引論：我們?yōu)槟砹?篇領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)探析范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)探析:對(duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)思考

【內(nèi)容提要】 的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)堪稱當(dāng)代中國(guó)的馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，體現(xiàn)在善于做調(diào)查研究，善于抓住主要矛盾進(jìn)行科學(xué)預(yù)見與決策，善于做思想政治工作，善于依靠、聯(lián)系、服務(wù)群眾，善于選人用人等等。的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的。對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真研究、深刻認(rèn)識(shí)、合理借鑒、運(yùn)用，無疑會(huì)對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大有裨益。這里面至少有四點(diǎn)現(xiàn)實(shí)啟示可以汲取：即實(shí)事求是與開拓創(chuàng)新相結(jié)合，調(diào)查研究與解決問題相結(jié)合，抓好中心與統(tǒng)籌全局相結(jié)合，走群眾路線與防腐倡廉相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 現(xiàn)實(shí)思考

【作者簡(jiǎn)介】 王錦輝，中共中央黨校中共黨史專業(yè)博士，現(xiàn)在中共北京市委黨史研究室工作。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方法的巧妙綜合和得心應(yīng)手的應(yīng)用以及隨機(jī)的恰當(dāng)?shù)奶幹茫憩F(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用已掌握的多種知識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)方法，具體分析各種復(fù)雜因素，妥善解決領(lǐng)導(dǎo)工作中實(shí)際問題的綜合能力。高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的培養(yǎng)和運(yùn)用。他說：“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)，善于使我們的每一個(gè)運(yùn)動(dòng)，每一個(gè)斗爭(zhēng)，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是一項(xiàng)馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)堪稱當(dāng)代中國(guó)的馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，體現(xiàn)在善于做調(diào)查研究，善于抓住主要矛盾進(jìn)行科學(xué)預(yù)見與決策，善于做思想政治工作，善于依靠、聯(lián)系、服務(wù)群眾，善于選人用人等等。依靠這些領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，等中央領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)中華民族從苦難走向輝煌，建立了新中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在社會(huì)主義道路探索上取得了豐富的理論和實(shí)踐成果。的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的。對(duì)此進(jìn)行認(rèn)真研究、深刻認(rèn)識(shí)、合理借鑒、運(yùn)用，無疑會(huì)對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興大有裨益。這里面至少有四點(diǎn)現(xiàn)實(shí)啟示。

一、實(shí)事求是與開拓創(chuàng)新相結(jié)合

“實(shí)事求是”是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的基礎(chǔ)和根本。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)“實(shí)事求是”作了精辟的概述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！庇捎趫?jiān)持從實(shí)際出發(fā)，往往能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)作出科學(xué)預(yù)見和決策。實(shí)事求是思想路線在黨內(nèi)確立的過程是個(gè)長(zhǎng)期的艱辛的歷史過程，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)特色革命道路的開拓過程。以為代表的共產(chǎn)黨人克服了黨內(nèi)存在的把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，排除各種干擾，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了一系列正確的路線方針政策，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。這條中國(guó)特色革命道路符合中國(guó)工人力量不足、城市白色恐怖嚴(yán)重的國(guó)情，不同于教條主義者主張的照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，通過發(fā)動(dòng)工人在城市采取暴動(dòng)方式奪取政權(quán)，也不同于“左”傾冒險(xiǎn)主義者盲目硬攻，“御敵于國(guó)門之外”的生搬硬套道路。

在此基礎(chǔ)上，宏觀上指明了中國(guó)革命的方向和方位，指出中國(guó)革命必須分兩步走：及時(shí)步是民主主義的革命，第二步是社會(huì)主義的革命。中國(guó)革命的性質(zhì)是新民主主義革命，創(chuàng)造性地把民主革命與無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系起來，解決了中國(guó)革命的目標(biāo)、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)者、主力軍、同盟軍等問題。在這些正確策略引導(dǎo)下，黨經(jīng)過28年的艱苦奮斗，終于取得了民族獨(dú)立、人民解放的預(yù)期目標(biāo)。

新中國(guó)成立后，由于各種原因，一段時(shí)間內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)受到蘇聯(lián)模式的嚴(yán)重束縛和影響。隨著蘇聯(lián)模式弊端的逐漸暴露，1956年發(fā)表《十大關(guān)系》，提出要走一條中國(guó)自己的社會(huì)主義道路。但這條道路的探索進(jìn)程隨之被運(yùn)動(dòng)、化運(yùn)動(dòng)及所打斷。其中的一個(gè)原因就是中央的決策逐漸脫離了中國(guó)國(guó)情。還有一個(gè)原因就是，新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人試圖開創(chuàng)一條有別于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義建設(shè)道路，但對(duì)于“社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)仍然受到蘇聯(lián)模式的束縛，如始終認(rèn)為“社會(huì)主義”應(yīng)符合“四個(gè)單一”的標(biāo)準(zhǔn)即單一公有制、單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、單一按勞分配、單一農(nóng)業(yè)集體經(jīng)營(yíng)。正是由于脫離實(shí)際，導(dǎo)致黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)曲折。

今天，世情、國(guó)情、黨情都發(fā)生了很大變化，許多新問題、新情況不斷涌現(xiàn)，還有長(zhǎng)期存在的老問題以及改變了表現(xiàn)形式的老問題，如何應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著領(lǐng)導(dǎo)者的執(zhí)政智慧。研究的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，給我們的啟示是：在解決問題時(shí)，一方面要從本國(guó)、本地、本單位實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，不可盲目照搬他國(guó)、他地的現(xiàn)成做法；另一方面，要邁開步子，甩開膀子，開拓進(jìn)取，不囿于既有的做法，不斷創(chuàng)新工作方式、方法。只有如此，才能順利實(shí)現(xiàn)每個(gè)階段性目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

二、調(diào)查研究與解決問題相結(jié)合

在調(diào)查研究理論和實(shí)踐上，相比前人，發(fā)展得更完備的是。在看來，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。他說，世界上從來沒有什么先知先覺，沒有什么前知五百年后知五百年的諸葛亮，世界上任何高明的人，其認(rèn)識(shí)只能來源于實(shí)踐。

縱觀他的一生，許多重大關(guān)節(jié)點(diǎn)的轉(zhuǎn)折都與調(diào)查研究有關(guān)。如選擇井岡山作為革命根據(jù)地之前，就聽取了關(guān)于井岡山地區(qū)地勢(shì)及當(dāng)?shù)馗锩窢?zhēng)的情況匯報(bào)。秋收起義后，通過各種途徑了解井岡山的情況。到了井岡山后，他又走遍整個(gè)羅霄山脈。認(rèn)為該地在地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和黨群基礎(chǔ)上都具備有利條件，而且北段地勢(shì)太接近大城市，不如中段。南段地段比北段好，但群眾基礎(chǔ)不如中段，只有井岡山的羅霄山脈中段最利于建立武裝割據(jù)政權(quán)。從此中國(guó)革命開創(chuàng)了一條農(nóng)村包圍城市的正確道路。再比如，中央作出把紅軍長(zhǎng)征的落腳點(diǎn)放在陜北的重大決策也與調(diào)查研究有關(guān)。1935年9月，中國(guó)工農(nóng)紅軍到達(dá)哈達(dá)鋪后，等人借助當(dāng)?shù)剜]政代辦所的報(bào)紙作間接調(diào)查研究，獲得陜北有紅軍和根據(jù)地的消息，這就解決了紅軍長(zhǎng)征的目的地問題。

在調(diào)查研究方面，認(rèn)為：一是要做正確的調(diào)查，調(diào)查要具體，要深入，不做正確的調(diào)查研究同樣沒有發(fā)言權(quán)。大革命時(shí)期，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。在國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，國(guó)民黨右派攻擊農(nóng)民運(yùn)動(dòng)糟得很。擔(dān)任中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記的為弄清事實(shí)，親自到全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展得最猛烈的湖南省，實(shí)地考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，最終寫成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。他得出的結(jié)論是：農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不是糟得很，而是好得很。這個(gè)結(jié)論被后來的革命實(shí)踐證明是正確的。二是調(diào)查要和研究相結(jié)合，調(diào)查是為了研究和解決問題。

善于做調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)各種領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。我國(guó)改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，需要解決的問題十分繁重。研究、思考、確定深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開不行，必須進(jìn)行深入的調(diào)查研究。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。2013年7月23日，在武漢召開部分省市負(fù)責(zé)人座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)改革重大問題調(diào)查研究，提高深化改革決策科學(xué)性，并指出了深化改革需深入調(diào)研的六大問題。在這方面，我們要借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決克服帶著結(jié)論搞調(diào)研或“坐在車上轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、隔著玻璃看一看、座談會(huì)上談一談”的形式主義，堅(jiān)決克服借“調(diào)查研究”之名行享樂之實(shí)的奢靡之風(fēng)。真正做到調(diào)查研究與解決問題相結(jié)合，真調(diào)研、深調(diào)研。

三、抓好中心與統(tǒng)籌全局相結(jié)合

善于抓主要矛盾和中心任務(wù)，是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的最顯著特色。強(qiáng)調(diào)：“在任何一個(gè)地區(qū)內(nèi)，不能同時(shí)有許多中心工作，在一定時(shí)間內(nèi)只能有一個(gè)中心工作，輔以別的第二位，第三位的工作。”當(dāng)主要矛盾發(fā)生變化的時(shí)候，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變工作重心，集中力量去完成新的中心任務(wù)。又指出：“領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅(jiān)持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”

