué)方式的開(kāi)端。所謂的傳傳統(tǒng)教學(xué)方式通常是指以教師為中心，通過(guò)一系列有計(jì)劃、有邏輯、有設(shè)計(jì)的講解來(lái)使學(xué)生掌握大量知識(shí)的一種教學(xué)方式。

夸美紐斯、赫爾巴特、凱羅夫等學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)方式是由教師、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生三位一體組成的架構(gòu)，作為主體的教師其核心任務(wù)是將學(xué)生教會(huì)，作為客體的學(xué)生其主要任務(wù)是將知識(shí)學(xué)懂，學(xué)生必須服從教師的權(quán)威，教師則在教學(xué)中起著主導(dǎo)作用。他們同時(shí)也指出，傳統(tǒng)教學(xué)法注入式的教學(xué)會(huì)影響教師與學(xué)生的積極性。

（二）任務(wù)型教學(xué)的概念是指

任務(wù)型教學(xué)法在20世紀(jì)80年代開(kāi)始興起，首先應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。具體是指以一定任務(wù)組織教學(xué)，在任務(wù)的履行過(guò)程中，以參與、體驗(yàn)、互動(dòng)、交流、合作的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知能力，調(diào)動(dòng)他們已有的目的語(yǔ)資源，在實(shí)踐中感知、認(rèn)識(shí)、應(yīng)用目的語(yǔ)，在“干”中學(xué)，“用”中學(xué)。也就是說(shuō)，教師需要在教學(xué)中設(shè)計(jì)一系列場(chǎng)景與問(wèn)題，讓學(xué)生在解決這些問(wèn)題的同時(shí)掌握技能與知識(shí)。

（三）傳統(tǒng)型教學(xué)注重學(xué)生對(duì)知識(shí)體系的掌握

在傳統(tǒng)型教學(xué)模式中，教師需要將所要傳授知識(shí)構(gòu)建為完整的體系，便于學(xué)生有邏輯的掌握。傳統(tǒng)型教學(xué)也是能令學(xué)生掌握大量知識(shí)和構(gòu)建理論體系的一種教學(xué)方式。

其次，傳統(tǒng)型教學(xué)的特點(diǎn)是提倡三個(gè)中心――教師為中心、課文為中心、與課堂中心。這種教學(xué)方式賦予了教師極大的自由空間，可以根據(jù)教師自身知識(shí)體系情況進(jìn)行自由發(fā)揮。

（四）任務(wù)型教學(xué)注重學(xué)生對(duì)技能的掌握和運(yùn)用

任務(wù)型教學(xué)可以說(shuō)是一種素質(zhì)教育的體現(xiàn)，它通過(guò)具體問(wèn)題的解決，引導(dǎo)學(xué)生熟練運(yùn)用學(xué)習(xí)中的具體技能與方法。這種方式從根本上來(lái)講是以學(xué)生為中心、以任務(wù)為媒介、以活動(dòng)實(shí)踐為具體途徑，掌握知識(shí)的方式。

任務(wù)型教學(xué)在具體的實(shí)踐中，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，更能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)上樹(shù)立自信心，培養(yǎng)獨(dú)立思維的能力，發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力。

二、《新疆民俗導(dǎo)游》課程傳統(tǒng)教學(xué)方式

在本次對(duì)比研究中，教師選擇傳統(tǒng)型教學(xué)的方法向?yàn)豸斈君R職業(yè)大學(xué)旅游管理1401班傳授《新疆民俗導(dǎo)游》課程內(nèi)容。通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)（也是傳統(tǒng)教學(xué)方式的側(cè)重點(diǎn)）。

（一）教師為主體地位 學(xué)生為被動(dòng)角色

在整體授課過(guò)程中，教師始終位于主體地位。教師扮演了教學(xué)過(guò)程中的大部分角色，由提問(wèn)者到解答者，由陳述者到評(píng)價(jià)者，從思考者到?jīng)Q策者。從備課開(kāi)始，教師就根據(jù)自身情況進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)，掌握了內(nèi)容選擇的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)與權(quán)威性。在課堂上，《新疆民俗導(dǎo)游》課程內(nèi)的所有重點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題均由教師做直接闡釋與傳授。在此過(guò)程中，學(xué)生只扮演了傾聽(tīng)者的角色，在課程中極少與教師進(jìn)行互動(dòng)，呈現(xiàn)出一定的被動(dòng)性。

（二）課程知識(shí)結(jié)構(gòu)強(qiáng)內(nèi)容量龐大

在傳統(tǒng)型教學(xué)中，因?yàn)橛山處煘橹黧w進(jìn)行傳授，缺乏一定的互動(dòng)與溝通。教師常常不能準(zhǔn)確判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，加之課時(shí)等客觀條件限制，常常會(huì)下意識(shí)地根據(jù)自身情況進(jìn)行課程內(nèi)容設(shè)置，課堂講授內(nèi)容量常常會(huì)過(guò)于龐大，超過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)與理解能力。

另一方面，因教師在獨(dú)立情況下備課，就會(huì)特別強(qiáng)調(diào)整理課程的邏輯性與知識(shí)的結(jié)構(gòu)性。例如，新疆當(dāng)?shù)孛袼壮３?huì)牽引出政治、地理、文化等多方面知識(shí)。知識(shí)結(jié)構(gòu)緊密可以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)奠定理論基礎(chǔ)，但一旦知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)建過(guò)程中過(guò)于復(fù)雜與龐大，也會(huì)使學(xué)生將簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，抓不到重點(diǎn)。例如，在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，1401班學(xué)生在作答相關(guān)簡(jiǎn)答題時(shí)比1403班學(xué)生陳述問(wèn)題涉及方面廣，但缺少重點(diǎn)與要點(diǎn)。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏積極性

1401班學(xué)生在課堂中使用回答問(wèn)題、提出問(wèn)題、討論等方式與教師互動(dòng)的次數(shù)平均為2次，課堂氣氛偏向沉悶。由于學(xué)生在傳統(tǒng)型教學(xué)中居于客體被動(dòng)的地位，知識(shí)注入式的方法讓學(xué)生常常失去對(duì)知識(shí)內(nèi)容本身的興趣與熱情，從而喪失了學(xué)習(xí)的積極性。

學(xué)習(xí)的積極性是學(xué)生可以學(xué)好一門(mén)知識(shí)的必備條件，積極性的喪失也代表著獨(dú)立思考能力的薄弱。例如，教師在提出相關(guān)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生回答問(wèn)題常常是課本中的標(biāo)準(zhǔn)答案，缺乏自己的思考。

此外，傳統(tǒng)型教學(xué)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化，以教師為主體的特性，實(shí)際課堂的授課過(guò)程中需要學(xué)生的高度配合。一旦出現(xiàn)隨意發(fā)表評(píng)論或與教師觀點(diǎn)相左的學(xué)生，就會(huì)被認(rèn)為是不守紀(jì)律、調(diào)皮的“壞”學(xué)生。這樣的結(jié)果就是遏制了學(xué)生創(chuàng)新的欲望和積極性，容易使學(xué)生養(yǎng)成思維的惰性。另一方面，個(gè)體服從整體的教學(xué)理念也不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

