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內地新疆高中班（簡稱“內高班”）屬于國家智力援疆的一部分，由政府組織新疆少數民族學生到內地發達地區接受教育。近年來，隨著內高班的擴招，有關內高班的研究越來越多。研究重點多從少數民族學生的獨特性展開研究，如學習適應，文化適應，有的從學科知識角度談內高班學生的知識素養提升，這些都在一定程度上加深了對內高班教育的認識。筆者帶班四年以來，深切感受到內高生熱情活潑的性格，但也體會到其身上的不足之處帶給管理工作的諸多困難，如學生集體觀念淡薄、行為散漫、自我要求較低、學習動力不足等。勃朗寧說：“一個人一旦打響了征服自我的戰斗，他便是值得稱道的人。”自律，是指不需要靠外在約束而自行達到符合規范的行為，即用正確的原則要求自己、約束自己、管理自己，使自己的行為受到規范。鑒于此，本文結合內高班學生的民族特點，從分析自律的現實意義出發，就提升其自律能力策略進行探討。
1自律對內高班學子的現實意義
1.1自律是新時期社會對內高學子成才的必然要求內高學子肩負振興新疆的歷史使命。內高學子較多來自農牧家庭，來到內地求學后，深感家鄉的閉塞與祖國的發展帶來的強烈反差。畢業求職意向地中，大多數內高學子選擇回到新疆，投身建設家鄉事業中。張相樂等認為，個體形成自律意識、自律意志、自律行為，建立起自律機制，不僅有助于自身素質的全面提高，形成自律人格，實現人的價值，而且對于推動社會物質文明、精神文明和政治文明建設，也具有重要的意義。曾強等指出，自律就是自我約束，是由人的社會性所決定的。自律是自身修養和成才的需要。丁俊霞等強調，在日常班級管理中，應努力貫徹素質教育要求，以學生全面發展為本，著力培養學生自律的意識和能力。一個有自律能力的人，會自我約束，會對自己的承諾和行為負起責任，使自己的理想、行動與社會要求協調一致，最終在人生道路上收獲成功。自律能加深自我認知，更好的把握自己，化理想為具體的行動當中，在行動中做好選擇，提高做事效率，更容易成才。
1.2自律是達成內高班教學目標的重要途徑內高班學生來自新疆各地，文化基礎參差不齊，兩極分化嚴重，給教學帶來一定困難。學生只有牢牢把握課堂，努力提升自己，縮小差距，才能達到“補齊”效果。《中庸》強調，“人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”這一論述蘊含著古人對自律在智識教育中所起巨大作用的認識。李湘靈等提出，借用ABC模型對課堂行為進行分析，從約束學生行為出發，指向課堂秩序建立，對順利實現教學目標具有重要作用。陶育華等強調，自律能力較強的學習者能積極地控制學習環境，安排適量的學習時間，為有效學習尋找良好的學習空間，積極準備好學習資料，在學習過程中能夠控制自己的動機并想方設法排除焦慮，還能尋找最恰當的認知策略，更有可能完成給定的學習任務。
1.3自律是消除情感問題、抵制不良誘惑的重要屏障正值青春期的內高班學生，生理和心理日趨成熟，但由于社會閱歷淺，心理上還比較稚嫩，辨識能力不強，在生活、學習和人際交往中往往容易發生各種各樣的困擾。加之每年暑假期間回家，長時間遠離父母，情感上處于“真空期”，男女生交往中更容易形成情感依賴。研究指出，女生情緒沖突在頻率、強度及持久方面都要高于男生，而其自控能力往往又弱于男生。女生比男生更容易出現能量內耗的現象，導致學習效果不明顯。廖智慧等指出，在高中生情感問題上，可以通過激發女生自我力量，促成情感自律，幫助其理性走過青春期的情感雨季。隨著信息化社會的到來，數字化和網絡化實現了信息的快速傳播，“網絡社會”魚龍混雜，極端主義等各種不良信息充斥其中。梁玉芬等提到，青少年尚未建立完善的價值觀、人生觀，其認知受外界影響很大，任何信息都可能在國際互聯網傳播，導致一些人消極對待現實世界，甚至滑向犯罪的泥潭。譚曙輝等指出，提高學生自律能力，有利于對互聯網反動、迷信、黃色的內容形成心理屏障給予抵制。
