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中學語文教材改革芻議:關于中學語文教材體系改革的設想
一
長期以來，語文教學一直存在著效率不高和一定程度的脫離社會實際的問題。產生這一問題的原因是多方 面的，但是最根本的原因則在于語文教材的體系沒有很好地體現學生學習和應用語文的規律。
先讓我們簡單回顧一下我國的語文教育史（主要是教材史）。我國封建社會的語文課本由蒙學讀物、經學 課本和文選讀本三大部分組成。近代以來，除建國前的小學低年級《國語》課本和建國后的小學低年級《語文 》課本及50年代中期的中學《漢語》課本外，中小學語文課本都是以文選為體系的，選用的又大都是歷代的經 典作品，是民族文化和世界文化的精華。這對培養學生的閱讀寫作能力、審美能力和道德情操，都起著一定的 積極作用。然而，文選體系也存在著不容忽視的種種弊端，并且，同現代社會生活對語文教學提出的新的要求 相比，這些弊端及其造成的消極影響已愈來愈明顯。
其一，按文選的體系編教材，由于選文的標準不同，編者的好惡各異，因而選文可此可彼，份量可多可少 ，編排可前可后，組合可這可那，課文之間缺乏較緊密的內在聯系，“本身就沒有嚴格的系統”（夏丐尊《怎 樣閱讀》）。結果，學生少學幾篇課文甚至少學幾個單元似乎都無關大局，這就大大影響了學生學語文的積極 性和語文教學的效率。同時，在教學實踐中，對同一篇課文往往仁者見仁，智者見智，甚至各取所需，這就更 增加了語文教學的隨意性。
其二，既然以文選為體系，選文便成了語文教材的主體，以選文為中心設計的思考練習題和近些年為培養 語文能力而安排的提示及導讀之類的內容，都不過是選文的附屬。這樣，語文教學勢必以掌握選文本身為主要 目的，語文能力訓練則不得不處于從屬地位，因而不利于語文能力的培養。同時，以選文為中心又往往導致教 學的面面俱到和評價中的求全責備，因而訓練重點不突出。
其三，文選體系的“文”無論是指“文字”還是“文學”“文章”，都屬于書面語言。以書面語言形式的 課文為體系來編課本，勢必忽視口語交際訓練。這正是語文教學長期以來重“文”輕“語”的重要原因。
其四，文選體系的語文課本著重選取歷史上素有定評的名家名篇，因而同現代社會生活之間存在著較大的 “時差”。現代社會生活中充滿活力的語言現象及富有時代色彩的語文范例很難及時在課本中得到反映，這就 使課本難以擺脫滯后于現代社會生活的被動狀態。
由于單一的文選體系存在著上述諸多弊端， 所以葉圣陶先生早在1938年就明確指出“文章是讀不完的” ，“選古今現成的文章作教材，這雖已成習慣，其實并不一定是好方法……最理想的方法是依照青年的需要， 從青年生活上取題材，分門別類地寫出許多文章來，代替選文”。（《關于〈國文百八課〉》）當前，人類社 會已進入信息時代，隨著社會的進步，人際交往日益頻繁，語文應用的頻率也空前提高。在這樣的情況下，語 文教學必須大大加快其科學化、現代化進程，以便從語文能力上幫助跨世紀的一代新人做好適應未來社會的準 備。
二
根據現代社會生活的需要，遵循人們學習和應用語文的規律，筆者在學習老一輩語文教育家教育思想并吸 取廣大語文教師的實踐經驗和語文教學研究人員的科研成果的基礎上，構想、設計了一個以能力訓練為主的多 元語文教材體系。這一體系包括一個主系、兩個輔系。一個主系即能力訓練體系，集中培養學生的語文能力。 兩個輔系，一是以語文知識及與其相關的文化常識構成的知識體系，著重提高學生的文化修養；一是以文學作 品構成的文選體系，著重提高學生的文學修養。主系好比飛機的機身，是多元教材體系的主干；兩個輔系則有 如飛機的雙翼，共同為培養學生的語文能力服務。
能力訓練這一主系是多元教材體系的核心。這一體系由六大要素構成：能力訓練、知識、方法、習慣、課 文和實踐。下面分別加以簡要闡述。
能力訓練是主線
