引論：我們?yōu)槟砹?篇人文素質(zhì)教育探討3篇范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
從中專語文教學(xué)層面上講，幫助學(xué)生滲透人文精神教育，培養(yǎng)學(xué)生民族凝聚力，并樹立愛國精神，在學(xué)生發(fā)展上培養(yǎng)出正確的人生觀，學(xué)會(huì)自我反思，不斷提升自我價(jià)值，因此在中專語文教學(xué)的過程中滲透人文精神教育，在學(xué)生發(fā)展上具有一定幫助作用。人文精神的核心要素是提升自身綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生核心價(jià)值觀，滲透人文精神教育更具社會(huì)主義精神[1]。教育是為更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從而能夠?qū)W會(huì)自我完善，一定程度上提升個(gè)人人文素養(yǎng)，利用語文課程教育，培養(yǎng)出學(xué)生的人文精神，使教育教學(xué)達(dá)到良好的教學(xué)效果，并注重相關(guān)教育層面的開拓、創(chuàng)新。語文教學(xué)能夠?qū)σ粋€(gè)人產(chǎn)生一定影響，不斷重建個(gè)人價(jià)值觀，從而提升專業(yè)素養(yǎng)、技能，與個(gè)人成長產(chǎn)生共鳴，進(jìn)一步帶動(dòng)學(xué)習(xí)效率[2]。
一.人文教育的歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵
人文精神在人文教育中具有悠久的歷史，自孔子創(chuàng)立背景下，讓人文精神滲透到教育領(lǐng)域中，進(jìn)一步使語文教學(xué)發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值。國內(nèi)、外教育的學(xué)習(xí)目標(biāo)基于人文教育，使人文精神的滲透上形成高效性的教育根基。基于人本主義教育觀上的教學(xué)內(nèi)容，使教育體系形成高品格的自我價(jià)值，從而改變自我學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中深度思考語文知識，有助于培養(yǎng)學(xué)生的高品質(zhì)人格[3]。人本主義教育觀上，開辟高效的心理治療過程，構(gòu)成有價(jià)值的心理學(xué)理論，從而推動(dòng)傳統(tǒng)教育的發(fā)展，在實(shí)踐中推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，維系師生之間的關(guān)系，以構(gòu)建出最佳的教學(xué)心理氛圍。中專語文教學(xué)進(jìn)程中的人文精神，能夠滲透到教育內(nèi)涵上，促進(jìn)學(xué)生在交流活動(dòng)中創(chuàng)造出理想人格，為個(gè)人價(jià)值觀構(gòu)建更高級的知識體系。不同時(shí)代的人文精神需要避免陷入混亂無序的教學(xué)環(huán)境中，防止教育空間出現(xiàn)不正確的教學(xué)方式。教育上滲透人文精神，從而引導(dǎo)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)方式，改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念，正確研究出學(xué)習(xí)共同體，定位教學(xué)目標(biāo)主體，培養(yǎng)出健全的理想人格[4]。人文精神滲透教育的本質(zhì)就是讓學(xué)生追求有價(jià)值的知識，在學(xué)習(xí)層面上確定共同目標(biāo)，并對學(xué)者人格魅力產(chǎn)生系統(tǒng)性的評價(jià)體系。教育培養(yǎng)過程產(chǎn)生的高尚人格，反思出科學(xué)主義的人格境界，為社會(huì)主義形成有效的教育理念，使社會(huì)朝著更好的方面推進(jìn)。
二.中專語文課本中具有的人文精神
（一）理性哲學(xué)精神
從中專語文課文視角來看，人文精神中涉及的認(rèn)知、思維、情感都是理性的，在哲學(xué)精神學(xué)習(xí)的過程中使學(xué)生占據(jù)主體地位，形成導(dǎo)向性的人文教育體系，從而讓理性哲學(xué)精神真正融入到教學(xué)中，主要在于引導(dǎo)師生精神上的理解。通過閱讀書籍，不斷擴(kuò)充人文教育知識層面，從而幫助學(xué)生去理解書中不可或缺的哲學(xué)精神，理性的提高學(xué)生思想素質(zhì)，使人文精神上立足于培養(yǎng)人文教育內(nèi)在訴求上，形成理性的思考[5]。學(xué)習(xí)的根本在于形成有價(jià)值的信念，并不斷形成一個(gè)有層次的學(xué)習(xí)范圍。教師在講解《論語》中的愿景是“任重而道遠(yuǎn)”，讓學(xué)生自主理解“任重而道遠(yuǎn)”的含義，再提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，避免探索階段出現(xiàn)停滯、混亂的情況。教師作為引導(dǎo)者，需從理性哲學(xué)層面，使學(xué)生理解“任重而道遠(yuǎn)”的意義[6]。書本層面上的解釋較為標(biāo)準(zhǔn)化，教師從理性哲學(xué)層面上分析，可引出學(xué)生性格、能力在面臨艱難任務(wù)時(shí)的心態(tài)，增進(jìn)學(xué)習(xí)需求感，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的心理承受能力，并付諸行動(dòng)。構(gòu)建教學(xué)精神層面時(shí)，需形成高互動(dòng)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓教師在組織和個(gè)體中形成協(xié)同發(fā)展的作用，引導(dǎo)學(xué)生對各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生深度思考，在學(xué)習(xí)中獲得先進(jìn)的知識、經(jīng)驗(yàn)。
（二）思想道德精神
通過在中專語文學(xué)習(xí)過程中，為學(xué)習(xí)者思想道德精神創(chuàng)造出高層級的知識體系，更好地將情感鏈接到思想道德精神上，有助于提高學(xué)生思想道德水平，構(gòu)建出符合學(xué)生道德觀念的運(yùn)行秩序。目前的市場進(jìn)一步強(qiáng)化人才招聘力度，在思想道德水平上強(qiáng)化集體認(rèn)同感，使思想道德水平形成較高的學(xué)習(xí)本質(zhì)，有助于學(xué)生適應(yīng)人文教育。教育的根本目的在于什么最值得學(xué)習(xí)，使學(xué)生不是單純的具有思想，而是如何形成高專業(yè)的知識人才。
（三）積極進(jìn)取精神
積極的教育模式對于個(gè)人發(fā)展起到關(guān)鍵作用，它能夠使個(gè)體內(nèi)在精神世界更加充實(shí)、完善，中專語文教學(xué)過程中，精神世界上必須具備積極進(jìn)取的思想，使中專學(xué)生處境更加理想化。作為未來的專業(yè)技術(shù)型人才，他們應(yīng)當(dāng)保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度，防止高職教育體系處于尷尬的位置[7]。
三.中專語文教學(xué)中存在的問題
