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石窟藝術論文實用13篇

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篇1

(二)鐘山石窟中雕塑造像的線性表達

鐘山石窟中的雕塑造像很好地融合了中國傳統繪畫中的線條韻律美。雕塑造像綜合利用了直線、弧線、旋轉線和自由線四種線條,既顯示了直線剛中帶柔的感覺,又體現出了弧線豐滿富有彈性的感覺。鐘山石窟中的線性表達還涵蓋了旋轉曲線綿延不斷的生長感和自由曲線豐富多變的奔放感。上述這四種線條的應用,在佛手的線性表達中體現得最為明顯。鐘山石窟的佛手雕刻得柔潤如玉,栩栩如生,位于三號窟內基壇正中央的主佛佛手握著阿彌陀佛九品印中生手印,其無名指與拇指指尖微微屈合在一起。精湛的雕刻技術使得佛手看上去非常逼真,手指肌肉緊繃充滿力度,肉中帶骨,仿佛有真的血液在脈搏里頭流動,不像只是冰冷的石雕。除了對佛手的表達運用了線性表達外,鐘山石窟內佛像的衣紋也非常注重線性表達。衣紋的自然柔和之美揉合在佛像的莊嚴之美中,豐富了佛像的藝術內容。雕塑工匠讓衣紋像是用毛筆描畫的一般,衣紋線條自然流暢,衣服質地表達明顯,反應出了不同人物的性格特征,整體上給人一種氣勢恢宏的美感。

(三)鐘山石窟中造像的色彩美

鐘山石窟的造像色彩經過了千百年的風云變幻,如今卻還能較為完整地保存下來,不得不說是歷史滄桑給予人類的饋贈。盡管經過千百年光陰荏苒的洗禮,鐘山石窟的人物色彩卻依然熠熠生輝,給人以金碧輝煌的感覺。縱觀我國各個時期的石窟藝術,不乏一些運用色彩藝術的經典例子,色彩作為鐘山石窟藝術的重要表達方法,展示出了不同藝術形象的特征,反映了石窟藝術與色彩結合后所綻放出的巨大魅力。雖然鐘山石窟的人物雕塑看起來絢麗多彩,但其實它選用的顏色并不算多。

(四)鐘山石窟中羅漢表情的刻畫

羅漢形象在佛教中具有重要的地位,它的形象不同于那些莊嚴肅穆的佛陀,而是傾向于世俗化。羅漢的數目眾多且每個人物的性格特征各有不同,因此給雕刻工匠們帶來了較大的思維想象與創作的空間。鐘山石窟內的羅漢,個個表情豐富,他們有的若有所思,有的眺望遠方,有的面有不悅,有的雙眼微合,有的笑眼盈盈••••••每個羅漢的生動形象都是別具一格,神態萬千。在三號石窟內從西向東數的第八位是笑獅羅漢,他的面部表情的刻畫可謂是妙趣橫生。羅漢雙手托舉著一只幼獅,幼獅一口咬住羅漢右耳的耳環,使得羅漢眉頭緊鎖,雙目圓睜,嘴角向下。但羅漢還是疼愛地將小獅子撫于懷中,任其在懷里撒嬌。除笑獅羅漢以外,工匠對于其他羅漢的表情刻畫也十分注重表情的變化與運動,融入了豐富的情感,人們可以從羅漢的神情外貌辨別出他們的心理狀態和性格特點。

篇2

1建筑藝術

敦煌莫高窟的石窟造像主要是泥塑,因均施彩繪,故稱彩塑。顏料取之于天然礦石,色澤艷麗,顏色長久不變。彩塑是洞窟的主體,一般位于正廳中間,主要塑佛像或菩薩像,四壁和頂上才是壁畫,早期的洞窟,壁畫只是作為裝飾和陪襯出現的。壁畫一律彩繪,不論是何朝何代,內容大體一致,最為普遍的有佛像畫,佛經故事,其中最著名的是飛天壁畫。

早期的洞窟形式(十六國,北朝時期,304-581)主要是禪窟和中心塔柱窟,起源于印度。WWw.133229.CoM禪窟是供僧人坐禪修行的洞窟。如285窟主室為方形,正壁開龕塑像,供修行者觀像之用,左右兩側壁各開兩個或四個僅能容身的斗室,供修行者坐禪修行。中心塔柱窟,又稱中心柱窟,塔廟窟。窟內中央設立連接窟頂與地面的方形柱塔,柱的四壁開龕塑像,以供修行者繞塔觀像與禮佛。之后不斷融入中國式的建筑風格,至隋唐時期(581-907),洞窟形式已完全轉變成中國傳統的殿堂形式,主室平面方形,正壁開龕塑像,洞窟的其余三壁均繪有壁畫,窟頂為覆斗形或人字披形。殿堂式的洞窟已經成了世俗禮佛的場地。

2雕塑和壁畫藝術

從彩塑和壁畫的藝術風格發展來看,可以分三個時期。隋唐以前的發展期,包括十六國、北魏、西魏、北周四個時代,歷時一百八十年。隋唐時期的頂盛時期,包括隋唐兩個時代,歷時三百多年。隋唐以后的衰落期,包括五代、宋、西夏、回鶻、元幾個時代,歷時四百六十多年。

2.1發展期

早期彩塑多以彌勒為主尊,帶有印度造像的特點。塑像體格高大,額頭寬闊,臉形方正,直鼻,眼窩深,發髻為波浪形,衣紋貼身。印度的造像手法是古希臘式的,這是印度佛教之前的信佛時期留下來的。所以傳說敦煌的名字與古希臘人有關,不是不無道理。

公元525年,中原出現“秀骨清像”的藝術風格,也影響了莫高窟的石窟造像。塑像面容清瘦,褒衣博帶,飄逸自得,寧靜超脫。

北朝時期的壁畫多是佛經故事畫。最著名的有尸毗王割肉救鴿的故事,最精彩的當屬“尸毗王本生”,還有九色鹿本生故事畫,五百強盜(得眼林)故事畫等。

北魏時期的的天宮伎樂壁畫還帶有西域特征,舞者肩披長長巾帛似今印度婦女披的紗麗,舞姿也頗富印度風韻。

從北魏晚期到西魏,由于孝文帝的改革,作為統治者的鮮卑族開始學習漢族的先進文化。遷都洛陽后,更加速了漢族文化的傳播。這時的壁畫中出現了一些中國的遠古時期的神話傳說,如西王母,東王公,伏羲女媧等。西域的繪畫風格仍然保存著。

2.2頂盛時期

到了隋唐時期,塑像造型由北魏秀骨清像轉為雍容華貴,色彩豐富。

隋代塑像體壯豐滿,鼻低耳大,衣著富麗。姿態也更豐富生動,形象更加中國化了。塑像敦厚恬靜的儀容也更符合中國傳統的美學思想。這是佛教從寺院走向現實生活的重要過渡時期。

“盛唐”時期,百姓生活富足,中原文化空前繁榮,佛教在中原大地普及。很多高僧從內地前來弘法,經卷不斷從長安、洛陽傳入,敦煌石窟藝術受到內地佛教文化的影響,建筑風格、規模形式、塑像和壁畫的內容都發生了變革。

唐代是一個營造巨型大佛的時代。唐代初年,武則天下令僧人造《大云經疏》,該經稱武則天為彌勒下世,全國各地興起塑造彌勒的熱潮,莫高窟最大的塑像,北大像高35.5米,氣勢宏偉,莊重沉穩。開元年間,高26米的南大像也被塑造出來。再加上榆林窟的大像,三座大佛窟,供奉的都是倚坐的彌勒,都是在唐代開鑿的。

