引論：我們?yōu)槟砹?篇鄉(xiāng)村音樂文化范文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂承載著民族的歷史和精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)音樂文化的傳承必須受到重視，目前傳統(tǒng)音樂文化的傳承受到一定影響，我們應(yīng)該積極探索有效的傳統(tǒng)音樂文化傳播策略，改善傳統(tǒng)音樂文化傳承效果。在中西方文化相互交融的現(xiàn)代社會(huì)，需要重視傳統(tǒng)音樂文化的生存空間，為其傳承和發(fā)展提供根本的環(huán)境，發(fā)揮傳統(tǒng)音樂文化的作用。音樂創(chuàng)作者應(yīng)該不斷提升自身對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知和了解，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作品，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展。
一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承與發(fā)展的重要性
（一）鋼琴作品創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的重要性
鋼琴作品通常能夠體現(xiàn)出歷史、文化特征，將傳統(tǒng)民族風(fēng)味與嫻熟的鋼琴技法有效融合，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新性。鋼琴作品通過曲調(diào)結(jié)構(gòu)和演奏技巧呈現(xiàn)音樂魅力，能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)音樂文化體現(xiàn)出來，具有較強(qiáng)的音樂表現(xiàn)力和感染力，對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的傳承具有重要作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承過程中，結(jié)合中西兼容的發(fā)展理念，吸取西方音樂演奏技法并推行中國(guó)傳統(tǒng)特色，創(chuàng)作出更具有民族特色的中國(guó)鋼琴作品，豐富音樂傳播的形式，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式的多樣性發(fā)展。以傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為主要任務(wù)，多視角的提高鋼琴音樂演奏技巧和藝術(shù)表現(xiàn)能力，在音樂創(chuàng)作中將新鮮元素與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出更優(yōu)秀且具有傳承意義的鋼琴作品。音樂作品創(chuàng)作者應(yīng)不斷提升自身的音樂素養(yǎng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，深化傳統(tǒng)民族音樂內(nèi)涵，在作品中準(zhǔn)確傳達(dá)作品的文化蘊(yùn)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展。
（二）融入傳統(tǒng)音樂文化的鋼琴作品創(chuàng)作
鋼琴作品是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承的重要形式，一代代優(yōu)秀的鋼琴作品創(chuàng)作者在創(chuàng)作中融合了各種文化思想，將鋼琴作品韻律的內(nèi)涵帶給世界。傳統(tǒng)音樂文化的傳承需要在音樂作品的創(chuàng)作中關(guān)注民族特性，經(jīng)過有效的改編對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行音樂創(chuàng)作，體現(xiàn)出更完整的作品效果。在中西方音樂文化重疊的鋼琴創(chuàng)作中，要重點(diǎn)研究我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵表達(dá)，保持傳統(tǒng)音樂的韻味，提高音樂作品的感染力，讓我國(guó)傳統(tǒng)音樂能夠有持續(xù)發(fā)展的空間和環(huán)境。在現(xiàn)代化音樂創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的有效融入，為鋼琴音樂作品賦予新的生命和傳承使命，將文化理念和音樂審美都通過作品創(chuàng)作展現(xiàn)出來。尊重中西方文化的交融，同時(shí)不忘中國(guó)音樂文化的有效傳承和發(fā)展，不斷對(duì)樂器曲目進(jìn)行深刻學(xué)習(xí)認(rèn)知，借鑒西方先進(jìn)的音樂表達(dá)技巧，融入中國(guó)特色傳統(tǒng)音樂文化成分，有效構(gòu)建音樂作品的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，突出傳統(tǒng)音樂文化的魅力和感染力。在音樂作品創(chuàng)作中可盡量多的采用中國(guó)傳統(tǒng)民族樂器，比如二胡、嗩吶等，通過有效的鋼琴曲創(chuàng)作，將中國(guó)傳統(tǒng)具備獨(dú)特音樂特色的樂器與鋼琴有效融合，可以提升傳統(tǒng)音樂文化的傳承，發(fā)揮了中國(guó)傳統(tǒng)文化在音樂創(chuàng)作中的優(yōu)勢(shì)作用[1]。鋼琴作品的創(chuàng)作要保證求同存異，不僅要保留中國(guó)傳統(tǒng)文化音樂內(nèi)涵和韻律，還要深化西方樂器的運(yùn)用，通過深刻研究西方樂器，利用西方樂器演奏出更符合中國(guó)傳統(tǒng)韻味的作品，進(jìn)而提升中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化在世界上的地位。
二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承與傳播現(xiàn)狀
（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承現(xiàn)狀
1.傳承模式單一
