引論：我們?yōu)槟砹?3篇三生教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要提升學(xué)生的“三生教育”價值觀念，必須要把兩者結(jié)合起來，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個方面開展知識技能同品德教育。教師要不斷拓寬學(xué)生的思維空間，還要致力于課外實(shí)踐，和學(xué)生共同交流來達(dá)到預(yù)期效果。例如，教科版三年級科學(xué)上冊的《螞蟻》一課，讓學(xué)生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學(xué)交流意見，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹葉放在螞蟻出沒的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調(diào)動了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生會列舉出許多辦法。使學(xué)生知道要珍愛小動物、珍愛生命。在這次課外教學(xué)活動中，學(xué)生可以直接感知、觀察，在實(shí)踐中去、學(xué)習(xí)，了解自然奧秘，認(rèn)識周圍環(huán)境。這樣的課外實(shí)踐活動有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，學(xué)會關(guān)心他人，能讓學(xué)生在互動交流中接受教育。另外，學(xué)生在實(shí)踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學(xué)生形成環(huán)保意識。
三、生活中的教育
教師要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，特別是我們采取教學(xué)策略時，一定要考慮到學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活入手，進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)，然后再把知識運(yùn)用到生活，幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)他們樂觀堅(jiān)定的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。例如，講授科版四年級科學(xué)上冊《我們關(guān)心天氣》時，要讓學(xué)生充分體會到天氣與人們的生產(chǎn)生活有密切的關(guān)系。天氣既能給人們的生產(chǎn)生活帶來好處，也能產(chǎn)生負(fù)面的影響。好處有哪些方面，負(fù)面影響有哪些方面。讓學(xué)生通過生活中的實(shí)際，舉例說明天氣與人們生活之間的關(guān)系，從而把“三生教育”上升到更高的層次。在交流討論中，學(xué)生認(rèn)為天氣對生活是有影響的，有霧就不能開車，看不清東西；有雨時，室外不能上體育課，出行時要帶好雨傘和漁具；有風(fēng)時就會冷，要多穿衣服，而且走路比較困難；同時天氣的情況也會影響到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)等。通過讓學(xué)生列舉生活中的實(shí)際例子來認(rèn)識生活，建立與大自然的聯(lián)系，從而讓學(xué)生更好地理解生活，樹立主體的生活觀。
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3.對生存教育的解構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在對英國資本主義的生產(chǎn)方式所做的考察和研究下逐漸形成的。其中，在闡述資本主義生產(chǎn)活動時流露出這樣的擔(dān)憂，即在資本的逐利性下，所有資源都將納入到資本主義發(fā)展的車輪之下。包括資本主義母國的勞動資源和自然資源，更包括殖民地國的勞動力資源和自然資源，都將被資本轉(zhuǎn)換為堆積如山的商品，這也就為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)條件。可見，在社會主義有計劃的生產(chǎn)活動中，將建立起人類與自然的和諧共生關(guān)系。另外，人作為社會動物必然需要融入于社會，從而生存教育還在于理解人類最基本的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系，以及生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性。
二、解構(gòu)基礎(chǔ)上的融入定位
1.“生命教育”的融入定位自從“馬加爵事件”發(fā)生后，生命教育引起了教育界的廣泛關(guān)注。但從關(guān)注的焦點(diǎn)來看，其不外乎是大學(xué)生的心理干預(yù)，以及對學(xué)生的管理措施方面。然而，這種通過干預(yù)和約束的方式來應(yīng)對校園危機(jī)事件的做法并不一定奏效，畢竟深入到大學(xué)生內(nèi)心的思想教育才是規(guī)避相關(guān)事件發(fā)生的根本。因此，“生命教育”板塊可以融入到哲學(xué)范疇來進(jìn)行拓展，其中與歷史唯物主義中的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行融合，將在增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)的落地效應(yīng)的同時，促使大學(xué)生反思自己的生命觀。
2.“生活教育”的融入定位這里存在著一個難題，即如何向大學(xué)生群體表述生活的內(nèi)涵和意義。大學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，似乎并沒有經(jīng)歷過一種完整的生活體驗(yàn)，從而“生活教育”或許比“生命教育”更為抽象。對此，教師所能夠做的便是將“校園生活”進(jìn)行剖析，從中來與哲學(xué)中的辯證唯物主義發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)而形成生活教育的融入契合點(diǎn)。前面也提到，生活教育對于大學(xué)生來說更為重要，甚至?xí)绊懙剿麄儾饺肷鐣纳罘绞健Ｒ虼耍枰诙呷谌胫羞M(jìn)行素材挖掘。
3.“生存教育”的融入定位這里需要指出，不同專業(yè)背景的學(xué)生對自然觀和歷史觀內(nèi)涵的理解程度不同，社會科學(xué)類的學(xué)生較好于理工科類，包括原理課的教學(xué)效果也是這樣，但這并不影響生存教育的融入。從融入定位來看，需要與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)論述相結(jié)合，這在難度上或許會高于哲學(xué)板塊的講授。
三、定位驅(qū)動下的融入模式構(gòu)建
1.深化對三生教育內(nèi)涵的剖析將三生教育完美融入到原理課的講授中不僅需要教師具有較好的理論功底，還需要深化對三生教育內(nèi)涵的剖析。對于前者而言，已超出了本文討論的范圍;對于后者來說，則需采取教研和共同備課的形式來探索出與之融入的邏輯路徑。筆者在解構(gòu)部分已總結(jié)出了自己的教學(xué)體會，但在邏輯上仍需要不斷錘煉而使其能更為清晰。另外，對于三生教育的內(nèi)涵也需要用更為生活的語言來表述。
2.生命教育與歷史唯物主義的融合歷史唯物主義關(guān)于人的主體性、社會實(shí)踐的類本質(zhì)屬性，以及人類意識的產(chǎn)生機(jī)理等，都應(yīng)成為與生命教育相關(guān)的內(nèi)容。從目前的教學(xué)反饋來看，部分教師過于從體例上來把握教學(xué)環(huán)節(jié)，就使得學(xué)生往往通過記憶和理解的方式來領(lǐng)會這些知識點(diǎn)。還好，學(xué)生在高中階段也學(xué)習(xí)過相對簡單的原理，這也減輕了他們的負(fù)擔(dān)，但要真正實(shí)現(xiàn)生命教育的融入則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，在教學(xué)中還需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的案例來進(jìn)行形象化和具體化。
3.生活教育與辯證唯物主義的融合在定位部分已經(jīng)提到，對于大學(xué)生的生活教育應(yīng)突出“校園生活”。那么校園生活的特點(diǎn)是什么呢?根據(jù)筆者的自身體會，其特點(diǎn)包括:集體行動、缺少隱私、需要考慮集體成員的感受。然而從現(xiàn)階段90后大學(xué)生的生活現(xiàn)狀來看，個體意識十分突出，但普遍缺乏集體主義思想。可見，這就構(gòu)成了生活教育的針對點(diǎn)，而與辯證唯物主義的融合則需要納入“普遍聯(lián)系”的原理來展開。從而使大學(xué)生懂得個體與集體、社會的聯(lián)系。
4.生存教育與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的融合不難發(fā)現(xiàn)，很少有同行能想到將生存教育與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理相融合。然而，從我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)來看，正是過去一味地關(guān)注GDP而忽略了對自然環(huán)境的保護(hù)。可見，生存教育與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之間的融合有很好的現(xiàn)實(shí)載體。對此，教師應(yīng)從資本的本質(zhì)入手來延伸到對社會資源和自然資源的破壞上來，進(jìn)而向?qū)W生提出科學(xué)的發(fā)展觀，在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上再引申出構(gòu)建和諧社會的要求。以上四個方面，是從主要環(huán)節(jié)構(gòu)建了三生教育與原理課融合的途徑。不難預(yù)期，隨著同行們在教學(xué)實(shí)踐中的不斷深入，將會使二者的融合路徑更為清晰。
四、支撐材料
1.通過生命教育，使學(xué)生認(rèn)識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律通過生命教育，使學(xué)生認(rèn)識個體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識生命的生老病死過程，認(rèn)識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點(diǎn)，在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。
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1.2學(xué)校教育也應(yīng)重視在教學(xué)環(huán)節(jié)中讓學(xué)生切身感受到個體生命存在的價值
每個學(xué)生都有無限發(fā)展的可能性，教育者最主要的責(zé)任在于為學(xué)生創(chuàng)造一個有助于其生命充分成長的教育環(huán)境，所以教師應(yīng)改變以往“灌輸式”的教學(xué)模式，從學(xué)生的角度出發(fā)，重視學(xué)生個體的心理及現(xiàn)實(shí)需求，幫助學(xué)生解決個體化需要，創(chuàng)設(shè)具有生命力的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為其生命成長的歷程，以求達(dá)到生命教育的教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)前應(yīng)試教育體制下的許多學(xué)生沒有認(rèn)識到作為一個人，其生命的價值不僅是取得好的成績和存在于物質(zhì)世界當(dāng)中，而是通過社會實(shí)踐去服務(wù)人民、服務(wù)社會的方式來努力實(shí)現(xiàn)個人生命的價值。