2自律能力培養的基本過程
自律是文明社會中人們的實際需要和客觀存在，是個體在自我意識發生的基礎上不斷提高和完善自我而進行的個性化的實踐活動。在學校對學生個體的教育中，自律起著非常重要的作用，擁有較強的自律能力，學生更能適應環境，把握機遇，發展自身。內高生是一個特殊的群體，對他們進行自律能力的培養要遵循其身心發展規律，不能強制執行，否則會適得其反。在實際培養管理中，應充分發揮課堂教學、校園活動、整個學校環境和風氣這些媒介對學生的心理發展產生的重大作用。
2.1提升自我意識，在思想上培育自律觀念內高班學生在高中接受從預科到高三四年的高中教育，在這一年齡段，對自我認知能力逐漸增強，渴望被尊重、被理解，歌德曾經說過，誰不能主宰自己，永遠只是一個奴隸。自律從自我意識的覺醒開始。有了自我意識，就能夠從不同的角度認知自己。能夠認知，就會自律；有了自律，就會規范自己的行為。教師從確立自律觀念入手，鼓勵學生進行演講、搜集資料、撰寫小論文、參觀考察等多種形式活動，充分發揮其聰明才智和主體作用，通過探尋從思想上提高自我要求，樹立自我約束的信心。在傳授知識外，教師在課堂教學中滲透自律意識的培養，引導學生自行安排學習時間、準備課前學習用品、掌握學習方法、做好預習復習等；充分發揮課堂主渠道的作用，確立學生在教學過程中的主體地位，組織學生懷著強烈的探求心和求知欲投入到課堂學習中來，制定自己的學習目標，并為之努力，使其學習過程更加有活力，進而積極踴躍地在課堂上表現自己。
2.2以評促改，在評價中促其自律。在自律教育中，良好的行為習慣需要受教育者不斷實踐，不斷的修正自己的行為習慣，使其合乎一定的行為規范，造就了反饋評價的需要與必要。明確的評價標準，是學生積極向上的動力，可以極大地增強學生自律意識。教師要根據學校實際情況、各階段學生特點，遵循讓學生通過努力可以達到或基本達到的原則，引導學生制定合理有效的評價體系，幫助學生確立適合自己的發展目標，并通過量化考核的辦法不定期的來檢查目標達到的情況，調動個體自身的積極性、主動性、使自身個性得以充分發展，使學生都能在各自原有的基礎上，整體素質得到改善和提高。組織學生做好文字記錄，如建立個人品行檔案的《素質發展評價手冊》，對個人的考勤、為集體為他人做好事、自我鑒定等各項內容分類記錄，并賦以分值，定時進行公布，作為評定學生表現的依據，促使每個學生自覺進行自我教育，自我管理，增強自律能力，
2.3依托組織管理，在活動中踐行自律能力。加強班委會、學生會、社團等學生組織的建設，充分發揮其在學校和班級、老師和同學的紐帶作用。爭取廣大學生參與到日常管理中，發揮其主人翁意識。開展集體活動，為學生提供實踐的機會，創設展示自己的舞臺。學生在集體活動中，通過人際間的溝通，分享彼此經驗知識，了解自身優缺點，體會自身價值，自律能力也就慢慢的培養起來。學生在自主管理過程中，從以往的被動適應向主動參與轉變，自我教育能力得到了提高。教師應重視學生干部的挑選和培養，授以正確的管理方法，工作中充分依靠學生干部，鍛煉他們的能力，鼓勵其在實踐中學習，在學習中成長。在實踐活動開展方面，自初始組織至廣大學生參與，應讓學生唱主角，以避免學生產生被教育的逆反心理，達到預期效果。
