引論：我們?yōu)槟砹?篇高中文學(xué)鑒賞教學(xué)分析范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
高中文學(xué)鑒賞教學(xué)分析:高中文學(xué)鑒賞教學(xué)中如何留住營(yíng)養(yǎng)
[摘 要]高中文學(xué)鑒賞教學(xué)經(jīng)常關(guān)注一些寫(xiě)作技巧，而忽視了文學(xué)本身的人文性，造成營(yíng)養(yǎng)流失。教師在教學(xué)中需要通過(guò)有鑒賞的態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)作品的時(shí)代感等方法來(lái)留住營(yíng)養(yǎng)，提高人文性。
[關(guān)鍵詞]高中文學(xué)鑒賞；人文性；留住營(yíng)養(yǎng)
文本解讀作為時(shí)下高中語(yǔ)文教學(xué)中的一種流行行為，在實(shí)際教學(xué)中卻常常出現(xiàn)一種需要我們高度關(guān)注的問(wèn)題，那就是文本解讀中的營(yíng)養(yǎng)流失問(wèn)題。一個(gè)文本（此處僅指用于文學(xué)鑒賞類的文本，下同），當(dāng)它出現(xiàn)在世人面前時(shí)，要傳遞的往往是一種精神意旨，但在我們的日常課堂上被解讀時(shí)，這些的文本往往則成為所謂范本，一種寫(xiě)作意義上的范本。在這種范本的示范作用中，教師與學(xué)生看到的往往則是所謂寫(xiě)作技巧等，課堂上的時(shí)間多用于雕字琢句，而文本本來(lái)的含義卻被有意無(wú)意地忽略了。此現(xiàn)象我們喻為營(yíng)養(yǎng)流失。而拙作要解決的，也正是如何防止?fàn)I養(yǎng)流失的問(wèn)題。
一、文學(xué)作品的營(yíng)養(yǎng)緣何會(huì)流失
我們來(lái)設(shè)想這樣一種情形：諸葛亮于廟堂之上慨陳《后出師表》，聽(tīng)者會(huì)有何感想？馬丁·路德·金于廣場(chǎng)之上激情演說(shuō)《我有一個(gè)夢(mèng)想》，聽(tīng)眾將會(huì)如何？可以肯定，受眾一定會(huì)感受到一種力量。事實(shí)上，當(dāng)古今中外各個(gè)的文學(xué)作品今天出現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們依然能夠讀出其中的韻味。那為什么這些的文本到了高中課堂上，會(huì)出現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)流失的情形呢？筆者經(jīng)過(guò)梳理，認(rèn)為主要原因有以下幾個(gè)：
一是因?yàn)槲谋镜纳琛９盼呐c白話文的差異是不言而喻的，因此今人讀古文時(shí)肯定會(huì)有生澀的感覺(jué)，為了消除這種感覺(jué)，古文教學(xué)必須遵循先教字詞，再悟文意的過(guò)程。問(wèn)題在于，由于應(yīng)試的需要，由于時(shí)間的限制，我們的古文教學(xué)往往也只止步于這種現(xiàn)狀，當(dāng)學(xué)生懂得了字詞、連貫了文本、粗領(lǐng)了文意的時(shí)候，已經(jīng)用掉了許多時(shí)間，教師的目光已經(jīng)瞄準(zhǔn)了下一個(gè)知識(shí)的教學(xué)。于是對(duì)于最為重要的領(lǐng)略文本內(nèi)涵環(huán)節(jié)，恰恰在這個(gè)時(shí)候丟失了。
二是限于教師的視角。從領(lǐng)略文本內(nèi)涵、吸收文本營(yíng)養(yǎng)的角度來(lái)看，我們不得不承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，即今天的不少高中語(yǔ)文教師已經(jīng)是那種只滿足應(yīng)試，對(duì)應(yīng)試之外的其他事物提不起多大興趣的人了。這如同吃方便面一樣，固然可以一時(shí)充饑，甚至還感覺(jué)到美味，但實(shí)際上是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的。我們能夠看到的諸多日常課堂，基本上都是這樣一種情形。如果說(shuō)哪位教師的日常語(yǔ)文課還能讓學(xué)生有如沐春風(fēng)，有如飲甘醇的感覺(jué)，那大概反成了另類。
三是不良的導(dǎo)向。其主要是指各級(jí)各類的優(yōu)課評(píng)比或公開(kāi)課，優(yōu)課評(píng)比中、公開(kāi)課中，做課者能夠如入無(wú)人之境者甚寡。所謂如入無(wú)人之境，是指其上課時(shí)眼中只有學(xué)生，只有文本，只有學(xué)習(xí)共同體中各個(gè)因素的互動(dòng)，全無(wú)的是坐在下面聽(tīng)課的老師。但要做到這一點(diǎn)是非常困難的，優(yōu)課評(píng)比要照顧評(píng)委的感受，公開(kāi)課要照顧聽(tīng)課者的評(píng)價(jià)，于是表演的成分是難免的，而表演則難免虛假，“入戲”又何其難也，營(yíng)養(yǎng)流失又何其易也。當(dāng)此類課堂成為標(biāo)桿時(shí)，日常課堂難免會(huì)被這股風(fēng)吹及，想保住營(yíng)養(yǎng)也是一件極難的事。
二、文學(xué)鑒賞中怎樣留住營(yíng)養(yǎng)
我們并不否認(rèn)語(yǔ)文教學(xué)有工具性的一面，這是基礎(chǔ)工作。但我們更希望語(yǔ)文教學(xué)尤其是文學(xué)鑒賞中，要留住文本的營(yíng)養(yǎng)，呈現(xiàn)出人文性。
文學(xué)鑒賞是高中語(yǔ)文教學(xué)的高級(jí)形式，有點(diǎn)類似于解決了溫飽問(wèn)題之后的小康生活。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和精神世界。”用這樣一段話來(lái)描述文學(xué)鑒賞的要求我們認(rèn)為是恰當(dāng)?shù)模M管其中還難免有為了附和課程目標(biāo)而保留的痕跡。我們提出的保留文學(xué)鑒賞中營(yíng)養(yǎng)的思路，也從這段話中得到了啟發(fā)。
其一，要有積極的鑒賞態(tài)度。態(tài)度是極其重要的，對(duì)于一個(gè)的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)有一種虔誠(chéng)的態(tài)度（其后才可以是批判的態(tài)度），因?yàn)橹挥序\(chéng)，才會(huì)產(chǎn)生一種親近感，才會(huì)用心去感悟文學(xué)作品的魅力，吸收其中的營(yíng)養(yǎng)。