1.3通過開設(shè)生存、挫折、逆境、死亡教育等課程強(qiáng)化生命教育
生存教育課程主要指關(guān)于如何在各種險情下進(jìn)行自救或救人的知識，也就是教學(xué)生如何保存生命；挫折和逆境教育則需要創(chuàng)造一定的逆境來磨練學(xué)生的意志，引導(dǎo)學(xué)生了解痛苦和苦難是生活的一部分，才能深刻體會到生命只有在戰(zhàn)勝苦難中的生活中才會有樂趣，從而更加享受生活，珍惜和提升生命的意義和質(zhì)量；死亡教育主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會不以沖動的情緒面對死亡，而能運(yùn)用理智的心態(tài)處理，以哲學(xué)的角度來思考生死的問題，即以理性與超越的思維來認(rèn)識與面對死亡的問題，進(jìn)而審視自己的生命，以超越生死與有限性，創(chuàng)造出個體生存的智慧，才能積極地面對生命與死亡的課題。③生命本身就是一個發(fā)展變化的過程，而人的生命具有無限發(fā)展的潛力，總是在不斷生成新的生命，并一直產(chǎn)生意義，而這些意義使生命成為一種獨(dú)特的、不確定的過程，使人的發(fā)展永遠(yuǎn)富于創(chuàng)造性和超越性，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個不斷變化、發(fā)展的過程，所以注重生命發(fā)展教育能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動地探索外部世界，自覺地認(rèn)識自我，追尋自我，提升自我，并在自我不斷地學(xué)習(xí)、發(fā)展與超越的過程中體驗(yàn)到生命的價值與意義。
2高校應(yīng)重視激發(fā)家庭教育的潛隱
家庭作為個人的首屬群體，對大學(xué)生的健康人格和心理的形成與發(fā)展起著深遠(yuǎn)而直接的影響。我國目前家庭教育功能的弱化是影響大學(xué)生健康人格形成和心理健康發(fā)展的重要因素之一，學(xué)校應(yīng)從以下兩點(diǎn)發(fā)揮家庭環(huán)境對生活教育的重要作用：（1）發(fā)揮學(xué)校在家庭教育中的橋梁作用，增強(qiáng)家長的責(zé)任意識。中國歷來具有良好的家庭教育觀念，“子不教，父之過”這句話就充分體現(xiàn)了古代對家庭教育的重視。大學(xué)生身心的成長和發(fā)展，單靠高校的宏觀教育是不可能面面俱到的，家庭教育在生活中扮演著重要的角色，對學(xué)生的生活教育是以一種潛移默化的形式融入家庭氛圍之中，對于孕育學(xué)生的健康人格和心理具有不可替代的作用。學(xué)校應(yīng)建立定期與家長溝通制度，支持家長充分利用電話、微信等便捷的網(wǎng)絡(luò)方式，經(jīng)常、主動地與學(xué)校和子女聯(lián)系，利用寒暑假子女回家的機(jī)會，適時地進(jìn)行生活上的教育，強(qiáng)化學(xué)校和家庭教育的深入開展。（2）強(qiáng)化學(xué)生主動參與家庭教育的意識。學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生尊重、孝敬父母的優(yōu)秀品德，并要求學(xué)生主動向家長介紹學(xué)校情況，匯報自己的思想、學(xué)習(xí)、生活等各方面情況，獲取家長的指導(dǎo)和幫助。這樣既可以密切學(xué)生和家庭的關(guān)系，增加相互之間的了解和溝通，又便于家長及時發(fā)現(xiàn)子女身上存在的各種問題，及時地進(jìn)行督促和引導(dǎo)。④與此同時，子女的言行也可以幫助父母根據(jù)新的社會發(fā)展趨勢以及當(dāng)前社會形勢下子女的心理特點(diǎn)來調(diào)整對子女的教育方式，實(shí)現(xiàn)家庭生活中家庭成員之間終身、相互、持續(xù)的教育過程。通過以上兩點(diǎn)表明，在家庭中家長的角色不僅僅是給予子女生命和衣食無憂的生活環(huán)境，還承擔(dān)著引導(dǎo)和教育子女身心健康成長和發(fā)展的重要責(zé)任。因此，學(xué)生管理工作者應(yīng)把學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)及時反饋給家長，讓家庭教育與學(xué)校教育協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮學(xué)校在家庭教育過程中的橋梁作用。這樣才會促進(jìn)家長們意識到為子女創(chuàng)造一個輕松、和諧、寧靜、愉快的家庭環(huán)境和氛圍，對子女形成良好的人格特征具有十分重要的作用，共同努力為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的生活、教育環(huán)境，才能為學(xué)生照亮未來追求幸福生活之路。
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(二)把握高校法制教育基本內(nèi)容應(yīng)融合“三生教育”
在法治社會，人們必須遵守法律的各項(xiàng)規(guī)定，在法律允許的范圍內(nèi)活動。高校法制教育必須全面提高大學(xué)生對法律的認(rèn)知，提高大學(xué)生對生命的敬畏和尊重、對生存環(huán)境的適應(yīng)和熟悉、對生活習(xí)俗與規(guī)范的了解和掌握。法制教育涵蓋“三生教育”的主要內(nèi)容，堅(jiān)持和諧文化建設(shè)與社會主義核心價值體系理論創(chuàng)新成果，有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀。無論是職業(yè)活動、家庭生活中的法律規(guī)范，還是對社會主義法治精神、法律修養(yǎng)的培養(yǎng)，都是從法治角度向大學(xué)生講授與大學(xué)生生命、生存、生活密切相關(guān)的法律制度，以增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識，提高法律素質(zhì)。“三生教育”是符合教育發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展需要的教育，是現(xiàn)代教育的實(shí)踐需要和教育價值的回歸，也是建設(shè)社會主義法治國家的需要，它有助于以人為本的素質(zhì)教育的實(shí)施，有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展。
(三)創(chuàng)新高校法制教育實(shí)踐路徑應(yīng)融合“三生教育”
人的發(fā)展是生命、生存和生活的整體發(fā)展，是對生命價值的詮釋，對生存意志、生存理性、生存能力的提升，對生活激情、生活規(guī)律、生活品質(zhì)的塑造。“三生教育”要使學(xué)生關(guān)愛生命、關(guān)注生存、關(guān)心生活，這在目標(biāo)、內(nèi)容、功能上與高校法制教育相一致。無論是學(xué)生、農(nóng)民、工人或者軍人等不同人群，還是幼兒園、小學(xué)、中學(xué)或者大學(xué)等不同階段，“三生教育”都有其存在的必要性。創(chuàng)新高校法制教育應(yīng)通過法律知識的普及與公民意識的培養(yǎng)，通過法律行為規(guī)范的判斷與法制觀念的提高，通過高校法制教育與“三生教育”理論與實(shí)踐活動的有效融合，從生命、生存、生活等不同途徑創(chuàng)新高校法制教育實(shí)踐路徑，不斷深化大學(xué)生對高校法制教育的認(rèn)識，提高大學(xué)生法律素質(zhì)，增強(qiáng)高校法制教育的實(shí)效性。在法治社會，高校要培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)、增強(qiáng)其法治觀念，就要以促進(jìn)個人健康成長為線索，朝著個體生命、生存、生活發(fā)展的方向，不斷創(chuàng)新高校法制教育實(shí)踐路徑。高校應(yīng)始終堅(jiān)持教育科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想;堅(jiān)持與大學(xué)生生活實(shí)踐相結(jié)合、聯(lián)系實(shí)際需求的法制教育內(nèi)容;堅(jiān)持認(rèn)知與情感、理性與感性相結(jié)合的教學(xué)方法;堅(jiān)持不斷深化高校法制教育本質(zhì)認(rèn)識，有效融合“三生教育”的理論與實(shí)踐，創(chuàng)新高校法制教育實(shí)踐路徑。
二、基于“三生教育”的高校法制教育認(rèn)識的深化
生命教育、生存教育、生活教育是“三生教育”的組成部分，這三方面都與法制教育密切相關(guān)。無論是從大學(xué)生思想政治教育的整體框架考慮，還是從“三生教育”各方面的具體內(nèi)容出發(fā)，其內(nèi)在要求與社會主義法制現(xiàn)代化建設(shè)對大學(xué)生基本素質(zhì)要求相契合。因而，在加強(qiáng)高校法制教育、培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)、增強(qiáng)其法治觀念的目標(biāo)要求下，高校法制教育應(yīng)結(jié)合“三生教育”的理論與實(shí)踐，從生命教育、生存教育、生活教育等不同路徑深化大學(xué)生對高校法制教育的認(rèn)識，明確回答生命教育維度、生存教育維度、生活教育維度的高校法制教育“是什么”“教什么”等實(shí)質(zhì)問題，以提升大學(xué)生法制教育的實(shí)效性。
(一)生命教育維度的高校法制教育
以生命權(quán)利義務(wù)保護(hù)為內(nèi)容，尊重各種生命形式生命教育是直面生命和人的生死問題的教育(這里的生命不僅包括自然生命、精神生命，還包括社會生命)，其目的是通過教育使學(xué)生珍惜、珍愛生命，更好地生存與生活。生命教育對大學(xué)生進(jìn)行生命與健康、生命與成長、生命與安全、生命與關(guān)懷、生命與價值的教育，是大學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、敬畏生命、提高生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命價值和意義的重要途徑。大學(xué)生積極、主動、健康地發(fā)展生命，提高自我生命價值，認(rèn)知人類和自然界的生命存在和發(fā)展規(guī)律，有助于大學(xué)生認(rèn)識自我生命存在價值和他人生命存在價值，促進(jìn)個人與社會和諧發(fā)展。生命教育主要涉及生命的產(chǎn)生與發(fā)展、生命價值、生命倫理、生命權(quán)利的教育，而高校法制教育更關(guān)注生命權(quán)利的保護(hù)和義務(wù)的履行。無論是民法對生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán)等基本權(quán)利的保護(hù)，刑法對侵犯公民人身權(quán)利的規(guī)定，還是行政法對侵犯公民生命權(quán)利的救濟(jì)，法制教育都與生命教育的內(nèi)容相契合。法制教育中涉及生命教育的內(nèi)容包括意識保護(hù)生命(避險意識、求生意識、自救意識等)、行為保護(hù)生命(故意殺人、故意傷害、見義勇為等)、健康保護(hù)生命(遠(yuǎn)離物品、遠(yuǎn)離珍愛生命、學(xué)習(xí)相關(guān)知識預(yù)防艾滋等)、心態(tài)保護(hù)生命(培養(yǎng)積極健康向上的心態(tài)等)。從內(nèi)容上說，生命教育是“三生教育”的前提，是法制教育的最基本內(nèi)容。生命教育與高校法制教育不僅存在內(nèi)容的歸屬與重合，在實(shí)踐中也存在價值認(rèn)同的問題。法律以權(quán)益保護(hù)為目的，任何侵犯一定法益或者有可能侵犯法益的行為都存在價值的抉擇。生命教育缺失的嚴(yán)重后果是大學(xué)生漠視生命的存在價值，無論是自我生命、他人生命，還是其他生命形式，都應(yīng)把敬畏生命當(dāng)作人活在這個世界上的第一道德準(zhǔn)則。在法治社會環(huán)境下更要倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的社會主義核心價值體系。高校法制教育要強(qiáng)化大學(xué)生對生命權(quán)利的認(rèn)知，更應(yīng)以生命教育為基礎(chǔ)，全面系統(tǒng)地認(rèn)知生命的存在和價值，認(rèn)知法治社會對生命的相關(guān)規(guī)范要求，使學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、敬畏生命、珍惜生命、珍愛生命。不僅要尊重自身生命，而且要尊重他人生命和其他生命存在。大學(xué)生要明確生命價值的善與惡:善就是保存生命、促進(jìn)生命、使可能發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)最高價值;惡就是毀滅生命、傷害生命、壓制生命的發(fā)展等。動物、植物和人的生命都是神圣的，只有尊重一切生命形式才能促進(jìn)生命的發(fā)展。