此外還有中唐釋迦牟尼涅槃臥像,長15.8米,右脅而臥,四周配有壁畫,以造像與壁畫相結合的手法,表現菩薩,弟子,護法,國王,大臣肅穆舉哀的大型場面,襯托出人們對佛發自內心的崇拜和敬仰。

唐朝的壁畫色調最為豐富多彩,富麗而燦爛,呈現出樓臺亭閣、金碧輝煌、歌舞升平的歡樂景象。反映了當時人民生活富足,社會安定的局面。壁畫內容可分為五類:即佛像畫;大型佛經畫;佛教歷史畫;供養人畫像;裝飾圖案畫。

莫高窟的裝飾圖案,千姿百態,絢麗多彩,既是連接洞窟建筑,塑像和壁畫的紐帶,同時又是獨立存在的圖案。以藻井圖案為代表的隋唐裝飾圖案,是莫高窟的裝飾圖案的高峰。如第329窟窟頂藻井和第159窟西壁窟頂圖案,繁縟多樣,花紋縝密,這些圖案多出現在窟頂中心,寓意蒼穹深遠莫測,宇宙無限之大。

唐朝“太平盛世”,人民生活富裕,佛教家喻戶曉,而且是多佛的信仰。家家供佛,人們向往莊稼“一種七收”,樹上“自然生衣”的彌勒世界,相信只要念一聲藥師佛的名號,一切苦難皆可解救,倡導無論貴賤賢愚,只要專心念佛,凡夫皆得脫離穢土,往生西方凈土。藝術家們的創作才能在信仰的世界里,得到充分地發揮,他們把人間榮華富貴搬上墻壁,又把天國的富麗堂皇展示人間,天上人間,人間天上,真是天人合一的時代,充分顯示了中國的半神文化。

2.3衰落期

隋唐以后,敦煌石窟藝術走向衰落期。

公元1036年,西夏統治了敦煌,佛教成為西夏國教,西夏君主從西藏迎來藏傳佛,使敦煌石窟藝術融入藏族文化。

1227年,成吉思汗的鐵騎踏進沙州,在敦煌,信仰藏傳佛教的蒙古人,把西藏傳來的密宗文化推向。此時期人物形象描繪準確,生動,線描細膩,暈染富有立體感,表現了藏傳佛教藝術的獨特風格,為敦煌石窟藝術最后的輝煌又添了幾分色彩。

3雕塑與壁畫的內容

中國是個信神的民族,包括古時歷代的帝王。佛教自印度傳入中土后,很快被華夏民族接受,并發揚光大。佛教中有許多故事都是教人向善,因果報應,生命輪回,做好事,樂善好施會得善果,做壞事會得到懲罰,人們信神會得到神的保護,修道者會升往天堂。這些理念幾乎都出現在敦煌莫高窟的雕塑和壁畫中,還有許多贊美神佛的大型雕塑和壁畫。無不反映出當時人們的信仰與追求。

雕塑造像主要有:佛像,包括釋迦、彌勒、藥師、阿彌陀以及三世佛、七世佛;菩薩像,包括觀音、文殊、普賢及供養菩薩等;弟子像,包括迦葉、阿難;尊神像,包括天王、力士、羅漢等,另外還有一些鬼神、神獸等動物塑像。

塑像是石窟的主體,壁畫在石窟中雖然對建筑起裝飾和美化作用,對雕塑起補充和陪襯作用,但其數量最多,規模最大,藝術技巧最精湛,內容最豐富,涵蓋了社會生活與家庭生活的方方面面,生、老、病、死、衣、食、住、行,面面俱到,無所不包,充分體現了古人不同時期的文化生活,表現神及天、地、人、動物、環境的方式,表現友誼與恩的方式。豐富多彩,井然有序。

佛像畫,指佛陀、菩薩、護佛神等供奉的各種神靈形象,是壁畫的主要部分。民族傳統神話題材畫,指北魏晚期出現的東王公、西王母、伏羲、女蝸、青龍、白虎、朱雀、玄武以及風雨雷電等道家神仙的內容題材。經變畫,利用連環畫的形式,把整個一部佛經用通俗易懂的故事形式表現出來。佛傳故事,主要講述釋迦牟尼的生平事跡。本生故事畫,是指描繪釋迦牟尼佛在過去世轉生中的各種善行,如“因果報應”、“苦修行善”的生動故事,也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材。因緣故事畫,這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼佛度化眾生的故事。佛教史跡故事畫,是指根據史籍記載畫成的故事,包括佛教圣跡、感應故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫等。包含著歷史人物、歷史事件,是形象的佛教史資料。供養人畫像,供養人,就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們為了表示虔誠信佛,留名后世,在開窟造像時,在窟內畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像,這些肖像,稱之為供養人畫像。

敦煌的石窟雖歷經千年歲月洗刷,甚至遭到了人為的破壞,但仍有一些石窟保留了原貌,成為世界上無與倫比的藝術博物館。今人仍可以從石窟的雕塑、壁畫內容,尋找到先人們對佛法的虔誠,對佛的無比敬仰。或許這也是先人們留給今人最寶貴的財富之一吧。

篇3

數據庫技術一直隨著計算的發展而不斷進步,隨著移動計算時代的到來,嵌入式操作系統對移動數據庫系統的需求為數據庫技術開辟了新的發展空間。隨著智能移動終端的普及,嵌入式移動數據庫技術目前已經從研究領域逐步走向廣泛的應用領域。

在數據庫系統的研究歷史中,傳統的分布計算與分布式數據庫的研究是基于有線網絡和固定主機的。這些都采用了一些默認的隱含假設,例如固定網絡連接、對等通信代價、主機節點固定不變等。但進入20世紀90年代以來,隨著移動通信技術和網絡技術迅速發展,加之移動計算機和移動通信設備的大量普及,許多計算節點可以在移動過程中與網絡建立連接,使得上述假設條件不成立。移動計算環境具有移動性、低帶寬、頻繁斷接性、網絡通信的非對稱性、電源電力的有限性等特點,使得傳統分布式數據庫中的方法和技術不能直接應用于移動數據庫。

1嵌入式移動數據庫的定義

從數據庫技術的發展過程來看,計算環境和數據庫技術基本保持著一種同步發展的態勢,互相影響、互相促進。移動計算的概念是對“任何時間、任何地點的立即通訊”的擴展。在分布式計算的基礎上,計算環境進一步擴展為包含各種移動設備、具有無線通信能力的服務網絡,構成了一個新的計算環境,即移動計算環境。相應地,數據庫系統先后出現了集中式數據庫系統、分布式數據庫系統、B/A/S多層結構的數據庫系統、嵌入式數據庫和移動數據庫。當然,這些系統也可以共存在同一個計算環境中。

一般說來,嵌入式移動數據庫可以從系統的體系結構方面來定義:嵌入式移動數據庫系統是支持移動計算或某種特定計算模式的數據庫管理系統,數據庫系統與操作系統、具體應用集成在一起,運行在各種智能型嵌入設備或移動設備上。其中,嵌入在移動設備上的數據庫系統由于涉及數據庫技術、分布式計算技術,以及移動通訊技術等多個學科領域,目前已經成為一個十分活躍的研究和應用領域——嵌入式移動數據庫或簡稱為移動數據庫(EMDBS)。

2嵌入式移動數據庫的體系結構及其主要特點

2.1體系結構

在傳統的分布式計算系統中,各個計算節點之間是通過固定網絡連接并保持網絡的持續連接性的,而移動計算系統改變了這種假設條件。移動計算系統是固定節點和移動節點構成的分布計算系統。

