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民族傳統文化研究:我國鋼琴作品對民族傳統文化的藝術表現

一、中國鋼琴作品對傳統文學形式的表現

民族的就是世界的,一個民族的優良傳統往往能使得該民族永葆生機和活力。中華文化之所以能歷經數千年的滄桑而依然屹立于世界民族之林中,很大一部分原因是我們保留了完整的中華民族傳統文化。我國的傳統文學形式是中華民族傳統文化的重要組成部分,中國人常常將藝術形式與文學形式相結合,故其在藝術上具有特殊的審美意義。中國自古就有音樂與文學相結合的藝術形式,如漢代的樂府詩,這種結合運用“通感”給人以新穎的審美享受,同時達到藝術上的新境界。到現代社會,我國的鋼琴作品中也涌現出大量表現傳統文學形式的作品,例如:賀綠汀的《牧童短笛》、黎英海的《陽關三疊》、林華的《二十四詩品》、汪立三的《夢天》等,這些作品采用西方的音樂表現手法將中國的傳統文學進行了全新的演繹。

1.《陽關三疊》

著名作曲家黎英海創作的鋼琴曲《陽關三疊》是在唐代同名琴歌的基礎上改編而成的,原本的琴歌則由唐代詩人王維的《送元二使安西》發展而來。王維在詩中寫道:“渭城朝雨危輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。”該詩通過描寫“朝雨”、“輕塵”、“客舍”、“柳色”等景物,傳達出作者與友人之間的真情實感和惜別場景。傳統琴歌在改編的時候,抓住了這一情感主線,并以優美的旋律反復吟唱,表現力十足。黎英海在將其改編成鋼琴曲的時候,采用了變奏曲的形式,用反復的手法把主題貫穿在高、中、低各聲部當中。這種手法既對原本相對單一的詩歌主題進行了深化和發展,又保持了詩歌中原本的真摯情感,通過變奏曲豐富的旋律傳遞出深沉的內心獨白以及深深的眷戀和不舍,實現了現代鋼琴曲與傳統文學形式的結合。

2.《二十四詩品》

這部作品原本是我國晚唐詩人司空圖“以詩論詩”的力作,作者采用形象化的理論和闡述方法,用中國傳統的詩歌形式總結出詩的二十四種品格。司空圖的這一作品用邏輯思維把抽象的詩歌藝術具象化,增強人們對詩歌的真實體驗。這種創新性的藝術境界是中國詩歌史上的突破,也是傳統文學形式中的神來之筆。從中國傳統音樂作品中,我們很難找到能與《二十四詩品》相配合的曲子,然而作曲家林華卻用獨特的審美角度和敏銳的藝術洞察力創作出與之同名的鋼琴曲。林華通過音樂的形式,將《二十四詩品》中二十四種不同的風格意境創作成前奏曲和賦格鋼琴曲,成為中國鋼琴界的一種全新的探索。在整套鋼琴曲中,每一首曲子都有其相對應的音樂形象和傳統詩歌的意境。例如《典雅》,該樂曲是一首三聲部的賦格,不僅主題帶有濃厚的中國風格,就連創作技法也是采用十二音作曲法。欣賞整首曲子不難發現,其中所傳遞的意境與所對應的詩歌不謀而合:“玉壺買春,賞雨茹屋。坐中佳士,左右修簧。白云初晴,幽鳥相逐。眠琴綠陰,上有飛瀑。落花無言,人淡如菊。書之歲華,其曰可讀。”

二、中國鋼琴作品對中華傳統思想的表現

自鋼琴二十世紀初傳入中國開始,中國的鋼琴作曲前輩們始終將創作建立在中國傳統文化和思想的基礎之上,創作出許多傳遞中華民族思想的作品,如趙元任先生創作的《和平進行曲》、黎英海先生改編的《夕陽簫鼓》、王建中的《解放區的天》、《翻身的日子》等。這些作品不僅體現了我們的民族音樂風格,更突顯了中華民族的一些傳統思想精神。

1.“天人合一”思想

中國各家傳統學說都對“天人合一”的思想進行過討論,老子、莊子、董仲舒等人都在這方面有專門的論述,老子曾說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”①“天人合一”思想實質上是論證了人與自然之間的辨證關系,強調人是自然的一部分,人的一切改造自然的行為都應以客觀自然規律為基本依據。