目前僅僅在學(xué)習(xí)和接觸到傳統(tǒng)音樂文化的群體中進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化的傳承，這種傳承的形式十分單一，限制了中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的推廣和發(fā)展。大部分社會(huì)群眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知十分有限，對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的傳承意識(shí)非常淡薄，不利于我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的傳播推廣，也無法發(fā)揮傳統(tǒng)音樂文化的作用。
2.傳承人十分匱乏
當(dāng)今社會(huì)比較主流的音樂文化是搖滾、流行樂等，大眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)注度不斷降低，這不利于我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化受到孔孟思想這些傳統(tǒng)文化的影響，與現(xiàn)代文化的主流思想之間存在差異，無法有效地融入到當(dāng)代社會(huì)中，對(duì)其深化傳承帶來一定困擾。對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行傳承的人群十分有限，傳承人的缺乏影響了我國(guó)傳統(tǒng)音樂的順利傳承，這是需要解決的一大問題。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳播現(xiàn)狀
1.以教育為主
我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的傳播渠道比較單一，目前來看，教育的形式是最主要的路線，通過對(duì)學(xué)生課堂教育進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化的傳播推廣。在中小學(xué)音樂教學(xué)中，將我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容融入其中，讓學(xué)生能夠感受到傳統(tǒng)音樂文化的特點(diǎn)和韻味，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的興趣[2]。此外，我國(guó)設(shè)立的一些戲曲音樂教育學(xué)校，將傳統(tǒng)音樂設(shè)置為學(xué)校的專業(yè)課程，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂的一種傳播形式。
2.價(jià)值認(rèn)同感低
由于中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化主要展現(xiàn)的文化內(nèi)涵都與當(dāng)代主流文化存在差異，因此大眾缺乏對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的理解，缺乏價(jià)值認(rèn)同感，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)代社會(huì)的生存空間十分有限。在現(xiàn)代主流思想和音樂的影響下，傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展受到一定限制，大眾對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)同感比較低。
3.傳播渠道少
目前中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行傳播推廣的渠道比較少，主要是校園教育為主導(dǎo)，加之一些音樂類電視節(jié)目的傳播形式。在信息化發(fā)展迅速的當(dāng)代社會(huì)，群眾的關(guān)注點(diǎn)主要集中在網(wǎng)絡(luò)、新媒體渠道，而我國(guó)缺乏傳統(tǒng)音樂文化在互聯(lián)網(wǎng)渠道傳播的人才，傳統(tǒng)音樂文化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合還不夠成熟，限制了傳統(tǒng)音樂文化更廣闊的傳播。
三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化功能變遷問題分析
（一）傳統(tǒng)的民歌向重視審美娛樂功能變遷
音樂表現(xiàn)通常與社會(huì)時(shí)代歷史背景密切聯(lián)系，隨著我國(guó)主體文化的不斷變化，中國(guó)傳統(tǒng)的音樂形式也發(fā)生著改變。如傳統(tǒng)民歌是在特定的環(huán)境下產(chǎn)生的，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生活的一種思想情感寄托，具有一定的功能性和文化特點(diǎn)，而在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展中，民歌的發(fā)展空間逐漸縮小。民歌的產(chǎn)生和發(fā)展具有原生性，在原生態(tài)文化環(huán)境下自然而然地進(jìn)行傳播，經(jīng)過一些外在因素影響，成為了一種審美娛樂功能的展示。為了完成更完整、美好的演唱，民歌的傳播在時(shí)間長(zhǎng)河中逐漸開始重視其表演性和娛樂性，丟失了一些文化內(nèi)涵韻味，將民歌根據(jù)舞臺(tái)需求進(jìn)行修改，使得我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化向重視審美娛樂功能變遷。詳細(xì)來說，中國(guó)民歌需要一種原生性的文化環(huán)境作為依托，民歌一般容易在民俗節(jié)日中生存發(fā)展，這種環(huán)境能夠給予民歌功能性的發(fā)揮。隨著社會(huì)整體文化的發(fā)展，使得社會(huì)群眾對(duì)于民歌的需求不斷削弱，更多地是與現(xiàn)代化舞臺(tái)所結(jié)合的表現(xiàn)形式，這與民歌所需要的原生文化語(yǔ)境相背離，不利于傳統(tǒng)民歌文化的傳承。目前很多旅游景點(diǎn)會(huì)有民族性的歌舞表演，但是很多原生性的文化內(nèi)容已經(jīng)被“改寫”，傳統(tǒng)音樂的表演更加形式化、現(xiàn)代化，主要表現(xiàn)為審美娛樂的功能性特征[3]。
（二）現(xiàn)代流行音樂技法視域下的傳統(tǒng)音樂的變遷
