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淺說學(xué)校藝術(shù)教育:淺析藝術(shù)教育價(jià)值觀下的中等專業(yè)學(xué)校藝術(shù)教育現(xiàn)狀

論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育觀；中專院校；藝術(shù)素養(yǎng)

論文摘要：文章從藝術(shù)教育價(jià)值觀談起，剖析了社會(huì)環(huán)境中對(duì)藝術(shù)教育的重視程度及原因，列舉了相關(guān)的成功經(jīng)驗(yàn)；進(jìn)而聯(lián)系上海市行政管理學(xué)校藝術(shù)教研室（簡(jiǎn)稱我校，下文同）的藝術(shù)教育狀況，探討了取得的成就和獲得的經(jīng)驗(yàn)，并指出了尚待努力的方面。

一、外部環(huán)境中的藝術(shù)教育觀

前國(guó)務(wù)院副總理李嵐清認(rèn)為，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，培養(yǎng)高素質(zhì)人才必須要德智體美發(fā)展。他以《音樂·藝術(shù)·人生》為題的講座，先后在全國(guó)的高校開設(shè)近40余場(chǎng)，聆聽講座的師生遍及幾百所高校，約10萬人。他在講座中列舉了李四光、錢學(xué)森、楊振寧、愛因斯坦等科學(xué)家豐富生動(dòng)的事例，說明音樂對(duì)于激發(fā)人的創(chuàng)造靈感，創(chuàng)新思維，提高修養(yǎng)有著非常重要的作用。李嵐清提倡青年要培養(yǎng)欣賞經(jīng)典音樂的能力。他說好的音樂不但給人帶來歡快愉悅，給人以美的享受，同時(shí)還能激勵(lì)人們?nèi)プ非笞陨淼母呱校囵B(yǎng)廣闊的胸襟。2000年李嵐清訪問愛爾蘭，在參觀他們的理工大學(xué)時(shí)，李嵐清發(fā)現(xiàn)大學(xué)有一個(gè)專門的音樂中心，主要任務(wù)就是在大學(xué)里傳播音樂，形成音樂氛圍，因?yàn)榱己玫囊魳沸摒B(yǎng)有助于創(chuàng)新思維的開發(fā)。由此，筆者想到美國(guó)哈佛大學(xué)的教育方式，哈佛的教育者反對(duì)“死讀書，苦讀書”，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展”。 1993年起哈佛大學(xué)開始了一年一度，規(guī)模巨大的藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)期間上演200多場(chǎng)的文藝節(jié)目——有音樂類的合唱、通俗音樂、搖滾樂、民族音樂、鼓樂等；還有舞蹈類的芭蕾、倫巴、爵士舞、現(xiàn)代舞以及戲劇等。演員全都是哈佛大學(xué)的師生。除此之外，還有雕塑、陶瓷、圖片、文學(xué)作品展示。這些形成了哈佛大學(xué)特有的藝術(shù)教育內(nèi)容和形式。哈佛強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)在生活和教育中的重要性，鼓勵(lì)全體師生積極參與，目的是通過師生的親身感受，從而激發(fā)師生的審美需求，提高審美趣味、品位。

二、我校的藝術(shù)教育現(xiàn)狀

筆者感到，作為國(guó)家的重點(diǎn)中專學(xué)校、藝術(shù)教育特色學(xué)校，近幾年我校的藝術(shù)教育在領(lǐng)導(dǎo)的重視下，確有起色。比如，2002級(jí)西藏舞蹈班的成功充分證明，我校在藝術(shù)教育工作中做出了貢獻(xiàn)。除此之外，學(xué)藝活動(dòng)的開展，各類藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的建立以及在市區(qū)鎮(zhèn)頻頻獲獎(jiǎng)，使我們?cè)谂囵B(yǎng)人才的觀念上有了新的突破。近年來，我校順利獲得“藝術(shù)教育特色學(xué)校”的稱號(hào)，也獲得了市級(jí)、部級(jí)重大獎(jiǎng)項(xiàng)。在拓展學(xué)生藝術(shù)視野、提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞水平以及對(duì)藝術(shù)美的感受過程中，我們做了許多的探索和努力。我們深知，學(xué)生只有切身體驗(yàn)與參與，才能更進(jìn)一步地了解藝術(shù)，才能領(lǐng)略到藝術(shù)的魅力。與此同時(shí)，我們也深知，藝術(shù)教育的價(jià)值決不僅僅是要建立幾個(gè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)和獲得幾個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的問題，而是要通過藝術(shù)教育這一特殊教育手段，讓每一位學(xué)生的情操得到陶冶，素質(zhì)得到提高，人格得到完善。

現(xiàn)在的中專生不是不喜歡美的東西，而是不懂、不會(huì)。2005年下半年，我校成立了打擊樂隊(duì)。從這支鼓樂隊(duì)的成長(zhǎng)過程看，我們的學(xué)生是好樣的，他們細(xì)心揣摩，反復(fù)錘煉，從看不懂樂譜逐步演變?yōu)闃吩谄渲械匮堇[樂譜。在藝術(shù)實(shí)踐中，學(xué)生的觀察力、記憶力尤其是情緒記憶力、形象記憶力和動(dòng)作記憶力有了大幅度的提高，而且這些能力有力地推動(dòng)了形象思維能力的發(fā)展。藝術(shù)活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的音符，節(jié)奏型的連結(jié)。比如在練習(xí)鼓樂《滾核桃》時(shí)，學(xué)生除了學(xué)會(huì)協(xié)作、配合外，還深入了解了相關(guān)人文方面的知識(shí)。這樣在演奏時(shí)，學(xué)生內(nèi)心就有了豐富的想象：秋收時(shí)的黃土高原上，農(nóng)民喜摘新鮮核桃，將它置于瓦房頂晾曬，隨著演奏的變化，核桃干熟之后，風(fēng)吹自落。學(xué)生在再創(chuàng)作的過程中，不僅給自己也給觀眾帶來了美的享受。聽著情趣盎然，饒有風(fēng)味的演奏，筆者堅(jiān)信，這些能力的培養(yǎng)讓參加演奏的同學(xué)終身受益。

藝術(shù)教育面向全體學(xué)生，尤其在教育過程中要做到人人平等，這是我校藝術(shù)教育工作者為之奮斗的目標(biāo)。為此，我們做了如下的努力：首先我們藝術(shù)教師要有較強(qiáng)的敬業(yè)精神、業(yè)務(wù)素質(zhì)，要用自己的教學(xué)成果來證明藝術(shù)教育帶來的影響，從而贏得領(lǐng)導(dǎo)的支持和廣大教職工的認(rèn)同。

其次，聯(lián)合工會(huì)以及教工團(tuán)支部，舉辦各類藝術(shù)活動(dòng)提高教職工的藝術(shù)品位和審美層次。教務(wù)部門為積極參加學(xué)藝活動(dòng)和在各類比賽中獲獎(jiǎng)的同學(xué)加學(xué)分，并給予特殊的獎(jiǎng)勵(lì)。如今年五月校藝術(shù)節(jié)期間，全校師生同跳一支《校園華爾茲》集體舞，在歡快的樂曲聲中，師生間的距離拉近了，關(guān)系更親密了。

除此之外，學(xué)校的舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)、打擊樂團(tuán)、戲劇社等等團(tuán)隊(duì)，這些曾獲得過市級(jí)、部級(jí)大獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)，在校園里起著示范作用，使得校園文化更錦上添花。一個(gè)學(xué)校文化氛圍的好壞與否，直接影響著這個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣。風(fēng)氣正了，才能為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生提供有力的保障。

三、結(jié)語

近些年來，各個(gè)學(xué)校在藝術(shù)教育方面都有不同程度的收獲。一次筆者參加市里中職教研活動(dòng)，活動(dòng)主題是“走進(jìn)合唱藝術(shù)，提升職業(yè)素養(yǎng)”。主講人講到一樁真實(shí)的事情：某校學(xué)生合唱團(tuán)正在演出，恰巧這天某大公司來招聘員工，當(dāng)公司老總路過演出現(xiàn)場(chǎng)，被歌聲吸引住了：和諧的聲部，優(yōu)美的音色，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆止ぃR的服裝，極富朝氣的表演，讓他們感到，合唱隊(duì)的表現(xiàn)就是他們夢(mèng)寐以求的企業(yè)精神的體現(xiàn)。老總當(dāng)即拍板：“這些合唱隊(duì)的學(xué)生我都要了”！陪同的校領(lǐng)導(dǎo)介紹說：“他們還有一年才畢業(yè)”。不料老總說：“我預(yù)定！”這句“我預(yù)定”就是給藝術(shù)教育較高的評(píng)價(jià)和肯定。

上個(gè)月筆者有幸參加了兄弟學(xué)校的校園文化藝術(shù)節(jié)閉幕式，為《同一首歌》做合唱指揮。那天的萬體館內(nèi)，一派節(jié)日景象。師生們?yōu)檠莩鼍o張有序地忙碌，全場(chǎng)演出氣氛熱烈，各類節(jié)目精彩紛呈，臺(tái)上絢麗多姿，臺(tái)下觀眾熱情高漲，師生們既是演員又是觀眾。最讓筆者感動(dòng)的是，老師和同學(xué)們同臺(tái)演出，師生同演一個(gè)節(jié)目，他們同樣認(rèn)真、投入，平等融洽的師生氛圍、相互默契的配合贏得了陣陣掌聲。這個(gè)場(chǎng)面讓筆者久久不能平靜。在切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們期待著這樣的場(chǎng)面。然而相對(duì)來看，我們的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)仿佛只為各類比賽而準(zhǔn)備，面對(duì)的還是少數(shù)人。藝術(shù)類教學(xué)活動(dòng)與其它學(xué)科相比，有時(shí)得不到理解，處在夾縫中，諸如排練場(chǎng)所飄忽不定此類的問題影響著師生的積極性。從藝術(shù)教育規(guī)律來看，無論哪個(gè)門類藝術(shù)的成長(zhǎng)都需穩(wěn)定、長(zhǎng)期的磨練和積累，在潛移默化中逐步發(fā)生質(zhì)的變化。

