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在幼兒園的美術(shù)教學(xué)中，大部分的教師更加注重繪畫手工教學(xué)，忽略了欣賞教學(xué)。一些老師專業(yè)能力有限，對(duì)名畫理解不夠深刻，無法深入推進(jìn)名畫欣賞。針對(duì)這一情況，幼兒園需要注重人才的引進(jìn)，優(yōu)化方案設(shè)計(jì)，提高對(duì)名畫欣賞的重視程度。定期開展欣賞活動(dòng)，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的意境，在意境中感受美，體驗(yàn)美，能夠激發(fā)幼兒的思維，開發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，對(duì)于幼兒未來發(fā)展有諸多優(yōu)勢(shì)。
一、培養(yǎng)幼兒審美能力的重要意義
（一）有利于挖掘幼兒的潛能在學(xué)前教育階段培養(yǎng)幼兒的審美能力，采取多種教學(xué)手段，引導(dǎo)幼兒參與其中，充分展現(xiàn)意識(shí)思維，能夠充分挖掘幼兒在藝術(shù)方面的潛能。根據(jù)幼兒的表現(xiàn)進(jìn)行恰當(dāng)培養(yǎng)，使得幼兒建立對(duì)藝術(shù)一定的理解和認(rèn)知，感受文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，獲得審美享受。也能將審美能力轉(zhuǎn)移到其他方面，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
（二）有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力在名畫欣賞過程中，帶領(lǐng)幼兒接觸更多類型的美術(shù)作品，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探索，在探索過程中能夠挖掘出更多意想不到的內(nèi)容，有利于發(fā)展幼兒的思維，不斷開闊幼兒的藝術(shù)視野。當(dāng)然，可以通過一些實(shí)踐活動(dòng)，將幼兒的審美能力進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，提高幼兒的創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新思維。
二、在名畫欣賞中培養(yǎng)幼兒審美能力的策略
（一）制定恰當(dāng)方案，進(jìn)行有效欣賞幼兒教師要想在名畫欣賞過程中培養(yǎng)幼兒的審美能力，就需要注重方案的設(shè)計(jì)，充分考慮幼兒心理訴求。設(shè)計(jì)本次欣賞活動(dòng)的目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)哪Ｊ健?yōu)化各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，確保能夠帶領(lǐng)幼兒有效欣賞實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。例如，本次名畫欣賞的活動(dòng)，是對(duì)中國優(yōu)秀名人作品進(jìn)行仔細(xì)觀察分析。目標(biāo)是要求幼兒對(duì)名畫欣賞有一定的了解和認(rèn)知，能夠喜歡這一活動(dòng)并積極參與其中，大膽表達(dá)自己欣賞名畫后的感受。針對(duì)這一目標(biāo)，教師制定欣賞方案時(shí)，會(huì)更加注重一些娛樂元素的融入，使得整體教學(xué)更加符合幼兒心理，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，使其積極參與。通過有效欣賞完成審美能力的培養(yǎng)。教師選擇了齊白石的“蝦”，利用多媒體播放。可以先設(shè)置一些問題，激發(fā)幼兒的好奇心。然后帶領(lǐng)幼兒欣賞這一名畫作品。播放類似作品，引導(dǎo)幼兒自主欣賞，表達(dá)想法。通過這一方案進(jìn)行有效教學(xué)，提高教學(xué)效率。
（二）創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)教師需要將課堂創(chuàng)設(shè)成具有一定藝術(shù)氣息的環(huán)境，從環(huán)境入手，能夠潛移默化地培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)感知力。教師可以在教室中懸掛一些名畫，或者利用涂鴉的形式，在空白處涂鴉出一些名畫作品。幼兒學(xué)習(xí)生活在這樣的環(huán)境中，能夠潛移默化地感受名畫中的美。為幼兒提供美的享受，更有利于名畫欣賞活動(dòng)順利開展。例如教師在走廊的上空懸掛了《星空》這幅作品，詢問幼兒：孩子們，抬頭看，你們發(fā)現(xiàn)了什么？有的孩子詢問：老師，這是美麗的星空嗎？老師：對(duì)，老師將星空送給你們。通過這一形式，帶領(lǐng)孩子們仔細(xì)欣賞這幅作品，孩子們用有限的語言描述自己對(duì)星空的感知，激發(fā)幼兒的審美思維，逐步提高審美能力。
