引論：我們?yōu)槟砹?篇公共環(huán)境藝術(shù)研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
公共環(huán)境藝術(shù)研究:公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)研究
[摘要]針對目前公共環(huán)境設(shè)計(jì)文獻(xiàn)無序散亂、數(shù)量匱乏等現(xiàn)狀，筆者采用文獻(xiàn)調(diào)查、歸納研究等方法，將公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源進(jìn)行分類，并整合成一個完整系統(tǒng)的信息集合體。針對公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)的需求進(jìn)行分析，提出其構(gòu)建內(nèi)容并闡述公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫構(gòu)建過程中需要注意的若干問題。
[關(guān)鍵詞]公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特色數(shù)據(jù)庫版權(quán)保護(hù)方式
1 公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)的需求分析
1.1公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特色數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建意義
2008年，我國政府投資宣布兩年內(nèi)投資4萬億人民幣以加速我國城市化建設(shè)進(jìn)程。這一計(jì)劃的實(shí)施將縮短我國城鄉(xiāng)間的差距，同時也給我們提出了新的課題――如何創(chuàng)建優(yōu)雅和諧的綠色城市?縱觀2008年北京奧運(yùn)會到2010年上海世博會，公共環(huán)境藝術(shù)這門學(xué)科，順應(yīng)城市人口迅速增長的趨勢，在創(chuàng)造更美好城市的建設(shè)過程中起到了愈加明顯的作用。如何建設(shè)優(yōu)雅和諧的綠色城市成為當(dāng)今的熱點(diǎn)話題，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源的充分利用是解決這一問題的基本前提。然而，當(dāng)前我國公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的文獻(xiàn)不僅數(shù)量匱乏，而且尚未形成完善的數(shù)據(jù)庫體系。因此，構(gòu)建一個富有專業(yè)特色的數(shù)據(jù)庫勢在必行。
1.2公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特色數(shù)據(jù)庫的現(xiàn)狀
目前，我國自然科學(xué)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)庫數(shù)量多、門類全，然而，人文藝術(shù)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)庫卻較為匱乏。筆者利用文獻(xiàn)調(diào)查法，對公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)數(shù)據(jù)庫的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研結(jié)果顯示，超星數(shù)字圖書館等幾個知名數(shù)據(jù)庫以及百度網(wǎng)站(除廣告類圖片)上的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)的數(shù)量只有3萬多，這離10―20多萬的需求量尚有較大差距。另外，盲人指示器、身體障礙者閱讀器、為老人設(shè)計(jì)的公共環(huán)境產(chǎn)品及時鐘塔等細(xì)類目圖片數(shù)量更少甚至是匱乏。此種狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的個性化需求。為更清晰、系統(tǒng)的顯示公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫的現(xiàn)狀，筆者作統(tǒng)計(jì)如表1：
除了資源數(shù)量少，公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在《中國圖書館分類法》中尚沒有明確的類目，致使查找不便，這是此專業(yè)數(shù)據(jù)庫的另一現(xiàn)狀。“公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”分散在J312、J524、J59、TB47、TU98等類目中，其中有關(guān)裝置藝術(shù)、先鋒藝術(shù)的內(nèi)容屬于其子類目。如果不按其專業(yè)特點(diǎn)增設(shè)“TU987公共環(huán)境藝術(shù)”類目，使用者檢索時則會相當(dāng)困難。上述狀況不解決，勢必影響我國公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)及科研事業(yè)的發(fā)展，在實(shí)踐中也無法滿足我國城市化建設(shè)進(jìn)程不斷加速的需求。為了解決公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)資源分散這一難題，構(gòu)建一個完整系統(tǒng)的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫，已成為目前圖書館工作者面臨的重要任務(wù)。
2 公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫構(gòu)建內(nèi)容
2.1公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源定義
公共環(huán)境(public environment)，廣義上指兩人或兩人以上活動的區(qū)域及周邊環(huán)境；狹義上指公共場合中的多人區(qū)域及大中型廣場的室外環(huán)境。公共環(huán)境藝術(shù)(public environment an)則是指放置在公共環(huán)境空間中的藝術(shù)形式(如公共綠地、廣場、建筑、城市道路旁的雕塑、壁畫、裝飾、園藝、標(biāo)識、廣告、商業(yè)街等)。
2.2公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源分類
為公共環(huán)境藝術(shù)資源分類，是建立公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫的一個重要基礎(chǔ)。筆者利用文獻(xiàn)調(diào)查、歸納研究等方法，并根據(jù)我國國情及專業(yè)人員的研究習(xí)慣，將公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源信息分成4個類別。
