引論：我們?yōu)槟砹?篇民俗文化藝術(shù)研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
民俗文化藝術(shù)研究:傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化
[摘要]我國(guó)具有上下五千年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，民族的民間民俗文化不僅僅是口頭上空話(huà)，更重要的是要求我們對(duì)這種文化的繼承與發(fā)展創(chuàng)新，深厚的文化底蘊(yùn)推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民間的民俗文化傳承更是群眾開(kāi)展文化活動(dòng)的必經(jīng)之路與重要功能，在傳承基礎(chǔ)上不斷對(duì)民間民俗文化進(jìn)行創(chuàng)新是群眾文化進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力。本文詳細(xì)闡述了民間民俗文化的創(chuàng)新，為相關(guān)人士的研究提供參考。
[關(guān)鍵詞]傳承；民俗民間民俗；文化藝術(shù)；發(fā)展；群眾文化
各個(gè)民族間的民俗文化活動(dòng)在歷史上均產(chǎn)生過(guò)深厚的積極的影響，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些落后的活動(dòng)被淘汰了下來(lái)或轉(zhuǎn)至別的國(guó)家、地區(qū)繼續(xù)發(fā)展，另外一些的民俗活動(dòng)接著發(fā)揚(yáng)光大，在時(shí)間的長(zhǎng)河中得到繼承與發(fā)展。中華民族上下五千年，必然積淀了許多燦爛的民俗文化，深深地扎根在人們的生活中，對(duì)生活方式以及價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成具有深刻影響，也成為了群眾文化的發(fā)展基礎(chǔ)。
一、傳承民族民間民俗文化是發(fā)展群眾文化的必由之路
一個(gè)國(guó)家的生存與發(fā)展離不開(kāi)文化的支撐。過(guò)去的群眾文化中殘留著舊時(shí)代舊思想的烙印，由本民族的祖先創(chuàng)造出來(lái)的群眾文化具有鮮明的色彩，衍生出形式各異的民俗服飾、淵源流長(zhǎng)的古典詩(shī)詞、中華傳統(tǒng)美德以及民間說(shuō)唱等民俗文化活動(dòng)。
中國(guó)的民間文化成長(zhǎng)于廣袤的華夏大地上，群眾基礎(chǔ)深厚，中國(guó)風(fēng)格鮮明，受到世界各地人民的擁護(hù)與喜愛(ài)。伴隨新世紀(jì)的來(lái)臨，我們不僅要肩負(fù)起保護(hù)民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代，這就要求我們?cè)诒３侄鄻踊幕A(chǔ)上，整合與創(chuàng)新符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來(lái)的，就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo)，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚(yáng)下去，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo)。
在我國(guó)歷史文化的發(fā)展過(guò)程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對(duì)歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財(cái)富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在發(fā)展群眾文化的同時(shí)，一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位，其對(duì)文化的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者，是文化財(cái)富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時(shí)，應(yīng)該以群眾為核心，時(shí)刻銘記“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的理念，在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時(shí)代性充分體現(xiàn)出來(lái)。
二、傳承民族民間民俗文化是群眾文化發(fā)展的重要功能之一
文化活動(dòng)作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會(huì)文化方面，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過(guò)程中就要傳承這種民俗文化，并將其應(yīng)用在文化活動(dòng)中，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn)，更加具有現(xiàn)代化的時(shí)代特點(diǎn)。這在傳統(tǒng)的民族文化發(fā)展過(guò)程中意義重大，并且實(shí)現(xiàn)了社會(huì)文化的進(jìn)一步發(fā)展。
民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開(kāi)群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟、潑水節(jié)，都是經(jīng)過(guò)一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來(lái)的，經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊(cè)病，F(xiàn)如今，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地，跨過(guò)了五湖四海，例如戶(hù)縣、金山農(nóng)民畫(huà)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，目前已經(jīng)在十幾個(gè)國(guó)家與地區(qū)展開(kāi)巡回展示，受到了各地人民的喜愛(ài)。