（三）開展活動(dòng)，激發(fā)幼兒興趣幼兒園可以定期開展類似活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與其中，帶領(lǐng)幼兒共同欣賞名畫。家長(zhǎng)的一些思維理念也會(huì)影響幼兒，對(duì)幼兒進(jìn)行有效的培養(yǎng)和引導(dǎo)。幼兒園可以提前與家長(zhǎng)聯(lián)系，告知該活動(dòng)的主要目標(biāo)，獲得家長(zhǎng)的支持。選擇一些優(yōu)秀的名畫作品，在園區(qū)內(nèi)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)長(zhǎng)廊，懸掛各種作品。然后帶領(lǐng)家長(zhǎng)和幼兒走入長(zhǎng)廊，一邊欣賞作品，一邊分析。同時(shí)講解作品的創(chuàng)作背景和作者的一些信息。不定時(shí)提問一些幼兒，通過這一形式激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒興趣盎然地欣賞美、感知美。或者可以開展游戲活動(dòng)，在游戲中欣賞作品。例如教師選擇了各種名畫作品的大型拼圖，帶領(lǐng)幼兒開展拼圖活動(dòng)。利用這一活動(dòng)激發(fā)幼兒的興趣。首先要充分認(rèn)識(shí)拼圖，要求幼兒仔細(xì)欣賞名畫作品，形成初步印象。在拼圖過程中，教師指出其中一塊已經(jīng)完成的部分，詢問幼兒：孩子們，覺得這個(gè)地方為什么要這么創(chuàng)作呢？通過問題引導(dǎo)幼兒思考，表達(dá)自己的想法。當(dāng)然作品的選擇也需要充分考慮幼兒的年齡特點(diǎn)和身心情況。可以選擇抽象性作品進(jìn)行有效導(dǎo)入，然后選擇具象性的作品進(jìn)行過渡。在欣賞過程中可以發(fā)現(xiàn)，孩子們對(duì)于抽象性作品的感知力，各有特色，而且能夠充分發(fā)揮自己的想象力，感知作品中的美。
（四）進(jìn)行恰當(dāng)指導(dǎo)，激發(fā)幼兒思維在欣賞過程中，教師對(duì)幼兒進(jìn)行指導(dǎo)，也需要避免過于枯燥的講解方式。通過一些生動(dòng)的語言，能夠激發(fā)幼兒的思維，開發(fā)幼兒的想象力。鼓勵(lì)幼兒大膽想象，表達(dá)自己的想法。教師可以調(diào)動(dòng)幼兒的多個(gè)感官進(jìn)行感知，借助多媒體播放音樂，能夠?yàn)橛變籂I(yíng)造一個(gè)良好意境。教師通過一些生動(dòng)語言，搭配音樂，引導(dǎo)幼兒進(jìn)入這一意境，仔細(xì)認(rèn)真欣賞名畫。在教師的幫助下，幼兒可以感受作品中流露出來的情感，表達(dá)自己對(duì)作品的理解，教師給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)。教師也可以留給幼兒足夠的時(shí)間，引導(dǎo)幼兒自行發(fā)揮。例如，教師為幼兒展現(xiàn)了畢加索的《格爾尼卡》。作品中所有的形象超越時(shí)空，通過抽象的表現(xiàn)，展現(xiàn)作者悲憤激昂的抗議心情。老師：孩子們，仔細(xì)觀察這幅作品，你在里面發(fā)現(xiàn)了什么形象呢，可以和其他小朋友交流。通過這種留白，有利于發(fā)展幼兒的思維。孩子們具有豐富的想象力，會(huì)將自己大腦捕捉到的東西和其他幼兒交流，也會(huì)詢問老師。在這個(gè)過程中，老師進(jìn)行恰當(dāng)指導(dǎo)，及時(shí)追問，不僅能推動(dòng)幼兒的思維能力，還能夠提高幼兒審美能力，并使幼兒認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
（五）欣賞與創(chuàng)作結(jié)合，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力
在培養(yǎng)幼兒審美能力的過程中，教師可以以欣賞活動(dòng)為切入點(diǎn)，將欣賞與創(chuàng)作相結(jié)合。幼兒們通過欣賞活動(dòng)獲得一些啟發(fā)，可以在創(chuàng)作活動(dòng)中應(yīng)用，充分培養(yǎng)了幼兒創(chuàng)造力，也了解了幼兒的審美水平，為今后的培養(yǎng)也能提供重要依據(jù)。例如欣賞莫奈的《日出》，幼兒們紛紛表達(dá)了對(duì)作品的喜愛。老師詢問：孩子們，如果以日出為主題，你們會(huì)怎么創(chuàng)作呢？拋出這一問題，帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入創(chuàng)作活動(dòng)。幼兒的積極性很高，他們將剛才一些想法，融入作品，充分展現(xiàn)了審美能力。教師對(duì)幼兒的作品進(jìn)行恰當(dāng)點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)幼兒再接再厲。將孩子的作品放在櫥窗中進(jìn)行展示，激發(fā)他基于微課的情景式教學(xué)還可以在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中營(yíng)造專業(yè)文化氛圍，加深學(xué)生對(duì)技能學(xué)習(xí)更深層次的理解，同時(shí)增加學(xué)生的文化底蘊(yùn)、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。（二）中職實(shí)訓(xùn)教學(xué)注意事項(xiàng)首先，防止過于追求微課的高大上。微課的種類有很多。有簡(jiǎn)單的PPT錄屏微課，也有專業(yè)級(jí)的動(dòng)畫微課、拍攝類微課等，制作技術(shù)千差萬別，呈現(xiàn)效果當(dāng)然也相差甚遠(yuǎn)。實(shí)訓(xùn)課教師們根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制作微課時(shí)，不能一味地追求微課的專業(yè)級(jí)和高大上效果。這類微課雖然在視覺呈現(xiàn)上會(huì)更賞心悅目些，但制作過程比較煩瑣，會(huì)浪費(fèi)大量的精力甚至財(cái)力，增加教師們的備課負(fù)擔(dān)，也不適合推廣到日常的教學(xué)中。教師們應(yīng)該根據(jù)自己的多媒體技術(shù)水平，從簡(jiǎn)單的PPT制作微課開始，不斷地學(xué)習(xí)微課的制作方法，逐步提高微課的設(shè)計(jì)制作水平。在自己力所能及的范圍內(nèi)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，制作微課創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境。