2.4整合教育合力，在家校溝通中筑牢自律防線，蘇霍姆林斯基曾指出：“若只有學校而沒有家庭或只有家庭沒有學校，都不能單獨承擔起塑造人的細致、復雜的任務。”在自律能力培養過程中，家庭、學校不能作為獨立的途徑存在，應該緊密聯系，加強溝通。由于自制力差，辨別是非水平低，近年來部分內高生違規違紀甚至違法的行為趨于嚴重。為此，教師、家長應隨時關注其行為變化，互換信息，做到防微杜漸，不應等到學生犯了嚴重錯誤，到了勒令退學甚至開除學籍的地步才進行通告。通過家校溝通，教師更全面的把握學生情況，可進行針對性的教育。著名作家吉姆·羅恩說：“我們都得承受二種痛苦的其中一種，紀律的痛苦或后悔的痛苦。差別在于紀律感覺幾盎司重而后悔是幾噸重。”內高班教師可以通過以上策略，逐步提高學生的自律能力，只有形成了很強的自律，學生才能自我獨立，避免完全依賴于外界的監督，專注安排自己的學習、生活，把握自己生命航向，走好自己人生之路。辯證學認為，矛盾具有普遍性和特殊性。少數民族學生有其民族自身特點，也有中小學生的共同特點。在內高班學生管理工作中除了合理看待其民族特殊性，還應關注其作為受教育者這一普遍性。作為內高班老師，在學生管理中，除文化、宗教尊重需要外，應淡化其民族性，努力關注學生主體性發展，使學生充分認識到自律的重要性。在平時的教學工作中，從身邊的各種事例出發，耐心講明自律的重要性，在必要的他律基礎上，通過多種途徑將思想工作做到學生心里，外化為自律實踐，促使自身素質全面提高，成為合格的內高生.
作者:任帥 向璐 單位:商水縣第一高級中學
學生自律能力思考2
二十一世紀，隨著青少年主體意識的增強，自我利益的保護，自我價值的提高，加之社會上多元價值倫理觀并存，如何引導青少年的道德逐步由“他律”走向“自律”，是學校教育面臨的新課題。本文就學生道德意義上的自律能力、內涵、培養方法和原則等問題作探討。一馬克思認為：“道德的基礎是人類精神的自律。”意味著道德價值的根據在于人自身而不在人之外。康德認為：真正品德的產生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規范來約束自己，故道德的最高境界是“自律”。杜威也認為：學校德育不應背記某些規則、良訓箴言，關鍵是發展道德判斷力，才能適應變化著的社會。然而，現實中人們的道德行為似乎大都來自外在的某種壓力或利益驅動（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。
在教育中，僅對學生提出社會規范要求或目標，而對學生如何去習德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養研究不多。從我國歷史上看，傳統德育的核心是封建德育，其目的是培養封建制度的“奴才”———各級統治者與“聽話”的“愚民”，品德評價標準為：被動接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊，等等。在道德教育上一切努力可稱為“聽話”教育：從孩子還不懂事時的“乖孩子，聽話”到要求青少年“在家聽父母的話，在學校聽老師的話”，直至要求成人“在單位聽領導的話”，一個人即便毫無獨立思考、判斷、選擇與行動，以及負責的能力與精神，只要是“聽話”，就是“好孩子、好學生、好同志”。魯迅在評論中國的家庭教育孩子的方法時曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學生、青少年）畏首畏縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍”，這種教育，“其實都不過是制造許多適應環境的機器的方法罷了”。平平庸庸、唯唯諾諾雖不是“壞學生”，但已不適應現代社會對人的品德要求。另一方面，自律符合學生道德心理特點和德育規律。當代青少年處于探索社會、探索人生的重要時期，他們的思想特點是不輕信、不盲從，既不唯書，又不唯師，在觀察和對照中思考，在思考中觀察與對照。個體道德意識發展是影響道德內化的重要因素，自律是促進道德內化的重要手段，它可以使個體不斷評判自己的道德認識，找出差距，主動吸取道德上的要求以充實自己。只有將社會要求的價值觀轉化為自己的價值取向（自化），外在的道德規范經個體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實踐中切身感受，知行統一，情理交融，才能持之以恒；只有具有主體精神的人，才能自覺行動，而真正的權威也正是來自于人內在的精神力量。
