引論：我們?yōu)槟砹?篇少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的建設(shè)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
一、少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系構(gòu)建的必要性
從目前的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展離不開(kāi)當(dāng)代少數(shù)民族大學(xué)生的支持，其科學(xué)素質(zhì)、文化水平與思政教育理念直接影響到民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，同時(shí)也涉及到社會(huì)穩(wěn)定與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和諧社會(huì)的整體建設(shè)目標(biāo)。因而，作為教育工作者，也應(yīng)該高度重視與加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育工作。
（一）民族團(tuán)結(jié)與民族發(fā)展的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要通過(guò)各族人民的共同努力、支持和營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)政治環(huán)境。但是從少數(shù)民族的地區(qū)特征來(lái)看，文化環(huán)境復(fù)雜，多元化的文化背景下使得其與其它地區(qū)的價(jià)值取向存在著明顯差異。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)散，少數(shù)民族地區(qū)與外界進(jìn)行文化交流和社會(huì)交往的頻率提升，文化面臨的問(wèn)題也接踵而至[1]。在此形勢(shì)下，如果少數(shù)民族地區(qū)人民的思想受到影響，必然影響到穩(wěn)定和發(fā)展。而大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的重要人力支撐，其思想政治教育工作具有重要的時(shí)代意義與現(xiàn)實(shí)意義。
（二）滿足當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展規(guī)律從思政教育的內(nèi)涵來(lái)看，它通過(guò)相關(guān)的思想體系對(duì)人們產(chǎn)生目的性影響，并以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)著人們的思想社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因此，思政教育也是高校德育教育的關(guān)鍵組成部分，滿足新時(shí)期素質(zhì)教育的要求。少數(shù)民族大學(xué)生作為中國(guó)大學(xué)生的關(guān)鍵群體之一，在人才資源建設(shè)方面的價(jià)值顯著。我國(guó)一直以來(lái)高度重視少數(shù)民族地區(qū)的人才建設(shè)工作，在新時(shí)期社會(huì)形勢(shì)發(fā)生顯著變化，與之相適應(yīng)，學(xué)生也應(yīng)通過(guò)良好的思政教育，提升個(gè)人修養(yǎng)與素質(zhì)，保障健康成才的發(fā)展目標(biāo)，這也是當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展規(guī)律的要求。
（三）推動(dòng)人才建設(shè)與民族發(fā)展的關(guān)鍵
少數(shù)民族大學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境使之能夠更有效地認(rèn)識(shí)到民族發(fā)展環(huán)境與發(fā)展現(xiàn)狀，以便于對(duì)發(fā)展過(guò)程中可能存在的問(wèn)題進(jìn)行深入分析。在思政教育與人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)，他們的行為直接影響到民族地區(qū)的事業(yè)發(fā)展。我國(guó)高等教育的逐步推進(jìn)也在一定程度上加速了民族事業(yè)建設(shè)的步伐，學(xué)校通過(guò)思政教育的引導(dǎo)作用也能喚起學(xué)生的民族認(rèn)同感與責(zé)任意識(shí)，努力為打造良好民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展趨勢(shì)而努力。
二、民族大學(xué)生思想政治教育體系內(nèi)容構(gòu)建面臨的實(shí)際問(wèn)題
（一）文化環(huán)境的特殊性