在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時(shí)，群眾文化還會(huì)不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動(dòng)方式。黨和國(guó)家對(duì)群眾文化的重視，整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批的民族民間民俗文化遺產(chǎn)，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
我國(guó)的民族民間民俗文化自成系統(tǒng)，獨(dú)具特色，體現(xiàn)了鮮明的民族文化和民族精神，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)起著重要的作用。
群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過(guò)程性、個(gè)別性、地域性和綜合性等特點(diǎn)，也具有激勵(lì)力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個(gè)方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化，并以制度文化這個(gè)中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
三、在傳承中創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的源動(dòng)力
（一）發(fā)展群眾文化中的繼承
群眾文化和民族民間民俗文化有著歷史的繼承關(guān)系，盡管群眾文化受制于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但它同時(shí)也有一定的獨(dú)立性，這就使得它不會(huì)因?yàn)樵薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變而全部消亡。所以，我們不應(yīng)該隔斷歷史而應(yīng)該尊重自己的歷史。
群眾文化不僅繼承文化藝術(shù)遺產(chǎn)的形式，還繼承文化藝術(shù)遺產(chǎn)的內(nèi)容。相對(duì)來(lái)說(shuō)，由于形式具有更大的獨(dú)立性和穩(wěn)定性，因此，對(duì)形式繼承的價(jià)值更大。群眾文化以歌頌愛(ài)情、熱愛(ài)祖國(guó)、贊美勞動(dòng)等主要內(nèi)容，世代相傳并不斷發(fā)展、充實(shí)。古詩(shī)、戲劇等民族民間民俗文化是歷史上勞動(dòng)人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶，至今的體裁幾乎沒(méi)變。武術(shù)、山歌等群眾文化形式的面貌也沒(méi)多大改變。舞獅、掛彩燈等習(xí)俗依然被人民群眾喜歡著。元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等活動(dòng)方式至今為各民族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)，并不斷發(fā)展，世代相傳。一種新的群眾藝術(shù)形式是在前人成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而并非空穴來(lái)風(fēng)，比如戲曲就是在舞蹈、歌詠的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。
我們對(duì)傳統(tǒng)和民族民間民俗文化藝術(shù)遺產(chǎn)既不能否定更不能生吞活剝地全盤(pán)接受，而是應(yīng)該批判地繼承，去偽存真，推陳出新，古為今用。對(duì)于舶來(lái)的文化藝術(shù)，要做到洋為中用，克服民族虛無(wú)主義的同時(shí)也要反對(duì)排外，并將它們充分運(yùn)用到我國(guó)群眾文化的創(chuàng)作中。
（二）群眾文化發(fā)展中的創(chuàng)新
群眾文化經(jīng)過(guò)不斷繼承、創(chuàng)新、揚(yáng)棄、積累后發(fā)展起來(lái)的，它是對(duì)一定社會(huì)活動(dòng)的反映。群眾文化的更新和創(chuàng)新包括兩個(gè)方面：一是內(nèi)容創(chuàng)新，二是形式的創(chuàng)新。群眾文化的形式是活躍的、容易發(fā)生變化的，而其內(nèi)容是保守的、穩(wěn)定的。舞獅、舞龍燈、劃龍船等傳統(tǒng)群眾文化活動(dòng)的形式與古時(shí)候沒(méi)什么大的變化，但其內(nèi)容卻發(fā)生了根本性的改變。一方面，我們要更新傳統(tǒng)群眾文化活動(dòng)的形式，以便能更好地反映新的思想內(nèi)容；另一方面，為了更好地表達(dá)一定的思想內(nèi)容，也需要表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。創(chuàng)新和繼承是辯證統(tǒng)一的，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新的群眾文化發(fā)展的不可或缺的條件。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的不斷發(fā)展，人類(lèi)文明在這個(gè)過(guò)程中變得更加繁榮與昌盛。人們的文化生活需求也在不斷變化著，新的需要古人不會(huì)有，在將來(lái)也會(huì)隨時(shí)間的流逝而消失，未來(lái)又將會(huì)產(chǎn)生更加美好的需求。只有做好民俗文化的傳承工作，才能夠滿(mǎn)足人民的群眾文化需求，將中華民族的文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
民俗文化藝術(shù)研究:傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化
摘要：開(kāi)展群眾文化活動(dòng)與傳承民族民間文化藝術(shù)是互相影響、密不可分的工作，民族民間民俗文化藝術(shù)得以繼承與發(fā)揚(yáng)，對(duì)群眾文化活動(dòng)的展開(kāi)具有重要作用，已經(jīng)成為促進(jìn)群眾文化發(fā)展的途徑。
關(guān)鍵詞：民族民間民俗；文化藝術(shù)；群眾文化
濃厚的文化底蘊(yùn)為民族民間民俗文化繼承、弘揚(yáng)與繼承發(fā)揮了很大作用，同時(shí)穩(wěn)步作用在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展中，它是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。截至目前，豐富的歷史文化能很好的顯示出一個(gè)民族與國(guó)家的內(nèi)涵。文化底蘊(yùn)包含文化遺產(chǎn)、歷史文明、人文精神、民俗藝術(shù)、地域文化與人文景觀(guān)，通過(guò)了解某個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗情況，更好的融入當(dāng)?shù)匚幕@樣才能達(dá)成人文統(tǒng)一的局面。