其二，注重審美體驗(yàn)。體驗(yàn)是什么？一般是指身體和心靈的共同感受。我們?cè)谖膶W(xué)鑒賞的教學(xué)中，提倡讓學(xué)生以文本人物的角色進(jìn)入文本，只有走得進(jìn)去，才有可能走出來(lái)。否則我們就只可能一直游離在外，那是談不上吸收營(yíng)養(yǎng)的。
其三，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟作品內(nèi)涵。文學(xué)鑒賞的對(duì)象一般都是專家精選出來(lái)的，既然被稱為的作品，其內(nèi)涵肯定不是一眼就能看出來(lái)的——至少不是初讀者能一眼看出來(lái)的。因此，我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，是指要能透過(guò)作品的表象，去看到作者的寫(xiě)作意圖。作品內(nèi)涵如同甘蔗汁一樣，需要咀嚼才能感受其持久的甜。
其四，領(lǐng)悟作品的時(shí)代感。的作品的生命力肯定是極強(qiáng)的，所謂生命力，其實(shí)就是不同的時(shí)代都能讀出其應(yīng)有的含義。朱自清的《荷塘月色》何以經(jīng)久不衰？正在于任何一個(gè)時(shí)代的人們都希望能置身于文中所述的意境，這是人的心理傾向，具有永恒的生命力。今天我們進(jìn)行文學(xué)鑒賞的目的，除了要感受作者彼時(shí)的心境之外，更需要感知此時(shí)的“我”所需要的心境。
三、文學(xué)鑒賞中的營(yíng)養(yǎng)是什么
行文至此處，我們似乎還有一個(gè)重要的問(wèn)題沒(méi)有探討，那就是什么才是文學(xué)作品中的營(yíng)養(yǎng)？不搞清這個(gè)問(wèn)題，上面的似乎就只可能是空談。
在語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展長(zhǎng)河中，我們注意到對(duì)營(yíng)養(yǎng)的定位并不全然相同。語(yǔ)文教學(xué)走過(guò)了類八股時(shí)代（班級(jí)授課制引入中國(guó)的初期），走過(guò)了語(yǔ)文教學(xué)政治化的時(shí)期，走到了今天的課程改革時(shí)期。從歷史的角度來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)營(yíng)養(yǎng)竟受著時(shí)代的制約與影響。當(dāng)然，這并非壞事，因?yàn)槿艘舱窃跉v史的發(fā)展中不斷生成新的思想的。
從今天的眼光來(lái)看，我們認(rèn)為文學(xué)鑒賞的營(yíng)養(yǎng)在于促進(jìn)“人的發(fā)展”。今天是一個(gè)“以人為本”的社會(huì)，以人為本意味著個(gè)體的發(fā)展必須得到尊重。如果說(shuō)語(yǔ)文的工具性是幫學(xué)生形成一種表達(dá)的技能的話，那人文性某種程度上講就是這種營(yíng)養(yǎng)的一種表達(dá)方式。讀一個(gè)的文學(xué)作品，最重要的就是讀出對(duì)自己、對(duì)他人的成長(zhǎng)意義，以形成一種“人人為我，我為人人”的博愛(ài)情懷。值得強(qiáng)調(diào)的是，我們提出以人的發(fā)展來(lái)作為文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的一種表達(dá)方式，與歷史上曾有的語(yǔ)文政治化截然不同，后者是一種居高臨下的說(shuō)教，而“人的發(fā)展”卻尊重每一個(gè)個(gè)體的感知與認(rèn)識(shí)。
綜上所述，在高中語(yǔ)文的文學(xué)鑒賞教學(xué)中，我們必須高度重視營(yíng)養(yǎng)的保留。只有這樣，文學(xué)作品在課堂上的魅力才有可能得到彰顯，教師和學(xué)生作為人的價(jià)值也才有可能在語(yǔ)文課上得到尊重。一言以蔽之，文學(xué)作品只是一個(gè)文字的組合，其中的營(yíng)養(yǎng)才是我們需要的。
高中文學(xué)鑒賞教學(xué)分析:對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)作品鑒賞能力的培養(yǎng)分析
摘 要：文學(xué)作品的鑒賞在語(yǔ)文教學(xué)中是非常重要的一部分，它既能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，又能讓學(xué)生陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)，還能提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力是非常重要的。本文對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力進(jìn)行分析與探討。
關(guān)鍵詞：作品鑒賞；陶冶情操；語(yǔ)言表達(dá)能力
閱讀文學(xué)作品包含理解和鑒賞兩個(gè)層次，理解是指搞懂文學(xué)作品的詞義、句義、全文大義，鑒賞是指鑒別和欣賞文學(xué)作品的語(yǔ)言、寫(xiě)作手法、篇章結(jié)構(gòu)，還要鑒別和欣賞它的思想感情和主題的意義，并能對(duì)文章作恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是一個(gè)日積月累的過(guò)程，不僅需要老師在教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)，還需要學(xué)生的配合。本文就要從下面幾方面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)作品的鑒賞能力的培養(yǎng)進(jìn)行分析。
1.讀懂文章，訓(xùn)練語(yǔ)感，增強(qiáng)對(duì)文章的理解力