無數(shù)的成功事例和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生人格的塑造、情感的陶冶、智能的提高具有重要的價(jià)值。放眼未來，我們現(xiàn)在努力進(jìn)行對(duì)每個(gè)學(xué)生的藝術(shù)教育，就是對(duì)社會(huì)文明乃至中華民族整體文化素質(zhì)的提升做出貢獻(xiàn)。筆者希望更多的教育工作者共同關(guān)心、參與到藝術(shù)教育活動(dòng)中來，共同讓藝術(shù)教育之樹常青，開滿絢麗的花朵，結(jié)出累累的果實(shí)。

淺說學(xué)校藝術(shù)教育:淺談高等學(xué)校藝術(shù)普及教育芻議

論文關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；人文素質(zhì)教育；科技教育；藝術(shù)普及教育

論文摘要：藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分越來越受到人們重視，但如何在高等教育實(shí)踐中實(shí)施“藝術(shù)普及教育”這一教育理念是本文關(guān)注的焦點(diǎn)，本文就藝術(shù)教育在高等院校人文素質(zhì)教育中的地位與作用探討了如何將藝術(shù)普教以學(xué)科為基礎(chǔ)納入人文素質(zhì)教育體系，提示出高等教育的藝術(shù)普教理論與實(shí)踐的發(fā)展方向，對(duì)高等教育創(chuàng)新素質(zhì)人才的培養(yǎng)具有重要意義。

隨著我國(guó)現(xiàn)代化迅速發(fā)展和教育改革步伐的加快，“素質(zhì)教育”日益?zhèn)涫荜P(guān)注，作為素質(zhì)教育之重要組成部分一藝術(shù)教育也越來越受到人們重視。我們這里所言的藝術(shù)教育并非藝術(shù)院校的專業(yè)藝術(shù)技法訓(xùn)練或純抽象的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，是旨在普及藝術(shù)知識(shí)，提高人文素養(yǎng)的綜合藝術(shù)教育從原始社會(huì)的巖畫、彩陶到現(xiàn)代化今天紛繁復(fù)雜的多樣化藝術(shù)形式，藝術(shù)一直伴隨著人類的成長(zhǎng)而發(fā)展，現(xiàn)代人也普遍意識(shí)到，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于豐富人生是不可或缺的要素，它與人性中最深層面的意識(shí)緊密聯(lián)系，藝術(shù)能給人以勇氣和希望，能給人以精神慰藉，藝術(shù)也保障了不同種族、不同地域的人們相互之間得以心靈的溝通，藝術(shù)還能夠保障一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化、傳統(tǒng)得以傳承和延續(xù)。所以說一個(gè)沒有藝術(shù)的民族和社會(huì)是不可思議的，沒有藝術(shù)教育的教育體制也是不健全的，同樣高等教育也需要藝術(shù)教育。在這里，我想就目前我國(guó)高等教育的現(xiàn)狀來談?wù)勊囆g(shù)教育在高等院校人文素質(zhì)教育中的地位與作用，并且思考如何以學(xué)科為基礎(chǔ)將藝術(shù)普及教育納入人文素質(zhì)教育課程體系當(dāng)中。

一、藝術(shù)教育在高等院校人文素質(zhì)教育中的地位與作用

長(zhǎng)期以來，受“應(yīng)試教育”指揮棒的控制，我國(guó)中小學(xué)的藝術(shù)教育一直作為“副科”可有可無地存在，擔(dān)任中小學(xué)藝術(shù)課程的教師也大多數(shù)是“兼職”，并不是經(jīng)過專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)的專業(yè)藝術(shù)教師，藝術(shù)教育的課程設(shè)置很不合理，只是以簡(jiǎn)單的摹寫或自由發(fā)揮來應(yīng)付兒童對(duì)藝術(shù)的本性渴求，更談不上系統(tǒng)的藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作等學(xué)習(xí)。此外，大多數(shù)中小學(xué)校藝術(shù)課的課時(shí)很少，經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，許多學(xué)校每周只有一到二節(jié)甚至干脆砍掉藝術(shù)課。

高等教育中的藝術(shù)普及教育又怎樣呢?事實(shí)上，剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生對(duì)藝術(shù)史和美學(xué)理論知之甚少，對(duì)于高雅藝術(shù)普遍興趣不高，甚至于不知如何欣賞，學(xué)校也將重點(diǎn)集中在科技教育各課程的教學(xué)上，忽視或輕視人文素質(zhì)教育，“人為地將科技教育與人文教育割裂，文理分家，這勢(shì)必嚴(yán)重地妨礙、制約、損害、摧殘乃至扼殺人的本性、人的創(chuàng)造性的發(fā)展、人的發(fā)展，極不有利于貫徹中央《決定》的精神”。眾所周知，這種文理分裂，會(huì)造成學(xué)生綜合素質(zhì)的嚴(yán)重失衡，最終如同自然生態(tài)一樣，失衡會(huì)使各個(gè)物種急劇退化甚至于導(dǎo)致生物鏈的斷裂，教育的失衡就會(huì)導(dǎo)致各學(xué)科之間喪失多元化之間的相互支持。

隨著我國(guó)加入了WTO，中國(guó)已進(jìn)入了世界一體化競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)說到底還是人才的競(jìng)爭(zhēng)，所以我國(guó)的高等教育必須與世界先進(jìn)的教育體制接軌，但目前我國(guó)的高等教育所培養(yǎng)的人才在科學(xué)實(shí)踐當(dāng)中缺乏沖動(dòng)性的創(chuàng)造能力、外向性的表現(xiàn)能力和解決實(shí)際問題的協(xié)調(diào)能力。究其深層面的原因在于我國(guó)的教育體制對(duì)于人才的培養(yǎng)忽視了人文素質(zhì)教育，而藝術(shù)教育又是人文素質(zhì)教育中非常重要的組成部分。早在半個(gè)多世紀(jì)以前，我國(guó)著名學(xué)者馮友蘭先生就在《論大學(xué)教育》的演講中指出：“所謂‘人’，就是對(duì)于世界社會(huì)有他自己的認(rèn)識(shí)、看法，對(duì)已往及現(xiàn)在的所有有價(jià)值的東西——文學(xué)、美術(shù)、音樂等都能欣賞，具備這些條件者就是一個(gè)‘人”’。眾所周知，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物達(dá)芬奇不僅是位杰出的藝術(shù)家，而且還是想像力、創(chuàng)造力極為豐富的科學(xué)家，他承認(rèn)是藝術(shù)為其科學(xué)創(chuàng)造插上了騰飛的翅膀。現(xiàn)代人也普遍意識(shí)到“藝術(shù)活動(dòng)通過其形象性、感染性和愉悅性，既能有效地激發(fā)人的熱情，也能有效地誘發(fā)人的創(chuàng)造性”。“藝術(shù)活動(dòng)所積淀于人們心中的藝術(shù)修養(yǎng)和正在進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)，則能在一定程度和范圍內(nèi)為人們靈感的產(chǎn)生提供契機(jī)和準(zhǔn)備良好的心理狀態(tài)”。當(dāng)代著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧曾多次著文闡述科學(xué)與美的相互關(guān)系，他說。在分子等微觀世界里，分子結(jié)構(gòu)都是按照美的規(guī)律排列構(gòu)成的，科學(xué)與美密不可分。中國(guó)科學(xué)院院士、人文素質(zhì)教育的倡導(dǎo)者楊叔子先生也多次呼吁，科技教育必須與人文素質(zhì)教育相結(jié)合，才能培養(yǎng)出科技創(chuàng)新人才，“科技教育與人文教育相融則利，相離則弊”。

二、將藝術(shù)普教以學(xué)科為基礎(chǔ)納入人文素質(zhì)教育體系

提高藝術(shù)素養(yǎng)，開拓人文思想領(lǐng)域，由此擔(dān)負(fù)起藝術(shù)教育在整個(gè)素質(zhì)教育格局中重任，這一教育理念已得到有關(guān)教育專家的共識(shí)，目前，眾多高等院校也已逐漸開設(shè)藝術(shù)教育課程，但由于沒有先前經(jīng)驗(yàn)作參考，只能是“摸著石頭過河”，就實(shí)施這一教育理念的最終效果而言，收效甚微。總結(jié)起來原因有二：一、學(xué)生自身基礎(chǔ)薄弱；二、課程設(shè)置不合理。

作為人文素質(zhì)教育之中堅(jiān)的藝術(shù)普教，注定是一種面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育。因此，它既不同于一般藝術(shù)院校的純技法教學(xué)，又不同于抽象的美學(xué)理論訓(xùn)練，由于本身既是感性的又是精神的東西，其性質(zhì)規(guī)定了對(duì)于它的學(xué)習(xí)必須經(jīng)過感性的理性認(rèn)識(shí)，方能登堂入室。可以設(shè)想，如果用數(shù)學(xué)的教學(xué)方法去教藝術(shù)課程，從理論到教條，弄不好就會(huì)把一種豐富多彩、富有生命力的課堂教學(xué)變成干巴巴的東西，但又不能用教化學(xué)的教學(xué)方法去具體對(duì)待藝術(shù)課程，弄不好又會(huì)走入純技法訓(xùn)練的死胡同，最終落得空有技法而無思想的“匠人”。因此，在這一新的學(xué)科領(lǐng)域的拓展中，有幾個(gè)關(guān)鍵問題需要解決：