一、傳承民族民間民俗文化是群眾文化得以發(fā)展的條件
文化作為一個(gè)民族、國(guó)家賴(lài)以生存的條件，在傳統(tǒng)的群眾文化發(fā)展中，受舊思想影響，華夏民族創(chuàng)設(shè)出的群眾文化有著強(qiáng)烈的群眾文化色彩，從而也衍生了各種古典詩(shī)詞、民俗服飾、民間說(shuō)唱與傳統(tǒng)美德等文化活動(dòng)。國(guó)內(nèi)民間文化源于華夏土地，擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，中國(guó)風(fēng)明顯，廣受世界各地群眾的喜愛(ài)與擁護(hù)。隨著新世紀(jì)的推進(jìn)，傳承民族特色，要求在多樣化的背景下，創(chuàng)新并整合文化發(fā)展。群眾文化來(lái)源于群眾，必須以為群眾服務(wù)為目的，只有努力發(fā)展群眾文化，才能滿(mǎn)足可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。
在歷史發(fā)展中，傳承民俗文化不僅是積淀歷史，同時(shí)也是華夏民族發(fā)展的精神體現(xiàn)。為了促進(jìn)群眾文化順利發(fā)展，必須結(jié)合群眾地位，在相互滲透的同時(shí)，為社會(huì)主義建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)。在群眾文化得以建設(shè)的過(guò)程中，群眾發(fā)揮了不可替代的作用，他們不僅是創(chuàng)造者，同時(shí)也是繼承者。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)允許發(fā)展中，必須踐行“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的發(fā)展理念，這樣才能在民俗建設(shè)中，更好的體現(xiàn)時(shí)代特性與文化特色。
二、傳承民族民間民俗文化是現(xiàn)代群眾文化得以發(fā)展的途徑之一
文化活動(dòng)一直是群眾文化發(fā)展的重要內(nèi)容，不僅體現(xiàn)在社會(huì)文化上，還表現(xiàn)在群眾文化加速訥河與精神文化上。在傳統(tǒng)的民俗文化建設(shè)中，它具有明顯的傳統(tǒng)特性，要求在發(fā)展中傳承民俗，并且應(yīng)用到文化活動(dòng)中，這樣才能讓群眾文化擁有較好的文化特征，從而促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步。同時(shí)這在民族文化建設(shè)與發(fā)展中具有很強(qiáng)的意義，它能有效推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。
民族民間民俗文化之所以在群眾文化中得以傳承、孕育和發(fā)展，需要贏得群眾文化支持。大部分傳統(tǒng)群眾文化都是通過(guò)固有形式進(jìn)行傳遞，如：潑水節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，都是用固定的方式傳承，歷時(shí)幾千年依然不改原貌。發(fā)展到現(xiàn)在，新型民俗正在快速發(fā)展，已經(jīng)遍布五湖四海，如：金山、戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)，都是結(jié)合傳統(tǒng)剪紙、雕刻藝術(shù)、刺繡，然后再結(jié)合新型表現(xiàn)方式的再創(chuàng)造，已經(jīng)在幾十個(gè)地區(qū)與國(guó)家進(jìn)行展示，并且廣受世界人民歡迎。
當(dāng)然，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的太偶家愛(ài)你學(xué)，群眾文化也衍生了多種活動(dòng)體系。國(guó)家與黨對(duì)群眾文化的關(guān)注、挖掘、搜集、整理，及時(shí)營(yíng)救了很多的民族民間民俗遺產(chǎn)，讓他們迸發(fā)出新的能量，從而推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展。
國(guó)內(nèi)民族民間風(fēng)俗文化自成體系，很好的展現(xiàn)了民族精神與文化，對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)具有重要作用。群眾文化有著個(gè)別、過(guò)程、穩(wěn)定、共同、綜合、地域等特性，并且具有較好的凝聚、約束、穩(wěn)定與激勵(lì)作用。物質(zhì)文化是它的基礎(chǔ)，利用制度文化向人民群眾進(jìn)行行為、精神滲透。
三、群眾文化發(fā)展的動(dòng)力是創(chuàng)新
（一）繼承并發(fā)展群眾文化
民族民間民俗文化與群眾文化有著很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，雖然受經(jīng)濟(jì)條件影響，但是也有很強(qiáng)的獨(dú)立性，讓它不會(huì)由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而消亡。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不應(yīng)該阻隔歷史，而是尊重歷史發(fā)展。群眾文化不止傳承了文化遺產(chǎn)，同時(shí)也繼承了文化藝術(shù)。其形式具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性與獨(dú)立性，所以繼承價(jià)值較大。從內(nèi)容來(lái)看：群眾文化大多數(shù)是熱愛(ài)祖國(guó)、歌功頌德、贊揚(yáng)勞動(dòng)等內(nèi)容，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷充實(shí)。戲劇、古詩(shī)詞作為民族民間民俗文化與勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，發(fā)展到現(xiàn)在，體裁依然沒(méi)變。山歌、武術(shù)等群眾文化面貌也沒(méi)有變化。端正、中秋、院校、重陽(yáng)節(jié)依然是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)日，并且代代相傳。新型群眾藝術(shù)則是前人的條件下發(fā)展起來(lái)的，如：戲曲是在歌詠、舞蹈的條件下發(fā)展的。