(二)生存教育維度的高校法制教育
以社會生存、職業(yè)生存法律規(guī)范為內(nèi)容，受法治生存環(huán)境影響生存教育是生命教育的深入，是以尊重生命存在為前提，幫助學(xué)生了解生存知識，掌握生存技能，提升生存意志，增強(qiáng)生存本領(lǐng)，確立正確生存意識，把握生存規(guī)律的教育。生存教育分為自然生存教育和社會生存教育。社會生存教育主要教授大學(xué)生立足社會的各種生存本領(lǐng)，包括生存知識、生存技能以及為人處世的方式方法等，它是生存教育維度高校法制教育的側(cè)重點(diǎn)。社會生存教育以培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生的各種生存能力為主要目標(biāo)，使大學(xué)生掌握在未來社會生存的各種能力，包括社交能力、創(chuàng)造能力、心理承受能力、獨(dú)立能力和解決問題的能力。生存教育不僅要教授大學(xué)生基本的科學(xué)文化知識，而且要使大學(xué)生將科學(xué)文化知識轉(zhuǎn)化成一種生存能力，提高其生存本領(lǐng)，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧統(tǒng)一。現(xiàn)實(shí)社會中，大學(xué)生對生存的無能既表現(xiàn)在面對突況或危急情況的無能，也表現(xiàn)在正常社會環(huán)境下缺乏職業(yè)技能和意識。危急情況的處理不當(dāng)，可能會侵害他人的合法權(quán)益或者自身的合法權(quán)益，造成一定侵權(quán)或者違法行為。在職業(yè)環(huán)境下無能的原因比較復(fù)雜，可能是缺乏行業(yè)生存技能，也可能是缺乏生存意識。在大學(xué)生就業(yè)招聘中，各單位對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、政治素養(yǎng)提出明確要求，但實(shí)踐中相當(dāng)一部分大學(xué)生思想道德素質(zhì)不高、法律素質(zhì)低下，對所從事行業(yè)的法律職業(yè)要求知之甚少，法治社會中生存能力的提高更無從談起。生存能力和生存環(huán)境是影響生存教育的重要因素。生存能力主要包括自然生存能力、社會生存能力，這里的生存能力主要指以社會活動能力、職業(yè)能力等為內(nèi)容的社會生存能力，它是人的社會性的體現(xiàn)。生存環(huán)境包括自然環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境及國家政治環(huán)境等，它是高校法制教育實(shí)效性的重要影響因素。其中，自然環(huán)境因素要求大學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，主要涉及資源與環(huán)境保范婚姻家庭生活;社會環(huán)境生存因素以法治社會生產(chǎn)實(shí)踐為內(nèi)容，要求適應(yīng)職業(yè)競爭規(guī)范和職業(yè)生存規(guī)范;國家政治環(huán)境主要指國家法制現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)施依法治國的基本國策，要求大學(xué)生學(xué)法、知法、懂法、守法、用法，提高法律素質(zhì)，樹立法治信仰。生存教育要求人們通過道德與法律、自律和他律、現(xiàn)實(shí)性規(guī)范與理想性規(guī)范的共同作用，維護(hù)正常經(jīng)濟(jì)秩序、公共秩序和生活秩序，以促進(jìn)生存環(huán)境的改善和提高。
(三)生活教育維度的高校法制教育
以個人生活、家庭生活、社會生活、政治生活相關(guān)法律規(guī)范為內(nèi)容，為人的生命、生存發(fā)展服務(wù)生活即人的各種活動的總和，是指人在生存期間為了生存和繁衍所從事的不可或缺的生計活動。生活教育是為生命教育、生存教育發(fā)展服務(wù)的一切活動，既包括個人衣食住行、情感、娛樂等與個人密切相關(guān)的個人生活，以婚姻家庭關(guān)系為主的家庭生活，以社會實(shí)踐活動為內(nèi)容的社會生活，以國家政治參與為內(nèi)容的政治生活，也包括人與自然和諧相處的生活。生活教育使大學(xué)生理解生活的物質(zhì)性和精神性、個體性和集體性、普遍性和特殊性，培養(yǎng)大學(xué)生在物質(zhì)生活和精神生活中正確的價值取向、在個人生活和社會生活中良好的品德和行為習(xí)慣、在職業(yè)生活和公共生活中高度的社會責(zé)任感，教育學(xué)生比較和選擇生活，理解生活真諦，學(xué)會正確的生活，樹立良好的生活追求，幫助大學(xué)生提高現(xiàn)實(shí)社會生活能力，使學(xué)生熱愛生活、為幸福生活奮斗。目前很多大學(xué)生沉迷于手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、穿戴、游戲、愛情等感性的、外在的東西，并沉溺其中，很難在現(xiàn)實(shí)生活中權(quán)衡利弊，這些做法不利于大學(xué)生良好性格的養(yǎng)成、學(xué)習(xí)成績的提高、現(xiàn)實(shí)社會的融入，甚至?xí)蔀榇髮W(xué)生違法犯罪的誘因。現(xiàn)在大學(xué)生社會生活條件明顯優(yōu)于以前，但部分大學(xué)生對生活充滿恐懼，有的為追求虛擬的精神享受不惜觸犯法律，這都是缺乏生活法律常識所致。因此，加強(qiáng)生活教育是提高大學(xué)生法律素質(zhì)、增強(qiáng)其法治觀念的必要途徑。教育源于生活，高于生活，最終指向生活。高校法制教育必須貼近生活，以幫助大學(xué)生解決成長過程中遇到的道德、法律等方面的實(shí)際問題。在涉法方面，高校法制教育應(yīng)教授學(xué)生與國家、社會、家庭和個人生活緊密聯(lián)系的生活法律法規(guī)，引導(dǎo)大學(xué)生通過合法途徑正確解決有關(guān)政治權(quán)利與自由、受教育權(quán)、財產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利等方面的法律難題，解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活和社會生活中遇到的實(shí)際問題，提高大學(xué)生的法治社會生活參與能力。
篇5
音樂作為一門藝術(shù)類課程，逐漸得到社會的重視，因此在其教育方式中恰當(dāng)?shù)匾搿叭逃笔鞘直匾仪泻蠈?shí)際情況的。音樂教育是對人們的審美情趣和素質(zhì)提升的重要方式，它能夠在語言所無法企及的高度來對人們進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的傳遞，同時，學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行音樂教育的過程中非常容易引起學(xué)生們的共鳴，洗滌靈魂、凈化心靈，這與“三生教育”的教育目的不謀而合。因此，在初中音樂視野教育中恰當(dāng)?shù)匾搿叭逃辈粌H能夠提升學(xué)生的音樂素質(zhì)水平，同時也能很好地對學(xué)生的生命、生活和生存進(jìn)行相關(guān)的教育，初中音樂視野教育中的樂器教育和歌唱訓(xùn)練都能夠很好地促進(jìn)和完善當(dāng)代初中生的生理和心理結(jié)構(gòu)，通過情感的調(diào)整最終達(dá)到一種陶冶情操的目的，對于青少年的健康成長具有至關(guān)重要的作用。
篇6
在獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)的過程中，大部分教師并沒有正確認(rèn)識健康第一的理念，也并沒有充分理解體育課程促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展和社會適應(yīng)能力的意義，教學(xué)中以技術(shù)為中心，為了刺激學(xué)生的體質(zhì)增長一味追求負(fù)荷強(qiáng)度；以教師為中心，仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和陳舊的教學(xué)方法，甚至敷衍教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對體育課程存在偏見，產(chǎn)生枯燥不滿的情緒，認(rèn)為體育課是無意義的，是“混日子”的。
1.2教學(xué)內(nèi)容雜亂無章，教學(xué)過程忽視“區(qū)別對待”
獨(dú)立學(xué)院目前采用的體育教學(xué)課程內(nèi)容大多全面廣泛，但卻顯得雜亂無序。學(xué)生疲于應(yīng)付繁多的體育項(xiàng)目，卻未形成一技之長的本領(lǐng)，也并不能掌握提高身體素質(zhì)的方法和途徑，對于終身體育的實(shí)現(xiàn)無疑是個巨大障礙。在獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)的過程中，部分老師更沒有清醒認(rèn)識到獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特殊性以及個體之間的差異，更談不上挖掘教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)造能力的有利培養(yǎng)因素，嚴(yán)重忽視獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的優(yōu)勢與缺點(diǎn)、身體素質(zhì)的不同、身心水平的差異等所導(dǎo)致的接受知識技能水平的差異化，學(xué)生主體地位無法體現(xiàn)，在打擊學(xué)生積極性的同時，讓“終身體育”成為空喊口號。
1.3教學(xué)目的不正確
現(xiàn)行的獨(dú)立學(xué)院體育課程，雖然在某些方面融入了學(xué)生個體的興趣，但往往是教學(xué)形式上的“換湯不換藥”。對于體育教學(xué)的目的是什么，體育課程要真正讓學(xué)生學(xué)會什么，才是問題的關(guān)鍵所在。適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)的基本技能與應(yīng)用能力的提高，自我鍛煉和主動學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在體育課程中學(xué)會欣賞、學(xué)會交際、學(xué)會承擔(dān)，在體育活動的過程中形成正確的價值觀和生命觀，讓獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生揚(yáng)長避短，真正充滿自信地適應(yīng)社會、愛惜生命，這才是獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)的主要目的，卻也是至今仍被忽略的實(shí)質(zhì)目的。