移動計算的網絡環境具有鮮明的特點:移動性、斷接性、帶寬多樣性、可伸縮性、弱可靠性、網絡通信的非對稱性、電源能力的局限性等。移動環境中的分布式數據庫就是移動數據庫。它是傳統分布式數據庫系統的擴展,可以看作客戶與固定服務器節點動態連接的分布式系統。移動數據庫系統的體系結構如圖1所示。

其中,移動客戶機MC(MobileClient)包括便攜式電腦、PDA等;MSS(MobileSupportStation)支持移動計算的固定節點,具有無線通信接口;FH(FixedHost)沒有無線通信接口,安裝有數據庫和數據庫管理系統。

2.2主要特點

移動數據庫的計算環境是傳統分布式數據庫的擴展,它可以看作客戶端與固定服務器節點動態連接的分布式系統。因此移動計算環境中的數據庫管理系統是一種動態分布式數據庫管理系統。由于移動數據庫在移動計算的環境下應用在嵌入型操作系統之上,所以它具有:微小內核結構、對標準SQL的支持、事務管理功能、完善的數據同步機制、支持多種連接協議、完備的數據庫管理功能和支持多種嵌入型操作系統的特點和功能需求。

在移動數據庫中還需要考慮諸多傳統計算環境下不需要考慮的問題,如對斷接操作的支持、對位置相關查詢的支持、對查詢優化的特殊考慮以及對提高有限資源的利用率和對系統效率的考慮等等。為了有效地解決上述問題,諸如復制與緩存技術、移動事務處理、數據廣播技術、移動查詢處理與查詢優化、位置相關的數據處理及查詢技術、移動信息技術等技術仍在不斷的發展和完善,它們會進一步促進移動數據庫技術的發展。

3嵌入式移動數據庫的關鍵技術

移動數據庫涉及的理論和技術含蓋了當今通信、計算機和嵌入式系統的最新成果,其中在移動環境下如何進行數據管理是實現移動數據庫的關鍵。根據目前國際有關機構研究的研究表明這些關鍵技術主要集中在以下幾個方面。

3.1數據復制與緩存

復制是在多個移動節點上維護數據的備份,包括服務器之間的復制和移動計算機上保存數據庫的復制。一般前者稱為復制后者稱為緩存。復制的主要目的是提高分布式數據庫系統的可用性、可靠性和訪問性能。首要的問題是如何維護多個復制節點上數據狀態的一致性。按照維護復制一致性的方式來劃分,現有的復制協議可以分為嚴格一致協議和弱一致協議兩種。嚴格一致協議要求任何時刻所有數據庫的復制都是一致的;而弱一致協議允許各個復制之間存在暫時的不一致,但這種不一致總能夠保持在一定的界限之內,而且總是能夠趨于一致(收斂性)。目前,針對移動計算特點開展數據復制/緩存技術的研究最具代表性的是:J.Gray的兩級復制機制、CODA系統以及緩存失效報告廣播技術等,另外,SYBASE公司的移動數據庫產品SQLANYWHERE和SQLREMOTE也采用該技術來支持移動計算環境。

3.2數據廣播

通俗地講,數據廣播是指在移動計算環境中,利用客戶機與服務器通信的不對稱性,以周期性廣播的形式向客戶機發送數據。其最大的優點是,廣播開銷不依賴移動用戶數量的變化而變化,借助數據廣播,可以在一定程度上解決移動數據庫系統的斷接問題。數據廣播的研究可分為服務器和客戶機兩個方面:服務器主要考慮如何組織廣播數據,即數據廣播的調度;移動節點主要考慮如何利用本地緩存進一步減少查詢廣播數據的時間。在國內,長沙國防科技大學的周興銘院士對數據廣播進行了深入研究,提出了數據廣播的多盤調度算法。衡量數據廣播調度算法好壞的參數是訪問時間和調諧時間。

3.3位置相關查詢優化

在移動數據庫中,存在著與位置相關信息的查詢及更新。查詢通常是與位置相關的,即使是同一個問題,在不同的地方,所得查詢結果是不同的,如“最近的超市在哪里?”。移動查詢優化技術是指在傳統分布式數據庫查詢優化技術的基礎上,利用多種方法,消除帶寬多樣性、斷接等因素造成的影響,使查詢引擎能夠根據當前可用網絡條件采取恰當的優化策略;同時,針對移動計算機有限電源能力,合理地組織本地數據庫管理、遠程數據庫訪問等耗電能較多的操作,達到節能目的,延長關鍵數據的可用時間。

采用基于分割的地址更新策略時,由位置服務器維護的移動用戶對象包含以下數據成員和方法:

分割集合——記錄MSS的分割情況,例如{Cell1,Cell2},{Cell3,Cell4,Cell5};

LOC——記錄移動用戶最近報告的地址(無線單元的ID),例如Cell1;

ERR——移動用戶當前所在的分割,例如,若LOC=Cell1,則ERR={Cell1,Cell2};

loc()——一個方法,用于返回該用戶的實際地址,即上面介紹的地址查詢過程。

在移動查詢的應用中,有各種各樣涉及地址的查詢,例如“請尋找一家校園附近的超市”,“查找X,Y,Z,這三人都在同一條公路上,且Y在X與Z之間”,等等。一般地,可以把這一類地址相關查詢表示為:

SELECTx1,x2,…,xn

FROMUsers

WHERE(x1.loc=l1∧…∧xn.loc=ln)∧C(l1,…,ln)∧W(x1,…,xn)

其中C(l1,…,ln)是關于地址l1,…,ln的n元約束條件,而W(x1,…,xn)是關于對象x1,x2,…,xn非地址屬性的n元約束條件,Users是所有移動用戶的集合。

3.4移動事務處理

事務處理是數據庫管理系統的一個基本功能,主要用于維護數據的一致性,支持多用戶的并發訪問,使用戶可以可靠地查詢和更新數據庫。一般來說,用戶對數據庫系統的訪問都是通過事務來完成的。在傳統的數據庫系統中,一個事務由一系列讀寫操作組成。事務處理必須滿足四個準則,即原子性、一致性、隔離性和永久性(簡稱ACID)。移動計算環境的特點,使傳統數據庫系統中的事務處理技術不能滿足移動事務處理的要求。

通常,將移動客戶機發出的事務叫移動事務,它屬于分布事務。移動事務處理具有以下特點:

1)移動性。這不僅指移動事務執行期間,發出事務的移動客戶機是移動的,而且事務本身也在相應地移動。

2)長事務。由于無線網絡通信的低帶寬、高延遲以及移動客戶機的頻繁斷接性,都可能使移動事務成為長事務。

3)易錯性。由于移動客戶機不如固定結點可靠,而且無線網絡通信也不如固定網絡穩定,因此,與一般事務相比,移動事務更容易出錯。

4)異構性。由于客戶機的移動性,移動事務可能要訪問分布的異構數據庫系統。

總之,移動事務不同于傳統事務,傳統的ACID模型已不能很好地描述移動事務,需要為移動事務尋找更好的模型。維護數據的一致性和解決過區切換(handoff)問題是移動事務管理的重要任務。

4嵌入式移動數據庫的應用方向

移動數據庫技術的許多特性都與信息時代的不斷進步的需求相吻合,有著廣闊的發展空間。

4.1嵌入式移動數據庫在物流領域有著廣闊的應用前景

物流的信息化在未來的物流發展中將發揮日益重要的作用,因為及時準確的信息有利于協調生產、銷售、運輸、存儲等業務的展開,有利于降低庫存,節約在途資金等。在運輸方面,利用移動計算機與GPS/GIS車輛信息系統相連,使得整個運輸車隊的運行受到中央調度系統的控制。在存儲環節,帶有嵌入式移動數據庫的手持計算機輸入的信息通過無線通信網絡寫入中央數據庫,大大提高了工作效率和信息的時效性,有利于物流優化控制。在配送環節,輸入手持計算機的數據通過無線網絡傳入中央數據庫。因此,在投遞的同時,用戶即可查詢物品投遞的情況。