注重培養能力是近十幾年來教學論的一個重大發展。語文教學的基本任務就是培養學生正確理解和運用祖 國語言文字的能力。與此相適應，能力訓練便應當是貫穿語文教材始終的一根主線。新的教材體系不再把選文 放在最突出的地位，而是把能力訓練放在空前重要的突出地位——首位。主系教材以語文能力訓練為序，知識 、方法、習慣、課文和實踐都為培養語文能力服務。
這里所說的語文能力包括三個方面：一是一般能力，如自學能力、書寫能力、收集和處理文字信息的能力 、利用工具書及其他圖書資料的能力等；二是特殊能力——語言能力，如閱讀能力、寫作能力和口語交際能力 ，這是語文能力的核心；三是以思維能力為重點的智能，如觀察能力、記憶和背誦能力、聯想和想像能力、分 析判斷能力、概括綜合能力等，這是語言訓練的本質。這三種能力的訓練交叉進行，既有所側重，又和諧統一 ，相輔相成，互相促進。
知識是基礎
語文教材以能力訓練為主線，并不等于說知識就不重要。知識的重要性不僅在于“知識就是力量”本身， 而且在于知識是能力的基礎，“無知”即“無能”。能力的大廈是建筑在廣博而厚實的知識基礎之上的。因此 ，知識在新的語文教材體系里有著舉足輕重的地位。這集中表現在：不僅主系課本中包含了大量的知識，而且 輔系課本中還有專門的知識體系的內容。
在新的教材體系中，知識包括兩大類三部分。兩大類是：一為靜態的描述性知識，著重解決“是什么”的 問題，即通常所說的“死”知識；一為動態的操作性知識，著重解決“怎么樣”的問題，即通常所說的“活” 知識，也就是張志公先生所說的“有關語言規律的科學知識”。三部分是：一為語文知識，如語音、文字、詞 匯和語法等漢語知識；二為文學知識，如作家作品、文學形象、文學形式、文學語言和文學簡史等；三為與語 文有關的文化常識，如楹聯、書法、典籍以及同課文相關的民俗、宗教和古代的歲時歷法、職官、軍事、科舉 制度等方面的常識。這些知識都要精要、好懂、有用。
方法是手段
新的主系教材在體系、體例上的較大特點是按照能力訓練的序列，以方法指導作為教材的基本內容。
從廣義的角度說，方法也是一種知識——關于人是否聰明的學問。所謂方法，是指為解決一定問題而采用 的步驟和手段的總稱。方法的重要意義用一句話來概括就是：科學的方法能使人聰明起來，從而提高學習、工 作的效率和生活的質量。古人說：“授人以魚，僅供一飯之需；授人以漁，則終生受用無窮?！闭Z文教學要進 一步提高效率和質量，就必須教給學生“捕魚”的本領，交給學生能點石成金的“手指頭”——即方法。在新 的主系教材里，方法分三個層次，包括三個方
面。三個層次是：一為具體的特殊方法，如閱讀的方法、寫作的 方法、口語交際的方法等；二為一般方法，如預習的方法、聽課和記課堂筆記的方法、作業方法、復習方法等 ；三為哲學方法，即辯證法，這是起指導作用的思想方法、根本方法。三個方面是：單項方法、綜合方法和系 統方法。在方法的指導上，也必須遵循“精要、好懂、有用”的原則，力戒煩瑣、龐雜。
習慣是保障
習慣是在意識控制降低到低限度時仍能熟練到幾乎自動化的活動方式。習慣是后天形成的。雖然并非所 有的習慣都是有意識練習的結果，但良好的習慣卻必須經過長期嚴格的訓練才能形成并鞏固下來。
良好的學習習慣是訓練語文能力、提高語文水平的有力保障。當良好的學習習慣已經成為學生下意識的需 要和特殊傾向時，學生就能不由自主地進入學習狀態，以其良好的心態和穩定的行為模式從事學習，并獲 得好的學習效果?？梢哉f，養成了良好的學習習慣，不僅十分有利于學生學習語文，而且能使學生終生受益。 正因為這樣，所以洛克指出：“事實上一切教育都歸結為養成兒童的良好習慣。”（《教育漫話》）葉圣陶先 生也說過：“語言文字的學習，就理解方面說，是得到一種知識；就運用方面說，是養成一種習慣。這兩個方 面必須聯成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用；知識是必要的，但是這種知識必須成 為習慣?！保ㄈ~圣陶《略談學習國文》）