2.2.1公共環(huán)境領(lǐng)域產(chǎn)品設(shè)計(jì) 公共環(huán)境領(lǐng)域產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要包括如下內(nèi)容：
?學(xué)習(xí)場所：信息類服務(wù)設(shè)施、閱覽桌椅、身體障礙者閱讀器、書架、報(bào)夾、上書凳。
?游樂場所：游戲機(jī)、公共椅、街燈、公共電話亭、售貨亭、售票處、滑梯、游樂設(shè)施。
?體育場所：雙杠、跳馬、轉(zhuǎn)椅、爬桿架、乒乓球臺、健身器具。
?衛(wèi)生場所：廁所、垃圾箱、公用飲水器、洗手臺、扶手、老人專用衛(wèi)生設(shè)施。
?交通場所：路標(biāo)、汽車、火車、地鐵、輪船、信號燈、盲人指示器、自行車、卡車、自動售票機(jī)、驗(yàn)票機(jī)、老人專用交通設(shè)施。
購物場所：自動飲料販賣機(jī)、購物車、貨架、書報(bào)亭、行李寄存處。
2.2.2景觀設(shè)計(jì) 景觀設(shè)計(jì)主要包括如下內(nèi)容：
?屋外生活空間：庭院、門口、地下車庫、曬場空地。
?近鄰生活空間：小廣場、路燈、柵欄、時鐘塔。
公共生活空間：公園、牧場、海邊浴場、道路、運(yùn)動場、花壇、噴泉、滑雪場、停車場、游樂場、展示場所、地鐵站、汽車站、火車站、地下通道、移動廁所、郵筒。
2.2.3標(biāo)識與廣告 標(biāo)識主要包括：路牌、路標(biāo)、交通標(biāo)識等。
廣告包括：POP廣告、報(bào)紙廣告、產(chǎn)品廣告等廣告。
2.2.4公共藝術(shù) 包括環(huán)境裝飾、雕塑、裝置藝術(shù)和先鋒藝術(shù)。其中，裝置藝術(shù)是指“場地+已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)+情感”的綜合展示藝術(shù)。
2.3公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源數(shù)據(jù)來源
公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)信息主要有兩個來源渠道。其一來源于大學(xué)圖書館及向民間的收集，其二采用自助開放的方式，向制造廠商、設(shè)計(jì)者收集。所謂“自助開放式”，主要指在“拍客網(wǎng)”http：／／pk.thmz.corn／上信息帖子以征集各地景觀設(shè)計(jì)圖片，由拍客自愿回帖并提供照片數(shù)據(jù)信息。數(shù)據(jù)庫小組工作人員將志愿者提供的照片進(jìn)行收集、歸類、整理并制作成公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫。
我國著作權(quán)法第四節(jié)第二十二條(10)規(guī)定：“對設(shè)置或者陳列在室外公共場所的藝術(shù)作品進(jìn)行臨摹、繪畫、攝影、錄像，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可、不向其支付報(bào)酬。數(shù)字版權(quán)問題是本課題面臨的一個瓶頸，為此，筆者通過http：／／my.省略／public／myask.php找法網(wǎng)咨詢將公共場所拍攝的景觀照片制成數(shù)據(jù)庫的版權(quán)問題，江西中山律師事務(wù)所姚飛軍律師就此問題的回復(fù)是：“使用自己拍攝圖片的可行，使用他人圖片的應(yīng)獲授權(quán)，否則侵權(quán)”。為此，在網(wǎng)上征集照片信息時，只有在獲得拍攝者的授權(quán)后才能錄入數(shù)據(jù)庫予以發(fā)表，才是合理合法的行為。
2.4公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)
公共環(huán)境藝術(shù)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫規(guī)劃建設(shè)5個文獻(xiàn)情報(bào)數(shù)據(jù)庫，MGH1為公共環(huán)境領(lǐng)域產(chǎn)品設(shè)計(jì)子庫；MGH2為景觀設(shè)計(jì)子庫；MGH3為標(biāo)識、廣告設(shè)計(jì)子庫；MGH4為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)子庫；MGH5為外國圖片子庫。下列表2為各子庫名稱及所藏資料、圖片件數(shù)。其中MGH1公共環(huán)境領(lǐng)域產(chǎn)品設(shè)計(jì)子庫內(nèi)容分為27個字段，錄入 3.5+SQL數(shù)據(jù)庫中：這些字段有：中項(xiàng)目、小項(xiàng)目、設(shè)計(jì)者、專家點(diǎn)評、產(chǎn)品型號、基礎(chǔ)情報(bào)、民族、中圖法分類、書名、ISBN、期刊名、ISSN、論文名、頁碼、發(fā)行日期、館藏、信息來源地、拍攝人、材
料、尺寸、年代、產(chǎn)品產(chǎn)地、制作公司、來源方法、購入日期、記載日、備注等。其他MGH2、MGH3、MGH4、MGH5子庫均類似于MGH1表單結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。
2.5公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源數(shù)據(jù)庫的統(tǒng)計(jì)分析功能
公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫在產(chǎn)品調(diào)研、專項(xiàng)咨詢、數(shù)據(jù)分析、統(tǒng)計(jì)利用等方面也有著廣泛的應(yīng)用，其中讀者數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析就是一項(xiàng)重要且實(shí)用的功能。比如通過tongji.asp統(tǒng)計(jì)分析頁，調(diào)查讀者的閱讀停留時間、所在地區(qū)、下載次數(shù)及點(diǎn)擊人次。通過調(diào)查比較上述具體數(shù)據(jù)，可直接了解人們對公共環(huán)境產(chǎn)品關(guān)注和喜好的程度，分析特定產(chǎn)品的主要客戶源，為設(shè)計(jì)者和廠家提供及時手資料，從而能夠設(shè)計(jì)和生產(chǎn)出具有市場前景的作品。下面是某一產(chǎn)品在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色資源數(shù)據(jù)庫中查詢統(tǒng)計(jì)所顯示的數(shù)據(jù)，如表3所示：
2.6公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源數(shù)據(jù)庫的技術(shù)支持
數(shù)據(jù)庫采用Windows下的Visual 開發(fā)工具并運(yùn)用 3.5+SQL SERVER2008技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)建。在.NET環(huán)境下，數(shù)據(jù)庫工作者不僅可以輕松地開發(fā)出美觀的WEB應(yīng)用程序，ASP NET還提供豐富的數(shù)據(jù)庫控件以供插入和更新數(shù)據(jù)。此外，使用數(shù)據(jù)源也能使該專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建更為容易，配合使用.NET Language Integrated Query(LINQ)可以更快、更的訪問和查詢所需數(shù)據(jù)；利用ASP。NET中mediaplayer或realplayer等視頻技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)該數(shù)據(jù)庫的可視化。