作曲家江文也雖然出生于臺灣,但其鋼琴作品中卻極為自然地融入了天人合一的思想境界,具有較高的藝術欣賞性。例如他的《臺灣舞曲》,整首曲子以抒情的曲風為基調同時充斥著大量幻想性的音樂元素,使我們在欣賞的過程中仿佛置身于自然界中,感受著人與自然的和諧統一。《臺灣舞曲》的開頭采用自由的回旋曲式來描繪出美好的景象,行進過程中突然出現轉折的音調,預示著先前的美好景象逐漸消失在天空中,從側面反應出思鄉的情懷。在創作過程中,作者將自己置身于他所描繪的世界中,曲子隨著其情感的起伏不斷變化著。這首曲子還附有一首詩,詩歌所描繪的是作者站在海邊,遠望著樓閣、殿堂、祖廟等景物,自己的思緒早已隨著天空和大海漂流,分不清哪是自己哪是天空了。這種“天人合一”思想通過鋼琴作品傳遞出來,并得到小詩的進一步渲染,將這種傳統思想精神在鋼琴作品中發揮到了。黎英海先生改編的《夕陽簫鼓》取材于唐代詩人張若虛的《春江花月夜》,這首詩婉轉優美地表現出春、江、花、月、夜五種景物,以清新脫俗的風格表達出作者濃濃的思鄉之情。黎英海先生在對該詩歌深入理解的基礎上,針對原詩不同的景物描寫和情緒變化采用不同的手法創作出這首鋼琴曲。在引子部分,他用散板和同音反復的手法,使聲音產生由遠及近變化,來表現虛無飄渺的意境;在第二小節,黎英海先生又用琶音的方式模仿江水的流動。通過這種聲音的變化,整首曲子為我們呈現了一幅的畫面和天人合一的意境,作者同朦朧的景物交融在一起的過程體現出中華民族傳統的思想精神。

2.“以人為本”的價值修養

中國很早就建立起一種“尊天、遠神、重人”的文化取向,強調以人類自身為中心,將人的力量看做是解決天地之間一切事情的原動力,這種取向發展到現代社會就表現為“以人為本”的思想。我國的這一思想是群體性而非個人性的,十分注重人的精神修養的提高,更好的實現人與人之間的“以人為本”。將“以人為本”的思想和現代鋼琴曲相結合,用藝術的手法體現了強烈的民族精神和中華民族傳統文化氣息,這是中國鋼琴作品區別于西方鋼琴曲的顯著特征之一。在現代中國的鋼琴作品中,不少作品都反應出這一思想并體現了對于人類群體的關注,例如《快樂的節日》、《解放區的天》、《翻身的日子》、《東山魁夷畫意》、《黃河》等等。這些作品膾炙人口,并且具有積極的教育意義。《快樂的節日》表現的是新時代下中國兒童的快樂生活,《解放區的天》描繪了解放區人民群眾對于解放后新生活的憧憬和喜悅之情,《黃河》體現了中華民族抗擊外來侵略的勇往直前和豪邁不屈的精神。這些鋼琴作品從小群體出發,由點及面地表現了中華民族整體的價值取向以及人格尊嚴。我們從傳統的“天人合一”思想中不斷提煉,最終形成了集體主義的價值觀,中華民族強調個人、集體、民族和國家之間不可分割的整體性。這種價值觀要求我們做到個人利益服從集體利益、國家利益,集體利益、國家利益高于一切,體現了我們積極的修養。我國鋼琴作品中對這種“以人為本”的價值修養的傳達,既是鋼琴藝術民族性的需要,同時也是中華民族不斷發展的力量源泉。要想深層發掘這種價值修養,就必須不斷提高自身的素質,提高自我的品格。這一點在我國的鋼琴作品中也有體現,例如王立三先生創作的《東山魁夷畫意》。這首曲子以日本著名畫家東山魁夷的畫展為創作背景,是作者欣賞了畫展之后內心情感的自然流露。其中一幅畫描繪的是鑒真東渡到日本弘揚佛法的故事,王立三先生在創作的時候著重表現鑒真這一人物形象而非畫中宏大的場面或鑒真的堅定不移。在《東山魁夷畫意》中,王立三先生將鑒真的自我人性修養作為主要刻畫對象,反映出人性的本身。中國的鋼琴作品對這種“以人為本”的意識的傳達,肯定和尊重了群體的重要性,強調了個人的修養素質的提高,這一點對于中國鋼琴作品的內涵來說,有著本質的提高作用。

3.“自強不息”的精神

《周易》:“天行健,君子以自強不息”。千百年來,自強不息的精神逐漸從知識分子中普及到廣大人民群眾中,成為中國人民普遍認同的傳統思想,更成為中華 民族的傳統美德和民族傳統文化的重要組成部分。從中國鋼琴作品的發展歷程上看,我國鋼琴作品的進步實際上是一個自強不息的過程。我們的前輩鋼琴作曲家們從最初簡單模仿西方鋼琴曲,經過長時間的探索和研究,最終形成了具有中華民族特色和體現中華傳統文化的鋼琴作品。雖然整個發展過程是曲折的,但我們對于這種傳統的堅持和艱苦探索的不懈精神正是自強不息精神的表現。《敘事曲》、《大路歌》、《和平進行曲》、《黃河》等作品,以豪邁的氣勢表現了中華民族爭取獨立的奮斗過程,也彰顯了強大的民族精神力量。作品中采用多種元素表現出不屈的戰斗場景,表現著強烈的自強不息精神,從而獲得欣賞者的極大共鳴。

結語

雖然藝術具有共通性,但只有具有民族化內容的藝術形式才能長久地發展并獲得不斷的繁榮,鋼琴也不例外。鋼琴在中國發展的數百年時間里,中國的鋼琴作曲家們在保障作品質量的同時令我國的鋼琴作品具有了鮮明的民族性,不僅使得鋼琴不斷中國化,也促進了鋼琴藝術的豐富性。鋼琴作品對中華民族的傳統文化具有強大的表現力,對于在新時代下弘揚民族傳統具有深刻的現實意義。這種民族化的表現,能夠激發起廣大人民群眾的愛國主義精神和民族自豪感,也能讓中國的鋼琴藝術在國際鋼琴界產生廣泛的影響,并推動自身的不斷進步與發展。