2“三生教育”與體育教育的契合
早在18世紀(jì)，法國著名教育家盧梭就提出了人關(guān)于生存、生活、生命的三種境界。而內(nèi)涵豐富而深刻的“三生教育”，正是通過教育力量，樹立被教育者正確生存觀、生活觀、生命觀的過程，也是有機(jī)整合各界力量，激發(fā)和幫助學(xué)生樹立正確三觀的過程。“三生教育”為人的全面發(fā)展推動了傳統(tǒng)教育的理念改革，為切實(shí)提高人的生命意識和生存能力，提出了一個全新的理念，也使得學(xué)校的教育更具有針對和實(shí)效性。三生教育為人的全面發(fā)展提供了良好平臺，也為當(dāng)前教育在實(shí)踐層面上的缺陷與不足填補(bǔ)重要空缺，它不僅是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑，也擔(dān)負(fù)著提高國民素質(zhì)，促進(jìn)身心全面健康發(fā)展的重要使命。近年來，體育教育改革隨著教育改革的方興未艾，飛速地發(fā)展著，它以“健康第一”的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)，改革身心健康評價的標(biāo)準(zhǔn)。在此過程中，生命健康是最要的主題，也成為體育教育的根本任務(wù)。教育的目的在于幫助人們的健康發(fā)展，體育教育作為教育的重要組成部分，其“育人”的本質(zhì)作用通過特殊的教學(xué)方法和手段，發(fā)揮著其他教育所不能比擬的作用。而“三生教育”以生命教育為核心、生存教育為關(guān)鍵、生活教育為方向的宗旨，成為體育教育的本質(zhì)體現(xiàn)。
3“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院體育教育中的價值顯現(xiàn)
3.1生存教育在獨(dú)立學(xué)院體育教育中價值的突顯
人類在長期的生存過程中發(fā)展身體活動的技能，使得生存需要一直以后都是體育教育產(chǎn)生于發(fā)展的基礎(chǔ)動力。而傳授必不可少的生存技能也成為人類生存的基礎(chǔ)，使得體育的發(fā)展也極大地提高人類的生存能力，提高了人類征服自然的能力。生存教育融入獨(dú)立學(xué)院的體育教育，對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的生存意識和知識、生存能力與價值等方面進(jìn)行的教育，不僅使獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中能獨(dú)立自主、自我約束管理，也為他們在以后的工作中自強(qiáng)自立，特別是面對困難險峻的環(huán)境，也能生存和發(fā)展下去，提供了保障。融入生存意識的體育教育，為獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生提供包括生命安全教育、生活態(tài)度教育、生存知識教育、人際相處的知識，以及健康知識教育等等。讓他們的動手能力、適應(yīng)環(huán)境的能力、抗挫折能力、安全防范的能力和自救等生存能力和生存的價值觀念得到提高，讓學(xué)生將來應(yīng)付日益緊張的生活與工作壓力時，擁有更為充沛的體力，也滿足學(xué)生走上社會面臨更高要求、不斷的適應(yīng)社會新發(fā)展的需要，生存教育的融入，讓獨(dú)立學(xué)院體育教育成為維護(hù)、提高學(xué)生健康、促進(jìn)學(xué)生心理完善、健全學(xué)生精神所不可替代的手段。
3.2針對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)，生命教育在獨(dú)立學(xué)院體育教育中價值的體現(xiàn)
現(xiàn)代健康的含義是多元化的，而社會適應(yīng)性本質(zhì)上取決于生理和心理的素質(zhì)條件，身體健康與心理健康成為相互依存的基礎(chǔ)。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生身體狀況的不良改變，會帶來相應(yīng)的心理問題，會導(dǎo)致情緒的低落，進(jìn)而導(dǎo)致抑郁甚至?xí)疠p生，產(chǎn)生各種不正常的心理反應(yīng)。而良好的情緒狀態(tài)，可以讓獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生生理各方面功能處于最佳狀態(tài)，避免引起身體上的疾病。體育目的與生命教育內(nèi)容的一致性，是生命教育融入體育教育的前提。生命教育與獨(dú)立學(xué)院體育的契合，可以防止獨(dú)立學(xué)院學(xué)生壞習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)他們正面的情緒和正確的生活態(tài)度，降低自殺、他殺的行為，提高學(xué)生生活的質(zhì)量。另外，讓生命教育融入獨(dú)立學(xué)院的體育教育，可以更進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的人際交往能力、社會適應(yīng)能力以及意志力。在尊重他們個人獨(dú)立空間的同時，在自己的學(xué)習(xí)、生活陷入困惑或者壓抑的時候，通過體育活動與教育，擴(kuò)大獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的結(jié)識面，進(jìn)行情緒的轉(zhuǎn)移和宣泄。通過體育運(yùn)動中的勝敗的反復(fù)進(jìn)行，提高學(xué)生的抗挫能力，讓從小就很少受過挫折的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，正確認(rèn)識挫折的含義，以保證他們走向社會時有足夠的信心調(diào)整能力與意志力。生命教育可以通過獨(dú)立學(xué)院的體育活動，融入到學(xué)生的思想教育中去，讓學(xué)生承受一定的生理、心理負(fù)擔(dān)，為完成動作和比賽等體育活動，努力克服困難，對學(xué)生道德品質(zhì)、團(tuán)結(jié)作風(fēng)有很強(qiáng)的培養(yǎng)作用。
3.3針對獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)，生活教育在獨(dú)立學(xué)院體育教育中價值的顯現(xiàn)
生存實(shí)踐活動的展開是人類生命意義的生成基礎(chǔ)，生存是生命的前提條件，生活是生命實(shí)現(xiàn)價值的載體，生命的活動要通過生活來得以實(shí)現(xiàn)。它包括個人和社會的生活，也包括物質(zhì)和精神的生活。作為所有實(shí)踐活動的生活，體現(xiàn)著生命與生存的表現(xiàn)形式，而體育對于提高生活的質(zhì)量有著最直接的聯(lián)系。在獨(dú)立學(xué)院體育教育中融入生活教育，通過最直接的實(shí)踐活動，最特殊的體育教育手段，以促進(jìn)生命完善、促進(jìn)生存、生活發(fā)展為主題，構(gòu)建生命、生存和生活的基礎(chǔ)教育理論，讓人生教育作為一種生活方式和生命活動得以體現(xiàn)，最終回歸到人的實(shí)踐中并為學(xué)生的實(shí)踐生活而服務(wù)。
4“三生教育”在獨(dú)立學(xué)院體育教育中的價值實(shí)現(xiàn)途徑
“三生體育”必須作為一種教育理念扎根于獨(dú)立學(xué)院的體育教育中，并于健康第一、終身體育的思想理念相互融合和促進(jìn)。在獨(dú)立學(xué)院體育教育過程中，滲透“三生教育”，充分實(shí)現(xiàn)“三生教育”的價值，可以通過以下幾個途徑來考慮。
4.1獨(dú)立學(xué)院體育教育觀念的重塑
在獨(dú)立學(xué)院的體育教育中，實(shí)施教育的雙方，都應(yīng)該把健康第一、珍惜生命的觀念作為體育教育的核心理念。體育教師必須高度重視“三生教育”的價值，將尊重生命價值徹底貫徹于體育教學(xué)過程中，將教學(xué)回歸于人的本質(zhì)，將單純的技術(shù)性教學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生尊重并敬愛生命，也培養(yǎng)他們自主鍛煉的能力，促使他們養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。
4.2獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)內(nèi)容的重整
在未來的獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)中，不僅要以常規(guī)且基礎(chǔ)的體育教學(xué)內(nèi)容為主，也要努力提高學(xué)生的生存技能，對于教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)置，可以盡量與學(xué)生生活密切相關(guān)，讓體育課程內(nèi)容生活化，通過引導(dǎo)學(xué)生對于體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)興趣，讓他們對于生活產(chǎn)生鮮活感，培養(yǎng)他們提高生命質(zhì)量、積極進(jìn)行體育活動的好習(xí)慣。通過遵循“重點(diǎn)突出、因材施教”的原則，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)他們的專項(xiàng)愛好，努力讓學(xué)生習(xí)得一技之長，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、勤奮刻苦的能力；通過集體競賽和游戲，改正獨(dú)立學(xué)院學(xué)生以自我為中心的觀念，填補(bǔ)他們責(zé)任感的缺失，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生相互尊重和團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神品質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀。同時，在體育教學(xué)過程中，也要充分發(fā)揚(yáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，挖掘他們善于溝通、活潑好動的性格優(yōu)勢，通過設(shè)置適宜的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的社會交往能力，讓學(xué)生掌握社會生存的各種技巧，提升他們今后更加和諧生活的能力。
4.3獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)的重建
必須切實(shí)可行地改變體育教學(xué)的考核評價體系，充分尊重獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特殊性及個體差異，結(jié)合國家健康鍛煉的標(biāo)準(zhǔn)和三生教育的評價指標(biāo)，建立全新的獨(dú)立學(xué)院體育教學(xué)評價體系。
篇7
思想政治課內(nèi)容政治色彩較濃，理想性成分較多，與學(xué)生身心發(fā)展相脫離。思想政治教學(xué)過程中過分地注重知識的傳授，忽視了學(xué)生的社會性、價值性、創(chuàng)造性，體現(xiàn)不出新課改要求的教育要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),著眼于學(xué)生的發(fā)展需求,把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中。