3 公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫構(gòu)建過程中需要注意的問題
3.1類目要新增
對于涉及交叉學(xué)科的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源，要經(jīng)常進(jìn)行數(shù)據(jù)的收集、整理、分門別類以增設(shè)新的子類目。例如，裝置藝術(shù)、先鋒藝術(shù)的內(nèi)容，屬于較細(xì)劃分的類目，可按其專業(yè)特點(diǎn)在《中國圖書館分類法》中增設(shè)新類目，將裝置藝術(shù)、先鋒藝術(shù)方面的分散資料歸置于公共藝術(shù)的子類目中。再如，景觀設(shè)計(jì)類目根據(jù)人們居住空間的由近向遠(yuǎn)順序進(jìn)行設(shè)置，以使其條理明晰、便于查找。
3.2數(shù)據(jù)要完整
本數(shù)據(jù)庫應(yīng)該突出自身特色并力求完整，重點(diǎn)收集了身體障礙者設(shè)施、老人設(shè)施等圖片數(shù)據(jù)以彌補(bǔ)此資源匱乏的局面。該數(shù)據(jù)庫還依托大學(xué)圖書館豐富的館藏珍品和深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，將藏品展示與學(xué)科知識體系相融合，集保管、陳列、共享、教育、科研于一體，力圖為使用者提供一個完整而系統(tǒng)的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源庫。此外，注意對網(wǎng)絡(luò)資源的定期搜集、更新和下載，可以使數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容更加豐富多彩。
3.3版權(quán)保護(hù)要規(guī)范
構(gòu)建專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫的重大難點(diǎn)是妥善解決數(shù)字圖書的版權(quán)問題。實(shí)踐證明，主要注意兩種情況：①要開拓獲取公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源的新渠道，如采用在“拍客網(wǎng)”征集資料信息的新方法，在制作數(shù)據(jù)庫過程中將拍客志愿者提供的信息資源整理、加工、標(biāo)明拍攝人姓名和來源地，方可解決其版權(quán)不清這一難題；②要重點(diǎn)保護(hù)電子簽約文檔的安全，2005年4月1日開始實(shí)施的《電子簽名法》13章14條規(guī)定：“的電子簽名與手寫簽名或者蓋章具有同等的法律效力。”在網(wǎng)上咨詢中，江西中山律師事務(wù)所姚飛軍律師更詳盡的回復(fù)是：“寄授權(quán)書讓對方在協(xié)議上簽字和e-mail通信回復(fù)均有效”。主要方法是將兩種簽約文檔均存儲在該特色數(shù)據(jù)庫中并通過指紋驗(yàn)證。同時進(jìn)一步做好簽約文檔的備份工作，目的是防止由于病毒感染而導(dǎo)致簽約文檔的丟失以確保簽約文檔的安全。只有做到圖書館使用者與版權(quán)所有者互利共贏，才能使公共環(huán)境藝術(shù)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫這一有廣闊前景的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)健康持久的發(fā)展下去。
綜上所述，我們將公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)資源進(jìn)行分類，并整合成一個系統(tǒng)的信息集合體。該庫是一個分類明確、版權(quán)清楚、內(nèi)容完整、點(diǎn)評精要、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、形式多樣的設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫，尤其以收集身體障礙者設(shè)施、老人專用設(shè)施等圖片資料為特色。近幾年，我館已經(jīng)成功自建《江南大學(xué)食品與科學(xué)專題數(shù)據(jù)庫》等18個項(xiàng)目，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建也在醞釀當(dāng)中。筆者認(rèn)為，隨著網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)政策法規(guī)的進(jìn)一步完善、國內(nèi)制作數(shù)據(jù)庫技術(shù)的不斷進(jìn)步，不久的將來，一個完善的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特色數(shù)據(jù)庫會以嶄新的面貌呈現(xiàn)在廣大讀者面前。
公共環(huán)境藝術(shù)研究:傳統(tǒng)公共藝術(shù)(雕塑)如何體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念
摘 要：古往今來傳統(tǒng)公共藝術(shù)在社會的歷史的潮流中扮演著不可替代的作用，它不僅推動著社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也體現(xiàn)著同一時期社會的人文藝術(shù)與精神面貌。作為傳統(tǒng)公共藝術(shù)中的奇葩-雕塑藝術(shù)正是由空間藝術(shù)向環(huán)境藝術(shù)的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，而其本質(zhì)特征所營造的環(huán)境藝術(shù)，是我們急需思考和研討的
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)公共藝術(shù)；雕塑藝術(shù)；理念
古往今來傳統(tǒng)公共藝術(shù)在社會的歷史的潮流中扮演著不可替代的作用，它不僅推動著社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也體現(xiàn)著同一時期社會的人文藝術(shù)與精神面貌。作為傳統(tǒng)公共藝術(shù)中的奇葩-雕塑藝術(shù)正是由空間藝術(shù)向環(huán)境藝術(shù)的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，而其本質(zhì)特征所營造的環(huán)境藝術(shù)，是我們急需思考和研討的。