其次，防止無效情境分散學(xué)生的注意力。實(shí)訓(xùn)課堂上應(yīng)用微課創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，主要是為了讓學(xué)生在真實(shí)的工作情境和任務(wù)情境中，了解技能的實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景和方法，提高學(xué)生對(duì)技能的實(shí)際掌握能力。如果創(chuàng)設(shè)的情境過于花哨無意義或者偏離主題，雖然活躍了課堂氣氛、提高了學(xué)生的興趣，但會(huì)分散學(xué)生的注意力，偏離教學(xué)目標(biāo)，達(dá)不到預(yù)設(shè)的教學(xué)效果。所以在進(jìn)行基于微課的情景式教學(xué)時(shí)，應(yīng)該緊緊圍繞實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)，利用微課創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境。第三，創(chuàng)設(shè)的情境要具有真實(shí)性。中職實(shí)訓(xùn)課堂上創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境在設(shè)計(jì)與開發(fā)時(shí)，應(yīng)注意要符合客觀現(xiàn)實(shí)，確保教學(xué)情境、學(xué)習(xí)任務(wù)的真實(shí)性。即創(chuàng)設(shè)的工作環(huán)境為真實(shí)的企業(yè)工作環(huán)境或模擬企業(yè)真實(shí)的工作環(huán)境；創(chuàng)設(shè)的任務(wù)情境要來自于企業(yè)實(shí)際的工作案例。即使由于各種主觀或客觀原因，不能做到絕對(duì)真實(shí)，但也不能隨意設(shè)計(jì)虛假的情境，要盡可能做到相對(duì)真實(shí)。這樣才能真正發(fā)揮“微課+情景式教學(xué)”在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的作用，才能有效地提高實(shí)訓(xùn)教學(xué)效果。在中職實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，如果能利用微課資源，合理地開展基于微課的情景式教學(xué)，將彌補(bǔ)學(xué)生到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)不足的短板，提高學(xué)生對(duì)實(shí)訓(xùn)技能的實(shí)際掌握能力，縮短學(xué)生就業(yè)后的適應(yīng)期，讓實(shí)訓(xùn)教學(xué)水平登上一個(gè)新臺(tái)階。
作者:于生輝 單位:甘肅省張掖市高臺(tái)縣教育局
審美能力培養(yǎng)策略2
語文教學(xué)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生形成對(duì)于美的感知與感受。因而在語文教學(xué)過程中借助相應(yīng)的課文，在培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、閱讀能力的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)于自然景物、社會(huì)生活等各方面的審美理念，為提高學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中職學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵期，需要教師抓住時(shí)機(jī)對(duì)其進(jìn)行審美教育，幫助其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，形成良好個(gè)性和健全人格。
一、提高教師自身的審美能力
中職學(xué)生的心智發(fā)育還不夠成熟，容易受到外界影響，為此教師可抓住這一契機(jī)，采取多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。這就需要教師具有較高的綜合審美能力。第一，教師應(yīng)具備崇高的人格品質(zhì)。正所謂“學(xué)高為師，身正為范”。教師要具備誠信正直的良好人格品質(zhì)，并且能夠用自身高尚的道德情操去影響學(xué)生。第二，教師應(yīng)具有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。在實(shí)施教學(xué)的過程中，教師需要運(yùn)用較強(qiáng)的語言表達(dá)能力和肢體表達(dá)能力，將所學(xué)所識(shí)最大限度地傳授給學(xué)生，做到講課時(shí)邏輯縝密、口齒清楚，能夠?qū)⒊橄蟮恼Z言文字轉(zhuǎn)化為直觀的畫面感知，從而引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。第三，教師應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。