1.思想政治課內(nèi)容理想化和缺乏實(shí)踐性經(jīng)過幾次的課程改革與調(diào)整，高中思想政治課的內(nèi)容包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識、文化生活與唯物主義哲學(xué)，增加了選修課程。內(nèi)容更加豐富，貼近社會生活，貼近學(xué)生生活。思想政治新教材打破了原來的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R體系，增加了不少的圖片材料，設(shè)計了不少的探究問題，讓學(xué)生共同探究，但是有些例子卻不見得有貼近學(xué)生生活、貼近社會生活。思想政治課的內(nèi)容與學(xué)生的身心特點(diǎn)和應(yīng)有的知識水平及豐富多彩的社會生活存在一定的滯后性。只考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力，沒有考慮到學(xué)生其他方面的需求。教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)，與社會生活缺乏廣泛的聯(lián)系，與復(fù)雜的社會問題及現(xiàn)象相比較理想成分和政治色彩都過重。更沒有針對學(xué)生者的實(shí)踐需求和思想實(shí)踐，使得學(xué)生在政治課教學(xué)中參與度低，缺乏教育的參與性和實(shí)踐性。
2.高中學(xué)生認(rèn)識能力和分析能力不強(qiáng)高中階段學(xué)生大多都處于生理發(fā)育期，身心發(fā)展極不平衡。各自在生活、學(xué)習(xí)等方面存在局限，使得他們認(rèn)識事物和分析事物時往往出現(xiàn)片面的特點(diǎn)[3]。主要體現(xiàn)在：一方面在考試的指揮棒下部分學(xué)生對政治課程的學(xué)習(xí)不重視，認(rèn)為學(xué)習(xí)政治就是記記背背的問題，學(xué)起來比其他的科目容易，課后沒有花太多的時間結(jié)合生活來思考，往往只是在考試時候突擊地記背，沒有理解政治課教學(xué)的生活化意義；另一方面對學(xué)習(xí)內(nèi)容和問題分析過于片面，政治課主要包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化生活和哲學(xué)與生活等幾個部分，這些內(nèi)容來源于生活又高于生活，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中和解答相關(guān)實(shí)際生活中的問題時往往產(chǎn)生片面的認(rèn)識。
3.思想政治課教師在教學(xué)過程中存在的問題在應(yīng)試教育的傳統(tǒng)思想下，思想政治教學(xué)處于一種枯燥、低效的狀態(tài)中，它的作用唯一體現(xiàn)在期末的考試成績中。在這種情況下，教師在政治課堂教學(xué)過程中，只注重知識的傳授,而忽視學(xué)生能力、情感和態(tài)度價值觀的培養(yǎng),從而逐漸形成一種“說教”的教學(xué)方式，而且這種教學(xué)方式存在單一性。一些教師采用新的教學(xué)方法也只是流于形式，沒有讓學(xué)生很好地參與進(jìn)去，思想政治課教師在教學(xué)過程中存在的這些問題背離了思想政治課的性質(zhì)和要求,也不符合教育規(guī)律。教學(xué)過程往往缺乏學(xué)生主動參與、建構(gòu)，使得大部分學(xué)生在課堂上被動地接受政治課程教學(xué)，這樣的教學(xué)學(xué)生沒有得到自己所需要的。學(xué)生的主體地位也沒有得到體現(xiàn)。
三、思想政治課融入“三生教育”理念的途徑
改變教學(xué)中過于注重知識傳授的傾向,逐步樹立學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,在獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程中不僅學(xué)會知識性的學(xué)習(xí)而且形成正確價值觀[4]。教師通過教學(xué)方式的變革，轉(zhuǎn)變自身觀念，確立現(xiàn)代教學(xué)觀。在政治教學(xué)融入“三生教育”理念使思想政治教學(xué)回歸生活，使學(xué)生感知生活，享受生活，發(fā)展生活。
1.教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成以“三生教育”理念為依托，體現(xiàn)科學(xué)性、人文性在高考指揮棒下政治課學(xué)多以知識性機(jī)械式的學(xué)習(xí)為主。政治課不僅是理論性和知識性的學(xué)科，更是世界觀、價值觀、人生觀為導(dǎo)向的生活化學(xué)科。“三生教育”理念對學(xué)生的全面發(fā)展有一個全新的定位，將教學(xué)目標(biāo)指向生活化，豐富和提升學(xué)生生活為最終目的。知識的學(xué)習(xí)通過認(rèn)知、感悟、體驗(yàn)來獲得，并且運(yùn)用這些知識更好地服務(wù)于生活。將知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)三者有機(jī)地結(jié)合起來，使思想政治教學(xué)目標(biāo)生活化，教學(xué)目標(biāo)既要體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又具有現(xiàn)實(shí)性、普遍性，既要關(guān)注人的精神追求，又關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)長遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)的雙重目標(biāo)。思想政治教學(xué)要把教學(xué)的內(nèi)容與生命、生存、生活教育有機(jī)緊密地結(jié)合起來，使單一目標(biāo)向多維目標(biāo)轉(zhuǎn)變，從而在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)效果的同時也關(guān)注了學(xué)生的成長。
篇8
生命教育的概念最早是1968年美國人J.DonaldWalters提出的，1974年，澳大利亞的Re.vTedNosff牧師針對青少年吸毒問題又提出了生命教育的概念。在國內(nèi)，臺灣是我國最早開展生命教育的地區(qū)，迄今雖有近十年的歷史，但到目前為止，關(guān)于生命教育的定義、內(nèi)涵與目的尚缺乏一致的認(rèn)識。而在我國教育界中，關(guān)于生命教育的研究大多為基礎(chǔ)研究。近年來，我國提出生命教育主要緣于：一是對現(xiàn)代學(xué)校教育的反思，二是社會轉(zhuǎn)型期的青少年問題，三是滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。目前，生命教育的內(nèi)涵有廣義與狹義兩種，狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。廣義的生命教育指的是在實(shí)施教育的過程中既要重視科學(xué)教育，又要重視人文教育，讓學(xué)生在一次次生命活動中把握世界和生命的意義，提升生命質(zhì)量，解放精神，培養(yǎng)生命意識，從而取得人生的成功和享受人生的快樂。它是一種關(guān)注個人生命狀態(tài)，豐富生命歷程，激發(fā)生命潛力，促進(jìn)生命成長，提高生命質(zhì)量的教育。
（二）生存教育
“生存”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的定義是：(人或生物)保存生命(跟“死亡”相對)。這個定義非常準(zhǔn)確。聯(lián)合國為21世紀(jì)提出的教育口號是：“Learningtobe”（學(xué)會生存）。正因?yàn)椤吧妗标P(guān)系到個人甚至人類的生死存亡；對于一個生命個體來講，沒有比生存更為重要的行為了。有很多學(xué)者都研究過生存教育問題，并提出了自己的觀點(diǎn)。盡管不同學(xué)者和研究者對生存教育的內(nèi)涵有不同的認(rèn)識，但有一點(diǎn)是一致的，即生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。
（三）生活教育
生活教育是我國偉大教育家陶行知先生最早提出的，是陶先生教育思想的核心，在他的著作中對生活教育的定義是這樣的：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確生活觀念，確立正確的生活目標(biāo)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，追求個人、家庭、團(tuán)體、民族和人類幸福生活的教育。“三生教育”，就是要通過生命教育，幫助學(xué)生認(rèn)識、珍惜、尊重、熱愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動、健康、積極地發(fā)展生命，更好地實(shí)現(xiàn)生命的意義和價值；通過生存教育，幫助學(xué)生了解生存知識，掌握生存技能、提升生存意志，增強(qiáng)生存本領(lǐng)，掌握生存規(guī)律；通過生活教育，幫助學(xué)生獲得生活常識，掌握生活技能，確立生活目標(biāo)，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確的生活觀念。生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成的，生命教育是基礎(chǔ)前提，生存教育是發(fā)展關(guān)鍵，生活教育是終極目標(biāo)。
二、高職院校實(shí)施“三生教育”的必要性和緊迫性
高職院校是我國在重視職業(yè)教育的體制下快速發(fā)展的一類職業(yè)化高等教育，它的存在對中國高等教育職業(yè)化的發(fā)展有著重要的意義。但由于高職院校的學(xué)生主要是由參加普通高考未能被本科院校錄取的高中畢業(yè)生和“三校生”（職業(yè)高中、普通中專、職業(yè)中專、成人中專、技工學(xué)校的畢業(yè)生組成），整體的素質(zhì)與本科院校的學(xué)生有一定的差距，對生命、生存、生活的認(rèn)識也明顯不足。
（一）學(xué)生對生命的漠視
現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是90后的獨(dú)生子女，父母的過度溺愛導(dǎo)致他們對生命價值觀認(rèn)識的偏差、甚至缺失，一旦遭受打擊，往往手足無措，甚至漠視生命，走向極端。現(xiàn)代大學(xué)生自殺或殺人事件總是頻頻發(fā)生，2004年2月云大“馬家爵事件”，僅僅因?yàn)榇驌淇伺茣r被人疑為作假就一氣之下殺死四個舍友；2005年初到9月北京高校有15名大學(xué)生自殺身亡；2006年2月下旬到3月初不到兩周的時間，華農(nóng)大連續(xù)發(fā)生四起跳樓事件；2006年8月河南一名大學(xué)生因鄰里糾紛，20分鐘連殺7人；還有在校大學(xué)生因?yàn)闇p肥失敗而服藥自殺；新生因?qū)W校飯菜不合口而跳樓自殺……這些觸目驚心的事實(shí)提醒著我們：對生命的遺忘是教育最大的悲哀，對生命的漠視是教育最大的失職與不幸。為了減少這樣的悲劇，我們必須重視對學(xué)生實(shí)施生命教育。只有通過生命教育，才能幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動、健康、積極地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價值。
（二）學(xué)生生存知識的缺乏
據(jù)統(tǒng)計，全國每年非正常死亡的青少年約有1.6萬多名，平均每天有40多個青少年被各種不應(yīng)該發(fā)生的意外奪去了寶貴的生命。交通事故、溺水、酗酒導(dǎo)致身亡的在校大學(xué)生為數(shù)不少。這些失去生命的孩子，給我們留下巨大傷痛的同時，也讓我們意識到悲劇的發(fā)生是由于學(xué)校、社會和家庭對生存教育的缺失和漠視造成的。
（三）學(xué)生缺乏生活自理能力