新的中學語文教材要著重從三個方面培養學生良好的學習習慣：一是一般的學習習慣，如課前預習的習慣 ，集中注意力聽課、記筆記的習慣，及時復習的習慣，認真、及時、獨立完成作業的習慣等；二是學習和應用 語文的特殊習慣，如良好的聽說讀寫的習慣；三是觀察、記憶、思維的習慣。在引導學生培養良好的學習習慣 的同時，還要注意引導學生克服不良的學習習慣。
課文是范例
課文是語文教材的重要組成部分，也是訓練學生語文能力的范例和憑借。正如葉圣陶先生所說“語文教本 不是個終點”，“語文教本只是些例子，從青年現在或將來需要讀的同類的書中舉出來的例子；其意是說你如 果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能夠閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦?！保ā墩務Z文教本》）
這里所說的課文包括兩個方面：一是選文，二是自編方法指導短文和知識短文。后者，！已在前面的“知識” “方法”兩項中作了闡述，這里著重談談選文的問題。筆者主張破除單一的文選體系，但這并不是徹底否定文 選體系，更不是說選文可有可無、無足輕重。文選體系延續了一千多年而長盛不衰，這說明它確有可取之處。 因此，在新的多元語文教材體系中，它也應占有一席之地——輔系之一的文學課本仍將按文選的體系編排。至 于選文，它不僅是文學課本的主體部分，也是訓練體系的重要組成部分。與過去和現行的文選體系課本不同的 是，在能力訓練體系的課本中，選文不再居于主體地位，而是能力訓練的從屬，是“方法”的具體體現。無論 是主系的訓練課本，還是輔系的文學課本，選文都要文質兼美、內容豐富、形式多樣。既要精選較大比重的反 映中華民族文化傳統的經典作品，又要選取一定數量富有時代色彩的當代作品，還要選取適量的外國作品 。
實踐是根本
新的教材體系高度重視語文實踐。這不僅是由人們的認識規律所決定的，而且也是由語文課的性質和任務 所決定的。語文學科是指導學生掌握語文這一思想和交際的基本工具的基礎學科。張志公先生指出：“無論口 頭語言或者書面語言，都是一種活動，一方表達、一方理解的這么一種活動。語言既是活動，那就應當通過活 動去學習它、掌握它。也就是說，要讓學生通過自己聽說讀寫的實際活動去學習聽說讀寫。”（《語文教學論 集》第143頁）。由此可見， 語文學科是一門實踐性很強的應用性學科。要完成這門學科的基本任務——培養 學生正確理解和運用祖國語言文字的能力，就必須指導學生反復實踐。正如葉圣陶先生所指出的：“語言文字 的學習，出發點在‘知’，而終極點在‘行’?！保ā堵哉剬W習國文》）只有通過反復實踐，才能使學生由“ 知”到“會”，由“會”到“行”。
那么，新的語文教材如何增強實踐性、應用性呢？
首先，語文教材要適應現代社會的需要，貼近學生現在和未來的學習、工作和生活，使現代社會的語文“ 活水”不斷地注入到語文教學之中，從而不斷增強語文教學的活力，不斷提高學生適應現代社會生活所必需的 語文能力。
其次，語文教材要加強指導學生聽說讀寫的練習，即葉圣陶先生所說的要“督促學的人多多練習”。只有 通過反復的科學的練習，才能使耳、口、眼、手、腦得到訓練，使語言能力和思維能力得到協調發展。
再次，語文教材要引導學生在廣泛的社會實踐中學習語文、應用語文。語文是個“公器”（葉圣陶語）， 具有很強的社會性。它在社會生活的所有領域被廣泛而又頻繁地運用著。因此，除了在課本中和課堂上學習語 文以外，還必須將教學空間延伸到現代社會生活的廣闊天地中去，引導學生“和社會接觸，使所讀的書活起來 ”（魯迅《海上通訊》），并“檢查學生的實踐”，看其“是否正確，是否熟練”.