民族地區(qū)作為一種特殊的社會(huì)組織形式，在不同的歷史階段會(huì)保留其相同的民族特征，如民族地區(qū)的語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、文字等，也正是因?yàn)檫@些文化環(huán)境的特殊內(nèi)容，才能讓民族地區(qū)具有強(qiáng)大的凝聚力。對(duì)此，我們?cè)谒颊逃倪^(guò)程中應(yīng)該充分考慮到民族地區(qū)各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣與文化特征，并對(duì)其尊重和理解。因而，這也成為了當(dāng)前教育的實(shí)際性問(wèn)題，即如何在尊重民族文化環(huán)境的基礎(chǔ)上了解新時(shí)期思政教育的新要求，不斷地促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。
（二）民族學(xué)生本身的特征
少數(shù)民族大學(xué)生雖然有著其獨(dú)特的文化意識(shí)，但他們接受了相對(duì)專(zhuān)業(yè)的高等教育，在思想和心理方面具備現(xiàn)代化特征。一方面，他們具有良好的知識(shí)能力，能夠正確認(rèn)識(shí)到思政教育的內(nèi)涵與實(shí)際價(jià)值。但與此同時(shí)他們也具有民族自尊意識(shí)，即對(duì)于民族利益非常重視。少數(shù)民族地區(qū)的民風(fēng)淳樸，也讓他們具有良好的個(gè)性，但是，由于文化差異等因素，在言行舉止等各個(gè)方面也容易引發(fā)與行為規(guī)范方面的沖突，甚至影響到正常的人際交往，也體現(xiàn)了思政教育體系構(gòu)建的必要性。
（三）思政教育模式問(wèn)題
考慮到文化環(huán)境與學(xué)生本身的特征，少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育工作應(yīng)該從模式入手，與一般大學(xué)生有所區(qū)分。除了民族教育、愛(ài)國(guó)主義教育外，還需要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)的文化、風(fēng)俗習(xí)慣等展開(kāi)教育，采取引導(dǎo)策略。一方面，要讓學(xué)生認(rèn)可民族的品質(zhì)與文化特征，并形成正確處理問(wèn)題的思想形態(tài)，另一方面也需要明確思政教育的內(nèi)在規(guī)律，逐漸地從教育工作中滿足教育目的[2]。
（四）思政教育內(nèi)容規(guī)劃
由于民族學(xué)生的民族意識(shí)、生活習(xí)慣具有民族特色，所以在思政教育內(nèi)容方面不可一味地照搬普通大學(xué)生的教育內(nèi)容，應(yīng)該在尊重其習(xí)俗的前提下進(jìn)行合理的民族觀教育、社會(huì)發(fā)展理論等。總體來(lái)看，兩個(gè)方面的教育內(nèi)容相互作用，相互影響，前者從民族角度說(shuō)明了教育工作開(kāi)展的必要性與基礎(chǔ)要求，后者則根據(jù)教育要求提出了教育方案，以便于為內(nèi)容開(kāi)展打好基礎(chǔ)。
（五）社會(huì)中的一些不利影響
社會(huì)中的一些不利影響主要體現(xiàn)在敵對(duì)勢(shì)力利用民族問(wèn)題所引發(fā)的不良事件。從這一社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，也充分說(shuō)明民族問(wèn)題對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要意義。尤其是像我國(guó)這種多民族國(guó)家，在面對(duì)矛盾時(shí)需要具備良好的辨別能力，并始終堅(jiān)定不移地貫徹社會(huì)主義和諧社會(huì)的相關(guān)要求。在如此尖銳復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)之下，少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作也面臨了新的社會(huì)挑戰(zhàn)與實(shí)際要求。
三、思政教育體系構(gòu)建的原則
（一）明確理論內(nèi)涵與針對(duì)性
現(xiàn)有的思政教育內(nèi)容雖然在一定程度上仍然沿襲著傳統(tǒng)的教育模式，但新時(shí)期的高校能夠意識(shí)到社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的教育模式轉(zhuǎn)變，并注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀與社會(huì)主義精神。從體系構(gòu)建的原則來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)讓當(dāng)代大學(xué)生的思想狀態(tài)變得更加現(xiàn)代化，教育工作也應(yīng)該從傳統(tǒng)中進(jìn)行創(chuàng)新，研究思政教育內(nèi)容的特殊性。實(shí)際上，在明確理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)后，思政教育也會(huì)更加具備針對(duì)性。我們從當(dāng)前的少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)問(wèn)題來(lái)看，除了基本學(xué)業(yè)的保障之外，還應(yīng)該從生活、就業(yè)、人際關(guān)系等多個(gè)方面展開(kāi)教育，提升其實(shí)效性。
