引論：我們為您整理了1篇李賀詩歌所見樂器及樂曲名稱研究范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

一、引論

李賀，中唐浪漫主義詩人的代表，其短暫的一生，為我們留下了寶貴的詩歌財富，其詩歌在唐代就受到重視。五代王定保《唐摭言》卷一〇載：“賀年七歲，以長短之制，名動京華。時韓文公與皇甫湜覽賀所業，奇之……歷代研究李賀詩歌的學者不少，有從某部詩歌作品入手的，如杜東枝的《一曲神奇的交響音畫——李賀〈李憑箜篌引〉賞析》；有從藝術風格入手的，如張鶴立的《李賀音樂詩藝術談》；有從意象研究入手的，如陶慶梅的《李賀詩歌風格特征論－－以意象研究為中心》等，恕不一一列舉。回顧李賀研究的學術史時，筆者發現，李賀的詩，如《李憑箜篌引》《聽穎師琴歌》，歷來為詩評家所頌贊，然而，對李賀詩歌樂器與樂曲名稱中的專題研究卻很是薄弱，本文欲嘗試探討。

二、李賀詩所見樂器概述

李賀詩歌有諸多樂器介紹，筆者檢閱其詩歌，茲以其詩中出現的頻率，列之如下：

及時，鼓，共出現八次，見于詩歌：《將進酒》（鼉鼓）《出城別張又新酬李漢》（泛指鼓）《感諷六首》（泛指鼓）《畫甬東城》《雁門太守行》《上之回》《官街鼓》《黃家銅》。

第二，琴，共出現七次，見于詩歌：《詠懷二首》《帝子歌》《謝秀才有妾縞練改從于人秀才引留之不得…嘲謝復繼四首》《答贈》《仙人》《有所思》《聽穎師琴歌》。

第三，笛，共出現七次，見于詩歌：《昌谷北園新筍四首》《奉和二兄罷使遣馬歸延州》《昌谷詩（五月二十七日作）》《平城下》《將進酒》《龍夜吟》(“橫竹”指代笛)《帝子歌》（“雌龍”指代笛）。