雕塑藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展同人類的生活緊密相聯(lián)，同時又受到各個時代宗教、哲學(xué)、社會體制等意識形態(tài)的直接影響。雕塑藝術(shù)是一種長期性的藝術(shù)，古今中外的許多事物經(jīng)歷史長河的洗禮下已蕩然無存，通過對歷代雕塑遺產(chǎn)的研究能充分了解人類社會的發(fā)展歷史和形態(tài)。雕塑藝術(shù)越來越強(qiáng)烈的證明它是時代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會發(fā)展形象化的“甲骨文”，是一代一代人向往追求的體現(xiàn)，這也同樣需要我們一代代人去保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。
公共性是指在社會條件下的一種公開與認(rèn)同，它具有社會的普遍意義，而公共藝術(shù)這個概念是它的派生。這個詞匯的定義在歐美文化圈中也存在著相似的不夠明確的問題。公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式涵蓋了部分傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式成為公共藝術(shù)的首要條件是它所具有的公共性。公共藝術(shù)是一種思想態(tài)度，而不是某種具體的形態(tài)和風(fēng)格。公共雕塑的定義已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的雕塑概念，它是在廣義上的造型藝術(shù)中來探討的。傳統(tǒng)公共雕塑的發(fā)展，為現(xiàn)代造型藝術(shù)開拓了廣闊的空間，也為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了重要的創(chuàng)作思想。雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)公共藝術(shù)中特別是在社會公共環(huán)境中起到了視覺焦點(diǎn)和標(biāo)志的作用，它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的表達(dá)方式，公共雕塑以它獨(dú)有的空間語言、材質(zhì)和造型結(jié)構(gòu)，能讓人們感受到它的形式美感和審美內(nèi)涵。公共雕塑能夠讓觀眾真正融入到一種心曠神怡的公共關(guān)系中，所以公共雕塑才能成為構(gòu)成整體環(huán)境藝術(shù)有機(jī)的一部分。
縱觀中外雕塑藝術(shù)的發(fā)展史，從河南省密縣溝的一件小型人頭陶像，商、西周、春秋、戰(zhàn)國時代的青銅禮器，秦兵馬俑和漢樂府舞戲，到古希臘的阿波羅，維納斯和米開朗基羅，羅丹，無不體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)對大自然，社會群體和個人本身的關(guān)注與思考，讓人感受到一種震撼人心的力量及貫穿其中的人文內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，中西文化互相交流的今天，如何發(fā)揚(yáng)本民族文化的獨(dú)特性，如何更有力的體現(xiàn)時代時尚和精神思想，如何能夠使人們看到更多更好的作品?這些問題都是需要我們?nèi)ニ妓骱徒鉀Q的，當(dāng)然這包括許多方面的因素，也需要社會各方面一起來努力和關(guān)注。
城市雕塑藝術(shù)作為環(huán)境藝術(shù)的一部分，首先要具有時代感。這主要是從它作品的內(nèi)容和風(fēng)格與時代特性相統(tǒng)一來體現(xiàn)，其思想要來源于對生活的深刻反思。其次，還應(yīng)有獨(dú)特的民族文化作鋪墊。中國是擁有五千多年歷史的文明古國，雕塑藝術(shù)也有自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡和藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)并不是一味沿襲原有的表現(xiàn)形式與技法，它更多的是建立在對前人作品的反思和提煉上，用自己形式來創(chuàng)造出表達(dá)自己的思想，這樣才能讓民族性特點(diǎn)和精神貫穿其中，才能更好的讓體現(xiàn)出其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。黑格爾說:"雕刻則把精神本身表現(xiàn)于在本質(zhì)上適宜于表現(xiàn)精神個性的肉體眼前......憑它自己而獨(dú)立地站在那里。"雕塑是三維立體的造型藝術(shù)，人們不僅可以多角度獲得審美享受，還可以與周圍的環(huán)境相結(jié)合，體現(xiàn)更多的內(nèi)容和意義。
公共藝術(shù)建設(shè)是-個城市文化含量的體現(xiàn)，而雕塑藝術(shù)的積淀為城市文化品位的提升將起到不可估量的作用。以古為鏡，可以知興替。用傳統(tǒng)公共藝術(shù)中的雕塑元素，更能指引當(dāng)代公共藝術(shù)的文化內(nèi)涵和人文精神，也能更好的體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念。作為具有永恒性的當(dāng)代雕塑藝術(shù)，在造型、體積、材料、蘊(yùn)涵等方面體現(xiàn)出泛世界化的雕塑藝術(shù)新特性，以新特性為代表的當(dāng)代雕塑引導(dǎo)著公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展理念，見證著城市的繁榮發(fā)展，體現(xiàn)出城市和諧面貌下的人們欣欣向榮的生活景象。
公共環(huán)境藝術(shù)研究:公共環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與研究
摘要：當(dāng)代公共環(huán)境藝術(shù)的建設(shè)與繁榮,是一個國家、一個民族、一座城市或一個社區(qū)進(jìn)步的需要,是時展的必然反映,是城市文化和市民人格素質(zhì)的具體體現(xiàn)及形象化的標(biāo)志.使得人們逐步對公共藝術(shù)和公共社會的內(nèi)涵和外延的認(rèn)識及其發(fā)展趨勢有了較為清晰的看法和主張。公共環(huán)境藝術(shù)是強(qiáng)化設(shè)計(jì)與城市的環(huán)境相融合，體現(xiàn)現(xiàn)代社會人與自然和諧相處的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：公共環(huán)境藝術(shù)；研究；設(shè)計(jì)；平衡持續(xù)發(fā)展
“公共”的概念，在意識上最早起源于古希臘，在概念上形成于17、18世紀(jì)的歐洲，而大規(guī)模開展與推廣“公共藝術(shù)”的運(yùn)動則是在20世紀(jì)的六七十年代。它的興起有民主意識、人文思想的因素、也有經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)與文化的需求。同時公共藝術(shù)的核心是讓更多的人真正擁有享受藝術(shù)的權(quán)力，并提高民眾的生活品質(zhì)，提升城市的精神內(nèi)涵。
一、公共空間的發(fā)展趨向