及時(shí)，明確確立藝術(shù)教育的教育目的。藝術(shù)教育是一種終生教育，可以培養(yǎng)成為生命中的一部分，終生受益，其主要目的之一就是要培養(yǎng)學(xué)生的視覺文化意識(shí)，使能更充分地體驗(yàn)周圍文化世界的多樣性，從而更好地了解自己。通過藝術(shù)教育，使學(xué)生能夠?qū)⑺囆g(shù)與歷史、文學(xué)等學(xué)科融合在一起，并以此為基礎(chǔ)輻射其他學(xué)科，培養(yǎng)和提高學(xué)生的觀察力、想像力和創(chuàng)造力。

第二，整合藝術(shù)教育的課程結(jié)構(gòu)。由于當(dāng)代大學(xué)生在接受高等教育之前大多并未具備多少藝術(shù)素養(yǎng)，基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，另一方面，目前高等院校普遍課程任務(wù)比較重，不可能讓出太多的課時(shí)給藝術(shù)教育課程，因此，必須整合藝術(shù)教育的課程結(jié)構(gòu)，使大多數(shù)學(xué)生在有限的課時(shí)內(nèi)較大效益地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)。一般情況下，藝術(shù)教育的課程包括藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞與評(píng)論、美學(xué)理論、藝術(shù)實(shí)踐與創(chuàng)作等四大部分，為了適應(yīng)高等院校藝術(shù)普教的需求，可以適當(dāng)調(diào)整其課程結(jié)構(gòu)，使藝術(shù)教育的四大組成部分有機(jī)整合，合理分配至大學(xué)四個(gè)學(xué)年當(dāng)中。大學(xué)一、二年級(jí)可側(cè)重于藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)欣賞的課程教學(xué)，讓學(xué)生在接受藝術(shù)教育之初，從藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)人手，培養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的興趣和愛好。大學(xué)三、四年級(jí)可側(cè)重于美學(xué)理論與藝術(shù)評(píng)論的課程教學(xué)，使學(xué)生能從感性認(rèn)識(shí)上升至理性認(rèn)識(shí)的高度，并能夠通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和理解來闡述自己的觀點(diǎn)和感受。藝術(shù)史的課程教學(xué)可作為藝術(shù)普教的重點(diǎn)貫穿整個(gè)學(xué)校教育期間。

第三，融合多學(xué)科，促進(jìn)學(xué)科之間相互交流。藝術(shù)教育不是一門孤立的學(xué)科，如果說在藝術(shù)史的教學(xué)中撇開歷史背景、宗教特征、審美心理等不談，只是就藝術(shù)特征而講解藝術(shù)發(fā)展史的話，那么課堂教學(xué)肯定了無生趣，學(xué)生也會(huì)一頭霧水，不知所云。所以藝術(shù)教育要用跨學(xué)科的方法來傳授知識(shí)，這樣，可以把關(guān)于藝術(shù)作品以及關(guān)于政治、宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等知識(shí)和社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來。例如研究中國(guó)山水畫的興起不單單只是研究山水畫的繪畫風(fēng)格，還要深入了解魏晉“玄學(xué)”對(duì)中國(guó)繪畫的影響以及士大夫個(gè)性情趣的審美取向、中國(guó)傳統(tǒng)文化的意象特征等等，研究達(dá)芬奇的《晚餐》、《蒙娜麗莎》不單單是研究作品的視覺風(fēng)格，這些作品體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的生活和時(shí)代，那是個(gè)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)的時(shí)代，是探索空間觀點(diǎn)的時(shí)代。畫家在揭示直線透視系統(tǒng)的同時(shí)，也探索了空間。

所以對(duì)于藝術(shù)教育的教師而言，不僅僅要吸取文學(xué)、藝術(shù)、音樂、社會(huì)歷史等知識(shí)使得課堂教學(xué)生動(dòng)有趣，而且還要用社會(huì)學(xué)科的教育去傳授學(xué)生研究、思維和決策的技巧。

第四，組織編寫一套適合高等院校藝術(shù)普教的教材。組織編寫一套教學(xué)內(nèi)容上適合于當(dāng)前高等院校的藝術(shù)普教的藝術(shù)教材對(duì)實(shí)施藝術(shù)普及教育理念非常重要，就目前已經(jīng)出版的藝術(shù)普教的教材來說，一是不夠系統(tǒng)，只局限于藝術(shù)史、繪畫欣賞等部分，并且不能很好地融合文學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科，對(duì)于藝術(shù)知識(shí)的介紹只能限于粗略、簡(jiǎn)化而已。二是內(nèi)容上過于專業(yè)化，只是將藝術(shù)院校專業(yè)教材的內(nèi)容加以刪節(jié)、縮略，教材的文字語言過于專業(yè)，不夠通俗易懂，如此教材會(huì)大大降低非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生對(duì)其閱讀興趣。如果把藝術(shù)史、作品欣賞結(jié)合歷史背景、作者生平經(jīng)歷用故事情節(jié)串連在一起，肯定會(huì)有利于學(xué)生的理解和參與。三是過于注重藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)性、時(shí)代性，忽略了不同藝術(shù)之間的比較性。例如大多數(shù)藝術(shù)史教材都是按時(shí)代順序來敘述，這種形式的優(yōu)點(diǎn)是保障了時(shí)代的連續(xù)性，但其缺點(diǎn)是沒有注意到藝術(shù)之間的比較，無意間就削弱了對(duì)學(xué)生的分析、比較能力的培養(yǎng)。

第五，探索形式豐富，生動(dòng)活潑的教學(xué)方法。藝術(shù)教育在自身特點(diǎn)上不同于其他教育課程，它的教學(xué)載體豐富多樣，不僅有文字的，還有視覺的、聽覺的；不僅有具象的，還有抽象的；不僅有理論知識(shí)的傳授，也有實(shí)踐技法知識(shí)的傳授；不僅可在課堂進(jìn)行教學(xué)，也可走出戶外，深入生活進(jìn)行教學(xué)。因此，教師在課堂傳授知識(shí)的過程中，不能只采用傳統(tǒng)的口授教學(xué)方法，還應(yīng)結(jié)合技法做示范教學(xué)、電化教學(xué)等多種教學(xué)方法，特別是隨著計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的現(xiàn)代化教學(xué)手段的廣泛運(yùn)用，藝術(shù)教師應(yīng)在教學(xué)軟件的制作上下功夫，結(jié)合課程的需求設(shè)計(jì)出生動(dòng)有趣的課程方案，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)課程教學(xué)的參與熱情和互動(dòng)熱情。

隨著藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)也越來越關(guān)注人的自身，越來越與人的生活緊密相連，因此在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)注重將藝術(shù)教育與我們周圍的日常生活相聯(lián)系，教會(huì)學(xué)生用藝術(shù)的眼光去觀察世界，思考問題，這也是藝術(shù)教育的一個(gè)目標(biāo)之一．

怎樣合理地將藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評(píng)論與藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞、美學(xué)相結(jié)合也是我們的教師在教學(xué)方法上應(yīng)該探索的。藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)評(píng)論是我們對(duì)藝術(shù)在實(shí)踐、理論認(rèn)識(shí)上的升華，它是由實(shí)踐到理論，再由理論指導(dǎo)實(shí)踐的回歸，這里所說的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)評(píng)論可以是學(xué)生對(duì)自己周圍感興趣事物的藝術(shù)描述，對(duì)日常生活物品的藝術(shù)裝飾或設(shè)計(jì)，對(duì)一件藝術(shù)品欣賞所產(chǎn)生的藝術(shù)感受等。通過引導(dǎo)，學(xué)生可以很好地吸收課堂的教學(xué)知識(shí)，有助于藝術(shù)教育不同課程知識(shí)之間的自然融合。

藝術(shù)是一個(gè)開放的領(lǐng)域，藝術(shù)的內(nèi)涵是不斷豐富和擴(kuò)展的，藝術(shù)教育也是一個(gè)開放的學(xué)科領(lǐng)域，它的內(nèi)涵也是不斷豐富和擴(kuò)展的。它不僅是一門提高人文素養(yǎng)的教育學(xué)科，而且是一個(gè)開發(fā)智慧的復(fù)雜系統(tǒng)工程。因此，我們要呼吁全社會(huì)來關(guān)心高等院校的藝術(shù)普及教育，重視藝術(shù)普及教育的人文價(jià)值和人文內(nèi)涵，走出藝術(shù)教育專門技藝化、抽象理論化的圈子，加強(qiáng)藝術(shù)教育與人文、自然科學(xué)教育的融合，擔(dān)負(fù)起藝術(shù)教育在整個(gè)素質(zhì)教育中的重任。

淺說學(xué)校藝術(shù)教育:試論傳統(tǒng)戲曲對(duì)于高等學(xué)校藝術(shù)教育的價(jià)值和意義

論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)戲曲　傳統(tǒng)音樂　傳統(tǒng)文學(xué)　傳統(tǒng)觀念　高等學(xué)校藝術(shù)教育

論文摘要:中國(guó)戲曲以其“歌、舞、樂”三位一體的綜合藝術(shù)形式，不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)特的審美與藝術(shù)價(jià)值，而且還滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化多方面的內(nèi)容。文章從傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)觀念這三個(gè)方面來探討傳統(tǒng)戲曲在高等學(xué)校藝術(shù)教育中的價(jià)值和意義，為傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化提供一種思路與途徑。

藝術(shù)是在人類誕生之初便伴隨著人們的生產(chǎn)和生活而產(chǎn)生、發(fā)展并逐漸形成的，是人類在感知外界事物、表達(dá)內(nèi)心情感、創(chuàng)造表達(dá)情感之形式并以此來獲得愉悅的過程中，最終呈現(xiàn)出來的人類活動(dòng)的精神成果。