（一）學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣不濃中專語文教學(xué)中，語文知識直接套嵌單一的教學(xué)模式，使學(xué)生感覺語文知識非常簡單，并在學(xué)習(xí)語文時(shí)，出現(xiàn)興趣不高的情況，多為了應(yīng)付考試，導(dǎo)致學(xué)習(xí)重點(diǎn)與人文教育出現(xiàn)不契合的情況，部分學(xué)生只為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，沒有更好地理解，從而放在學(xué)習(xí)困難的課程上。在這樣的環(huán)境下，教師也難以構(gòu)建出“以人為本”的學(xué)習(xí)條件，同時(shí)影響到學(xué)生語文的興趣，盡管有些學(xué)生語文成績不錯(cuò)，但也不意味著有語文興趣[8]。另外，沒有規(guī)則的教學(xué)方式，導(dǎo)致中專語文教學(xué)環(huán)節(jié)陷入系統(tǒng)性的教學(xué)困境，使教學(xué)方法混亂且枯燥，難以在課堂上吸引學(xué)生的注意力，導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)上出現(xiàn)不符合學(xué)習(xí)組織的個(gè)體。
（二）學(xué)生學(xué)習(xí)語文動(dòng)力不強(qiáng)
中專語文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的動(dòng)機(jī)需要理性的思維，使學(xué)生的學(xué)習(xí)行為在整體學(xué)習(xí)中形成高契合性的人文教育載體，在完成學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，需從學(xué)生認(rèn)知、情感上的出發(fā)，充分的形成符合教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)意識，但從現(xiàn)代眾多誘惑下，學(xué)生的學(xué)習(xí)意識較低，無法明確學(xué)習(xí)方向，學(xué)生的語文能力處于低層次，在實(shí)際教學(xué)過程中各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)上，不清楚自己應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，更別說落實(shí)到學(xué)習(xí)方法上，導(dǎo)致教育運(yùn)行機(jī)制出現(xiàn)問題。學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力出現(xiàn)盲目性行為，主要因易受到外界因素，無法形成高效能的學(xué)習(xí)意識，減弱學(xué)習(xí)動(dòng)力，大大降低了學(xué)習(xí)交流[9]。
（三）教師教學(xué)方法較為單一
落實(shí)到應(yīng)試教育上，大部分課程較為形式化，無法使教學(xué)方法融合到中專語文教學(xué)中。依托教材文章時(shí)，很多教師都會(huì)在構(gòu)建教學(xué)模式時(shí)運(yùn)用常規(guī)背誦、試讀的方式，讓學(xué)生通過熟悉文章后自我學(xué)習(xí)，然后教師分段式解析、講解背景、作者介紹，從而掌握文章寫作結(jié)構(gòu)，最后依托中心思想進(jìn)行深度總結(jié)。這種方法較為普遍，不僅占用課堂時(shí)間較多，還導(dǎo)致部分學(xué)習(xí)效能整體上不夠充分，無法體現(xiàn)出教學(xué)理念，導(dǎo)致學(xué)生難以契合到學(xué)習(xí)點(diǎn)上，從而降低人文教育教學(xué)效率。
四.中專語文教學(xué)中人文精神滲透教育的策略
（一）提高教師人文精神素養(yǎng)
教師人文素養(yǎng)的高低，主要體現(xiàn)在語文教學(xué)人文精神中，并在教學(xué)理念上具有一定的影響，通過學(xué)習(xí)人文精神理念，慢慢滲透到在教師層面上，并提高整體教學(xué)理念。首先教師本身應(yīng)當(dāng)以知識、技能作為教育載體，擁有高度的認(rèn)知價(jià)值，在語文課堂中使教學(xué)理念更加符合與學(xué)生之間的互動(dòng)模式，從而為學(xué)習(xí)進(jìn)程推進(jìn)到交互性的學(xué)習(xí)上，使學(xué)生與教師之間的教育模式更符合人文教育本質(zhì)，反思師生之間是否存在問題，對于拉近距離具有一定的幫助，建立出高度融合的師生關(guān)系。基于此，教師傳授人文精神素養(yǎng)時(shí)，需要學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀構(gòu)建出能動(dòng)性的學(xué)習(xí)體系，在教學(xué)的過程遵循精神世界，傳播出積極樂觀的學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)動(dòng)所有學(xué)習(xí)者的人格魅力，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)性具有一定作用，教師在不斷充實(shí)人文教育知識時(shí)，使學(xué)生自我知識、思想境界更具感染力。語文老師提供語文書本內(nèi)容時(shí)，可串聯(lián)到實(shí)踐應(yīng)用上，在語文素養(yǎng)中形成關(guān)鍵性的教學(xué)目標(biāo)，針對學(xué)生的語文素養(yǎng)，細(xì)化課程屬性，進(jìn)一步構(gòu)建出教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神[10]。教學(xué)過程中構(gòu)建人文素養(yǎng)時(shí)，需創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠在教學(xué)活動(dòng)中對發(fā)現(xiàn)、分析自身問題，并且做出改正，還能明確學(xué)生的想法。教學(xué)過程中，準(zhǔn)確劃分出對于學(xué)生健康成長有幫助的人文知識，使學(xué)生想起時(shí)，可更好地理解人文教育的內(nèi)涵，在教學(xué)中形成高度交互的學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生創(chuàng)造出有價(jià)值的語文課堂。
（二）充實(shí)課堂人文精神內(nèi)容，做好學(xué)生人文精神教育
語文教材里的內(nèi)容都蘊(yùn)含著人文價(jià)值觀，并與人文精神有很大的聯(lián)系，確保學(xué)習(xí)行為在人文精神上獲得更深地理解，從而構(gòu)建出愛國情懷。整合文章內(nèi)容，明確的教學(xué)生為人處世道理，與課文蘊(yùn)含的含義形成人文教育載體，反思文章內(nèi)容的深度，挖掘出知識與人文理念上的共同點(diǎn)，并詳細(xì)地進(jìn)行講解，從而深度體會(huì)到內(nèi)容上的深層含義，語文課程學(xué)習(xí)時(shí)，遵循課文上的知識點(diǎn)，構(gòu)建掌握內(nèi)容的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并落實(shí)到各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)上，同時(shí)老師需要深度挖掘出人文精神上蘊(yùn)含的核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀具有人文精神的文章。運(yùn)用提問策略，引導(dǎo)學(xué)生分析文章里蘊(yùn)含的人文精神，從而使學(xué)生更好的理解教材上的內(nèi)涵，更好地?fù)?dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)的重任，提升學(xué)生主動(dòng)性的人文素養(yǎng)[11]。在講《敬畏自然》課文時(shí)不只在表面進(jìn)行講解，讓學(xué)生深入感受課文內(nèi)容上的景物，并對自然進(jìn)行描述，了解其文章寫法、生活經(jīng)驗(yàn)、課文內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，能夠感受到大自然的偉大。在基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出有深度、溫度的人物情感，并將語文要素進(jìn)行深度思考，并通過大自然景觀形成多方位思考、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生可以深刻地體會(huì)到大自然和人類之間的關(guān)系，從而讓學(xué)生找出人文精神上蘊(yùn)含的責(zé)任意識。