日本侵華期間，隨著中日民族矛盾代替階級(jí)矛盾上升為中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾，及時(shí)提出“聯(lián)蔣抗日”主張，指導(dǎo)中共代表團(tuán)，同張學(xué)良、楊虎城協(xié)商，和平解決了西安事變，中華民族由此揭開了全民族抗戰(zhàn)的序幕。進(jìn)入抗戰(zhàn)階段后，中共根據(jù)抗戰(zhàn)需要適時(shí)改變土地政策，提出“地主減租減息，農(nóng)民交租交息”口號(hào)，較大程度調(diào)動(dòng)了最廣大民眾的抗戰(zhàn)熱情。新中國(guó)成立前夕，面對(duì)黨的工作重心將從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，在黨的七屆二中全會(huì)上反復(fù)告誡大家，要以“生產(chǎn)建設(shè)這一中心”來安排各項(xiàng)工作。后來，我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)道路探索中出現(xiàn)了曲折和失誤，主要原因就在于等中央領(lǐng)導(dǎo)人放棄了黨的八大對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)主要矛盾的正確判斷，誤判了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，錯(cuò)誤認(rèn)為在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾仍是國(guó)內(nèi)的主要矛盾，這種認(rèn)識(shí)到時(shí)期發(fā)展至頂峰。直至黨的十一屆三中全會(huì)才最終實(shí)現(xiàn)全黨工作重心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移至社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。實(shí)踐證明，在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中，當(dāng)善于抓主要矛盾和中心任務(wù)時(shí)，中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)就會(huì)取得重大的順乎民意的進(jìn)步；當(dāng)不善于抓中心任務(wù)或錯(cuò)誤判斷主要矛盾時(shí)，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，給中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)帶來重大損失。

改革開放30多年來，我們一直堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，同時(shí)，堅(jiān)持讓全體人民共享改革開放成果。但是，“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”，而且各種問題相互疊加，紛至沓來。面對(duì)不同群體的利益需求，如何把握并利用好難得的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，善于抓其中的主要矛盾和中心任務(wù)，降低改革發(fā)展成本，是呈現(xiàn)在各級(jí)黨和政府面前的一份考卷。要取得好成績(jī)，有賴于認(rèn)真領(lǐng)會(huì)貫徹落實(shí)黨中央的路線、方針、政策，有賴于提高從紛繁復(fù)雜問題中判斷主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的能力，有賴于從黨的執(zhí)政歷史中汲取治國(guó)理政智慧。

四、走群眾路線與反腐倡廉相結(jié)合

在的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中，他非常重視人民群眾的力量。他認(rèn)為群眾是歷史的創(chuàng)造者，是中國(guó)革命的勝利之本、力量之源。他把群眾比作真正的銅墻鐵壁，把黨和群眾比作種子和土地、魚和水的關(guān)系，把關(guān)系群眾切身利益的大事小情都放在至高位置。1934年在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中說：“我們應(yīng)該深刻地注意群眾的問題，從土地勞動(dòng)問題到柴米油鹽問題。婦女群眾要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教她們呢？小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒有呢？對(duì)面的木橋太小會(huì)跌倒行人，要不要修理一下呢？許多人生瘡害病，想個(gè)什么辦法呀？”在革命斗爭(zhēng)，黨形成了一切為了群眾，相信和依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的群眾路線，保障了新民主主義革命的勝利。

在善于聯(lián)系、依靠、服務(wù)人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中，有三個(gè)特點(diǎn)特別突出。一是善于站在群眾立場(chǎng)思考問題，運(yùn)用群眾語言，解決群眾問題。二是堅(jiān)持艱苦奮斗的作風(fēng)，堅(jiān)持拒腐防變，堅(jiān)信為政清廉方能取信于民。認(rèn)為，共產(chǎn)黨要想得到老百姓的擁護(hù)，必須保持本色。黨的七屆二中全會(huì)上，就向全黨敲響了拒腐防變的警鐘：全黨同志務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)。他認(rèn)為，魚離開水就會(huì)干死，黨離開了群眾就會(huì)失去根基。1949年3月，由涿縣乘火車進(jìn)北平。抵達(dá)北平后，改乘汽車前往頤和園。當(dāng)時(shí)北平潛伏的國(guó)民黨特務(wù)很多，保衛(wèi)人員出于安全考慮，把原來住在頤和園里的僧人及工作人員都請(qǐng)出園外。看到里面空蕩蕩的場(chǎng)面，頓時(shí)發(fā)火：“你們搞什么名堂？先來的人都干什么去了？”當(dāng)大家解釋清園是為了安全時(shí)，氣得說：“屁話！你蠢么，你把水全排下了，你那個(gè)魚還能活？你就安安全全干死在那里，餓死在那里吧。”三是注重制度建設(shè)，以密切黨群關(guān)系，保持廉潔本色。1927年，在率領(lǐng)起義部隊(duì)向井岡山轉(zhuǎn)移途中，就宣布了“三大紀(jì)律”：（一）一切行動(dòng)聽指揮；（二）不拿老百姓一個(gè)紅薯；（三）打土豪要?dú)w公。到1929年又增加了“八項(xiàng)注意”，即上門板、捆鋪草、說話和氣、買賣公平、借東西要還、損壞東西要賠、洗澡避女人、大便找?guī)８锩鼞?zhàn)爭(zhēng)年代，黨的部隊(duì)無論走到哪里，都認(rèn)真執(zhí)行“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，因此被稱為人民軍隊(duì)。

的這一領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)亦具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)下，全黨正在扎扎實(shí)實(shí)開展以為民務(wù)實(shí)清廉為重要內(nèi)容的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，其目的就是要解決黨內(nèi)存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”問題，著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。只有把群眾利益放在及時(shí)位，牢記黨的宗旨，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，有腐必反，有貪必肅，才能使這次活動(dòng)取得扎實(shí)成效。只有敞開心扉，面對(duì)面，心貼心地用群眾語言了解群眾問題，才能聽到群眾的心聲，看到問題癥結(jié)。只有在整改落實(shí)、建章立制環(huán)節(jié)制定和落實(shí)整改方案，注重從體制機(jī)制上解決問題，才能使貫徹黨的群眾路線成為黨員、干部長(zhǎng)期的自覺的行動(dòng)。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)探析:論的戰(zhàn)略思維與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

【摘要】是偉大的戰(zhàn)略家，他的戰(zhàn)略思維和高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)于中國(guó)革命的勝利具有關(guān)鍵作用，至今仍有重大現(xiàn)實(shí)意義。他善于處理全局與局部的辯證關(guān)系、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中善于未雨綢繆，盡早確定戰(zhàn)略目標(biāo)；在重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)轉(zhuǎn)變戰(zhàn)略重心；實(shí)施戰(zhàn)略時(shí)穩(wěn)扎穩(wěn)打，穩(wěn)步推進(jìn)戰(zhàn)略步驟。的決策方法和藝術(shù)是從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，統(tǒng)攬全局，駕馭全局，抓住中心和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

【關(guān)鍵詞】；戰(zhàn)略思維；戰(zhàn)略決策；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

戰(zhàn)略思維，從橫向上講，就是要正確處理實(shí)踐活動(dòng)中各方面的關(guān)系；從縱向上來講，就是要正確處理實(shí)踐活動(dòng)中各個(gè)階段的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說戰(zhàn)略思維就是全局性思維、前瞻性思維、創(chuàng)新性思維和發(fā)展性思維，即把現(xiàn)象放到本質(zhì)關(guān)系中來看待，把局部放到整體來看待，把靜態(tài)的問題放到運(yùn)動(dòng)過程中來看待。而戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)者必須以整體性、過程性、開放性、創(chuàng)造性的思維方式，以清醒理性、不斷創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，以民族利益為重、人民本位的價(jià)值取向，以居安思危的憂患意識(shí)來觀察問題、研究問題和解決問題，做到總攬全局，統(tǒng)籌兼顧，深謀遠(yuǎn)慮，未雨綢繆。

一、的戰(zhàn)略思維及特點(diǎn)

的戰(zhàn)略思維為他的戰(zhàn)略預(yù)見提供了思想素材和決策基礎(chǔ)，因?yàn)橛辛藨?zhàn)略思維就可以提出一系列攸關(guān)全局的問題和戰(zhàn)略決策，而所謂戰(zhàn)略決策就是要涉及到戰(zhàn)略預(yù)見，就是著眼事物或時(shí)局發(fā)展前景來決策，就是在風(fēng)起于青蘋之末之時(shí)預(yù)測(cè)它的發(fā)展趨勢(shì)，盡早采取措施。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》等著名論文和演說中，論述了在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中所必須具有的戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)略思想，實(shí)踐中必須處理好的全局與局部的辯證關(guān)系（整體與部分、過程與階段）、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，以及在運(yùn)用戰(zhàn)略思維分析和解決問題的過程中所必須遵循的事實(shí)原則、價(jià)值原則和主體性原則，這是他戰(zhàn)略思維理論的主要基礎(chǔ)。縱觀的一生，可以看出，戰(zhàn)略思維與實(shí)踐在其思想和活動(dòng)中占有重要地位。在的戰(zhàn)略思維體系中，主要有整體性思維、過程性思維、開放性思維的特點(diǎn)。

1949年3月在黨的七屆二中全會(huì)上，他提出的“兩個(gè)務(wù)必”就是具有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略思維，所采取的行動(dòng)就帶有戰(zhàn)略決策的濃厚色彩。一般說來，革命要成功了，馬上要進(jìn)城了，這是何等值得慶祝的大勝利！進(jìn)城之后要好好擺宴席慶祝一番也是情理之中的啊。但是，同志不是這樣認(rèn)為的。他認(rèn)為必須認(rèn)識(shí)到這只是萬里長(zhǎng)征走完了及時(shí)步，號(hào)召全黨同志務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)，保持艱苦樸素的作風(fēng)。兩個(gè)“務(wù)必”是對(duì)整個(gè)中國(guó)革命整體性和過程性思維的邏輯必然，同時(shí)具有開放性特點(diǎn)。因此就對(duì)革命勝利后所可能出現(xiàn)的消極和懈怠發(fā)出清醒的警告：決不學(xué)李自成！所以在新中國(guó)初期處理劉青山、張子善的時(shí)候，他才那么果斷。劉青山、張子善是新大腐敗案，是干部隊(duì)伍出現(xiàn)的及時(shí)大案，兩個(gè)老紅軍高級(jí)干部，天津地委書記和專員，當(dāng)時(shí)有很多人去說情。就說了兩句話，不謂言之不預(yù)也，在1949年我就講過這個(gè)事，第二句話就是殺掉劉青山、張子善起碼可以管20年。這是從戰(zhàn)略的高度決策的典型事例。