談民族傳統文化研究:藝術設計創新與民族傳統文化的融合

談藝術設計創新與民族傳統文化的融合

藝術設計作為現代藝術中可缺少的重要組成部分，它是一門邊緣性的學科，同時也是雜糅了各種學科、兼容了各種不同的文化、包羅了各行各業的一種綜合的文化體系。它不僅可以通過一些具體的造型以及各種色彩等視覺形象反映來反映藝術所具有的的節奏和韻律之美，同時它也和與社會政治經濟文化等各個領域結合了起來，在人類的社會生活中發揮著重要的服務功能。我國的藝術設計有著悠久的歷史，跟我國獨特的傳統民族文化息息相關。

一、在藝術設計創新中融合民族傳統文化的重要性

（一）藝術設計創新與民族傳統文化相融合是藝術設計立于不敗之地的保障

我國自古以來就是一個民族國家，每個民族也都有自己獨特的文化特點，各個民族的強大精神凝聚力最終行成了中行民族博大而精深的統一民族文化。文化作為一種力量，也直接影響著人們的生產生活，及社會方方面面的發展。如今，人類社會的科技以及文化都處在高速發展的階段。讓人眼花繚亂的各類藝術產品，還有形形色色不同的藝術流派也都展現了人們這種在新時代、新文化的熏陶下對各種創新的渴求。從古至今，不論哪一個時期的藝術家都沒有甘心拘泥于那些舊的思想觀念，他們用自己的實際行動和豐富的想象和情感把自己的獨特的藝術產品帶給大家。但是民族傳統文化也并不是需要丟棄的糟粕，它是經過幾千年的洗滌，文化精華的沉淀而成的。民族的就是大眾的，就是世界的。現代社會中要想在紛繁眾多的各類藝術設計產品中脫穎而出，將民族傳統文化融合在藝術產品的創新中是必不可少的。這不但是因為本民族的傳統文化具有其獨特性，也是因為它是獨特的民族身份識別方式；只有具有民族傳統文化深刻內涵的藝術設計，才是具有生命力以及頑強而持久的競爭力的設計。將民族的傳統文化的精髓滲入到現代的藝術設計中來，不僅可以為藝術帶來不同的表現形式，同樣也可以給藝術理念帶來新的活力。隨著時代的不斷前進，藝術設計創新與民族傳統文化相融合才是藝術設計立于不敗之地的保障。

（二）中國民族傳統文化豐富了藝術設計的內涵

藝術設計的內涵主要包括精神語言方面。精神語言指的是在藝術設計中所凝結的深厚的民族文化精神，藝術設計的精神語言決定著他的品質，是中國的藝術設計作品跟其它的藝術作品的本質區別所在，也是中國的藝術設計的創新點所在。一件藝術作品的精神語言是在藝術設計不斷的發展過程中慢慢滲透進入的而不是藝術設計自己與生俱來的。只有藝術設計的精神方面不斷的發展豐富，才能最終不斷提升一個藝術設計所具有的品質。一個藝術設計師，它的作品成果大部分是以視覺形象來表達自己的設計意圖的，由此導致很多人在藝術設計創新方面過分的重視藝術設計的表現形式而忽略了作品的精神表達。一個好的設計師一定是具有深厚的文化底蘊的，熟悉本國了歷史，文化，風俗各個方面，也只有這樣的設計師的作品才能夠真正的走向世界。

二、如何在藝術設計創新中體現中國民族傳統文化

（一）中國民族傳統文化的特點

民族傳統文化并不是過時和落后的，它是不斷改善的，體現出了一個民族自身不斷演變的過程。我國歷史悠久，有著眾多的民族，同樣的傳統民族文化也是不可避免的最復雜以及深厚。幅員遼闊的地域造就了文化的多樣性，在漫長的歷史長河中也催生了文化的兼容性。我國的厚重，繁雜，多樣的傳統民族文化成為了我國藝術設計者藝術思維取之不盡用之不竭的藝術寶庫。當前，有不少的藝術工作人員反對我國的傳統文化，認為文化中儒家思想的中庸之道阻礙了我國政治經濟甚至軍事方面往更好的方向發展，當然，任何一種文化都是一把雙刃劍，有正面好的影響也有不好的影響。不可否認的是中國封建社會長期的腐以及和奢靡的生活習氣也恰恰成為了滋養民族傳統文化的溫床。這不僅使得中國的傳統文化經久不衰，也使得 中國的傳統民族文化包羅萬象，超過甚至任何一個國家，其涉及面十分的廣泛而博大。藝術設計的工作者如果可以從中吸取相應的有利文化元素為己用，并將之與自己的設計融匯貫通，古為今用，一定能使自己的藝術產品在眾多的作品中立于不敗之地。