二所謂自律，是指根據自己的道德價值觀和道德思維，為自己立法，并按自己的意志和立法去行動，既不受外界困境和邪惡影響，不為快樂、幸福、欲望等情感所驅使，又不受神意、天命的支配，而是根據自己的“立法”，為實現自己的道德理想而行動的道德原則。它是依賴于理性的“善良意志”，而不是個人隨心所欲的任性，強調“出自法則”去行動（利他、利己）。自律使人自覺選擇道德行為，糾正不道德動機，在道德法庭上，自己充當起訴人和審判官，檢查和審判自己的言行。處于學齡前和小學低年級的兒童，往往沒有約束自己的能力，道德評價能力較低，需要靠教師和家長的約束來行動。隨著主體自身的成熟，這種外在權威形式逐漸轉換為青少年內心的某種覺悟和信念，開始有意識地自覺地服從自己，即走向自律。三然而，青少年學生存在的問題表現在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等。中國古代道德修養論中的“慎獨”、“主敬”與西方的“有得于內，無待乎外”對我們培養學生自律能力的方法有所啟示，下面談談具體做法。挫折教育，也稱逆境磨煉，是指通過展示人類社會生活中的挫折因素，培養學生正確認識駕御挫折能力的一種教育活動。是指讓學生不在挫折中消沉、徘徊，向挫折學習，在挫折的鍛煉和考驗中成熟，奮進、崛起，自處逆境仍然保持心理平衡和正常活力，從而培養對未來生活的適應性和調節周圍環境的能力。當今時代充滿著競爭、挑戰和風險，青少年需要挫折教育，改革開放需要挫折教育，社會呼喚挫折教育，那么，如何提高學生挫折承受力和適應能力呢？孔子借“歲寒，然后知松柏之后凋”，暗示身處逆境更利于修養砥礪品行。顏回在陋室而不改其樂，表現出對貧困逆境的超越和對“道”的神往，得到孔子的贊揚。
孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其肌膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”（《孟子·告子下》）俄國的奧斯特洛夫斯基在經歷童年的磨煉，戰爭的考驗后，身殘志堅，寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》這一光輝巨著。日本教育規定：要創造機會把孩子投入到艱苦環境中鍛煉，讓孩子學會自己解決自己的問題。據說在一所私立小學的校門口，有一塊水池，學生每天脫下木屐從水中走進校園，即使寒冷冬天，也從不在教師面前喊冷。挫折可從反面豐富人生的經歷，加強品德實踐能力，“吃一塹，長一智”，“失敗乃成功之母”，便是這一道理。當學生遭遇失意、失敗時，教師要增強其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學會走路，在水中學會游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學生中應開展負面教育（反面教育），使其“出淤泥而不染”，克服保姆式的教育。因此，自律能力的提出以學生個體身心發展的主動性、能動性特征、需要及其規律為基礎，也以現代社會及其發展趨勢的需要為基礎。
作者:劉莉 單位:白銀市平川區王家山小學
學生自律能力思考3