4.2嵌入式移動數據庫為移動銀行鋪平了道路

在我國,移動用戶是最具消費潛力的群體,因此針對移動用戶開發的移動銀行業務將具有很大的市場潛力,而且能夠推動移動電子商務的發展。移動銀行可以使客戶在異地對自己的帳務進行實時查詢、交易,方便、省時,降低成本,同時安全可靠,機動靈活。客戶可以在任何時間,任何地點進行交易,節約了去銀行的時間。出差或旅游在外仍可享受銀行服務。

4.3嵌入式移動數據庫非常有助于提高實地調查/工作的效率

煤氣、水電等公用事業檢查員查驗數據就是一個很好的應用實例,目前一般的檢查員仍然是將檢驗的數據記錄在紙上。如果利用移動計算機記錄和傳輸數據,遇到糾紛時還可以實時地查詢歷史記錄,這將使得我國的公用事業單位的收費工作大大地改善。

除了上述主要應用之外,移動數據庫技術還在零售業、制造業、金融業、醫療衛生等領域展現了廣闊的應用前景。隨著移動計算、移動數據庫和無線數據通信等相關技術迅猛發展,移動數據庫將成為信息社會的重要支柱。

5.總結

本文給出嵌入式移動數據庫的定義,描述了嵌入式移動數據庫的體系結構并簡單分析它的特點,然后詳細分析了嵌入式移動數據庫的關鍵技術,最后展望了嵌入式移動數據應用前景。嵌入式移動數據的相關技術研究不斷取得進步,這為嵌入式移動數據的成熟應用打下了堅實的基礎。

參考文獻

1李東,曹忠升,馮玉才,等.移動數據庫技術研究綜述[J].計算機應用研究,2000(10):4~7

篇4

1引言

隨著移動計算技術的發展,移動數據庫逐步走向應用,在嵌入式操作系統中加入移動數據庫,也越來越顯示出其重要性。

1.1嵌入式系統

嵌入式系統是以應用為中心,以計算機技術為基礎,并且軟硬件可裁剪,適用于應用系統對功能、可靠性、成本、體積、功耗有嚴格要求的專用計算機系統。它一般由嵌入式微處理器、硬件設備、嵌入式操作系統以及用戶的應用程序等四個部分組成,用于實現對其他設備的控制、監視或管理等功能。

嵌入式系統一般指非PC系統,它包括硬件和軟件兩部分。硬件包括處理器/微處理器、存儲器及外設器件和I/O端口、圖形控制器等。軟件部分包括操作系統軟件(OS)(要求實時和多任務操作)和應用程序編程。有時設計人員把這兩種軟件組合在一起。應用程序控制著系統的運作和行為;而操作系統控制著應用程序編程與硬件的交互作用。

1.2移動計算

移動計算是一種新型的技術,它使得計算機或其它信息設備,在沒有與固定的物理連接設備相連的情況下,能夠傳輸數據。移動計算的作用在于,將有用、準確、及時的信息與中央信息系統相互作用,分擔中央信息系統的計算壓力,使有用、準確、及時的信息能提供給在任何時間、任何地點需要它的任何用戶。移動計算環境比傳統的計算環境更為復雜和靈活。典型的移動計算環境有[1]:

(1)智能計算設備+無線網絡。通過無線網絡,智能計算設備可以隨時進入MCE主網絡;

(2)智能計算設備+調制解調器+電話網絡。在不同地點,將調制解調器和附近的電話相連接,通過電話網進入MCE主網絡;

(3)移動用戶+傳統工作站+傳統有線網絡。移動用戶在不同場地使用靜態計算機獲得MCE的服務。

1.3嵌入式移動數據庫

數據庫技術一直在隨著計算的發展而不斷進步。凡是有數據的地方,就要用到數據庫來協助管理數據。移動計算也是對數據的處理,離開對數據的管理、處理,計算機就毫無意義。移動計算同時又強調其移動性,傳統的PC機要做到移動,同時在苛刻的環境下作到良好的運作也是不可能的。此時,嵌入式很好的滿足了移動計算對移動客戶端計算的要求。三者從這一點上結合就產生了當今數據庫的一個新的發展空間:嵌入式數據庫技術。移動數據庫是指支持移動計算環境的分布式數據庫。由于移動數據庫系統通常應用在諸如掌上電腦、PDA、車載設備、移動電話等嵌入式設備中,因此,它又被稱為嵌入式移動數據庫系統。

2嵌入式移動數據庫的特點及其應用

2.1嵌入式移動數據庫特點

嵌入式移動數據庫在實際應用中必須解決好數據的一致性(復制性)、高效的事務處理、數據的安全性等問題。

(1)數據的一致性

移動數據庫的一個顯著特點是,移動終端之間以及與服務器之間的連接是一種弱連接。即低帶寬、長延遲、不穩定和經常性的斷開。為了支持用戶在弱環境下對數據庫的操作,現在普遍采用樂觀復制方法(Optimisticreplication或Lazyreplication)允許用戶對本地緩存上的數據副本進行操作。待網絡重新連接后再與數據庫服務器或其它終端交換數據修改信息,并通過沖突檢測和協調來恢復數據的一致性。

(2)高效的事務處理

移動事務處理要解決在移動環境中頻繁的、可預見的、拆連情況下的事務處理。為了保證活動事務的順利完成,必須設計和實現新的事務管理策略和算法,方法如下:

根據網絡連接情況來確定事務處理的優先級,網絡連接速度高的事務請求優先處理。

根據操作時間來確定事務是否遷移,即長時間的事務操作將全部遷移到服務器上執行,無需保證網絡的一直暢通。

根據數據量的大小來確定事務是上載執行還是下載數據副本執行后上載。

事務處理過程中,網絡斷接處理時采用服務器發現機制還是采用客戶端聲明機制。

事務移動(如:位置相關查詢)過程中的用戶位置屬性的實時更新。

完善的日志記錄策略。

(3)數據的安全性

許多應用領域的嵌入式設備是系統中數據管理或處理的關鍵設備,因此嵌入式設備上的數據庫系統對存取權限的控制比較嚴格。同時,許多嵌入式設備具有較高的移動性、便攜性和非固定的工作環境,也帶來潛在的不安全因素。同時某些數據的個人隱私性又很高,因此在防止碰撞、磁場干擾、遺失、盜竊等對個人數據安全的威脅上需要提供充分的安全性保證。保證數據安全的主要措施如下:

對移動終端進行認證,防止非法終端的欺騙性接入。

對無線通信進行加密,防止數據信息泄漏。

對下載的數據副本加密存儲,以防移動終端物理丟失后的數據泄密[2]。

2.2嵌入式移動數據庫應用

目前,嵌入式移動數據庫有兩種應用,可劃分為水平應用和垂直應用。所謂水平應用,是指應用方案能夠用于多種不同行業,只需要極少的定制工作;而垂直應用則針對特定行業的應用,數據處理具有獨特性。與水平應用相比,垂直型應用具有明顯的行業特殊性,不同領域的應用之間差別較大,結果表示和服務器數據庫的管理也有很大不同。主要涉及保險、銀行業、航班信息、政府部門等具體的行業領域。如圖所示[3]:

圖1嵌入式移動數據庫的應用分類

3嵌入式移動數據庫管理系統(EMDBMS)的特性

3.1嵌入式移動數據庫管理系統的功能需求

移動計算環境中的數據庫管理系統,是一種動態分布式數據庫管理系統。由于嵌入式移動數據庫管理系統運行在移動計算的環境之下,應用于嵌入式操作系統之上,所以它有自己的功能需求:

(1)微小內核結構

考慮到嵌入式設備的資源有限,嵌入式移動DBMS應采用微型化技術實現,可在滿足應用的前提下,緊縮其系統結構以滿足嵌入式應用的需求。

(2)對標準SQL的支持

嵌入式移動DBMS應能提供對標準SQL的支持。支持SQL92標準的子集,支持數據查詢(連接查詢、子查詢、排序、分組等)、插入、更新、刪除多種標準的SQL語句,以充分滿足嵌入式應用開發的需求。

(3)事務管理功能

嵌入式移動DBMS應具有事務處理能力,可自動維護事務的完整性、原子性等特性;支持實體完整性和引用完整性。

(4)完善的數據同步機制

數據同步是嵌入式數據庫最重要的特點。通過數據復制,可以將嵌入式數據庫或主數據庫的變化情況應用到對方,以保證數據的一致性。

(5)支持多種連接協議。

嵌入式移動DBMS應支持多種通信連接協議。可以通過串行通信、TCP/IP、紅外傳輸、藍牙等多種連接方式,實現與嵌入式設備和數據庫服務器的連接。

(6)完備的嵌入式數據庫的管理功能

嵌入式移動DBMS應具有自動恢復功能,可進行嵌入式數據庫管理,并能夠提供數據的備份和恢復,保證用戶數據安全可靠。支持多種嵌入式操作系統嵌入式移動DBMS應能支持WindowsCE、PalmOS等多種目前流行的嵌入式操作系統,這樣才能使嵌入式移動數據庫管理系統不受移動終端的限制。

3.2嵌入式移動數據庫管理系統的特點

基于以上分析不難得出嵌入式移動數據庫的管理系統應具有如下特點:

(1)提供多種數據同步方式。具有上載同步、下載同步和完全同步三種同步方式。

(2)具有完善的沖突檢測機制,和靈活的沖突解決方案,具有沖突日志記錄功能。企業級應用中沖突是不可避免的,不同的數據庫系統認為沖突發生的位置是不一樣的。解決沖突的規則可以是系統預定義的也可以是用戶自定義的。

(3)支持快速同步。系統同步時,只傳遞變化的數據,即增量上下載,節省了大量的同步時間。

(4)支持表的水平分割和垂直分割復制,最大限度地降低了嵌入式數據庫的大小。

(5)支持異構數據源連接同步。可以用支持ODBC的異構數據源,作為主數據庫和嵌入式設備上的數據庫,以進行數據同步。

(6)具有主動同步的功能。允許用戶對系統提供的同步事件自定義過程實現,并提供最大靈活度的同步過程。

4嵌入式移動數據庫的數據管理模式

圖2數據管理模式

嵌入式數據庫的應用分為個人應用和企業級應用。在個人應用中,與外界較少交換數據,而且不必考慮多個數據庫的數據一致性。在企業級應用中,嵌入式數據庫要與企業級數據庫交換數據,構成分布式數據庫系統,支持復雜的業務活動。

在數據庫三級應用模式中,EMDB系統一般采用EMDB+同步/復制服務器+企業級DB,如我們見到的IBM提供的嵌入式設備和移動企業級應用解決方案就是由3部分組成:DB2Everyplace嵌入式數據庫、DB2EveryplaceSyncServer和UniversalDatabase企業級數據庫。在此模式中,EMDBS由移動設備中的EMDBMS和固定節點上的同步/復制服務器這兩部分構成。這種方案的指導思想是將DBMS的功能分解,簡化移動設備中的功能,進而減少對移動設備資源的需求[4]。

5嵌入式移動數據庫的系統結構

(1)數據庫服務器DBSVR(DatabaseServer)

可以是大型數據庫系統,如:Oracle,Sybase,DB2,SQLServer,一般為固定結點。每個DBSVR上維護本地數據庫的一個完整的副本,服務器之間由可靠的高速互聯網連接在一起,構成一個傳統意義上的分布數據庫系統。

圖3典型嵌入式移動數據庫的系統結構

(2)移動支持結點MSS(MobileSupportStation)

進行分布式事務處理,控制EMDB和DBSVR之間的數據交換并支持一個無線單元(cell),具有無線聯網能力和同步功能,MSS也位于高速網絡中。服務器可以與MSS為同一臺機器。

(3)位置服務器LS(LocationServer)

(4)可信部分

由固定網絡以及網絡上的固定主機組成,固定主機分為兩類:一類是不帶無線通訊的主機,如DSSVR和LS;另一類是帶有無線通訊接口MSS。

(5)移動客戶機MC(MobileClient)

MC的處理能力與存儲能力相對于服務器來說非常有限,且具有移動性(即可以出現在任意一個無線單元中),在它上面保存一部分數據庫副本,并通過EMDB對本地數據進行管理,可以通過無線鏈路與一個MSS通信,通過MSS上的ODBC接口,EMDB可以與DBSVR進行數據交換。從而與整個固定網絡連通,也可以接受由MSS發送的廣播信息。它會經常與服務器斷接(指MC無法與任意一個聯機通信)即使在與服務器保持連接時,由于MC所處的網絡環境多變,MC與服務器之間的網絡帶寬相差很大,且可靠性較低,網絡延遲較大。

(6)本地數據庫Rep(Replication)數據庫副本

(7)EMDB

嵌入式移動數據庫,工作方式為:每當MC發出一個查詢請求Q1時,它首先查詢本地數據庫(移動子集上),若滿足查詢條件要求則直接返回給MC,否則就向VS提交查詢請求,由VS代替MC完成查詢并將結果返回給MC(前提是兩者處于連接狀態)。若MC處于斷接狀態,則也只能在MC上執行本地查詢。若在斷接期間更新了MC上的數據,則該數據將在VS再次連接時,進行數據重集成,通過一致性維護算法來保證一致性。主要EMDB的應用模式都是立足于嵌入式設備作客戶端,在嵌入式設備上運行一個精巧的EMDB,在通過同步或復制技術與企業級數據庫連接。這種應用模式在支持嵌入式設備的同時,還支持移動設備,甚至無線移動設備,構成基于移動環境的應用[5]。

6結束語

現在,世界已經進入了后PC機時代。信息電器如個人數字助理、web可視電話、移動電話的GPS或W-CDMA產品、TV機頂盒、電視會議機、數碼相機等嵌入式設備已經在人們生活中廣泛應用。相信隨著科技的發展,嵌入式移動數據庫技術也必將給人們的生活帶來更大的方便和改變。

參考文獻

[1]馮玉才李東等.一種移動數據庫管理系統的體系結構,計算機研究與發展[J],2001年

[2]黃軍政.蔡瀛捷.移動計算推動數據庫移動,中國計算機用戶[J],2004年9月第36期

篇5

On the Application of Colors in Traditional Chinese Painting

LI Jun

(College of Fine Arts, Shaoxing University, Shaoxing, Zhejiang, 312000)