（四）《新疆民俗導(dǎo)游》傳統(tǒng)授課要求學(xué)生具有較強(qiáng)的自覺(jué)性

在《新疆民俗導(dǎo)游》課程將手中，因?yàn)榻處熢谝惶谜n中需要大量直接講授知識(shí)與內(nèi)容重點(diǎn)，就對(duì)學(xué)生的自覺(jué)性有較高的要求。

首先，學(xué)生需要較強(qiáng)的自覺(jué)性表現(xiàn)在課堂關(guān)注度與課堂紀(jì)律方面，需要學(xué)生高度集中注意力跟隨教師的節(jié)奏，不在課堂上出現(xiàn)走神、打瞌睡等倦怠行為。其次，還要求學(xué)生有課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)的自覺(jué)性，因?yàn)橹R(shí)量較大，在短期時(shí)間內(nèi)難以消化，必須通過(guò)預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的方式對(duì)知識(shí)內(nèi)容加以鞏固。第三，還要求學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的主動(dòng)性與自覺(jué)性，因?yàn)檎n堂上難以提供實(shí)踐或模擬實(shí)踐的機(jī)會(huì)，就需要學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)變通與應(yīng)用，在平時(shí)的生活中，積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而真正將課堂知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身所掌握的技能，利于未來(lái)進(jìn)入社會(huì)后的發(fā)展。

三、《新疆民俗導(dǎo)游》任務(wù)型教學(xué)方式

在進(jìn)行傳統(tǒng)教學(xué)方式的同事，對(duì)烏魯木齊職業(yè)大學(xué)旅游管理1403班學(xué)生學(xué)習(xí)的《新疆民俗導(dǎo)游》課程內(nèi)容進(jìn)行任務(wù)型教學(xué)方式。通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)（也是任務(wù)型教學(xué)方式的側(cè)重點(diǎn)）。

（一）課堂主體是學(xué)生，學(xué)生講民俗的內(nèi)容多

在任務(wù)型教學(xué)方式中，課堂主體是學(xué)生，學(xué)生掌握較多的自與選擇權(quán)。在具體實(shí)踐中，教師會(huì)根據(jù)《新疆民俗導(dǎo)游》課程中某一內(nèi)容涉及問(wèn)題及情景模式，學(xué)生要利用所學(xué)知識(shí)、在互聯(lián)網(wǎng)等途徑中獲取的輔助資訊來(lái)闡釋該問(wèn)題，或情景模式下的事件。

在這樣的過(guò)程中，學(xué)生分享、闡釋的新疆民俗知識(shí)就較多。在課堂上，學(xué)生可大量分享自身所運(yùn)用到的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。除此之外，課堂之上教師與學(xué)生的互動(dòng)較多，也充分激發(fā)了學(xué)生獨(dú)立思維的能力，更能較好的發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。

但同時(shí)也容易因?yàn)檎n堂準(zhǔn)備混亂與學(xué)生學(xué)習(xí)能力不足等情況，導(dǎo)致課程內(nèi)容不能準(zhǔn)確、全面的學(xué)習(xí)。

（二）教師授課內(nèi)容偏少，主要側(cè)重課堂組織和評(píng)價(jià)學(xué)生

運(yùn)用任務(wù)型教學(xué)模式，教師在課堂上的主要角色就成為引導(dǎo)者和評(píng)價(jià)者，而不再是絕對(duì)“霸權(quán)”主角。教師只需對(duì)《新疆民俗導(dǎo)游》課程內(nèi)的重點(diǎn)與難點(diǎn)內(nèi)容做扼要、精辟的闡釋。教師新的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)變成為如何高效組織課堂討論、分享或者模擬場(chǎng)景等活動(dòng)。

其次，教師要針對(duì)學(xué)生的分享、闡釋或討論，結(jié)合實(shí)際情況給予一定科學(xué)的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的目的不在于相較出對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣，而在于針對(duì)學(xué)生個(gè)體情況指出其優(yōu)點(diǎn)與待發(fā)展之處，或闡釋內(nèi)容中的明顯錯(cuò)誤或失誤，做到積極引導(dǎo)的作用。

在整體的任務(wù)型教學(xué)中，教師與學(xué)生的互動(dòng)較多，并且可以相互激勵(lì)，相互激發(fā)出學(xué)習(xí)所能發(fā)揮的潛能。

（三）學(xué)生分小組分具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)積極性較高

《新疆民俗導(dǎo)游》的任務(wù)型教學(xué)中，會(huì)根據(jù)課程內(nèi)容與學(xué)生具體情況將學(xué)生分成小組，認(rèn)領(lǐng)學(xué)習(xí)任務(wù)。各團(tuán)隊(duì)協(xié)作為在課堂中有更為有出色的表現(xiàn)，也會(huì)在各個(gè)團(tuán)隊(duì)中形成良性競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，從而由整體到個(gè)體層層發(fā)揮他們的積極性。

學(xué)生以團(tuán)隊(duì)為核心，不僅可以鍛煉學(xué)生的合作能力，更能促使學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中相互學(xué)習(xí)，彼此激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性。這樣真正將學(xué)習(xí)的自交給學(xué)生，可以促使其在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，既能展現(xiàn)自我個(gè)性，提高創(chuàng)新意識(shí)，更可以為其創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

（四）《新疆民俗導(dǎo)游》任務(wù)型授課對(duì)教師的要求更高

整體教學(xué)中，雖然學(xué)生掌握的主動(dòng)權(quán)與承擔(dān)的內(nèi)容更多，但實(shí)際上對(duì)教師的綜合能力要求更高。

首先，能針對(duì)學(xué)生具體情況布置任務(wù)，就意味著教師要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力與課本重難點(diǎn)有精準(zhǔn)、詳實(shí)的了解。這不僅要求教師在備課階段準(zhǔn)備內(nèi)容更多，更要求其具有深厚的文化知識(shí)功底及相關(guān)人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)學(xué)生在課堂中提出或表現(xiàn)出的各種問(wèn)題。其次，教師需要對(duì)課堂進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織，保證活動(dòng)高質(zhì)量高效率的完成，這對(duì)教師的組織能力、控制能力有極高的要求。第三，就是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)的階段，教師要制定科學(xué)的評(píng)分體系。不僅是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的鼓勵(lì)，更要能在評(píng)價(jià)階段準(zhǔn)確、合情合理指出學(xué)生的不足，幫助取得更大的進(jìn)步。