（二）傳統文化在藝術設計中的應用

藝術設計產品不同的表現形式有不同的承擔載體，針對不同的表現形式可以有多種表現方式。

1、直接采用

在代表中國的傳統民族文化元素中精心的選取相適應的圖案或者符號，借助其存在形式直接讓其發揮原有的信息。但是這種直接使用的方式必須注意使用的產品的環境以及材質，有一定的局限性。不過因為這種方法在藝術設計上來說實際上是最簡單和實用的，剛剛接觸藝術設計的人往往更愿意直接借鑒使用，難點就在于用的時候一定要注意發揮其存在的內在意義，不只是形式組合上的簡單累加，組合上的累加只能使作品看上去生硬，牽強附會，只有使外在及表達的情感很好的融合在一起，才能使這種藝術文化作品有其但存在的意義。

這種借鑒形式成功的作品有很多，大連金石灘的“萬福鼎”就很好的代表了這類作品。這個鼎高為5．6米，象征著中華56個民族 ，寬為4．8米，代表了四面八方，其中，四面又分別由8888個小的福字組成，8在中國的傳統文化中就是一個吉祥數字，這與中國的福文化相結合，囊括了吉祥如意，迎祥納福的所有含義，寓意深遠。

2、間接引用

間接采用也即為擴展使用。這跟直接使用不一樣的就是需要充分理解一種民族文化的基礎上延其意并傳其神，不單單是形式上的借用，更多的是他含義的一種轉化。要很好的將民族文化融合到自己的藝術設計作品理需要藝術設計這有很好的藝術休養和深厚的文化底蘊做為前提，只有設計者自己充分的理解了文化蘊含的意義，才能通過不同的形式把它轉化為自己的東西，才能讓這種精神通過自己的作品讓大家認可和接受。例如中國的園林設計在世界上是屈指可數的，里面有不少的創新元素存在。在現代的園林中，書法圖畫的精髓并不少見，中國書法藝術博大精深，結構巧妙，章法精密，同樣中國的園林在造園方面也師法自然，不刻意追求，造園藝術家吸取漢字結構特點，合理布局園內山水花草，達到了雖由人造，宛若天開的藝術境界，這就是藝術設計師的追求，通過一個不經意的技巧，刻意透出一種深刻的寓意，不但讓人們看到藝術的魅力，也看到文化的力量，這就是最的藝術設計創意。

3、抽象繼承

民族傳統文化是博大而精深的，每個民族文化都有自己獨特的理念和特征，在藝術設計中，如果能夠很好的借鑒和繼承這種內在的文化，那么藝術作品便有了生命的活力。這種借鑒方式在現代的建筑設計中最為常見。在建筑業競爭日益激烈的今天，建筑物的設計也成了在競爭中能夠取勝的重要砝碼，其藝術創新也越來越受到重視。眾所周知，柱式建筑一直以來都是西方建筑設計的代表之作，現如今它作為一個精品正走向世界，當然少不了效法之作，但是如果設計師不去深刻的了解古希臘以及羅馬的傳統民族文化和歷史，對源自于古希臘的造型比例美缺乏必要的認識，這些精神就不能體現在作品中，藝術設計即為失敗的。天地人合一作為中國現代建筑風水學的中心思想，即是指人要與自然相融合，人是要生活在建筑物里面的，只有建筑物的設計與自然和諧，大氣精致，小處用心， 在創新之意上遵循和諧之道，充分尊重民族的文化精神，定能是一個人人喜聞樂見的作品。

在現代紛繁的社會環境下，藝術設計種類也存在很多種，能夠涉及到我們日常生活的方方面面和社會的各個領域。但我們應該認識到的在藝術設計創新中如果不包含民族性，它就不可能在國際舞臺上占據一席之地，只有具備了自己的本土個性化特色，才能有生命力。

三、藝術設計創新與中國民族傳統文化相融合才能推動其發展

中華民族這個大家庭由55個少數民族組成，這些民族雖然有的人口較少，但是他們充滿了自己的文化特色，尤其在建筑、服飾、音樂、舞蹈等方面對于藝術設計而言，都是具有很高的借鑒利用價值，如果能夠融合到藝術設計中，對藝術設計的發展有不可估量的推動作用。

因為我國少數民族的文化很多現在仍處于未開發的狀態，如果設計師能夠開發并自己加以利用，將其變為自己的東西，就會有不錯的成果。比如說少數民族的服飾文化，中國眾多的少數民族都有著自己獨特的風俗以及文化，各民族之間的服飾也存在著很大的差異，藝術設計者可以在藝術設計中充分利用這一點，從不一樣的民族服飾中提取各種不同的符號元素，應用到自己的藝術作品中，就可以形成自己的具有個性化的作品。但是，設計師在應用一些民族元素進行自己的藝術設計的時候，一定是要在了解該民族以及自己所用元素所具有的的深刻含義的基礎上的，不能盲目使用。

民族傳統文化在促進現代藝術設計理論的豐富方面也發揮著至關重要的作用。這個世紀以來，西方設計在多方面影響著中國的藝術設計思潮，這直接導致了很多的藝術設計者在藝術創新方面缺乏對本土文化的認識，對中國的傳統文化，特別是一些少數民族的特色文化方面不夠重視，導致了很多可以被利用的文化元素遺失，不能很好的發揮其應該有的作用。但是，現如今，隨著藝術設計競爭力的不斷加大，也有越來越多的藝術設計師逐漸開始注意到了中國民族傳統文化的存在意義，并將一些獨具特色的民族文化作為自己的創新點應用到了自己的藝術設計作品中，這樣不但可以弘揚了我國的民族傳統文化又可以豐富現存的藝術設計理念，讓藝術往更高一層次的方向發展。