綜觀東西方繪畫的源頭,無論是從“舊石器時代”晚期法國和西班牙先民創造的原始洞窟壁畫藝術還是遍布中國大江南北的原始巖畫看,色彩在繪畫中的應用年代最早可以推至四至兩萬年之間① 。但從色彩使用的理念上一開始就已經凸顯出東西方繪畫的分野,以阿爾塔米拉洞窟《受傷的野牛》為例,先民們以有限的色彩(紅、黃、褐、黑等)進行明暗暈染,使其作品具有體積感和氣運感②。而從中國云南、廣西等地現存的大量原始巖畫看出,東方的先民們也是用同樣有限的色彩描繪大自然和他們的生活,但是使用色彩的理念和方法卻大相徑庭,他們將色彩在巖壁上或平涂或勾線,以符號化的方式塑造形體,以簡潔、流暢的語言記錄生活或表達美好理想。但是原始巖、壁畫,受自然條件和審美理念所限,色彩的開掘和使用也僅僅是個端倪。

真正意義上的繪畫自從人類進入封建社會到今天的輝煌已經走過了五千年的歷史,在這個漫長的過程中,色彩的產生和使用,以及它在繪畫的每個階段中所具有的特殊使命卻不僅相同。相比較西方繪畫(特別是文藝復興以后),不了解中國繪畫哲學的人對中國繪畫色彩的使用有“不科學”的嫌疑,孰不知中西繪畫在最原始理念上造就存在根本的區別,所以色彩在繪畫中的使命也就有了根本的不同。但是存在這樣一個事實:中國先民在數千年的藝術長河中,在追求審美理想的同時已經完善了具有東方文化特色的色彩體系,有整套非常嚴謹的制色和用色方法,正因為有了這一嚴謹和科學的色彩體系,才給我們留下的非常燦爛的文化遺產。像敦煌石窟、永樂宮壁畫藝術和難以計數的優秀的卷軸畫藝術和民間繪畫藝術像璀璨的明珠閃爍在世界藝林當中。

繪畫進入文人畫時代后,有關于傳統“色彩學”的文化遺產在以“水墨”為主流的畫壇中出現了嚴重的“丟失”現象。我們在欣賞古代繪畫優秀名作的同時,談到傳統繪畫的色彩和相關材料的使用方法時,很少有人敢于問津。更讓人扼腕痛惜的是,我們所丟失的文化遺產在日本國完全能找到答案③。中國繪畫傳統顏料的制作技術與使用方法隨著大量漢文化的輸入已經轉換成了日本的傳統文化,并且得到了長足的發展。眼下國人所使用的借鑒國外經驗生產的錫管顏料雖說方便,那也只不過是比較粗制的代用品而已,顏料本身的品質與傳統相比,相去甚遠。國人對繪畫程序的簡單化,更是讓人擔憂。我們給后代留下什么樣的藝術遺產,從繪畫材料的角度分析,能經久多遠,應該是到了引起中國繪畫界廣泛關注和深思的時候了。

一、傳統色彩在中國繪畫中的地位變遷

從視覺的角度觀察,自然界的外表是由多種復雜的色彩構成的。自然界中的色彩本身對人的感官有特殊的刺激作用,這種作用充分表現在人對色彩的一種情感偏好,反過來又形成人的聯想,這就是人類對自然色彩的美感體驗。中國繪畫中的色彩使用受傳統“太極”學說中“五行”和“陰陽”思維的影響,從而產生具有東方民族特征的用色理念。“中國五行學說中就有青為木,赤為火,黃為土,白為金,黑為水之說;在運用墨色時又有濃、淡、焦、濕、干之說,這些都體現出五行學說與中國畫發展的直接關聯,并以此影響了中國畫家對色彩的認識,形成‘五色’觀念。”④ 王微在《敘畫》中的“綠林揚風,白水激澗”,就是通過對自然中的“綠”和“白”的體驗而產生的主題意境。新石器時代的彩陶藝術和巖畫藝術是人類在勞動過程當中創造的第一批藝術作品。拋開它的造型,就裝飾效果而言,色彩的地位是至高無上的。由于生產力的低下,人們只能就地取材,用紅色鐵礦土、白色堊土、黃色泥土和黑色木炭等“顏料”在彩陶上和巖壁上描繪他們對大自然的體驗,同時表達他們樸素的愛美情結。

真正談到具有繪畫意義的色彩,要推到漢唐以后了,從考古發掘的河南洛陽西漢墓室壁畫《鴻門宴》、河北密縣東漢壁畫《百戲飲宴圖》和長沙馬王堆出土的西漢墓室帛畫中可以分析出除以上色彩以外還有紫色、赭石、綠色、藍色等,色彩品種增多,質量也有所提高,并且膠礬粘和的技法也已形成。專家在考察西漢墓室“T”形帛畫的用色時發現:“顏色錯綜調配,所用主要是朱砂、石青、石綠、白粉等礦物顏料,其中也有植物顏料……,色調搭配上,無不經過匠心設計。最突出的是顏色的間隔使用。”⑤帛畫在色彩應用上主要以平涂為主,間有不同深淺的同類色,并且開始用比較豐富和厚重的色彩表達一定的主題。從而可以得知繪畫顏料的研制和使用在漢代已經奠定了堅實的基礎。

漢以后隨著佛教的傳入,在新疆克孜爾、甘肅敦煌、天水麥積山等地興盛佛教壁畫,伴隨著佛教的傳入,境外佛教繪畫藝術和制色工藝也隨之傳入,促使中國繪畫色彩從研制到使用進入了空前輝煌時期,加上本土工匠的智慧,極大的豐富了中國繪畫的色彩表現空間。南、北朝時期,在壁畫中以石青、石綠為主要色彩,同時以胭脂、靛藍、草綠等植物色作為輔助色彩。所以,整個畫面表現出濃郁的冷色調。隋唐時期的壁畫色彩種類較多,表現技法靈活多變,色彩的應用在佛教壁畫中進入了全盛階段。另一方面從發掘的唐代墓室壁畫的資料中分析,除了石青、石綠、赭石等礦物色外,朱砂、石黃也已出現,而且在應用當中出現間色和色彩的深淺變化,還有暈染、渲染等染色技法。

唐代張彥遠在《歷代名畫記》中描述了多種顏色的名稱及產地:“武陵水井之丹,磨磋之砂,超之空青,蔚之會青,武昌之扁青,蜀郡之鉛華,始興之解錫,研、澄汰、深淺、輕重、精,林邑昆侖之黃,南海之鉚……煎并為重彩,郁而用之。”著名畫家劉凌滄先生對此有這樣的描述“……從純色的品種論之,也不過九種,但由于畫家的技術精進,各色互相配合,出現了‘間色’、‘復色’和‘鄰接色’,色彩的情調豐富起來了。現存的作品如張萱的《搗練圖》、《虢國夫人游春圖》(宋趙佶臨摹)莫不絢麗多彩、明快協調,呈現出綺麗的風姿”⑥。除此之外,從現存唐代閻立本的《步輦圖》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、宋代趙佶的《芙蓉錦雞圖》、王希孟的《千里江山圖》以及大量的宋人花鳥畫等重彩畫作品中可以看出,雖然中國繪畫以勾線染墨為基礎,但是色彩在繪畫中的地位是至高無上的。明代的楊慎在論及中國繪畫的顏料類別和施色方法時說“色彩有七十二種之多。”五代畫家荊浩說:“紅間黃,秋葉墮。紅間綠,花簇簇。青間紫,不如死。粉籠黃,勝增光。”關于色彩在繪畫實踐過程當中的審美體驗,在隋唐、五代已形成比較樸素的共識。

由此可見,剔除或弱化色彩的唐代繪畫,將是無法想象。唐、宋應用色彩在繪畫中取得的成就在美術史上可以稱得上非常壯麗的藝術篇章。謝赫在“六法論”中提出的“應物象形,隨類賦彩”在唐宋繪畫中得到了具體的貫徹。

