引論：我們?yōu)槟砹?篇少數(shù)民族學(xué)生語文學(xué)習(xí)探討范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
少數(shù)民族學(xué)生語文學(xué)習(xí)探討:當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的民族性及發(fā)展
摘要:在我國悠久的歷史上,各族人民共同創(chuàng)造了包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的光輝燦爛的文化,同漢族文學(xué)一樣,我國少數(shù)民族文學(xué)也有著豐富多彩的內(nèi)容和源遠(yuǎn)流長的歷史,當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的總趨勢是在曲折中前進(jìn)。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代文學(xué) 少數(shù)民族 民族性
我國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)始于1949年,是我國少數(shù)民族現(xiàn)代文學(xué)的繼承和發(fā)展。隨著新中國的誕生,社會(huì)主制度的建立,黨的民族政策和文藝方針的貫徹落實(shí),50多年來全國范圍內(nèi)已經(jīng)形成老中青相結(jié)合的多民族、多語種、多梯隊(duì)少數(shù)民族作家隊(duì)伍,創(chuàng)作出一批百花齊放、百家爭鳴、反映時(shí)代主旋律、表現(xiàn)民族特色和時(shí)代變革的好作品。在新時(shí)期,為什么小說創(chuàng)作比較繁榮,而且寫出那么多有深刻思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值的好作品。
一、少數(shù)民族文學(xué)中的民族性
文學(xué)的民族性是一個(gè)民族精神特定的形象性、藝術(shù)性的具體體現(xiàn),它只能建立在作者的民族自我意識和民族的文化土壤之上。一個(gè)民族之所以成其為一個(gè)民族,并在特定的歷史階段不能為其他民族所取代,在很大的程度上是由文化上的差異所決定的,這種有別于他民族的文化,又是由該民族在長期的歷史進(jìn)程中一系列的共同歷史條件下,特別是在共同的經(jīng)濟(jì)生活影響下所形成的社會(huì)意識形態(tài)所決定的,它直接反映著該民族在生產(chǎn)和社會(huì)生活中的相互關(guān)系,又使這種關(guān)系細(xì)致地體現(xiàn)到人們的意識、行為之中,使其穩(wěn)定和持久。這些對于一個(gè)民族的社會(huì)生活尤其是文學(xué)都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
近年來的少數(shù)民族中短篇小說創(chuàng)作,有一個(gè)值得關(guān)注和欣喜的趨勢,就是已經(jīng)有越來越多的作者逐漸擺脫了過去的那種簡單地?cái)懨耧L(fēng)民俗、俚語服飾、傳奇故事的平面化敘事套路,而展開了屬于自己的文學(xué)追求,在一個(gè)更深的層面表現(xiàn)民族精神。他們的作品往往更注重于塑造在特定的時(shí)代背景環(huán)境下獨(dú)具個(gè)性的鮮活的人物形象,積極調(diào)動(dòng)各種手段刻畫人物的性格和內(nèi)心世界。譬如葉廣芩的《逍遙津》,視角獨(dú)特,語言嫻熟,凸顯人物的性格命運(yùn),頗具藝術(shù)感染力。再如梅卓的小說集《麝香之愛》,文學(xué)性很強(qiáng),具有獨(dú)特的民族韻味,敘述手法頗具靈性。作者觀察生活深入細(xì)致,故事情節(jié)曲折蜿蜒,起伏不定,往往于輕松平常處顯現(xiàn)意味甚或沉重。書中的主人公大都是當(dāng)代藏族知識青年男女――畫唐卡的畫家、歌手等等,折射出一個(gè)古老的民族在21世紀(jì)前行的身影。作品中的文學(xué)性和民族性得以巧妙地契合互補(bǔ),對于藏民族的歷史和心路歷程有著別具特色的藝術(shù)呈現(xiàn)。
二、民族性是少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的底線
(一)少數(shù)民族文學(xué)存在和發(fā)展的底線
在全球化的背景下,堅(jiān)持文學(xué)的民族性書寫是文學(xué),特別是少數(shù)民族文學(xué)存在、發(fā)展的一條底線。“五四”以來,關(guān)于文學(xué)的民族性與世界的爭論一直是個(gè)熱點(diǎn),堅(jiān)持民族性書寫,是發(fā)展我國少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的重要基點(diǎn)。在中短篇小說中,可以看到一些少數(shù)民族作家在民族性的書寫中進(jìn)行了富有成效的探索,如藏族作家格絨追美的《失去時(shí)間的村莊》,作者從大山深處的村莊看雪域、看世界、看過往的歲月、看當(dāng)下的進(jìn)程,也窺視未來的面目。作品的寫法新穎別致,在傳統(tǒng)中融入新的時(shí)代氣韻,具有鮮明的民族和地域特性。哈薩克族作家葉爾克西?胡爾曼別克的《黑馬歸去》也以一個(gè)哈薩克人的獨(dú)特眼光,通過一匹外來的健壯的黑馬去窺視一個(gè)民族最隱密的心靈世界。這些作品都體現(xiàn)了作家自覺的民族性書寫,具有鮮明的民族性格。