（二）創(chuàng)新并發(fā)展群眾文化
群眾文化是在不斷創(chuàng)新、繼承、積累、揚(yáng)棄的背景下發(fā)展起來(lái)的，它是對(duì)社會(huì)體系的綜合說(shuō)明。群眾文化創(chuàng)新包含：形式與內(nèi)容創(chuàng)新。內(nèi)容屬于穩(wěn)定、保守的；形式相對(duì)活躍，很容易變化。如：劃龍舟、舞龍燈、舞獅等傳統(tǒng)的群眾文化活動(dòng)與之前沒(méi)有太大變化，但是內(nèi)容卻發(fā)生了根本的變化。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)建設(shè)與時(shí)代更新力度的加快，人類(lèi)在整個(gè)過(guò)程的發(fā)展變得更加迅速，對(duì)社會(huì)需求也提出了更多的要求。鑒于此，只有不斷做好民俗文化工作，才能快速滿(mǎn)足群眾文化需要，讓中國(guó)特色的民族文化得到更好的發(fā)展。
民俗文化藝術(shù)研究:傳承民族民間民俗文化藝術(shù)與發(fā)展群眾文化
摘 要：經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，國(guó)內(nèi)各民族都有著獨(dú)特的習(xí)俗文化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)直線(xiàn)上升的同時(shí)帶動(dòng)了文化發(fā)展，對(duì)各民族文化傳承與不斷創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的根本動(dòng)力。人們?cè)诓粩嘤梦幕找本裰啵策M(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文主要解析民族文化的傳承與群眾文化建設(shè)發(fā)展之間的關(guān)系，同時(shí)簡(jiǎn)述民族文化傳承與群眾文化建設(shè)發(fā)展的意義。
關(guān)鍵詞：傳承；民族文化；發(fā)展；群眾文化
民俗文化源自于民間，其內(nèi)容主要反映基層人民一些習(xí)俗及日常生活。群眾文化就是普遍存在與基層大眾之間的文化。民俗文化與群眾文化不是相對(duì)存在的，群眾文化是在對(duì)民俗文化的繼承的基礎(chǔ)上，不斷融入時(shí)代特征而形成的。群眾文化實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度結(jié)合，使得我國(guó)特色文化一直向更深層次發(fā)展，為政治、經(jīng)濟(jì)及綜合國(guó)力提供文化基礎(chǔ)。所以，探索民俗文化及群眾文化之間的關(guān)系有著非凡意義。
1 民族文化傳承對(duì)基層群眾文化發(fā)展的作用
經(jīng)濟(jì)提升使人們精神需求不斷加大。如今，群眾文化已經(jīng)在基層群眾當(dāng)中被重視起來(lái)。群眾文化充分繼承了傳統(tǒng)文化中的精髓，又對(duì)形式及內(nèi)容作出了不斷創(chuàng)新，使得其在基層群眾當(dāng)中迅速流傳開(kāi)來(lái)。雖然傳統(tǒng)民間文化已經(jīng)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)日夜，但是，在國(guó)內(nèi)人們今天還可以看到其從前的模樣。例如，端午佳節(jié)人們要喝雄黃酒、吃粽子、戴香包和龍舟等，這是從千年前一直延續(xù)到今天的習(xí)俗。中國(guó)有眾多的民族，各民族都有其特有的節(jié)日，例如彝族的火把節(jié)，已經(jīng)從最開(kāi)始的慶祝豐收發(fā)展成為今天一種固定節(jié)日。傣族的潑水節(jié)，也從最開(kāi)始的迎新變成了現(xiàn)在擁有眾多含義的節(jié)日。這些都是一種民俗文化，更是一種群眾文化，這些文化都深受基層群眾喜愛(ài)。所以，群眾文化不斷對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行精髓繼承的同時(shí)，又不斷進(jìn)行內(nèi)容豐富與形式創(chuàng)新，這樣使得群眾文化不斷壯大起來(lái)。
2 群眾文化發(fā)展必然要經(jīng)過(guò)民族文化傳承
傳統(tǒng)民俗文化是社會(huì)發(fā)展下的文化積淀產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)等方面能在文化之中具有一定表現(xiàn)形式。所以，文化對(duì)于民族甚至國(guó)家來(lái)說(shuō)都十分重要。傳統(tǒng)民俗文化可以充分將時(shí)代特征及民族特色通過(guò)一定形式具體表達(dá)出來(lái)，例如，風(fēng)俗習(xí)慣、服飾特點(diǎn)、飲食及歌謠等。雖然千年來(lái)不可能使每個(gè)民族文化都原模原樣的保存流傳下來(lái)，有許多文化已經(jīng)淹沒(méi)在了歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，還有的文化被不斷的進(jìn)行更新，但這都不影響其自身價(jià)值。傳統(tǒng)文化能夠流傳至今的都是經(jīng)過(guò)了千錘百煉，可以影響當(dāng)前群眾文化發(fā)展。如果群眾文化只是對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行精髓傳承，并不足以實(shí)現(xiàn)群眾文化的建設(shè)。要想使群眾文化真正得以發(fā)展，必須要在傳承傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，不斷融入時(shí)代特征，在實(shí)現(xiàn)文化整合上進(jìn)行內(nèi)容豐富和形式創(chuàng)新。只有這樣才能使其順應(yīng)時(shí)展潮流，并且使群眾文化不斷壯大[1]。
3 民族文化的傳承和創(chuàng)新是建設(shè)群眾文化的動(dòng)力
3.1 在建設(shè)中傳承