1956年，在蘇共二十大上，赫魯曉夫把蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史上一些情況給抖了出來，對(duì)斯大林進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)，弄得別的國(guó)家的黨也非常被動(dòng)。原來我們都是跟著蘇聯(lián)走，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果蘇聯(lián)黨的歷史有這么多問題，斯大林有這么多錯(cuò)誤。雖然發(fā)生在蘇聯(lián)，但是馬上抓住這個(gè)苗頭，作出了一個(gè)預(yù)見性的思考，就是中國(guó)要趕快走自己的路，應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國(guó)建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，探索我們國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的道路，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，可以清晰地看到他戰(zhàn)略思維的如下特點(diǎn)：

及時(shí)，未雨綢繆，盡早確定戰(zhàn)略目標(biāo)。任何事情都是分階段來進(jìn)行的，革命和建設(shè)無不如此。怎樣制定不同階段的目標(biāo)？到了一個(gè)歷史階段，我們黨、我們領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該把事業(yè)推向哪一個(gè)方向？這個(gè)方向的目標(biāo)是什么？這是領(lǐng)導(dǎo)核心要考慮的事，而在這個(gè)問題上一向是走在黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人前面的。可以說，是新民主主義革命的總設(shè)計(jì)師。1940寫的《新民主主義論》，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨搞的革命到底是什么革命？革命以后我們要建立一個(gè)什么樣的社會(huì)？都作了非常具體的描述。包括抗戰(zhàn)勝利前夕，對(duì)抗戰(zhàn)勝利后共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)作了規(guī)劃。在新中國(guó)成立前夕，寫了《論人民民主專政》，對(duì)新中國(guó)成立后的國(guó)體和政體作了明確的界定。今天的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，包括以人民民主專政為核心的這種國(guó)體，都是在1949年7月《論人民民主專政》中確定的。

第二，隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。領(lǐng)導(dǎo)核心的戰(zhàn)略決策，體現(xiàn)在當(dāng)下思考的主要矛盾，在時(shí)局轉(zhuǎn)變來臨前或出現(xiàn)的時(shí)候從復(fù)雜的局面當(dāng)中看清主要矛盾，提出解決問題的新思路，這就叫戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。從土地革命到抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的標(biāo)志就是在西安事變以后提出的從反蔣抗日到擁蔣抗日。過去我們土地革命時(shí)期是反對(duì)，“西安事變”之后我們提出的是擁護(hù)抗日。1949年黨的七屆二中全會(huì)，提出工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，這就是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。1953年又提出從新民主主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義過渡，1956年八大又把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)等等，這都是大的轉(zhuǎn)變。圍繞一個(gè)工作領(lǐng)域也有一個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的問題。新中國(guó)成立以后的外交開始是一邊倒向蘇聯(lián)，1954年率中國(guó)代表團(tuán)參加了日內(nèi)瓦會(huì)議回來跟匯報(bào)，談到了西方外交界的一些動(dòng)向，立刻意識(shí)到我們的外交戰(zhàn)略要有所變化。在1954年7月7日就說了，現(xiàn)在看來我們要把門關(guān)死是不可能了，有一種有利的局勢(shì)需要我們走出去，對(duì)我們的外交戰(zhàn)略要進(jìn)行一些調(diào)整。1964年中國(guó)和法國(guó)建立了外交關(guān)系。這個(gè)舉措在黨史上影響是非常大的，因?yàn)槲鞣绞澜绻铝⑽覀儯覀兏▏?guó)建交就意味著我們?cè)谖鞣降姆怄i圈里撕開了一道裂口。在上世紀(jì)60年代美國(guó)依然孤立我們，中蘇關(guān)系又鬧僵了。又作出了一個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，就是特別重視亞非拉窮朋友，并且形成了三個(gè)世界劃分的理論。到了70年代初期美蘇爭(zhēng)霸，蘇聯(lián)取攻勢(shì)，美國(guó)取守勢(shì)，而這個(gè)時(shí)候我們的主要威脅又是蘇聯(lián)了。在這種情況下，又作出了一個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變――聯(lián)美抗蘇，打開了中美關(guān)系的大門，為新中國(guó)外交打開了一個(gè)新的局面。從外交一邊倒到打開中美關(guān)系的大門，一步一步都是根據(jù)形勢(shì)的需要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)變，這是的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。

第三，穩(wěn)扎穩(wěn)打，穩(wěn)步實(shí)施戰(zhàn)略步驟。戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變后如何用具體的戰(zhàn)略步驟去實(shí)現(xiàn)它就是戰(zhàn)略步驟。這就是經(jīng)常說的：路要一步一步地走，飯要一口一口地吃，仗要一個(gè)一個(gè)地打，反對(duì)畢其功于一役。這是作戰(zhàn)略決策的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的戰(zhàn)略叫“持久戰(zhàn)”，但是光一個(gè)持久戰(zhàn)戰(zhàn)略還不能夠很好地去實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略，還要對(duì)這個(gè)戰(zhàn)略的步驟作出分解。作的步驟包括三個(gè)階段，及時(shí)階段就是戰(zhàn)略防御，第二階段叫戰(zhàn)略相持，第三階段叫戰(zhàn)略反攻。這就是戰(zhàn)略步驟的決策方式。后來鄧小平深得的精髓，搞現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)候，改革開放以后鄧小平說搞現(xiàn)代化無非就是三個(gè)步驟，及時(shí)步基本解決溫飽，第二步實(shí)現(xiàn)小康，第三步在下個(gè)世紀(jì)中葉，也就是21世紀(jì)中葉基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

第四，以小搏大，決策定下來以后善于采取一些具體的小步驟、小措施去推動(dòng)。用的話說叫下毛毛雨，心里有個(gè)大主意，要推動(dòng)這個(gè)大主意的實(shí)施就要慢慢地在一些場(chǎng)合下點(diǎn)毛毛雨。1970年底說要打開中美之間的大門，中美雙方都有這個(gè)愿望，通過互相試探，通過華沙談判，通過巴基斯坦總統(tǒng)傳話，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都有了互相接觸的愿望，但是怎么才能見面？尼克松能夠著手的是利用巴基斯坦總統(tǒng)到美國(guó)訪問，在歡迎巴基斯坦總統(tǒng)的宴會(huì)上說了一句：中華人民共和國(guó)……，因?yàn)槊绹?guó)是不承認(rèn)中華人民共和國(guó)的，他承認(rèn)的是臺(tái)灣，但是在歡迎巴基斯坦總統(tǒng)的宴會(huì)上尼克松用了一個(gè)概念叫中華人民共和國(guó)，他這是放個(gè)氣球，但是當(dāng)時(shí)由于國(guó)內(nèi)比較左，這個(gè)方式?jīng)]有起到效果。開始也放了一個(gè)氣球，也采取了一個(gè)小步驟，在1970年12月單獨(dú)接見美國(guó)記者斯諾，還說了這么一句話：我愿意到美國(guó)的密西西比河去游泳，作為政治家去不方便，作為一個(gè)旅游者去也可以，我還可以和美國(guó)的總統(tǒng)邊游泳邊聊天。他通過斯諾傳這個(gè)話，但斯諾這個(gè)話也沒有傳過去。這時(shí)尼克松和作為戰(zhàn)略家，作為要打開中美大門的戰(zhàn)略家都苦于找不到時(shí)機(jī)。后來尼克回憶說這個(gè)消息使他又驚又喜，說從未料到對(duì)華的行動(dòng)會(huì)以乒乓球隊(duì)訪問的形式得到實(shí)現(xiàn)，我們立即接受了邀請(qǐng)，中方作出的響應(yīng)是發(fā)給西方記者簽證以采訪球隊(duì)的訪問來回應(yīng)。后來為什么把這個(gè)決策叫做小球推著大球轉(zhuǎn)，就是一個(gè)小步驟推動(dòng)了一個(gè)大戰(zhàn)略的變化。

二、戰(zhàn)略決策的方法和藝術(shù)

把戰(zhàn)略思維運(yùn)用得揮灑自如與他獨(dú)特的戰(zhàn)略決策的方法有著密不可分的關(guān)系。同時(shí)，戰(zhàn)略思維和大局觀也為他作出戰(zhàn)略決策提供了思想基礎(chǔ)。他注重調(diào)查研究，善于從事物的全局考慮問題以及他過人的膽識(shí)都是值得認(rèn)真研究的。

及時(shí)，從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究。曾說：“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”[1]171也就是說，要看菜吃飯，量體裁衣，一切從實(shí)際出發(fā)。那么，怎么才能做到這一點(diǎn)呢？最重要的就是要進(jìn)行調(diào)查研究，深入了解實(shí)際情況。在《反對(duì)本本主義》中，就提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”[1]109的名言。在1931年4月2日他以總政治部主任名義發(fā)出的關(guān)于進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的指示中，他又進(jìn)一步提出“不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”，“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”的口號(hào)。