文化和藝術(shù)是一個并肩發(fā)展的有機(jī)整體，伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，從發(fā)展的角度看城市是變化的，公眾的需求也在改變，并喚醒人們對藝術(shù)的回歸。進(jìn)入21世紀(jì)的城市，經(jīng)濟(jì)已不再是衡量一個城市發(fā)達(dá)與否的標(biāo)準(zhǔn)，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市為例的另一個重要指標(biāo)。公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活，藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾的一種新的取向與融合，公共環(huán)境藝術(shù)學(xué)科掀起了城市與鄉(xiāng)村建設(shè)熱潮，廣闊施展由“生存藝術(shù)”進(jìn)展到“環(huán)境意識”。然而社會的文化發(fā)展及環(huán)境的藝術(shù)性得到迫切需求；公共藝術(shù)的思想與表現(xiàn)形式運(yùn)用的越來越廣泛，不單單是要解決視覺和生態(tài)方面的問題,也使得設(shè)計(jì)的思想和手段更加豐富。
城市中的公共環(huán)境藝術(shù)還有一個向宏觀化發(fā)展的傾向“利用文化和科學(xué)知識為手段，為達(dá)到使環(huán)境成為可以利用和享受的最終目的進(jìn)行設(shè)計(jì)、規(guī)劃和安排自然要素與人工要素的相統(tǒng)一。人類生存空間的擁有以及生存活動的展開必然與環(huán)境場所的質(zhì)量有關(guān)，其間有技術(shù)因素，也有文化因素。
二、公共藝術(shù)的公共性
公共環(huán)境藝術(shù)最根本特征是公共性。城市是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。公共藝術(shù)從產(chǎn)生時期就與城市結(jié)緣，成為城市生活不可或缺的要素。為了使設(shè)計(jì)具有文化藝術(shù)氣息，構(gòu)建一個開發(fā)智慧的復(fù)雜系統(tǒng)理論工程,必須熟悉公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的文化歷史背景，心理學(xué)、生態(tài)學(xué)的知識要素的擴(kuò)充，從環(huán)境研究角度得知的美學(xué)，把設(shè)計(jì)的形式美結(jié)合獨(dú)特的品質(zhì)滲透進(jìn)整個發(fā)展過程，創(chuàng)造一個具有環(huán)境視覺藝術(shù)而賦予空間靈魂與生命力。才使得使空間顯得生氣勃勃，生機(jī)盎然作為人的生活目標(biāo)而努力追求。
公共環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。公共藝術(shù)的公共性使公共文化的表現(xiàn)性要強(qiáng)烈得多，它承載著更多的社會的、文化的、乃至政治上的功能，帶有更多的群體而非個體、社會而非個人、共享而非占有的非功利色彩。
公共藝術(shù)功能中的環(huán)境符號與人們的語言符號一樣，分為表層結(jié)構(gòu)和雙重屬性。在表層結(jié)構(gòu)方面常常表現(xiàn)為平面功能的布置，體型和構(gòu)圖及色彩處理等等；在深層結(jié)構(gòu)方面則蘊(yùn)含著目的與意思，即文化背景與發(fā)展的結(jié)合，兩者不可忽視，環(huán)境符號的意義是文化的象征，能引起人們的聯(lián)想，因此可以使設(shè)計(jì)創(chuàng)作獲得豐富的聯(lián)想。
三、設(shè)計(jì)的研究性
（一）建立科學(xué)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素，建立能夠處理復(fù)雜系統(tǒng)的整體與部分之間關(guān)系的方法論，這意味著在融貫學(xué)科中進(jìn)行系統(tǒng)的整體思維；應(yīng)用新的科學(xué)分析方法的圖式思維法將使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平循序前進(jìn)，啟發(fā)我們的設(shè)計(jì)構(gòu)思，促進(jìn)創(chuàng)造的實(shí)用功能，有助設(shè)計(jì)出環(huán)境與社會合理的設(shè)計(jì)程序。
要深入細(xì)致地規(guī)劃設(shè)計(jì)，尋求城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的模式。有特色的繼承傳統(tǒng)，使民眾分享傳統(tǒng)與地方環(huán)境的韻味；把新的觀念溶化在地區(qū)文化和環(huán)境中。構(gòu)思受到歷史、生活環(huán)境、人們有趨于一致的共同或相近的愛好、興趣、理想、價(jià)值取向的影響。從某種意義上講，設(shè)計(jì)構(gòu)思和空間環(huán)境改善和實(shí)施是一種意志和決策的結(jié)構(gòu)，同時也是與群體居民共同相配合而產(chǎn)生的結(jié)果。最重要的是為公眾服務(wù)的，社會公眾對環(huán)境建設(shè)和設(shè)計(jì)具有發(fā)表自我的建議權(quán)，聽取大家的共同建議，在有的時候也需要加入社會人士的參與。
（二）作為與人類物質(zhì)生活和精神生活息息相關(guān)，又要依賴一定物質(zhì)技術(shù)手段才能實(shí)施的環(huán)境藝術(shù)，也必然發(fā)生相應(yīng)變化。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法是在過去的社會條件、科技水平及思想觀念基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展起來，已不能適應(yīng)當(dāng)今以至未來的新變化；需要探討過去以最早設(shè)計(jì)方法的改進(jìn)和審美問題，將新一代的觀念，新一代的技術(shù)引入到環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中來，尋求新的適應(yīng)社會設(shè)計(jì)方法。
從藝術(shù)的角度去設(shè)計(jì)的話，人們對于環(huán)境的一切感知和審美體驗(yàn)只能通過置身其中，甚至是真實(shí)的生活而獲得。街道、廣場、公園、社區(qū)、一座城市，都是用無聲語言在闡述生活的觀念和情感的融合，用心靈體味它。有這樣的空間環(huán)境才會使得讓你產(chǎn)生自己的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，有你自己的故事，情感的回憶。有故事才會有深思的記憶，讓記憶著的人活在較厚的感情生活里。
環(huán)境藝術(shù)的美不是的，在審美造化的時候按否定之否定的原則調(diào)整著自己的審美尺度，一個多元化的感受與認(rèn)識過程：個性離不開一般意義的，功能上的普遍性；現(xiàn)實(shí)性離不開歷史上的延續(xù)性和發(fā)展上的未來型；經(jīng)過這樣的規(guī)劃安排，城市增加生氣而變得更加誘人，區(qū)域的規(guī)劃和在開發(fā)增強(qiáng)信心，繁華而優(yōu)美的都市、誘人的郊野，迷人的公園隨從一起來共生。