第四，笙，共出現五次，見于詩歌：《天上謠》《秦王飲酒》《惱公》《秦宮詩》《感諷六首》。

第五，琵琶，共出現五次，見于詩歌：《馮小憐》《秦王飲酒》《惱公》《感春》《榮華樂》（“嘈嘈”指琵琶聲）。

第六，瑟，共出現五次，見于詩歌：《昌谷詩（五月二十七日作）》《上云樂》《莫愁曲》《黃頭郎》《許公子鄭姬歌》（“清弦五十”即是“瑟”）。

第七，簫，共出現四次，見于詩歌：《難忘曲》《榮華樂（一作東洛梁家謠）》《蘭香神女廟（三月中作）》《苦篁調嘯引》（“二十三管”即指大簫”）。

第八，鐘，共出現四次，見于詩歌：《河南府試十二月樂詞?十一月》《梁臺古意》《追賦畫江潭四首?四》《南史?武穆裴皇后傳》。

第九，箏，共出現三次，見于詩歌：《公莫舞歌》《浩歌》（“箏人”指彈箏女子）《洛姝真珠》（“紅弦”指代箏）。

第十，箜篌，共出現二次，見于詩歌：《李憑箜篌引》《箜篌引（又曰公無渡河）》。

第十一，胡角，共出現二次，見于詩歌：《塞下曲?胡角引北風》《雁門太守行》。

第十二，觱篥，共出現一次，見于詩歌：《申胡子觱篥歌》。

第十三，鼙，共出現一次，見于詩歌：《送秦光祿北征》。

上述所列，《感春》一詩，需要根據相關典籍略為考證。詩云：日暖自蕭條/花悲北郭騷/榆穿萊子眼/柳斷舞兒腰。上幕迎神燕/飛絲送百勞/胡琴今日恨/急語向檀槽。胡琴，《李長吉歌詩集解》卷三曰：“昔人謂琵琶即是胡琴……考唐時有五弦琵琶一器，如琵琶而小，北國所出……唐人所謂胡琴，應是五弦琵琶耳。”故而，此詩中的“胡琴”是指樂器琵琶。另，在《腦公》：“漢苑尋宮柳，河橋閡禁鐘”中，這里出現的“禁鐘”指宮禁中的鐘，只是起到提示時間的作用。故而，不計入樂器鐘出現的頻率之中。以及《秦王飲酒》：“仙人燭樹蠟煙輕，清琴醉眼淚泓泓”中的“清琴”，在詩歌中指妃嬪，故不計入樂器琴出現的頻率之中。值得關注的是，有時，李賀并沒有在詩歌中清晰說明是何種樂器。如《潞州張大宅病酒，遇江使，寄上十四兄》：“城鴉啼粉堞，軍吹壓蘆煙。”王琦《李賀詩歌集注》：“軍吹，軍中所吹如胡笳之類。”又如《公莫舞歌》：“方花古礎排九楹，刺豹淋血盛銀罌。華筵鼓吹無桐竹，長刀直立割鳴箏。”“桐竹”，當指調琴瑟簫管之類。如此泛稱，不在統計之列。據此可以看出，李賀詩中，描寫最多的是鼓，其次是琴、笛，其次是笙、琵琶、瑟，其次是簫、鐘，其次是箏等。寫觱篥、箜篌的詩篇數量雖少，但以論評音樂而論，其詩歌成就卻很高。

三、李賀詩樂曲名稱述考

李賀詩歌題目中出現較多的樂府曲名。“樂府”,起源于秦代，興盛于漢代，是我國古代掌管音樂歌舞的官署名稱,負責收集、采擷文人詩和民間歌謠,并配樂。“樂府”的含義后來擴大為三種：“其一是作為音樂機構的樂府；其二是樂府機構采用過的詩歌，以及后人擬作的，類似的民間詩歌或文人詩作，亦稱‘樂府’，其三，大凡入樂或不入樂的，曾和音樂有關的各種體裁的音樂、文學作品也有樂府之稱。”

李賀詩歌題目有較多的樂府曲名。如《將進酒》：“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅屏繡幕圍香風。吹龍笛，擊鼉鼓。皓齒歌，細腰舞。”《李賀詩歌集注》卷四釋標題:“將進酒”曰：“宋書：漢鼓吹鐃歌十八曲有將進酒曲，古詞云：‘將進酒，乘大白。大略以飲酒放歌為言。’”這里，李賀即用了樂府古題。對比李詩與古詞，可知，李賀不僅用古題，而且，用古調。

類似例子較多。又如上云樂，見《上云樂》：“飛香走紅滿天春，花龍盤盤上紫云……天江碎碎銀沙路，嬴女機中斷煙素。”《李賀詩歌集注》卷四釋標題：“古今樂錄：上云樂七曲，梁武帝制：一曰臺曲，二曰桐柏曲，三曰方丈曲，四曰方諸曲，五曰玉龜曲，六曰金丹曲，七曰金陵曲。”故，“上云樂”為曲名。又如調嘯引，見《苦篁調嘯引》：“請說軒轅在時事，伶倫采竹二十四……當時黃帝上天時，二十三管咸相隨，唯留一管人間吹。無德不能得此管，此管沉埋虞舜祠。”《李賀詩歌集注》卷四注釋標題曰：“吳正子注：樂府有調笑引。”可見，李賀詩中的“調嘯引”即“調笑引”。古鼙舞曲，見《章和二年中》：“云蕭索，田風拂拂，麥芒如篲黍如粟……殷勤為我下田租，百錢攜償絲桐客。游春漫光塢花白”《李賀詩歌集注》卷三注釋詩題：“吳正子注：按《晉書?樂志》，此題乃古鼙舞曲第二章。”故，李賀這首詩不僅描寫音樂，而且用樂府古題。李賀長于古體詩，如是之例，詩中尚多，恕不贅述。