音樂的傳播和推廣在當(dāng)今時(shí)代主要以表演的形式進(jìn)行，越來越多的表演者為迎合舞臺(tái)效果，對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行改造，歌舞的編創(chuàng)者會(huì)在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代流行元素，以滿足當(dāng)代受眾的需求。采用流行文化元素和音樂技法，對(duì)傳統(tǒng)音樂重新改編以達(dá)到更好的演出效果，這是當(dāng)下音樂文化發(fā)展的大趨向。中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化會(huì)隨著社會(huì)整體變遷，而賦予舞臺(tái)表演更現(xiàn)代化的力量，被“包裝”化的傳統(tǒng)音樂是受到時(shí)代遷徙的影響，在傳統(tǒng)音樂文化傳承中需要重點(diǎn)考察功能性的變遷，以及多元文化之間的相互關(guān)系。
（三）傳統(tǒng)音樂文化原生性語(yǔ)境逐漸消失現(xiàn)象的思考
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)文化逐漸趨向于娛樂性、商業(yè)性，對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的原生性語(yǔ)境的維護(hù)力度非常小，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展受到影響。中國(guó)傳統(tǒng)音樂需要基本環(huán)境作為支撐，這種環(huán)境指的是傳統(tǒng)民族活動(dòng)或慶祝的節(jié)日，而這種環(huán)境在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展十分受限，甚至很多原生性的民俗活動(dòng)逐漸消失。隨著社會(huì)發(fā)展大環(huán)境的變化，大部分原生性民俗音樂或歌舞都經(jīng)過了重新的構(gòu)造，逐漸適應(yīng)了當(dāng)下娛樂性、商業(yè)性等的需求，是由多種因素的影響而存在的一種現(xiàn)代化表演形式，傳統(tǒng)音樂文化原生性環(huán)境受到了削弱。很多民族傳統(tǒng)音樂表達(dá)形式內(nèi)涵已經(jīng)被弱化，只留下表面化的一種象征，比如土家族婚嫁歌，傳統(tǒng)的哭嫁儀式所承載的文化功能已經(jīng)消失不見，只是展現(xiàn)了一種文化象征功能性表面的特點(diǎn)。目前的土家族哭嫁儀式歌曲在旅游文化的帶動(dòng)下，逐漸轉(zhuǎn)變了文化作用和功能，更為重視娛樂審美的表現(xiàn)力，變?yōu)橐环N更為表面化的音樂表現(xiàn)形式。中國(guó)大部分民族傳統(tǒng)音樂文化都在社會(huì)發(fā)展中變遷，突出表現(xiàn)為一種特征化的舞臺(tái)演出形式，目的是為了迎合當(dāng)代受眾的認(rèn)可和喜愛，但是卻忽略了中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化功能深層邏輯結(jié)構(gòu)的表達(dá)。
四、中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承路徑及保護(hù)策略
（一）傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵
要想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行有效傳承，首先應(yīng)該深刻理解傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵，將民族精神不斷傳承下去。傳統(tǒng)音樂能夠反映一個(gè)民族發(fā)展的歷史，富含民族文化和民族精神，同時(shí)也會(huì)不斷更新和變化，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要文化支柱。傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代文明發(fā)展中起到橋梁作用，因此需要我們對(duì)傳統(tǒng)音樂文化積極了解，培養(yǎng)堅(jiān)定的傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)。
（二）傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)策略探究
1.加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化的校園學(xué)習(xí)
校園教育是音樂文化傳承的重要渠道，各個(gè)學(xué)校應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)音樂文化傳承的責(zé)任，在教育指導(dǎo)中重視傳統(tǒng)文化保護(hù)理念的引導(dǎo)，讓學(xué)生增強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)意識(shí)。有條件的院校可設(shè)立傳統(tǒng)音樂文化培訓(xùn)課程，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)興趣，深刻研究傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵，在音樂創(chuàng)作中發(fā)揮傳統(tǒng)文化作用[4]。針對(duì)音樂專業(yè)學(xué)生，應(yīng)該重視培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳承意識(shí)，不斷在學(xué)習(xí)中掌握傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的長(zhǎng)久發(fā)展。
2.重視傳統(tǒng)音樂傳承人
我們應(yīng)該以傳承傳統(tǒng)音樂為目的，積極開發(fā)專業(yè)音樂傳承人，將傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)更廣泛的傳播出去。針對(duì)優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作者，引導(dǎo)他們?cè)谧髌分蟹e極采用傳統(tǒng)音樂文化元素，創(chuàng)作出更具有傳統(tǒng)文化內(nèi)容的音樂作品，有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的有效傳承和保護(hù)。3.擴(kuò)大鄉(xiāng)村音樂文化影響力鄉(xiāng)村音樂文化占據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)音樂重要的一部分，我國(guó)政府應(yīng)該重視鄉(xiāng)村音樂整體的發(fā)展，利用現(xiàn)代信息化傳播渠道，向廣大受眾傳播傳統(tǒng)音樂，提升鄉(xiāng)村文化的影響力。