在以宮廷和民間畫工用色彩體現絢爛的唐宋繪畫達到盛極的同時,另外一個以水墨為基本語言的士人繪畫階層已經醞釀成型。詩人王維將詩意融入繪畫,提升了繪畫的審美層次,同時也引發了新的畫派的產生。自宋元起,大量士人參與繪畫創作,使中國繪畫面貌發生很大變化。士人的參與,使繪畫不再具有“成教化,助人倫”的社會功能,同時也不再充當統治階級用來粉飾太平的工具,而是畫家借繪畫中的物態來達到“抒情言志”的目的。在這個轉型過程中,文人畫家為了方便于“抒情達意”,往往簡化傳統繪畫的“煩瑣”程序,從繪畫理念到工具材料的選用,再到作畫方法等,都以方便于“寫意”為前提。其中,遭到重創的是中國繪畫的色彩體系,文人對色彩的偏見,受老莊“色能亂性”、“五色令人目盲”等學說的影響,所以選擇水墨體系將是最恰當的選擇。文人畫在元、明、清三代占據中國繪畫的主流,從藝術發展的潮流來看,文人畫在繼承傳統繪畫精髓的基礎上,融詩詞、書法、金石于一體,在世界藝林當中創造了中華民族獨特的審美形式。但是過分地關注水墨、貶低繪畫的其他形式,導致重在色彩表現的宮廷繪畫、民間繪畫逐漸邊緣化,傳統的制色工藝和獨特、嚴謹的作畫方法經過幾百年的衰變,現已幾乎完全失傳。

在文人畫盛行的元、明兩代,民間工匠為中國繪畫做出的最大貢獻要數建于元泰定二年(1325年)的山西永樂宮道觀壁畫和建于明正統四年(1439年)的北京西郊法海寺佛教壁畫。如果說敦煌莫高窟壁畫融會了西亞健陀邏藝術的風格形成了自己的色彩體系,那么,永樂宮、法海寺壁畫則應該算是純粹的“中國式”壁畫藝術,其色彩的使用完全遵循中國的繪畫范式。永樂宮壁畫采用重墨勾線,重彩厚填法,合理使用多種天然礦物質顏料,并且創造性地使用了“堆金立粉”、“雕金”、“撥金”等技法,既使畫面整肅大氣,又盡顯繪畫材質本身的美感。法海寺壁畫相比較永樂宮更加精致富麗,采用勾填與勾勒相結合、厚涂與薄染相結合的方法,繪制工整細膩的程度堪稱民間工筆重彩畫的最佳代表。

二、中國傳統繪畫色彩學研究的迷茫與東瀛繪畫材料學研究的繁盛

中國繪畫色彩的研究在整個清代處于一種停止狀態,繪畫色彩的使用范圍主要集中在民間寺廟道觀的壁畫和建筑裝飾當中。以后,資本主義萌芽開始在我國東部沿海城市出現,伴隨著國門的打開,國外的繪畫材料不斷輸入市場。進口顏料相比較我國的傳統顏料,由于使用了合成色技術,所以色彩的種類比較多,同時也方便使用。但是進口顏料或其他錫管顏料只能是一種代用品,除了方便使用以外,其品質與傳統顏料相比相去甚遠。中國傳統顏料主要以石青、石綠、朱砂為主,這些顏料品質優秀、在各種環境之下都能保持其本色,穩定性極強。傳統色彩在繪畫中的地位是有目共睹的,但由于取材于天然礦藏,原材料的采集量十分有限,加工廠家的成本高,產量低,另外價格極其昂貴,所以導致絕大部分畫家很少問津這個領域。另外,傳統礦物質顏料在使用過程中必須要有一定的成熟經驗和嚴密程序,比如膠礬的使用、支持體的制作以及與植物色的結合等等,實際上是一個非常完整的系統的工程,這個工程的“煩瑣”讓一般畫家望而卻步。當然還有一個不可忽視的原因是畫家對傳統顏料的概念沒有足夠的認識。致使傳統繪畫的色彩沒落到幾乎無人知曉的極點。

“日本繪畫是在通過朝鮮半島傳入日本的中國北魏佛教帶進的大量其它中國文化受其影響而形成的,在相當長的一段時間里,以莊重、協和美為特色的追求也就構成了日本繪畫無形中的理論核心。”⑦ 日本早年的繪畫與中國沒有太大區別,因為日本在晉唐時期的文化交流中完全繼承了中國繪畫的傳統。在繪畫原材料的使用上與中國毫無差別,而且像石青、石綠、朱砂等的產地仍然在中國,甚至連名稱都沒改變。他們非常重視研究和保護中國傳統繪畫的色彩學體系以及程式化的使用技法。在中國水墨畫興盛的很長一段時期,他們對傳統顏料的加工制作和繪畫技巧的研究方面一刻也沒有停止過,并且有了長足的改進和發展。

相比較中國,日本的顏料礦藏相當匱乏,但是為了保持傳統繪畫使用粉狀顏料調膠的特色不變,他們在向世界各地尋找礦藏之外,用高溫結晶的辦法產生與天然礦物質顏料相類似的代用品,其品質高貴,而且品種多達百十種,這是對傳統繪畫顏料的極大補充。

另外,箔產品的研發、支持體構造的不斷改進、黏合劑的合理使用等因素單從繪畫的制作方面保證了作品中色彩品質的充分展示。近年來,中國繪畫界的有志之士,從理論研究的角度出發,開始思考這個問題,試圖在流失多年的傳統繪畫的色彩方面重新打開一個門戶,雖然起步較晚,也沒有真正找到研究的方法和途徑。但只要我們面對現實,不恥于向他國學習和民間學習,中國繪畫傳統色彩定會重放光彩。

三、解析繪畫顏料的制作傳統,拓展適合現代繪畫的色彩空間

在當今畫壇中有關于中國傳統繪畫色彩的研究尚處于十分薄弱的初級階段,早在20世紀五、六十年代,中央美術學院王定理先生結合自己幾十年的考察、調研、教學和實踐經驗,參考古代畫論中的對中國繪畫用色的相關述論,編寫過一冊《中國畫顏色的運用與制作》,對后期的同類研究,具有一定的指導意義。今天要談色彩的開拓與發展,有必要對傳統顏料的礦藏分布、制色方法及使用程式法則做簡單的探究:

1、石色

據分布在我國北方的大量石窟壁畫和道觀壁畫資料分析,天然礦物色的使用十分廣泛,既然天然石色如此名貴,何以大量使用在古代繪畫當中呢?原因是在古代,繪畫充當了宗教崇拜和理想寄托的最佳載體,它以最直觀的圖式承載了人類的最高精神境界與追求。繪畫(特別是宗教壁畫)在人們心目中具有不可替代的神圣地位。其次,古代繪畫(特別是宗教壁畫)的設計制作屬公眾行為,它的投入由政府、公眾、有錢的紳士來解決,所以保證了繪畫的材料投入。官宦人家墓室帛、壁畫的資金投入自不必說。另外,石青、石綠等原材料來源于銅礦石,古代的冶銅技術均以小規模的手工為主,而石青、石綠原材料本身是一種非常純凈誘人的結晶體,所以在開礦、冶煉的過程中很容易分離出(現在的工業開采與現代化的冶煉技術則很容易將這些“寶貝”一同送入煉爐,加上無人識貨,更無人“操此閑心”)。對這些名貴石色礦藏,王定理先生五十年代作過調研。朱砂,主要分布在我國云南、湖南、湖北、四川、貴州、甘肅等省,除了繪畫使用之外,一般作為藥用,所以中藥店能購到此物。石青、石綠在大小銅礦中均有所藏,在國內主要分布在廣東陽春和湖北大冶等,但是礦藏的不同,其品質也有高低之別。