（二）符合時(shí)展要求
隨著我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)快速發(fā)展讓我國(guó)進(jìn)入了全新的歷史條件，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的建立也讓人們的自主意識(shí)顯著提高。現(xiàn)代化管理意識(shí)的促進(jìn)之下，我們需要讓教育符合時(shí)展的要求，明確受教育者的主體地位，增強(qiáng)思政教育的實(shí)際效果，在全新的教育體系之下，也讓現(xiàn)代教育可以從多角度、多維度地進(jìn)行內(nèi)容規(guī)劃，利用現(xiàn)代新傳媒手段和網(wǎng)絡(luò)渠道將枯燥的內(nèi)容具體化、生活化。
（三）教育體系與實(shí)踐相結(jié)合
教育工作本質(zhì)上是一種行為導(dǎo)向工作，需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行。少數(shù)民族大學(xué)生的思政教育模式應(yīng)考慮到社會(huì)背景與個(gè)人特殊性，在了解民族個(gè)性特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在社會(huì)形勢(shì)快速變化的背景下，教育體系也應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合，在明確教育經(jīng)驗(yàn)的背景下充分借鑒教育事業(yè)發(fā)展的成果，從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度做出新的概括[3]。
四、民族大學(xué)生思政教育體系的構(gòu)建方案
（一）思政教育原則落到實(shí)處
1.需符合社會(huì)變革要求下的民族思政教育方向
民族地區(qū)學(xué)生的思政教育具有時(shí)代性的特征，我們也應(yīng)該解決教育過(guò)程中所面臨的主要問(wèn)題。傳統(tǒng)的共性教育理論應(yīng)該在現(xiàn)代工作中被取代，以便于提升思政教育的滲透力。從民族地區(qū)的發(fā)展歷程來(lái)看，他們?cè)陂L(zhǎng)期的進(jìn)程中所形成的特殊文化可以被有效利用，因?yàn)檫@是社會(huì)變革過(guò)程中的人文主義精神，對(duì)于和諧社會(huì)具有顯著的促進(jìn)作用，也可以體現(xiàn)出少數(shù)民族學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)與魅力。從思政教育的原則來(lái)看，需要符合思政教育的方向，靈活地借助文化特點(diǎn)進(jìn)行潛移默化的影響。
2.注重思想意識(shí)與實(shí)際問(wèn)題的研究
社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，思政教育工作也應(yīng)該立足于人們的實(shí)際生活。從這一角度來(lái)看，少數(shù)民族學(xué)生的思政教育工作應(yīng)明確他們所面臨的具體困難與普遍性問(wèn)題，例如學(xué)習(xí)生活矛盾、就業(yè)問(wèn)題等。在解決實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)，還應(yīng)明確教育的根本目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，合理地抓住實(shí)際開(kāi)展各類(lèi)教育實(shí)踐活動(dòng)。必要時(shí)，可以借助新媒體手段來(lái)組織針對(duì)性較強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，也能讓思政教育工作真正滿足教育發(fā)展的要求。
3.以的思想意識(shí)引導(dǎo)思政教育
社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值觀教育與德育教育工作提供了新的發(fā)展方向，這也符合新時(shí)期人們思想活動(dòng)與社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也讓思政教育有了更科學(xué)的理論基礎(chǔ)，因此在教育過(guò)程與教育活動(dòng)的組織當(dāng)中，應(yīng)明確所規(guī)劃的內(nèi)容符合規(guī)律與思政教育的客觀要求。同時(shí)，要將愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義主旋律與價(jià)值選擇的內(nèi)容融于其中，自覺(jué)地運(yùn)用科學(xué)合理的教育引導(dǎo)模式轉(zhuǎn)化學(xué)生的思想關(guān)鍵[4]。
（二）思政教育與觀念教育的結(jié)合
1.價(jià)值觀教育