政府應(yīng)積極把握傳統(tǒng)音樂文化宣傳的機(jī)會(huì)，重視鄉(xiāng)村音樂文化的傳播，從通俗到高雅音樂文化的推廣，可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的有效宣傳，提升傳統(tǒng)音樂文化在我國(guó)的影響力。綜上所述，隨著社會(huì)環(huán)境整體變遷，中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展受到阻礙，應(yīng)該積極改善傳統(tǒng)音樂文化的傳承現(xiàn)狀。傳統(tǒng)音樂文化具有較強(qiáng)的民族特征體現(xiàn)，也發(fā)揮著非常重要的文化作用，引導(dǎo)現(xiàn)代化社會(huì)的健康發(fā)展，因此需要重視傳統(tǒng)音樂文化在當(dāng)代的影響力，增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂的推廣力度，讓傳統(tǒng)音樂文化長(zhǎng)久的傳承和發(fā)展。
作者:張惟 單位:河南工學(xué)院
鄉(xiāng)村音樂文化2
城鄉(xiāng)發(fā)展差異不僅影響改革成果的普適性，也給全面建設(shè)小康社會(huì)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡體現(xiàn)在很多方面，除了經(jīng)濟(jì)，文化不平衡的問題也很突出。鄉(xiāng)村文化文明建設(shè)作為中國(guó)農(nóng)村文化振興戰(zhàn)略的重要組成部分，其核心內(nèi)容就是鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建立與發(fā)揚(yáng)。鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建立既要立足現(xiàn)代環(huán)境，又要善于從傳統(tǒng)資源中吸取養(yǎng)分，其中農(nóng)村民間文學(xué)是最重要的傳統(tǒng)資源。在此基礎(chǔ)上，本文以音樂文化在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中的功能和作用為主題，分析了音樂文化的功能，包括道德教育的功能、集體凝聚力的功能、精神引導(dǎo)的功能，并探討了音樂文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的具體措施，包括加強(qiáng)農(nóng)村音樂資源的整理、創(chuàng)新農(nóng)村音樂的傳承路徑、重視農(nóng)村音樂人才的培養(yǎng)、重塑農(nóng)村民間文學(xué)精神。
一、音樂文化在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中的對(duì)策與措施
首先，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)音樂資料整理，同時(shí)必須充分發(fā)揮好地方政府的基礎(chǔ)性功能。人民政府還必須制定相應(yīng)的保障政策，逐步加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認(rèn)證工作，并支持以傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民間文學(xué)為主要表演內(nèi)容的社會(huì)主義文化企業(yè)發(fā)展壯大等。立法機(jī)構(gòu)還必須根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村民俗傳承的現(xiàn)實(shí)需求，通過對(duì)現(xiàn)有法規(guī)的修改和加強(qiáng)法律保護(hù)性規(guī)定的方法，來傳承過程中的著作權(quán)保障問題和對(duì)民間藝人、非遺傳承人的收益分享權(quán)等問。同時(shí)在文化教育組織、社會(huì)公益性團(tuán)體、企業(yè)為代表的其他社會(huì)市場(chǎng)主體，也在中國(guó)農(nóng)村民間文學(xué)傳播中發(fā)生了巨大的社會(huì)影響。比如，建立農(nóng)村風(fēng)俗文學(xué)協(xié)會(huì)，由非遺傳承人成為社團(tuán)的理事長(zhǎng)。社團(tuán)的建立是提高農(nóng)村風(fēng)俗文學(xué)傳播組織性的有效手段[1]。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，所以對(duì)于鄉(xiāng)村民俗發(fā)展來說，廣泛、詳實(shí)的準(zhǔn)備工作才是確保農(nóng)村民間文學(xué)合理發(fā)展的重要前提，要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村民間文學(xué)的挖掘力度。從地域分布上來看，把散落于全國(guó)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村的鄉(xiāng)土民間文學(xué)資源整合起來，為音樂現(xiàn)代化的挖掘與運(yùn)用鋪平基礎(chǔ)，對(duì)鄉(xiāng)村音樂資料的整理，可以為鄉(xiāng)村音樂在農(nóng)村文明振興中的系統(tǒng)性運(yùn)用，創(chuàng)造條件[2]。其次，注重鄉(xiāng)村音樂人才培養(yǎng)。無論是鄉(xiāng)村音樂的發(fā)展，抑或是鄉(xiāng)村文化振興，均離不開人才的支持，因此，必須加強(qiáng)鄉(xiāng)村音樂人才培養(yǎng)。隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的日益重視，大量鄉(xiāng)村音樂入選國(guó)家、省、市、縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如地方戲劇、山歌、吹打樂等，為鄉(xiāng)村音樂的傳承提供了巨大的支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人既是鄉(xiāng)村音樂的傳承主體，也在鄉(xiāng)村音樂人才的培養(yǎng)中占據(jù)著重要的地位。政府需要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的傳承補(bǔ)助，為傳承人開具一定的工資，并保障傳承對(duì)象的生活。比如，在師徒傳承中，傳承人每年每帶一個(gè)徒弟，可以獲得2萬元的工資收入以及其他傳承開銷，同樣，傳承對(duì)象也可以獲得2-3萬元的日常生活補(bǔ)助，以彌補(bǔ)其其他層面的損失。