在我們自身文化傳統(tǒng)中的一些合理因素，在一種清醒的自我批判和檢討中獲得新的生命。然而，所有這些，恰恰又必然使中國成為建立現(xiàn)代化文化系統(tǒng)重要部分，至始至終公共環(huán)境的改變影響著我們的生活，表現(xiàn)著我們的生活質(zhì)量，獨(dú)具的環(huán)境意象和深刻人文意義。現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，我國城市建設(shè)的步伐也隨之迅速加大。公共藝術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出多個與以往不同的發(fā)展態(tài)勢，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，由于公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思想納入城市規(guī)劃當(dāng)中，追求藝術(shù)風(fēng)格的個性異彩的公共藝術(shù)和個性建筑相呼應(yīng)，市民市場、沿街立面、草坪美化、濱水景觀、商業(yè)街等大量出現(xiàn)的城市文化景觀、公共環(huán)境藝術(shù)的多元化存在成為構(gòu)筑城市文化的風(fēng)景。
而對于我們來說，參與藝術(shù)的過程也就是藝術(shù)，也是藝術(shù)領(lǐng)悟的過程。在公共藝術(shù)的發(fā)展中，持續(xù)發(fā)展核心是發(fā)展，人們追求，追求進(jìn)步，獲取生活。環(huán)境的規(guī)劃建設(shè)同時也要結(jié)合生態(tài)的合理性去規(guī)劃，只有適應(yīng)地域的人，才能其樂融融的生存在其環(huán)境中。為了理想——獲得愛和自由，以及生活環(huán)境的自由——我們堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道理，堅(jiān)持建設(shè)我們美好家園。
公共環(huán)境藝術(shù)研究:從人與環(huán)境的關(guān)系談公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
摘 要：在日新月異的21世紀(jì)，我們生活在一個經(jīng)濟(jì)、科技、交通都飛速發(fā)展的全新時代，衣食住行的單純功能已無法滿足于人們的日常需求。此時，有一大部分新的事物涌入人們的生活和觀念。對于人與環(huán)境的關(guān)系，也不僅僅只存在于人類社會與自然科學(xué)領(lǐng)域里，它也漸漸地滲入到擁有現(xiàn)代藝術(shù)欣賞力和藝術(shù)設(shè)計(jì)者們的心中。本文旨在通過剖析人與環(huán)境的關(guān)系入手，論證公共環(huán)境藝術(shù)是一個城市文化的代表，是城市內(nèi)在的文化，是城市底蘊(yùn)的標(biāo)志。
關(guān)鍵詞：公共環(huán)境藝術(shù)；人與環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；城市
一、公共環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展背景
對于我國來說，公共環(huán)境藝術(shù)是一個新概念。在這一概念提及之前是以“城市雕塑”、“環(huán)境藝術(shù)”的面目出現(xiàn)的。近年來，環(huán)境藝術(shù)中的各個側(cè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展，并且衍生出不僅僅是建筑，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，還包括室內(nèi)外園林景觀，城市雕塑，城市公共環(huán)境等等一系列新新學(xué)科。這其中公共藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)的蓬勃發(fā)展在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。比如日本獨(dú)特的別墅設(shè)計(jì)，臺灣的城市街道設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)在澳大利亞的城市設(shè)計(jì)中起到非常重要的作用，不僅美化了城市環(huán)境，而且提升了城市的文化藝術(shù)品味，他們都是目前非常前衛(wèi)的時尚的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
二、人、環(huán)境與公共環(huán)境藝術(shù)的聯(lián)系
環(huán)境意識的覺醒與強(qiáng)化，使我們對藝術(shù)分類系統(tǒng)的認(rèn)識產(chǎn)生了深刻的觀念性的轉(zhuǎn)變?yōu)橄窠鹱炙囆g(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：一，最下面一層的是藝術(shù)產(chǎn)品；二，最上層的則是純藝術(shù)作品；三，我們可以看到在這金字塔基底層與尖頂層之間，就是我們現(xiàn)代社會藝術(shù)生產(chǎn)最為廣泛的中間層即環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)。他兼具有實(shí)用藝術(shù)與純粹藝術(shù)的因素，同時以實(shí)用產(chǎn)品與非實(shí)用產(chǎn)品為審美信息的載體。環(huán)境藝術(shù)既是一種隨時隨地都用在我們現(xiàn)代社會生活中的各種產(chǎn)品如建筑，景觀，園林，景觀，雕塑等等，而且他還是一種作為各種藝術(shù)理念存在于社會生活各個層次，各個領(lǐng)域所研究利用。更簡單的說，一種作為環(huán)境設(shè)計(jì)，另外一種則還是一種藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)。
三、公共環(huán)境藝術(shù)的特征與存在的意義
公共環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成具有物質(zhì)和精神兩種表現(xiàn)形式：物質(zhì)構(gòu)成是公共環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，建筑、人、水、樹木等構(gòu)成公共空間環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)；公共環(huán)境空間精神和文化價(jià)值的創(chuàng)造是建立在物質(zhì)構(gòu)成元素基礎(chǔ)之上的。它最根本特征是公共性。城市是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。公共藝術(shù)從產(chǎn)生時期就與城市結(jié)緣，成為城市生活不可或缺的要素。一是從設(shè)計(jì)史上來看，公共藝術(shù)的最早發(fā)端應(yīng)追溯到古希臘雅典城所出現(xiàn)的陽光廣場，那時，大型廣場和公共建筑的出現(xiàn)就使得藝術(shù)有了開放性、民主性和參與性的特征。現(xiàn)代意義的公共藝術(shù)誕生在二戰(zhàn)之后，以雕塑為主要代表的室外藝術(shù)大量出現(xiàn)，公共藝術(shù)一詞也應(yīng)運(yùn)而生。 二是從發(fā)展的角度來看，城市是變化的，公眾對城市的需求也是不斷變化的。城市的片面發(fā)展必然引發(fā)對文化的訴求，喚醒人們對藝術(shù)化的回歸，即人文。