所有石色均有一套細致的研漂方法,其中朱砂色的制作,首先用“淘”的方法除去原料中的雜質;其次用“澄”的方法將研細的原料加入膠水進行一定時間的沉淀,顏料中較輕者浮于上面,較重者沉于下面;在用“飛”的方法將浮在上面較輕的顏料離出⑧ ;如果使顏料更純凈,則講下沉的顏料加水加膠,攪動后,再沉淀,再離出上浮顏料,如此反復幾次,可以將朱砂分為頭朱、二朱、三朱,最輕、且偏暖的顏料則是朱膘。石青、石綠的研制方法與朱砂類似,首先是將原材料除去雜質,然后置入乳缽(現在有小型球蘑機)進行研磨,待研成粉末,且色度變淺時再加水研磨,等到沒有明顯的顆粒時再加入膠水研磨,最后用“漂”的辦法,加入膠水攪動,沉淀,將浮色離出,再攪動沉淀部分,再離出上浮部分,如此反復幾次,可產生頭青、二青、三青,頭綠、二綠、三綠。其他如赭石、石黃等顏料的制法亦如此。

2、水色

所謂水色,既是透明度比較高,大多以植物的花、葉或以某些植物體液為原料。傳統的水色有胭脂、花青、藤黃等色。胭脂除了繪畫之外,是古代婦女化裝用的一種顏料,取材于紅藍花、紫梗和茜草的汁液熬制而成,胭脂色沉穩且有喜慶氣。花青在繪畫中的應用較廣,取材于專門生產靛藍的一種植物,西南少數民族仍用發酵法獲取靛藍,沉淀后加少許膠便成花青,色澤沉穩耐看,包括以水墨為主的文人畫家也喜用此色。藤黃是一種有微毒的中藥,國內原料大約產自我國的西南邊陲,是一種熱帶落葉喬木由樹皮鑿孔,取其黃汁,待干透后變成晶體,用水研磨即可使用,其色澤亮麗,透明度較高。

3、金、銀箔

金、銀箔富麗堂皇的品質,受到古代畫家的青睞,被廣泛應用于人物寫真的服飾等方面。金、銀箔是用真金銀加工錘成,現在的工藝將此設計為十公分見方的箔片,每一百張為一具,按十具為一包計算單位。古代畫家除了人物服飾以外,還用于工筆重彩畫的打底之用,近代畫家任伯年在繪畫中多用此法。金箔的種類按品相和色澤分為紫赤金、庫金、大赤金、田赤金等。銀箔較金箔價值低廉,但很容易被氧化,最終變為黑色,但在氧化的過程中,會產生非常美麗的色彩,巧妙使用,妥善固定,可以在畫面上產生奇妙的效果。

目前,我國的金銀箔生產廠家僅江蘇南京一家而已,生產的種類也僅有金、銀、銅、鋁、錫等數種,而箔的使用范圍則主要集中在寺院、道觀的塑像貼面和民族建筑的裝飾方面。繪畫當中的使用則少之又少。而日本則在繼承我國箔技術的基礎上,已經將種類拓展到幾十種被廣泛應用于繪畫當中。

近年來,中國繪畫界在色彩的拓展方面開始進入了實驗階段,實驗階段的“巖彩畫”雖不算成熟,還完全沒有恢復到民族特色上面,但已經開始在繪畫中嘗試箔等多種材料的介入。箔的使用方法主要有貼金和泥金兩種,貼金就是用專用箔夾將金、銀箔用膠礬水粘貼在所需之處,可以整張貼,也可以根據位置的大小將箔裁剪后再貼。泥金是將金箔用加膠研磨的辦法制成粉末,再調膠當顏料使用,古代的金碧山水畫和工筆人物的服飾等也常常在關鍵的地方用泥金做最后的勾勒,起到了在華麗的基礎上更加富貴的目的。近現代的花鳥畫家也用泥金可以勾描富有裝飾味的花卉翎毛。

4、蛤粉及膠礬

蛤粉及膠礬的正確使用有利于礦物質顏料及其它材料充分發揮其材質本身的魅力。蛤粉(日本稱胡粉)是一種在海灘風化多年的蛤蚌殼經研磨后制成的白色粉末(現代制粉方法簡單,將新蛤蚌殼埋于地下,若干年后取出,亦可研磨),經過加膠特殊調制后,成為繪畫打底用的良好材料,亦可當白色使用,其特點是細膩、潔白,永不褪色,附著力強。除了水墨畫之外的所有繪畫,都離不開膠礬的使用,它的作用是將所有顏料和其他材料牢固的黏附在畫面上。正確的使用,可以充分體現材質本身艷麗明快的特色,反之,損傷材料的本質,使之黯然無光。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中對膠的產地和種類有一段記載:“云中之鹿膠,吳中之膠,東阿之牛膠,取其精華,接而用之,百年傳致之膠,十年不剝。”日本繪畫用膠特別講究,膠的品質優于我國。在我國工業明膠和食用明膠均可用于作畫。明礬或稱白礬,是半透明的晶體,味澀,易溶于水,盛產于安徽蘆江。膠礬按一定的比例和方法調制成溶液,廣泛使用于將生紙、絹礬熟、,打底,固色等作畫過程當中。

中國畫傳統顏料的研制和使用方法并非以上言論所能涵蓋,在傳統繪畫中還有很多未曾經傳記載的大量的民間土制顏料和難于用文字表述的多種繪畫技巧。這是本領域研究的富藏區,如果色彩的研究廣泛涉獵民間這個領域,對于延續我國傳統文化,開拓新的色彩前景將有非常重要的意義。

古典畫論中有關于色彩的描述語言生澀且缺乏嚴密的系統性,建立一個比較完整的中國繪畫的色彩體系,必須對傳統文獻做一系統的梳理,在繼承傳統的基礎上,努力開拓更加廣泛的繪畫色彩領域。國內部分高等學校將包括顏料在內的繪畫材料為新的課題進行積極的研究探索,部分像江蘇姜思序等傳統顏料工廠根據時代的發展,努力拓寬視野,借鑒國外的先進經驗,其產品逐漸得到相關畫家們的贊譽,從他們的成就中我們已經體驗到中國繪畫顏料從傳統的延續到未來發展的曙光。

“隨類賦彩”的概念是中西繪畫使用色彩的根本區,中國繪畫中每種色彩的使用都是一種情感的投入,色彩本身的品質將直接關系到作者的意境的表達和作品的審美情趣。所以重視研究傳統色彩在繪畫中的應用將具有十分重要的意義。(責任編輯:楚小慶)

① 李浴《西方美術史綱》,遼寧美術出版社,1984年版,第3頁。

② 李浴《西方美術史綱》,遼寧美術出版社,1984年版,第6頁。

③ 胡偉《繪畫材料的表現藝術》,黑龍江人民美術出版社,2003年版,第10頁。

④ 范瑞華《中國畫向何處去》,國際文化出版公司,2002年版,第27頁。

⑤ 《西漢帛畫》,文物出版社,1972年版,第3頁。

⑥ 王定理《中國畫顏色的運用與制作》,臺北:藝術家出版社,1993年版,第7頁。

⑦ 梅忠智《20世紀花鳥畫藝術論文集》,重慶出版社,2001年版,第481頁。

⑧ 王定理《中國畫顏色的運用與制作》,臺北:藝術家出版社,1993年版,第105頁。