同時(shí)，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任各種社會(huì)職務(wù)，合理引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人擔(dān)任專業(yè)對(duì)口的社會(huì)職務(wù)。團(tuán)隊(duì)建設(shè)在鄉(xiāng)村音樂人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要的作用，不少民間文學(xué)采用團(tuán)隊(duì)表演的形式，如地方戲曲等。政府要做好專業(yè)劇團(tuán)的補(bǔ)助工作，提高劇團(tuán)的人才聚集力，吸引更多的青年人參與到鄉(xiāng)村音樂中，持續(xù)擴(kuò)大鄉(xiāng)村音樂的影響力[3]。最后，重塑鄉(xiāng)村民間文學(xué)精神。與城市地區(qū)相比，鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在一定的滯后性，鄉(xiāng)村文化有庸俗化、低俗化的風(fēng)險(xiǎn)，其中，封建迷信文化大有死灰復(fù)燃的趨勢(shì)。因此，必須重塑鄉(xiāng)村民間文學(xué)精神，從時(shí)代發(fā)展的角度出發(fā)，賦予鄉(xiāng)村音樂時(shí)代性，彰顯鄉(xiāng)村音樂的精神力量。鄉(xiāng)村音樂具有延續(xù)性、發(fā)展性、開放性等特征，緊扣時(shí)代發(fā)展的步伐，不斷創(chuàng)新音樂內(nèi)容、音樂形式是鄉(xiāng)村音樂最為鮮明的品質(zhì)。以民歌為例，傳統(tǒng)民歌的內(nèi)容多圍繞男女愛情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、倫理道德等開展，建國(guó)初期，隨著新中國(guó)建設(shè)的不斷深入，民歌的主題日益豐富，涌現(xiàn)了許多反映新中國(guó)面貌的優(yōu)秀民歌，既推動(dòng)了民歌自身的發(fā)展，也客觀上起到了宣傳教育的作用。黨的十八大以來，在黨中央的有力領(lǐng)導(dǎo)下，鄉(xiāng)村建設(shè)迎來了新的發(fā)展春天，人民群眾的生活水平得到了很大的改善，因此，必須從新時(shí)代、新環(huán)境、新面貌、新征程出發(fā)，重塑鄉(xiāng)村民間文學(xué)進(jìn)程。比如，鄉(xiāng)村音樂可以圍繞“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代精神來創(chuàng)新、發(fā)展，使“中國(guó)夢(mèng)”熔鑄到鄉(xiāng)村文化中；又如，精準(zhǔn)扶貧中涌現(xiàn)了許多可歌可泣的感人事跡，也應(yīng)成為鄉(xiāng)村音樂創(chuàng)作的重要主題。
二、音樂文學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)踐意義和社會(huì)影響
（一）學(xué)術(shù)價(jià)值
從音樂文學(xué)的價(jià)值來看，運(yùn)用文學(xué)具有學(xué)術(shù)價(jià)值，而對(duì)于學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析來看，首先，86.53%的群眾認(rèn)為音樂文學(xué)能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，定位鄉(xiāng)村文化發(fā)展中一定的思路。對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興來說，文化內(nèi)容豐富性以及多樣性是鄉(xiāng)村文化建設(shè)中必不可少的要求，而反觀現(xiàn)階段背景下，80%的群眾表示鄉(xiāng)村文化事業(yè)缺乏多樣化的內(nèi)容；65.42%的群眾表示鄉(xiāng)村文化發(fā)展過程中存在著陳舊的思想觀念，和文化事業(yè)發(fā)展方向不夠吻合；除此之外，65.42%的群眾表示鄉(xiāng)村民間文學(xué)具有十分重要的價(jià)值。從歷史發(fā)展來看，鄉(xiāng)村民間文學(xué)是在歷史發(fā)展過程中逐步形成和完善的，具有悠久的歷史以及豐富的種類，76.52%的群眾表示農(nóng)民美好生活離不開，鄉(xiāng)村民間文學(xué)。由此可見，鄉(xiāng)村具有十分重要的意義，民間文學(xué)就有著十分豐富的品類，80%的群眾表示在民間文學(xué)中對(duì)于民歌較感興趣；76.52%的群眾表示在民間文學(xué)中對(duì)于戲曲將感興趣；68.42%的群眾表示在民間文學(xué)中對(duì)于樂器較為感興趣；95.42%的群眾表示在民間文學(xué)中對(duì)于曲藝要感興趣，而這些農(nóng)民的想法也豐富了學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容。其次，為文化自信帶來了新的研究范式。文化自信的培育是當(dāng)前文化工作的重點(diǎn)內(nèi)容。中國(guó)作為歷史最悠久的文明古國(guó)，中華民族擁有著燦爛璀璨的歷史文明。而隨著時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是中西交往得越來越緊密，西洋文明也憑借經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，大舉進(jìn)入中國(guó)，并產(chǎn)生了巨大的影響，這給文化自信的培育帶來了一定的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村民間文化形成于區(qū)域發(fā)展歷程中，有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，不少音樂資源更是深受廣大村民的喜愛，是培養(yǎng)文化自信的重要資源。課題研究成果為文化自信的研究帶來了新的范式。
（二）實(shí)踐意義