中學語文教材改革芻議:文科教研中學語文教材改革之我見
[作者] 丁肇熙
[內容]
教材是教學之本，傾力研究應是理所當然的。解放四十多年來，經過多次修訂，教材建設雖然取得一定經驗和成績，然而毋庸諱言，投入的研究力量是不足的，至少沒有發動全國性的研討。造成這種局面有復雜的原因，而思想認識問題恐怕是主要因素。似乎教材的取舍是政府主管部門的事，無需民眾考慮，于是只好在教法上做文章，這是否有本末倒置，舍本逐末之弊呢？就中學語文教材而言，多年一貫制，一種傾向，一種格局，一種風格，這對國家、對民族無疑是損失。過去的已無法挽回，未來的要把握，這就是考慮問題的基本點?，F就中學語文教材談一些個人管見。
建國前因襲英美制，采用國外原版教材外加“國粹”（主要是儒家經文）。建國初期又全盤“蘇化”外加“革命文藝”作品。五十年代初曾有過一陣“自力更生”的勁頭，于是出現了文學與漢語分課制，重視了基礎知識和傳統文選，但又排除了一切現代文，后來一到“反右”，便“全軍覆沒”。在以階級斗爭為綱的年代里，教材中只存“刀光劍影”，外國人只留馬列和高爾基。改革開放后，教材有了明顯變化，充實了古今中外的一些名著，又比較重視語文學習的自身規律，開始走向正規化。這是應該稱道的，然而卻十分不夠。還有許多深層的問題，需要花大力氣去解決。
標準不一，是教材設置上的首要問題。究竟以什么標準選材？是以語言文字的學習要求為標準，還是以思想教育的要求為標準？現行教材雖然在編排上體現了由淺入深、由易到難的原則；在體例上按文章體裁組元。但是，在具體選篇上無不反映出以思想教育為中心的傾向?！拔囊暂d道”，“文道結合”是無可非議的，可是某個具體的“文”不應該也不可能是某個“道”的直接圖解。我們的教材在兩個標準的“結合”上煞費苦心，作了艱苦的努力，然而事實表明，二者往往難以統一，常常顧此失彼，結果適得其反，“文”沒有學好，“道”也沒有傳好?！暗馈睕]有良好的載體，無以顯示其威力，難免蒼白無力或者變成空洞說教。一味地強調文章的思想性，難免削弱語言文字學習的系統性。文道關系的處理是一個長期以來使人深感困惑的敏感問題，在某個時期甚至是一條碰不得的“高壓線”。我認為解決這一問題的出路是確立以語言文字的優劣作為主要的取舍標準，大膽選用文質并美的文章，以最的形式表現最健康的內容，真正做到文道統一。
比例失當是教材設置上的突出問題。正是由于在指導思想上存在困惑，因此，在教材具體安排上的比例失當就不可避免了?，F行教材今古選文的比例大約為4:1，我建議調整為3:1，初高中應有區別，隨年級增高，比例可作相應調整，如高中可調整為5:2或2:1。至于古代、近代和當代的比例失調情況就更為嚴重了，當代作品入選幾乎為零。文體上的比例也失調，散文、詩歌、戲曲偏少，元曲是鳳毛麟角，的地方戲曲更是無人問津，尤其是堪稱“國寶”的京劇在教材中似無反映。所選現代文中、魯迅、郭沫若等人的作品唱主角，其他名人名篇偏少，更有一批作家的作品，由于種種原因長期被排除在外，至今，人們對他們的生平及其作品一無所知。中外作品的入選比例也失當，需更多地吸收外國作品入選課本，尤其是增選當代富有時代氣息的外國作品，讓學生了解一個真實的世界。另外，在選文所涵概的內容上也有失偏頗，對各國的文化特質、民族風情、天文地貌、山川奇景、社會百態等反映不足，這不利于學生了解紛繁復雜的大千世界。
脫離實際是現行教材的要害問題?？v觀中學的全部語文教材，幾乎沒有反映青少年（中學生）現實生活的作品。課文中只有古代的、過去的“人”和“事”，只有“老祖宗”，沒有“現代人”，沒有“自己”，沒有自己感興趣的生活，沒有血肉飽滿的當代英雄，更沒有當今的社會圖景和種種矛盾沖突，以及隨之而來的新思想、新觀念和新的生活方式。教材還沒有體現建設現代精神文明的需求，基本上沒能回答時代提出的一系列不容回避的問題。
總之，現行教材在發揮了它的不可磨滅的歷史作用之后，再去面對新世紀的挑戰，就顯得無能為力了。這套比較陳舊、比較單調、缺乏時代氣息、不適應青少年年齡特點和需求、缺少針對性、沒有預見性的教材是到了非徹底改革不可的時候了。