進(jìn)入21世紀(jì)的城市，經(jīng)濟(jì)已不再是衡量一個城市發(fā)達(dá)與否的標(biāo)準(zhǔn)，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個重要指標(biāo)。有專家指出，21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心將向有文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術(shù)開始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾的一種新的取向與融合。三是從功能的角度來看，公共環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。相對于純藝術(shù)和架上藝術(shù)，公共藝術(shù)的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術(shù)的文化表現(xiàn)性要強(qiáng)烈得多。藝術(shù)來源于生活又服務(wù)于生活，現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會生活于其間的真正樂趣，讓城市成為人詩意棲居的理想場所。四是從文化本身來看，文化是一個城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個城市的品格的象征。城市是人們聚居和生活的社會形式，或者說是人類的社會化存在與文化存在的形式。城市是人類文明的標(biāo)志，是社會發(fā)展的縮影，城市與環(huán)境本身便是人類文明發(fā)展的一個重要標(biāo)志和成果。
在現(xiàn)代社會飛速發(fā)展的今天，公共環(huán)境藝術(shù)可以說是一個城市文化的代表，是城市內(nèi)在的文化，是城市底蘊(yùn)的標(biāo)志。所以為了達(dá)到人與環(huán)境和諧的同一目標(biāo)，我們要努力在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上找到存在的問題，分析并解決。一個成功的公共環(huán)境藝術(shù)家應(yīng)該懂得與人們對話的技巧，通過對話，把公共藝術(shù)做成市民的作品、小區(qū)的作品、城市本身的作品。城市在發(fā)展，我國的公共環(huán)境藝術(shù)事業(yè)前景可觀，在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要我們傳遞一種精神，一種能把握傳承城市歷史、文化的脈絡(luò)的精神，而這種精神需要我們從事設(shè)計(jì)行業(yè)的莘莘學(xué)子，設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者，乃至全社會的共同奮斗！
公共環(huán)境藝術(shù)研究:城市公共環(huán)境藝術(shù)中設(shè)計(jì)與文化表現(xiàn)的思索
摘 要：本文從城市公共環(huán)境藝術(shù)中如何來把握設(shè)計(jì)與文化表現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為一個好的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人類對居住環(huán)境質(zhì)量優(yōu)劣的評價(jià)、理解及改造活動不斷深化的結(jié)果，它設(shè)計(jì)著人的行為方式和生活方式以及人類在征服自然、改造自然的過程中，對整個世界理解、認(rèn)識的表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：城市公共環(huán)境藝術(shù)；文化表現(xiàn)；生態(tài)環(huán)境；自然環(huán)境；人文環(huán)境
城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上的綜合性學(xué)科，是具有功能性的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)著人的行為方式和生活方式；影響著人的思維；陶冶著人的情感。它將成為藝術(shù)與城市整體功能聯(lián)結(jié)的紐帶，是社會公共領(lǐng)域文化藝術(shù)的開放性平臺。整體上蘊(yùn)涵了豐富的社會精神內(nèi)涵的文化形態(tài)。它強(qiáng)調(diào)人在公共環(huán)境中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動，強(qiáng)調(diào)公共環(huán)境的物理特征、人的活動以及含義的三位一體的整體性。它設(shè)計(jì)的對象涉及自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境的各個領(lǐng)域，是一個與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)，也是與一個國家、民族、地域文化表現(xiàn)有著密切關(guān)系的專業(yè)。
一、文化表現(xiàn)的基本內(nèi)涵
人類的文化不是憑空產(chǎn)生的，本身就是一個生生不息的運(yùn)動過程，所謂“流水不腐，戶樞不蠹”，它來源于人類的生產(chǎn)與生活的實(shí)踐，是在征服自然、改造自然的過程中，對整個世界理解、認(rèn)識的表現(xiàn)。它具有以下幾個基本特征：
1、大眾性：文化有其廣泛的社會基礎(chǔ)。因?yàn)槲幕膶?shí)質(zhì)是要解決人類在社會發(fā)展中存在的普遍性問題，因此文化活動是人們在日常生活中對普遍存在的現(xiàn)象的一種群體的共同認(rèn)識。
2、歷史性：文化是發(fā)展變化的，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對自然的認(rèn)識不斷深化，文化的內(nèi)容也在不斷變化，任何文化都有時代的痕跡，是在人類發(fā)展的不同階段，對事物固有的、必然的、本質(zhì)的特征進(jìn)行揭示中，不斷的沉淀和積累的客觀認(rèn)識，
3、創(chuàng)造性：文化的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類腦力勞動創(chuàng)造的社會財(cái)富，是對事物表面現(xiàn)象進(jìn)行分析后產(chǎn)生出的結(jié)論，因此，文化來源于生活，又要高于生活，是對社會進(jìn)步起到推動作用的一支強(qiáng)大的精神力量。
4、指導(dǎo)性：文化雖然是精神方面的產(chǎn)物，但其對人類的所有行為產(chǎn)生重大的影響力，文化可以成為人類一切活動的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。
5、差異性：由于人們生活的自然環(huán)境、社會條件的局限，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會發(fā)展歷程的不同，人們對事物的認(rèn)識也就不同，因此，文化是一種社會狀態(tài)的反映，是社會發(fā)展到較高階段后表現(xiàn)出的對社會現(xiàn)象的理解。