語文這門學(xué)科要求教師具有豐厚的文化底蘊(yùn)，能夠帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上感受美的表達(dá)、美的語言、美的形象等，為學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)充滿美的人文氛圍。除了上述三點(diǎn)以外，教師還要掌握學(xué)生的相關(guān)特點(diǎn)。對(duì)于不同專業(yè)的學(xué)生，教師也需要從其專業(yè)入手，通過針對(duì)性的教學(xué)使學(xué)生得到更好的審美體驗(yàn)。如對(duì)于建筑施工專業(yè)的學(xué)生，教師需要借助多媒體課件將抽象化的語言表達(dá)轉(zhuǎn)化為直觀的圖片、視頻等，幫助學(xué)生加深對(duì)于文章中美的理解，達(dá)到審美教學(xué)的目的。而對(duì)于平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，則可以借助畫面直接引導(dǎo)學(xué)生感受語言和圖畫在表達(dá)情感上的內(nèi)在聯(lián)系與差異，從而幫助學(xué)生更好地理解美的概念，促進(jìn)學(xué)生專業(yè)知識(shí)水平與語文審美能力的提高。除此之外，還需要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)開展審美教育。審美教育能夠讓學(xué)生感受到美，進(jìn)而達(dá)到精神與情感上的和諧，產(chǎn)生審美愉悅。這種審美愉悅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于外界和美好未來的向往，激發(fā)自驅(qū)力和創(chuàng)造力。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性都不高的中職學(xué)生而言，語文教師在開展審美教育時(shí)，需要從學(xué)生的心理需求和心理特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美愉悅，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、充分挖掘語文資源，培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力
語文課程的教學(xué)目標(biāo)決定了教師在課堂中需要培養(yǎng)學(xué)生相應(yīng)的情感態(tài)度和價(jià)值觀。目前多數(shù)中職院校采用的是高等教育出版社出版的中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材《語文（基礎(chǔ)模塊）》。仔細(xì)研讀教材文本，發(fā)現(xiàn)這部教材的教育資源非常豐富。因此，語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分利用教材，深入挖掘教材中的美學(xué)價(jià)值，通過分析課文、品讀課文內(nèi)涵、感悟文本中的真善美，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。例如，在講《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，教師可以利用多媒體設(shè)備，通過播放19世紀(jì)巴黎生活的相關(guān)圖片、短視頻，讓學(xué)生對(duì)于文章的時(shí)代背景有一個(gè)直觀的印象，感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂與奢靡，從而更好地感受和理解主人公的內(nèi)心世界和情感變化。此外，通過對(duì)課文的分析解讀，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)瑪?shù)贍柕碌耐饷蔡卣骷靶愿裉攸c(diǎn)，通過前后對(duì)比，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)什么是真的美，提高對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)。《項(xiàng)鏈》主人公瑪?shù)贍柕逻@一人物形象，對(duì)于當(dāng)前的學(xué)生也具有一定的教育意義。中職學(xué)生大多處于青春期又缺少父母的關(guān)注，更容易受到不正確的價(jià)值觀的影響，貪于享受，疏于學(xué)習(xí)，樂于攀比，不注重自身素質(zhì)的提高。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬?duì)瑪?shù)贍柕碌目捶ǎM(jìn)而反思自己的言行，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，最終達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的目的。再以《空中樓閣》這篇文章教學(xué)為例，教師通過對(duì)“小屋”周圍環(huán)境描寫的講解、分析，使學(xué)生感受環(huán)境美；通過向?qū)W生展示平面設(shè)計(jì)班學(xué)生的畫作圖片，使學(xué)生有了視覺美的體驗(yàn)；還可以讓學(xué)生由對(duì)“小屋”的整體感知到理解作者的“人生態(tài)度”，感受向往自由的人性美。從文學(xué)作品所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中感受到“形”美，再從“形”美中去感受“情”美。通過深入分析文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生通過外物去感受內(nèi)在的感情美，逐漸豐富自身對(duì)美的感知。