左的干擾和影響是教材研究和教材改革進展遲緩的總根源。多年來形成的一些不容改變的原則，如教材必須“為政治服務”、“與生產勞動相結合”、“厚今薄古”、“厚中薄外”、“把德育放在首位”、“政治及時，藝術第二”、“防止西方思想意識滲透，反對和平演變”等等。對這些原則，在本文中不可能作評論，這些相當復雜的問題有待日后細細研究。我們要強調的是，在相當長時期內，人們采取了形而上學的觀點來對待這些原則，產生了不小的片面性，直接危及了語文教材的建設，這是不可忽視的現實。
許多教材的設置是服從政治需要的，有的甚至是直接的政治圖解，單純知識體系的教材幾乎是不存在的。以我國教材為例，多數教材都滲透共產主義思想，強調先人后己，大公無私，忘我勞動，不計報酬，為民犧牲，勤勞勇敢等，然而這并不是思想教育的全部，思想教育的內容還包括堅韌不拔的奮斗精神、百折不撓的斗志、不達目的誓不罷休的毅力以及充分發展的個性、待人友愛、誠實、忠誠、國家意識等。因此，中學語文教材即使是在思想教育這個問題上，也陷入了片面性。通過教材教育學生怎樣做人，怎樣修養個人道德品質、確立正確的人生價值觀，怎樣建立社會責任感、堅定民族信念，甚至于怎樣遵守公共道德等，目前在國內都是需要迫切解決的問題。我們的教材恰恰嚴重忽視了客觀上十分需要的內容。
曲解“厚今薄古”是又一傾向。我國古典文獻，浩如煙海，博大精深，是古代政治、思想、經濟、文化、科學的結晶，其中不乏精品，過去因過分強調批判“封建糟粕”和作者的政治立場，排斥了一大批作品入選，虧待了“老祖宗”。我認為即使有些觀點陳舊的作品，如果主流是好的，文辭是上乘的，又適合閱讀就不應排斥，機械地用馬列觀點、用現代人的認識去苛求古人，不僅是不現實的而且是荒唐的，那樣做的本身就違背了馬列主義的歷史唯物觀。古代作品入選的面窄量少，式樣又較單一，許多時代的代表作都未入選。對于入選作品，又存在著重文學輕科技，重史實輕史論，重
人事輕倫理的傾向，中國人民的傳統道德觀、人生觀、科學觀反映太少，根本就不足以體現文明古國的特點。中國歷史上光輝燦爛的哲學見解、謀士的韜略、政治家的遠見卓識、軍事家的雄才大略、科學家的豐功偉績都是中華民族的寶貴的精神財富，如《四書》、《五經》中的許多言論早就成為中國人的傳統美德。令許多“洋人”傾倒的中國古代文化，中國人卻不甚了了，難道不值得我們反思嗎？ 混淆愛國主義與盲目排外的界線是一個思想障礙。在片面強調愛國主義因素時，洋人的東西就會貶值，往往會被視為“糟粕”而拒之門外。殊不知洋人的文化遺產中、洋人的現代作品中有相當部分是精華，是人類的共同財富，文化和思想是沒有國界的，拒絕它是可惜的。在選取外國作品時慎重有余，積極不足，缺乏足夠的熱情和勇氣，清規戒律太多（一些西方和東方國家在選擇教材的排外性上尤甚）。我們課本中的外國作品偏少，入選的幾乎都集中在19世紀批判現實主義作品的框架內，這樣做，即使是為了揭露資本主義制度的全部面目也是不夠的，對學生真正了解資本主義世界的真實狀況不利。如果能了解，借鑒精華，舍棄蹄毛，反而更能堅定我們自己的政治方向。
語文教材歷來按文體組元，這未必是組元形式，若按基礎知識或寫作要求組元，也有其優越性，這是值得商榷的另一重大問題。
我熱切地希望我們能更新觀念，創立新教材體系，建立中國式的世界的語文教材。下面就此談些具體意見。
一、要從培養21世紀人才的戰略目標出發，樹立新觀念，從根本上改造原有教材及教材體系。
二、確定教材要順應規律。要順應一個人從小到大、從幼稚到成熟到成才的發展過程；要順應人類的生活規律；要順應社會的發展規律；要順應漢民族的傳統文化和道德規范；要順應語文學科自身的特點和漢語的發展規律。
三、要擴大選材范圍。教材要能反映各種流派各種藝術風格，反映近期成果和近期文學式樣，尤其要增加科技說明文、日常應用文、詩歌影視戲劇等內容。要敢于闖破一些“禁區”，如友誼愛情婚姻等青年學生必定會遇到的一切重要的、不可回避的問題，決不要把學生關在保險箱里培養，進行經院式的教學，以致到頭來在社會生活中毫無鑒別力、抵御力。將世界各國、各民族最最精粹的作品吸收過來，把我國的語文教材變成以國文為主，又集世界語文教材精華之大成者。
四、對瑕瑜互見的作品可大膽選用。搞“清一色”是回避矛盾，無益于培養人的鑒別能力，辨正、評價作品本身就是語文學習的重要內容。
五、選材應盡量考慮知識性、趣味性、幽默性三結合，教材應具備一種擋不住的誘惑力，以滿足學生不斷增長的求知、求新欲望，這點上，武俠言情小說在某些方面有一定的借鑒價值。