對(duì)文學(xué)作品的鑒賞的及時(shí)步就是要對(duì)文學(xué)語(yǔ)言有感受力。每一篇文學(xué)作品都是由字、詞、句、段落組成的，能將文章中的字、詞、句讀懂是鑒賞文學(xué)作品最基本的要求。而在課本中選編了大量的文言文與白話文，而學(xué)生對(duì)于作品理解上難免會(huì)有困難。因此，在閱讀文學(xué)作品時(shí)還需要老師對(duì)一些困難的詞句進(jìn)行指導(dǎo)。特別是對(duì)于文言文，很多的字和現(xiàn)在的漢語(yǔ)有不同的意思，而且有的詞還有多種詞義和用法。在這方面，老師在講解的時(shí)候就要對(duì)詞句分析透徹，找出一些規(guī)律，或者是增加一些趣味性的教學(xué)，讓學(xué)生有更深刻的印象。學(xué)生只有將文章中的字、詞、句的意思掌握，才能運(yùn)用的熟練，從而進(jìn)一步加深理解。
除了讀懂文章之外，朗讀訓(xùn)練也是語(yǔ)文教學(xué)中重要的組成部分。學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，腦海中會(huì)浮現(xiàn)出自己所閱讀的文章所描述的情景，這樣，就會(huì)使得文學(xué)作品變得鮮活、立體。多次對(duì)文章進(jìn)行朗讀就能更多的去感受作者文章中所描述的意境，從而也能加深對(duì)作品思想感情的體會(huì)。這樣，反復(fù)的進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，不僅能提高語(yǔ)言感受力，還會(huì)因?yàn)楦荏w會(huì)作者的思想感情而加強(qiáng)對(duì)文章的理解，從而慢慢的提高鑒賞能力。
然而，讀文章也不能馬馬虎虎的去閱讀，在朗讀文章的時(shí)候，不僅要語(yǔ)音、語(yǔ)句清晰，還要做到聲情并茂。只有在朗讀時(shí)讀出文章的情感，才能加深對(duì)文章的理解。因?yàn)椋诶首x出文章中的情感時(shí)必定是對(duì)文中的詞句進(jìn)行了揣摩。而在揣摩的過(guò)程中自然而然的就會(huì)對(duì)文章的理解更進(jìn)一層。
朗讀與理解文章是培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力的最基本得一步，而要進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力還需要對(duì)文學(xué)知識(shí)和其他領(lǐng)域的知識(shí)不斷的拓寬。
2.學(xué)習(xí)文學(xué)作品知識(shí)
文學(xué)作品的鑒賞除了需要對(duì)文章進(jìn)行閱讀之外，還需要掌握文學(xué)作品中必須要掌握的基本知識(shí)。因?yàn)樵阼b賞文學(xué)作品時(shí)還包括對(duì)主題、材料、語(yǔ)言、等進(jìn)行鑒賞。在這方面老師可以開(kāi)展一些活動(dòng)，將課本上的知識(shí)深入生活中，讓學(xué)生去親身體驗(yàn)和感受生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣性。另外，還可以計(jì)劃一些系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃和訓(xùn)練，通過(guò)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練讓學(xué)生對(duì)文學(xué)知識(shí)有比較深刻的印象，才能將那些知識(shí)記住并進(jìn)行運(yùn)用。
學(xué)生除了要掌握老師在課堂上所教授的文學(xué)知識(shí)外，還要自己在課后積累其他的知識(shí)。只有多積累知識(shí)和材料，才能提高感悟能力、文字表達(dá)能力等一些其他的能力。要做到這些可以再課后去擴(kuò)展閱讀量，閱讀量增大也能對(duì)文學(xué)作品的感悟力加強(qiáng)。
3.了解文學(xué)作品的作者與創(chuàng)作背景
對(duì)文學(xué)作品的作者的了解應(yīng)該算是積累文學(xué)知識(shí)的一部分，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)文學(xué)作品時(shí)必須要掌握一些著名作者的基本情況，那樣在要對(duì)這些作者的其他文章進(jìn)行鑒賞時(shí)才能更容易理解他的文章。但是，在對(duì)一篇文章進(jìn)行鑒賞之前，除了要了解作者的基本情況之外，還要對(duì)作者當(dāng)時(shí)的思想和心境進(jìn)行了解，那樣才能更容易了解文章的思想感情。
文學(xué)作品是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活在作者頭腦中反映的產(chǎn)物，是作者用來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的意見(jiàn)態(tài)度。因此，不同時(shí)代的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)貌；同一時(shí)代、不同作者的作品也具有不同的思想與情調(diào)；而同一個(gè)作者也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代和社會(huì)的變遷，其文學(xué)作品也會(huì)有不同的感情。所以，在鑒賞文學(xué)作品之前，了解作者的寫(xiě)作背景是必備的功課。
4.學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品的鑒賞方法
4.1著眼整體，鑒賞局部
作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，都是先確定其中心，從整體出發(fā)寫(xiě)作局部，以各個(gè)局部構(gòu)成完整地作品。作品的某一個(gè)局部既有它獨(dú)特的感情，又和其他局部相聯(lián)系，共同表達(dá)主題。因此，在鑒賞局部時(shí)不能將其分開(kāi)來(lái)理解，而應(yīng)該結(jié)合文章的主題思想對(duì)局部進(jìn)行理解，再融入到整體的文章中。這樣能更地體會(huì)和把握作品的思想感情。
4.2根據(jù)文章的體裁進(jìn)行鑒賞
文章有很多不同的體裁，而不同體裁的文章在鑒賞時(shí)也要抓住不同的重點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。雖然不同體裁的文學(xué)作品的表達(dá)主題的方式不同，但是運(yùn)用的表達(dá)手法卻大多相同。所以，在鑒賞文章時(shí)，只要根據(jù)不同的體裁抓住表達(dá)主題的方式，然后圍繞主題的中心思想對(duì)文章運(yùn)用的表達(dá)手法進(jìn)行分析與鑒賞。下面以小說(shuō)為例，根據(jù)其體裁特征進(jìn)行鑒賞。