三、借助多媒體教學(xué)，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)
教學(xué)活動(dòng)不僅是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，也是一種情感體驗(yàn)的過程。教學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)就在于培養(yǎng)學(xué)生情感，利用情感激發(fā)學(xué)生的情緒感知能力，使其能夠從中獲得美的感受與美的體驗(yàn)。為此，教師可借助圖片、視頻、音頻等技術(shù)手段，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)真實(shí)可感的情感氛圍。教師在教學(xué)過程中，可以將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與文章實(shí)景相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者的情感共鳴。例如，在講授《哦，香雪》一課時(shí)，教師讓學(xué)生觀看一段影視作品，在偏僻的小山溝，轟隆隆開進(jìn)了一列火車，火車上是形形色色的人與物，而火車下的姑娘們卻是極為相似的，她們以單純的目光充滿好奇地向車廂內(nèi)觀望，她們每個(gè)人的手上挎著一只籃子……將這樣的生活場(chǎng)景與文章內(nèi)容相結(jié)合，從而幫助學(xué)生更好地理解課文，體會(huì)時(shí)代的氛圍，進(jìn)而感知人性的自然之美。再比如，課文后半部分的環(huán)境描寫與心理描寫，可以借助切換不同的圖片來喚醒學(xué)生的記憶：圖一是黑黢黢的四周，香雪怯怯地走在空曠的田野里，內(nèi)心的恐懼與環(huán)境交織；圖二可轉(zhuǎn)到香雪內(nèi)心充滿了希望的力量，四周的環(huán)境似乎也跟著可愛起來，心理與環(huán)境逐漸和諧起來；圖三為香雪鼓足勇氣沖過隧道，最后和其他的姑娘們擁抱在一起。這樣通過視覺的直觀教學(xué)，使學(xué)生可以更好地理解文章，從而挖掘文章內(nèi)涵，體會(huì)人性的真善美。
人的情感總是與心靈相連，只有喚起人們的情感才能夠?qū)崿F(xiàn)情感的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美教育的目的。再如，教師在講授《荷塘月色》這一課時(shí)，可以播放貝多芬的《月光曲》。在音樂的感染下以及對(duì)畫面的想象之中，學(xué)生也仿佛置身于朱自清的荷塘，感受到當(dāng)時(shí)月色的美麗。教師借助音樂和圖畫，創(chuàng)設(shè)一個(gè)更好感知的情境，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)作者思想情感的感受，使其自然而然進(jìn)入到體驗(yàn)美的狀態(tài)。四、拓展審美領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力語文教育與生活教育是一體兩面的，生活是語文教育的來源，語文教育為生活服務(wù)。通過審美教育，使學(xué)生感受到美，并且不自覺地將這種感受帶入到日常生活中，在生活中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美。為此，教師在講解課文的同時(shí)，可以向?qū)W生推薦相關(guān)書籍。如在學(xué)習(xí)《我的母親》一文后，可推薦學(xué)生閱讀史鐵生的《我與地壇》，讓學(xué)生進(jìn)一步理解母愛之美；在學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂芬晃暮螅扑]學(xué)生閱讀列夫?托爾斯泰的《復(fù)活》，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)積極的人生態(tài)度、堅(jiān)忍不拔的毅力以及強(qiáng)大的信念等人性美。通過對(duì)經(jīng)典文章和作品的閱讀和理解，可以促使學(xué)生不僅在課堂中也可在生活中去不斷鑒別美、感知美、實(shí)踐美。教會(huì)學(xué)生理解美的本質(zhì)，用善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去看待學(xué)習(xí)和生活。此外，日常生活中的點(diǎn)滴也能夠成為教師培養(yǎng)學(xué)生審美能力的素材。教師可以通過組織學(xué)生開展專題演講、主題辯論會(huì)、征文比賽、課本劇展演等形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)于日常生活的思考。例如，當(dāng)前較為流行的“容貌焦慮”問題，有的女孩和男孩為了外貌變美，甚至以傷害自己為代價(jià)，損害健康甚至丟掉生命。可以組織學(xué)生圍繞這一主題開展主題辯論，引發(fā)學(xué)生對(duì)于“容貌焦慮”這一問題的思考與討論。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到真正的美并非是外表美，而是在整潔大方的外表之下的內(nèi)在美，這才是審美教育中的最高層次，不僅停留在認(rèn)識(shí)上，還要用行動(dòng)去踐行美。