大學生是祖國的未來和民族的希望，學習是大學生的首要任務，是高校教育、教學的基礎。在大學生學習這個系統中，教和學是兩個主要矛盾。在知識經濟時代，對大學生這個群體而言，發揮大學生學習的主體性，在大學里“學會學習”具有重要而緊迫的意義。“學會學習”的核心是認知策略和學習策略的獲得與改進，對自身認知狀況和水平有正確的評價，知道如何指導自己的學習，使學生真正“會學”，成為獨立、自主、高效的學習者。而“學會學習”的關鍵之一是學生具有較強的學習自律意識與自律能力。
一、自律意識與自律能力的涵義與特征
自律與他律最初是由康德提出的一對哲學倫理范疇。康德和盧梭等思想家把自律當作道德主體的一個基本條件，用來指不從外在的某種要求（如神、世俗權威、傳統或自然本能）來獲得道德力量，而是通過自己的理性，根據自己的良心，為追求道德本身的目的而制定的倫理原則。不同的學科對自律的定義不盡相同，但普遍認為自律的共性在于，它要求人們更多的是理性、信念等作為行為選擇的約束力和驅動力，尊重人的主體性，強調自主、自治和自我教育，具有自覺性、自主性、內控性、自教性等特征。意識是與“物質相對應的哲學范疇，指高度發展的特殊物質——人腦的機能和屬性，客觀世界在人腦中的主觀映象”，馬克思主義哲學不僅肯定意識是人腦的機能和屬性，是客觀存在的反映，而且強調人的意識一開始就是社會性的，意識不僅反映客觀世界，并且創造世界，具有能動性。能力是指成功地完成某種活動所必需的個性心理特征，人的各種能力是在素質的基礎上，在后天的學習、生活和社會實踐中形成和發展起來的。從自律、意識和能力的定義和特征中，可以引伸出學習自律意識和自律能力的定義，就是指個體在學習過程中，依靠理性、信念等內在因素和內在力量，對學習進行自我規劃、自我控制、自我調節，以達到最優學習目標的自覺的思想認識和能力。
二、大學生學習自律意識和自律能力培養的意義
1.培養大學生學習自律意識和自律能力是當今時代學習和高等教育改革的必然要求。隨著科學技術的快速發展，在信息技術高度發達的知識經濟時代，終身學習這個概念貫穿于每個人的職業生涯中。學校教育的目的不僅在于提高學生生存和發展的水平，還要培養個人適應社會環境變遷、自我教育的意識和能力。教與學本身就是教育過程中的基本矛盾，在當今時代的背景下，要實現提高學生學習興趣，學會學習的目標尤其要重視學生的自主性，長期以來，我國大學教學中存在著一些問題：在教育思想和目標的確立上，過多地強調知識的傳授和掌握，重視考試成績，缺乏對學生能力（特別是學習能力、創造思維能力）的培養；在教育教學活動中，以教師為中心，學生的主體地位體現不夠。培養大學生學習自律意識和自律能力強調大學生對學習的自覺性和自控性，正是適應了這樣的時代背景和高等教育改革的要求。
2.培養大學生學習自律意識和自律能力適應了高素質人才培養與高校教學管理特點的需要。隨著高等教育大眾化的到來，高等教育數量發展取得了十分顯著的成績，但同時，如何提高高等教育質量的發展，成為一個十分重要而緊迫的問題。社會的發展需要高校培養一大批適應社會發展要求的高素質的復合型人才，人才市場對人才的要求是多樣性、多層次、多規格的。而高素質人才的培養需要學生在相對寬松的大學教育管理中突顯更多的自律性。大學的教學管理與中學最大的不同在于，它強調學生學習的自律性，教學安排上，有許多先進的本專業或其它知識需要大學生自己去學習了解，在學習手段上，在課堂教學之外，還有網絡學習、圖書館學習、校園文化活動學習、社會實踐學習等多種方式。能不能很好地充分利用好大學四年的時間，明確學習目標，合理安排學習時間，嚴格執行學習計劃，提高克服學習困難的意志，抵制各種不利于學習的誘惑，這都需要大學生要有較高的自律性。學習自律意識越強，學習自律能力越高，就越能在相對自由和寬松的大學學習環境中掌握主動，把自己培養成為社會需要的高素質人才。