（三）加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識以及使命感
在當(dāng)前的社會(huì)建設(shè)中，很多中專學(xué)生的個(gè)性較為明顯，且成長環(huán)境受到花室般的呵護(hù)，使得學(xué)生個(gè)性太過自我，缺少人文分析能力，語文教學(xué)中學(xué)生需要具有思考能力，從而整體提升到學(xué)生思考上，鼓勵(lì)學(xué)生可自我辯證理論上的知識，教會(huì)學(xué)生深入理解社會(huì)中需要形成的為人處世，讓學(xué)生感受到知識上具備人文素養(yǎng)的重要性，協(xié)調(diào)語文思想核心品質(zhì)，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，從而提升學(xué)生道德品質(zhì)，讓學(xué)生具備個(gè)性化的責(zé)任意識，給學(xué)生三觀上形成一個(gè)自己事情自己做的態(tài)度，并讓學(xué)生在書本中吸取到良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵性，從而為學(xué)生形成良好的審美情趣，樹立起高尚的文化素養(yǎng)品質(zhì)，成為當(dāng)代社會(huì)主義新的接班人。語文教師需要在語文教學(xué)中承擔(dān)起組織者的身份，在學(xué)生教學(xué)部分上承擔(dān)起相輔相成的責(zé)任，如何正確培養(yǎng)出學(xué)生的人文精神也是關(guān)鍵，教育學(xué)生能夠注意聽講，以確保學(xué)生樹立起健全的道德品質(zhì)，在課堂上言傳身教，有意識地滲透人文教育，正確地認(rèn)知到人文精神教育上蘊(yùn)含的價(jià)值，使教書育人上更具現(xiàn)實(shí)意義[12]。讓學(xué)生能夠?qū)W會(huì)運(yùn)用人文教育，去陶冶情操，品讀生活上與人文教學(xué)之間的聯(lián)系，引導(dǎo)到人文理念上。總而言之，開展人文精神教育工作需要基于學(xué)生人格、素養(yǎng)上，使學(xué)生都能以積極的態(tài)度去面對生活上的順境、逆境，同時(shí)學(xué)生應(yīng)深層次地分析文學(xué)作品，感受到人文教育的價(jià)值，引導(dǎo)自己去熱愛生活，感受生活。學(xué)生在成長上，需要間斷性地融入新的語文知識，通過書籍來轉(zhuǎn)變自己的人文情懷，積極的形成人文思想體系，從而擴(kuò)充自己的知識層面，讓學(xué)生積極面對人生、生活，在閱讀上進(jìn)行綜合思考，形成多樣化的情感和意識。豐富多彩的人文精神教育，可深層次建設(shè)中專學(xué)生的情感態(tài)度，借助多樣化的教學(xué)方法，使每個(gè)中專畢業(yè)學(xué)生的價(jià)值觀形成積極的情感態(tài)度，在學(xué)生潛意識里形成正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，有利于步入社會(huì)后細(xì)化處事能力。學(xué)習(xí)人文精神，可以讓學(xué)生掌握更多的價(jià)值觀念，進(jìn)而樹立出正確的人文觀念，讓學(xué)生更加注重藝術(shù)素質(zhì)，才能養(yǎng)成寬容看待人和事的情懷，從而提升自身價(jià)值。將人文教育納入課程體系中，能夠使學(xué)生在社會(huì)以及工作上養(yǎng)成綜合藝術(shù)素養(yǎng)，使人文精神更具創(chuàng)造能力。在中專學(xué)校中人文教育是很有必要的，而語文課程上擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋木瘢瑢μ岣邔W(xué)生綜合素養(yǎng)具有重要意義，與人文精神關(guān)聯(lián)后，使學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)更具先進(jìn)的思想意識。語文老師應(yīng)注重提升自己的專業(yè)水平，不斷在教育過程中挖掘出核心人文精神，并滲透到學(xué)生思考上，讓學(xué)生能夠融合自身才能，探索出教育上傳達(dá)出的信息，更好地了解自己的感情，在表達(dá)上調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，從而不斷完善自我學(xué)習(xí)能力。在中專語文教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中樹立人文精神價(jià)值觀，端正自身思想。讓學(xué)生的道德品質(zhì)落實(shí)到學(xué)習(xí)上，建立出良好的教學(xué)態(tài)度，形成健全的理想人格，從而達(dá)到健康且積極的心態(tài)，以樂觀的心態(tài)面對生活，讓學(xué)生能夠在這樣的背景下，發(fā)展成積極向上的品質(zhì)。
作者:云娟華 單位:山東省齊河縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校
人文素質(zhì)教育探討2
黨的十八大以來，我國更加重視中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，2019年，中共中央、國務(wù)院辦公廳在《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》中明確指出要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信。由此可見，將傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化融入新時(shí)代高職醫(yī)學(xué)生的思想政治教育，落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，特別是提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要意義。
1中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含豐富的德育元素
中醫(yī)藥文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》等千年經(jīng)典，“懸壺濟(jì)世”“杏林春暖”等美好醫(yī)話，無不蘊(yùn)含著重視實(shí)踐、重視療效的醫(yī)者精神，體現(xiàn)了天人合一的整體觀、燮理調(diào)平的中和觀、養(yǎng)生防病的“治未病”觀等哲學(xué)智慧，凝聚著精誠仁和、以人為本等中華文化精髓[1]，這一中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的培育提供了豐富的德育元素。
1.1天人合一的和諧精神