小說(shuō)是以塑造人物形象為中心，通過(guò)故事情節(jié)和環(huán)境的描寫(xiě)反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。鑒賞小說(shuō)之前，要先對(duì)小說(shuō)的寫(xiě)作背景進(jìn)行了解，然后對(duì)小說(shuō)所描述的環(huán)境進(jìn)行分析，結(jié)合文章的中心思想去理解文章中所描述的環(huán)境在文中所起的作用以及作者的思想感情與環(huán)境的關(guān)系。在了解了文章中的環(huán)境描述后，就要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境對(duì)文中的環(huán)境進(jìn)行分析，從而達(dá)到更加了解文章中心思想的目的。對(duì)文學(xué)作品的環(huán)境了解和分析后，接下來(lái)要做的就是理清文中的人物關(guān)系以及人物的特點(diǎn)。在小說(shuō)的鑒賞中對(duì)人物形象的分析是非常重要的一部分，對(duì)文章中人物形象的分析能更進(jìn)一步理解小說(shuō)的主題思想。小說(shuō)中人物的性格是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境影響而造成的，所以對(duì)人物形象的分析就能更好地去理解文章。在分析了任務(wù)的性格以后，要對(duì)文中每一篇文章中的人物的關(guān)系進(jìn)行分析。小說(shuō)中人物的關(guān)系也能體現(xiàn)故事的曲折與生動(dòng)，還能更好的塑造人物的形象，體現(xiàn)小說(shuō)中尖銳的矛盾斗爭(zhēng)。總之，在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)該要根據(jù)不同的文章體裁，抓住文章的要點(diǎn)與中心思想，深刻的體會(huì)文章的思想感情。
5.總結(jié)
在鑒賞文學(xué)作品之前，老師必須對(duì)文學(xué)作品的知識(shí)進(jìn)行講解并讓學(xué)生對(duì)那些文學(xué)知識(shí)掌握到位；要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀，多積累一點(diǎn)課外知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受力與積累文學(xué)知識(shí)；還要多鼓勵(lì)學(xué)生朗讀文章，幫助學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)感與對(duì)文章的感受力。鑒賞文學(xué)作品是需要長(zhǎng)時(shí)間的積累的，不是一朝一夕就能有很好的文學(xué)鑒賞力。在對(duì)知識(shí)積累到一定的程度后，在鑒賞文學(xué)作品時(shí)就能有通順的語(yǔ)言表達(dá)能力。除了這些之外，還要讓學(xué)生了解文學(xué)作品的多種體裁，只有對(duì)各種體裁都了解了才能提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。當(dāng)一切都需要積累的知識(shí)都到達(dá)一定的程度時(shí)，在鑒賞文學(xué)作品時(shí)就需要將文章的體裁與作者的相關(guān)信息、文章的背景等其他方面相結(jié)合對(duì)文章進(jìn)行鑒賞。培養(yǎng)文學(xué)作品的鑒賞能力是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的一部分，對(duì)這一方面的能力提高后在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)時(shí)也能更加輕松，還能提高學(xué)生的感受力與領(lǐng)悟能力。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力是非常必要的一個(gè)階段。
高中文學(xué)鑒賞教學(xué)分析:高中文學(xué)作品閱讀鑒賞教學(xué)策略
【摘 要】文學(xué)作品是作家審美創(chuàng)造的結(jié)晶，中學(xué)語(yǔ)文文學(xué)作品教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力；要注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)涵美；培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)；要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。【關(guān)鍵詞】高中 文學(xué)作品
閱讀教學(xué)
策略縱覽中學(xué)語(yǔ)文教材的文學(xué)作品，有的是膾炙人口、千古流傳的名篇杰作，有的是字字珠璣、耀人眼目的美麗詩(shī)篇，有的是跳動(dòng)時(shí)代脈搏、展現(xiàn)時(shí)代特色的精美時(shí)文。這些文學(xué)作品從不同的角度展現(xiàn)了美的各種風(fēng)姿，有著豐富的美育內(nèi)容。文學(xué)作品教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，尊重學(xué)生主體解讀，培養(yǎng)多元解讀能力，拓展教材文本，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、提高人文素養(yǎng)、養(yǎng)成良好心理和審美情趣方面，文學(xué)作品教學(xué)擔(dān)當(dāng)了最為重要的任務(wù)，同時(shí)也具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。一、品味語(yǔ)言，提高學(xué)生的細(xì)讀與鑒賞能力無(wú)論是哪類文體的閱讀教學(xué)，都離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的品味。離開(kāi)了對(duì)語(yǔ)言的品味，離開(kāi)了與文本的“親密接觸”，文學(xué)作品閱讀教學(xué)就會(huì)走向空洞。 