現(xiàn)在在校的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們在父母的庇護(hù)下，過著“近無柴米油鹽之憂，遠(yuǎn)無禍患艱險之慮”的安逸生活。在這種環(huán)境與氛圍下成長的孩子，生活自理能力極差，這些學(xué)生一旦離開父母，走向社會該怎么生活著實(shí)讓人擔(dān)憂。要改變這一現(xiàn)狀，我們必須通過生活教育幫助學(xué)生獲得生活常識，掌握生活技能，確立生活目標(biāo)，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，樹立正確生活觀念，進(jìn)而追求幸福生活。珍愛生命、學(xué)會生存、享受生活，是人類社會所關(guān)注的永恒話題。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變遷，人類與社會生活環(huán)境、與他人之間的關(guān)系、與自己的內(nèi)心世界、與自己的創(chuàng)造物都日益疏離，人們似乎逐漸迷失了生命的存在及其意義，失去了生存的本領(lǐng)和方式，不知道怎樣去安排自己的生活。因此，在我國教育體系中倡導(dǎo)“三生教育”，特別是在高職院校大學(xué)生中開展“三生教育”就顯得非常必要和緊迫。
三、高職院校如何有效實(shí)施“三生教育”
在我國大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，“三生教育”是加快素質(zhì)教育的最好切入點(diǎn)、支撐點(diǎn)、和基本點(diǎn)。可以說“三生教育”是學(xué)生的需要，是學(xué)校教育的需要，更是學(xué)生家庭的需要。高職院校應(yīng)把學(xué)生作為“三生教育”的核心主體，積極推進(jìn)“三生教育”的實(shí)施，增強(qiáng)學(xué)生對“三生教育”的認(rèn)識，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（一）開設(shè)“三生教育”課程，加強(qiáng)相應(yīng)師資隊(duì)伍建設(shè)
印度大詩人、哲學(xué)家泰戈?duì)枺≧abindranathTagore）說“：教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”，我國教育先行者陶行知先生也說過：“教育就是生活”。讓大學(xué)生如何善待生命，學(xué)會生存與怎樣更好地生活，是當(dāng)代大學(xué)教育要關(guān)注和解決的重大問題。高職院校教育中除了開設(shè)原有的思想道德教育、心理素質(zhì)教育等課程，更要注重“三生教育”課程的開設(shè)和實(shí)施。通過“三生教育”課程開設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生個體去了解、體會和實(shí)踐“珍愛生命、學(xué)會生存、享受生活”，讓學(xué)生對自己有一定的認(rèn)識，對自己和他人的生命抱著珍惜和尊重的態(tài)度，培養(yǎng)自己的生存能力，學(xué)會生活，使學(xué)生素質(zhì)得到全面發(fā)展。另外，必須加強(qiáng)“三生教育”師資隊(duì)伍的建設(shè)“，三生教育”在現(xiàn)代教育領(lǐng)域是一個新生事物，沒有現(xiàn)成的教師，因此培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是實(shí)施“三生教育”急需解決的問題。學(xué)院可也把講授與“三生教育”有關(guān)學(xué)科的教師，如社會學(xué)、心理學(xué)、道德倫理等學(xué)科的教師，負(fù)責(zé)心理健康教育、學(xué)生管理的教師集中起來，進(jìn)行“三生教育”培訓(xùn)，不斷地補(bǔ)充與“三生教育”相關(guān)的理論知識，以熱愛生命、生活充實(shí)、積極樂觀的、具有人格魅力的教師作為師資隊(duì)伍中的骨干力量，積極推進(jìn)“三生教育”在學(xué)院的實(shí)施。
（二）注重校園文化的建設(shè)，營造“三生教育”氛圍
校園文化建設(shè)是實(shí)施“三生教育”的一個重要途徑，學(xué)生既是校園文化建設(shè)的主力軍，又是行為主體，是校園文化的參與者和組織者。如何有效地在校園里實(shí)施“三生教育”，全面促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。學(xué)校首先要重視“三生教育”的管理，成立專門的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，選派專任教師任教，加強(qiáng)“三生教育”的過程管理，提供必備的教育經(jīng)費(fèi)支持，確保“三生教育”的可操作性；其次，學(xué)院還要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，利用校園廣播、黑板報、櫥窗等進(jìn)行“三生教育”的宣傳，營造“三生教育”的教育氛圍，讓學(xué)生自主地參與進(jìn)來。此外，學(xué)校還可以組織與“三生教育”相關(guān)的校園文化活動，讓師生都明確知道“三生教育”的意義和目的所在，強(qiáng)化“三生教育”的重要地位。
篇9
讓學(xué)生積極主動地去學(xué)習(xí)。教師要在課前先根據(jù)所要講授的課程內(nèi)容對學(xué)生提出各種問題，讓學(xué)生帶著問題去思考和探究，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的積極性和主動性去理解和分析問題，最后提出問題并且解決問題。通過預(yù)習(xí)之后，教師在課堂上就可以讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)心得和體會，讓學(xué)生通過交流的方法和手段進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師對學(xué)生的討論和交流進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對于學(xué)生的問題進(jìn)行積極的回應(yīng)和補(bǔ)充，對于學(xué)生好的見解和想法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓膭詈捅頁P(yáng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
（二）突出三生教育理念新的語文教育教學(xué)模式
要以學(xué)生文本，在教學(xué)中不斷滲透生命教育，讓學(xué)生作為教育教學(xué)的主體，培養(yǎng)和挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛能。在教學(xué)過程中，通過教學(xué)討論和交流讓學(xué)生充分地展示自己，增強(qiáng)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生全面地、健康地發(fā)展。
二、充分挖掘語文教學(xué)資源
語文教育教學(xué)的基本特點(diǎn)就是不僅具有工具性，還具有很好的人文性。因此，語文教師在教學(xué)過程中必須要將人文精神的講解放到重要位置，潛移默化地將三生教育的理念融入到語文教學(xué)中去，貫穿于語文教學(xué)的全部過程。
（一）生命教育
通過對一些語文課程如“熱愛生命”“真正英雄”“敬畏生命”等的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對生命重新認(rèn)識，讓學(xué)生懂得生命的可貴，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會珍惜生命、尊重生命，幫助學(xué)生樹立珍愛生命的意識，同時，還要讓學(xué)生學(xué)會感恩，感恩父母給予自己生命，還要充分利用好生命中的每一天、每一分鐘，更加努力地學(xué)習(xí)。
（二）生存教育
通過相關(guān)課程的教育，讓學(xué)生明白在我們的人生路程中難免會遇到各種災(zāi)難，有自然災(zāi)害如地震、雪災(zāi)、泥石流、臺風(fēng)等，也有人為災(zāi)難如恐怖襲擊、突發(fā)事件等。這就要求語文教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生掌握自救的能力，然后還要在自救的同時學(xué)習(xí)和學(xué)會救人的能力。堅(jiān)持不拋棄、不放棄的精神，通過自己的努力去征服自然，去征服自我，超越自我，戰(zhàn)勝困難。
（三）生活教育
當(dāng)前的中學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，父母寵愛，生活衣食無憂，但是心理卻非常敏感和脆弱，甚至很多學(xué)生找不到幸福的感覺。針對這些情況，語文教師在教學(xué)過程中就要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)寬容之心，博懷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題并且及時對其進(jìn)行正確的疏導(dǎo)和引導(dǎo)。并且通過相關(guān)課程的教育引導(dǎo)學(xué)生多與教師和同學(xué)進(jìn)行溝通和交流，在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會分享和合作，能夠及時表達(dá)自己的情感，分享自己的快樂，健康幸福地生活。
三、提高學(xué)生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)
（一）提高學(xué)生閱讀能力
在教學(xué)中，為了更好地獲取生命教育的體驗(yàn)，教師要采用多種手段輔助學(xué)生閱讀，幫助學(xué)生正確理解文本。要將學(xué)生的思維引向文本的深處，啟發(fā)學(xué)生思考文本背后的生命意識、生存意識和生活意識，通過閱讀使師生的感情隨著文本波瀾起伏。如：在教學(xué)《荷塘月色》這課時，教師可以采用多媒體進(jìn)行配樂范讀，讓學(xué)生在優(yōu)美的樂曲聲中閉著眼睛想象，使自己逐步融入朱自清先生創(chuàng)設(shè)的那種獨(dú)自受用無邊荷香月色的感受，將自己融入文本中去，創(chuàng)設(shè)一種人文交融的氛圍，讓學(xué)生感悟到生命之美，生活之道。
篇10
很多學(xué)生在對國際時事、國際爭端研究的頭頭是道。但是，卻不喜歡學(xué)習(xí)政治，因而也就更不會去體會老師在課堂上穿插的三生教育的思想。這時候，就要抓住他們的強(qiáng)烈的好奇心，將這些熱點(diǎn)時事，與三生教育理論聯(lián)系在一起，給他們從政治、經(jīng)濟(jì)、人權(quán)等方面，分析熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。這樣，學(xué)生們能將時事政治和三生教育的理論知識聯(lián)系在一起，主動的熱情參與到政治的學(xué)習(xí)中，從中深刻的體會到三生教育理念的真諦。
3場所情景，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，激發(fā)學(xué)生興趣
教學(xué)成效，主要取決于學(xué)生的認(rèn)知，如果學(xué)生在課堂中學(xué)到的知識，能夠轉(zhuǎn)化為他內(nèi)在的素質(zhì)，那，就取得了良好的效果。所以，在教學(xué)中，可以考慮創(chuàng)設(shè)情景，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識，發(fā)揮它自己的主管能動性，激發(fā)學(xué)生的三生教育的思想。比如:我們可以使用現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些案例，將學(xué)生自己放置于其中，讓學(xué)生進(jìn)行自主的選擇。在輕松快樂中理解三生教育。
4設(shè)懸疑，帶領(lǐng)大家在學(xué)習(xí)過程中答疑解惑，激發(fā)興趣