現(xiàn)階段，由于科技的介入，造成了傳統(tǒng)民俗文化出現(xiàn)了斷層缺失現(xiàn)象，同樣也使得群眾文化存在缺失。相比與傳統(tǒng)民俗文化，人們顯然對(duì)科技更加喜愛(ài)，這樣造成了多數(shù)人只是淺層次的大面了解傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容，感受不到傳統(tǒng)民間文化的精髓。甚至群眾文化在進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行傳承時(shí)存在偏差。例如，近年來(lái)國(guó)劇得到大力發(fā)展，將歷史元素融入電視劇當(dāng)中可以提升國(guó)人的文化底蘊(yùn)。但是，在劇本編寫(xiě)時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)為了迎合大眾口味隨意篡改歷史的現(xiàn)象，甚至有的會(huì)出現(xiàn)與時(shí)代不符的人物及事件等狗血?jiǎng)〖＿@都會(huì)誤導(dǎo)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)識(shí)。所以，群眾文化在對(duì)傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行繼承時(shí)，一定要堅(jiān)守原則，將正確的傳統(tǒng)文化延續(xù)到群眾文化之中。對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的傳承并不是一味的盲目的繼承，而是有選擇的將文化傳承到群眾文化之中。例如，正月十五賞花燈、舞獅表演等，一直都被人們喜愛(ài)，可以傳承到群眾文化當(dāng)中來(lái)。而例如，古代節(jié)日大興祭祀這樣的鋪張浪費(fèi)，就不適合帶到群眾文化中去。
3.2 在建設(shè)中創(chuàng)新
傳承是群眾文化的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是群眾文化的方向。群眾文化是度一定社會(huì)的反映[2]。群眾文化的創(chuàng)新分為內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。一方面是使群眾文化在對(duì)傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行傳承時(shí)，其內(nèi)容不斷更新并且逐漸豐富起來(lái)。例如，舞龍舞獅最開(kāi)始出現(xiàn)是為了祭祀和驅(qū)邪，帶有迷信色彩，但是今天，舞龍舞獅卻是被用于慶祝豐收和開(kāi)業(yè)等喜慶的場(chǎng)面。這使得舞龍舞獅的傳統(tǒng)形體被沿用至今，但其內(nèi)在含義發(fā)生了根本變化。還有一方面是群眾內(nèi)容方面的形式創(chuàng)新。在對(duì)傳統(tǒng)民間文化精髓傳承之后，結(jié)合時(shí)代特征，將內(nèi)容用新的形式表達(dá)出來(lái)。例如，現(xiàn)代最火的《歡樂(lè)總動(dòng)員》，就是用一種另類(lèi)的形式將喜劇呈現(xiàn)給觀(guān)眾，并給觀(guān)眾帶來(lái)歡樂(lè)。只有將內(nèi)容不斷豐富，形式不斷創(chuàng)新，才能使群眾文化一直前進(jìn)。
4 民族文化傳承與群眾文化發(fā)展的意義
民族文化傳承與群眾文化發(fā)展都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化并將經(jīng)歷的過(guò)程[3]。對(duì)傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行傳承和對(duì)群眾文化進(jìn)行建設(shè)可以帶動(dòng)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。一個(gè)國(guó)家只有將豐厚的文化作為基礎(chǔ)，才可以一直立于世界發(fā)展之列。一個(gè)民族只有具有豐富的文化內(nèi)容，才可以始終保持特有的民族特色，才可以避免民族文化長(zhǎng)期被同化以致消失。對(duì)傳統(tǒng)民間文化進(jìn)行傳承可以幫助人們吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，避免人們開(kāi)展工作時(shí)走彎路。對(duì)群眾文化進(jìn)行不斷建設(shè)可以達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度融合，促進(jìn)我國(guó)文化一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。
5 結(jié)論
綜上可知，群眾文化發(fā)展離不開(kāi)對(duì)民俗文化的傳承，同時(shí)要不斷將時(shí)代特征融入其中。傳承就是繼承民俗文化當(dāng)中的精髓，將其移植到群眾文化當(dāng)中去，并且根據(jù)時(shí)代特征進(jìn)行形式與內(nèi)容方面的創(chuàng)新，這樣可以使群眾文化一直處于先進(jìn)文化行列，推動(dòng)國(guó)家精神文明整體的建設(shè)發(fā)展。
民俗文化藝術(shù)研究:民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的發(fā)展
摘要：我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在不斷提升，推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)的各種要素不斷前進(jìn)，然而在我國(guó)的文化體系之中，并不是只有科技性的現(xiàn)代文化具有價(jià)值，流傳于民間的傳統(tǒng)民俗文化同樣具有較高的地位，社會(huì)的品質(zhì)文化應(yīng)當(dāng)是人民群眾喜愛(ài)的文化，為了保障我國(guó)的群眾文化獲得較好的發(fā)展，我國(guó)的文化部門(mén)逐漸加強(qiáng)對(duì)民間的民俗文化的研究與發(fā)展力度，通過(guò)深受人民群眾喜愛(ài)的民俗文化，來(lái)提升我國(guó)的文化建設(shè)水平，本文根據(jù)對(duì)我國(guó)的民俗文化的了解情況，對(duì)其發(fā)展群眾文化的所發(fā)揮的價(jià)值進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞：民間民俗文化；群眾文化；文化藝術(shù)
只有屬于民族的文化才是屬于世界的文化，將文化推向世界才能保障的民族文化被傳承下去，但是在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)節(jié)之中，一些原本具有較高文化價(jià)值的民俗文化逐漸被新興文化淘汰，在文化競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，傳統(tǒng)的民俗文化并不占優(yōu)勢(shì)，無(wú)論是年輕人還年齡較大的老年人都對(duì)具有現(xiàn)代技術(shù)外衣的現(xiàn)代文化更感興趣，而很多民俗文化受到了影響，甚至難以傳承下去，而我國(guó)的群眾文化中的一個(gè)重要部分，民俗文化是不應(yīng)被拋棄的，因此本文對(duì)我國(guó)的民俗文化的價(jià)值以及傳承方式進(jìn)行分析。
1傳承民俗文化的必要性