藝術設計要立足，最重要的既是創新，作為文化的重要組成部分，在現代全球各色文化浪潮的沖擊下，我們只有立足民族的傳統文化，兼收并蓄，才能不斷的完善并豐富藝術設計的各項理論，讓我們的藝術設計，通過不斷的創新，最終創立我們自己的藝術文化。

四、結語

總之，無可否認的是，藝術設計的歷程與文化有著密不可分的關系， 我認為中國的民族傳統文化可以跟現代的藝術設計創新很好的融合在一起，我國的藝術設計者要是能夠很好的結合現有的文化元素，并加以創新，就可以在藝術領域得到新的突破。最終使中國的藝術設計在國際設計舞臺上占據一席之地。

民族傳統文化研究:平面設計教學中融入少數民族傳統文化的思考

平面設計教學中融入少數民族傳統文化的思考

一、繼承和發揚少數民族傳統文化的意義

少數民族文化既是本民族的、又是世界的；傳統和現代的有機統一。一個民族的傳統文化作為該民族所特有的精神和價值取向，是維持民族延續，促進國家發展不竭的精神力量。加強教育中傳統文化的滲透，可以提高學生的人文素養；培養學生的人文精神，使藝術教學真正達到“心靈共振”的效果；提高學生對自然的壯觀和生命之美的感受能力；啟發學生對藝術敏銳感知能力。少數民族傳統文化是少數民族在長期的歷史發展中，長時間積累、孕育出的了文化體系，同樣是中華民族文明的積淀和結晶。少數民族文化融入在平面設計教學中有利于促進平面設計教學發展，體現少數民族傳統文化的藝術價值，有利于教學中吸收和繼承傳統文化的精髓。各民族傳統的藝術形式與平面設計相碰撞擦出當代設計元素的火花，弱化對外國平面設計的模仿，形成一種屬于中國的平面設計風格，越來越得到平面設計從業者的高度重視。羅綺所創作的《黃梅》，以我國傳統的水墨手段給藝術以新的體現，在營造中華傳統“高潔”的基礎上，用簡潔與樸素的視覺表現形式，將“傲骨、高尚、堅毅、堅強、堅忍不拔”的寓意淋漓盡致地體現出來，是現代平面設計視覺藝術和少數民族文化融合的體現。民族和國家要想取得發展、文化要想取得傳承，就應該立足世界，敢于吸收、勇于融合，只有這樣，民族和國家才能真正成為自己民族文化的主宰者。隨著經濟和社會的飛速發展，平面設計教學一定會在繼承我國各民族傳統文化的基礎之上找到發展的基礎，利用少數民族文化具有的獨特風格和意義擴大創作的空間，促進各民族文化的傳承。

二、技工學校平面設計教學的現狀

“平面設計”這一名詞是在上世紀80年代后期傳入中國，平面設計課程的設立不過20年的時間，平面設計教學從內容、方法和設計思路來看存在這過于單調、簡單模仿和學用分離的現象。各級各類學校的教師做過各方面的努力，許多努力過于追求現代元素忽視中國因素的繼承致使教學效果不佳。面對社會發展、市場需求和教學的要求，平面設計應該從民族的、傳統的文化中吸取營養，促進教學和設計的多元化。

1　教學過程中的簡單模仿

許多教師在平面設計教學中簡單模仿國際成型作品，這使得學生的創新意識薄弱，學生所設計出的作品枯燥無味、缺乏時代感、欠缺設計靈性。

2　教學過程中缺乏創意元素

學生的思維原本是廣泛并且活躍，他們善于思考，勇于探索，經常會創作出意想不到的作品，但是一些教師“言必稱希臘”，將平面設計教學局限于對西方藝術的臨摹，縮小了學生設計的基礎、取材的范圍。

3　教學過程中缺乏創新意識

我國平面設計專業的課程安排側重結果和技術，忽略了設計的思維過程，有的教師甚至把其他種類教學方式“移植”到了平面設計教學的過程中。教師關注學生參閱成型作品和在此基礎上的行藝術創作，忽略藝術作品在創作時的思維體系、設計內涵和設計寓意，長此以往欠缺了對自主創新意識的培養。

4　教學過程中輕視民族傳統文化

平面設計教師沒有正確理解和認識我國傳統文化，對少數民族傳統文化有輕視和否定的認識。教學中突出的是現代特色和世俗風格，缺失科學地把握少數民族文化精髓的能力。

三、平面設計教學融入少數民族傳統文化的建議

1　正確認識少數民族文化在平面設計中的作用

當前的平面設計理念不僅是對現代設計觀念與設計思維的融合，同時也是對少數民族文化內涵的豐富，也只有這樣得理念才能創作符合時代特征作品。平面設計的過程也是一種在傳統文化基礎上的共鳴。平面設計教學要以民族文化的發展為己任，把平面設計著眼點放在民族文化的傳承上。平面設計教學離不開設計觀念的更新和再造，也離不開少數民族文化的供養。用國際化和現代化的手段表達，將現代平面設計思想融入當，使少數民族文化的文化精髓統一于平面設計過程中，會使平面設計更加具有文化特性，在少數民族文化得以煥發新的生機基礎上，讓平面設計教學更加具有自身的內涵和意義。