因此，教師要把語文教學(xué)的應(yīng)用性與日常生活密切聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中來、到生活中去，關(guān)注內(nèi)在美，理解人性美，如此才能真正達(dá)到通過語文教學(xué)提高學(xué)生審美能力的目的。五、小結(jié)綜上所述，語文是一個(gè)人文性和應(yīng)用性并重的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和價(jià)值觀上都具有重要作用。這就要求中職語文教師充分發(fā)揮語文學(xué)科的功能，在實(shí)際教學(xué)過程中融入審美教育，并且結(jié)合中職學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)和情感需要，引入多媒體教學(xué)等，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣、情感動(dòng)人的人文課堂，既讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中提升自己的語文能力，又使其能獲得心靈上的體驗(yàn)與感悟。
作者:姜微 單位:唐山勞動(dòng)技師學(xué)院
審美能力培養(yǎng)策略3
空間形象是指文學(xué)文本中的景象、景物與環(huán)境描寫，審美是指感性形象背后的意義是什么。空間審美就是這個(gè)空間形象對(duì)空間背后的意義的感覺與把握，只有提高對(duì)空間的感覺、感知與思考能力，我們才能準(zhǔn)確地把握空間背后的意義。空間審美能力是指對(duì)文學(xué)文本空間形象的感知、感覺、理解、認(rèn)識(shí)、反思和批判的能力。空間審美能力對(duì)學(xué)生能力的構(gòu)成非常重要，我們應(yīng)該通過文學(xué)作品提高學(xué)生對(duì)空間的感知感覺能力，從而培養(yǎng)他們的空間審美能力。
一.語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生空間審美能力的原因
1.空間審美還未引起語文教師注意當(dāng)前，空間審美尚未進(jìn)入語文教學(xué)領(lǐng)域，很多語文教師還未曾意識(shí)到從空間審美的角度解讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的空間審美能力自然也就無從談起。其實(shí)，中國人一直很重視空間審美，特別是古詩詞中，蘊(yùn)含了很多空間審美，如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》。但在當(dāng)前的中學(xué)語文教學(xué)中，基本沒有教師提到空間審美，這也說明空間審美還未引起語文教師注意。大部分語文教師相對(duì)缺乏空間審美意識(shí)，在語文教學(xué)中根本沒有體現(xiàn)空間審美，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的空間審美能力非常不利。
2.空間意象重視不夠，對(duì)文本空間理解片面化很多語文教師在語文教學(xué)中，分析課文時(shí)只注重分析人物形象與事項(xiàng)，根本不重視文本中的空間意象，把空間片面地理解為人物活動(dòng)的環(huán)境與背景，但事實(shí)上，文學(xué)中的空間不僅是人物活動(dòng)的場(chǎng)所與環(huán)境，它還有著自身的審美功能，它的審美功能主要表現(xiàn)在空間的物質(zhì)性與精神性上，物質(zhì)性包含著人類物質(zhì)文化的內(nèi)涵，同時(shí)它還是一個(gè)新的精神空間，我們能夠從空間中看出某種時(shí)代特定的精神狀態(tài)，從而理解整個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，特別是時(shí)代的信念。如雨果的《巴黎圣母院》，作者用了很多篇幅描寫了巴黎城里的建筑，這是物質(zhì)空間的描寫，顯示出巴黎文化的厚重感，而不僅僅只把它作為卡西莫多等人故事發(fā)生的場(chǎng)所，通過對(duì)這些物質(zhì)空間的描寫，還能讓讀者了解巴黎城的建筑、文化的輝煌，對(duì)文化的傳承十分有益。這里的空間描寫是用文學(xué)的方式記錄、反映建筑樣式，使它們變得更加具體、形象，體現(xiàn)了空間的獨(dú)立特征。
3.教師對(duì)空間審美能力訓(xùn)練不足，學(xué)生空間審美能力缺失《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出要提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑，而語文教材中文質(zhì)優(yōu)美的課文是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的絕佳材料，教師應(yīng)該在語文教學(xué)中利用教材這一絕佳材料培養(yǎng)學(xué)生的空間審美能力。因此，對(duì)文章的解讀就尤為重要，如果教師從空間審美角度解讀課文，學(xué)生也會(huì)在潛移默化中習(xí)得空間審美能力。但現(xiàn)實(shí)是語文教師自身缺乏空間審美的自覺意識(shí)，在語文教學(xué)中基本沒有體現(xiàn)空間審美意識(shí)，自然忽視了學(xué)生的空間審美能力訓(xùn)練，學(xué)生的空間審美能力缺失也就不足為奇了。
二.語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生空間審美能力的策略