中國(guó)的民間文化成長(zhǎng)于廣袤的華夏大地上，群眾基礎(chǔ)深厚，中國(guó)風(fēng)格鮮明，受到世界各地人民的擁護(hù)與喜愛(ài)。伴隨新世紀(jì)的來(lái)臨，我們不僅要肩負(fù)起保護(hù)民族文化的重任，還要將其繼續(xù)發(fā)展下去，傳承給我們的子孫后代，這就要求我們?cè)诒３侄鄻踊幕A(chǔ)上，整合與創(chuàng)新符合生產(chǎn)力與文化發(fā)展要求的民俗文化。群眾文化是從群眾中走出來(lái)的，就一定要以服務(wù)群眾為目標(biāo)，大力發(fā)展群眾文化才能將民間民俗文化更好的發(fā)揚(yáng)下去，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在可持續(xù)發(fā)展道路上的目標(biāo)。在我國(guó)歷史文化的發(fā)展過(guò)程中，將民俗文化傳承下去不僅僅是對(duì)歷史的積淀，更加是中華民族一種寶貴的精神財(cái)富。我們要想將群眾文化發(fā)展下去就要繼續(xù)保持傳統(tǒng)民俗文化在人民群眾中的地位，二者相互融合令群眾文化具有更加鮮明的特色，還能為我國(guó)的社會(huì)文化發(fā)展事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在發(fā)展群眾文化的同時(shí)，一定不能忘記群眾在這之中占據(jù)的重要地位，其對(duì)文化的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，他們是文化發(fā)展的創(chuàng)造者，是文化財(cái)富的繼承者，所以在發(fā)展群眾文化時(shí)，應(yīng)該以群眾為核心，時(shí)刻銘記“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的理念，在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上將更加鮮明的文化特色與時(shí)代性充分體現(xiàn)出來(lái)。文化活動(dòng)作為群眾文化中的重要組成部分，其不僅表現(xiàn)在社會(huì)文化方面，而且表現(xiàn)在繼續(xù)建設(shè)群眾的精神文化生活中。傳統(tǒng)的民俗文化中，群眾文化具有鮮明的傳統(tǒng)性，在發(fā)展過(guò)程中就要傳承這種民俗文化，并將其應(yīng)用在文化活動(dòng)中，從而使群眾文化不僅僅帶有傳統(tǒng)的民族文化特點(diǎn)，更加具有現(xiàn)代化的時(shí)代特點(diǎn)。民族的民間民俗文化在群眾文化中得以孕育、傳承以及發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)的文化形式與內(nèi)容的傳遞離不開(kāi)群眾文化的支持。很多傳統(tǒng)的群眾文化，如賽龍舟、潑水節(jié)，都是經(jīng)過(guò)一種固定的形態(tài)方式繼承并發(fā)展下來(lái)的，經(jīng)歷了千年的演變?nèi)晕锤淖冊(cè)病，F(xiàn)如今，新興的民俗文化正在蓬勃發(fā)展，走遍了神州大地，跨過(guò)了五湖四海，例如戶(hù)縣、金山農(nóng)民畫(huà)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就是根據(jù)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)、剪紙與刺繡等相融合再加上嶄新的表現(xiàn)手法創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，目前已經(jīng)在十幾個(gè)國(guó)家與地區(qū)展開(kāi)巡回展示，受到了各地人民的喜愛(ài)。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)的同時(shí)，群眾文化還會(huì)不斷創(chuàng)造或衍生出新的活動(dòng)方式。黨和國(guó)家對(duì)群眾文化的重視，整理、搜集、發(fā)掘和搶救了一大批的民族民間民俗文化遺產(chǎn)，并使它們煥發(fā)出新的活力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展。群眾文化具有共同性、穩(wěn)定性、過(guò)程性、個(gè)別性、地域性和綜合性等特點(diǎn)，也具有激勵(lì)力、穩(wěn)定力、約束力和凝聚力等六個(gè)方面的作用。群眾文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)文化，并以制度文化這個(gè)中間媒介向人民群眾的行為規(guī)范滲透，把精神、物質(zhì)和行為等層面的東西有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
2通過(guò)傳承民俗文化來(lái)發(fā)展群眾文化的方法
如果想要將民俗文化當(dāng)做群眾文化的重要組成部分進(jìn)行傳播，可以通過(guò)以下方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，首先可以借助新舊媒體對(duì)民俗文化進(jìn)行傳播，提升群眾對(duì)于民俗文化的了解程度，一般民間的民俗文化傳輸途徑比較落后，很多民俗文化的表現(xiàn)需要觀(guān)眾到現(xiàn)場(chǎng)去觀(guān)看，但是現(xiàn)代人的生活節(jié)奏比較快，很難有時(shí)間到現(xiàn)場(chǎng)去看風(fēng)俗表演，因此可以通過(guò)改變民俗文化的傳播方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗文化的宣傳，可以通過(guò)電視播放的方式進(jìn)行傳播，還可以借助微博以及微信等新媒體來(lái)推廣民俗文化，我國(guó)為了應(yīng)對(duì)民俗文化的生存危機(jī)已經(jīng)做出了很多行動(dòng)，如通過(guò)綜藝節(jié)目以及春節(jié)晚會(huì)來(lái)宣傳民俗文化。事實(shí)上，民俗文化并不都是被現(xiàn)代人厭煩的小眾文化，比如民俗中的“吃”文化，在過(guò)春節(jié)時(shí)，家家都要吃餃子，而我國(guó)的餃子已經(jīng)被成功地推廣到國(guó)際中，其他國(guó)家以我國(guó)的餃子為基本形式，進(jìn)行了改進(jìn)，使餃子這種具有文化價(jià)值的食物獲得了新的生命力，另外，與之相類(lèi)似的端午節(jié)的粽子，中秋節(jié)的月餅，在現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)的方式也越來(lái)越豐富多彩，商家不斷對(duì)其呈現(xiàn)方式進(jìn)行翻新，我國(guó)的不同地區(qū)的呈現(xiàn)方式也存在差異性，而這種差異性也使傳統(tǒng)民俗食物成為網(wǎng)友在新媒體上的熱議話(huà)題。這種傳承民俗文化的方式主要是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新同時(shí)也是民俗文化發(fā)展的根本動(dòng)力，如果民俗文化一直保持原有的形式，不作出改變，是很難在新時(shí)期以及新的社會(huì)中獲得發(fā)展的權(quán)利，只有保障民俗文化不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。為了使民俗文化在群眾文化中發(fā)揮更大的價(jià)值，相關(guān)人員還要以辯證的眼光來(lái)看待民俗文化，因?yàn)槊袼孜幕扔蟹e極的方面，同時(shí)也存在消極的一面，在傳承時(shí)，需要對(duì)其進(jìn)行消極的部分進(jìn)行剔除，使其成為真正的新型群眾文化。