將藝術(shù)作為一門課程進(jìn)人教育領(lǐng)域在我國(guó)有著悠久的歷史與傳統(tǒng)。早在周代，統(tǒng)治者就將包括“藝”(即“藝術(shù)”)在內(nèi)的“六藝”作為學(xué)校教育和學(xué)生學(xué)習(xí)的必要內(nèi)容。而到近現(xiàn)代，作為現(xiàn)代教育奠基人之一的蔡元培先生仍將“美育”作為學(xué)校教育的一個(gè)重要內(nèi)容。當(dāng)歷史的車輪將我們載人社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，黨中央更是將“美育”放在了學(xué)校教育的重要位置之上。

作為一名從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)的工作者來說，筆者深知中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史悠久與博大精深，更深知它對(duì)于整個(gè)民族文化傳承的重大意義。那么，筆者就從傳統(tǒng)戲曲這一點(diǎn)切人，來侄釋它對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化、開展高校藝術(shù)教育不可取代的價(jià)值。

一、保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂

作為一種集“唱、念、做、打”為一體的綜合藝術(shù)，戲曲的真正形成較中國(guó)其它民間音樂形式要晚。但正由于此，才使它能夠廣泛吸收各種音樂藝術(shù)成果，并且將民間音樂的藝術(shù)水平提高到了一個(gè)新的高度。

但由于時(shí)代的更迭與人們審美趣味的變更，我們今人已經(jīng)很難再聽到早期戲曲形式—元雜劇和南戲的音樂了。但是，作為南戲在發(fā)展、衍變過程中產(chǎn)生的兩個(gè)支脈—昆曲與弋陽腔，卻依然能讓我們聆聽到600多年前先人們所欣賞的音樂。那一首首細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)的（醉扶歸）、〔步步嬌〕，不正在向我們展示著傳統(tǒng)文人的藝術(shù)追求與情感表達(dá)嗎?還有那一陣陣燎亮的鑼聲，那一段段豪邁的唱腔，不也是在向我們?cè)V說當(dāng)時(shí)平民百姓的娛樂形式與情感宣泄方式嗎?

如果我們能夠?qū)⑦@些保存下來的戲曲品種帶進(jìn)課堂，展示給學(xué)生，使他們得到傳統(tǒng)戲曲音樂的熏陶，這也許是傳播與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)音樂的一種較好的途徑吧!

其實(shí)，上述做法在近現(xiàn)代歷史上也曾出現(xiàn)過。“早在清朝光緒年間，曲學(xué)大師吳梅就應(yīng)聘去東吳大學(xué)堂(今蘇州大學(xué))講授詞曲，首先把昆曲教育引進(jìn)大學(xué)課堂，開了戲曲進(jìn)大學(xué)的風(fēng)氣之先。”而在現(xiàn)在的江西師范大學(xué)，學(xué)生們可以選修贛劇以獲得學(xué)分，其學(xué)習(xí)“課程內(nèi)容包括弋陽腔和贛劇的歷史、戲曲基礎(chǔ)理論、戲曲表演等。”川而“對(duì)已經(jīng)公演并延續(xù)演出的贛劇《牡丹亭》，則“按工種(唱腔、樂隊(duì)、服裝、道具、燈光、音響、化妝、表演等)招收學(xué)生，由專業(yè)老師傳授相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)和技能。”此外，蘇州大學(xué)周秦教授在學(xué)校“開設(shè)了‘詩(shī)詞寫作與吟唱’選修課，講授詩(shī)詞格律和昆腔字格，教學(xué)昆唱詞曲和曲笛。還有“昆曲藝術(shù)”選修課，講授昆腔發(fā)展史和曲律曲論，教唱昆腔南北曲名段，并傳授曲笛技藝。”“同樣，北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、首都師范大學(xué)等高校都有自己的戲曲社團(tuán)”。

上述不同學(xué)校師生的共同努力，使我們對(duì)于戲曲音樂有了更深刻的理解，也為高校藝術(shù)教育課堂上的學(xué)生能夠身臨傳統(tǒng)音樂文化提供了一個(gè)極佳的橋梁與途徑。

二、保存?zhèn)鹘y(tǒng)戲劇文學(xué)

任何事物都是由其形式與內(nèi)容兩方面來構(gòu)成的。傳統(tǒng)戲劇文學(xué)也不例外。說到它，就不能不談到戲劇文學(xué)的體裁樣式與題材內(nèi)容這兩個(gè)方面。

自古至今，我國(guó)都是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的國(guó)度。不論是魏晉南北朝之前，以《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》和樂府為代表的古體詩(shī)，還是唐代以來，唐詩(shī)、宋詞和元曲的新體詩(shī)，它們所取得的成就都為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)高度夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲正是在這座文學(xué)藝術(shù)的百花園中開放出來的奇葩。從及時(shí)個(gè)成熟的戲曲樣式—元雜劇，我們已經(jīng)可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)體裁對(duì)于戲曲藝術(shù)的滋養(yǎng)。那四句一段的定場(chǎng)詩(shī)，那長(zhǎng)短參差、錯(cuò)落有致的曲牌形式，都成為戲曲藝術(shù)豐富表現(xiàn)力的一個(gè)因素。

那么，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的賞析，就不僅僅是培養(yǎng)高校大學(xué)生聆聽傳統(tǒng)音樂的耳朵，而且還使他們進(jìn)一步貼近了古人，貼近了古人的語言習(xí)慣和情感表達(dá)方式。

下面再來探討一下傳統(tǒng)戲曲所表現(xiàn)的內(nèi)容。

傳統(tǒng)戲曲是以我國(guó)的古典文學(xué)作為其創(chuàng)作的素材來源的。而“作為人文學(xué)科文學(xué)類的一個(gè)領(lǐng)域，中國(guó)古典文學(xué)從先秦到清代，名家輩出，佳作涌現(xiàn)，涉及歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、思想、政治—幾乎囊括了人文學(xué)科的所有內(nèi)容。……而且蘊(yùn)含著先進(jìn)的文化思想、高尚的道德情操和豐富的民族精神，對(duì)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)具有重要意義。”

如果說，在漢魏六朝、唐代之時(shí)，出現(xiàn)的小戲樣式還多是取材于神話傳說或日常小事，情節(jié)還較為簡(jiǎn)單、沖突缺乏戲劇性的話，那么元代雜劇和南戲之所以成為成熟的戲曲樣式，其中一個(gè)很重要的方面就是劇本質(zhì)量的大幅度提升。

古典文學(xué)，不僅是文學(xué)作品，它更多地是在向我們展示人、展示時(shí)代、展示社會(huì)，當(dāng)然這里的人是劇作者借以呈現(xiàn)它所處的時(shí)代和社會(huì)狀況的一種途徑與媒介，“人”是傳達(dá)特定時(shí)代與社會(huì)所具有的人文精神的具體形象。

高明《琵琶記》中蔡伯嘈的形象、《荊釵記》中不棄糟糠之妻的王十朋形象與《秦香蓮》中不認(rèn)前妻的陳世美，這都是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲塑造的典型形象的代表，以致于到現(xiàn)今還被人們所熟知。其中看似三種不同的人物性格，從而造成了三種不同的婚姻狀況，但是其實(shí)它們都是中國(guó)官僚體制、婚姻模式和普遍信奉的封建道德標(biāo)準(zhǔn)等文化背景的具體產(chǎn)物。

這種類型的戲曲，在令觀眾欣賞戲曲音樂的同時(shí)，還呈現(xiàn)了一幅封建主義社會(huì)百姓的生活圖。圖中的景致不僅形式豐富，而且其中的韻味也耐人回味。我們的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)表現(xiàn)的正是中國(guó)歷史各個(gè)朝代的全景圖，我們可以使高校大學(xué)生在其中一幕幕的悲歡離合中接近歷史、感悟傳統(tǒng)。

三、保存?zhèn)鹘y(tǒng)觀念

傳統(tǒng)觀念包含多方面的內(nèi)容，在此筆者主要從價(jià)值觀與審美觀兩方面切入。

1.傳統(tǒng)價(jià)值觀

我國(guó)著名哲學(xué)大師馮友蘭先生在其《中國(guó)哲學(xué)史》一書中將中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展史分為兩個(gè)階段，即自孔子至淮南子的“子學(xué)時(shí)代”和自董仲舒至康有為的“經(jīng)學(xué)時(shí)代”。其中，前者的“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期歷時(shí)四百余年，而后者的“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)期則歷時(shí)二千余年，在時(shí)間上的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)可以體會(huì)到其思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化之形成與鞏固的深遠(yuǎn)影響，而歷代統(tǒng)治者的重視、宣傳與利用，無數(shù)文人對(duì)它的進(jìn)一步引申與深化，以及在其“忠、孝、節(jié)、義”的封建禮制觀念影響下廣大勞動(dòng)人民對(duì)于封建禮制的順從與效仿，都使得儒家所宣揚(yáng)的“德”與封建統(tǒng)治者所渴求的普通民眾的“德”在上至宮廷下至)’一大群眾的社會(huì)各個(gè)階層中得到空前的重視，使得中國(guó)歷史上具有“德行”之人不僅被封建統(tǒng)治階級(jí)、而且被宗教所大肆利用與宣揚(yáng)，成為教育與同化民眾的楷模。這一重要的價(jià)值觀念在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)內(nèi)容中也占據(jù)著極其重要的地位，成為這種“高臺(tái)教化”所要教授給廣大人民觀眾的一個(gè)最為核心的觀念。

在中國(guó)的歷史人物中，關(guān)羽可謂是忠和義的統(tǒng)一。他追隨劉備興復(fù)漢室，表示與劉備“誓以共死”，始終不渝，既表現(xiàn)出他對(duì)蜀先主劉備的忠，又表現(xiàn)出他對(duì)“恩若兄弟”的劉備的義。現(xiàn)存最早的關(guān)公戲劇本當(dāng)是關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》和《雙赴夢(mèng)》(此劇同時(shí)寫張飛)。此后，關(guān)公形象則被人們不厭其煩地稱頌，相繼出現(xiàn)了《關(guān)羽顯圣》、《千里獨(dú)行》、《單刀赴會(huì)》等等多出表現(xiàn)其英武與忠義的戲曲劇目。