空間審美能力是學(xué)生能力構(gòu)成的重要組成部分，要想培養(yǎng)學(xué)生的空間審美能力，首先教師自身要有自覺的空間審美意識(shí)，重視學(xué)生空間審美能力的培養(yǎng)，在平時(shí)的教學(xué)中選取合適的文章從空間審美角度進(jìn)行解讀，并有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生這方面的能力。下面我就以魯迅先生的《祝福》為例探討如何利用文學(xué)文本培養(yǎng)學(xué)生的空間審美能力。
1.樹立空間意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感知、感覺能力———以“書房”為例《祝福》中，魯迅先生對(duì)魯四老爺?shù)臅恐H多，這里的書房是一個(gè)獨(dú)立的空間，但大多數(shù)語文教師在教學(xué)中，基本以分析祥林嫂人物形象、探討封建禮教吃人的制度為主，很少注意書房這個(gè)獨(dú)立的空間。教師如果能在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)空間的感知感覺能力，學(xué)生就會(huì)慢慢的形成空間意識(shí)，進(jìn)而提高自身的空間審美能力。教師在這里要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“書房”有一定的感知、感覺能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是怎樣的空間，它的構(gòu)成是什么？進(jìn)而深入體會(huì)空間背后的意義。有些細(xì)心的同學(xué)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)書房中脫落的對(duì)聯(lián)，進(jìn)而問那脫落的半幅對(duì)聯(lián)是什么？眾所周知，書房是讀書治學(xué)兼接待客人的地方，在書房中，主人通常會(huì)根據(jù)自己的品味放上喜歡的書籍、對(duì)聯(lián)、書畫等，以顯示自己的高雅情趣。因此，書房的布置集中體現(xiàn)了主人的才學(xué)與品味，也是我們了解主人的一面鏡子。我們可以從魯四老爺書房的擺設(shè)分析他的人物形象。書房的布置表明了魯四老爺?shù)纳矸荨康臉?gòu)成主要是墻上所掛的大“壽”字和半幅對(duì)聯(lián)，長(zhǎng)桌上放著脫落的另一邊對(duì)聯(lián)，窗下案頭擺著的一堆似乎未必完全的《康熙字典》、一部《近思錄集注》、一部《四書襯》。這些都與理學(xué)有關(guān)，表明了魯四老爺講理學(xué)的老監(jiān)生身份———是理學(xué)的信奉者。但眾所周知，《近思錄集注》、《四書襯》只是理學(xué)的入門書，書房中有這兩本書也就暴露出他學(xué)識(shí)不高。此外，這些必備書并不是整齊地?cái)[放在書桌上，而是雜亂無章地堆在案頭，也不知道翻沒翻過。真正的讀書人是很愛惜書的，一般不會(huì)把書亂擺亂放，更不會(huì)任由脫落的對(duì)聯(lián)掛在書房里。從這里可以推測(cè)他擺這些書可能只是為了裝點(diǎn)門面，塑造自己讀書人的形象。我們從書房中看出了魯四老爺?shù)谋举|(zhì)———一個(gè)不學(xué)無術(shù)、虛偽懶散的衛(wèi)道士。書房的布置還透露了魯四老爺?shù)恼麄€(gè)靈魂。書房中所掛的對(duì)聯(lián)出自朱熹的《四書集注》，上聯(lián)是“事理通達(dá)心氣和平。”脫落的下聯(lián)是“品節(jié)祥明德性堅(jiān)定。”是理學(xué)家宣揚(yáng)的自我修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。但縱觀全文，魯四老爺并沒有做到對(duì)聯(lián)上所宣揚(yáng)的精神，倒是打著維護(hù)“封建禮法”的旗號(hào)把祥林嫂一步步逼上絕路，就連祥林嫂死了還怪她死的不是時(shí)候。人命關(guān)天的大事在他眼里竟成了影響“祝福”的晦氣。把魯四老爺那種自私冷漠、冷酷無情刻畫地淋漓盡致。通過對(duì)書房這個(gè)空間的描述，不僅刻畫了魯四老爺?shù)男蜗螅€交代了故事發(fā)生的文化、時(shí)代背景。書房的擺設(shè)體現(xiàn)出魯四老爺根深蒂固的封建禮教思想，是魯鎮(zhèn)封建禮教文化的代表人物，以魯四老爺為代表的魯鎮(zhèn)人民，自然容不下沒有“從一而終”的祥林嫂。這里的物質(zhì)空間和精神空間共同構(gòu)成了魯鎮(zhèn)這一社會(huì)空間，祥林嫂身處這樣的社會(huì)空間里其悲劇命運(yùn)幾乎是注定的。
2.重視空間意義，培養(yǎng)學(xué)生文本解讀能力———以“堂屋”為例文學(xué)文本中的空間有著它獨(dú)特的意義，每一個(gè)空間都自成體系，不只是人物活動(dòng)的場(chǎng)所與環(huán)境，它有自身的審美功能。教師在語文教學(xué)中一定要重視空間背后的意義。小說開頭就以“舊歷的年底畢竟最像年底.......灰白色的沉重晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著就是一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)撒滿了幽微的火藥香”。把我們帶進(jìn)了一個(gè)莊重、嚴(yán)肅的祭祀空間，這個(gè)空間是由祭祀儀式、祭器、祭品以及人組成的。祭祀活動(dòng)在中國有著悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的積淀，已經(jīng)成為鐫刻在國人心中獨(dú)特的文化符號(hào)。人們一般在年底舉行莊嚴(yán)的祭祀儀式，以求來年得到祖先保佑，獲得更多福氣。而家庭中的祭祀儀式基本都是在堂屋舉行的，這時(shí)的堂屋儼然成了神圣的祭祀空間，與世俗空間形成了對(duì)立，在這個(gè)神圣的祭祀空間里，只有男人才有資格祭拜。