在民主革命時(shí)期，他對(duì)湖南、江西兩省的農(nóng)村作了大量的調(diào)查研究。他說關(guān)于農(nóng)村各階級(jí)的區(qū)別和土地革命的很多政策，就是經(jīng)過調(diào)查研究才弄清楚的。在《〈興國(guó)調(diào)查〉前言》中，他深有體會(huì)地說，實(shí)際政策的決定，一定要根據(jù)具體情況，坐在房子里面想象的東西，和看到的粗枝大葉的書面報(bào)告上寫著的東西，決不是具體的情況。倘若根據(jù)“想當(dāng)然”或不合實(shí)際的報(bào)告來決策，那是危險(xiǎn)的。過去紅色區(qū)域弄出了很多錯(cuò)誤，都是黨的指導(dǎo)與實(shí)際情況不符合的原故。所以必須作詳細(xì)科學(xué)的實(shí)際調(diào)查。

第二，統(tǒng)攬全局，駕馭全局。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中就指出：“指揮全局的人，最要緊的，是把自己的注意力擺在照顧戰(zhàn)爭(zhēng)的全局上面。”“放在那些對(duì)于他所指揮的全局說來最重要最有決定意義的問題或動(dòng)作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他的問題或動(dòng)作上。”[1]176沒有全局在胸，是不會(huì)真的投下一著好棋子的。在看問題時(shí)，就總是首先從全局著眼。在遼沈戰(zhàn)役中，首先是打錦州還是打長(zhǎng)春，在和之間發(fā)生了嚴(yán)重的分歧。從東北戰(zhàn)爭(zhēng)的全局出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該先打錦州。打下了錦州，就可以關(guān)起門來打狗，東北的敵人就跑不掉。當(dāng)然，先打錦州是有風(fēng)險(xiǎn)和困難的。正是看到了這種風(fēng)險(xiǎn)和困難，才不愿意先打錦州，而主張先打長(zhǎng)春，因?yàn)殚L(zhǎng)春比較好打。作為東北地區(qū)的軍事長(zhǎng)官，他有這種想法是自然的。但從全局來看，卻不是高明的。實(shí)踐證明，的主張是正確的。

第三，正確處理局部和全局的關(guān)系。曾說，共產(chǎn)黨員必須懂得以局部需要服從全局需要這一個(gè)道理。如果某項(xiàng)意見在局部的情形看來是可行的，而在全局的情形看來是不可行的，就應(yīng)以局部服從全局。反之也是一樣，在局部的情形看來是不可行的，而在全局的情形看來是可行的，也應(yīng)以局部服從全局。這就是照顧全局的觀點(diǎn)。在處理問題時(shí)，就善于處理局部和全局的關(guān)系，敢于犧牲局部的利益，去換取全局的勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，為了打敗日本帝國(guó)主義，同時(shí)為了發(fā)展革命力量，為以后人民革命的勝利做準(zhǔn)備，必須實(shí)行第二次國(guó)共合作。而要實(shí)行第二次國(guó)共合作，就必須作出讓步，于是中共中央決定把陜甘寧根據(jù)地政府改名為中華民國(guó)特區(qū)政府，紅軍改名為國(guó)民革命軍，受南京中央政府及軍事委員會(huì)的指導(dǎo)，并停止武力推翻國(guó)民黨的方針，停止沒收地主的土地。這明顯地是對(duì)局部利益的犧牲，甚至是對(duì)奮斗目標(biāo)的暫時(shí)改變，當(dāng)時(shí)很多人都想不通。但指出：這些讓步是必需的和許可的。歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的這種讓步是正確的，沒有這種讓步，就沒有第二次國(guó)共合作，沒有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，沒有人民革命的勝利，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利。

第四，抓住中心和關(guān)鍵，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。認(rèn)為，在眾多矛盾之中，必有一個(gè)是主要的；在很多工作之中，必有一個(gè)是中心。因此，在工作中首先要抓住主要矛盾，抓住中心工作，以帶動(dòng)其他。他說：“領(lǐng)導(dǎo)人員依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅(jiān)持地貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。”[2]901

在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中，就非常善于抓主要矛盾和中心工作。在建國(guó)初期，革命和建設(shè)的任務(wù)都很多，可以說百?gòu)U待興，千頭萬緒，首先應(yīng)該抓什么？在七屆三中全會(huì)上，提出為國(guó)家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)的任務(wù)，并明確地提出“不要四面出擊”的方針。當(dāng)時(shí)，有的人認(rèn)為民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的對(duì)象，應(yīng)當(dāng)盡快地加以消滅。認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，現(xiàn)在還不能敲響資產(chǎn)階級(jí)的喪鐘。他說：“四面出擊，全國(guó)緊張，很不好。我們絕不可樹敵太多，必須在一個(gè)方面有所讓步，有所緩和，集中力量向另一方面進(jìn)攻。我們一定要做好工作，使工人、農(nóng)民、小手工業(yè)者都擁護(hù)我們，使民族資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子中的絕大多數(shù)人不反對(duì)我們。這樣一來，國(guó)民黨殘余、特務(wù)、土匪就孤立了，地主階級(jí)就孤立了，臺(tái)灣、西藏的反動(dòng)派就孤立了，帝國(guó)主義在我國(guó)人民中間就孤立了。我們的政策就是這樣，我們的戰(zhàn)略策略方針就是這樣，三中全會(huì)的路線就是這樣。”[3]75-76現(xiàn)在，我們?cè)诠ぷ髦幸惨o緊抓住主要矛盾和中心工作，不要“四面出擊”。

抓住主要矛盾和中心工作的同時(shí)，還提出“彈鋼琴”的工作方法，就是說在集中精力抓主要矛盾和中心工作的時(shí)候，還要兼顧其他工作，以其他工作配合中心工作。因此，在《黨委會(huì)的工作方法》中強(qiáng)調(diào)，“黨委的同志必須學(xué)好‘彈鋼琴’”。正是因?yàn)樯朴凇皬椾撉佟保栽诟鱾€(gè)時(shí)期，都把各方面的工作做得有聲有色。

三、戰(zhàn)略思維的核心價(jià)值及當(dāng)代意義

貫穿在戰(zhàn)略思維中的價(jià)值原則以及他富有革命浪漫主義色彩的樂觀精神是我們必須汲取和弘揚(yáng)的思想和精神財(cái)富。

及時(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。主張，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，從國(guó)情、黨情和民意出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。

第二，獨(dú)立自主的原則。一直堅(jiān)持認(rèn)為，民族、國(guó)家必須以自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔；希望有外援，但又不主要依靠外援。必須破除迷信，徹底打倒依賴別人的奴隸思想，應(yīng)該獨(dú)立自主地搞農(nóng)業(yè)、工業(yè)以及技術(shù)革命。他認(rèn)為，獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命勝利的根本保障，也是爭(zhēng)取外援的前提和歸宿；而外援是中國(guó)革命勝利的必要條件之一，但決不會(huì)拿原則作交易去換取外援。獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外政策的重要基點(diǎn)，正因?yàn)橛羞@樣的觀點(diǎn)，才使中國(guó)的革命建設(shè)事業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地。

第三，善于從矛盾論角度看問題。認(rèn)為矛盾具有普遍性和特殊性。但矛盾無處不在，無處不有。認(rèn)為社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。認(rèn)為只要抓住主要矛盾，這樣才能順利地解決矛盾，從而使得社會(huì)得到發(fā)展。

第四，一以貫之的革命樂觀主義精神。是一位深具幽默感的革命導(dǎo)師，無論遇到多大的困難甚至在危急關(guān)頭，都能夠談笑風(fēng)生，笑傲強(qiáng)敵，無懼無畏，迅速定下排危解難的決心，拿出轉(zhuǎn)危為安的辦法。晚年為捍衛(wèi)中國(guó)國(guó)家主權(quán)與獨(dú)立自主，他鎮(zhèn)定自若，指出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”，“帝國(guó)主義是紙老虎，原子彈也是紙老虎”。在戰(zhàn)略上藐視一切敵人，這種舍我其誰的氣概，充滿著革命的樂觀與自信。

被公認(rèn)為20世紀(jì)杰出的戰(zhàn)略家，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，他憑借高超的戰(zhàn)略思維能力，高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)籌帷幄，縱橫馳騁，導(dǎo)演了一幕幕威武雄壯、構(gòu)思新奇的活劇。所謂戰(zhàn)略思維是一種總攬和駕馭全局、照顧到事物的各個(gè)方面和階段、從事物的整體和過程出發(fā)思考和認(rèn)識(shí)問題，以追求整體的思維方法。“善弈者，謀勢(shì)，不善弈者，謀子”。戰(zhàn)略思維是一個(gè)出色領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)和能力，是領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行戰(zhàn)略決策的主要思維方式，領(lǐng)導(dǎo)的決策水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)往往取決于戰(zhàn)略思維能力水平的高低。作為一位領(lǐng)袖，的思維大多數(shù)是戰(zhàn)略思維，戰(zhàn)略思維是思維藝術(shù)中的精華，在的理論體系中占有十分重要的地位。研究的戰(zhàn)略思維對(duì)于我們更深刻理解思想，優(yōu)化思維品質(zhì)，提高戰(zhàn)略思維水平，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有十分重要的意義。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)探析:基于組織行為學(xué)角度的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)探析

摘要:同志的“出主意,用干部”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),從組織行為學(xué)上說,是影響大批人才,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),它的內(nèi)容包括用人藝術(shù)、決策藝術(shù)等方面。

關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo);決策藝術(shù);組織藝術(shù)

思想不僅領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人站起來了,也成功指導(dǎo)著今天許多成功的企業(yè)家。據(jù)筆者研究,比如華為的任正非,聯(lián)想的柳傳志,巨人集團(tuán)的史玉柱,有“打工皇帝”之稱的唐駿,盛大的陳天橋等等。

組織行為學(xué)上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義就是:管理者用人格魅力影響組織成員一起實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。