3結(jié)論
我國(guó)的民俗文化內(nèi)容十分豐富，但是傳承的難度比較大，這主要是由于民俗文化的物質(zhì)價(jià)值比較低，現(xiàn)代社會(huì)中的人，尤其是年輕人，處于生存與發(fā)展的需求，具有更強(qiáng)的功利心，對(duì)于物質(zhì)價(jià)值相對(duì)比較低的民俗文化的接受程度較差，不僅導(dǎo)致民俗文化的追隨者逐漸變少，更為嚴(yán)重的是，一些民俗文化甚至由于后繼無(wú)人而難以傳承下去，我國(guó)的文化部門(mén)應(yīng)當(dāng)對(duì)民俗文化加大重視，通過(guò)政府的力量來(lái)使民俗文化從小眾逐漸走向大眾，使其逐漸成為群眾文化不可或缺的部分。
作者：陶萬(wàn)軍 單位：哈爾濱青年宮
民俗文化藝術(shù)研究:民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化
摘要：
隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，對(duì)民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的研究也逐漸深入。尤其作為歷史文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)，民族民間民俗文化藝術(shù)不僅表現(xiàn)在促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，而且在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面具有一定的推動(dòng)作用。本文主要對(duì)發(fā)展群眾文化過(guò)程中民族民間民俗文化藝術(shù)的作用進(jìn)行探析。
關(guān)鍵詞：
傳承；民族民間民俗文化藝術(shù)；發(fā)展；群眾文化
作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，群眾文化建設(shè)的發(fā)展是促進(jìn)社會(huì)文化傳播與發(fā)展的重要途徑，對(duì)群眾的精神文化也可起到一定的改善作用。尤其其中的民族民間民俗文化，在傳承過(guò)程中本身具有明顯的民族歷史文化氣息，通過(guò)與現(xiàn)代群眾文化建設(shè)的結(jié)合，可使我國(guó)文化特色得到進(jìn)一步發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)。因此，對(duì)民族民間民俗文化藝術(shù)在群眾文化建設(shè)中的作用分析具有十分重要的意義。
一、群眾文化建設(shè)中民族民間民俗文化藝術(shù)的功能分析
群眾文化建設(shè)的開(kāi)展已逐漸取得群眾的廣泛認(rèn)可與重視，原因在于群眾文化在性質(zhì)上本身作為對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，無(wú)論在文化藝術(shù)內(nèi)容或形式上，都可通過(guò)群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展得以承遞并創(chuàng)新。從我國(guó)當(dāng)前許多以固定形式傳承的傳統(tǒng)文化活動(dòng)便可發(fā)現(xiàn)，即使經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，但文化活動(dòng)在特征上仍維持原有的風(fēng)貌，如我國(guó)許多地區(qū)所沿襲的賽龍舟便為典型的文化承遞例證。也有其他許多民族傳統(tǒng)節(jié)日在歷史發(fā)展過(guò)程中已成為一種為人民所喜愛(ài)的文化傳統(tǒng)，其不僅將中華民族的歷史文化展現(xiàn)出來(lái)，更向世界各民族展示我國(guó)豐富且悠久的文化藝術(shù)。以舉世聞名的戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)為典型代表，起源于上世紀(jì)50年代，通過(guò)將傳統(tǒng)美術(shù)形式如剪紙或雕刻等的結(jié)合，使農(nóng)民畫(huà)獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格，被國(guó)內(nèi)外許多藝術(shù)家高度贊揚(yáng)。所以在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)注重將傳統(tǒng)文化藝術(shù)中涵蓋的民族文化與民族精神充分體現(xiàn)出來(lái)，在傳承與保護(hù)的同時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新以此使其成為復(fù)興中華民族的重要內(nèi)容。從群眾文化特點(diǎn)分析，具有明顯的獨(dú)特性、民族特征、地域特征以及共同性等，其在不斷建設(shè)發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)極為強(qiáng)烈。在實(shí)際建設(shè)過(guò)程中群眾文化本需要充分利用社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的制度文化以及物質(zhì)與精神文化等內(nèi)容。其中物質(zhì)文化為群眾活動(dòng)建設(shè)的基礎(chǔ)，而制度文化則具有中介的作用，能夠?qū)⑷罕姷男袨橐?guī)范與社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。如同古人所說(shuō)“大江流日夜，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。”在歷史文化的不斷推進(jìn)過(guò)程中，群眾文化建設(shè)活動(dòng)只有注重與傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合，才能如同江河一樣奔流不息，傳承的同時(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化保持永遠(yuǎn)絢爛。