2　創新融入少數民族文化元素的教學模式與理論體系

平面設計教學應把重點放在完善平面設計與傳統文化相融合的知識架構上，切實改變當前單純的課堂設計教學模式，鼓勵學生真正的走向市場，善于發現社會對平面設計的需求，逐步減少枯燥單調的教學理論的灌輸，使學生能夠在與社會的交流中對傳統文化在平面設計中的作用有一個正確認識。創新作品設計的思路與設計流程，使學生帶著興趣進行學習的同時，也開闊了眼界，鼓勵學生將充滿創意的思維與市場需求相結合，使他們具備平面設計的應用能力與策劃實施的能力。

3　深刻領悟少數民族文化的內涵，更好地培養學生的創新意識

我國的傳統文化深刻體現了勞動人民對美好生活的向往與追求。中國傳統文化注重整體造型呈現的氣勢以及“似與不似之間”的藝術表現手法，都是平面設計中需要借鑒和吸收的。有著千年歷史的少數民族文化圖案，至今仍呈現出旺盛的生命活力，深刻影響著現代平面設計。進行平面設計教學時，教師應注重引導學生對少數民族文化豐富內涵的理解，使學生能夠從歷史、地理、民族等不同方面獨立地分析少數民族文化圖案的創作思路和過程。

4　提高教師在少數民族文化方面的素養

作為傳道授業解惑的教師、課堂的主導，其自身必須對少數民族文化了如指掌，才能把傳統文化更好地貫徹到教學的整個過程。教師需不斷接觸一些關于少數民族文化的知識，不斷拓寬自己的知識面，增加自身的知識含量，這樣，才能更好地把少數民族文化融入到平面設計教學當中。

民族傳統文化研究:借助特色體育教學傳承民族傳統文化

借助特色體育教學傳承民族傳統文化

我校地處吉林省延邊朝鮮族自治州、長白山角下的邊陲小鎮，為了讓北方的孩子感受南方的民族傳統文化，體育課堂引進黎族的竹竿舞，更好的拓寬學生視野，增強體質，感受少數民族運動的快樂，激發民族自豪感。

竹竿舞是黎族、佤族和苗族等少數民族特有的一種舞蹈竹竿舞是黎族、苗族和廣西京族民族傳統體育項目。其動作優美，節奏活潑歡快，符合初中生的生理心理特征。我校決定讓北方的孩子學習和感受海南的風情，加上竹竿舞充滿青春的活力，對學生有很大的吸引力。“竹竿舞”對益智、緩解壓力、塑造形體美和提高心肺功能等方面的積極性作用，盛贊為“世界罕見的健美操”。

下面是我在實施竹竿舞教學的一些做法和反思：

課前，請學生觀看視頻中黎族竹竿舞資料，領悟跳法、竹竿的敲法，讓學生了解竹竿舞，了解黎族的民俗民風，了解竹竿舞的故事，激發學習竹竿舞的興趣。

課中，我認為竹竿舞課堂教學，要著眼于學生學習方式的轉變，充分發揮學生的主體作用，力求在實踐體驗中獲得一定的心理感受，體驗到體育運動的樂趣。

1教法上：注重教師的地位和學生的主體作用，教師是組織者、引導者、參與者、欣賞者。教師充分抓住教材，感知學生的心理特征。通過引導、幫助、學生共同探討體驗等形式引導學生學習。

2學法上：學生是參與者、探究者、表演者。學生通過觀察、體驗、討論、觀摩、嘗試等形式，讓學生通過自主探究、合作，快樂的學習方式掌握跳多根平行竿的動作方法。

3教學組織手段：力求在新穎、趣味、獨特上下功夫，利用竹竿進行有趣的游戲教學。在輕松氣氛中體現“動”-讓學生生動、活潑、主動的學習，體驗體育的樂趣；“情”-讓學生盡情活動，盡情發揮，盡情展示；“全”-面向全體，關注差異，發展。

4教學特點：利用結伴過竿，小組學習創編動作等活動形式，使學生在參與體驗中，學會合作、與同伴友好相處，感受運動的樂趣。

竹竿舞的教學一般可以分為學習基本技術，提高技術，合作創編三個階段：

1基本技術：教師先示范，指導學生學習打竿的方法和節奏，打好竿是關健，學會進出竿的基本步伐是前提。

（1）擊掌模仿練習打竿和原地練步伐。

（2）在地上畫線練習和在不動竿上練習。

（3）分小組練習過兩根到四根開合竿。

充分活躍課堂氛圍，讓學生邊練習邊喊節奏，“進出進出——進進出出，開合開合——開開合合，高興高興——高高興興”或節奏童謠，或向少數民族一樣跳者與擊竿者互相喊“嘿！嘿！”。