通過以上分析，可以看出文化具有豐富的內(nèi)涵，按我們習(xí)慣的劃分，有從地域上劃分的東、西方文化、城市文化、鄉(xiāng)土文化等，也有按生活內(nèi)容劃分的服裝文化、飲食文化、娛樂文化、旅游文化、建筑文化、宗教文化、裝飾文化、環(huán)境藝術(shù)文化等，在這里我們要研究的是城市公共環(huán)境藝術(shù)的文化表現(xiàn)。
二、城市公共環(huán)境藝術(shù)中文化表現(xiàn)的基本屬性
從本質(zhì)上看，城市公共環(huán)境藝術(shù)是人類對居住環(huán)境質(zhì)量優(yōu)劣的評價(jià)、理解及改造活動不斷深化的結(jié)果，而文化表現(xiàn)則體現(xiàn)在人類解決居住需求過程中，為了提高生活質(zhì)量，通過裝飾手法來詮釋室內(nèi)外空間的特點(diǎn)，是人類文化最為重要的組成部分，因此，城市公共環(huán)境藝術(shù)的文化表現(xiàn)除具備文化的一般特征外，還具有以下幾個特點(diǎn)：
1、歷史久遠(yuǎn)：裝飾活動是人類最早進(jìn)行的文化活動之一，其歷史可以追溯到人類居住在巖洞之時，在古人類居住的山洞內(nèi)，洞內(nèi)的巖畫就已經(jīng)具有了文化的特點(diǎn)，所以，人類從有居住開始，就產(chǎn)生了裝飾文化，人類早期的巖畫，出土的骨、貝化石，都是環(huán)境藝術(shù)文化早期的佐證。
2、有強(qiáng)烈的社會性：從社會學(xué)角度上看，裝飾不僅始終是人類最為關(guān)注的問題之一，同時反映出強(qiáng)烈的階段性，不同社會等級、階層，裝修裝飾的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)不同，在有階級的社會中，色彩、造型、裝璜等，都能夠明確反映出社會地位的不同。
3、限定性：環(huán)境藝術(shù)文化要求有載體，就是公共環(huán)境藝術(shù)工程作品，是通過作品反映其藝術(shù)價(jià)值和文化品味，所以被人們稱為凝固的音樂，特定的環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)了裝飾文化的限定性特征。
4、多樣性：從成就上看，人類在特定環(huán)境（建筑）內(nèi)部的限定空間內(nèi)，在裝飾上已經(jīng)創(chuàng)造出極高的水平，無論是東方還是西方，裝飾已經(jīng)深入到環(huán)境藝術(shù)文化的各個界面。
從城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的上看：設(shè)計(jì)的目的是提高人們的生活品質(zhì)，為人類營造舒適、安全、方便、優(yōu)美的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，無論是公共建筑物的裝飾，還是住宅家居的裝修裝飾，都不能違背設(shè)計(jì)的根本目的，就是要利用人類科學(xué)技術(shù)的近期成果，提高人類生活的舒適度。在處理與其它文化的關(guān)系上看，城市公共環(huán)境藝術(shù)中的文化表現(xiàn)必然要受到其它文化的影響，也要適應(yīng)其它文化的發(fā)展要求，這也是好的公共環(huán)境藝術(shù)文化的重要表現(xiàn)特征。
三、城市公共環(huán)境藝術(shù)中設(shè)計(jì)與文化表現(xiàn)的相互關(guān)系
城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)一為自然環(huán)境、二為人文環(huán)境，它們相互依存又相互影響，理想的城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)意味著物質(zhì)與精神兩個層面都得到適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。從物質(zhì)層面上講，良好的設(shè)計(jì)意味著安全、舒適、高效、與自然環(huán)境和諧、整個環(huán)境系統(tǒng)是動態(tài)循環(huán)的有機(jī)體系，從精神層面上講，良好的設(shè)計(jì)反映著人類文化及美學(xué)價(jià)值特征的多樣性，并能在某種程度上滿足公眾的情感需求
中國是一個具有五千年文字記載歷史的文明古國，有著源遠(yuǎn)流長的中國文化，往往善于借景物來表現(xiàn)文學(xué)意境引導(dǎo)人們深入地體會自然景色。中國當(dāng)代的城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是應(yīng)該具有當(dāng)代中國的文化特征與時代精神的，這些都促使我們從理論和實(shí)踐中去研究與發(fā)掘、繼承、乃至發(fā)揚(yáng)光大的中國文化。一個的、有文化表現(xiàn)的設(shè)計(jì)不但滿足和改善了人的生存環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，而且它必然是具有靈性的、靈魂的，因?yàn)樗鼈兌寄芤鹑藗儗λ鼈兊墓缠Q。例如殘陽如雪中的一座古城、萋萋洲頭的一棟建筑、花香幽幽的一廂庭院，甚至一件小小的物品當(dāng)它們忽然展現(xiàn)在你的眼前，仿佛有千言萬語述說不盡，一段一段故事講述不完，什么風(fēng)土人情，歷史文化，地域文脈……它們會讓你領(lǐng)略它們的美，震撼著你的心，喚起你的關(guān)注。這也正如當(dāng)代著名的中國建筑界前輩、兩院院士吳良庸先生所言：中國一切有抱負(fù)的建筑師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)東西，但各種學(xué)習(xí)的最終目的，在于從本國的需要和實(shí)際出發(fā)進(jìn)行探索，創(chuàng)造自己的道路。如著名的華裔建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的北京香山飯店就是貝氏尋找到了中國文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、的作品。大面積的白色，一個個很有規(guī)律的窗洞，那青灰色的磨磚對縫的勒腳、門套、格帶和壓頂，注重吸收了中國傳統(tǒng)建筑文化中民居和園林的設(shè)計(jì)語于現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，使中國的地方風(fēng)格與國際化語匯交融，開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑與民族文化結(jié)合的典范，給人留下了深刻的印象。
近年來我國一大批有理想的設(shè)計(jì)師們，立足本民族的文化根基，繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了一系列探索實(shí)踐，創(chuàng)造出一系列具有中國文化特色、又有時代精神、風(fēng)格多樣的設(shè)計(jì)作品來。中國幾千年的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)沉淀已深入骨髓，時時刻刻我們都能感覺到它的存在。作為中國的設(shè)計(jì)師，更加需要了解中國的國情，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化精神，廣泛吸收世界上一切、有時代特點(diǎn)的文化成果，“納百川于”，才可能使中國的城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界與未來。