四、《新疆民俗導(dǎo)游》課程傳統(tǒng)型與任務(wù)型教學(xué)效果對(duì)比結(jié)論

傳統(tǒng)型教學(xué)與任務(wù)型教學(xué)在具體實(shí)踐中各有其優(yōu)劣勢(shì)，傳統(tǒng)型教學(xué)能為學(xué)生架構(gòu)較為科學(xué)合理的知識(shí)架構(gòu)，任務(wù)型教學(xué)則能最大限度發(fā)揮學(xué)生的自主性、激發(fā)其融魂貫通的能力與創(chuàng)新精神。

烏魯木齊職業(yè)大學(xué)作為國(guó)家骨干校和新疆維吾爾自治區(qū)示范校，需要培養(yǎng)面向時(shí)代、面向未來(lái)、具有創(chuàng)新精神與獨(dú)立思考能力的畢業(yè)生。相較而言，《新疆民俗導(dǎo)游》任務(wù)型教學(xué)模式更適合學(xué)生發(fā)展以及社會(huì)的要求。但不能完全保全拋棄傳統(tǒng)型教學(xué)，要利用其優(yōu)勢(shì)為學(xué)生構(gòu)建穩(wěn)定的學(xué)習(xí)情景與良好的整體知識(shí)架構(gòu)。

烏魯木齊職業(yè)大學(xué)目前正在為升本科做準(zhǔn)備，將來(lái)《新疆民俗導(dǎo)游》建議采用傳統(tǒng)授課模式和任務(wù)型授課相結(jié)合的模式，這將更利于學(xué)生的發(fā)展與學(xué)校的發(fā)展。

篇10

一、高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈教材的研發(fā)與教材在教學(xué)中的錯(cuò)誤趨向

自教育部1981年印發(fā)舞蹈教學(xué)大綱以來(lái)，我國(guó)已相繼出版了以下舞蹈教材：1.《舞蹈》高等教育出版社1994年出版；2.《舞蹈欣賞》人民音樂(lè)出版社1989年出版；3.《舞蹈編導(dǎo)知識(shí)》人民音樂(lè)出版社1984年出版；4.《舞蹈藝術(shù)概論》上海音樂(lè)出版社1997年出版。

翻開(kāi)這些教材，可以很直觀地看到多年來(lái)被舞蹈界所認(rèn)同的選材結(jié)構(gòu)，即教材被分為兩部分：形體訓(xùn)練、民族民間舞蹈。存在的問(wèn)題是教材的使用是由教師各自為政任選的。由于教師受個(gè)人修養(yǎng)及品位等因素的制約，教師對(duì)教材的選用范圍和進(jìn)度上的差異使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和舞蹈組合的掌握情況大相徑庭，由此可以設(shè)想在全國(guó)范圍內(nèi)教材選用的隨意性就更大了。這種教材的選用結(jié)構(gòu)和取向的隨意性，不可避免地出現(xiàn)由舞蹈教材選擇隨意性所帶來(lái)的弊病。

教材取向上的差異，必然導(dǎo)致各自追求的不同，例如在舞蹈教學(xué)中，一些教師熱衷于讓學(xué)生接觸一些舞蹈技巧，不切實(shí)際地向?qū)I(yè)院校看齊，導(dǎo)致的結(jié)果是教材的選用面狹窄、教材類(lèi)型和學(xué)生的實(shí)際情況相去甚遠(yuǎn)，出現(xiàn)兩個(gè)極端的學(xué)生類(lèi)型。從教育層面上說(shuō)，這種現(xiàn)象與高職院校舞蹈培養(yǎng)目標(biāo)是相悖的，這種教材選擇兩極化的誤區(qū)造成的突出問(wèn)題就是對(duì)傳統(tǒng)舞蹈掌握知之不多。

二、合理評(píng)價(jià)高職音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈課啟蒙教學(xué)中中國(guó)教材的作用

從上個(gè)世紀(jì)芭蕾基訓(xùn)傳入我國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，不論從訓(xùn)練方法上還是從動(dòng)作的創(chuàng)作上，越來(lái)越多地與我國(guó)本民族的文化相融合，形成了具有中國(guó)特色的中國(guó)古典舞基訓(xùn)。但同時(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)芭蕾基訓(xùn)的目的是要學(xué)習(xí)其文化的精華，洋為中用，使之與音樂(lè)表演的實(shí)際、與高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈課學(xué)習(xí)處于打基礎(chǔ)階段的特點(diǎn)相一致。縱觀全國(guó)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)，選用芭蕾基訓(xùn)教材模式進(jìn)行形體訓(xùn)練的突出問(wèn)題是初學(xué)者適應(yīng)慢，困惑點(diǎn)多，教學(xué)進(jìn)度受到影響。其原因是芭蕾基訓(xùn)的正規(guī)性、持久性、文化底蘊(yùn)與中國(guó)高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的起點(diǎn)（包括：年齡、身體條件、學(xué)習(xí)目的、舞蹈感悟力等）差距較大，這點(diǎn)尤其受高職院校舞蹈教學(xué)的制約。中國(guó)古典舞基訓(xùn)教學(xué)，一方面使學(xué)生的上肢、下肢與軀干在初步規(guī)范的基礎(chǔ)上，掌握身體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并在一定的音樂(lè)節(jié)奏與旋律中能協(xié)調(diào)自如地運(yùn)動(dòng)；另一方面使學(xué)生在學(xué)習(xí)中初步掌握中國(guó)舞蹈藝術(shù)所特有的韻味，增強(qiáng)民族自豪感。①因此，形體訓(xùn)練教學(xué)，中國(guó)古典舞基訓(xùn)應(yīng)占主導(dǎo)地位。

中國(guó)民族民間舞教學(xué)，在全國(guó)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)模式中已經(jīng)占重要板塊。通過(guò)各個(gè)民族舞蹈的學(xué)習(xí)，初步了解和把握各種舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)民間音樂(lè)的理解，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。②民族民間舞在教學(xué)中已經(jīng)顯示了其藝術(shù)價(jià)值及地位。

將古典舞基訓(xùn)和民族民間舞選入教材，不僅可以理出我國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，還將對(duì)高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈課教學(xué)和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)起到重要的作用。

三、系統(tǒng)的中國(guó)教材在高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈課教學(xué)中的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)

作為教師，肩負(fù)著傳播中華文化的重任，作為學(xué)者，承擔(dān)著繼承和發(fā)展中華文化的責(zé)任。因此，在中華文化的舞蹈教育的前提下，承認(rèn)西方舞蹈滲透的客觀性與合理性，從教材體系的構(gòu)建和應(yīng)用開(kāi)發(fā)上來(lái)繼承、發(fā)展中華文化是切實(shí)可行的。落實(shí)到高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈課這個(gè)問(wèn)題上，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行教材的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用：