2提高技術：提高學生過竿的數量和熟練性，提高學生跳動節奏的持久性與穩定性。教學方法如：（1）設計“挑戰”游戲：“挑戰1”跳平行8根竿 ；“挑戰2”跳平行16根竿 “挑戰3”跳平行24根竿。通過“挑戰”，提高學生跳動節奏的持久性與穩定性。（2）通過練習難度的逐層加深，讓學生感受到集體合作獲得成功

的樂趣。另外，在學生跳躍多根竿時提出鉆洞、擊掌、手拉手、轉身變向、左右腳變換在前跳，手臂做舞蹈動作等要求提高難度。改變竹竿的擺放跳過由三層竹竿組成的方格形，從而提高學生跳動的熟練性。（3）結合音樂練習，強調跳竹竿的節奏韻律，跳竿時充分發揮音樂的作用，增強跳竿的表現力和感染力。強化動作節奏，提高練習的積極性。

3合作創編：在學生熟練的基礎上，通過學生的想象，探索創編新的跳竿方法。教師組織學生分組，啟發引導學生共同探討竹竿的擺放，新的過竿方法和在嘗試新的花樣時的安全問題，組織小組或個人展示及評價等。教師啟發學生，雙腳一起過竿、不出竿來回跳、轉身回來；每個小組編出不同的多人一起過竿的動作如：四人手拉手，兩組從同時從兩端跳，單個依次跳（多根平行竿）兩人做交誼舞姿勢跳，跳方格形時怎樣轉圈跳等等。

課后，特別要注意的是，教師在啟發學生時一定要給學生留有一定的思考空間和創編時間。

學生是最有潛力的資源，是學習和鍛煉的主體。他們思維敏捷、好奇心強，對事物的認識沒有模式化的經驗。教師應在教學時以激發學生的創造力為目標，啟發提示的程度要看學生的創造水平，讓學生發揮各自的特長進行各種方法的嘗試。提高學生運用已有的知識和本領，進一步提高運動能力，領悟跳竿運動的變化，培養學生創新探究意識。你會發現學生的創編水平會大大出乎你的想象。

作為特色體育教學內容的竹竿舞，自引入我校以來，深受師生歡迎。竹竿舞這一傳統的民族體育文化之花正在北方邊陲小鎮綻放。

民族傳統文化研究:民族傳統文化在高校思想政治教育中的應用研究

民族傳統文化在高校思想政治教育中的應用研究

中國民族傳統文化是中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。大學生思想政治教育通過以思想政治理論課為主渠道向大學生傳播精神文化來維護、發展主流文化和社會主義主導意識形態。但是，中國民族傳統文化在當今市場經濟高速發展進程中，尤其是在高校大學生思想政治教育過程中出現了缺失。

黨的十七大報告中指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上”。

在大學生思想政治教育工作中，在堅持主旋律和主導性教育的同時，應當挖掘、傳承和發揚的民族文化傳統，讓大學生們不斷地從豐富而深厚的民族文化中汲取有益的營養，提升當代大學生的綜合素養。

一、弘揚中華民族傳統文化在大學生思想政治教育的現實意義

文化是一個民族的靈魂，也是一個國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統文化是德性的文化，注重人的道德修養。對大學生進行的民族文化傳統教育，必將對當代大學生的思想、認識、價值觀以及行為模式產生積極的影響。

（一） 有利于培養提升大學生的民族自尊心和自豪感，增加民族凝聚力，構建社會主義和諧社會

同志強調：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”

中國民族傳統文化是經過歷史錘煉與積淀形成的，其中有許多瑰寶精華值得在當代思想政治教育中傳授。如《易經》中的“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”寬容精神；“天下興亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”的愛國主義精神；“天下為公，治國平天下”的集體主義精神；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”奉獻精神等等民族傳統文化中進步、積極的內容來熏陶大學生的思想，有利于在潛移默化中培養大學生的民族自尊心和自豪感，激發大學生的集體主義和愛國主義熱情。

（二）弘揚中華民族傳統文化有利于提高大學生道德文化素養

“百年大計，教育為本”育人為本的根本，就在于提升國民素質，培養有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義“四有”新人。圍繞這一目標，思想政治理論課必須加強對民族傳統文化內容的教育，特別是對民族精神的教育。

道德是文化的重要組成部分，中國傳統美德是中華民族傳統文化的靈魂，是建設富強、民主、文明的社會主義中國的精神力量。以儒家思想為核心的中華文化，源遠流長、博大精深，其所宣揚的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴于律己、改過遷善等道德規范，幾千年來就鑄就了中華民族的精神靈魂，形成中華民族追求和諧、維護統一、崇尚適中、仁愛孝悌、謙和好禮、誠信克己、與人為善、見利思義、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國的優良素質。

21世紀是經濟、文化、科技、人才等競爭激烈的時代，其中最重要的是人才的競爭。而在人才的競爭中，思想素質和道德素質占著尤為重要的地位。中國傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術修養、注重人文素質的培育等思想，有利于新時期大學生的思想素質的提高，應當認真的加以弘揚。