天人合一思想是中華民族五千來傳統(tǒng)文化理念的優(yōu)秀思想精髓，體現(xiàn)了中華民族價(jià)值觀念的思維模式[2]。天人合一思想在中醫(yī)理論體系中主要體現(xiàn)為整體觀念，是中國古代唯物辯證論在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人體與自然界也是和諧統(tǒng)一的。人體是一個(gè)有機(jī)的整體是指構(gòu)成人體的五臟六腑經(jīng)絡(luò)之間，在結(jié)構(gòu)上是互為根本的，在功能上是相互協(xié)調(diào)的，在病理上亦是相互影響的，因此有“司外揣內(nèi)”之說。人與自然界和諧統(tǒng)一，是指人體要順應(yīng)自然界的變化規(guī)律，如日出而作、日落而息、春生夏長秋收冬藏等，同時(shí)人體健康也受自然界變化的影響，如風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫邪氣。“和”是中醫(yī)學(xué)的靈魂和核心價(jià)值，在自然觀上是天人合一，在社會(huì)觀上是人我和諧，在健康觀上是陰陽平和，在治療觀上是調(diào)和致中，無處不體現(xiàn)中醫(yī)預(yù)防、診斷和治療疾病的思維[3]。因此，用天人合一的和諧精神培育新時(shí)代高職醫(yī)學(xué)生，提高其醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，有助于培養(yǎng)他們的和諧精神、懷有敬畏之心、增強(qiáng)健康意識。
1.2濟(jì)世救人的擔(dān)當(dāng)精神
“濟(jì)世救人”源于宋代張君房的《云笈七簽》，其曰：“乃命其子命龍宮藥方三十首與先生，此真道者，可以濟(jì)世救人。”指拯治時(shí)世、救濟(jì)人民。自古以來，善為醫(yī)者，不僅能治病救人，也能以醫(yī)理論國事，治病與治國、治人融會(huì)貫通。宋代政治家、文學(xué)家范仲淹曾說過“不為良相，便為良醫(yī)”。良相是治國的，良醫(yī)是治人的，古人將醫(yī)學(xué)同修身治國平天下看作是同等重要的，認(rèn)為治國、治人、治病的道理是相通的[4]。因此，用濟(jì)世救人的擔(dān)當(dāng)精神培育新時(shí)代高職醫(yī)學(xué)生，有助于激發(fā)愛國情懷，堅(jiān)定理想信念，勇?lián)鷷r(shí)代重任。
1.3精益求精的工匠精神
精益求精在中醫(yī)藥文化視域下主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是學(xué)醫(yī)時(shí)的“博極醫(yī)源、精勤不倦”；二是行醫(yī)時(shí)的“精研醫(yī)道、追求精湛”。明朝裴一中在《言醫(yī)·序》中提到“學(xué)不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫(yī)以誤世！”孫思邈論及醫(yī)道時(shí)總結(jié)道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。蘇耽橘井泉香，董奉杏林春暖，皆為醫(yī)家圣賢，無不凸顯出精勤治學(xué)、精研醫(yī)道、濟(jì)世利人、德施仁術(shù)的職業(yè)精神。因此，用精益求精的工匠精神培育新時(shí)代高職醫(yī)學(xué)生，有助于其恪守職業(yè)道德，弘揚(yáng)職業(yè)精神，堅(jiān)持追求卓越。
1.4心懷至誠的仁愛精神
“心懷至誠”是對醫(yī)者從思想信念到行為舉止的基本要求，清代醫(yī)家陸以湉在《冷廬醫(yī)話》中指出“醫(yī)者之品學(xué)不同，必取心地誠謹(jǐn)，術(shù)業(yè)精能者，庶可奏功”。為醫(yī)者必須心地誠謹(jǐn)、真誠懇切、誠信求真。“仁”乃中醫(yī)立身之本，“醫(yī)者之仁”即醫(yī)者的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則，既表現(xiàn)從醫(yī)者以人為本、尊重生命、救死扶傷的“仁心”，又表現(xiàn)為從醫(yī)者行醫(yī)過程中的“大醫(yī)精誠”行為。“以人為本”“大醫(yī)精誠”“懸壺濟(jì)世”等仁愛精神被歷代醫(yī)家傳頌與踐行。因此，用心懷至誠的仁愛精神培育新時(shí)代高職醫(yī)學(xué)生，有助于精醫(yī)者之術(shù)業(yè)，育醫(yī)者之仁心，塑醫(yī)者之至誠。
2中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)人文教育的重要意義
2.1吐故納新———推動(dòng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新發(fā)展
中醫(yī)藥文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，幾千年來以其獨(dú)特的醫(yī)學(xué)與哲學(xué)價(jià)值引領(lǐng)著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，2019年中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》中要求實(shí)施中醫(yī)藥文化傳播行動(dòng)，把中醫(yī)藥文化貫穿國民教育始終，使中醫(yī)藥成為群眾促進(jìn)健康的文化自覺。新時(shí)代背景下，將傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育，讓醫(yī)學(xué)生更加了解中醫(yī)藥文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，感受中醫(yī)藥文化的哲學(xué)智慧、價(jià)值理念，自主傳播中醫(yī)藥文化，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新其內(nèi)涵和形式，推動(dòng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新發(fā)展。
2.2對癥下藥———促進(jìn)高校專業(yè)課程思政教學(xué)改革
中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，把中醫(yī)藥文化中的“天人合一的和諧精神、濟(jì)世救人的擔(dān)當(dāng)精神、精益求精的工匠精神、心懷至誠的仁愛精神”等德育元素融入專業(yè)課程教學(xué)中，發(fā)揮專業(yè)課程育人功能，推動(dòng)高校專業(yè)課程思政教學(xué)改革。
2.3標(biāo)本兼治———提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育質(zhì)量
近年來，由于醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)學(xué)院校越來越重視醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育。2020年國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加快醫(yī)學(xué)教育創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》中也明確指出，要強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理、科研誠信教育，發(fā)揮課程思政作用，著力培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生救死扶傷的精神[5]。自2020年全球新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中醫(yī)藥獨(dú)特的治療優(yōu)勢充分彰顯，伴隨著社會(huì)各界對中醫(yī)藥的認(rèn)同，醫(yī)學(xué)生對中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感也大大提升，將中醫(yī)藥文化中的精誠仁和有機(jī)融入人文素養(yǎng)教育中，能不斷提升新時(shí)代高職醫(yī)學(xué)生的思想品德修養(yǎng)，激發(fā)其學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的熱情和職業(yè)自豪感，全面提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育質(zhì)量。