1激發(fā)體驗(yàn)。生活是一本教科書(shū)，借助于生活，借助于生活實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)往往能幫助我們解決書(shū)本上不能解決的問(wèn)題。文學(xué)作品的形象性和情感性特征，也要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)。例如《荷塘月色》中荷葉荷花的“清香”在朱自清的筆下描繪得出神入化，“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的” 。這“遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲”是似有若無(wú)的，幽淡雅致的，只有側(cè)耳傾聽(tīng)，才能捕捉到那從天外飄來(lái)的歌聲。“這陣陣”似有若無(wú)的仙樂(lè)，把香氣的“縷縷”變得具體化了，這幽雅的歌聲又使我們聯(lián)想到這香氣并不是濃烈的爽，這“清香”像歌聲一樣，須得“側(cè)耳尋聲”，真所謂“暗香浮動(dòng)”，但一經(jīng)嗅到，就覺(jué)得沁人心脾更能洗盡人間的煩愁與躁熱，這淡淡的“清香”正好與作者淡淡的喜悅、淡淡的哀愁相吻合。如在這靜夜中，飄來(lái)的“清香”如果像聽(tīng)到震耳欲聾的音樂(lè)一樣反而倒胃口。而這種以聲代味，以耳聞?lì)惐缺怯^的妙喻，令人浮想聯(lián)翩，其神韻只可意會(huì)而難于言傳。這里學(xué)生通過(guò)感受形象、品味語(yǔ)言，對(duì)作品的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力有了自己的體驗(yàn)和思考。 2想象情境。文學(xué)文本中留有許多“空白”即未定點(diǎn)，讀者逐句逐字閱讀作品時(shí)，頭腦里就流動(dòng)著一連串的“語(yǔ)句思維”，不斷地作出各種期待、預(yù)測(cè)和判斷。由于文學(xué)作品充滿了出人意料的轉(zhuǎn)折和變化，讀者頭腦里就會(huì)產(chǎn)生種種疑問(wèn)，于是就引起了聯(lián)想和想象。如在教學(xué)晉代李密的《陳情表》時(shí)，采取類似做法，收到了較好的效果。表文及時(shí)段中，李密以哀婉的筆調(diào)敘述了自己的悲慘境況以及和祖母相依為命的經(jīng)歷，烘托了凄涼氣氛，亦為后文向晉武帝提出“愿乞終養(yǎng)”的請(qǐng)求作了鋪墊。他的世界只有他和年邁多病的祖母，他們相依為命，灰暗而苦澀。這樣的一番啟發(fā)過(guò)后，再讓學(xué)生讀這段文字，學(xué)生就很投入，讀得很動(dòng)情。 二、品讀細(xì)節(jié)，體會(huì)作者精妙的構(gòu)思 的小說(shuō)情節(jié)應(yīng)該是符合人物性格發(fā)展的，應(yīng)該是最能貼切表現(xiàn)作品主題的。此外，我覺(jué)得鑒賞小說(shuō)的情節(jié)還需注意對(duì)細(xì)節(jié)的品味。小說(shuō)《祝福》寫(xiě)祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)，都是“頭上扎著白頭繩”，這個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題――在“新寡”這一點(diǎn)上祥林嫂并無(wú)變化。小說(shuō)中寫(xiě)道：“大家仍然叫她祥林嫂。然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。……鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她說(shuō)話，但笑容卻冷冷的了。”此處，實(shí)在大有玩味的必要。為什么眾人對(duì)她的態(tài)度有如此大的改變？她身上發(fā)生了什么樣的變化？細(xì)一琢磨，原來(lái)這回來(lái)到魯鎮(zhèn)的祥林嫂是一個(gè)改嫁后又喪夫了的祥林嫂。封建社會(huì)“好女不事二夫”，重回魯鎮(zhèn)的祥林嫂已是一個(gè)不潔之人。不起眼的“白頭繩”，蘊(yùn)藏的是人物辛酸的血淚，預(yù)示了人物悲慘的命運(yùn)。再如《項(xiàng)鏈》中一系列的鋪墊和暗示，使得小說(shuō)的結(jié)尾在“出乎意料”的同時(shí)，又在“情理之中”；《邊城》（節(jié)選）中的“摘虎耳草”，更使小說(shuō)多了幾分寫(xiě)意的韻味，“草蛇灰線”，搖曳多姿。 三、體驗(yàn)感悟，挖掘作品的主題新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“閱讀作品要有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益的啟示”，對(duì)作品的思想感情，對(duì)作品中感人的意境和意象，能用自身的生活體驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)人，體悟情，感受美，領(lǐng)悟理。如長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，全詩(shī)通過(guò)焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇，激起學(xué)生對(duì)焦母專橫無(wú)理的譴責(zé)，認(rèn)識(shí)到了封建禮教、封建家長(zhǎng)制的罪惡，對(duì)劉蘭芝為忠于愛(ài)情寧死不屈地反抗封建禮教的斗爭(zhēng)精神的由衷贊美，作品結(jié)尾“多謝后世人，戒之慎勿忘”，是對(duì)讀者的較大啟示。 四、讓教材成為“例文” 天下的美文羅列不盡，選入課本的畢竟是極少數(shù)。我們就算再努力，將課本所選的文章研深讀透，教給學(xué)生了，遇到新的篇目，他們?nèi)匀粫?huì)覺(jué)得無(wú)所適從。因此“教教材”不應(yīng)當(dāng)成為我們教學(xué)的目的，我們提倡的是與之相對(duì)應(yīng)的“用教材教”。教學(xué)一篇或幾篇課文，立意當(dāng)是提示學(xué)生某一類文章的閱讀方法，幫助學(xué)生掌握閱讀的要領(lǐng)。至于內(nèi)容則不必面面俱到，一篇文本有一兩點(diǎn)切入，和學(xué)生一起深入探討了，學(xué)生確有收獲，那就行了。至于其他諸多方面的“營(yíng)養(yǎng)”不妨留給學(xué)生自己汲取。