3.培養大學生學習自律意識和自律能力是大學生身心發展特點的必然要求。市場經濟強化了人的獨立性、自主性，在市場經濟時代成長和生活的一代大學生具有更強的獨立意識，自主意識。但與此同時，這一代的大學生都為“90后”大學生，他們成長環境較為優越，成長過程較為順利，導致心理素質較差，耐挫性缺乏，意志力較為薄弱。他們這些特點在大學的學習過程中呈現出一些矛盾性。主要表現為成才的動機有但克服學習困難完成學習計劃的意志力缺乏，有自覺學習的意識但學習自律的意識和能力較差等。這些矛盾最終形成大學生學習目的不明確，學習動機不端正，學習動力不足，自我約束力差。而這些表現都是影響學生學習的內在因素和內在力量，培養大學生學習自律意識和自律能力正是從發掘學生學習的內在因素和內在力量出發，強調激發學生的主體需要，發揮學生學習的主動性、自覺性，使學習主體始終保持一種良好的學習狀態，從面實現學習目標，把自己培養成為社會需要的高素質人才。
三、培養大學生學習自律意識與自律能力的途徑
1.加強校園文化建設，發揮好學習自律與他律的合力作用。自律和他律是不可分離的，馬克思認為，道德作為一種社會意識，是以人們的社會存在和社會實踐為基礎的，個體道德必須是自律的，社會道德只能通過個人的自律得到實現，個體的自律必須以社會的、外部的他律為基礎。培養大學生自律意識和自律能力也要以加強學習他律為基礎和外部條件。校園這個系統是對大學生影響最直接直有效的外部環境。校園文化是大學生學習他律的一個最重要的影響因素。校園文化包括觀念文化、制度文化和物質文化。高校應從這幾個方面著手，加強校園文化建設，進一步更新學習觀念，樹立全面學習、創新學習、終身學習等觀念，加強教學制度建設，形成科學、嚴謹、勤奮、求實的學風，創造良好的學習環境和條件，讓學生在濃厚的校園文化學習氛圍中自覺培養學習自律意識和自律能力。
2.加強大學生思想政治教育，激發大學生學習成才的內在動力。目標是引起行動最直接的動機，科學的目標會使人產生實現目標的強烈需要，給人以激勵作用。有了遠大的理想和成才的目標，就會有效地激發大學生學習自律的意識。大學生是祖國的未來和民族希望，承擔著建設中國特色社會主義建設事業的歷史責任。隨著我國經濟的不斷發展，大學生成才成長的機遇和平臺越來越廣闊。要通過加強大學生思想政治教育，引導大學生明確歷史責任，自覺把個人理想和社會理想有效地結合在一起，并把他轉為為努力學習，積極實踐，提高自身綜合素質的內在動力，進一步培養和提高大學生的學習自律意識。
3.加強大學生自律行為的訓練。自律行為就是自愿自覺的行為，是衡量一個人自控水平高低的主要標志。一個人能否做到自律不是停留在口頭上，而是看他的實際行動。自律行為訓練是檢驗學生的自律水平、促進學生形成自律習慣的重要途徑。對大學生自律行為的訓練，首先要鍛煉學生的自律意志。自律意志是大學生在學習過程中克服內心障礙和外部困難，在實際行動中表現出果斷、堅決勇敢、自制和堅持等的心理品質。其次要培養大學生良好的行為習慣。行為習慣是指穩定、經常的，在一定條件下自然而然地出現的行為方式，能使行為由偶然性變成必然性、經常性，習慣也能使行為鞏固而發生遷移作用。對大學生自律意志和行為習慣的培養可采取多種途徑與方法。學校要建立并完善各種校紀、校規，培養學生自我教育、自我管理、自我服務意識，使大學生在潛移默化中養成自律習慣，提高認識水平，樹立正確的信念。大學生形成正確的信念可增強行為的自覺性，克服盲目性和被動性。開展豐富多彩的實踐活動。實踐證明，從事廣泛的、有教育意義的社會實踐活動是通向自律的重要途徑。
參考文獻
[1]宋希仁.“道德的基礎是人類精神的自律”釋義[J].道德與文明，2000(3).
作者:霍宏 單位:廣西財經學院