（一）打破傳統(tǒng)觀念，大幅度提高中國(guó)古典舞基訓(xùn)在形體訓(xùn)練中的質(zhì)量，使之系統(tǒng)化

中國(guó)古典舞現(xiàn)在仍未度過(guò)它的童年，其自身還在成長(zhǎng)發(fā)育中。北京舞蹈學(xué)院李正一和唐滿城兩位古典舞老教授，毅然整理、創(chuàng)建了古典舞“身韻”課，它使中國(guó)古典舞重振雄風(fēng)，使古典舞事業(yè)曙光再現(xiàn)。李正一教授在詮釋“中國(guó)古典舞”時(shí)這樣講道：“名為古典舞，它并不是古代舞蹈的翻版，它是建立在深厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。它是以民族為主體，以戲曲、武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ)，吸收借鑒芭蕾等外來(lái)藝術(shù)的有益部分，使其成為獨(dú)立的，具有民族性、時(shí)代性的舞種和體系。”③以上事例充分證明了繼承傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)西方文化是不抵觸的，只有在傳統(tǒng)文化中革故鼎新，才能使中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化得以創(chuàng)新，才能將中國(guó)優(yōu)秀的舞蹈成果運(yùn)用到高職音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈課教學(xué)中。

（二）提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)教師的傳統(tǒng)文化意識(shí)

高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈課教學(xué)對(duì)教師提出了新的要求，即教師應(yīng)立足民族文化這個(gè)根，樹(shù)立甘為人梯的思想，把舞蹈教育看成是文化知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)課程，而不僅僅看作是技能表演課程。在教學(xué)中有的教師技巧水平很高，但總給人在舞蹈感覺(jué)上有欠缺的感覺(jué)，就是因?yàn)樗麄兠褡逦幕男摒B(yǎng)，對(duì)舞蹈作品掌握的程度和系統(tǒng)性是不夠的。因此，在教學(xué)中我們應(yīng)建立“教學(xué)—研究—舞蹈表演—進(jìn)修” 四位一體的教學(xué)模式，這將有助于提高師資隊(duì)伍的素質(zhì)，并使教材的使用達(dá)到應(yīng)有的規(guī)格和質(zhì)量。

（三）傳統(tǒng)舞蹈在高職院校舞蹈課中的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)

優(yōu)秀的舞蹈教材應(yīng)體現(xiàn)在舞蹈的藝術(shù)審美功能、文化教育功能和形體訓(xùn)練功能等。因此，長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)是在民族舞蹈文化中選用和發(fā)掘舞蹈教材，使民族舞蹈在教學(xué)中逐步系統(tǒng)化。舞蹈課教材的選用應(yīng)包括：形體訓(xùn)練、中外舞蹈、舞蹈欣賞。按照民族舞蹈的發(fā)展順序，教材可由三部分組成：1.形體訓(xùn)練（芭蕾基訓(xùn)、古典基訓(xùn)、身韻，可提高學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性和良好的姿態(tài)，有助于音樂(lè)表演能力的提高）；2.中外舞蹈（以中國(guó)民族民間舞為主，以外國(guó)代表性民間舞和流行舞為輔，既可了解西方舞蹈的特點(diǎn)，又可提高民族文化修養(yǎng)，還可掌握舞蹈發(fā)展的趨勢(shì)）；3.介紹和欣賞優(yōu)秀中國(guó)舞蹈作品（體現(xiàn)并繼承了民族文化，并將民族文化與民族舞蹈的特點(diǎn)運(yùn)用在教學(xué)上）。

綜上所述，編寫(xiě)教材是高職音樂(lè)專(zhuān)業(yè)舞蹈課教學(xué)和科研的重要內(nèi)容。因此，在教材的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用方面應(yīng)以“實(shí)事求是”的態(tài)度，在教學(xué)與研究中耐心細(xì)致、腳踏實(shí)地積累經(jīng)驗(yàn)，切忌簡(jiǎn)單盲目。

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篇11

1 民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)的意義

1.1 傳承與發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化

民間舞蹈與我們各民族、各地方的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等緊緊相關(guān)，是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。曾幾何時(shí)，民間舞蹈在生活、生產(chǎn)當(dāng)中占據(jù)著重要的地位，不僅是歡慶、娛樂(lè)，就連祭祀及其他的重要禮儀活動(dòng)場(chǎng)合，都少不了民間舞蹈。時(shí)至今日，人們的娛樂(lè)生活越來(lái)越豐富，價(jià)值觀念、審美觀念以及文化觀念也發(fā)生了極大的變化，各種傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸被遺忘、丟失，這樣的情況對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)展而言是極為不利的。而通過(guò)民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)，我們則能讓民間舞蹈活躍在人們的視野，走上主流舞臺(tái)，喚醒人們的傳統(tǒng)藝術(shù)文化情感，讓人們?nèi)バ蕾p、了解、參與傳統(tǒng)藝術(shù)文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。[1]

1.2 拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野、使其樹(shù)立健全的藝術(shù)思想

民間舞蹈在題材、內(nèi)容、風(fēng)格等方面非常豐富，且具有十分鮮明的藝術(shù)特征，能輕易將民間舞蹈與其所在的文化背景聯(lián)系在一起。因此，通過(guò)民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)，我們可以幫助學(xué)生拓寬藝術(shù)視野，使其了解到、接觸到更加廣闊的藝術(shù)天地；再者，舞蹈是一種情感化的表現(xiàn)藝術(shù)，不僅僅是肢體運(yùn)動(dòng)，對(duì)表演者舞蹈情感、藝術(shù)思想的要求非常之高，通過(guò)民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)，可以讓學(xué)生體會(huì)到各種豐富、飽滿、質(zhì)樸的舞蹈情感，使其樹(shù)立起健全的藝術(shù)思想。

2 民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)策略

2.1 制定合理的教學(xué)目標(biāo)

在民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)中，教師首先要明確教學(xué)的價(jià)值和意義之所在，并制定合理的教學(xué)目標(biāo)，這樣才能使教學(xué)高效、有序的推進(jìn)，提高教學(xué)的整體效益。

對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的制定，教師要明白民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)不僅僅是要讓學(xué)生簡(jiǎn)單的掌握舞蹈動(dòng)作、舞蹈形式，這只是最基礎(chǔ)的一層教學(xué)目標(biāo)。在此之上，教師更要重視對(duì)學(xué)生的文化滲透，讓學(xué)生對(duì)各民族的文化形成認(rèn)識(shí)與了解，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化情感，豐富和提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，這應(yīng)當(dāng)是民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)更深一層次的目標(biāo)。

2.2 提高學(xué)生對(duì)民間舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣

一開(kāi)始，可能有一部分學(xué)生會(huì)對(duì)民間舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，因?yàn)樗麄兛赡苷J(rèn)為這是“過(guò)時(shí)”的，沒(méi)有欣賞價(jià)值的，為此教師必須要端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高他們的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能保證教學(xué)取得良好的效果。