疑問是思維的起點(diǎn)，經(jīng)過思維才能解疑，才能有所收獲。教師在備課時，要注意這一點(diǎn)，要將可以貫徹三生教育的主要的地方設(shè)置一些疑問，然后再解答可以通過這樣的方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使得學(xué)生的認(rèn)識得到升華。
5用優(yōu)美的語言來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
空洞的說教肯定讓學(xué)生異常的反感。可是，如果，把原理、觀點(diǎn)和具體形象的材料結(jié)合起來，讓學(xué)生們觸手可及，這樣，抽象的概念，學(xué)生們也能通過淺顯的事例來深刻的領(lǐng)會了解三生教育。政治的理論包括三生理論都是比較乏味的，只有形象生動的語言，嚴(yán)謹(jǐn)簡潔、精煉準(zhǔn)確的教學(xué)語言，才能始終撥動著學(xué)生的心弦，促進(jìn)記憶的持久，思維的活躍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；只有語言形象直觀，學(xué)生才能身臨其境，才能對理論有所理解和接受。
6良好的形象激發(fā)興趣
良好的形象，合適的肢體語言，講課的態(tài)度表情等等，這些，都有著很強(qiáng)的感染力，可以輕松引起共鳴。可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時，覺得學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是享受，一種精神上的熏陶。可以作為言語的一個深化補(bǔ)充，使課堂教學(xué)松弛有度，妙趣橫生，同時也會使得同學(xué)們對貫穿的三生教育的思想有較強(qiáng)的理解和記憶。
7激勵性評價，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
需要時人的一切行為的動力。為了滿足各種需要，人類會做各種努力。學(xué)生也一樣。在學(xué)習(xí)過程中，由于發(fā)展的需要，認(rèn)識的需要，或者是為了認(rèn)可的需要，他們會努力學(xué)習(xí)。被學(xué)生、老師的認(rèn)可，是學(xué)生的一種罪基本的需要。學(xué)生總是試圖通過自己的表現(xiàn)，來吸引老師同學(xué)的眼光。一旦受到老師的表揚(yáng)，就會產(chǎn)生滿足感，就會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣。依據(jù)這一個特點(diǎn)，教師在教學(xué)中，要在合適的時候，抓住機(jī)會表揚(yáng)某個學(xué)生，以此來激勵學(xué)生，讓學(xué)生能自己去學(xué)。從而完勝三生教育在我國中學(xué)生中的推廣。
篇11
教室是學(xué)校的重要組成部分，也是師生共同生活的地方。我們可以根據(jù)學(xué)生的身心成長特點(diǎn)，隨著春、夏、秋、冬季節(jié)的變化，把教室布置成不同的風(fēng)格。如春天，在教室墻壁和窗玻璃上貼一些小草、鮮花、綠樹、小鳥……的圖片或?qū)嵨铮呀淌也贾玫脼跽Z花香，讓學(xué)生在“春色滿園”中學(xué)習(xí)；夏天，教室里貼一些桃子、梅子、西瓜，蟈蟈、知了、青蛙，葵花、茉莉、石榴、荷花……的圖片，把教室布置成茂密的樹林、熱鬧的水塘，讓學(xué)生在“池邊林中”學(xué)習(xí)；秋天，一面墻上貼有雪白的棉花、火紅的高梁、飽滿的大豆、金黃的稻谷等，像莊稼地；一面墻上貼有柿子、葡萄、梨、棗等，像果園：一面墻上貼有白菜、青椒、冬瓜、蘿卜等各種蔬菜，像菜園……讓學(xué)生在一幅幅豐收圖中學(xué)習(xí)：冬天，貼一些冰花（窗花）、臘梅、翠竹、蒼松，滑雪、溜冰、跳繩，各種春聯(lián)……把教室布置得雪天飛舞，讓學(xué)生在“銀裝素裹”的世界中學(xué)習(xí)。
在教蘇教版二上第四單元（8—11課）時，輔導(dǎo)孩子們表演。如第8課《小鷹學(xué)飛》，老師演老鷹，學(xué)生演小鷹，“老鷹”一次次引導(dǎo)，“小鷹”興奮、高興、急促地喘著氣以及對“老鷹”說的話——“現(xiàn)在……我總算……會飛了吧？”人人進(jìn)入情境，把文本語言內(nèi)化成了平時的生活語言。《青蛙看海》《狼和小羊》《狐貍和烏鴉》，或師生表演，或生生表演，他們的動作、神情便能根據(jù)自己對故事的理解而表現(xiàn)出來，感受到文本講述的就是自己的生活。
二、給予時間，讓學(xué)生走進(jìn)生活
葉圣陶認(rèn)為“處理生活的知識，當(dāng)然應(yīng)該從一樁樁、一件件的事情上取得；處理生活的能力，當(dāng)然應(yīng)該從樁樁、一件件的事情上歷練。”這句話指出語文訓(xùn)練就是生活本身。學(xué)生的語文能力其實(shí)就是生存的能力、生活的能力。因此學(xué)生的語文訓(xùn)練要著眼于生活世界——所用的語文訓(xùn)練材料，應(yīng)盡可能來自生活，讓學(xué)生可親可近，從而調(diào)動各種感官參與其中。
如在學(xué)習(xí)第3課《英英學(xué)古詩》時，給孩子時間，讓孩子自選《古詩文誦讀》里一首古詩讀背，然后表演，跟鄰座互演，跟老師互演，也可以回家和家人演，有的還可以寫成日記。又如在教學(xué)第4課《鄉(xiāng)下孩子》這首詩歌時，詩歌寫的是鄉(xiāng)下孩子的生活，我們城里孩子的生活跟他們有什么不一樣的地方？教學(xué)中給學(xué)生時間，讓學(xué)生議論后再動手寫一寫，想些什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，想寫多少就寫多少，不會寫的字還可以用拼音代替。喜歡表現(xiàn)是兒童的天性，這樣設(shè)計充分滿足了學(xué)生的需求，創(chuàng)造了讓每個學(xué)生都能成功展示的機(jī)會，學(xué)生興趣盎然。一個由繼母帶大的孩子寫道：
曾是阿姨枕頭邊
怕嚇的“受害者”
曾是爸爸手心里
歡樂的“小囚犯”
吃一次肯德基
讓我知道了美食
喂一喂家里的小狗
讓我知道如何交朋友
蕩一會兒秋千
讓我身心輕松
看一本好書
讓我增加了許多知識
哦
城里孩子
生在高樓里
長在甜夢里
三、留足空間，讓學(xué)生表現(xiàn)生活
幅意境幽遠(yuǎn)的山水畫，會有“疏可走馬”的空白空間；一首優(yōu)美動人的樂曲，總有“戛然而止”的空白時間。我們的語文教學(xué)又何嘗不是這樣？追求有效、高效的語文教學(xué)，關(guān)鍵是教師要“巧引妙導(dǎo)”，留給學(xué)生足夠的空間，讓他們能靜下心來，搜索豐富的資料，進(jìn)行深邃的思索、深入的探究……這樣更有利于發(fā)揮孩子內(nèi)在的創(chuàng)造潛力。為此，我的學(xué)生平時沒有語文家庭作業(yè)，我總是鼓勵孩子們自己“沒事找事”做，如教學(xué)第19課《小動物過冬》后，我司學(xué)生，還有哪些動物是冬眠的，哪些動物是遷徙的，哪些動物是儲存食物過冬的？能不能也說說，寫一寫？于是就有了這樣的文章：
大雁、刺猬和螞蟻是好朋友。它們常常在一起唱歌、跳舞，日子過得很快樂，
秋風(fēng)刮起來了，天氣漸漸涼了，一天，大雁、刺猬、螞蟻聚到一起商量過冬的事，
大雁說：“冬天快要來了，這里的蟲子、魚蝦越來越少了，南方暖和，還有魚蝦和蟲子，我要到南方去過冬，明年春暖花開的時候我再飛回來。”
大雁接著問刺猬：“刺猬弟弟，你是怎么過冬的呢？”
刺猬說：“我準(zhǔn)備吃得飽飽的，過兩天就鉆到泥土里，好好地睡一大覺，到來年春色滿園的時候再出來，、”
大雁又問螞蟻，螞蟻說：“我從夏天就開始搬運(yùn)糧食了，現(xiàn)在洞里已儲藏了許多糧食，夠吃上一個冬天的。”
它們商量好了，第二年春意盎然的時候還在這里相見、
這樣的議論、交流、書寫，比抄詞語，默課文要有效、有用、有趣得多。只要給孩子提供一個暢所欲言、展現(xiàn)自我的互動空、司，學(xué)生思維的火花就會自由地綻放，學(xué)生的語文能力就會在生活中盡情地得到鍛煉，學(xué)生的語文素養(yǎng)也由此得到提升。
四、展開想象，讓學(xué)生融入生活
有人說：學(xué)生是想象的大師，每個學(xué)生都具有豐富的想象力。在想象的空間孩子是最自由的，他們在這自由的空間中大膽探索、想象，有時甚至還會異想天開。這種潛能倘若能在基礎(chǔ)教育階段有效地挖掘，學(xué)生就能展開想象的翅膀，飛向廣闊的知識天空。
篇12
2形式主義較為嚴(yán)重
雖然個別學(xué)校都在針對學(xué)生的心理健康特點(diǎn)開展心理健康教育，但是由于高中學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，而且課余時間較少。許多學(xué)校開展心理健康教育的形式主義較為嚴(yán)重。許多學(xué)校都設(shè)立了高中生心理咨詢室，但是實(shí)際上這些咨詢室并不能對學(xué)生的心理健康進(jìn)行有效的輔導(dǎo)。有些學(xué)校開設(shè)的心理健康課程，也是單純的進(jìn)行一些思想政治教育便草草了事。這些形式主義導(dǎo)致了健康課程和心理咨詢室并不能有效的發(fā)揮自己的效用。
3缺乏專業(yè)的心理咨詢
專家心理學(xué)是一門博大精深的學(xué)科，許多內(nèi)容都是普通人難以掌握的。許多學(xué)校由于對心理健康教育不夠重視，所以也沒有專業(yè)的心理咨詢?nèi)藛T，而是由普通的教師擔(dān)任心理咨詢員。個別學(xué)校甚至將心理健康教育與道德教育混為一談，讓思想政治教師擔(dān)任心理咨詢員一職，即便有學(xué)生進(jìn)行心理咨詢，也是對學(xué)生開展思想政治教育，嚴(yán)重背離了心理健康教育的初衷。
二如何對高三女生有效的開展心理健康教育
1高度重視，建立完善的心理健康教育機(jī)制
學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對高中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的重視程度，并且充分的了解心理健康教育的重要性。有必要在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子中組建學(xué)生心理健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由學(xué)校負(fù)責(zé)人直接擔(dān)任組長，以監(jiān)督心理健康教育工作的順利實(shí)施。并且學(xué)校應(yīng)該建立一個由學(xué)校管理層到年級再到每個班的心理健康教育管理機(jī)制，配合以學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會，對學(xué)生展開全面的心理健康教育工作。確保整個心理健康教育管理機(jī)制的有效運(yùn)行，并且這個機(jī)制可以將全體學(xué)生都納入到心理健康教育的范圍內(nèi)，確保每個學(xué)生都能在體制管理之內(nèi)。
2加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教育活動
在高三女生當(dāng)中，許多人并沒有意識到心理健康的重要性。有些學(xué)生和家長甚至認(rèn)為心理問題就是有疾病的表現(xiàn)。更多的學(xué)生由于各種心理因素，不愿意承認(rèn)自己有心理問題，即使意識到自己有心理問題，也不愿告訴他人，不愿接受心理醫(yī)師的輔導(dǎo)。針對這一情況，學(xué)校可以針對高中女學(xué)生具體的心理特征，定期的開展有針對性的心理健康輔導(dǎo)課程。可以以班級或者年級為單位進(jìn)行，通過宣傳與教育，讓學(xué)生認(rèn)識到心理健康的重要性，讓學(xué)生有勇氣尋找心理咨詢?nèi)藛T來咨詢自己的心理問題。同時，為了解決女學(xué)生羞于針對自己的心理問題進(jìn)行直面交流的情況，還可以通過開設(shè)心理健康郵箱、心理健康熱線、心理健康留言板等多種形式，來促進(jìn)心理咨詢?nèi)藛T與學(xué)生間的互動，加強(qiáng)對學(xué)生心理健康的教育工作。
3加強(qiáng)心理健康教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