價(jià)值觀教育的主流趨勢(shì)是追求國(guó)家利益與人民利益，因此需要立足與社會(huì)和個(gè)人的統(tǒng)一，明確價(jià)值觀教育的核心內(nèi)容。新時(shí)期的社會(huì)思潮讓民族大學(xué)生的認(rèn)知觀念、價(jià)值觀念與思維模式發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，思政教育需要教育學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，始終貫穿于大學(xué)生活階段。要幫助少數(shù)民族大學(xué)生自覺(jué)抵御錯(cuò)誤價(jià)值觀的腐蝕，并以此來(lái)對(duì)自己的學(xué)習(xí)、生活和今后的就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)。
2.民族觀教育
我國(guó)歷來(lái)高度重視民族發(fā)展問(wèn)題，時(shí)至今日，民族意識(shí)與民族心理仍然影響著少數(shù)民族學(xué)生群體。思政教育體系的構(gòu)建應(yīng)該脫離狹隘的民族意識(shí)，進(jìn)一步拓寬視野，用歷史發(fā)展的眼光正式民族地區(qū)的文化。實(shí)際上，不同的民族有著不同的思想意識(shí)與優(yōu)勢(shì)，只有促進(jìn)各民族的和諧發(fā)展才能將優(yōu)勢(shì)合理利用，從而促進(jìn)國(guó)家未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。從高校的角度來(lái)看，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待民族觀念，對(duì)本民族的歷史與文化予以科學(xué)和客觀的認(rèn)識(shí)。無(wú)論其宗教信仰與民族意識(shí)如何發(fā)展，只要經(jīng)過(guò)合理引導(dǎo)與科學(xué)教育，必然能夠正確認(rèn)識(shí)國(guó)家發(fā)展的要求與黨的思想教育政策，尊重民族平等，樹(shù)立正確民族觀。
（三）文化實(shí)踐措施的保障
1.思政教育與心理教育
思政教育與心理教育密切相關(guān)，目前，少部分學(xué)生有自卑心理或依賴(lài)心理，他們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)更傾向于在小群體內(nèi)解決或自我封閉。針對(duì)這一問(wèn)題，高校需要有計(jì)劃地進(jìn)行學(xué)生心理問(wèn)題的調(diào)查和研究，建立心理檔案，為其提供良好的心理咨詢(xún)。心理教育應(yīng)該涵蓋校園生活的各個(gè)階段，如新生心理教育應(yīng)該偏向于如何適應(yīng)環(huán)境，過(guò)渡期學(xué)生應(yīng)了解文化差異與文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，畢業(yè)生則重點(diǎn)開(kāi)展就業(yè)觀念與就業(yè)心理指導(dǎo)等[5]。
2.校園民族文化
校園民族文化可以發(fā)揮潛移默化的作用，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中形成良好的文化氛圍。高等教育的大眾性轉(zhuǎn)變，也必然給校園文化帶來(lái)“新鮮血液”。不同民族的學(xué)生在相同的生活環(huán)境下，應(yīng)該共同打造文明和諧的精神氛圍，以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，建立立足于互相交流下的文化認(rèn)同，讓民族學(xué)生能更加適應(yīng)群體生活，提高少數(shù)民族大學(xué)生的民族自信，加強(qiáng)各民族之間的包容與信任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，形成一種平等、團(tuán)結(jié)、互信的良好文化氛圍，以加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)中華民族大家庭的認(rèn)同感和歸屬感。
五、結(jié)語(yǔ)
“我們的教育要培養(yǎng)德智體美發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者，且人才培養(yǎng)體系涉及到學(xué)科體系和教學(xué)體系，貫通其中的是思想政治工作體系。所以在新時(shí)期，我們需要結(jié)合當(dāng)前的教育形勢(shì)和任務(wù)，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)業(yè)、日常思政教育、生活等方面的問(wèn)題進(jìn)行分析，注重文化實(shí)踐措施，切實(shí)將少數(shù)民族學(xué)生的思政教育作為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定的重點(diǎn)工作。
【作者簡(jiǎn)介】熊光紅（1968-），男，苗族，本科，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃叩冉逃缱鍌鹘y(tǒng)文化。
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