3中醫(yī)藥文化融入醫(yī)學(xué)人文教育的有效路徑
3.1基礎(chǔ)思政課中引入中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀高校思政課是開展思想政治教育和人文教育的主渠道，也是人文素質(zhì)教育的重要抓手。2018年教育部在印發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》中指出要打好提高高校思政課質(zhì)量和水平的攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈地傳播馬克思主義科學(xué)理論。中醫(yī)藥文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既包含陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)藥理論，又蘊(yùn)含以人為本、天人合一等哲學(xué)智慧，傳承和創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化是傳播中醫(yī)藥文化的重要戰(zhàn)略，將中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀融入基礎(chǔ)思政課教學(xué)，是推動(dòng)中醫(yī)藥文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的有效途徑，也是貫徹高校立德樹人的有效之舉。比如，將中醫(yī)藥理論體系中的整體觀念和天人合一的哲學(xué)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“和諧”精神有機(jī)結(jié)合，引發(fā)醫(yī)學(xué)生對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思考；通過講述明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷經(jīng)27年的“搜羅百氏”“采訪四方”，完成藥學(xué)巨著《本草綱目》的故事，將李時(shí)珍艱苦奮斗的精神和精益求精的研學(xué)態(tài)度與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“敬業(yè)”精神有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生在今后的工作中樹立愛崗敬業(yè)、精益求精的職業(yè)精神。在新冠肺炎疫情期間，通過介紹中醫(yī)藥在抗擊疫情中發(fā)揮的重要作用，提高醫(yī)學(xué)生的民族自信和文化自信。
3.2專業(yè)核心課中引入名醫(yī)典故案例教學(xué)
教育部于2020年印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中要求把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系和全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，旨在實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程與思政課程同向同行，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人。具體舉措即在專業(yè)核心課程中融入名醫(yī)典故等教學(xué)案例，充分挖掘思政元素，充分發(fā)揮課堂育人主陣地功能。比如，引入唐代著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈的《備急千金要方》提出的“大醫(yī)精誠”精神[6]，教育高職醫(yī)學(xué)生既要有精湛的醫(yī)術(shù)，又要有高尚的品德修養(yǎng)；引入“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒”的中藥史話，促使醫(yī)學(xué)生堅(jiān)定醫(yī)學(xué)信念；引入“杏林春暖”“橘井泉香”“懸壺濟(jì)世”的典故，以蘇耽、董奉、費(fèi)長房等樂善好施的醫(yī)德案例教學(xué)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的救死扶傷精神。在專業(yè)核心課中引入名醫(yī)典故案例教學(xué)，充實(shí)高校專業(yè)課程思政教育教學(xué)素材，更好地發(fā)揮專業(yè)核心課程的思政育人功能，提高高職醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。
3.3實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)課中引入中醫(yī)藥文化職業(yè)精神
實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)是高職人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，可以提高醫(yī)學(xué)生的操作技能和職業(yè)能力。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)模擬崗位操作和校外實(shí)習(xí)參與崗位工作，是學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感形成的關(guān)鍵時(shí)期，更是醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育的重要階段。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)充分利用模擬崗位和真實(shí)崗位，在實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)課中引入中醫(yī)藥文化職業(yè)精神，充分發(fā)揮實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)教學(xué)課堂育人功能。比如，在藥房實(shí)訓(xùn)室開展中藥調(diào)劑技術(shù)理實(shí)一體化教學(xué)，讓醫(yī)學(xué)生在古色古香的中藥房氛圍中感受“北京的同仁堂、天津的達(dá)仁堂、杭州的胡慶余堂、長沙的九芝堂”等中華老字號的魅力；在藥用植物學(xué)和中草藥栽培技術(shù)實(shí)訓(xùn)課上開展認(rèn)領(lǐng)責(zé)任田項(xiàng)目化，以班級為單位到學(xué)校百草園義務(wù)栽種中草藥，并負(fù)責(zé)日常田間管理，讓醫(yī)學(xué)生身臨其境，在中醫(yī)藥文化的熏陶中實(shí)現(xiàn)知識得以應(yīng)用、技能得以提高，吃苦耐勞的勞動(dòng)精神和精益求精的職業(yè)素養(yǎng)得以培育。在實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)課中引入中醫(yī)藥文化職業(yè)精神，使醫(yī)學(xué)生在職業(yè)體驗(yàn)和崗位訓(xùn)練中耳濡目染中醫(yī)藥文化，實(shí)現(xiàn)知識、技能與思政一體化育人。
3.4校園文化建設(shè)中引入傳承中醫(yī)藥文化活動(dòng)