為此，在教學(xué)的開(kāi)始階段，教師用不著一來(lái)就對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈動(dòng)作方面的教學(xué)與訓(xùn)練，這會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得非常的被動(dòng)。而是應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行民間舞蹈藝術(shù)的概況介紹，讓學(xué)生利用課余時(shí)間多了解民間舞蹈藝術(shù)，客觀認(rèn)識(shí)民間舞蹈藝術(shù)，并在課堂上與教師、同學(xué)一起作溝通交流，這可以讓他們逐漸擺脫對(duì)民間舞蹈藝術(shù)的“偏見(jiàn)”與狹隘認(rèn)知，對(duì)民間舞蹈藝術(shù)形成正確的審美觀，并產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，為其民間舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)提供主觀動(dòng)力。

2.3 創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境

如前面所說(shuō)，民間舞蹈的民族風(fēng)格、地方特色非常的濃郁，不同民間舞蹈對(duì)應(yīng)的裝扮、環(huán)境等各不相同，為了使學(xué)生能夠真正地融入那種文化與環(huán)境氛圍，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，從而增強(qiáng)教學(xué)的代入感，這可以顯著提高民間舞蹈藝術(shù)的教學(xué)成效，因?yàn)橹挥性谔囟ǖ奈幕c環(huán)境氛圍下，學(xué)生的情感才能被調(diào)動(dòng)和激發(fā)出來(lái)，有助于他們形成對(duì)舞蹈動(dòng)作、舞蹈內(nèi)涵的深刻體會(huì)。

為此，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)的主題，在教學(xué)開(kāi)始前通過(guò)音樂(lè)和語(yǔ)言的引導(dǎo)，讓學(xué)生想象自己正處在一個(gè)特殊的環(huán)境氛圍中，如對(duì)于民間舞蹈教學(xué)，可以讓學(xué)生想象自己身在納木錯(cuò)、布達(dá)拉宮、喜馬拉雅山；蒙古民間舞蹈教學(xué)，可以讓學(xué)生想象自己正處在廣袤的草原；陜西民間舞蹈教學(xué)，則可以讓學(xué)生想象自己正站在黃土高坡之上。除此之外，也可為學(xué)生準(zhǔn)備對(duì)應(yīng)的民族服飾、道具，搭配燈光，這都可以激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，加深他們對(duì)舞蹈內(nèi)涵的理解與舞蹈動(dòng)作的掌握，從而提高教學(xué)成效。

2.4 合理應(yīng)用多媒體技術(shù)

民間舞蹈藝術(shù)雖然大多側(cè)重于情感和神韻的表達(dá)，但舞蹈動(dòng)作也同樣的重要，因?yàn)橹w運(yùn)動(dòng)是所有舞蹈藝術(shù)的主要形式和表現(xiàn)語(yǔ)言，如果動(dòng)作不流暢、不到位就勢(shì)必會(huì)使得舞蹈的情感和神韻衰減，所以教師必須要抓好舞蹈動(dòng)作的教學(xué)與訓(xùn)練。以往民族舞蹈的動(dòng)作教學(xué)，基本上都是通過(guò)教師的演示，來(lái)讓學(xué)生模仿與學(xué)習(xí)，在這種情況下，學(xué)生可以很好地領(lǐng)悟和掌握相關(guān)的動(dòng)作要領(lǐng)，不過(guò)其缺點(diǎn)是教師需要多次、重復(fù)的示范，學(xué)生的觀察時(shí)間又較為有限，如果學(xué)生在課后想要進(jìn)行復(fù)習(xí)、訓(xùn)練的話，就難以找到一個(gè)很好的對(duì)象，為了解決這樣的教學(xué)難題，當(dāng)前教師可以合理地應(yīng)用多媒體技術(shù)。

例如，教師可以用多媒體技術(shù)來(lái)多角度錄制舞蹈動(dòng)作，并對(duì)動(dòng)作進(jìn)行分解，逐個(gè)點(diǎn)明要領(lǐng)與關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生課后自己學(xué)習(xí)、揣摩、訓(xùn)練，加深學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作的學(xué)習(xí)和鞏固。另外，教師也可以推薦一些相關(guān)的民間舞蹈藝術(shù)作品給學(xué)生欣賞，拓寬學(xué)生的視野。

2.5 引導(dǎo)學(xué)生了解各民族文化特點(diǎn)

舞蹈只是一個(gè)載體，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)民間舞蹈的教學(xué)，讓學(xué)生有效學(xué)習(xí)和了解各民族的文化特點(diǎn)，從而對(duì)其藝術(shù)視野、藝術(shù)思想產(chǎn)生積極的影響。

例如，在蒙古民間舞蹈的教學(xué)中，要讓學(xué)生了解蒙古族人個(gè)個(gè)能歌善舞，蒙古舞節(jié)奏明快、熱情奔放的特點(diǎn)，是因?yàn)樗麄兩钤趶V闊無(wú)垠的草原，這樣的居住環(huán)境使蒙古族人民形成了豪放、自由、熱情的性格。蒙古族舞蹈中常用抖肩、翻腕、騎馬、大雁飛等動(dòng)作表現(xiàn)了蒙古族人開(kāi)朗奔放、追求自由、任意馳騁的特點(diǎn)。蒙古舞的呼吸以慢吸快呼較多，也充分體現(xiàn)出蒙古舞粗獷剽悍、豪邁矯健、穩(wěn)重端莊的特點(diǎn)。

3 結(jié)語(yǔ)

篇12

樂(lè)舞；幼兒；舞蹈教學(xué)