比如小說(shuō)《邊城》的教學(xué)，抓住節(jié)選部分所表現(xiàn)的環(huán)境之美（靈秀的山水、淳厚的人情、濃郁的鄉(xiāng)俗）重點(diǎn)研討即可，至于小說(shuō)塑造的翠翠和祖父的人物形象，小說(shuō)力圖表現(xiàn)的“不悖乎人性的人生形式”，小說(shuō)敘述情節(jié)的“草蛇灰線”筆法等則可以成為學(xué)生課后探究性學(xué)習(xí)的話題。相反，若是零打碎敲，面面俱到，甚至繁文縟節(jié)、陳詞濫調(diào)式地教讀，再美的文章也沒(méi)有生氣，沒(méi)有個(gè)性。這樣的教學(xué)又怎能激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)呢？總之，文學(xué)作品教學(xué)要充分利用作品的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，訓(xùn)練他們的人生感悟意識(shí)，從而增強(qiáng)他們?yōu)槊褡逭衽d而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)他們的奮斗、自強(qiáng)思想。
高中文學(xué)鑒賞教學(xué)分析:高中文學(xué)鑒賞教學(xué)片論
年教學(xué)實(shí)踐中形成的幾種簽賞基本方法。
一
有人指出，當(dāng)代世界語(yǔ)文教學(xué)的共同趨向之一是：在教學(xué)觀念上，語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用與文學(xué)熏陶并重，這 是現(xiàn)代化進(jìn)程向人們提出的必然要求。隨著兩個(gè)文明建設(shè)的不斷發(fā)展，要求我們培養(yǎng)出一大批具有豐富的現(xiàn) 代科學(xué)知識(shí)、高尚道德情操和多方面藝術(shù)修養(yǎng)的公民，這是我們現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和保障。
有人擔(dān)心，在重理輕文十分嚴(yán)重的中學(xué)課堂上，進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，是否有點(diǎn)拔苗助長(zhǎng)之嫌，其實(shí)認(rèn)真 考察高中學(xué)生閱讀能力發(fā)展的序列，就不難理解中學(xué)文學(xué)鑒賞教學(xué)的可能性。
人的閱讀能力的發(fā)展，大體可分為這樣四個(gè)層面：（1）認(rèn)知性閱讀；（2）理解性閱讀；（3）鑒賞 性閱讀；（4）研究性閱讀。由此構(gòu)成閱讀能力發(fā)展的基本序列，序列中的四個(gè)層面，盡管具有質(zhì)的不同， 卻又是先后相連，不可分割的。比如埋解性閱讀要以認(rèn)知性閱讀為基礎(chǔ)性前提，同時(shí)，它又成了鑒賞性閱讀 的基礎(chǔ)。它們之間構(gòu)成了循序漸進(jìn)、由淺入深的序列關(guān)系。一般地說(shuō)，認(rèn)知性閱讀大體相當(dāng)于小學(xué)初年級(jí)的 閱讀水平，理解性閱讀基本相當(dāng)于小學(xué)高年級(jí)和初中學(xué)生的水平，鑒賞性閱讀則大概相當(dāng)于高中及大學(xué)低年 級(jí)的水準(zhǔn)，而研究性閱讀由于已經(jīng)進(jìn)入學(xué)術(shù)性研究的范疇，則與大學(xué)高年級(jí)及研究生程度相適應(yīng)。
可見(jiàn)，在高中階段及時(shí)進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，以初步培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，不僅是必要的，而且是可 能的。
二
高中文學(xué)教學(xué)的基本內(nèi)容是進(jìn)行文學(xué)閱讀訓(xùn)練，它的主要目標(biāo)，是初步培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，而不是系 統(tǒng)地掌握文學(xué)史和文學(xué)理論的知識(shí)，學(xué)點(diǎn)必要的文學(xué)知識(shí)，也是為了培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。就整個(gè)訓(xùn)練來(lái)說(shuō)， 應(yīng)該把培養(yǎng)鑒賞能力放在首位。
培養(yǎng)鑒賞能力的基本途徑是廣泛閱讀和深入鉆研的文學(xué)作品，這是培養(yǎng)鑒賞能力的重要基礎(chǔ)。
在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，必須尊重文學(xué)自身的規(guī)律，根據(jù)各種文學(xué)作品的基本特點(diǎn)和具體 作家作品的獨(dú)特風(fēng)格，因文施教，披文入情，以至情通理達(dá)，見(jiàn)同見(jiàn)異，身臨其境，神會(huì)其中。
選入高中語(yǔ)文課本的現(xiàn)代文學(xué)作品有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇諸體，尤以散文和小說(shuō)為主，現(xiàn)以散文為 例說(shuō)說(shuō)應(yīng)該在教學(xué)中抓住哪些內(nèi)容和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行鑒賞。
中國(guó)現(xiàn)代散文是在“五四”精神推動(dòng)下發(fā)展的，它有著鮮明的反帝反封建性質(zhì)和人民性傳統(tǒng)。從魯迅始 ，凡進(jìn)步的散文家，概莫能外。從橫向看，它還吸取了世界散文創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)——主要是以科學(xué)和民主為內(nèi)容的 時(shí)代精神，特別是通過(guò)一批文通古今、學(xué)貫中西的代表性作家的創(chuàng)作，在短時(shí)期內(nèi)便取得了豐厚的實(shí)績(jī)，達(dá) 到了很高成就。