除詩題引用樂府古題，在李賀詩描寫音樂時，還有一種現象，頗值得關注。那就是，李賀在詩歌之中，往往會涉及到唐以前或者唐代流行的曲子。搜其詩，有以下幾種：

蜀國弦，見于《牡丹種曲》：“蓮枝未長秦蘅老，走馬馱金劚春草……梁王老去羅衣在，拂袖風吹蜀國弦。歸霞帔拖蜀帳昏，嫣紅落粉罷承恩……”《李賀詩歌集注》卷三注釋“梁王老去羅衣在，拂袖風吹蜀國弦”曰:“二句舊注皆無解，惟姚仙期注謂花謝而種仍在……蜀國弦，樂府曲名……”“蜀國弦”，亦見于《蜀國弦》：“楓香晚花靜，錦水南山影。驚石墜猿哀,竹云愁半嶺……”《李賀詩歌集注》卷一釋曰：“《樂府古題要解》：蜀道難，備言銅梁、玉壘之險。蜀國弦，與此頗同。”據此可見，“蜀國弦”乃曲名。除了用于詩題，李賀在詩中借“梁王”、“羅衣”之名，描繪皆善于歌詠者形象，借梁王雖然衰老而羅衣今在席中的典故，抒發其人生感嘆。

流水曲，見于《河南府試十二月樂詞?二月》：“二月飲酒采桑津，宜男草生蘭笑人……津頭送別唱流水，酒客背寒南山死。”《李賀詩歌集注》：“流水，曲名。”11據此可見，李賀詩中的“流水”，當為流水曲。

隴頭吟，見于《奉和二兄罷使遣馬歸延州》：“笛愁翻隴水，酒喜瀝春灰。錦帶休驚雁，羅衣尚斗雞。”《文獻通考》卷一四二《樂考》之“鼓角橫吹十五曲”曰：“隴頭吟，亦曰隴頭水。”12《李賀詩歌集注》卷三亦曰：“隴水，隴頭流水曲，即隴頭吟也。”

送春曲，見《銅駝悲》：“落魄三月罷，尋花去東家。誰作送春曲，洛岸悲銅駝。橋南多馬客，北山饒古人……”姚文燮等《李賀詩注》注曰：“落魄尋花，?無聊情緒，作曲送春，時去不復，致來銅駝之悲也。”14據此可見，詩中“送春”，當為送春曲。

同時，也應注意到，有時，李賀詩中涉及到曲名，但名稱并不一定清晰，僅僅是一種模糊的稱謂而已。如《惱公》：“宋玉愁空斷，嬌饒粉自紅。歌聲春草露，門掩杏花叢。……吹笙翻舊引，沽酒待新豐。”《李長吉歌詩集解》卷二釋曰：“翻舊引為新曲也。”據此可見，李賀在詩中，沒有要指明為何種曲目，其旨在于表現“愁空斷”、“待新豐”等特殊感情。又如《南園十三首》：“邊讓今朝憶蔡邕，無心裁曲臥春風。舍南有竹堪書字，老去溪頭作釣翁。”《李賀詩歌集注》卷一“無心裁曲”謂“雖無心苦思作樂府諸曲，亦有何人賞識……”15據此可見，李賀在此，亦沒有指明曲名的意思，其旨僅在感嘆歲月流逝，表達壯志未酬的憂傷而已。據上文分析，李賀詩曲名描述，具有三個特點：一是選用樂府曲名為題，二是詩中援引曲目，三是詩中曲名的模糊稱謂。

四、結語

李賀詩歌中運用諸多樂器，按出現頻率高低排列如下：鼓、琴、笛、笙、琵琶、瑟、簫、鐘、箏、箜篌、胡角、觱篥、鼙等，其中，箜篌、觱篥等是東傳而來的域外樂器。李賀在音樂評論中將樂器的音色、力度、音調展現得淋漓盡致，讓他人身臨其境，他通過樂器雕琢了詩歌，抒發了其內心情感。李賀詩中亦有較多的樂府曲名，如《將進酒》等。除詩題引用樂府古題，在李賀詩描寫音樂時，往往涉及到唐以前或唐代流行的曲子，如蜀國弦等。其音樂詩歌曲名描述具有三個特點：一是選用樂府曲名為題，二是詩中援引曲目，三是詩中曲名的模糊稱謂。同時，根據其詩《龍夜吟》“卷發胡兒眼睛綠，高樓夜靜吹橫竹”等詩句可知，具有異國情調的歌舞音樂在唐代社會表演的盛況。這些留存于李賀詩歌中的樂器對于現代中外文化藝術的交流、研究無疑有重要的參考與借鑒的意義。