一、當(dāng)前我國(guó)幼兒舞蹈教學(xué)面臨的問(wèn)題

為了讓幼兒接觸到更多的知識(shí)，當(dāng)前幼兒教學(xué)中普遍存在各個(gè)學(xué)科內(nèi)容盲目整合而導(dǎo)致的教學(xué)內(nèi)容量大的現(xiàn)象，從表面看來(lái)這樣的課堂豐富多彩，幼兒能夠接觸不同的知識(shí)，但實(shí)際的教學(xué)效果往往是幼兒無(wú)法很好地體會(huì)、理解具體的教學(xué)內(nèi)容，老師沒(méi)有教學(xué)重點(diǎn)和中心，幼兒也獲得不了實(shí)質(zhì)性的教育。特別是在舞蹈教學(xué)中，音樂(lè)學(xué)科成為獨(dú)立的學(xué)科，但是舞蹈卻只能以舞蹈元素的形式穿插在其他活動(dòng)中，所以當(dāng)前的幼兒舞蹈教學(xué)存在這一系列的問(wèn)題：一是幼兒舞蹈教學(xué)是機(jī)械動(dòng)作模仿練習(xí)。幼兒舞蹈是三至六歲的孩子的舞蹈活動(dòng)，這一時(shí)期，孩子興趣廣泛、思維活躍、善于模仿，所以很多幼兒園教師通過(guò)教授簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作來(lái)進(jìn)行舞蹈教學(xué)，貶低幼兒對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)能力。簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作不代表是毫無(wú)藝術(shù)美感的機(jī)械動(dòng)作，而對(duì)這些機(jī)械動(dòng)作的單一教學(xué)，并讓學(xué)生反復(fù)模仿練習(xí)，不僅會(huì)讓課堂無(wú)聊乏味，也很容易讓幼兒對(duì)舞蹈課失去興趣，體會(huì)不到舞蹈的藝術(shù)性。二是幼兒舞蹈教學(xué)是專(zhuān)業(yè)舞蹈課。當(dāng)前幼兒舞蹈教學(xué)的另一個(gè)弊病就是過(guò)于高估幼兒的接受能力，運(yùn)用青少年學(xué)習(xí)的舞蹈動(dòng)作來(lái)進(jìn)行舞蹈課程講授，特別是在幼兒園教師編創(chuàng)表演舞蹈作品時(shí)，教師對(duì)部分幼兒進(jìn)行舞蹈技能訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)舞蹈基本功，為了社會(huì)功利性而忽略幼兒的特性，會(huì)讓孩子對(duì)舞蹈課望而生畏，更不能達(dá)到舞蹈對(duì)幼兒的興趣審美意義。三是幼兒舞蹈教學(xué)是理論課。除了以上兩種舞蹈教學(xué)的極端現(xiàn)象，幼兒舞蹈教學(xué)還存在教條式教學(xué)的問(wèn)題。舞蹈教師沒(méi)有注重幼兒的接受方式和舞蹈的特性，只是在講臺(tái)上枯燥地講授舞蹈知識(shí)，不能讓幼兒參與到舞蹈體驗(yàn)中來(lái)，幼兒舞蹈課堂成為了呆板無(wú)趣的知識(shí)課堂。這一系列的問(wèn)題還是因?yàn)閲?guó)人對(duì)舞蹈藝術(shù)、舞蹈教學(xué)的認(rèn)識(shí)程度不足引起的。我們普遍認(rèn)為幼兒舞蹈教學(xué)只是教師帶著幼兒活動(dòng)身體，不必占用太多時(shí)間，幼兒教學(xué)還是要以知識(shí)學(xué)習(xí)為主，以實(shí)現(xiàn)幼小過(guò)度；但是舞蹈不僅僅是鍛煉身體的手段，也是豐富幼兒情感、培養(yǎng)幼兒審美的藝術(shù)，“舞蹈以其持久不斷的運(yùn)動(dòng)有助于成長(zhǎng)中的兒童身心發(fā)展，而且是最自然、最高雅的。”但是幼兒家長(zhǎng)、甚至是幼兒教育工作者都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到舞蹈對(duì)幼兒的重要意義，所以導(dǎo)致當(dāng)前的幼兒舞蹈教學(xué)沒(méi)有真正地在實(shí)踐中落實(shí)，更無(wú)須論及發(fā)揮舞蹈教學(xué)對(duì)幼兒身心發(fā)展的作用了。其實(shí)，舞蹈的教化作用很早就被人們認(rèn)識(shí)到并應(yīng)用到教育領(lǐng)域，所以幼兒舞蹈教學(xué)還需我們繼承良好的中國(guó)“樂(lè)舞”傳統(tǒng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞思想

“禮樂(lè)”制度是中國(guó)自商周時(shí)期就出現(xiàn)的重要制度，它的基本特征就是以“禮”和“樂(lè)”作為教育的手段，以禮教來(lái)規(guī)范人的行為，維系人與人之間的社會(huì)關(guān)系；而樂(lè)教則通過(guò)音樂(lè)和舞蹈來(lái)陶冶人的情操，培養(yǎng)高尚情趣。“樂(lè)”這一概念并不是現(xiàn)代意義上的音樂(lè)，而是舞樂(lè)并兼，即舞蹈和音樂(lè)相綜合的藝術(shù)形式。所以筆者所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞指的就是舞蹈與音樂(lè)齊頭并進(jìn)的綜合藝術(shù)表演形式。但是自20世紀(jì)以來(lái)，由于社會(huì)分工的不同和西方教育的學(xué)科劃分兩方面的影響，諸如音樂(lè)和舞蹈等就逐漸分離開(kāi)來(lái)，成為不同的兩門(mén)學(xué)科。體現(xiàn)在教育教學(xué)中，就是兩門(mén)學(xué)科分頭教學(xué)而不注重學(xué)科之間的融合和交流，特別是在幼兒的教學(xué)活動(dòng)中。在幼兒園教學(xué)課程中，音樂(lè)已經(jīng)成為了專(zhuān)門(mén)的課程，而舞蹈在幼兒教育中所占比重卻越來(lái)越小。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，舞蹈元素通常體現(xiàn)在幼兒教學(xué)的兩個(gè)主要方面，一方面是健身類(lèi)的自?shī)饰璧福慈w孩子參加的，在每日固定的時(shí)間通過(guò)形體律動(dòng)、兒歌組合、健身操等簡(jiǎn)單的舞蹈形式來(lái)進(jìn)行身體鍛煉；另外一方面則是表演性的藝術(shù)舞蹈，即教師通過(guò)選拔一些幼兒，通過(guò)有組織的教學(xué)訓(xùn)練，來(lái)編創(chuàng)排練舞蹈作品，以參加幼兒園活動(dòng)或舞蹈演出、比賽等。上述的兩種幼兒舞蹈教學(xué)都沒(méi)有很好地把握幼兒舞蹈教育內(nèi)涵，自?shī)饰璧钢形璧附虒W(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，舞蹈簡(jiǎn)化成了枯燥的健身動(dòng)作，不能發(fā)揮舞蹈的藝術(shù)，也不能讓幼兒從中體驗(yàn)到舞蹈的樂(lè)趣；而藝術(shù)表演性舞蹈不能面向所有的教學(xué)對(duì)象，雖然通過(guò)練習(xí)和表演能讓學(xué)生獲得美的感受和成就感，但是由于師資問(wèn)題，某些老師為了舞蹈演出重視基本動(dòng)作的反復(fù)重復(fù)，常常讓幼兒云里霧里地進(jìn)行動(dòng)作的串聯(lián)，不能很好地挖掘舞蹈的深層內(nèi)涵和價(jià)值，所以我們有必要繼承先人的智慧，將中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞思想運(yùn)用到幼兒舞蹈教學(xué)中來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞注重舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合，注重舞蹈對(duì)人的心靈的陶冶教育作用，所以在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞思想的宏觀視野下，筆者認(rèn)為，幼兒舞蹈教學(xué)首先要做到綜合性，即綜合音樂(lè)、游戲等教學(xué)內(nèi)容，在幼兒教學(xué)中更好地、更多地體現(xiàn)舞蹈元素，讓舞蹈能發(fā)揮其全面的、無(wú)窮魅力；其次是要注重舞蹈的內(nèi)涵教育，改變枯燥的肢體動(dòng)作訓(xùn)練，而是讓學(xué)生體會(huì)舞蹈中蘊(yùn)含的真善美，從而發(fā)揮舞蹈藝術(shù)對(duì)幼兒情操的陶冶功能。