二、民族文化的傳承是群眾文化建設(shè)的必然途徑
提及傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，需對(duì)文化的概念進(jìn)行分析，其具體可理解為是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，能夠?qū)⑸鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與政治形態(tài)充分反映出來(lái)，因此一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的生存與發(fā)展應(yīng)注重發(fā)揮文化的功能。而具有明顯時(shí)代烙印的民族文化帶有濃厚的民族色彩，其體現(xiàn)的時(shí)代特征與民族特征極為鮮明，如傳統(tǒng)的民族習(xí)俗、服飾特色、忠孝觀(guān)念以及民間傳唱等。許多民族文化在歷史不斷推進(jìn)過(guò)程中，可能曇花一現(xiàn)，或固化為明日黃花，也可能在內(nèi)容與形式上被不斷革新。但其存在仍具有一定的價(jià)值，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響，尤其其中能夠傳承至今的歷史文化傳統(tǒng)都能夠影響現(xiàn)今中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。我國(guó)文化藝術(shù)之所以絢麗多彩，文化底蘊(yùn)之所以深厚，主要得益于廣大人民群眾。換言之，精神財(cái)富的創(chuàng)造無(wú)法脫離廣大群眾。但值得注意的是在世界多元文化背景的沖擊下，單純依靠傳承與保護(hù)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)注重對(duì)我國(guó)各民族間的多樣文化進(jìn)行整合并不斷創(chuàng)新，使其滿(mǎn)足時(shí)展要求。而能夠推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)進(jìn)步的途徑便需利用群眾文化活動(dòng)，從我國(guó)目前在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面提倡的“保護(hù)為主、搶救及時(shí)”的觀(guān)念便能說(shuō)明，傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與保護(hù)的重要性。只有這樣，才可使群眾文化建設(shè)中能夠融入民族民間民俗文化藝術(shù)，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)水平的不斷提高。
三、民族文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?
群眾文化的建設(shè)具有明顯的歷史繼承性，如前文所述，群眾文化在以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)的同時(shí)，自身也保持獨(dú)立的特征，即使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制消亡的情況下，民族歷史文化依然得以流傳。因此群眾文化發(fā)展中要求尊重民族歷史，避免與歷史割斷。在實(shí)際繼承文化遺產(chǎn)過(guò)程中，不僅包括民族文化藝術(shù)內(nèi)容，而且包括民族文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。從群眾文化發(fā)展內(nèi)容角度，需將對(duì)勞動(dòng)的贊美、純真愛(ài)情的歌頌以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)思想等融于其中，并保持在傳承過(guò)程中不斷進(jìn)行充實(shí)。而從群眾文化活動(dòng)的形式角度，許多民族文化藝術(shù)形式如古詩(shī)、戲劇等都是群眾藝術(shù)智慧的結(jié)晶，即使傳承至今也未在體裁上發(fā)生明顯的改變。另外其他許多群眾文化形式也仍以原有面貌存在如掛彩燈、舞龍舞獅或雜耍等，都是群眾文化活動(dòng)中深受喜愛(ài)的重要內(nèi)容。但也需注意在民族文化遺產(chǎn)中也包含許多封建性的糟粕如宗教迷信或傳統(tǒng)道德規(guī)范等，應(yīng)對(duì)其采取批判性的繼承方式。而對(duì)于世界各民族文化藝術(shù)，也需汲取成分，這樣才可使我國(guó)群眾文化活動(dòng)更為豐富。發(fā)展群眾文化需要在繼承民族文化藝術(shù)的同時(shí)進(jìn)行不斷的改造與創(chuàng)新。通過(guò)除舊布新使群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容與形式得到不斷發(fā)展。例如，在群眾文化活動(dòng)內(nèi)容方面，以舞龍舞獅為電表，其傳統(tǒng)文化思想代表祭祀神靈并將邪惡驅(qū)除，是封建迷信活動(dòng)的重要體現(xiàn)，而現(xiàn)今的舞龍舞獅寓意為吉祥如意或?qū)ωS收的喜悅。因此，創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)將繼承作為基礎(chǔ)，而繼承需以創(chuàng)新作為目標(biāo)，這樣才可使群眾文化的發(fā)展避免出現(xiàn)停滯不前的狀況。
綜上所述，群眾文化建設(shè)無(wú)法脫離傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，無(wú)論民族民間民俗文化藝術(shù)在繼承或創(chuàng)新方面都應(yīng)注重與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)。繼承的同時(shí)應(yīng)做到去其糟粕，取其精華，并在群眾文化活動(dòng)中將傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式進(jìn)行不斷創(chuàng)新，這樣才可使群眾文化活動(dòng)更為豐富，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要?jiǎng)恿Α?
作者：項(xiàng)朝權(quán) 單位：浙江省麗水市云和縣浮云街道文化站