說:“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任,歸結(jié)起來主要是出主意、用干部。”所講的“用干部”指的是用人的問題,這是確定的首要的基本的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé);“出主意”,即為領(lǐng)導(dǎo)決策,這是領(lǐng)導(dǎo)者的最重要的職能職責(zé)。

1用干部――用高尚的人格魅力吸引人才,并且知人善用,凝聚力量一起實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)

1.1吸引人――塑造個(gè)人魅力

的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)首先是以高尚的人格魅力為基礎(chǔ)的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中,共計(jì)犧牲了5名親人,革命勝利后對(duì)族人“四不”原則。可以說他毫無私心,是一個(gè)真正的無產(chǎn)階級(jí)革命者。曾說過:做一個(gè)高尚的人、純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。而這種人格魅力一方面吸引了大批人才集聚到以他為首的中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)或者周圍,另一方面也鍛煉了非凡的人才鑒別和使用能力。

及時(shí),立威信。在全黨和全國(guó)人民心目中樹立起了堅(jiān)不可摧的威信,受到全黨、全國(guó)人民永遠(yuǎn)的愛戴和敬仰。的威信來自于他不計(jì)私利、清正廉潔、以身作則等高尚的品德、偉大超人的智慧、才能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

在1934年1月27日所寫的《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》一文中指出:“我們應(yīng)該深刻地注意群眾的問題,從土地勞動(dòng)問題到柴米油鹽問題”。所以才會(huì)在廣大人民群眾中樹立牢固的威信。

還有的“四不”原則,新中國(guó)剛建立時(shí)對(duì)秘書田家英說:“凡是要求到北京來看我的,現(xiàn)在一律不準(zhǔn)來,凡是要求我給安排什么工作,一律謝絕。我這里不介紹、不推薦、不說話、不寫信”。是這樣說的,也是這樣做的,以自己的模范行動(dòng)贏得了人民的尊敬和愛戴。

一生艱苦樸素,總是把自己的生活標(biāo)準(zhǔn)降到低水平,一件睡衣補(bǔ)了40多個(gè)補(bǔ)釘。此外,對(duì)子女的嚴(yán)格要求方面都是身教重于言教的,從國(guó)外留學(xué)回國(guó)后,把他送到農(nóng)村進(jìn)行實(shí)際鍛煉,后來讓他參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng),不久就在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上光榮犧牲了。以上的事實(shí)證明,正是由于以身作則、關(guān)心百姓等,所以才在百姓心中樹立了堅(jiān)不可摧的牢固威信,所以的號(hào)召、主張才得以一呼百應(yīng)。

第二,塑形象。正如在誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上指出的:他的偉大品格具有動(dòng)人的感召力。作為偉大的革命家,他舍小家為大家,舍自己為人民,敢教日月?lián)Q新天,面對(duì)邪惡,一往無前;作為偉大的戰(zhàn)略家,他運(yùn)籌帷幄,決勝千里;作為偉大的理論家,他獨(dú)辟蹊徑,超越前人;作為偉大的詩(shī)人、偉大的書法家,氣魄非凡。也很善于樹立形象。在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中,他成功地運(yùn)用各種媒介,如交談、詩(shī)詞、書法、文章、風(fēng)趣幽默的語言努力在公眾面前樹立良好的形象。如《沁園春?雪》,所表現(xiàn)出來的文章氣魄令文化人非常震驚與敬佩。

第三,顧全局。指出:“必須團(tuán)結(jié)跟自己意見分歧的、看不起自己的、不尊重自己的、跟自己鬧過別扭的、跟自己作過斗爭(zhēng)的、自己在他面前吃過虧的那一部分人”。從參加中國(guó)革命工作以后,在理論上和實(shí)踐上的方向是正確的。但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,未能被當(dāng)時(shí)主持中央工作的領(lǐng)導(dǎo)人都接受。然而,總是能從黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一這個(gè)大局出發(fā),服從黨的分配,積極工作。而當(dāng)他主持中央領(lǐng)導(dǎo)工作時(shí),從不計(jì)較個(gè)人恩怨,始終以黨的事業(yè)為重,團(tuán)結(jié)黨內(nèi)外一切力量干革命搞建設(shè),這對(duì)于奪取革命的勝利和發(fā)展建設(shè)事業(yè)都有決定性的意義。

1.2組織人――圍繞目標(biāo),凝聚人心

及時(shí),統(tǒng)籌兼顧,適當(dāng)安排。同志說:“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧,適當(dāng)安排,無論糧食問題,災(zāi)荒問題,就業(yè)問題,教育問題,知識(shí)分子問題,各種愛國(guó)力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題,少數(shù)民族問題以及其它各項(xiàng)問題,都要從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件,同各方面的人協(xié)商,作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧薄！皼]有全局在胸,是不會(huì)真的投下一著好棋子的”。他把這種統(tǒng)籌兼顧、全局考慮的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形象地比作為“彈鋼琴”。“要產(chǎn)生好的音樂,十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏,要互相配合”。比如他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的過程中,強(qiáng)調(diào)黨的工作重心應(yīng)該放在農(nóng)村,但不能忽視城市;

第二,抓中心,帶全局。同志在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中特別強(qiáng)調(diào):“在任何一個(gè)地區(qū)內(nèi),不能同時(shí)有許多中心工作,在一定時(shí)間內(nèi),只能有一個(gè)中心工作,輔以別的第二位、第三位的工作。”比如在建國(guó)前夕,他強(qiáng)調(diào)“從現(xiàn)在起黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市”,并且指出城市工作的中心是生產(chǎn)建設(shè),“城市其它工作都是圍繞生產(chǎn)建設(shè)這個(gè)中心并為這個(gè)中心工作服務(wù)的”。

第三,高瞻遠(yuǎn)矚,決勝天下。說,不論做什么事,不懂得那件事的情形,它的性質(zhì),它和它以外事情的關(guān)聯(lián),就不知道那件事情的規(guī)律,就不知道如何去做,就不能做好那件事。高瞻遠(yuǎn)矚,決勝天下地科學(xué)預(yù)測(cè)未來以能動(dòng)地指導(dǎo)革命斗爭(zhēng),這是杰出組織藝術(shù)在革命生涯中的表現(xiàn)。比如從對(duì)抗戰(zhàn)持久戰(zhàn)的預(yù)測(cè)中,我們可以看到他那駕馭全局的、深謀遠(yuǎn)慮的組織藝術(shù)。根據(jù)抗戰(zhàn)10個(gè)月來的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐,在深刻地分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種情況的基礎(chǔ)上,得出結(jié)論:“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展:必須經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻的三個(gè)階段,取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”。革命發(fā)展的進(jìn)程也證實(shí)了的科學(xué)預(yù)測(cè),也更加為中國(guó)人民所愛戴這是歷史發(fā)展的必然。

2出注意――做決策,保障實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)

用好人之后就可以“出主意”了。認(rèn)為“主意”出的好不好,直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成敗。出主意、做決策的目的是引導(dǎo)群眾。領(lǐng)導(dǎo)者出好主意,指出必須遵循以下原則:一切為了人民、一切依靠人民的原則;實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的原則;抓住中心、統(tǒng)籌全局的原則;集體決策的原則。

(1)群眾觀點(diǎn)是決策思想的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值取向,是我黨組織路線、思想路線和工作方法的基石。

的群眾觀點(diǎn)包括三個(gè)方面:相信群眾、依靠群眾的觀點(diǎn);從群眾中來到群眾中去的觀點(diǎn);一切為了群眾的觀點(diǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐中,充分運(yùn)用決策的群眾性原則,每制訂一個(gè)戰(zhàn)役計(jì)劃,必廣泛征求意見,充分發(fā)揮群眾的智慧。他指出:“在我黨的一切實(shí)際工作中,凡屬于正確的指導(dǎo),必然是從群眾中來,到群眾中去。這就是說,將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究,化為集中和系統(tǒng)意見),又到群眾中去做宣傳解釋,化為群眾的意見,使群眾堅(jiān)持下去,如此無限循環(huán),一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。”

(2)實(shí)事求是是科學(xué)決策的基本準(zhǔn)則,也是思想活的靈魂。

同志說:“按照實(shí)際情況決定工作方針,這是一切共產(chǎn)黨員必須牢記住的最基本的工作方法。”在他看來,按照實(shí)際情況進(jìn)行決策要注意以下幾點(diǎn):一是“要從客觀存在的事實(shí)出發(fā),從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來”。這就是說在領(lǐng)導(dǎo)決策時(shí),要從決策對(duì)象的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)出發(fā),要分析人力、物力、財(cái)力以及群眾的心愿、覺悟程度和承受能力等諸因素提供的可能性,把決策建立在客觀條件許可的限度內(nèi),建立在切實(shí)可行的基礎(chǔ)上。二是要根據(jù)客觀情況的變化及時(shí)地調(diào)整我們的工作方法、計(jì)劃和措施。三是要注意吸取我們一些決策失誤的教訓(xùn)。“我們所犯的錯(cuò)誤,研究其發(fā)生的原因,是由于我們離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,主觀地決定自己的工作方針。”指出決策決不能從“善良”的愿望出發(fā),憑想當(dāng)然辦事;也不能從別人經(jīng)驗(yàn)或上級(jí)批示出發(fā),缺乏主觀能動(dòng)性;也不能從原則出發(fā),呆板而又抽象地決策。

(3)抓中心,把握主要矛盾,總攬全局,這是領(lǐng)導(dǎo)者能否做出科學(xué)決策的基礎(chǔ),也是關(guān)系到能否正確制定戰(zhàn)略和策略的全局性問題。