又如,佤族作家袁智中的短篇小說集《的魔巴》就聚焦于云南佤族山區(qū)的人與事,把作家獨(dú)特的生活體驗(yàn)以及她所理解的地域文化、風(fēng)土人情和民族性格融入到作品中,因此作品很有張力。她的《丑女秀姑》講述的是一個(gè)山寨丑女人秀姑與幾個(gè)礦工的情愛故事,一個(gè)苦難女人的忠誠和質(zhì)樸躍然紙上。讀后給人一種剛性與硬氣,讓讀者感受到了生命的韌性與力量。
(二)宗教是民族文化的一種精神現(xiàn)象
宗教是民族文化的組成部分,是一種精神現(xiàn)象,也是人類的一種精神生活方式。一個(gè)少數(shù)民族作家的創(chuàng)作要?dú)v史地、客觀地、真實(shí)地、生動(dòng)地反映本民族生活的全部面貌,表現(xiàn)本民族固有的文化特質(zhì)和揭示本民族的文化內(nèi)核以及本民族的心理結(jié)構(gòu),就不可能不對本民族宗教文化現(xiàn)象作認(rèn)真的考察和描述。而且,宗教與文學(xué)都是人類情感的表達(dá)方式,是對世界的兩種評說和把握方式,二者同屬于上層建筑,都是復(fù)雜的社會(huì)意識形態(tài)和廣闊的社會(huì)生活的反映。
在新時(shí)期文學(xué)大潮中,少數(shù)民族作家在自省的過程中,對宗教表現(xiàn)出三種態(tài)勢:及時(shí),否定宗教文化,這主要表現(xiàn)在老一輩作家和中年作家的作品中,如瑪拉沁夫的《活佛的故事》、益希單增的《幸存的人》等;第二,在新時(shí)期崛起的中青年作家的作品中,他們將筆端滲入到本民族的宗教文化領(lǐng)域,正面描寫宗教現(xiàn)象,他們既看到了宗教的消極因素,也發(fā)現(xiàn)了宗教文化在本民族歷史發(fā)展中的作用,予以審美觀照,如孫健忠的《死街》,扎西達(dá)娃的《西藏?系在皮繩扣上的魂》和《朝佛》,烏熱爾圖的《七岔犄角的公鹿》、《棕色的熊》,以及吉狄馬加的《初戀的歌》和《一個(gè)彝人的夢想》等等;第三,肯定宗教文化,如張承志的小說。張承志的現(xiàn)代宗教意識在《金牧場》和《心靈史》等作品中得到了充分表現(xiàn)。
三、在批評中促進(jìn)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展
消除當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)邊緣文化,改變少數(shù)民族文學(xué)弱勢地位,不僅是弱勢文化對強(qiáng)勢文化的自覺抵抗,也是擴(kuò)大少數(shù)民族文學(xué)的影響和繁榮少數(shù)民族文學(xué)的必然要求。而要做到這一點(diǎn),首先要明確自己目前的話語地位和文化處境,應(yīng)該承認(rèn)自己相對于主流文化的弱勢地位,應(yīng)該承認(rèn)當(dāng)前少數(shù)民族文學(xué)批評在整個(gè)中國當(dāng)代文學(xué)批評領(lǐng)域中弱勢地位和邊緣化的現(xiàn)實(shí)。我們知道,中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的批評和研究一直在進(jìn)行,但長期以來卻缺乏自覺地從學(xué)科建設(shè)的高度去思考、反省、展開民族文學(xué)的批評和研究,致使經(jīng)過了二十多年的工作,還沒有為少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科建構(gòu)比較系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和研究思路。因此,中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評在承擔(dān)對民族文化正確解讀時(shí),應(yīng)該構(gòu)建自己獨(dú)立的批評話語,應(yīng)該具有一種人文精神和開放、現(xiàn)代的學(xué)術(shù)品格,應(yīng)該追求自己獨(dú)立的文學(xué)理論精神,這是中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評改變其邊緣狀態(tài)的必由之路。
在當(dāng)前的少數(shù)民族文學(xué)批評中,作為整體的少數(shù)民族文學(xué)的概念常常被個(gè)體民族文學(xué)的概念取代,如蒙古族文學(xué)、藏族文學(xué)、維吾爾族文學(xué)、壯族文學(xué)、哈薩克族文學(xué)、白族文學(xué)等,人們很少從中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的整體高度來審視個(gè)體民族作家和作品。這使相當(dāng)一部分少數(shù)民族作家和作品的價(jià)值和意義被曲解和淡化。此外,在當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評中,缺少清醒的批評意識,有些批評者對民族文化特別是批評對象的文化背景和文化傳統(tǒng)缺乏深入的研究和了解,難以對民族文學(xué)的個(gè)例進(jìn)行深入的文化分析和的藝術(shù)定位,對少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作中諸如作品的民族意味、民族表達(dá)尤其是作為作品活的靈魂的民族精神的張揚(yáng)和重塑等關(guān)鍵和共性問題,缺少應(yīng)有的關(guān)注。因此,作家很難從批評中受到啟迪,這在相當(dāng)大的程度上影響了中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評在繁榮和發(fā)展少數(shù)民族文學(xué)中應(yīng)有的作用和在中國當(dāng)代文學(xué)批評領(lǐng)域的影響。