六、組織專家審定教材。①防止教材深淺不一，難易倒置。②為不同地區、不同層次的學校分編ABC三套課本（或AB兩套課本），由地區和學校視實際情況選用。③允許教材多極化。鼓勵自編教材，重獎入選教材的推薦者。④體例上可以突破單一的單元分課型，采用能力訓練型（按知識選材），入選的文章可以是全文也可以是節選。按知識點編排的體例可以螺旋式加深。
七、建議來一次教材全民大調查。對現有教材由學生、教師、家長裁決好中差，并推薦新教材。
總之，教材不僅是個例子，而且應該有它的科學體系，它擔負著培養人的語言能力、傳授道德觀念、教會學生認識和改造主客觀世界、完善自我、創造新生活的重大使命，是關系到民族素質，國家興衰的重大課題。對待如此重要的大事，必須集國人之智慧，取世界之菁華，編就一部富于中國特色的曠世之作，為完成千秋功業而添磚加瓦。
中學語文教材改革芻議:中學語文教材教法改革芻議
摘 要：語文教學作為國文的教學手段，在學生的成長過程中至關重要，本文旨在簡述語文的教材改革脈絡，理解在這一時期中，我們所需要的針對性的主要方向，在學習理論過程中不斷的創新，因材施教地更新自己的教學理念，找到未來改革的發展方向，對中學語文的改革提出一系列的可行性建議。
關鍵詞：中學語文;教材教法;改革
1、語文教材教法改革簡述
語文教材教學的改革從古到今都在進行，面對時代的變化教育系統的改革是很必要的。而就現階段而言，信息時代的語文要求變化加快，對于基礎性質的語文教學面臨新的挑戰，若要將語文的教育深入優化改革下去，我們需要針對性的把握住主要的方向，只有在學習理論過程中不斷的創新，因材施教地更新自己的教學理念，才能在語文教學的實際過程中不斷提高學生的思維能力，培養與時俱進的多方位發展素質。
2、教材教法改革的發展方向
2.1、強化理論學習，更新教學觀念
初中教學教材改革首要的在教材的選擇上應該秉著面向世界，現代化的觀念，而在篇目的時機選擇上要符合實際，貼近當代中學生的學習生活，講求實用性;為此學習方向上要在哲學，心理學，思維科學等方面不斷探究，深化語文教學中的規律，使得在教材上就可以體現出現階段初中語文教學的人才觀念，教材質量觀念。在教材的實際實例選擇上，不能過過分地選擇實例，如果古文，文言文，散文，小說，雜文，戲劇等等形式統統一起出現，那對初中生的接受水平而言會顯得雜亂無章，對此，只有有針對性的選擇實例，以培養學生語文閱讀興趣為指導下的實際篇目的選擇才是真正適合的教材實例選擇，而我們需要注意的是，對于篇目的內容上，需要古今中外都涉及，更必要的是需要貼近生活符合當下的時代精神，而就教師系統而言，需要深化整個教學評價系統的改革，對于方法和手段上都要符合實際，跟隨時代的節奏，在新的教法改革中，讓學生真正體會到快樂學習。
2.2、在探索實踐中不斷摸索
中學的語文教學是一個多面的，多方位的系統工程，為此，想要進行教學的改革，更可以靈活根據具體的實踐過程進行摸索：
2.2.1、首先要充分發掘學生對語文的興趣，在語文教材的運用中，具體的必修篇目不宜過多，而是要精，只有教師才能夠有時間給學生拓展相應的知識，讓學生意識到自身的主體作用的重要性，積極調動學生的聽說讀寫能力，針對系統教材進行相應的衍生，培養學生對語文熱情;
2.2.2、教師應該用心設計教學方式，克服在教學中的隨意和統一性，對應教學的方式上應該有規劃而且有針對性地對學生進行語文興趣上的培訓，對此，通過對課文的精講不斷強化學生對文章和整個語文系統的了解，來培養一種求真務實的語文思維;
2.2.3、就蘇教版的初中課文教學而言，很重要的一點是將必修課文與活動課聯系起來，讓學生在課堂內精讀課文，理解課文內涵，在活動課上通過互動和表演的形式加深必修課文內容的理解，這樣一來還可以增進教師和學生的關系，加強對教學內涵的理解;
在實際的教學過程中，初中語文教師對于課堂效率的培養至關重要，對于實際的教材內的閱讀量比較大，需要拓展的內容多，所以對此教學生精讀略讀等方法，針對不同的課文內容采取不同的教學方式，可以大大提高教學的效率，質量的提高也可以使得閱讀的興趣不被高強度的作業負擔磨滅。
2.3、吸取傳統經驗，增設經典篇目