善于抓住主要矛盾的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的突出風(fēng)格,就在于他善于運(yùn)用馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡,把握中國(guó)社會(huì)矛盾的發(fā)展變化,得以在錯(cuò)綜復(fù)雜的各種社會(huì)矛盾中抓住主要矛盾,引導(dǎo)人們不失時(shí)機(jī)地掌握斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié),從而保障了中國(guó)革命和建設(shè)不斷取得更大的成就。如西安事變的和平解決正是善于掌握中心,抓主要矛盾的典型事例。

(4)集體決策。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中,牢不可破的朱(德)、毛(澤東)、周(恩來)三人組合就是集體決測(cè)的生動(dòng)體現(xiàn)。

總之,農(nóng)民出身的在艱苦、復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)和新中國(guó)建設(shè)階段,對(duì)人性的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)更加深刻和獨(dú)到。當(dāng)今的時(shí)代雖不必再經(jīng)歷赤裸裸血腥殘酷的革命斗爭(zhēng),但對(duì)人性的了解和積極引導(dǎo)卻是任何時(shí)期都必須的。研究和繼承他們那代人留下的寶貴領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)財(cái)富,無疑能幫助我們團(tuán)結(jié)和凝聚各方力量,更強(qiáng)大的掀起民族自豪感和自信心,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)探析: 鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)差異性之比較研究

摘要：文章分析比較了和鄧小平兩位領(lǐng)導(dǎo)人在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上的不同，展現(xiàn)了兩位偉大人物的領(lǐng)導(dǎo)魅力。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；特征；；鄧小平

日本著名的學(xué)者竹內(nèi)實(shí)曾經(jīng)總結(jié)：中國(guó)歷史上有四位偉人，及時(shí)位是依靠權(quán)力統(tǒng)24小時(shí)下的秦始皇；第二位是依靠思想統(tǒng)24小時(shí)下的孔子；第三位是集秦始皇和孔子于一身即集政治的統(tǒng)一和思想的統(tǒng)一于一身的；第四位就是鄧小平。且不論這種論斷是否合理，可以肯定的是和鄧小平是中國(guó)歷史上兩位杰出的偉大領(lǐng)袖。他們都憑借著自己獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)造出自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對(duì)他們的成功是有著重要作用和意義的。那么什么是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)呢？

一、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的哲理分析及其特點(diǎn)

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是指建立在一定知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的非規(guī)范化的、有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)方法、方式、技能等的操作性綜合，也就是那些非程序化、非模式化、非定量化的高超的領(lǐng)導(dǎo)技能。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種特殊的領(lǐng)導(dǎo)方法，是領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)、智慧、才能、膽略、作風(fēng)、經(jīng)驗(yàn)等多種因素綜合的反映，表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)造性的、靈活的運(yùn)用已掌握的各種知識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)方法，具有分析各種復(fù)雜因素、妥善解決領(lǐng)導(dǎo)工作中實(shí)際問題的綜合能力，貫穿于整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)過程和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的方方面面。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為一種特殊的領(lǐng)導(dǎo)方法，決非什么神秘的東西，它是建立在一定哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華和文明活動(dòng)的靈魂，匯集了文明社會(huì)的各種智慧。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)者在特定歷史條件特有的思想和實(shí)踐活動(dòng)，受特定的歷史條件和領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人哲學(xué)觀的影響。因此領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與哲學(xué)密切相關(guān)。、鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)正是建立在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)之上才創(chuàng)建出各自獨(dú)有的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為特殊的領(lǐng)導(dǎo)方法，作為高層次的領(lǐng)導(dǎo)技巧，主要有創(chuàng)造性的特征、直覺的經(jīng)驗(yàn)性特征、隨機(jī)性特征、多樣性的特征，還具有適度性、模糊性、經(jīng)驗(yàn)性等特征。正是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)呈現(xiàn)出某些共有的特征和特殊多樣性，因此，、鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就有了可比較之處，他們的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有共性，也有各自特殊的風(fēng)格。

二、、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)差異性比較研究

、鄧小平作為中國(guó)歷史上偉大的領(lǐng)袖人物，他們都在各自的歷史時(shí)代舞臺(tái)上創(chuàng)造出輝煌的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。鄧小平作為的繼承和發(fā)揚(yáng)者，無論從科學(xué)的理論思想方法，還是從某些經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐來說都具有一種歷史傳承性和相通性，使他們?cè)跉v史中找到了某種契合點(diǎn)，例如：大膽創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、注重從大局抓主要矛盾的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)都是他們領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的共性。相同的哲學(xué)基點(diǎn)和同樣的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)靈魂，這三點(diǎn)構(gòu)成了他們領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的根基。正是在這三點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色又深藏歷史傳承血脈的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。但是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為一種特殊的領(lǐng)導(dǎo)方法，從這個(gè)意義上說是沒有相同之處的。他們的領(lǐng)導(dǎo)魅力更多地體現(xiàn)在他們的差異性上。

、鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)除了共性，還呈現(xiàn)出不同的差異性。

（一）的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)特征

與鄧小平有著不同個(gè)性氣質(zhì)和工作重心的不同時(shí)代，他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與鄧小平呈現(xiàn)出別具特色的風(fēng)格。

1、非權(quán)力的個(gè)性魅力領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

中國(guó)的政治文化歷來十分強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者自身人格形象的領(lǐng)導(dǎo)功能，古人曰：“其身正不令而行，其身不正雖令不行”就是這個(gè)道理。領(lǐng)導(dǎo)者的形象和氣質(zhì)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者同樣具有重要的教育和感染影響作用。成為人們心中的偉大領(lǐng)袖除了它的政治外，還有一個(gè)很重要的原因是：他具有掌握了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力的個(gè)性魅力領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。他具有詩(shī)人般的豪邁和偉岸，在1945年重慶談判后他寫下了《沁園春?雪》這樣的大手筆，其精神的威力幾乎使蔣家王朝顛覆。六十年代初期當(dāng)蘇聯(lián)撕毀條約逼債時(shí)，它又表現(xiàn)出一種堅(jiān)韌頑強(qiáng)體現(xiàn)民族錚錚鐵骨的英雄氣魄，號(hào)召全國(guó)人民勒緊褲腰帶也要爭(zhēng)口氣把債還清。人民熱烈響應(yīng)，即便出現(xiàn)了三年困難時(shí)期餓死那么多人，在人們心目中的形象仍是偉大的。他自身的艱苦樸素和人民間的親密關(guān)系以及在處理各種重大問題上的鎮(zhèn)定沉著、臨危不亂，體現(xiàn)了大家風(fēng)范和民族氣節(jié)的人格力量，深深影響著他領(lǐng)導(dǎo)的人民，成為他領(lǐng)導(dǎo)的巨大力量。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能用非權(quán)力的人格領(lǐng)導(dǎo)方式影響它所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)和人民也是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，甚至比一種權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)方式更為有效。

2、善于動(dòng)員激發(fā)群眾力量的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

雖然、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的歷史邏輯起點(diǎn)都是群眾，但在動(dòng)員群眾充分利用群眾力量上的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)更為突出。在歷史上對(duì)群眾力量的充分調(diào)動(dòng)和利用是史無前例的。無論是革命還是建設(shè)都充分利用調(diào)動(dòng)了最廣大人民群眾的力量，重要的原因就是他懂得領(lǐng)導(dǎo)群眾的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。一方面他善于了解群眾的心理，用真情實(shí)感關(guān)心群眾疾苦，同群眾共命運(yùn)，三年困難時(shí)期人民挨餓，他也跟著過艱苦的生活。另一方面在團(tuán)結(jié)人民上講求政策和策略。如在抗戰(zhàn)中為了團(tuán)結(jié)最廣大的革命力量，他提出“三三制”的原則，提出統(tǒng)一戰(zhàn)線的口號(hào)，對(duì)人民曉之以理，動(dòng)之以情，得到了社會(huì)的廣泛支持。而且他還善于用崇高的社會(huì)理想、信念和真摯的情感激發(fā)鼓舞群眾，使他們能在艱苦的革命建設(shè)環(huán)境中也能較大限度地激發(fā)他們進(jìn)取的熱情。

3、舉重若輕、舉輕若重，善于遇見矛盾轉(zhuǎn)化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

是一個(gè)具有大戰(zhàn)略家氣魄和能力的人。在他革命生涯中幾乎沒有什么可以難倒他。剛開始創(chuàng)建革命根據(jù)地時(shí)，面對(duì)各方面的懷疑他寫出了《星星之火，可以燎原》的著作，讓革命者和人民從星星之火中看到革命力量必將強(qiáng)大的希望。在面對(duì)反動(dòng)派的強(qiáng)大和革命低落形勢(shì)下他提出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的論斷，預(yù)見革命一定會(huì)取得成功，反動(dòng)派一定會(huì)消滅。這種舉重若輕的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在中國(guó)革命困難時(shí)期極大激起了革命者和人民的信心、斗志，推動(dòng)了革命向前發(fā)展。同時(shí)他也深深懂得舉輕若重的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)略上要藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人，對(duì)每一次戰(zhàn)役的指揮和策劃都是十分重視的。新中國(guó)在經(jīng)歷流血犧牲取得勝利后也沒有顯出自得高傲，他說“這只是萬里長(zhǎng)征走完了及時(shí)步”，更為艱苦的工作還在后面，時(shí)刻警惕著黨和人民要不斷前進(jìn)。這種舉重若輕、舉輕若重善于預(yù)見矛盾轉(zhuǎn)化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是有利于推進(jìn)革命和建設(shè)向前健康發(fā)展的，體現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的預(yù)見性。