此外，《精忠記》中岳飛對(duì)大宋國(guó)君的“忠”，《琵琶記》中趙五娘對(duì)于公婆的“孝”，《殺狗記》中手足之間的“義”，還有《白兔記》中李三娘的“節(jié)”，都可以說是進(jìn)行“道德教化”的典范之作。它們?cè)谥袊?guó)戲曲舞臺(tái)上的久演不衰，不僅僅反映了戲劇文學(xué)本身的魅力，更加體現(xiàn)了上至統(tǒng)治者、下至普通百姓對(duì)于“德”的推崇。

誠(chéng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化之中所宣揚(yáng)的“封建禮教”等觀念有其嚴(yán)重的歷史局限性，但是傳統(tǒng)價(jià)值觀念中也不乏愛國(guó)、忠義、節(jié)操等方面的內(nèi)容，這些在我們當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代恐怕有著無法替代的作用。因此，通過在高校中開設(shè)傳統(tǒng)戲曲的賞析課，選擇宣揚(yáng)高尚品格的精品劇目來陶冶學(xué)生們的情操、感染他們的心靈，也是一種非常必要且有效的手段與途徑。

2傳統(tǒng)審美觀

人類社會(huì)學(xué)的研究表明，人類在初始階段，就具有兩種相反相成的沖動(dòng)，一種是感性沖動(dòng)，即不可扼制的生命沖動(dòng);一種是理性沖動(dòng)，即把握生命活動(dòng)的形式?jīng)_動(dòng)。人的任何行為究其根源，都是出自于這兩種沖動(dòng)。中國(guó)寫性的藝術(shù)向來被認(rèn)為偏向感性的藝術(shù)形式。即通過基于現(xiàn)實(shí)的客觀存在，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)南胂笈c抽象，從而以虛擬的手法，再現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)際存在。這一手法被廣泛地運(yùn)用于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面，例如畫家常通過寫意手法來借物抒情，戲曲通過寫意來縱橫時(shí)空、塑造典型，而詩(shī)歌則通過寫意來寄情山水、“造景”喻情。

這里筆者將從戲曲的人物塑造、時(shí)空轉(zhuǎn)換、舞臺(tái)裝置三方面來略論傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)對(duì)于“寫意”手法的具體運(yùn)用。

首先是人物塑造，其中還包括人物造型與人物性格這兩個(gè)方面。

戲曲的造型是“寫意”的。如關(guān)公的紅臉，曹操的白臉，青面虎的綠臉，在實(shí)際生活中并不是真實(shí)存在的，但它卻能顯現(xiàn)性格特征，因?yàn)檫@種“寫意”性的臉譜是“實(shí)象”的高度提煉與夸張，是現(xiàn)實(shí)情況的藝術(shù)升華，為戲劇人物的塑造起到了典型化的作用。

其次是時(shí)空轉(zhuǎn)換。戲曲是一種典型的舞臺(tái)藝術(shù)，它主要是借助于方丈之間的舞臺(tái)空間來表現(xiàn)人世間的悲歡離合、世事變遷。因此，舞臺(tái)一方面為作家與觀眾感受世間萬象提供了平臺(tái)，另一方面也為展示情境的無限性造成了局限。而傳統(tǒng)戲曲卻通過寫意手法在很大程度上彌補(bǔ)了這一不足，可以使觀眾“一日三秋”、“一日千里”，在時(shí)空轉(zhuǎn)換上達(dá)到自由與無限。如演員在臺(tái)上通過打噸、抬頭、揉眼、伸腰等動(dòng)作表示日夜的更替。這些做法都明白無誤地向觀眾展示了劇情的延展，同時(shí)也提供了一個(gè)無限想像的空間，使“情”與“景”的交融在“形”“神”的互補(bǔ)中得到充分的展示與發(fā)揮。

來談?wù)勎枧_(tái)裝置。舞臺(tái)裝置主要包括表演道具、舞臺(tái)美術(shù)與裝飾等。

就道具來說，戲曲的最突出特點(diǎn)莫過于“無馬而日行千里，無舟而舟行水上”。這種特殊效果的形成仰仗于舞臺(tái)道具的巧妙運(yùn)用。例如川劇《秋江》中硝公僅憑一槳舞蹈便舟行碧波蕩漾之中，而京劇《悅來店》十三妹憑馬鞭揮動(dòng)即呈現(xiàn)了她騎馬疾行的形象。此外，刀槍劍戟的形象化運(yùn)用、舞臺(tái)上幕布的多樣性設(shè)計(jì)等等都為劇情的展開、情節(jié)的發(fā)展提供了無限的空間感與歷史感。

“寫意”的手法來源于中國(guó)歷史上較早形成的“天人合一”的宇宙觀，來源于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與審美觀念，是我國(guó)傳統(tǒng)文化之為其特點(diǎn)的深層根源，也是我們能夠承中國(guó)藝術(shù)的關(guān)鍵。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲通過幾千年的凝鑄與錘煉，已經(jīng)將這種觀念深深地融入到自身的肌體之中。如果我們能通過它來使高校學(xué)生感受傳統(tǒng)、接近傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，那將是一種非常有效的途徑。

“歷史像一堆灰燼，但灰燼深處很可能還有余溫，我們的任務(wù)不是翻扒已經(jīng)冷靜的灰燼，而是把我們的手伸進(jìn)灰燼，去觸摸那個(gè)余溫。”世界上有很多古老的民族，都會(huì)有其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)這一民族的氣質(zhì)與心聲。希臘人有悲劇、意大利人有歌劇、俄國(guó)人有芭蕾、英國(guó)人有莎士比亞的戲劇，這些都是該民族驕傲與自信的源泉。中國(guó)戲曲與希臘悲(喜)劇、印度之梵劇被世界公認(rèn)為三大古老戲劇形態(tài)文化之一。它雖然較其二者出現(xiàn)較晚，但是卻以其高超的成就與獨(dú)特的魅力成為千百年來中國(guó)人民的“精神家園”。如何能夠使當(dāng)代大學(xué)生走進(jìn)這一家園，并成為其中的一員，是我們高校每一位藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)思考的問題。

筆者就“傳統(tǒng)戲曲對(duì)于高等師范生教育”提出了自己的觀點(diǎn)，即通過賞析傳統(tǒng)戲曲的形式，使學(xué)生們從傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)觀念這三個(gè)方面來走進(jìn)戲曲、感受傳統(tǒng)，為傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化提供一種思路與途徑。

淺說學(xué)校藝術(shù)教育:學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育實(shí)踐

高等職業(yè)技術(shù)教育在中國(guó)教育發(fā)展史上是‘個(gè)嶄新的事業(yè)。無錫南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下,通過轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念,進(jìn)一步明確了高等職業(yè)教育的內(nèi)涵,人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位、人才培養(yǎng)的模式等,于2001年6月起,經(jīng)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn),“高等職業(yè)技術(shù)教育中藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的改革與研究”的教學(xué)研究項(xiàng)目正式立項(xiàng)。幾年來,我們以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向,開展了一系列的專業(yè)調(diào)研和論證,在優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)的同時(shí),抓好課程建設(shè),加大教學(xué)改革的力度,狠抓教學(xué)質(zhì)t,培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用性人才,使教學(xué)改革成果落到實(shí)處,取得了一定的成績(jī)。2以”年8月本研究項(xiàng)目獲南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

一、高等職業(yè)技術(shù)教育中藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的定位

在我國(guó)高等教育已趨向大眾化的今天,高等職業(yè)技術(shù)教育必須面向市場(chǎng),尋找社會(huì)需求,以培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)及時(shí)線的高級(jí)職業(yè)技術(shù)應(yīng)用性人才為根本任務(wù),以服務(wù)社會(huì)為宗旨、市場(chǎng)就業(yè)為導(dǎo)向,走產(chǎn)學(xué)結(jié)合的道路。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位和高等職業(yè)技術(shù)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)一致,那就是素質(zhì)加能力加專長(zhǎng)。學(xué)生應(yīng)在具有必備的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)掌握從事藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中實(shí)際工作的基本能力和基本技能,具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。因此,在教學(xué)過程中要貫穿人文素質(zhì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng),注意熟練的專業(yè)技能和適應(yīng)職業(yè)變化的能力的培養(yǎng),在專業(yè)設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教材的編寫和選用等一系列教育環(huán)節(jié),都要圍繞這個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)來確定,為社會(huì)培養(yǎng)外向、復(fù)合、應(yīng)用型人才。

二、以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向,調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)

高等職業(yè)技術(shù)教育必須與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來,找到它們的結(jié)合點(diǎn),深人了解社會(huì)對(duì)人才的需求情況,在專業(yè)設(shè)置上應(yīng)以市場(chǎng)的需求為導(dǎo)向,以實(shí)用學(xué)科為主導(dǎo),調(diào)整優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)。

1.視覺傳達(dá)專業(yè)與廣告學(xué)專業(yè)結(jié)合的優(yōu)化整合

藝術(shù)設(shè)計(jì)系視覺傳達(dá)專業(yè),是在藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育中一個(gè)較為成熟的專業(yè)。長(zhǎng)期以來,以培養(yǎng)從事廣告、包裝等行業(yè)的視覺設(shè)計(jì)的專用人才,主要研究包裝裝滿等視覺傳播媒介外的形式美設(shè)計(jì),而很少涉及市場(chǎng)的需求調(diào)研、消費(fèi)者心理的分析以及傳播的內(nèi)容、方式、功能和傳播規(guī)律等問題。