在我國教育事業發展的各個時代，都遺留下來了很多寶貴的經驗，古代的傳統語文教學方式上，通過集體教授的方式來識字認字，再分步驟教學，在實際的篇章閱讀上，通過有規則的訓練方式，依據著在“文”的方面有計劃步驟地長時間訓練，不斷的熟讀在熟記的基礎上深思，然后博覽群書通過廣泛的閱讀來累積自己的“道”;對于寫作上，更是希望學生能夠放開膽子大膽作文，在實際的問題上能多修改多訓練的方式來提高自己的寫作水平。
對于我們現階段的初中生的語文教學而言，根本上也脫離不了這幾點寶貴而傳統的經驗，為此我們需要的是隨著時代的改變不斷改進我們教學方式，吸取精華深化方式，然后對于那些與這個時代不相符合的方式就堅決的拋棄。
2.4、教材需保持保持特點，洋為中用
在現在的社會中信息量過大，對于外來的好的改革經驗，可以給我們的教材教學改革帶來很多可借鑒的地方，但是在整個改革的大潮中，中國文字語言獨有的魅力都需要我們用自身的視角去考量，
在吸收國外經驗的同時需要保持我們古代文化傳承下來的語言特點以及的教學經驗，這些將作為我們的特點才能編寫更好更符合時代要求的中國初中語文教材。
3、總結
中學時代的語文教材教學不僅僅要發掘新的東西，更要繼承傳統的經驗，新時代的個性和語文教學的通性共同發展才能滿足實際的需求;語文教學作為國文的教學手段，在學生的成長過程中至關重要，只有在學習理論過程中不斷的創新，因材施教地更新自己的教學理念，找到未來改革的發展方向，抓住時代的脈絡，選擇經典而有教學意義的篇目作為必修篇目，主要培養學生的閱讀興趣，從實際出發，將中學語文的改革提升到一個新的高度。
中學語文教材改革芻議:論中學語文教材改革
近年來中學語文界乃至整個教育界、文化界熱議的一個話題就是中學語文教材改革的問題，特別是課文的人選標準問題。2007年關于中學課本的人選標準問題的爭論可謂聲勢浩大，并與10年前由《京文學》、《中國青年報》等報刊上所發起的那場曠日持久的語文大討論形成了某種呼應。
2007年，先是北京出版社出版的新版高中語文教材，替換或刪除了一半“傳統名篇”，其中最引人注目的是，金庸的武俠小說《雪山飛狐》替掉了魯迅的小說《阿Q正傳》；接著重慶語文教材以擔心早戀為由，刪除《牛郎織女》。凡此種種，引發了關于教科書是否改成暢銷書、神話故事是否引發早戀的討論，甚至引發了關于教材的編纂權的爭論。綜觀這些爭論背后的本質，其實是涉及對語文教育核心問題的分歧。
一、我們為什么關注中學語文教材改革
毋庸置疑，中學語文教學具有繼承傳統文化、培養民族精神、承擔培養社會主義接班人等重任。中學語文教學改革的一舉一動都有可能引發軒然大波。這是由中學語文教材特殊的地位所決定的。
1、沖國的教材編寫基本是自上而下的行為。
在中國，語文教材體現社會主義國家的教育特點，體現出社會主義意識形態。中學語文教材的改革往往代表了國家的某些意志，甚至有人認為，政府對教材的寬容度，某種程度上可以折射出政府對一些社會思潮的認可度。因此，中學使用的教材基本是教育主管機構邀請專家學者編寫而成，很少有哪一個民間機構或者個人獨立編寫教材，被正式采用。1996年出臺的高中語文大綱(試驗版)認為中學語文教材：“選文是教學的范例，訓練的憑借，也是學生增長知識、陶冶情操的依據。選文要文質兼美，有助于培養學生的高尚道德情操，有助于增強愛國主義精神和提高社會主義覺悟，有助于培養學生熱愛中華民族傳統文化的思想感情，有助于樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。”在2000年頒布的也是迄今為止近期的高中語文教學大綱(修訂版)雖略有調整，但這一基本的指導思想并未改變。
2、中學語文教育改革進入深水區，語文教材的選本成為改革風向標。
中學基礎教育一直是人們關注的焦點，任何一次關于教育的改革，都會被人們熱烈討論，并寄于過多的期待。語文教育從改革開放30年來取得了長足進步，但并不等于語文教育就沒有問題，恰恰是成績與積弊同在。2007年，圍繞著恢復高考30年引發的關于中國教育問題的討論，再一次印證了基礎教育問題依然是中國教育改革的核心問題。如果說，過去人們還一直在應試教育和素質教育的兩難中爭論不休，認為中小學語文教學的主要問題是重知識、輕能力，重理論、輕實踐的話，那么到今天，關于基礎教育的討論已經超越了應試教育和素質教育的二元對立思維模式，而是直接面向教育應該培養什么樣的人才，教育應該怎樣培養人才等人們更加關心的話題。