4、的軍事領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)最經(jīng)典的還是體現(xiàn)在他對(duì)軍事的領(lǐng)導(dǎo)，他創(chuàng)下了許多軍事領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。山地游擊戰(zhàn)的聲東擊西的斗爭(zhēng)藝術(shù)；四渡赤水的巧妙周旋、隨機(jī)應(yīng)變的斗爭(zhēng)策略；同國(guó)民黨和談斗爭(zhēng)的那種“既要笑容可掬，又要鐵的牙齒”，以談對(duì)談，以打?qū)Υ虻亩窢?zhēng)韜略；拿延安換中國(guó)的“將欲取之，必先與之”的策略及三大戰(zhàn)役中“圍而不打，隔而不圍”的策略等等都是在革命實(shí)踐中創(chuàng)立的。體現(xiàn)了它的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，使黨和軍隊(duì)從一個(gè)弱小的力量成長(zhǎng)為解放中國(guó)的強(qiáng)大的中流砥柱。

（二）鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)特征

1、求真務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

講求實(shí)效是鄧小平領(lǐng)導(dǎo)理論與實(shí)踐的根本特征，“貓論”、“摸論”就是最生動(dòng)想象的體現(xiàn)。“貓論”，即無論“黃貓、黑貓、，只要抓到老鼠就是好貓”，這是鄧小平1962年在中央書記處會(huì)議上討論農(nóng)業(yè)問題時(shí)講的話，也就是說不管白貓、黑貓，哪一種方法有利于恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就用哪一種方法。“摸論”，即“摸著石頭過河，邊摸邊探索。”反映出鄧小平勇于探索、善于探索的務(wù)實(shí)風(fēng)格。此外他還強(qiáng)調(diào)：在經(jīng)濟(jì)特區(qū)好不好問題上要“看實(shí)效”，“拿事實(shí)來說話”。在用人的政治標(biāo)準(zhǔn)上主要看“為人民造福，為發(fā)展生產(chǎn)力、為社會(huì)主義事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。”在學(xué)習(xí)馬列上“要精，要管用。”在國(guó)際關(guān)系上要“以自己的國(guó)家利益為較高準(zhǔn)則。”等，它還提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)。這些都體現(xiàn)他求實(shí)務(wù)真的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

2、循序漸進(jìn)，先易后難、先局部后全局的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

任何一位領(lǐng)導(dǎo)，特別像、鄧小平這樣的，把握全局是他們的必須。但鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)卻更深刻地體現(xiàn)在他先易后難、先局部后全局的領(lǐng)導(dǎo)方法上，這是鄧小平的改革開放的思路。中國(guó)改革的思路是不同蘇聯(lián)那種首先拿難于解決的政治問題開刀，而是選擇經(jīng)濟(jì)改革這一相對(duì)容易解決的問題著手。容易的問題解決了就可以為難解決的問題奠定基礎(chǔ)、創(chuàng)造條件。而且在解決經(jīng)濟(jì)問題上鄧小平同樣采取這種思路：先農(nóng)村后城市，先沿海后內(nèi)地，先試點(diǎn)后推廣。因?yàn)檗r(nóng)村受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響相對(duì)薄弱一些，農(nóng)村的改革取得成功后再向城市推進(jìn)；在城市改革中沿海城市受商品經(jīng)濟(jì)影響比較廣，改革相對(duì)容易；在經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立上也是采取由點(diǎn)到線、由線到面再到片。而且在改革中鄧小平往往采取先試點(diǎn)后推廣的方法，以減少不利因素對(duì)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的動(dòng)蕩。這樣一來就使全國(guó)人民看到了希望，增強(qiáng)了克服困難的信心，同時(shí)為進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。這種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是非常行之有效和獨(dú)特的。這種先易后難、先局部后全局的領(lǐng)導(dǎo)方法并沒有影響鄧小平作為大戰(zhàn)略家的形象，反而從小中生動(dòng)形象地展現(xiàn)出他獨(dú)特的大家領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)風(fēng)范。

3、“不爭(zhēng)論”“韜光養(yǎng)晦”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)謀略

“不爭(zhēng)論”“韜光養(yǎng)晦”也是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)上的創(chuàng)造。他自己也說：“不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明。不爭(zhēng)論是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成。”對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)決斷來說，一味爭(zhēng)論會(huì)無人決斷。因?yàn)檫^去有些爭(zhēng)論壞過我們的許多大事，“”中的“文斗”就是一個(gè)很好的例子；有些事不宜爭(zhēng)論，如計(jì)劃和市場(chǎng)的爭(zhēng)論會(huì)妨礙我們大膽的去試驗(yàn)；有些問題也不必爭(zhēng)，如社會(huì)主義和資本主義誰好誰壞不是爭(zhēng)出來的；而且時(shí)間也不允許我們過多地因爭(zhēng)論而耽擱。在國(guó)際問題上還提出要“韜光養(yǎng)晦”，不當(dāng)頭，埋頭搞好自己的事情。鄧小平曾告誡我們說：“千萬不要當(dāng)頭，而要韜光養(yǎng)晦”，遇到問題要“任憑風(fēng)波起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”，“過頭的話不要講，過頭的事不要做”。中國(guó)不要過多地的介入國(guó)際爭(zhēng)端，在國(guó)際上“不扛旗、不當(dāng)頭、不稱霸”，在韜光養(yǎng)晦中尋求發(fā)展機(jī)遇。可以說鄧小平把中國(guó)古代智者老子的話――“圣人之道，為而不爭(zhēng)。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”――用活了。他的這種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)使我國(guó)能在國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云動(dòng)蕩中保持中國(guó)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、巧借“尚方寶劍”，以威治亂的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

政治風(fēng)云是變幻莫測(cè)的，怎樣在治亂中有效的領(lǐng)導(dǎo)工作也是一種藝術(shù)。中期鄧小平復(fù)出主持中央工作，在同“”進(jìn)行斗爭(zhēng)中，如何運(yùn)用政治智慧尋求政治斗爭(zhēng)的成功也是一種藝術(shù)。鄧小平不惜改變自己的工作作風(fēng)和思維方式，借用的“尚方寶劍”以威治亂。鄧小平明白他當(dāng)時(shí)每干一件事，必須處處以的名義行事，如此才能保障自己的合法性不會(huì)被剝奪。所以鄧小平在每一次有關(guān)整頓的講話中都沒有忘記申明他是根據(jù)的某一項(xiàng)指示或經(jīng)他同意的。鄧小平推行整頓的主要武器就是的三項(xiàng)指示。巧借的“威”從各個(gè)領(lǐng)域向“”及其社會(huì)基礎(chǔ)和“成果”展開了凌厲的斗爭(zhēng)。

5、注重制度、組織建設(shè)，用制度解決問題的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

在社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展史上，及時(shí)次把黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度作為全局性、作為關(guān)系社會(huì)主義制度前途和命運(yùn)的問題提出來并作系統(tǒng)闡述的是鄧小平。他偏愛組織處理，按制度辦事。指出“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”作為一個(gè)國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)人如何協(xié)調(diào)調(diào)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)集體的工作需要一定的工作藝術(shù)，尤其他提出的中央顧問制就是他作為領(lǐng)導(dǎo)人的獨(dú)創(chuàng)。用制度領(lǐng)導(dǎo)工作、解決問題不僅是政治制度走向民主化科學(xué)化發(fā)展的需要，也能讓領(lǐng)導(dǎo)者自身從紛繁的工作中跳出來去思考謀略那些更需要解決的重大問題。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是運(yùn)籌帷幄的指揮家，其職責(zé)就是出主意推動(dòng)他人去做。

三、結(jié)論

從上述、鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)異同比較之中可以看到：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的執(zhí)政生命中是具有重要作用和意義的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代它是銳利的斗爭(zhēng)武器，在和平的年代它是建設(shè)的動(dòng)力。對(duì)兩位偉大人物的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作比較研究不僅有利于豐富充實(shí)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和范圍，而且對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者如何加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，掌握領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平都具有重要借鑒作用。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)探析:基于組織行為學(xué)角度的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)探析

摘要:同志的“出主意,用干部”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),從組織行為學(xué)上說,是影響大批人才,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),它的內(nèi)容包括用人藝術(shù)、決策藝術(shù)等方面。

關(guān)鍵詞:領(lǐng)導(dǎo);決策藝術(shù);組織藝術(shù)

思想不僅領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人站起來了,也成功指導(dǎo)著今天許多成功的企業(yè)家。據(jù)筆者研究,比如華為的任正非,聯(lián)想的柳傳志,巨人集團(tuán)的史玉柱,有“打工皇帝”之稱的唐駿,盛大的陳天橋等等。

組織行為學(xué)上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的定義就是:管理者用人格魅力影響組織成員一起實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。

說:“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任,歸結(jié)起來主要是出主意、用干部。”所講的“用干部”指的是用人的問題,這是確定的首要的基本的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé);“出主意”,即為領(lǐng)導(dǎo)決策,這是領(lǐng)導(dǎo)者的最重要的職能職責(zé)。

1用干部——用高尚的人格魅力吸引人才,并且知人善用,凝聚力量一起實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)

1.1吸引人——塑造個(gè)人魅力

的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)首先是以高尚的人格魅力為基礎(chǔ)的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中,共計(jì)犧牲了5名親人,革命勝利后對(duì)族人“四不”原則。可以說他毫無私心,是一個(gè)真正的無產(chǎn)階級(jí)革命者。曾說過:做一個(gè)高尚的人、純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。而這種人格魅力一方面吸引了大批人才集聚到以他為首的中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)或者周圍,另一方面也鍛煉了非凡的人才鑒別和使用能力。

及時(shí),立威信。在全黨和全國(guó)人民心目中樹立起了堅(jiān)不可摧的威信,受到全黨、全國(guó)人民永遠(yuǎn)的愛戴和敬仰。的威信來自于他不計(jì)私利、清正廉潔、以身作則等高尚的品德、偉大超人的智慧、才能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

在1934年1月27日所寫的《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》一文中指出:“我們應(yīng)該深刻地注意群眾的問題,從土地勞動(dòng)問題到柴米油鹽問題”。所以才會(huì)在廣大人民群眾中樹立牢固的威信。