推動(dòng)農(nóng)村民間文學(xué)繼承和發(fā)揚(yáng)有著十分重要的實(shí)踐意義，根據(jù)實(shí)踐調(diào)查分析，鄉(xiāng)村民間文學(xué)多數(shù)來源于鄉(xiāng)村之中，現(xiàn)階段存在著較大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程之中，中國(guó)城鎮(zhèn)化水平也在不斷提升。根據(jù)研究調(diào)查顯示，2012年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率突破了50%，也成為了城市社會(huì)結(jié)構(gòu)的歷史變化時(shí)期，2019年我國(guó)城鎮(zhèn)化率超過了60.60%；和中國(guó)城鎮(zhèn)化迅速提高過程中隨之而來的是，中國(guó)農(nóng)業(yè)人口數(shù)量不斷下降，2021年我國(guó)城鎮(zhèn)化率超過了70%。截止目前鄉(xiāng)村社區(qū)日益解紐帶，鄉(xiāng)村出現(xiàn)了創(chuàng)新化的狀態(tài)，鄉(xiāng)村社區(qū)的解散使得農(nóng)鄉(xiāng)村民間文學(xué)傳播受到了十分嚴(yán)重的影響，大量?jī)?yōu)秀的鄉(xiāng)村民間文學(xué)作品不復(fù)存在；而另一方面，社會(huì)改革背景下社會(huì)現(xiàn)代化水平不斷發(fā)展，以大眾文化為代表的現(xiàn)代藝術(shù)作品為主導(dǎo)、80%的群眾表示流行音樂是其日常生活中豐富自身情緒的主要方式、65.42%的群眾表示影視作品是其緩解壓力的重要手段、45.42%的群眾表示網(wǎng)絡(luò)小說推進(jìn)精神發(fā)展以及支撐其發(fā)展的重要手段，而傳統(tǒng)文學(xué)的影響力也在逐漸減弱。尤其是中西文化交流日益活動(dòng)的現(xiàn)代化社會(huì)，西方文學(xué)大量的進(jìn)入到中國(guó)市場(chǎng)之中，對(duì)社會(huì)青年造成了嚴(yán)重的影響，因此，農(nóng)村民間文學(xué)的影響力逐漸減弱，農(nóng)村文學(xué)振興策略制定、文學(xué)的發(fā)展課題研究成果也影響著中國(guó)農(nóng)村民間文學(xué)的傳播有效性。其次，助力于鄉(xiāng)村文明的振興。農(nóng)村振興是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，農(nóng)村文化振興也是中國(guó)農(nóng)村振興的重要一環(huán)[4-5]。就考察的成果來說，中國(guó)農(nóng)村的文明建設(shè)也面臨著許多負(fù)面問題，原來早已銷聲匿跡的腐朽落后文化在鄉(xiāng)村中也悄悄涌現(xiàn)，而且有愈演愈烈之勢(shì)，較為常見的就是封建迷信文化，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的效果。對(duì)此，民間文學(xué)在鄉(xiāng)村文化振興中具有重要的作用。民間文學(xué)具有道德教化、集體凝聚、精神導(dǎo)向等多重功能，在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化事業(yè)建設(shè)、提升鄉(xiāng)村居民精神面貌中發(fā)揮著重要的作用[6]。課題成果對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的深入開展具有參考意義。
（三）社會(huì)影響
長(zhǎng)期發(fā)展過程之中，城鄉(xiāng)二元機(jī)制體制建設(shè)影響著中國(guó)城鄉(xiāng)地方政府以及鄉(xiāng)村地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)擴(kuò)大的問題。根據(jù)相關(guān)研究部門統(tǒng)計(jì)資料顯示，2018年全國(guó)城鎮(zhèn)地方人均可支配收入超過了39251，鄉(xiāng)村地方人口僅占14617，為達(dá)到城鄉(xiāng)地區(qū)的半數(shù)城市發(fā)展空間不均衡，也影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。黨的十八屆五中全會(huì)充分借助新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為主題的發(fā)展理念，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展也是新發(fā)展理念的重要內(nèi)容，通過協(xié)調(diào)理論指導(dǎo)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展與重點(diǎn)論以及二點(diǎn)論有機(jī)結(jié)合，認(rèn)真的、辯證的對(duì)待各種矛盾關(guān)系，從頂層出發(fā)解決區(qū)域發(fā)展過程之中存在的問題，實(shí)現(xiàn)五位一體的總布局。從上表中不難看出，現(xiàn)代化背景下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)人口居民總收入存在一定影響。我國(guó)需要積極貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)收入差距。
結(jié)語(yǔ)
我國(guó)所提倡的音樂文化農(nóng)村復(fù)興戰(zhàn)略對(duì)農(nóng)村各方面的發(fā)展都是一個(gè)很有效的理論支撐，對(duì)這一策略的有效貫徹可以縮小農(nóng)村和城市之間的發(fā)展差異，為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌提供了充足的條件。在中國(guó)鄉(xiāng)村的音樂文化建設(shè)當(dāng)中，地方政府部門還需要對(duì)其存在的問題進(jìn)行解決，才能充分利用我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化和鄉(xiāng)村復(fù)興策略來解決中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展問題，對(duì)農(nóng)村音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了正面的促進(jìn)效果。
作者:任梓杰 單位:甘肅有色冶金職業(yè)技術(shù)學(xué)院
鄉(xiāng)村音樂文化3
育中更是如此，對(duì)鄉(xiāng)村兒童的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展帶來了不小的負(fù)面影響。對(duì)此，音樂師范生鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)有著非常重要的意義。首先，音樂公益活動(dòng)以鄉(xiāng)村公益支教為主要內(nèi)容，能夠?yàn)猷l(xiāng)村音樂教育輸入新鮮的血液，充分發(fā)揮好大學(xué)生公益隊(duì)伍在鄉(xiāng)村音樂教育中的作用與價(jià)值，提升鄉(xiāng)村音樂教育的質(zhì)量，豐富鄉(xiāng)村學(xué)生的文化生活；其次，音樂公益活動(dòng)為音樂師范生的社會(huì)實(shí)踐提供了可靠、穩(wěn)定的路徑，在音樂師范生的實(shí)踐教育、社會(huì)教育以及全面發(fā)展中有著無可取代的作用。