二、我們需要什么樣的語文教材
按照首都師范大學陶東風教授的理解，語文教育的基本功能是兩個：一個是工具性的，即培養中學生的語文表達能力；另一個是價值性的，即培養公民的基本道德素質。相應地，中學語文課本選擇課文的宗旨和標準也應該是兩個：一是文章的審美性、文學性，也就是說入選的范文必須具有很高的審美價值和文學價值，足以培養學生純正的審美趣味和語言能力；二是文章表達的思想、抒發的感情、體現的道德立場必須合乎人類的普世價值，如自由、平等、誠信、寬恕、感恩，等等。從這兩個角度來審視中學語文教材改革，筆者認為，一部好的語文教材應該具有三個方面的標準：
1、沖學語文教材必須是審美價值與文學價值結合的范本。
中學語文教材選取的范文應該是優美的名篇，它不僅能幫助學生拓展知識面，更重要的是培養學生的文學素養，提高其審美認知能力。通過閱讀這些歷史上的文學名作，除了培養學生的愛國主義情操，更應該培養學生對大漠孤煙、云霧江南等大自然美景的體悟，對生離死別、人性善惡的洞察，使他們成為有著健全人格的人。受過這種審美熏陶的學生不僅能哀民生之多艱，亦能驚嘆自然之美好；不僅能知道“國破山河在”是一種悲愴之美，亦知道“十年生死兩茫茫”是一種凄艷之美；不僅知道茅盾的白楊樹、楊朔的荔枝蜜代表了一種精神，亦知道林語堂的秋天、戴望舒的雨巷更有一種別樣的況味?？傊?，中學語文教材的價值不能體現在語法分析、劃分段落、概括中心思想等方面，而應該是文學性和審美性的。
2、沖學語文教材必須是核心價值和普世價值結合的范本。
社會主義核心價值觀包括“富強、民主、文明、和諧”和作為社會主義較高價值觀的“人的自由發展”。社會主義的核心價值觀是社會主義最本質的永恒的精神的揭示，社會主義核心價值觀是社會主義精神和價值體系中最根本、最重要和最集中的價值內核。中學語文教材承擔著培養社會主義新人的重任，因此，中學語文教材應該體現社會主義的核心價值觀。從這個意義上，北京版新教材保留作為無產階級報告文學的奠基之作的《包身工》，是有其道理的。
中學語文教材還應該體現人類的普世價值，如自由、平等、誠信、寬恕、感恩，等等。中學語文教材，應該培養學生的主體精神，應該培養學生成為獨立、自由、平等精神的有道德操守的現代人。我們的教材不需要培養驕傲自大、濫用權力的“人上人”，而應該培養自主而不放縱、自尊而不自大、自決而不專斷、自省而不自卑的“人中人”，培養懂得悲憫、懂得尊重、懂得思索的思想者?！栋倌旯陋殹贰ⅰ蹲冃斡洝?、《西西弗神話》、《許三觀賣血記》入選中學語文課本，是對人類現實困境的正視，是對人類的普世價值的肯定。
3、沖學語文教材必須是傳統價值和現代價值結合的范本。
新教材應該既重視現代文化教育，又重視傳統教育。中國的傳統文化有糟粕，但更有精華。像在人類的歷史上，在世界文學寶庫中，中國的文學傳統是最豐富耀眼的，是最值得中國人驕傲的。中華民族幾千年歷史，每個時代都有非常好的作品，從楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，到白話新文學，的文學作品是它們所代表的那個時代的智慧和情感的結晶。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢大師，以文言構筑的詩文，那是輝煌燦爛的“精神燈塔”，足以照徹千萬年，足以沐浴古今人。他們是我們民族的“精神記憶”與“精神傳承”!在全球化時代，美國文化正在勢不可擋地侵占全世界，在地球上，只有一種文化可以與之抗衡，那就是中華文化。中學語文教材一方面要弘揚人類的現代價值理念，另_二方面要傳承傳統文化的精華要義。
1979年諾貝爾文學獎得主、希臘詩人奧?埃利蒂斯在談到自己的文學道路時說：“我表達人的生活……也許人們關心一些由詞匯、字眼、一些由這個作家的常用意象構成的所謂個人特征，但我希望人們能夠更關心這位作家的內在精神?！倍谡劶白约旱膯⒚山逃龝r，他這樣說：“最初，我受到的一個有益的教育是：學會把現實正確地講出來。用聲音把現實說出，像麻雀說出黎明那樣。我一生中感到幸福的事之一就是，我生活在荷馬的故鄉――它隱藏著一種極樂，一種莊嚴，它們完整無損地流傳到我們這個時代?！比绻覀兊慕滩挠谐蝗漳芴峁┻@樣的文學養料，那么語文教材改革也就是真正成功了。