許多學(xué)校并沒有專門的心理咨詢室或者心理咨詢?nèi)藛T，這在很大程度上影響了心理健康教育工作的開展。學(xué)校要加大對心理健康教育的投入，不僅僅要引進(jìn)較為專業(yè)的心理輔導(dǎo)與咨詢專業(yè)的教師，還要加大資金與政策的支持，建立專門的心理咨詢室，為較好地解決學(xué)生的心理問題提供必要的條件。
篇13
一、三本學(xué)生的普遍特點(diǎn)
三本院校生源一般是好的中學(xué)的中下層次學(xué)生和差的中學(xué)的中上層次學(xué)生,此類學(xué)生由于在讀書時養(yǎng)成的不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣,知識結(jié)構(gòu)不合理,使其在高考的大軍中落后,他們具有共同的特點(diǎn):
1.綜合素質(zhì)較高,道德素質(zhì)水平滯后。
大部分學(xué)生家庭條件優(yōu)越,普遍思想活躍、興趣廣泛、有特長,接受新事物能力和動手能力強(qiáng),在文體活動、自我展示、社交方面都有優(yōu)異的表現(xiàn)。但組織紀(jì)律性較差,不能自覺地遵守學(xué)校規(guī)章制度,尊師重教意識薄弱,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散,不懂得感恩父母、感恩他人、感恩社會,誠信缺失,最典型的是考試作弊,在為人處事、內(nèi)涵修養(yǎng)上均有欠缺,對錯誤、腐朽思想的判斷力和抵制力都比較弱[1]。
2.文化基礎(chǔ)相對薄弱,學(xué)習(xí)興趣不濃。
學(xué)生錄取分?jǐn)?shù)相對較低,入學(xué)后感到學(xué)習(xí)困難,特別是對基礎(chǔ)理論課程的學(xué)習(xí)較為吃力,從而出現(xiàn)消極應(yīng)對情緒,缺乏學(xué)習(xí)動力和興趣,學(xué)習(xí)方法有待提高,學(xué)習(xí)自覺性不強(qiáng),缺乏刻苦鉆研精神。
3.自我定位不準(zhǔn),創(chuàng)新能力不強(qiáng)。
他們大多數(shù)都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),認(rèn)為課程能及格就行,無明顯的職業(yè)生涯規(guī)劃;創(chuàng)新能力低,理論聯(lián)系實(shí)際能力差,對學(xué)校組織的各項(xiàng)大學(xué)生賽事,多數(shù)持觀望、等待態(tài)度。
4.心理素質(zhì)較差,缺乏信心。
由于大多學(xué)生無獨(dú)立生活經(jīng)歷,心理表現(xiàn)不成熟,經(jīng)受不起挫折,在困難面前彷徨、失落,不能勇敢地面對;缺乏有效的與人溝通的能力,人際關(guān)系處理不好,經(jīng)常怨天尤人;一遇挫折,就會萎靡不振、喪失斗志,缺乏持之以恒的韌勁,沒有勇氣正視現(xiàn)實(shí),對自己產(chǎn)生懷疑,還會出現(xiàn)自卑心理[2]。
二、人文素質(zhì)教育的意義和指導(dǎo)作用
人文素質(zhì)教育主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,進(jìn)行多種形式的訓(xùn)練以及環(huán)境的熏陶,使其逐步內(nèi)化為學(xué)生的信念、理想、道德、人格修養(yǎng)等相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)因素,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)[3]。
人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以人為本,培養(yǎng)學(xué)生“如何做人”,并使其在思想上樹立國家民族觀念,在道德上有承擔(dān)各種義務(wù)的自覺性,在心理上有承受各種困難和挫折的毅力和勇氣。不僅是提高當(dāng)代學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段,而且是促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的重要手段,更是時代的必然要求。
學(xué)院可結(jié)合三本學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況,在人才培養(yǎng)的過程中一定要重視人文素質(zhì)教育,其對大學(xué)生的理想信念、價值取向、道德情操、審美觀念及生活準(zhǔn)則具有不可忽視的教育功能。尊重學(xué)生個體和主動精神,因人而異,因材施教,著眼于提高三本學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)、價值觀念,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)、良好的行為方式。逐漸糾正三本學(xué)生的不良習(xí)慣,使他們尋找到自己的人生目標(biāo),形成嚴(yán)謹(jǐn)、不驕不躁、精益求精的治學(xué)態(tài)度;培養(yǎng)遇事沉穩(wěn)、不畏艱難、知難而上的良好心態(tài);樹立勤儉樸實(shí)、自力更生的堅(jiān)定信念;堅(jiān)守講究文明、誠實(shí)守信、感恩社會的道德操守,培養(yǎng)一種與時俱進(jìn)的人文精神、創(chuàng)新精神[4],為今后的升學(xué)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、提升三本學(xué)生人文素質(zhì)教育的方法和途徑
加強(qiáng)三本院校學(xué)生人文素質(zhì)教育,在具體的教育教學(xué)活動中必須充分發(fā)揮校園文化、教師、社會實(shí)踐活動等各方面的不可替代的作用,其對學(xué)生精神境界的升華、創(chuàng)造力的開發(fā)及思維方式的拓展,促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)的提高,達(dá)到事半功倍的效果。
1.完善校園文化,注重環(huán)境育人。
首先要營造和諧高雅的三本校園文化環(huán)境,在體現(xiàn)時代特征的同時也體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色,濃厚的校園人文景觀讓學(xué)生沐浴其中,在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想、陶冶情操,就會內(nèi)化和升華為自身良好的人文素質(zhì)。其次豐富和繁榮三本校園文化,結(jié)合德育、智育、體育、美育及社會主義榮辱觀,提供豐富多彩的校園文化生活,對學(xué)生人文素質(zhì)的提高有著潛移默化的作用[5],如積極舉辦各種利于提高學(xué)生綜合素質(zhì)的人文自然講座,大力開展各種社團(tuán)活動,舉辦科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等多種有益于學(xué)生身心發(fā)展的學(xué)術(shù)、文體活動,讓學(xué)生在校園生活中得到熏陶[6],在潤物無聲的氛圍中提高學(xué)生的人文素養(yǎng),健全大學(xué)生的精神人格,在校園內(nèi)形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和考風(fēng)。
2.重視老師示范作用,引導(dǎo)學(xué)生成才。
面對三本學(xué)生這一群體,輔導(dǎo)員、班主任、專業(yè)教師在管理和教學(xué)的過程中是對學(xué)生具有楷模作用的文化傳播者,在對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中起著較強(qiáng)的示范作用,因此要著力提高自身的文化素養(yǎng),促進(jìn)工作與人文素質(zhì)教育的結(jié)合。教師通過言傳身教,可以有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的勇氣和活力,培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思想和人格,教會學(xué)生自學(xué)、思考、研究和創(chuàng)造,注重對實(shí)際工作能力、解決問題能力、溝通協(xié)調(diào)能力和綜合職業(yè)能力的訓(xùn)練[7],引導(dǎo)他們不斷完善自我,從而讓不同需求及不同類型的學(xué)生都能夠?qū)ふ业秸故咀约旱奈枧_和提高自己的機(jī)會,最終成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
3.突出實(shí)踐的重要性,全面提升能力。
根據(jù)三本學(xué)生的特點(diǎn),學(xué)校應(yīng)把具有實(shí)踐能力和應(yīng)用能力的人才作為核心培養(yǎng)目標(biāo),廣泛建設(shè)和開拓校外人文素質(zhì)教育基地,拓展人文素質(zhì)教育空間,擴(kuò)大人文素質(zhì)教育載體[8],鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參加科技競賽、暑期“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)、參觀等各類實(shí)踐活動,讓學(xué)生在實(shí)踐中了解社會,增長知識,提高運(yùn)用專業(yè)知識解決實(shí)際問題的能力,使學(xué)生在實(shí)踐中思考和探索,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。讓學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會的過程中獲得認(rèn)同,獲得快樂、獲得滿足,進(jìn)而更好地意識到自己所承擔(dān)的社會責(zé)任。激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇于拼搏、奮發(fā)成才的積極性和主動性,在實(shí)踐中進(jìn)行職業(yè)能力的培養(yǎng),提高就業(yè)競爭力,為將來的就業(yè)打下基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
總之,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是提升三本學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和切入點(diǎn),發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用,經(jīng)過系統(tǒng)的構(gòu)建,將其貫穿到人才培養(yǎng)的全過程,把無形的學(xué)校文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動中,滲透至學(xué)校的每個角落,切實(shí)提高學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng),為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。在具體教育教學(xué)和管理過程中,堅(jiān)持以學(xué)生為本,尊重其個性發(fā)展,本著關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、幫助學(xué)生、教育學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的原則,從學(xué)生實(shí)際出發(fā),有針對性地開展教育。此外,還要深入開展人文素質(zhì)教育理論研究,推動實(shí)踐與理論共同發(fā)展,全面提高三本院校辦學(xué)層次和人才培養(yǎng)的質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)雙贏。
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