從題材看，中國(guó)現(xiàn)代散文繼承了古代散文注重紀(jì)實(shí)性的傳統(tǒng)，在取材上始終堅(jiān)持“決不能仰仗虛構(gòu)”的 原則。這種紀(jì)實(shí)性特點(diǎn)就形成散文內(nèi)涵的自在之美。魯迅《為了忘卻的記念》及其姊妹篇《記念劉和珍君》 ，就具備信史的意義和價(jià)值。唯其敘事真實(shí)與撰史相同，文章里的血才愈見(jiàn)其殷紅，淚才愈覺(jué)其熾熱，愛(ài)與 憎、歌與哭也才愈顯其強(qiáng)烈深沉。如果我們以面對(duì)著歷史的嚴(yán)肅心態(tài)接受這類作品，那么所得就會(huì)超過(guò)一般 意義上的美的享受。即使像《荷塘月色》這樣的抒情之作，所抒發(fā)的情感也決非無(wú)本之華。只要留意一下第 三段里看似平和卻深含著內(nèi)心矛盾的那些話語(yǔ)，再聯(lián)系文末所附“一九二七年七月”（正值“四·一二”大 屠殺后不久）那樣的時(shí)間，以及作家本人曾傾向進(jìn)步的經(jīng)歷，就不難體會(huì)其中的憂憤和苦悶都隱約在描寫(xiě)月 色荷塘的有如夢(mèng)境的字里行間了。以至景的優(yōu)美是那樣朦朧，情的沉痛卻那樣真灼。而唯其真情根植于現(xiàn)實(shí) ，這傳世的美文才同時(shí)不失為特定時(shí)代里，一名暫處于彷徨中的正直知識(shí)分子的一頁(yè)心靈史，可見(jiàn)散文內(nèi)涵 的美恰恰在于一種生活的本色，一種歷史的質(zhì)地，一種不容矯飾的樸素。這種史傳化的品格經(jīng)得起人們對(duì)它 付以極大的信賴，使它能在讀者心里引發(fā)共鳴，達(dá)到一種相當(dāng)完整與美妙的審美過(guò)程。因?yàn)樽x者心里知道， 它是真的。
從內(nèi)容看，具有豐富性。舊時(shí)代的散文，內(nèi)容難脫“綱常倫理”的舊套。而“五四”以來(lái)的散文，卻從 國(guó)恥民仇到親情鄉(xiāng)戀，從哲人勇士到工匠農(nóng)夫，從山川草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，直到斷箋殘?zhí)铡⑵L(fēng)絲雨，舉凡人 間百態(tài)、世事萬(wàn)端，無(wú)一不可以信手拈來(lái)，形諸筆墨。只要飽含真情實(shí)感、真知灼見(jiàn)，就無(wú)一不可斐然成篇 ，動(dòng)人以至傳世。這種種的豐富多樣，構(gòu)成了散文在內(nèi)容上博大精深的容納力。
從結(jié)構(gòu)看，具有“隨意”性。魯迅就曾感概于中國(guó)做文章的有規(guī)范，而主張“散文的體裁，其實(shí)是大可 以隨便的”。魯迅的散文名作《朝花夕拾》，大多是不臺(tái)起承轉(zhuǎn)合之說(shuō)的篇章。唐tāo＠①的《瑣憶》行 文扶疏自若，又筆筆飽含對(duì)前驅(qū)者的無(wú)比敬仰，疏散中見(jiàn)根蒂。宗璞的《西湖漫筆》看似漫不經(jīng)心，而層層 都以草木湖山的“綠”為著眼點(diǎn)，從容里見(jiàn)謹(jǐn)嚴(yán)。這種有話則長(zhǎng)、無(wú)話則短，“行其所當(dāng)行，止其所當(dāng)止” ，看似閑筆交錯(cuò)，仿佛言不及義，但卻句句情真意切的結(jié)構(gòu)特色，實(shí)際上是一個(gè)作家藝術(shù)成熟和心態(tài)從容的 表現(xiàn)，仍然是我們理想中的美文佳作。
從表現(xiàn)看，注重情真意切，意在其中。茅盾筆談“風(fēng)景”，卻意在大西北戈壁灘和黃土高原懷抱中的“ 特別的氣氛”，鐘情于那比之偉大山川“乃是偉大之中尤其偉大者”的抗日軍民，通篇洋溢著熱情。吳伯簫 寫(xiě)三個(gè)獵戶，也飽含向往、懷念、敬慕之情，虛實(shí)相映，情境并美，這命筆含情、追求意境的藝術(shù)特點(diǎn)，也 是我們不可忽視的。
在語(yǔ)言的運(yùn)用上，散文更以本色為重，具有個(gè)性。無(wú)論是劉半農(nóng)主張的“以手寫(xiě)口”、“心手相應(yīng)”， 還是朱自清說(shuō)的“所謂‘閑話’”，大約都是作家的思想、感情、氣質(zhì)、文化素養(yǎng)和美學(xué)趣味的自然表現(xiàn)。 即使是敘事之作，其間的人、物、事態(tài)和景象，也都是經(jīng)過(guò)作家觀察、感受、選擇和評(píng)價(jià)，并用自己的語(yǔ)言 加以表現(xiàn)的。那些名篇佳作，往往正是語(yǔ)言最富于藝術(shù)個(gè)性，最能體現(xiàn)作家無(wú)可替代的語(yǔ)言風(fēng)格的本色之作 。
盡管中國(guó)現(xiàn)代散文有著非常豐富多樣的內(nèi)容和風(fēng)格，但只要我們能由表及里地抓住這樣的一些基本特點(diǎn) ，把握它內(nèi)在的帶規(guī)律性的精神實(shí)質(zhì)，我們就能夠在教學(xué)中做到披文入情，左右逢源，從容而自然了。散文 如此，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇又何嘗不是？
三
根據(jù)“教無(wú)定法”的道理，文學(xué)鑒賞教學(xué)的具體方法不是一成不變，而是靈活多樣的。但文學(xué)鑒賞教學(xué) 既然屬于語(yǔ)文教學(xué)的范疇，它自然也是有一定規(guī)律和基本方法原理的，即所謂“教有常法”。辯證地看，前 者著眼于教學(xué)的藝術(shù)性，后者著眼于教學(xué)的科學(xué)性。要使文學(xué)鑒賞教學(xué)收到理想的效果，必須做到科學(xué)性和 藝術(shù)性的結(jié)合，這應(yīng)該是常識(shí)范圍的事。
文學(xué)鑒賞教學(xué)由于必須尊重文學(xué)自身的內(nèi)在規(guī)律和具體作品的獨(dú)特風(fēng)格，所以在教學(xué)方法上不能簡(jiǎn)單搬 用一般記敘文的教學(xué)方法，否則難免方枘圓鑿，削足適履、事倍而功半。可以嘗試的基本方法如下：
1．誦讀法。所謂誦讀，就是要求在初步理解的基礎(chǔ)上，用朗讀的方法，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解 ，直到可以背誦。這種方法比較適合于短小精悍的詩(shī)歌、散文或詩(shī)文中精彩的段落。
進(jìn)行誦讀教學(xué)，首先要抓住“理解”這一中心環(huán)節(jié)，這是誦讀教學(xué)的基本前提。其次是加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練， 要求、響亮、流利、有語(yǔ)氣。第三是注意培養(yǎng)誦讀興趣，使學(xué)