而廣告學(xué)專業(yè)的教學(xué)是一門以研究大眾傳播媒介、廣告策劃和創(chuàng)意、廣告管理執(zhí)行為主的新興學(xué)科。它更注意培養(yǎng)學(xué)生理性的市場(chǎng)調(diào)研、市場(chǎng)分析、產(chǎn)品形象定位和廣告策劃與管理。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)廣告的創(chuàng)意和創(chuàng)造性方法的訓(xùn)練,主要培養(yǎng)從事廣告策劃創(chuàng)意和管理的廣告人。如果視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)注重的是純審美的設(shè)計(jì)與制作,那么廣告學(xué)則注重創(chuàng)意與策劃。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深人發(fā)展,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)所從事的廣告、包裝、平面設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化,它已不再是昔日的單純的廣而告之和商品裝滿,而已擴(kuò)大到企業(yè)或機(jī)構(gòu)的一切產(chǎn)品服務(wù)及事業(yè)推廣等各個(gè)領(lǐng)域,已逐漸成為與企業(yè)、市場(chǎng)營(yíng)銷密切相關(guān)的,整合營(yíng)銷、傳播設(shè)計(jì)的一部分。客觀上,市場(chǎng)所需的設(shè)計(jì)人才是既有視覺形式美的設(shè)計(jì)能力,更要懂得消費(fèi)市場(chǎng)、消費(fèi)心理、廣告策劃、媒介傳播、經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷和設(shè)計(jì)及相關(guān)學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型專業(yè)人才。

根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求,我們將廣告學(xué)專業(yè)的內(nèi)容介人到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)體系中,把視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)從孤立的藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍中納人至整合傳播、市場(chǎng)營(yíng)銷與視覺設(shè)計(jì)的集合體,并從傳播、市場(chǎng)、創(chuàng)意、數(shù)碼技術(shù)等方面注人生機(jī),使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)和廣告學(xué)專業(yè)在教學(xué)結(jié)構(gòu)上優(yōu)化整合,形成新的學(xué)科特點(diǎn),并根據(jù)市場(chǎng)的變化,將課程溶人到專題設(shè)計(jì)中進(jìn)行,從理論教學(xué)與實(shí)踐兩方面考核學(xué)生的設(shè)計(jì)能力,取得了一定的成效。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用雙專科

二十一世紀(jì),隨著整個(gè)人類社會(huì)進(jìn)人信息時(shí)代、電子化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、影視化等多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì),對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式提出了質(zhì)疑,培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)師?藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)具備什么樣的專業(yè)素質(zhì)?如何改變藝術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式,建立具有我系特色的,符合高等職業(yè)技術(shù)教育要求的新的藝術(shù)設(shè)計(jì)新體系,是本項(xiàng)目研究的重點(diǎn)。在本項(xiàng)目立項(xiàng)的同時(shí),于2001年9月招收了及時(shí)批學(xué)制四年的藝術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用雙專科學(xué)生,2(X)5年7月,首批學(xué)生將圓滿完成學(xué)業(yè),獲取雙專科文憑。

計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)其應(yīng)用主要有圖形圖像、視頻音頻、二維三維、靜態(tài)動(dòng)態(tài)等任意形式的組合,為藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了一種全新的媒介,使影視、廣告、動(dòng)畫、網(wǎng)頁(yè)、產(chǎn)品、環(huán)境乃至各種圖形圖像和文檔設(shè)計(jì)的表現(xiàn)有了質(zhì)的飛躍,我們?cè)谥匾暸囵B(yǎng)學(xué)生手繪技法和模型制作的傳統(tǒng)技能的同時(shí),要求學(xué)生學(xué)習(xí)各種計(jì)算機(jī)軟件,目的是將學(xué)生從傳統(tǒng)的“繪、寫、刻、印”等概念中解放出來,從而獲得表現(xiàn)的自由和便利,并運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助手段進(jìn)行全新的創(chuàng)作,掌握和精通計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)的技能。

經(jīng)過幾年的探索與不斷地革新,使計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程以實(shí)用性、實(shí)踐性、先進(jìn)性、復(fù)合性、創(chuàng)造性為主要特色,在教學(xué)實(shí)踐中取得了很好的效果,該課程于2002年7月獲南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程一等獎(jiǎng),近幾年又不斷充實(shí)新的內(nèi)容,進(jìn)行國(guó)際交流,由德國(guó)博學(xué)平面動(dòng)畫設(shè)計(jì)師Mr.瑙。,月Cke在我系開設(shè)多媒體與動(dòng)畫課程。同時(shí)派相關(guān)教師到上海交通大學(xué)學(xué)習(xí)多媒體互動(dòng)課程,了解國(guó)內(nèi)近期的多媒體設(shè)計(jì)信息,充實(shí)到教學(xué)中去,該課程的教學(xué)課件已于2004年9月獲得江蘇省高等院校課件的“好課件獎(jiǎng)”。20()3年7月藝術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用雙專科的學(xué)生參加江蘇省高校大學(xué)生計(jì)算機(jī)競(jìng)賽中榮獲二等獎(jiǎng),對(duì)于 民辦院校的學(xué)生能在這種比賽中脫穎而出是很不容易的。

3.根據(jù)市場(chǎng)需求,增設(shè)多媒體設(shè)計(jì)專業(yè)

去年下半年在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一部署下,我系組織學(xué)科建設(shè)帶頭人和骨干教師對(duì)無錫新區(qū)及有關(guān)企業(yè)、蘇州高新區(qū)、蘇州工業(yè)園區(qū)及有關(guān)企業(yè)、上海有關(guān)設(shè)計(jì)公司等進(jìn)行調(diào)研,深人了解社會(huì)對(duì)人才的需求,尋求新的專業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn),通過對(duì)蘇州鴻鷹動(dòng)畫制作有限公司、蘇州宏廣動(dòng)畫制作有限公司、無錫火鳥動(dòng)畫制作有限公司,無錫圓造動(dòng)畫制作有限公司、無錫東強(qiáng)數(shù)碼科技有限公司的考察,我們發(fā)現(xiàn)這些單位缺乏經(jīng)過高校培養(yǎng)的,有系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)的設(shè)計(jì)師和技術(shù)人員,經(jīng)過充分的調(diào)研、論證,我系和無錫東強(qiáng)數(shù)碼科技有限公司、無錫火鳥動(dòng)畫制作有限公司簽訂了合作辦學(xué)協(xié)議。我們和這些公司的設(shè)計(jì)人員一起討論培養(yǎng)計(jì)劃,制定教學(xué)大綱,進(jìn)行課程的規(guī)劃和設(shè)計(jì),并確定教學(xué)實(shí)踐的時(shí)間和具體事宜,同時(shí)邀請(qǐng)這些公司有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)人員擔(dān)任我系有關(guān)課程(例:動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫技法、動(dòng)作設(shè)計(jì)等課程)的教學(xué),打破專業(yè)教學(xué)只有同類專業(yè)教師主講的慣例,使學(xué)生能及進(jìn)了解到設(shè)計(jì)最前沿的信息、表現(xiàn)形式、操作技能,同時(shí)定向?yàn)楣九囵B(yǎng)他們所需要的合格人才,互相合作、互惠互利,我系于2以抖年9月正式招收多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生。

三、抓好課程建設(shè),加大課程改革力度

課程建設(shè)是教學(xué)改革的一個(gè)重點(diǎn),是確保人才培養(yǎng)規(guī)格和提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。本項(xiàng)目研究了以應(yīng)用為主旨和特征,構(gòu)建與高等職業(yè)技術(shù)教育相匹配的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系,把抓好課程建設(shè)作為研究的重點(diǎn)。

為了使我系設(shè)計(jì)教學(xué)課程改革順利進(jìn)行,就必須從傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛中解脫出來,在設(shè)計(jì)教學(xué)觀念上進(jìn)行根本性的轉(zhuǎn)變,對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。建立“以學(xué)生為本,實(shí)踐及時(shí)”的教學(xué)理論,研究教學(xué)與實(shí)踐的組合形式,逐步形成支撐和構(gòu)成具有高等職業(yè)技術(shù)教育中藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程框架。

1.根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化,對(duì)“建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)”課程重新整合

隨著現(xiàn)代裝飾技術(shù)、材料的不斷突破與發(fā)展,設(shè)計(jì)思潮的不斷更新,高等教育中原有的室內(nèi)設(shè)計(jì)類課程已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)展的步伐。本項(xiàng)目根據(jù)高等職業(yè)技術(shù)教育的特點(diǎn),對(duì)“建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)”課程從課程內(nèi)容、授課方式、指導(dǎo)實(shí)踐環(huán)節(jié)等各個(gè)方面進(jìn)行了卓有成效的改革與創(chuàng)新。

根據(jù)高等職業(yè)技術(shù)教育模式和培養(yǎng)計(jì)劃的特點(diǎn),本項(xiàng)目注重研究如何提高學(xué)生建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)際的設(shè)計(jì)能力,以技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)加綜合素質(zhì)的養(yǎng)成為主線來設(shè)計(jì)課程,強(qiáng)調(diào)針對(duì)性和實(shí)用性,減弱學(xué)科理論的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性和完整性,在課時(shí)上壓縮理論教學(xué)課時(shí),增加設(shè)計(jì)實(shí)踐的教學(xué)時(shí)間,同時(shí)強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)要為實(shí)踐教學(xué)服務(wù),使本課程改革緊扣實(shí)時(shí)性、應(yīng)用性、規(guī)范性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性。

(l)教材內(nèi)容改革:由于建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門實(shí)時(shí)性很強(qiáng)的課程,為了充分體現(xiàn)先進(jìn)性的特點(diǎn),我們不斷進(jìn)行教材的調(diào)整,把當(dāng)前近期的設(shè)計(jì)新技術(shù)、新材料、新思維替換原有的相關(guān)內(nèi)容,不斷更新原有的知識(shí)結(jié)構(gòu),讓學(xué)生了解和掌握與時(shí)代同步的專業(yè)信息。此外,我們也選擇了一些其它室內(nèi)專業(yè)書籍,作為可看的參考資料,向?qū)W生推薦,這樣學(xué)生的知識(shí)面就會(huì)有更大的擴(kuò)展,同時(shí)也鍛煉了學(xué)生自學(xué)能力和習(xí)慣。