三、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞思想對(duì)幼兒舞蹈教學(xué)的啟示

一要改變幼兒舞蹈教師的傳統(tǒng)觀念。幼兒舞蹈教學(xué)不僅僅是外在的形體訓(xùn)練，所以舞蹈教師也不能只講授簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，而是通過(guò)創(chuàng)新性的教學(xué)思想讓學(xué)生體會(huì)到舞蹈對(duì)傳情達(dá)意的重要作用，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的感受或者對(duì)故事的體會(huì)來(lái)用舞蹈的形式表演、表達(dá)出來(lái)，這樣的話，我們的幼兒舞蹈課程就不是動(dòng)作的單一模仿，而是感受感情的有效抒發(fā)，在這一過(guò)程中，運(yùn)用舞蹈手段不斷豐富幼兒的感情，提高他們的理解能力和創(chuàng)新性思維。二要?jiǎng)?chuàng)新幼兒舞蹈教學(xué)方式。舞蹈的基礎(chǔ)動(dòng)作訓(xùn)練是幼兒舞蹈教學(xué)中不可缺少的，但是基礎(chǔ)動(dòng)作的訓(xùn)練也可以變得生動(dòng)有趣，這就需要幼兒舞蹈教師創(chuàng)新教學(xué)手段和教學(xué)技巧，比如進(jìn)行練習(xí)中，很多孩子注意力不集中，好動(dòng)沒(méi)有耐心，教師可以通過(guò)”青蛙冬眠“的形象比喻吸引學(xué)生模仿青蛙的動(dòng)作，還可以通過(guò)小小比賽的方式來(lái)看哪個(gè)小朋友堅(jiān)持的時(shí)間最長(zhǎng)，從而在音樂(lè)中讓學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想能力，并保證幼兒舞蹈課堂的有效組織和進(jìn)行。而“地面壓胯“這一動(dòng)作訓(xùn)練不僅會(huì)讓幼兒感覺(jué)得有趣，還會(huì)讓他們對(duì)舞蹈產(chǎn)生興趣，舞蹈對(duì)他們而言不再是枯燥的動(dòng)作訓(xùn)練，而是像他們的童話樂(lè)園。這樣的創(chuàng)新性教學(xué)方式也避免了幼兒舞蹈教學(xué)的成人化趨勢(shì)，能夠讓幼兒充分體會(huì)屬于他們的舞蹈樂(lè)趣。三要體現(xiàn)幼兒舞蹈教學(xué)的綜合性。中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞思想就是重視舞蹈對(duì)人的教育作用，堅(jiān)持舞蹈與其他藝術(shù)形式的綜合型教學(xué)。所以在幼兒舞蹈教學(xué)中，教師還可以綜合其他學(xué)科內(nèi)容使舞蹈教學(xué)豐富有趣，但是在這一過(guò)程中需要注意的是，教師要把握好教學(xué)的重點(diǎn)和中心是舞蹈教學(xué)，不能因?yàn)槠渌麑W(xué)科元素的加入而使舞蹈成為次要的陪襯。如進(jìn)行舞蹈與游戲的綜合課時(shí)，不能在游戲中穿插舞蹈，而是讓游戲圍繞舞蹈課進(jìn)行，有時(shí)只是手段和過(guò)程，教學(xué)目的還是具體的舞蹈動(dòng)作練習(xí)和舞蹈作品講授，這種綜合性的教學(xué)可以促進(jìn)孩子的創(chuàng)新思維和形象思維，發(fā)展幼兒智力。通過(guò)游戲讓幼兒對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考，還可以通過(guò)聯(lián)想發(fā)展幼兒的想象能力，讓他們?cè)谟螒蛑蝎@得快樂(lè)，還可以在舞蹈學(xué)習(xí)中獲得成就感和自信。

小結(jié)

我國(guó)的幼兒舞蹈教學(xué)仍然是藝術(shù)教育的薄弱部分，幼兒園教育本應(yīng)強(qiáng)調(diào)把唱歌、活動(dòng)、舞蹈融為一體，培養(yǎng)孩子對(duì)舞蹈藝術(shù)的興趣，從而為他們學(xué)習(xí)舞蹈、提高藝術(shù)審美情趣奠定基礎(chǔ)，但是在具體的實(shí)踐過(guò)程中，舞蹈在幼兒教學(xué)中退居到次要地位，變成其他學(xué)科的陪襯和附屬，舞蹈教學(xué)的比重更是少之又少，這就無(wú)法發(fā)揮舞蹈這種藝術(shù)形式對(duì)幼兒身心發(fā)展的教育作用。所以運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞思想改變國(guó)人對(duì)舞蹈的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，不斷提高人們對(duì)幼兒舞蹈教育的重視程度，改變幼兒教師開(kāi)展幼兒舞蹈教學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)技巧，只有這樣才能貫徹《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的精神，以舞蹈作為改革創(chuàng)新切入點(diǎn)，改善并提升幼兒園的藝術(shù)教育，從而發(fā)揮舞蹈藝術(shù)對(duì)幼兒的教育陶冶作用。

作者：牟秀萍 單位：濰坊學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]胡知凡.藝術(shù)課程與教學(xué)論[M].杭州:浙江教育出版社,2003.

篇13

2.重視舞蹈基本功教學(xué)，忽略了幼兒律動(dòng)舞蹈編排教學(xué)

中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)非常重視學(xué)生基本功的練習(xí)，這與舞蹈專(zhuān)業(yè)的特性有關(guān)。從我國(guó)中職學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)來(lái)看，通過(guò)兩年的舞蹈學(xué)習(xí)，學(xué)生的基本功以及表演表現(xiàn)能力都有了一定的提高，甚至有些學(xué)生自己表演的舞蹈都可以登上大型的文藝晚會(huì)表演。但是，卻很少有學(xué)生能夠?yàn)橛變郝蓜?dòng)性的歌曲編排一個(gè)孩子們喜愛(ài)的舞蹈，這一現(xiàn)象非常不利于滿足學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的孩子們今后的崗位對(duì)接，學(xué)生們必須認(rèn)識(shí)到自己在中職階段的舞蹈學(xué)習(xí)在一定程度上是為今后從事舞蹈教學(xué)而做準(zhǔn)備的，因此必須提高自身對(duì)幼兒律動(dòng)舞蹈學(xué)習(xí)、編排以及教學(xué)能力。

3.教師教學(xué)占據(jù)主導(dǎo)，忽略學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