結(jié)束語
總之,的少數(shù)民族作家,應(yīng)當(dāng)既能深入于自己所熟悉的民族生活之中,又能超越狹隘的民族觀的束縛,克服單純從民族學(xué)、文化學(xué)的角度來觀照文學(xué)的思維定式和對強(qiáng)勢文學(xué)、主流思潮的依附、趨同心理;不要讓“文化自戀”情結(jié)和“民族自卑”意識禁錮頭腦、限制視野、動(dòng)搖膽魄,用清醒的頭腦、現(xiàn)代的思想觀念、先進(jìn)的哲學(xué)理念來提升作品的品味。
少數(shù)民族學(xué)生語文學(xué)習(xí)探討:少數(shù)民族院校外國文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀與改革思路
摘 要：外國文學(xué)是中文系一門非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，過去我們在這個(gè)領(lǐng)域里取得很大成就，隨著外國文學(xué)學(xué)科和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，21世紀(jì)外國文學(xué)的教學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)。在教學(xué)模式上變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，將過去填鴨式的教學(xué)變?yōu)樽寣W(xué)生積極參與到教學(xué)過程中，合理利用現(xiàn)代化教學(xué)手段；加強(qiáng)討論課的力度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，使外國文學(xué)的教學(xué)更加適應(yīng)時(shí)展的要求。
關(guān)鍵詞：外國文學(xué)教學(xué)；多媒體教學(xué)；閱讀與討論
改革開放以來，我國外國文學(xué)教學(xué)也進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)期，隨著翻譯事業(yè)的迅速發(fā)展，大量外國文學(xué)作品以及各種各樣的文學(xué)理論著作被介紹到國內(nèi)，這些著作對外國文學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展有著極為重要的意義，它促進(jìn)了學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)也為外國文學(xué)的研究打開了新的途徑。但是外國文學(xué)的教學(xué)工作也遇到很多問題，本文將就外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀和一些改革思路進(jìn)行研究探討。
一、外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
外國文學(xué)始終是一個(gè)比較前沿的領(lǐng)域，它為學(xué)生打開了通向世界、了解世界的窗口。20世紀(jì)以來它也是很多中國作家極力學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，它深刻地影響著中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的面貌。但由于它異源異質(zhì)的文化性質(zhì)，變化萬千的藝術(shù)手段，使學(xué)生難以接受，尤其是西方20世紀(jì)文學(xué)更令很多學(xué)生望而生畏。過去被認(rèn)為是消遣性娛樂性的文學(xué)作品閱讀變成了一件非常艱難的工作，讀了半天搞不清楚作者究竟要表達(dá)什么。20世紀(jì)的西方文學(xué)顛覆了過去傳統(tǒng)的寫作方式，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。這些因素加在一起增加了閱讀的難度，尤其是少數(shù)民族院校的學(xué)生更覺得困難重重。
傳統(tǒng)外國文學(xué)教學(xué)一般采用兩條線三大塊教學(xué)模式（即東方文學(xué)、西方文學(xué)體例或東方、西方、蘇俄文學(xué)體例）；在方式方法上按照文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)，將歷史和作品結(jié)合在一起進(jìn)行講授。現(xiàn)在國內(nèi)高等院校的外國文學(xué)其實(shí)主要是指西方文學(xué)，或者以西方文學(xué)為主東方文學(xué)為輔。隨著文學(xué)研究的不斷發(fā)展，文學(xué)史的線索也在不斷延伸，需要講授的內(nèi)容由過去從古希臘到19世紀(jì)末期，發(fā)展到從古希臘到20世紀(jì)末期，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出改革開放以來的任何一個(gè)時(shí)期。文學(xué)史的內(nèi)容在增加，但是各個(gè)學(xué)校外國文學(xué)史的課時(shí)卻在不斷壓縮。外國文學(xué)教學(xué)多年來經(jīng)過無數(shù)學(xué)者的實(shí)踐總結(jié)，形成了一套行之有效的教學(xué)方式。目前，大多數(shù)高校的外國文學(xué)課程都采取以史為線索，分析講解重點(diǎn)作家的重點(diǎn)作品。在講授中一方面要對文學(xué)史的發(fā)展線索進(jìn)行梳理，介紹各個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)，對這些思潮和運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、意義進(jìn)行總結(jié)；另外，要對各個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的有代表性的作家作品進(jìn)行詳細(xì)的分析介紹。