(2)多媒體教學(xué)手段:在本課程的教學(xué)中,我們充分利用了多媒體的教學(xué)手段。利用詳實(shí)的圖片作品,方案實(shí)例,工程剖析,使學(xué)生更直觀的理解設(shè)計(jì)原理。在訓(xùn)練學(xué)生手工繪制方案的同時(shí),加強(qiáng)學(xué)生利用電腦制圖的技能,為他們走出校園,更好的適應(yīng)社會(huì)需要打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(3)課程前期考察:在進(jìn)行一項(xiàng)設(shè)計(jì)之前,我們都要求學(xué)生對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)內(nèi)容、地點(diǎn)、相關(guān)材料以及當(dāng)?shù)氐娜宋摹⒌乩怼夂虻惹闆r有一個(gè)充分、有效地考察。這樣設(shè)計(jì)出來的作品才能更好的體現(xiàn)文化內(nèi)涵,人文色彩和地方特色,使作品散發(fā)長(zhǎng)久的生命力。

(4)增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué):在教授本課程時(shí),我們不僅注重學(xué)生理論知識(shí)的吸取,更注重學(xué)生實(shí)踐能力的獲取。由于室內(nèi)設(shè)計(jì)課程本身是一門實(shí)踐性相當(dāng)高的學(xué)科,所有的理論都需要通過實(shí)踐來體現(xiàn),所以我們不僅安排學(xué)生進(jìn)行虛擬的設(shè)計(jì)創(chuàng)作,更讓有條件的學(xué)生參與社會(huì)設(shè)計(jì)方案的實(shí)踐,通過實(shí)際的設(shè)計(jì)創(chuàng)作,進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)動(dòng)手與思維能力。

(5)規(guī)范教學(xué):室內(nèi)設(shè)計(jì)課程不同于其它設(shè)計(jì)類課程,它與建筑緊密聯(lián)系的特征,使得在教授課程中的規(guī)劃性、嚴(yán)謹(jǐn)性顯得尤為重要。由作圖習(xí)慣開始到設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的知識(shí)規(guī)范都要—向?qū)W生傳授。這樣才能保障今后學(xué)生的設(shè)計(jì)方案因沒有規(guī)范性而導(dǎo)致失誤的產(chǎn)生。

(6)參與、創(chuàng)新:鼓勵(lì)學(xué)生利用課余與部分課上時(shí)間進(jìn)行競(jìng)賽創(chuàng)作,使學(xué)生形成競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作和創(chuàng)新精神,通過參與社會(huì)競(jìng)標(biāo)、競(jìng)賽等方式進(jìn)行提高,教師在指導(dǎo)的過程中,可以更多的向?qū)W生傳授實(shí)踐功能。

(7)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué):為了進(jìn)一步跟上時(shí)代的發(fā)展,同時(shí)為學(xué)生提供一個(gè)全新的學(xué)習(xí)平臺(tái),我們還利用了豐富的玩temet資源,不斷向?qū)W生推薦一些的設(shè)計(jì)網(wǎng)站,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)吸收面。本課程2003年10月獲南洋學(xué)院課程一等獎(jiǎng),于2以抖年8月獲江蘇省高等學(xué)校課程二等獎(jiǎng)。

2.引進(jìn)國(guó)際前沿、國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)豐富的課程,增添新的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法’隨著時(shí)代的變遷,現(xiàn)代藝術(shù)的概念發(fā)生了很大的變化,藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合,使造型藝術(shù)不斷出現(xiàn)了許多新的表達(dá)形式,在那些新的表達(dá)形式中,最引人注目的是造型具有“動(dòng)”這個(gè)最重要的要素。二十世紀(jì)的造型藝術(shù),基于對(duì)科學(xué)的關(guān)注和直接應(yīng)用,開創(chuàng)了“光”和“動(dòng)”的藝術(shù)這一新的領(lǐng)域,一些具有時(shí)間要素的動(dòng)的作品,展示了前所未有的新的視覺效果。

動(dòng)造型的教學(xué)研究,是中國(guó)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中一個(gè)全新的課程,該課程在以往的平面、立體課程訓(xùn)練的基礎(chǔ)上,增加了時(shí)間、空間、動(dòng)的要素,使設(shè)計(jì)創(chuàng)!}練從二維、三維進(jìn)人多維訓(xùn)練階段。學(xué)生創(chuàng)作的作品,已不再是單一的、靜止的形態(tài),融人了動(dòng)的因素,使作品顯現(xiàn)出無限的生命力,以此來拓展學(xué)生的思維,培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí),引發(fā)學(xué)生從多角度、多視點(diǎn)觀察事物,從而尋找更好的表現(xiàn)手段來展現(xiàn)事物。同時(shí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)造型最基本原理的基礎(chǔ)上,了解材料的構(gòu)造與特征、加工的方法和技巧,并培養(yǎng)他們動(dòng)手制作的能力,強(qiáng)調(diào)技能的訓(xùn)練。課程的整個(gè)過程,充分體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合,這樣一個(gè)全新的概念。

動(dòng)造型的教學(xué)研究主要從三個(gè)方面展開:(l)利用自然風(fēng)力變化的造型;(2)利用人工動(dòng)力變化的造型;(3)利用磁力變化的造型。

同時(shí),還利用光幾水、聲音、圖像等變化的過程,利用這些表現(xiàn)手法,進(jìn)一步創(chuàng)造出非物資要素的表現(xiàn)。如動(dòng)本身以及光、流體、氣體、映像、音、色彩、熱能、攝影等,根據(jù)這些要素創(chuàng)造的造型,在動(dòng)造型的教學(xué)研究中占據(jù)廣泛的位置,使動(dòng)造型的教學(xué),充分體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合這樣一個(gè)全新的概念。

從2(X)3年起,在藝術(shù)設(shè)計(jì)系4個(gè)班級(jí)中開設(shè)了動(dòng)造型課程。學(xué)生對(duì)此課程表示出極大的興趣,并根據(jù)課題要求,將一切可能聯(lián)想到的動(dòng)的效果,用形態(tài)表現(xiàn)出來,在我院藝術(shù)設(shè)計(jì)系展廳舉辦了動(dòng)造型教學(xué)成果展。該課程于2004年8月獲南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院課程一等獎(jiǎng)。

本項(xiàng)目通過課程整合,保留精華,增添新的內(nèi)容、方 法、手段,同時(shí)強(qiáng)化計(jì)算機(jī)應(yīng)用的能力,極大地提高了學(xué)生的實(shí)際水平,以至兄弟院校的同行專家評(píng)價(jià)我們的學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的水平已經(jīng)接近本科,也正因?yàn)槿绱?藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)歷年來就業(yè)率一直高達(dá)百分之百。

四、狠抓教育質(zhì)量,使教學(xué)改革成果落到實(shí)處

1.抓教育質(zhì)量、師資隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵

幾年來,我系已建立起一支專兼職結(jié)合,以專職為主的相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍,高級(jí)職稱教師占教師比例的30%,中級(jí)職稱占35%,同時(shí)注意對(duì)青年教師的培養(yǎng),鼓勵(lì)他們讀在職研究生,不斷提高自己,同時(shí)對(duì)青年教師實(shí)行導(dǎo)師制,對(duì)大學(xué)畢業(yè)兩年以內(nèi)的青年教師,指定教授、副教授進(jìn)行指導(dǎo),制訂培養(yǎng)計(jì)劃,促進(jìn)青年教師盡快勝任教學(xué),確保教學(xué)質(zhì)量。系領(lǐng)導(dǎo)在檢查、督促教案的同時(shí),經(jīng)常下課堂聽課。學(xué)院每年都舉行青年教師講課比賽。2(X)4年我系五位老師參加南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院青年教師講課比賽,一位獲二等獎(jiǎng),其余四位獲三等獲,取得了較好的成績(jī)。

2.抓教育質(zhì)量,采用多樣化的教學(xué)形式

作為教與學(xué)的兩個(gè)不同的主體,教師與學(xué)生長(zhǎng)期以來在高等教育中一直處于兩個(gè)截然不同的位置。教師作為專業(yè)知識(shí)的講授者、傳播者,占據(jù)著一個(gè)看似合理的主導(dǎo)地位。而學(xué)生作為獲取知識(shí)、掌握專業(yè)技能的接受者,處于從屬地位。隨著整個(gè)教學(xué)課程從形式到內(nèi)容的改革,這種被動(dòng)的教學(xué)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)課程改革的需求.所以,作為設(shè)計(jì)教育實(shí)施者的教師來講,重要的是轉(zhuǎn)變思想觀念,以學(xué)生為主體,采用對(duì)話模式進(jìn)行授課,改變以往單向灌輸式的教學(xué)模式,形成一種新型的使教授與學(xué)習(xí)兩者統(tǒng)一的雙向教學(xué)模式,包括提問與討論。學(xué)生作為教學(xué)的主體則更能顯示出自身的創(chuàng)造力和能動(dòng)性,從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問題的能力。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科,隨著學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)與技能的逐步理解和掌握,他們迫切需要用實(shí)踐來檢驗(yàn)自己所學(xué)到的所有理論,并增強(qiáng)實(shí)際創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。我們建立課內(nèi)外一體化教學(xué)體系,就是在專業(yè)課程中加人模擬實(shí)踐部分,或給學(xué)生真正的課題,以真實(shí)的設(shè)計(jì)條件讓他們進(jìn)行創(chuàng)作,讓學(xué)生體驗(yàn)在創(chuàng)作中所會(huì)碰到的各種問題,并找出解決問題的方法。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)在注重專業(yè)性、前沿性和實(shí)用性的同時(shí),結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)富有特色的教學(xué)課程,使得專業(yè)設(shè)計(jì)課程與學(xué)生的實(shí)際需求更為貼切,更富有個(gè)性。如給環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)室內(nèi)材料與構(gòu)造、工程預(yù)算等課程,給視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)行為美學(xué)、前衛(wèi)藝術(shù)等課程,教學(xué)內(nèi)容的多樣化,并不是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān),而是增加了學(xué)生選課的余地,滿足不同學(xué)生個(gè)體的需要和興趣,針對(duì)學(xué)生不同基礎(chǔ),因材施教,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到專業(yè)學(xué)習(xí)的樂趣所在,把進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)很自然地成為生活內(nèi)容的重要組成部分,形成自覺學(xué)習(xí),主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣。