生學(xué)有所得，樂(lè)在其中。如采用提綱背誦 、背誦、接力背誦、抽簽背誦、打擂背誦、男女對(duì)抗背誦等多種方法來(lái)激發(fā)興趣和潛力，提高背誦的效 率。第四是要適時(shí)復(fù)習(xí)，不斷鞏固。另外在組織誦讀訓(xùn)練中，要注意糾正部分學(xué)生不良的朗讀習(xí)慣，常見(jiàn)的 如“慢聲細(xì)氣讀書(shū)法”、“高頻快速讀書(shū)法”、“啦啦調(diào)”、“胡胡腔”、“小和尚念經(jīng)法”等等，要求他 們切實(shí)做到、響亮、流利和有語(yǔ)氣。
2．研討法。把一些容易產(chǎn)生歧義的內(nèi)容或看法提出來(lái)，組織學(xué)生自由討論，鼓勵(lì)他們通過(guò)獨(dú)立思考， 在認(rèn)真鉆研的基礎(chǔ)上，敢于發(fā)表自己不同的意見(jiàn)（包括對(duì)教材中提出的某些觀點(diǎn)和教師講課提出的某些看法 ）。如，講完《裝在套子里的人》一課，可讓學(xué)生展開(kāi)別里科夫形象討論：是“衛(wèi)道士”還是“犧牲品”？ （引入《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考書(shū)》96．8—9期的《是犧牲品不是“衛(wèi)道士”》以及人民教育出版社的《教 學(xué)參考書(shū)》理論）。
用研討的方法進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，一是要抓好認(rèn)真鉆研這一基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，必要時(shí)可令學(xué)生寫(xiě)出書(shū)面發(fā)言提 綱。二是要處理好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位之間的關(guān)系。課堂既要生動(dòng)活潑，又要活而不亂；教師 既要點(diǎn)撥引導(dǎo)又要避免喧賓奪主。三是除了一些明顯的是非問(wèn)題需要恰如其分地作出適當(dāng)結(jié)論外，屬一般性 的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，只要是言之成理，持之有故，就應(yīng)該允許保留意見(jiàn)。這樣對(duì)活躍思想，開(kāi)發(fā)智力，發(fā)展求異思 維，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，都有莫大的好處。
3．比較法。在具有一定可比性的兩篇或多篇作品之間，從不同的角度和側(cè)面，識(shí)其同、辨其異，從而 加深對(duì)作品的鑒賞，并從中找出規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)反復(fù)比較，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才會(huì)是完整的，而不是零碎 的；有聯(lián)系的，而不是孤立的；靈活的，而不是呆板的。
比較法是一種可以廣泛運(yùn)用的訓(xùn)練方法。比較的方式應(yīng)該靈活多樣，可以拿同一作家在不同時(shí)期的作品 來(lái)比較，如魯迅的《記念劉和珍君》和《為了忘卻的記念》；也可以拿不同作家描寫(xiě)同一事物的作品來(lái)比較 ，如李健吾的《雨中登泰山》和姚鼐的《登泰山記》。同樣描寫(xiě)婦女形象，魯迅筆下的樣林嫂，孫犁筆下的 水生嫂和高爾基筆下的尼洛夫娜就迥然相異。比較的內(nèi)容也可以豐富多彩，可以拿作品的主題作比，如：
小說(shuō)名 主人公 主題(人物特征) 《吶喊》 《明天》 單四嫂子 做母親而不得 《彷徨》 《祝福》 祥林嫂 做奴隸而不得
《離婚》 愛(ài)姑 做妻子而不得
也可以拿表現(xiàn)手法（語(yǔ)文課上講怎么寫(xiě)的）作比： 同一事物 不同立足點(diǎn) 特點(diǎn) 寫(xiě)法 有 意境
江:《長(zhǎng)江三峽》 雄 擬聲 明亮 雄壯
潭:《綠》 柔 比喻 濃麗 明快 水 塘:《荷塘月色》 情 疊字 朦朧 隱曲
湖:《雨中登泰山》 靜 擬人 素淡 清新
(虎山水庫(kù))
比較可以用研討的辦法進(jìn)行，也可以用講義（以上表格的填空）的方式訓(xùn)練，有時(shí)也可用作文的方法。
4．提問(wèn)法。從作品起始到末尾，從主題到表現(xiàn)手法，從對(duì)象到過(guò)渡銜接，從內(nèi)容到形式，包括針對(duì)作 品的精妙之處，疑問(wèn)之點(diǎn)，異議之論甚至瑕疵敗筆，通過(guò)精心設(shè)計(jì)的幾個(gè)乃至十幾個(gè)、幾十個(gè)問(wèn)題作為全文 的教學(xué)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，找到圓滿的或者能自圓其說(shuō)的答案。我教《藥》一課，就設(shè)計(jì)了十大問(wèn)題 ，（例如“小說(shuō)為什么一開(kāi)場(chǎng)便是夫婦倆沒(méi)頭沒(méi)腦的對(duì)話？”）貫穿整個(gè)教時(shí)的始終。這是區(qū)別于研討法的 ，因?yàn)樗詥?wèn)題來(lái)結(jié)構(gòu)教學(xué)。
用提問(wèn)法結(jié)構(gòu)文學(xué)鑒賞教學(xué)，一要講究問(wèn)題的思考價(jià)值，緊緊圍繞教學(xué)中心，不能偏離。二要講究問(wèn)題 的適度，思維的容量大小和難易程度等。此外，還要發(fā)揮教師啟發(fā)點(diǎn)撥引導(dǎo)的作用，注意開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。
5．作文法。文學(xué)鑒賞教學(xué)不僅要讓學(xué)生多動(dòng)口，多動(dòng)腦，還要讓他們多動(dòng)筆。結(jié)合作品研討，寫(xiě)一點(diǎn) 鑒賞札記或評(píng)論，如《“精神勝利法”之我見(jiàn)》、《我與“套中人”對(duì)話》、《談樣林嫂的“眼睛”》，也 可以結(jié)合作文訓(xùn)練，搞一點(diǎn)文學(xué)作品的改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)及文學(xué)習(xí)作，比如：續(xù)寫(xiě)《項(xiàng)鏈》；改寫(xiě)《念奴嬌·赤壁 懷古》。
作文法旨在誘導(dǎo)學(xué)生有東西可寫(xiě)，有興趣去寫(xiě)，這樣既鞏固擴(kuò)大了文學(xué)鑒賞訓(xùn)練的成果，也是培養(yǎng)和提 高鑒賞能力的必要手段。