我們不能只把祭祀看成一種封建迷信，還要看到它背后的空間意義———蘊(yùn)含著中國人的祖先崇拜與信仰。在祭祀儀式中，堂屋儼然成為一個(gè)信仰世界，身處其中，一種神圣感與崇高感油然而生，自然表現(xiàn)出對(duì)祖先與神靈的敬畏。我們也可以從這個(gè)角度深度解讀人在空間里的命運(yùn)。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，因勤快能干，不計(jì)較工錢和食物，魯四老爺允許她準(zhǔn)備福禮，她覺得在這里得到了認(rèn)可，盡管終日操勞，卻很滿足這樣的生活，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。第二次到魯鎮(zhèn)時(shí)，祥林嫂已經(jīng)成了被迫改嫁、夫死子亡的寡婦，這嚴(yán)重違反了一女不嫁二夫的封建禮法，魯四老爺自然不會(huì)容許這樣“傷風(fēng)敗俗”的女人再沾手福禮，所以四嬸的一句：“你放著吧，祥林嫂。”成了壓垮她的最后一根稻草。因?yàn)樵隰斔睦蠣斞劾铮F(xiàn)在的祥林嫂是一個(gè)不尊禮法、傷風(fēng)敗俗的寡婦，是不貞潔的女人，讓她來擺祭品，是對(duì)神靈、祖先的褻瀆。所以剝奪了她“祝福”的基本權(quán)利。失去了“祝福”權(quán)利的祥林嫂，意味著被剝奪了文化身份，不被世俗所承認(rèn)，是一個(gè)被邊緣化的異類。她在這個(gè)空間已經(jīng)沒了立足之處，等待她的，只有死亡。教師如果從這個(gè)角度對(duì)文本進(jìn)行解讀，可以更進(jìn)一步深度解讀文學(xué)作品，挖掘出文章背后深刻的內(nèi)涵，讓學(xué)生更深入地體會(huì)到人物命運(yùn)的悲劇性，使學(xué)生的文本解讀能力得到提高，從而培養(yǎng)學(xué)生的空間審美能力。
3.開展實(shí)踐，訓(xùn)練學(xué)生的空間審美能力———以“河邊”為例在教學(xué)《祝福》一文時(shí)，教師可以開展自主探究活動(dòng)，讓學(xué)生小組合作探討：“河邊”作為一個(gè)社會(huì)公共空間，僅僅只是祥林嫂淘米的地方嘛？它還有什么內(nèi)涵，起著什么作用呢？要求學(xué)生從空間審美角度思考；在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過合作探究，最終能理解：《祝福》中的河邊，是一個(gè)中介，也是故事的連綴點(diǎn)，而祥林嫂的故事正是圍繞這個(gè)點(diǎn)散布開來的。所以，這里的河邊已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的河邊，它里面有著深刻的空間意義，它的意義指向祥林嫂的生命與這個(gè)空間密切相關(guān)。祥林嫂春天沒了丈夫，冬初來到魯鎮(zhèn)，她是逃出來的，這是祥林嫂對(duì)命運(yùn)的第一次反抗。祥林嫂出生在山里，由于其地理環(huán)境以及生存條件的惡劣使得那里形成了以鄉(xiāng)風(fēng)民俗為主導(dǎo)的文化空間，而魯鎮(zhèn)卻是一個(gè)以封建禮教為主導(dǎo)的文化空間；祥林嫂從山里逃到城鎮(zhèn)，也意味著她對(duì)這種鄉(xiāng)俗民風(fēng)的抗拒，選擇自主加入到以封建禮教為主的文化空間中去，正是這兩重文化空間的相互傾軋使祥林嫂陷入了巨大的精神危機(jī)，導(dǎo)致了她最后的悲慘結(jié)局。未到魯鎮(zhèn)之前的祥林嫂過得是家庭生活，勇敢走出家庭，走向社會(huì)的祥林嫂來到魯鎮(zhèn)依靠體力謀生，憑著自己的勤勞得到了雇主和魯鎮(zhèn)人的認(rèn)可，讓她覺得自己的生命價(jià)值得到了體現(xiàn)，所以，盡管辛苦勞累，卻反而很滿足。但好景不長(zhǎng)，祥林嫂原本生活的文化空間勢(shì)力并未放過他，精明的婆婆伙同堂伯趁著祥林嫂在河邊淘米時(shí)劫走了她，不僅拿走了她的全部工錢，還用八十千的彩禮將她賣進(jìn)里山。這直接導(dǎo)致祥林嫂陷入被迫改嫁、夫死子亡，被大伯趕出家門走投無路的悲慘境地。祥林嫂從河邊來到魯鎮(zhèn)，又在河邊被抓走，河邊成了她命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與她的生命息息相關(guān)，最初的她，滿懷希望而來，卻狼狽地被劫走；后來的她，飽經(jīng)滄桑，懷著最后一點(diǎn)微弱希望而來卻被剝奪了所有，成為一個(gè)被空間驅(qū)逐的、多余的人。作為空間主體的人在空間中的命運(yùn)卻如此悲慘，這背后蘊(yùn)藏的東西，令人深思。空間審美能力是學(xué)生審美能力構(gòu)成的重要組成部分，對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)有著很大的幫助，要想使學(xué)生掌握這種能力就需要教師不斷進(jìn)行訓(xùn)練。在語文教學(xué)中，教師要選擇合適的課文訓(xùn)練學(xué)生的空間審美能力，讓學(xué)生的空間審美能力在訓(xùn)練中逐步提高。而語文教師自身也要重視空間審美能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中滲透空間審美的意識(shí)，使學(xué)生的空間審美能力在潛移默化中得到提高。空間審美有獨(dú)特的價(jià)值，把它運(yùn)用到語文教學(xué)中可以碰撞出許多新的火花，對(duì)提高學(xué)生的審美能力也大有益處。但目前空間審美在語文教學(xué)領(lǐng)域中還處于一片空白，如何把它運(yùn)用到語文教學(xué)中去并提高學(xué)生的空間審美能力還需要進(jìn)一步探討。
作者:張娜 單位:吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院