一、音樂師范生鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)中的問題
隨著高等教育事業(yè)的不斷深入，高校與社會(huì)之間的互動(dòng)也日益密切，越來越多的音樂師范生參與到了鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)中，并取得了一定的成績(jī)。但需要注意的是，現(xiàn)階段音樂師范生鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)中同樣存在著不少的問題，對(duì)公益活動(dòng)的深入開展帶來了負(fù)面影響。就以湖南文理學(xué)院小音符音樂公益組織的公益支教活動(dòng)為例，問題突出的表現(xiàn)于以下幾點(diǎn)：第一、活動(dòng)目標(biāo)模糊。活動(dòng)目標(biāo)是活動(dòng)方案制定與順利開展的先決條件，小音符音樂公益組織在鄉(xiāng)村音樂支教中缺乏具體、明確、可行的目標(biāo)，很多時(shí)候是貿(mào)然地進(jìn)入鄉(xiāng)村音樂教育領(lǐng)域，影響了活動(dòng)開展的效果。第二、活動(dòng)過程混亂。鄉(xiāng)村音樂支教既可以在課堂教學(xué)中開展，也可以用課外音樂活動(dòng)的形式開展，無論哪種類型的支教活動(dòng)，均需要完備的活動(dòng)流程與可靠的執(zhí)行方案，小音符音樂公益組織缺乏此類細(xì)則，導(dǎo)致活動(dòng)過程存在混亂。第三、活動(dòng)質(zhì)量不高。音樂師范生鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)同時(shí)承擔(dān)著了鄉(xiāng)村音樂教育以及音樂師范生培養(yǎng)的任務(wù)，但在實(shí)際的活動(dòng)環(huán)節(jié)中，受各種因素的影響，活動(dòng)質(zhì)量并不高，未能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的育人目標(biāo)。
二、音樂師范生鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)中的問題歸因
1.組織管理機(jī)制欠缺
鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)中存在的混亂性、低效性等問題，和音樂公益組織的組織管理機(jī)制欠缺有著很大的關(guān)系。首先，就公益組織內(nèi)部而言，各音樂公益組織沒有從長(zhǎng)效發(fā)展、高效運(yùn)行的角度出發(fā)，構(gòu)建完善的內(nèi)部管理機(jī)制，在部門職能劃分、活動(dòng)方案制定、活動(dòng)監(jiān)督管理中存在著很大的問題，導(dǎo)致公益支教活動(dòng)不能真正實(shí)現(xiàn)公益支教的目標(biāo)。其次，就公益組織外部而言。作為學(xué)校的延伸，音樂公益組織代表著學(xué)校的形象，學(xué)校需要從監(jiān)督考核與保障機(jī)制等角度采取有效的措施，提升音樂公益組織的活動(dòng)效能。但很多學(xué)校在此一方面存在欠缺，未能構(gòu)建有效的組織管理機(jī)制。
2.學(xué)生綜合素養(yǎng)低下
學(xué)生是鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)開展最為主要的依靠，也是決定鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。從小音符鄉(xiāng)村公益支教的現(xiàn)狀來看，學(xué)生綜合素養(yǎng)低下是非常嚴(yán)重的問題，首先，一些學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)不牢固，不足以承擔(dān)起鄉(xiāng)村音樂教育的重任，難以有效提升鄉(xiāng)村音樂教育的質(zhì)量；其次，鄉(xiāng)村公益支教屬于教育范疇，需要學(xué)生具備良好的教學(xué)技能以及教育素養(yǎng)，很多音樂師范生并不具備此類技能與素養(yǎng)，在教學(xué)活動(dòng)中未能緊扣鄉(xiāng)村兒童的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)流于形式；最后，鄉(xiāng)村公益支教具有很強(qiáng)的公益性，需要學(xué)生具有奉獻(xiàn)精神，很多學(xué)生對(duì)公益活動(dòng)缺乏正確的認(rèn)知，公益精神不足。
3.活動(dòng)對(duì)接工作薄弱
鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)涉及到高校學(xué)生組織以及鄉(xiāng)村兩個(gè)主體，二者之間的密切合作不僅是音樂公益活動(dòng)順利開展的先決條件，也是充分發(fā)揮音樂公益活動(dòng)價(jià)值的基本要求。這就需要公益組織與鄉(xiāng)村做好對(duì)接工作。然而，就當(dāng)前小音符音樂公益組織的活動(dòng)開展現(xiàn)狀而言，活動(dòng)對(duì)接工作的薄弱性是顯而易見的。音樂公益組織僅僅重視公益支教活動(dòng)的開展，沒有和支教單位以及村委會(huì)進(jìn)行密切的溝通，由此帶來的問題便是鄉(xiāng)村支教工作難以順利開展。比如，音樂公益組織的鄉(xiāng)村生活需要得到村委會(huì)的幫助，對(duì)接工作的欠缺使得村委會(huì)難以有效地滿足音樂公益組織的各項(xiàng)需求。
三、音樂師范生鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)中問題的化解對(duì)策
1.健全組織管理機(jī)制
鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)是音樂師范生廣泛參與到社會(huì)公益，發(fā)揮高校服務(wù)社會(huì)職能的重要活動(dòng)形式，無論對(duì)音樂師范生自身的發(fā)展，亦或?qū)︵l(xiāng)村文化生活的豐富均有著重要影響。在實(shí)際的公益活動(dòng)中，社團(tuán)承載著最為主要的職責(zé)，因此，加強(qiáng)社團(tuán)內(nèi)、外的組織管理機(jī)制建設(shè)就成為提高鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)效果的必然要求。首先，就內(nèi)部管理而言，社團(tuán)要加強(qiáng)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)建設(shè)、管理制度建設(shè)、工作作風(fēng)建設(shè)，切實(shí)提升社團(tuán)開展鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化程度以及有效性，比如小音符音樂公益組織要結(jié)合當(dāng)前鄉(xiāng)村公益支教的現(xiàn)狀，反思各種問題的成因，從加強(qiáng)隊(duì)伍領(lǐng)導(dǎo)、明確部門職能、優(yōu)化方案制定、實(shí)施內(nèi)部控制等角度出發(fā)，不斷完善健全社團(tuán)內(nèi)部管理機(jī)制，提高社團(tuán)的公益能力與服務(wù)質(zhì)量；其次，就外部管理而言，社團(tuán)作為學(xué)生組織，需要接受學(xué)校的管理與約束。學(xué)校一方面要加強(qiáng)音樂師范生鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)的指導(dǎo)，選派專業(yè)教師或者輔導(dǎo)員入駐公益組織，監(jiān)督檢查鄉(xiāng)村公益支教的現(xiàn)狀，另一方面要做好鄉(xiāng)村公益支教效果的考核測(cè)評(píng)工作。
2.加強(qiáng)學(xué)生素養(yǎng)培育
鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)是音樂師范生社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分，對(duì)音樂師范生的成長(zhǎng)與發(fā)展有著非常重要的作用，而音樂師范生作為鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)的實(shí)際承擔(dān)者與具體執(zhí)行者，他們的工作態(tài)度與工作素養(yǎng)，對(duì)鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)的開展質(zhì)量也有著重要影響。就以小音符音樂公益組織的鄉(xiāng)村公益支教活動(dòng)為例，學(xué)校以及社團(tuán)需要從以下三個(gè)角度出發(fā)，做好學(xué)生素養(yǎng)的培育工作。首先，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)。音樂公益活動(dòng)有別于其他公益活動(dòng)，其以音樂為中心，對(duì)音樂師范生的音樂素養(yǎng)有一定的要求。小音符音樂公益組織要在學(xué)校專業(yè)教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)的實(shí)際需要，不斷提升成員的音樂素養(yǎng)；其次，訓(xùn)練教學(xué)技能。鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)的形式有很多，鄉(xiāng)村公益支教是其中的一種類型，以開展鄉(xiāng)村小學(xué)音樂教育為主，對(duì)學(xué)生的教學(xué)技能，特別是針對(duì)留守兒童的教學(xué)技能有一定要求，小音符音樂公益組織要加強(qiáng)學(xué)生教學(xué)技能的培訓(xùn)，以實(shí)地觀摩＋理論授課的形式提升學(xué)生素養(yǎng)；最后，樹立公益理念。鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)以鄉(xiāng)村為陣地，以公益為追求，學(xué)生必須端正態(tài)度，全身心地參與到公益活動(dòng)中。
3.完善活動(dòng)對(duì)接工作
鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)由學(xué)校社團(tuán)組織，在廣闊的鄉(xiāng)村開展，二者之間的活動(dòng)對(duì)接對(duì)公益活動(dòng)的開展?fàn)顟B(tài)、開展質(zhì)量有著非常重要的影響。在以往的鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)中，學(xué)校音樂公益組織占據(jù)主動(dòng)地位，鄉(xiāng)村對(duì)接工作存在著不少的問題，導(dǎo)致音樂公益活動(dòng)難以順利開展，未能全面發(fā)揮鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)的育人價(jià)值以及社會(huì)服務(wù)價(jià)值。因此，小音符音樂公益組織在后續(xù)的鄉(xiāng)村音樂公益支教中，要處理好社團(tuán)與鄉(xiāng)村的對(duì)接工作。首先，處理好村委會(huì)的對(duì)接工作。鄉(xiāng)村音樂公益支教的順利開展離不開村委會(huì)的大力扶持，比如公益組織的食宿問題，音樂活動(dòng)的開展環(huán)境問題等，都需要村委會(huì)的幫助，小音符音樂公益組織在公益支教之前，需要與村委會(huì)展開深入的溝通，為后續(xù)支教活動(dòng)的開展掃除后顧之憂；其次，處理好鄉(xiāng)村學(xué)校的對(duì)接工作。鄉(xiāng)村小學(xué)音樂老師處于嚴(yán)重短缺狀態(tài)，其他課程老師代課現(xiàn)象較多，他們雖然缺乏專業(yè)的音樂基礎(chǔ)，但教學(xué)經(jīng)驗(yàn)更加豐富，對(duì)學(xué)生的性格特征也非常了解，小音符音樂公益組織在支教活動(dòng)中要與鄉(xiāng)村學(xué)校構(gòu)建密切的合作機(jī)制，合力完成鄉(xiāng)村音樂教育工作。四、結(jié)語(yǔ)對(duì)音樂師范生的培養(yǎng)、教育而言，鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)是非常有效的路徑。借助鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)可以豐富學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，提升學(xué)生的社會(huì)公益意識(shí)。不僅如此，鄉(xiāng)村音樂公益活動(dòng)也是高校服務(wù)社會(huì)的重要載體。因此，音樂公益組織要結(jié)合當(dāng)前公益活動(dòng)開展中存在的問題，采取好有效的應(yīng)對(duì)策略。
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作者:鞏建斌 姚嵐 單位:湖南文理學(xué)院藝術(shù)表演與傳媒學(xué)院