校園文化是一所學(xué)校發(fā)展的靈魂和精神支柱，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的直接體現(xiàn)[7]，其影響著全校師生的精神風(fēng)貌、思維方式、價(jià)值取向和行為規(guī)范。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)充分發(fā)揮校園文化的魅力，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，組織全校各專業(yè)學(xué)生參觀學(xué)校中醫(yī)藥博物館，通過一句句中醫(yī)名言、一個(gè)個(gè)中醫(yī)典故，讓醫(yī)學(xué)生深切體會(huì)中醫(yī)藥在中華民族幾千年來與疾病斗爭過程中發(fā)揮的重要作用；在教學(xué)樓懸掛醫(yī)學(xué)始祖像（如華佗、張仲景、孫思邈、李時(shí)珍等）、醫(yī)學(xué)典故（岐黃、青囊、杏林、懸壺等）展板，讓學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化氛圍之中學(xué)習(xí)；在校園中精心打造傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化長廊，科普“四時(shí)養(yǎng)生”和“二十四節(jié)氣養(yǎng)生”知識，弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，提高健康養(yǎng)生意識，讓醫(yī)學(xué)生生活在濃郁的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化氛圍之中；舉辦傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化知識競賽、中醫(yī)藥經(jīng)典文化誦讀比賽、太極拳比賽等，讓醫(yī)學(xué)生在豐富多彩的校園活動(dòng)中感受傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，提高對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；開展“中醫(yī)藥常識科普宣傳周”“認(rèn)識你身邊的中草藥”等特色活動(dòng)，使醫(yī)學(xué)生做到知行合一，自覺踐行傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化。充分利用中醫(yī)藥文化思想內(nèi)涵，以科普宣傳和競賽活動(dòng)等為主要形式開展豐富多彩的校園活動(dòng)，在中醫(yī)藥文化知識育人和思想育人的雙贏中提高高職醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。
作者:鄧祥敏 董小雁 姜雪 丁勇 單位:江蘇護(hù)理職業(yè)學(xué)院
人文素質(zhì)教育探討3
隨著算法、大數(shù)據(jù)、傳感器、無人機(jī)、寫作機(jī)器人、AI等智媒技術(shù)在傳媒行業(yè)的深度應(yīng)用，媒體智能化趨勢越發(fā)明顯，傳媒行業(yè)逐步邁入了智媒體（AIMedia）時(shí)代。從21世紀(jì)初傳媒行業(yè)應(yīng)用人工智能技術(shù)開發(fā)出虛擬主持人，到今天人工智能技術(shù)的加速變革推動(dòng)“AI合成主播”走向熒屏，AI合成主播在新聞節(jié)目、文藝節(jié)目、綜藝節(jié)目中的出鏡率不斷提升，科技與現(xiàn)實(shí)的交融為大眾帶來了便利和驚喜。面對越來越多的媒體機(jī)構(gòu)不斷追求技術(shù)創(chuàng)新，傳統(tǒng)主持人在智媒時(shí)代的價(jià)值與意義也將被重新審視。如今，大眾對AI合成主播不再陌生，智媒時(shí)代對主持人素養(yǎng)能力的要求也陡然提升，倒逼主持人加速成長和轉(zhuǎn)型發(fā)展。
一、智媒時(shí)代主持人面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)
智媒技術(shù)的升級尚需要一定的時(shí)間，且傳媒行業(yè)應(yīng)用人工智能技術(shù)的成本也在一定程度上阻礙了智媒時(shí)代的全面發(fā)展。盡管目前智媒生態(tài)還不夠全面和完善，但從主持領(lǐng)域?qū)I智媒技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用速度來看，從2015年至2020年僅僅五年的時(shí)間，AI合成主播就實(shí)現(xiàn)了從1.0“語音助手”階段到3.0“自然交互”階段的跨越，而人類對人工智能技術(shù)的探索以及智媒技術(shù)與傳媒行業(yè)的融合還在加速前進(jìn)。智媒時(shí)代改變了主持行業(yè)的生態(tài)，除了AI技術(shù)將深刻變革主持人的從業(yè)環(huán)境外，智能化移動(dòng)設(shè)備的升級也將打破主持人的工作模式，因此智媒時(shí)代主持人所面臨的不僅僅是變革的壓力，還有生存危機(jī)。
1．行業(yè)形勢嚴(yán)峻。人工智能技術(shù)對于各行各業(yè)的影響明顯，有關(guān)“機(jī)器能否代替真人”的探討滔滔不盡，盡管技術(shù)、機(jī)器對人的完全替代很難實(shí)現(xiàn)，但確確實(shí)實(shí)影響了部分行業(yè)和崗位的更替。AI合成主播的出現(xiàn)，就影響了部分領(lǐng)域主持人的行業(yè)形勢。大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能技術(shù)下合成的虛擬主持人，不僅外形上與真人無異，且其內(nèi)核有大量的數(shù)據(jù)和計(jì)算機(jī)系統(tǒng)支撐，AI合成主播的智慧程度、傳輸速度以及精準(zhǔn)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于真實(shí)主持人。當(dāng)面對大量實(shí)時(shí)的交通數(shù)據(jù)、天氣數(shù)據(jù)以及經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)時(shí)，AI合成主播可以借助內(nèi)置系統(tǒng)及時(shí)分析并實(shí)時(shí)播報(bào)。因此，在天氣預(yù)報(bào)、交通運(yùn)輸、體育以及經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域中，傳統(tǒng)主持人優(yōu)勢不再。此外，除了新聞?lì)I(lǐng)域外，越來越多的領(lǐng)域開始嘗試?yán)肁I合成主播完成內(nèi)容播報(bào)和節(jié)目主持。這顯示出傳統(tǒng)主持人的就業(yè)空間被不斷壓縮，眾多領(lǐng)域所需要的傳統(tǒng)主持人的方向和數(shù)量將會(huì)有所調(diào)整，主持領(lǐng)域的就業(yè)環(huán)境不容樂觀，整體形勢嚴(yán)峻。
2．工作效率懸殊。智媒時(shí)代下AI合成主播的工作效率是傳統(tǒng)主持人無法企及的。主持人在開展一項(xiàng)工作之前，需要較長的時(shí)間去熟悉主持的內(nèi)容，同時(shí)也要花費(fèi)一定的時(shí)間整理個(gè)人形象。而AI合成主播只需要提前設(shè)定主持內(nèi)容，并隨時(shí)可以根據(jù)節(jié)目的形式、環(huán)境的風(fēng)格進(jìn)行妝發(fā)、服飾的一鍵轉(zhuǎn)換，大大提升了主持工作的效率。例如，新華社在2020年兩會(huì)期間正式啟動(dòng)了3D立體版AI合成主播“新小微”，“新小微”能夠按照主持內(nèi)容和主持場景的需要，即時(shí)改變自己的妝容、發(fā)型、服飾，從而使自身形象更貼合主持風(fēng)格。AI合成主播在工作效率方面的優(yōu)勢還體現(xiàn)在能夠在不同場景間來回轉(zhuǎn)換，不受物理空間的限制和生理極限的影響開展節(jié)目主持、播報(bào)新聞等活動(dòng)。特定程序設(shè)計(jì)下，AI合成主播能夠在不同的環(huán)境下穿梭，尤其是面對一些影響主持人生命安全的惡劣環(huán)境或是一些重大突發(fā)事件時(shí)，AI合成主播能夠第一時(shí)間“奔赴現(xiàn)場”進(jìn)行主持。