在舞蹈教學(xué)的課堂上，教學(xué)活動(dòng)是教師教，學(xué)生學(xué)的共同活動(dòng)。教師起主導(dǎo)作用，但是課堂真正的主人是學(xué)生，他們才是教學(xué)活動(dòng)的主體。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)著未來(lái)的幼兒教育工作者，所以教學(xué)必須突出學(xué)生的主體作用，為將來(lái)學(xué)生走進(jìn)幼兒園，做好幼兒教學(xué)工作打下基礎(chǔ)。在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生應(yīng)該保持著高度的互動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)的熱情，使學(xué)生真正地成為舞蹈教學(xué)活動(dòng)的主體，多多進(jìn)行自己創(chuàng)編有積極意義的幼兒舞蹈，給自己積累舞蹈資料，為將來(lái)走上崗位打基礎(chǔ)。

二、與崗位對(duì)接的中職學(xué)前專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)

（一）與崗位對(duì)接的中職學(xué)前專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)效果

中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分是14、5歲的初中畢業(yè)生，在對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，其教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)他們能夠在畢業(yè)后與崗位良好對(duì)接的能力，因此對(duì)中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生教學(xué)必須要有針對(duì)性。

1.使學(xué)生必須具備一定的舞蹈素質(zhì)

中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)性的舞蹈學(xué)習(xí)都可以鍛煉出一定的舞蹈素質(zhì)，教師在中職學(xué)生的舞蹈教學(xué)中必須注意中職學(xué)生的身體特點(diǎn)，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的身體舞蹈素質(zhì)去進(jìn)行培養(yǎng)，由于很多學(xué)前教育的學(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)舞蹈，由于骨骼和身體發(fā)育已基本成型，所以在舞蹈集訓(xùn)課中，應(yīng)充分考慮到這些學(xué)生的生理特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)臏p少軟開(kāi)度訓(xùn)練，對(duì)于很多學(xué)生做不到而對(duì)于將來(lái)教學(xué)工作卻很重要的舞蹈動(dòng)作，如下腰、下叉等，應(yīng)淡化動(dòng)作的操作，轉(zhuǎn)而強(qiáng)化動(dòng)作的要點(diǎn)，利用學(xué)生理解力強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，把重點(diǎn)放在動(dòng)作應(yīng)如何才能教好的問(wèn)題上。將軟開(kāi)度訓(xùn)練節(jié)省下來(lái)的時(shí)間，利用到對(duì)學(xué)生身體協(xié)調(diào)能力的訓(xùn)練中去。只有這樣因材施教，才能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈的興趣和增強(qiáng)學(xué)生的舞蹈素質(zhì)。

2.使學(xué)生具備編排幼兒園律動(dòng)舞蹈的能力

中職教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練時(shí)，不僅僅要提高學(xué)生自身的舞蹈素質(zhì)，讓其在以后的崗位對(duì)接中能夠滿足舞蹈的要求，更要重視學(xué)生自身編排幼兒園律動(dòng)舞蹈的能力。中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)之后，多數(shù)是要從事幼兒的教育，在進(jìn)行幼兒舞蹈教學(xué)時(shí)，其教學(xué)的內(nèi)容多事幼兒園的律動(dòng)性的音樂(lè)排練而來(lái)的舞蹈，如果學(xué)生在就業(yè)之后，能夠根據(jù)自身的舞蹈素質(zhì)進(jìn)行幼兒園律動(dòng)舞蹈的編排，一定能夠受到幼兒的喜愛(ài)，每一首歌曲可以編排出不同的舞蹈對(duì)于幼師而言也是一種成就。

3.培養(yǎng)學(xué)生具備舞蹈教學(xué)的專(zhuān)業(yè)能力

中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)后從事的是幼兒教育工作，因此必須提高學(xué)生教授舞蹈的能力。傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)都是老師跳，學(xué)生學(xué)的方式，但是隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，幼兒教育方式的多樣化，傳統(tǒng)的幼兒園舞蹈教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足孩子們學(xué)習(xí)舞蹈的需求，因此在中職舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，就要注重學(xué)生對(duì)舞蹈的教學(xué)能力，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新舞蹈的教學(xué)方式，師生共同進(jìn)步。

（二）提高與崗位對(duì)接的中職學(xué)前專(zhuān)業(yè)舞蹈教學(xué)策略

1.從教師的角度分析

作為中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)舞蹈教師而言，在進(jìn)行學(xué)生舞蹈教學(xué)時(shí)必須堅(jiān)持示范與引導(dǎo)并行的原則，在舞蹈教學(xué)中，教師的示范是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接來(lái)源，這就要求教師具備扎實(shí)的舞蹈基本功，能夠?qū)⑽璧竸?dòng)作的每一重點(diǎn)都示范出來(lái)，讓學(xué)生能夠被教師的舞蹈示范所吸引，進(jìn)而認(rèn)真學(xué)習(xí)。同時(shí)也要開(kāi)拓學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的思維，能夠?qū)γ恳粋€(gè)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行反思和創(chuàng)新。現(xiàn)代的舞蹈教學(xué)的方式是多樣化的，除了傳統(tǒng)的示范教學(xué)還可以借助多媒體教學(xué)等多種途徑，以鍛煉學(xué)生編排幼兒律動(dòng)舞蹈的能力，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的舞蹈教學(xué)也應(yīng)當(dāng)多以律動(dòng)性強(qiáng)的舞蹈為訓(xùn)練的主體舞蹈形式。最后，教師可以多組織學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生到幼兒園去實(shí)地觀摩幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程，以讓學(xué)生切身感受到幼兒學(xué)習(xí)舞蹈的特點(diǎn)，進(jìn)而在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠更加有針對(duì)性，根據(jù)幼兒的身心需要去改善自身學(xué)習(xí)舞蹈的方式和重點(diǎn)，更好的滿足崗位對(duì)接的各項(xiàng)要求。

2.從學(xué)生的角度分析

作為一名中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一定要注重基本功的學(xué)習(xí)，鍛煉出扎實(shí)的基本功，這樣在以后幼兒教育的工作崗位上才能夠給幼兒學(xué)習(xí)舞蹈做好示范工作，同時(shí)要注重學(xué)以致用，不能夠僅僅停留在基本功的訓(xùn)練，還要對(duì)幼兒律動(dòng)性強(qiáng)的舞蹈有自身的編排和運(yùn)用思考。要積極轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)舞蹈的理念，明確自身學(xué)習(xí)舞蹈不是為了表演，而是為了以后從事幼兒舞蹈教育工作，要適應(yīng)幼兒對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的需要。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，要注重對(duì)幼兒律動(dòng)行強(qiáng)的舞蹈的興趣以及編排的能力。為了適應(yīng)新課改的要求，中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中還要注重對(duì)主題式課程的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，因?yàn)槲璧附虒W(xué)的特殊性，主題式教學(xué)是舞蹈教學(xué)的有效教學(xué)形式，靈活的掌握和實(shí)施主題式教學(xué)對(duì)中職學(xué)生在崗位對(duì)接后的幼兒舞蹈教學(xué)工作是非常有益的，可能更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。