3.多渠道培養(yǎng)人才,開展專業(yè)資格考證工作

2儀抖年,我系和國(guó)家信息產(chǎn)業(yè)部聯(lián)合舉行了平面設(shè)計(jì)師的培訓(xùn)和考核工作.首期參加培訓(xùn)43名學(xué)生,經(jīng)過培訓(xùn),順利地通過國(guó)家信息產(chǎn)業(yè)部平面設(shè)計(jì)師的資格考試,考試通過率為,全部獲取了由國(guó)家信息產(chǎn)業(yè)部頒發(fā)的平面設(shè)計(jì)師資格證書。目前,第二期學(xué)員正在接受培訓(xùn),其中包括江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、太湖學(xué)院的學(xué)生也前來報(bào)名培訓(xùn)、考證。這樣,在保障學(xué)生畢業(yè)時(shí),同時(shí)能獲得學(xué)歷證書和職業(yè)技術(shù)資格證書,為學(xué)生就業(yè)奠定基礎(chǔ),提供了保障。

本項(xiàng)目經(jīng)過三年的努力,于2儀抖年6月順利結(jié)題,并獲得南洋學(xué)院教學(xué)成果一等獎(jiǎng),但我們對(duì)“高等職業(yè)技術(shù)教育中藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革和研究”遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束,我們將一如既往地忠實(shí)于人民的教育事業(yè),為高等職業(yè)技術(shù)教育,為培養(yǎng)更多的、社會(huì)需要的合格人才貢獻(xiàn)出我們的力童

淺說學(xué)校藝術(shù)教育:注重學(xué)校藝術(shù)教育,弘揚(yáng)民間藝術(shù)

加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育,是推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一項(xiàng)迫切任務(wù)。如何通過藝術(shù)課和開展課外藝術(shù)活動(dòng)提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng),是學(xué)校藝術(shù)教師急需解決的問題。筆者認(rèn)為中小學(xué)校要加強(qiáng)藝術(shù)教育,就必須通過多種途徑滲透民間藝術(shù),形成自身特色。

一、重視民間藝術(shù)是學(xué)校義不容辭的責(zé)任

近年來,隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛和改革開放的深入,從語言到服飾,從節(jié)日到習(xí)俗,外來文化都在強(qiáng)烈沖擊傳統(tǒng)民族文化。在這種氛圍中成長(zhǎng)的孩子的傳統(tǒng)民族文化的缺失顯得尤為嚴(yán)重,外來文化的沖擊使得他們對(duì)西方文化盲目崇拜,漸漸淡忘傳統(tǒng)文化。針對(duì)此,中小學(xué)校應(yīng)在堅(jiān)持常規(guī)教育的基礎(chǔ)上,大膽引入民間藝術(shù),把傳承民俗文化作為學(xué)校藝術(shù)教育的一個(gè)重點(diǎn)。

民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民的智慧和結(jié)晶,是具有重要價(jià)值的文化資源,挖掘整理、繼承的民間藝術(shù),是弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神,推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇,是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極探索、挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華,將之補(bǔ)充到藝術(shù)教育課堂教學(xué)和課外活動(dòng)之中,形成自身特色。

的民間藝術(shù)記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程,是中國(guó)傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分,和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞?其中蘊(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源。的民間藝術(shù)進(jìn)課堂或組織學(xué)習(xí)觀摩,對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無可替代的作用。學(xué)生在課余時(shí)間或節(jié)假日欣賞觀摩、參與其中,普遍感受到民間藝術(shù)的博大精深,有效貼近生活體驗(yàn)和感受,加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)文化和地域文明的了解。因此,挖掘整理民間藝術(shù)資源,培養(yǎng)一批愛好者和接班人,是廣大藝術(shù)教師義不容辭的職責(zé)。

二、學(xué)校藝術(shù)教育滲透民間藝術(shù)的途徑

課堂上注重民間藝術(shù)教育的同時(shí),學(xué)校教學(xué)大環(huán)境也應(yīng)充滿民間藝術(shù)文化氣息,因?yàn)閷W(xué)校的整個(gè)環(huán)境是一本立體的、多彩的、富有吸引力的、無聲的教科書,學(xué)校應(yīng)利用教學(xué)樓墻壁及文化長(zhǎng)廊展示各種民間藝人的作品,讓學(xué)生在日常生活中耳濡目染,感受民間藝術(shù)的美。除此之外還應(yīng)讓學(xué)生走出課堂、走出校園、走入社區(qū),親身體會(huì)的民間藝術(shù)。的民間藝術(shù)作為一種“隱性課程”,在開發(fā)學(xué)生智力、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展等方面具有獨(dú)特功能和作用。

因而,弘揚(yáng)民間藝術(shù),形成具有學(xué)校特色的藝術(shù)教育,可通過以下途徑實(shí)現(xiàn)。

(一)藝術(shù)課堂教學(xué)中滲透民間藝術(shù)。

民間藝術(shù)來源于生活實(shí)踐,同人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動(dòng)和生活行為密切相關(guān)。民間藝術(shù)的實(shí)踐屬性與課程的實(shí)踐屬性自然相契合,這使得民間藝術(shù)在藝術(shù)課堂中的滲透成為可能。另外,我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,具有獨(dú)特和的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化,不僅反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣,而且代表著本地方群眾的審美和生活習(xí)慣,是當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要組成部分。因此,在藝術(shù)課堂中滲透民間藝術(shù),是吸收民間文化的重要形式,更使教學(xué)生活化、趣味性。藝術(shù)教師可結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢(shì),有側(cè)重地選擇本地民間藝術(shù)精華,靈活用于課堂。如美術(shù)類,可側(cè)重挖掘農(nóng)民畫、社火臉譜、刺繡香包、編織、彩繪泥塑、剪紙、龍獅燈飾制作等;音樂類,可挖掘地方民歌、秦腔、小曲、民間舞蹈、皮影、民間傳說的精華,編寫出特色教案,較大限度地運(yùn)用于課堂,展示獨(dú)特的藝術(shù)教學(xué)范例。

(二)校園環(huán)境創(chuàng)建中加強(qiáng)民間藝術(shù)的滲透。

在學(xué)校文化長(zhǎng)廊的墻上,設(shè)計(jì)一個(gè)完整的本地民間藝術(shù)的主題框架,它包括:主題名稱——主題由來——主題網(wǎng)絡(luò)圖——主題資料(師生教學(xué)活動(dòng)的照片、學(xué)生作品、本地民間藝術(shù)文化特色的圖片及文字資料)——主題總結(jié)。其次,也可以利用教學(xué)樓走廊墻壁將學(xué)生的繪畫作品、剪紙作品、編制作品、陶藝作品等,經(jīng)過裝飾、裝裱后展示出來。注重營(yíng)造教育性、豐富性、藝術(shù)性、參與性、操作性、探索性的校園環(huán)境氛圍,以此充分激發(fā)學(xué)生探索、創(chuàng)造、表達(dá)的欲望,讓學(xué)生在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現(xiàn)自我,展示自我,獲得自我認(rèn)同,提高審美能力,發(fā)揮其創(chuàng)造性。

(三)組織學(xué)生走出校園,參觀參與民間藝術(shù),加強(qiáng)藝術(shù)教育。

春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、廟會(huì)等民族傳統(tǒng)節(jié)日和地方性節(jié)日是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的較大平臺(tái),藝術(shù)教師應(yīng)組織學(xué)生走出校園、走入社區(qū),欣賞元宵節(jié)的舞龍、舞獅子、跑旱船、跑紙馬、蠟花舞、踩高腳高臺(tái)、打花鼓、耍燈籠等20多種民間藝術(shù)匯演,并且動(dòng)員學(xué)生參與其中扮演各種角色,模仿該民族的舞蹈和演藝方式進(jìn)行表演;領(lǐng)略“五月十八”、“四月八”廟會(huì)時(shí)節(jié)唱地方戲曲的深意,加深對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)的了解;帶領(lǐng)同學(xué)們參觀民間藝術(shù)家的木雕、泥塑、葫蘆雕刻、面塑、草編、刺繡、剪紙、繩藝串珠、手編等20種民間手工藝作品,提高學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的興趣,增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性,激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)美的熱愛,使其體驗(yàn)到主動(dòng)探索與合作的樂趣,使得當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)一代一代人的傳承和發(fā)展下去,從而使學(xué)校藝術(shù)教育取得良好的教育效果。

總之,加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育,就 要重視民間藝術(shù)的挖掘整理,將其精華作為教學(xué)內(nèi)容,更應(yīng)該拓展學(xué)校展示民間藝術(shù)的空間,充分利用課內(nèi)課外時(shí)間,積極組織學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化活動(dòng)之中,豐富知識(shí),開闊視野,對(duì)民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行多方位的了解。并要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)民間藝術(shù)的了解,對(duì)某一藝術(shù)形式進(jìn)行改進(jìn)并作創(chuàng)新思考,促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代生活有機(jī)融合。