（三）加強對中華民族傳統文化的教育有利于應對全球化浪潮

當今世界，隨著經濟全球化、信息網絡化的迅猛發展，我們不可避免面臨國際文化競爭和思想文化滲透的巨大壓力。西方文化的沖擊已導致部分大學生出現民族信仰危機與民族文化虛無感，熱捧美國大片、歐美流行音樂，而對民族傳統戲劇、古典文學不屑一顧。因此在全球化浪潮中，確立并發揮中華民族傳統文化優勢，教育大學生繼承、堅守民族傳統文化，推動中華文化走向世界，形成與我國國際地位相一致的文化實力和文化影響力，迫切需要我們進一步弘揚中華民族文化，增強文化競爭力。

思想政治教育不是無源之水，只有根植于的民族文化傳統的土壤中，不斷吸收精華，才會具有強大的生命力；只有注重對傳統文化的吸收改造和超越，才能不斷適應社會政治、經濟結構與體制變遷的需要，把精神文明與物質文明和政治文明有機統一起來，為發展社會主義的主流文化和主導意識形態服務。

二、目前高校思想政治教育領域中民族傳統文化教育現狀

當代的大學生是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長大的“垮掉的一代”，深受西方現代文明的影響，對于西方文化充滿了向往，不重視傳統文化認識，對于傳統文化知之甚少。部分高校在對待大學生民族傳統文化教育上，仍缺乏深刻認識，多數只停留在口頭與理論上，學校教育存在只注重“學做事”而輕“學做人”，強調“授業”，而忽視“傳道”，在某種程度上學校成了“教育工廠”，“產品”大多知識能力強而道德素質低。

而落后的思想政治教育模式，陳舊的教育方法，青年教師本身的民族傳統文化底蘊不足，造成了大學生思想政治教育缺乏吸引力和感染力，教育效果不佳，教師教學不積極，民族傳統文化教育成為“走過場”。

三、大學生思想政治教育應如何傳承和弘揚中華民族傳統文化

（一）加強民族傳統文化課堂教學，培育大學生的傳統文化涵養

完整健全的現代教育是人文精神與科學精神的有機融合，這兩者中任何一方面的缺失都是教育的偏頗。高校作為人才培養基地，其德育工作的重要性不言而喻。高校要強化文化育人功能，樹立“民族文化進課堂”的觀念，開設傳統文化教育必修課或選修課程。在課堂教學的主陣地、主渠道中，持之以恒、積極主動地滲透中國傳統文化教育的內容，把中國傳統文化自然貼切地引入課堂、引入學生頭腦，激發學生學習傳統文化的興趣和熱情，讓他們充分利用課余時間，有選擇地閱讀一些最能體現中國文化精神的文史哲典籍。天長日久，傳統文化自然就能對他們產生潛移默化的影響，成為他們提高人文素質的思想營養。

（二）高校教育工作者要加強對傳統文化的學習和研究，摒棄傳統死板的灌輸型教育方法，向寓教于樂的教育方法轉變

教師對學生影響較大，是學生主要的模仿對象，教師的政治思想、道德品質、文明修養、人生態度、治學態度、生活方式及人生觀、價值觀特別是榮辱觀都會對學生產生潛移默化的影響，甚至是終生的影響。因此教師更應提高自身的中國傳統文化素養，使大學生眼中的大學教師不僅是一位智者，還具有哲人與賢人的風度，指導學生提高治學、做事、律己、交友、待人、處世等方面的修養。

眾所周知，向人民群眾宣傳馬克思主義，歷來是思想政治教育工作的一個重要內容。但在新的歷史時期，隨著人們的自主意識不斷增強，傳統方法的效果受到削弱。高校教師應大膽嘗試、努力創新，以民族傳統文化為載體，使思想政治教育工作在開展過程中形式靈活、內容多樣，而且做到了寓教于樂，實現由傳統單一的灌輸型方法向雙向互動的交流型方法的轉變。這樣我們的思想政治教育工作就會在良性的軌道上健康、蓬勃、有序地開展起來。

（三）推薦文化產品，建設多形式校園文化，豐富大學生精神世界

文藝作品是民族傳統文化教育的有效載體，的文化產品對傳承民族文化有積極而深遠的影響。屈原的《離騷》、司馬遷的《史記》、范仲淹的《 岳陽樓記》、羅貫中的《三國演義》等都曾深刻地影響了我們的民族。在多元文化背景下，高校應圍繞弘揚中華民族傳統文化為軸心，向大學生推薦發揚愛國主義、弘揚中華文化、培育民族精神的文化藝術作品，為大學生提供最美的精神食糧，豐富其精神世界。

營造良好的校園文化環境，發揮環境的熏陶教育功能，對于提高民族傳統文化教育效果亦具有重要作用。在大學校園里，經常舉辦以中國傳統文化為內容的系列講座、研討會、民族文藝歌舞晚會、中華經典誦讀大賽等活動，吸引學生廣泛參與。再次，抓好校園網、校園電視臺、校報、學生社團刊物等輿論宣傳載體建設，積極宣傳民族傳統文化，大力弘揚先進文化，使大學生在校園日常生活中各個方面都能隨時隨地感受到濃濃的民族文化氛圍，在不斷感染和熏陶中認同民族文化，弘揚民族精神。