3．資源分配不均。任何類型的節(jié)目在用人成本上的支出都是一筆不菲的費(fèi)用，主持人的用人成本除了出場費(fèi)之外，還包括妝造費(fèi)、服裝費(fèi)以及交通住宿費(fèi)等，而AI合成主播的出現(xiàn)一定程度上縮減了用人單位的經(jīng)費(fèi)，同時(shí)也接替了主持人的部分工作內(nèi)容。常規(guī)化、機(jī)械性的主持工作內(nèi)容將面臨挑戰(zhàn)，也很難繼續(xù)。如今，AI合成主播在外在形態(tài)、動(dòng)作、語氣以及微表情的強(qiáng)擬人化，以及內(nèi)在智慧程度、人機(jī)互動(dòng)模式都在不斷升級，AI合成主播與傳統(tǒng)主持人之間的資源競爭也會(huì)愈發(fā)激烈。傳統(tǒng)主持人有自己的風(fēng)格特色和擅長領(lǐng)域，定位固化的主持人存在一定的局限性，而智媒環(huán)境下的AI合成主播形態(tài)百變，可以依照節(jié)目需要來“轉(zhuǎn)換人設(shè)”，因而獲得的上鏡機(jī)會(huì)也相應(yīng)增多。此外，傳統(tǒng)主持人受生理極限和時(shí)間限制，能夠工作的時(shí)間有限，而AI合成主播卻可以不間斷的參與工作，甚至可以通過技術(shù)“分身”，在同一時(shí)間“前往”不同的節(jié)目組進(jìn)行主持。不論是出于成本的考慮，還是從傳統(tǒng)主持人受自身及時(shí)間限制的角度考慮，AI合成主播都對傳統(tǒng)主持人崗位產(chǎn)生了很大影響。
4．工作模式顛覆。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，除了新聞聯(lián)播以及一些大型節(jié)目采取直播的方式，大多數(shù)的節(jié)目制作都是采用提前錄制、后期剪輯的方式，主持人的工作模式相對固定，留給主持人前期準(zhǔn)備的時(shí)間也比較充足。但智媒時(shí)代下，在智能化錄制設(shè)備、云剪輯設(shè)備、微延遲技術(shù)的支撐下，越來越多的節(jié)目開始以直播的形式與大眾見面，作為掌控全場的主持人在直播過程中的臨場表現(xiàn)更加重要，而主持人的反應(yīng)能力、綜合素養(yǎng)在這個(gè)過程中展露無遺，主持人的工作模式被顛覆。AI合成主播在語言把控、數(shù)據(jù)分析以及形勢預(yù)測上的靈敏度和精確性似乎更符合智媒時(shí)代各類節(jié)目的要求，幾乎零出錯(cuò)率的AI合成主播也成為傳統(tǒng)主持人的競爭對手。基于AI合成主播的壓力和直播常態(tài)化的發(fā)展，傳統(tǒng)主持人由以往的間斷性面對鏡頭逐漸轉(zhuǎn)為了持續(xù)性面對鏡頭，大眾對于主持人的要求也會(huì)越來越高，主持人在整個(gè)工作過程中精神需要高度集中，否則一個(gè)小小的失誤就有可能造成主持工作上的事故。
二、智媒時(shí)代主持人素養(yǎng)與能力的提升策略
智媒時(shí)代各類智媒技術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)主持人的常態(tài)化工作提出了挑戰(zhàn)，但相比于人工智能主持人，真人主持同樣擁有很多機(jī)器無法取代的優(yōu)勢。這就需要傳統(tǒng)主持人積極應(yīng)對當(dāng)前的發(fā)展形勢，預(yù)估主持行業(yè)的發(fā)展形勢，正確認(rèn)識個(gè)人綜合實(shí)力和優(yōu)勢所在，不斷提升職業(yè)素養(yǎng)和主持能力，完成角色重構(gòu)和實(shí)力升級。
（一）注重提升綜合素養(yǎng)
智媒時(shí)代對主持人的能力與素養(yǎng)提出了更高的要求。與外在的職業(yè)能力相比，素養(yǎng)根植于主持人內(nèi)心深處，與主持人的成長經(jīng)歷與環(huán)境、教育背景等息息相關(guān)。基于現(xiàn)實(shí)需求，主持人應(yīng)從個(gè)人政治素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)以及信息素養(yǎng)四個(gè)方面全力提升自身的綜合素養(yǎng)，由內(nèi)而外展現(xiàn)智媒體時(shí)代真人主持的魅力。
1．政治素養(yǎng)。智媒環(huán)境下，主持人的一言一行不再局限于傳統(tǒng)大屏之上，智能化小屏傳播的速度更快、范圍更廣、傳播力更強(qiáng)，因此，主持人政治素養(yǎng)的再提升顯得更加重要。主持人必須不斷學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)和掌握黨的各項(xiàng)方針政策，不斷提升政治覺悟和政治敏感度。政治素養(yǎng)的提升能夠彰顯真人主持作為一個(gè)真實(shí)的社會(huì)人、合格的媒體人的社會(huì)責(zé)任感；智能主持人只能夠進(jìn)行機(jī)械宣傳，無法領(lǐng)略政策方針的深層含義，更無法將其內(nèi)化到自己的思想和情感之中。政治素養(yǎng)的提升有利于主持人將正確的價(jià)值觀融入到日常工作當(dāng)中，避免因?yàn)閷φ邇?nèi)容的誤解誤讀而引發(fā)輿情。政治素養(yǎng)高的主持人能夠彰顯媒體人的引領(lǐng)作用，為大眾傳遞正能量，潛移默化地影響大眾的思想，更容易受到大眾的認(rèn)可和喜愛。
2．人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)提升是培養(yǎng)主持人內(nèi)在氣質(zhì)、凸顯主持人個(gè)性魅力、彰顯主持人道德涵養(yǎng)的最佳途徑。從知識層面而言，真正的人文素養(yǎng)不僅僅是淵博的知識體系，更是一種帶有情感和溫度的人文關(guān)懷，智能主持人可以存儲(chǔ)大量的知識卻無法復(fù)刻真人根植于內(nèi)心深處的情懷和溫度。主持人應(yīng)當(dāng)通過不斷的閱讀和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)，通過深入了解自己主持領(lǐng)域的相關(guān)知識，提升自己在該領(lǐng)域的文化垂直度。同時(shí)也要廣泛涉獵一些其他領(lǐng)域的知識，確保自己在主持的過程中能夠把眾多的知識融會(huì)貫通，最終內(nèi)化成為自身人文素養(yǎng)的一部分。人文素養(yǎng)的提升也有助于主持人提升所主持內(nèi)容的整體質(zhì)量，進(jìn)而規(guī)避智媒體時(shí)代的泛娛樂化現(xiàn)象。此外，主持人更要發(fā)揮“真人”優(yōu)勢，通過豐富的情感表達(dá)將智能主持人無法跨越的共情力展現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)有溫度的共情傳播和主持人個(gè)性化發(fā)展，不斷爭取更多優(yōu)質(zhì)的主持資源，拓寬自己的主持事業(yè)。
3．專業(yè)素養(yǎng)。主持人的專業(yè)素養(yǎng)也是一個(gè)主持人的基本素養(yǎng)，智媒技術(shù)支撐下的人工智能主持人在主持過程中從外在肢體動(dòng)作、面部表情的配合到內(nèi)容的準(zhǔn)確播報(bào)都有了較大的提升，但在個(gè)別字詞的發(fā)音以及連讀過程中還存在明顯的錯(cuò)誤，自然的口語化表達(dá)遠(yuǎn)不如真人主持，也很難避免程序化播報(bào)和機(jī)械化動(dòng)作。盡管智能主持人通過技術(shù)升級就可以提升主持能力，但這并不意味著真人主持就應(yīng)該放棄提升專業(yè)素養(yǎng)的努力，相反作為主持人要付出比以往雙倍甚至多倍的努力，通過反復(fù)的誦讀練習(xí)，強(qiáng)化普通話、標(biāo)注發(fā)音等主持的基本功，以此來避免在主持中出現(xiàn)失誤，流利地向受眾傳達(dá)節(jié)目的內(nèi)容和自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，主持人也應(yīng)當(dāng)練習(xí)動(dòng)作和表情。主持人作為一場活動(dòng)或是一檔節(jié)目的核心成員，就是需要將內(nèi)容表達(dá)清楚、讓受眾聽得明白，適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作和表情能夠通過情緒傳遞拉近主持人與受眾之間的距離，增加彼此之間的情感。提升專業(yè)素養(yǎng)既是主持人提高行業(yè)競爭力的方法，也是抗衡人工智能主持人的關(guān)鍵。