還有的“四不”原則,新中國(guó)剛建立時(shí)對(duì)秘書田家英說:“凡是要求到北京來看我的,現(xiàn)在一律不準(zhǔn)來,凡是要求我給安排什么工作,一律謝絕。我這里不介紹、不推薦、不說話、不寫信”。是這樣說的,也是這樣做的,以自己的模范行動(dòng)贏得了人民的尊敬和愛戴。

一生艱苦樸素,總是把自己的生活標(biāo)準(zhǔn)降到低水平,一件睡衣補(bǔ)了40多個(gè)補(bǔ)釘。此外,對(duì)子女的嚴(yán)格要求方面都是身教重于言教的,從國(guó)外留學(xué)回國(guó)后,把他送到農(nóng)村進(jìn)行實(shí)際鍛煉,后來讓他參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng),不久就在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上光榮犧牲了。以上的事實(shí)證明,正是由于以身作則、關(guān)心百姓等,所以才在百姓心中樹立了堅(jiān)不可摧的牢固威信,所以的號(hào)召、主張才得以一呼百應(yīng)。

第二,塑形象。正如在誕辰100周年紀(jì)念大會(huì)上指出的:他的偉大品格具有動(dòng)人的感召力。作為偉大的革命家,他舍小家為大家,舍自己為人民,敢教日月?lián)Q新天,面對(duì)邪惡,一往無前;作為偉大的戰(zhàn)略家,他運(yùn)籌帷幄,決勝千里;作為偉大的理論家,他獨(dú)辟蹊徑,超越前人;作為偉大的詩(shī)人、偉大的書法家,氣魄非凡。也很善于樹立形象。在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中,他成功地運(yùn)用各種媒介,如交談、詩(shī)詞、書法、文章、風(fēng)趣幽默的語言努力在公眾面前樹立良好的形象。如《沁園春雪》,所表現(xiàn)出來的文章氣魄令文化人非常震驚與敬佩。

第三,顧全局。指出:“必須團(tuán)結(jié)跟自己意見分歧的、看不起自己的、不尊重自己的、跟自己鬧過別扭的、跟自己作過斗爭(zhēng)的、自己在他面前吃過虧的那一部分人”。從參加中國(guó)革命工作以后,在理論上和實(shí)踐上的方向是正確的。但在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里,未能被當(dāng)時(shí)主持中央工作的領(lǐng)導(dǎo)人都接受。然而,總是能從黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一這個(gè)大局出發(fā),服從黨的分配,積極工作。而當(dāng)他主持中央領(lǐng)導(dǎo)工作時(shí),從不計(jì)較個(gè)人恩怨,始終以黨的事業(yè)為重,團(tuán)結(jié)黨內(nèi)外一切力量干革命搞建設(shè),這對(duì)于奪取革命的勝利和發(fā)展建設(shè)事業(yè)都有決定性的意義。

1.2組織人——圍繞目標(biāo),凝聚人心

及時(shí),統(tǒng)籌兼顧,適當(dāng)安排。同志說:“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧,適當(dāng)安排,無論糧食問題,災(zāi)荒問題,就業(yè)問題,教育問題,知識(shí)分子問題,各種愛國(guó)力量的統(tǒng)一戰(zhàn)線問題,少數(shù)民族問題以及其它各項(xiàng)問題,都要從對(duì)全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),就當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際可能條件,同各方面的人協(xié)商,作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧薄！皼]有全局在胸,是不會(huì)真的投下一著好棋子的”。他把這種統(tǒng)籌兼顧、全局考慮的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)形象地比作為“彈鋼琴”。“要產(chǎn)生好的音樂,十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏,要互相配合”。比如他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的過程中,強(qiáng)調(diào)黨的工作重心應(yīng)該放在農(nóng)村,但不能忽視城市;

第二,抓中心,帶全局。同志在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中特別強(qiáng)調(diào):“在任何一個(gè)地區(qū)內(nèi),不能同時(shí)有許多中心工作,在一定時(shí)間內(nèi),只能有一個(gè)中心工作,輔以別的第二位、第三位的工作。”比如在建國(guó)前夕,他強(qiáng)調(diào)“從現(xiàn)在起黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市”,并且指出城市工作的中心是生產(chǎn)建設(shè),“城市其它工作都是圍繞生產(chǎn)建設(shè)這個(gè)中心并為這個(gè)中心工作服務(wù)的”。

第三,高瞻遠(yuǎn)矚,決勝天下。說,不論做什么事,不懂得那件事的情形,它的性質(zhì),它和它以外事情的關(guān)聯(lián),就不知道那件事情的規(guī)律,就不知道如何去做,就不能做好那件事。高瞻遠(yuǎn)矚,決勝天下地科學(xué)預(yù)測(cè)未來以能動(dòng)地指導(dǎo)革命斗爭(zhēng),這是杰出組織藝術(shù)在革命生涯中的表現(xiàn)。比如從對(duì)抗戰(zhàn)持久戰(zhàn)的預(yù)測(cè)中,我們可以看到他那駕馭全局的、深謀遠(yuǎn)慮的組織藝術(shù)。根據(jù)抗戰(zhàn)10個(gè)月來的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐,在深刻地分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)的各種情況的基礎(chǔ)上,得出結(jié)論:“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展:必須經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻的三個(gè)階段,取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”。革命發(fā)展的進(jìn)程也證實(shí)了的科學(xué)預(yù)測(cè),也更加為中國(guó)人民所愛戴這是歷史發(fā)展的必然。

2出注意——做決策,保障實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)

用好人之后就可以“出主意”了。認(rèn)為“主意”出的好不好,直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成敗。出主意、做決策的目的是引導(dǎo)群眾。領(lǐng)導(dǎo)者出好主意,指出必須遵循以下原則:一切為了人民、一切依靠人民的原則;實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā)的原則;抓住中心、統(tǒng)籌全局的原則;集體決策的原則。

(1)群眾觀點(diǎn)是決策思想的出發(fā)點(diǎn)和價(jià) 值取向,是我黨組織路線、思想路線和工作方法的基石。

的群眾觀點(diǎn)包括三個(gè)方面:相信群眾、依靠群眾的觀點(diǎn);從群眾中來到群眾中去的觀點(diǎn);一切為了群眾的觀點(diǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐中,充分運(yùn)用決策的群眾性原則,每制訂一個(gè)戰(zhàn)役計(jì)劃,必廣泛征求意見,充分發(fā)揮群眾的智慧。他指出:“在我黨的一切實(shí)際工作中,凡屬于正確的指導(dǎo),必然是從群眾中來,到群眾中去。這就是說,將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來(經(jīng)過研究,化為集中和系統(tǒng)意見),又到群眾中去做宣傳解釋,化為群眾的意見,使群眾堅(jiān)持下去,如此無限循環(huán),一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。”

(2)實(shí)事求是是科學(xué)決策的基本準(zhǔn)則,也是思想活的靈魂。

同志說:“按照實(shí)際情況決定工作方針,這是一切共產(chǎn)黨員必須牢記住的最基本的工作方法。”在他看來,按照實(shí)際情況進(jìn)行決策要注意以下幾點(diǎn):一是“要從客觀存在的事實(shí)出發(fā),從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來”。這就是說在領(lǐng)導(dǎo)決策時(shí),要從決策對(duì)象的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)出發(fā),要分析人力、物力、財(cái)力以及群眾的心愿、覺悟程度和承受能力等諸因素提供的可能性,把決策建立在客觀條件許可的限度內(nèi),建立在切實(shí)可行的基礎(chǔ)上。二是要根據(jù)客觀情況的變化及時(shí)地調(diào)整我們的工作方法、計(jì)劃和措施。三是要注意吸取我們一些決策失誤的教訓(xùn)。“我們所犯的錯(cuò)誤,研究其發(fā)生的原因,是由于我們離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況,主觀地決定自己的工作方針。”指出決策決不能從“善良”的愿望出發(fā),憑想當(dāng)然辦事;也不能從別人經(jīng)驗(yàn)或上級(jí)批示出發(fā),缺乏主觀能動(dòng)性;也不能從原則出發(fā),呆板而又抽象地決策。

(3)抓中心,把握主要矛盾,總攬全局,這是領(lǐng)導(dǎo)者能否做出科學(xué)決策的基礎(chǔ),也是關(guān)系到能否正確制定戰(zhàn)略和策略的全局性問題。

善于抓住主要矛盾的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的突出風(fēng)格,就在于他善于運(yùn)用馬克思主義的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡,把握中國(guó)社會(huì)矛盾的發(fā)展變化,得以在錯(cuò)綜復(fù)雜的各種社會(huì)矛盾中抓住主要矛盾,引導(dǎo)人們不失時(shí)機(jī)地掌握斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié),從而保障了中國(guó)革命和建設(shè)不斷取得更大的成就。如西安事變的和平解決正是善于掌握中心,抓主要矛盾的典型事例。

(4)集體決策。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中,牢不可破的朱(德)、毛(澤東)、周(恩來)三人組合就是集體決測(cè)的生動(dòng)體現(xiàn)。

總之,農(nóng)民出身的在艱苦、復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)和新中國(guó)建設(shè)階段,對(duì)人性的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)更加深刻和獨(dú)到。當(dāng)今的時(shí)代雖不必再經(jīng)歷赤裸裸血腥殘酷的革命斗爭(zhēng),但對(duì)人性的了解和積極引導(dǎo)卻是任何時(shí)期都必須的。研究和繼承他們那代人留下的寶貴領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)財(cái)富,無疑能幫助我們團(tuán)結(jié)和凝聚各方力量,更強(qiáng)大的掀起民族自豪感和自信心,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。