4．信息素養(yǎng)。媒介環(huán)境的改變按下了加速鍵，而有關(guān)新媒體、智媒體方面的法律法規(guī)尚不完善，信息過載的智媒環(huán)境中，主持人需要提高自己的信息素養(yǎng)，從而增強(qiáng)自己的信息篩查能力和辨別能力。移動(dòng)化智能傳播技術(shù)的發(fā)展，讓主持人不再需要通過特定的設(shè)備才能夠出境，社會(huì)化媒體的出現(xiàn)也讓主持人的公域和私域間的界限逐漸模糊起來。一定程度上，主持人還是作為公眾人物存在，信息濫用會(huì)造成負(fù)面影響，而把握“公”與“私”的界限的最佳方式就是要用合適的手段去獲取信息，同時(shí)能夠正確應(yīng)用和處理這些信息，利用自己的綜合素養(yǎng)對這些信息加以評判和傳播。因此，主持人可以借助現(xiàn)代化設(shè)備和大數(shù)據(jù)技術(shù)不斷強(qiáng)化自己搜集信息的效率，提升自身分析信息的能力，從而向受眾傳遞正確的信息和正確的價(jià)值觀。
（二）強(qiáng)化培養(yǎng)從業(yè)能力
綜合素養(yǎng)的培育是為了提升主持人的內(nèi)在氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)，從業(yè)能力培養(yǎng)則是為了切實(shí)提升主持人的主持水平和行業(yè)競爭力。智媒環(huán)境下，智能主持人的工作效率是真人主持無法企及的，但是通過創(chuàng)新能力、應(yīng)變能力、技術(shù)應(yīng)用能力以及跨媒介傳播能力的培養(yǎng)，主持人仍舊能夠在智媒體環(huán)境中突出自身優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。
1．創(chuàng)新能力。主持工作本是一項(xiàng)充滿活力和無限可能性的創(chuàng)造性工作，但智媒時(shí)代的AI合成主播實(shí)際上是按照算法設(shè)計(jì)而成的一道程序，眾多的可能性已經(jīng)被提前計(jì)算、預(yù)判和設(shè)定完成，并不能夠帶給大眾更多意料之外的驚喜。智媒技術(shù)發(fā)展拉低了主持人的就業(yè)門檻，尤其是技術(shù)能夠幫助普通人智能化調(diào)節(jié)聲音，社交媒體中充斥著大量使用“聲卡”將聲音變得或是甜美或是渾厚的“網(wǎng)紅主持人”。面對行業(yè)規(guī)則已被打破的狀況，主持人更要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神，不斷提高自我的創(chuàng)造能力。首先，主持人可以利用智能化數(shù)據(jù)系統(tǒng)分析大眾感興趣的話題，在主持過程中確保話題的新穎性；其次，主持人要在熟悉主持內(nèi)容的前提下創(chuàng)新主持形式，盡量打破套路化和模板化的主持形式，善用新媒體語言，以貼近大眾、有趣精彩的方式輸出文本。例如，央視主持人朱廣權(quán)在主持過程中摒棄了嚴(yán)肅刻板的主持詞，而是不斷創(chuàng)新文本和主持內(nèi)容，創(chuàng)造了諸如“地球不爆炸，我們不放假”等眾多金句。主持人的創(chuàng)新能力能夠?yàn)榇蟊妿沓绦蛟O(shè)定之外的驚喜，這也是主持人自我提升的永動(dòng)力。
2．應(yīng)變能力。主持人是活動(dòng)、節(jié)目中的重要樞紐，需要調(diào)動(dòng)受眾的情緒、調(diào)節(jié)現(xiàn)場的氣氛、掌控整體進(jìn)度，這就需要主持人有敏捷的思維和良好的應(yīng)變能力。雖然AI合成主播能夠進(jìn)入到一些危險(xiǎn)、突發(fā)事件的環(huán)境之中，也能夠應(yīng)用多種語言完成主持工作，但在情緒感知和處理突發(fā)事件上，提前設(shè)定好的程序在應(yīng)對上仍存在很多不足之處。例如，綜藝節(jié)目《你好星期六》中的全新數(shù)字主持人“小漾”在與嘉賓互動(dòng)時(shí)難以通過嘉賓的語氣、語調(diào)以及微表情判定嘉賓的情緒而使得綜藝節(jié)目歡樂的氛圍感下降。面對越來越多的直播環(huán)境，主持人所面臨的不確定性也將增多，主持人應(yīng)該養(yǎng)成仔細(xì)觀察、提前預(yù)判的好習(xí)慣，同時(shí)在工作中安排好備選方案，這樣才能夠在看似不可控的突發(fā)狀況出現(xiàn)時(shí)迅速反應(yīng)，順利完成主持工作。
3．技術(shù)應(yīng)用能力。智媒時(shí)代，主持人與AI合成主播等智能化主持人的關(guān)系并非是非此即彼的關(guān)系，而是需要在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，通過人機(jī)耦合，讓智媒技術(shù)為人所用，幫助主持人更好地提升主持能力和完成主持工作。這就需要主持人緊跟時(shí)代的發(fā)展，深入學(xué)習(xí)智媒技術(shù)，不斷提升技術(shù)應(yīng)用能力。首先，主持人應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識智媒技術(shù)下產(chǎn)生的智能主持人，轉(zhuǎn)換觀念，認(rèn)真對待與自身工作相關(guān)的技術(shù)并積極主動(dòng)地進(jìn)行了解；其次，主持人要學(xué)會(huì)與技術(shù)共生，與智能化主持人展開配合，這樣能夠幫助主持人從一些常規(guī)化、機(jī)械化的工作中分離出來，將更多的重心放在提升主持能力、創(chuàng)新主持模式等高質(zhì)量的工作當(dāng)中。
4．跨媒介傳播能力。傳播渠道的豐富性和傳播形式的多樣性是智媒時(shí)代的顯著特點(diǎn)，主持人不能夠再像以往一樣坐在演播室或是站在鏡頭前簡單地完成主持工作，而是需要適應(yīng)工作環(huán)境從大屏逐漸轉(zhuǎn)向小屏，從演播室逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)各個(gè)角落。從2G到5G，技術(shù)流變過程中推動(dòng)了各種新媒介平臺誕生，這些平臺的傳播力和影響力不可小覷，這就需要主持人提升跨媒介傳播的能力。主持人可以認(rèn)真了解各種傳播渠道的傳播特點(diǎn)，對微博、微信、短視頻平臺等社會(huì)化媒體有一定的認(rèn)識與運(yùn)用能力，從而為自己的職業(yè)生涯打開新的窗口。例如，2018年被認(rèn)為是中國Vlog元年，央視新聞主持人康輝利用第一視角拍攝的Vlog報(bào)道了習(xí)近平總書記訪問希臘、巴西的外交活動(dòng)，這種以微博為主要媒介，以主持人為第一視角的表達(dá)方式達(dá)到了良好的傳播效果。
三、結(jié)語
智媒技術(shù)的應(yīng)用給主持人發(fā)展造成了職業(yè)危機(jī)的同時(shí)，也是一個(gè)積極的信號，拋開“技術(shù)能夠真正代替真人”這個(gè)極具爭議性的話題，不難發(fā)現(xiàn)智媒技術(shù)在一定程度上也推進(jìn)了主持人的創(chuàng)新性發(fā)展。主持人只有樹立正確的技術(shù)觀、職業(yè)觀，不斷自我反思和實(shí)踐，才能夠找到行業(yè)瓶頸的突破口，并通過提升自我的素養(yǎng)能力完成對技術(shù)的掌控和挑戰(zhàn)的應(yīng)對。
作者:張堯 單位:四川傳媒學(xué)院有聲語言藝術(shù)學(xué)院