1999年以前的學(xué)生素質(zhì)與1999年以后的學(xué)生素質(zhì)相比是有一定差距的，學(xué)生閱讀文學(xué)作品的熱情和興趣在減少，閱讀量和閱讀速度也有所下降，因此教師不得不在課堂上用一部分時(shí)間介紹作品內(nèi)容。另外少數(shù)民族院校的學(xué)生很多來自偏遠(yuǎn)的省市，或者來自新疆、西藏等地區(qū)，這些學(xué)生的漢語水平相對漢族學(xué)生要差一些，這明顯影響了他們的理解力，有些學(xué)生不但沒有讀過多少外國文學(xué)作品，對中國文學(xué)作品的閱讀量也很有限。另外一方面，隨著科技的發(fā)展，學(xué)生的閱讀方式發(fā)生了改變，他們更多從網(wǎng)絡(luò)接收新的信息，和閱讀相比他們更喜歡看名著改編的影視片。還有，在目前的信息時(shí)代，尤其是面對市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，學(xué)生更關(guān)注一些現(xiàn)實(shí)的問題，關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用性，這些因素是我們這門學(xué)科當(dāng)前面臨的問題和挑戰(zhàn)。
二、我們的改革思路
基于這樣的現(xiàn)狀，我們必須從以下幾個(gè)方面著手改變教學(xué)方式。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的興趣
興趣是好的老師，文學(xué)課程本身是提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和素質(zhì)的課程，也是陶冶情操，培養(yǎng)有文化、有道德、有理想的勞動(dòng)者所不可缺少的課程。通過多年的教學(xué)實(shí)踐我發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)生對一門課程本身產(chǎn)生興趣他們會(huì)主動(dòng)積極地去學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)將變成一件愉快而有意義的事。因此我們在培養(yǎng)學(xué)生的興趣方面要多用一些心思，尤其是在課程開始的及時(shí)周，要進(jìn)行周密的設(shè)計(jì)，認(rèn)真準(zhǔn)備，能在及時(shí)時(shí)間抓住學(xué)生，引起他們的好奇心和求知欲，這是培養(yǎng)興趣的基本條件。
（二）用啟發(fā)誘導(dǎo)式的教學(xué)方式替代填鴨式的教學(xué)方式
今天的學(xué)生和上個(gè)世紀(jì)的學(xué)生相比個(gè)性更鮮明，隨信息時(shí)代而來的是當(dāng)今中國大學(xué)生知識面更加廣泛，有更強(qiáng)的獨(dú)立思考意識。所以在教學(xué)中要注重啟發(fā)式教育，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的見解，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容共同探討一些他們感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問題，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。這種啟發(fā)誘導(dǎo)式的教學(xué)方法能引導(dǎo)他們?nèi)ジ由钊氲厮伎紗栴}，同時(shí)也能夠培養(yǎng)他們獨(dú)立解決問題的能力。另外，要適當(dāng)深入探討一些關(guān)于人生、理想以及人類社會(huì)發(fā)展趨勢、人類自身發(fā)展等問題，使他們的思想能觸及到心靈深處的領(lǐng)域，眼光更加長遠(yuǎn)，心胸更加開闊，這對他們今后的發(fā)展非常重要。中國古人就非常重視教育的作用，教育除傳授知識還要育人，我很贊同清華大學(xué)的校訓(xùn)：“厚德載物”。從某種程度上講培養(yǎng)具有高尚品德的人似乎更加重要。現(xiàn)在一些學(xué)生熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)西方名牌院校的一些課程，其中一個(gè)重要原因是那些課程可以給他們一些啟發(fā)，有一些是我們在課堂上很少涉及的問題。所以不是我們的學(xué)生不喜歡思考問題，而是我們沒有給他們思考的余地，我們的教學(xué)似乎就為完成教學(xué)任務(wù)，而我們的教學(xué)任務(wù)不輕松，因此老師在課堂上主要講和自己課程有關(guān)的內(nèi)容，無心顧及其他層面的問題。
（三）借助影視作品擴(kuò)大學(xué)生的知識面
在英美等國他們很早就將文學(xué)名著搬上銀幕，而且隨著影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，越來越多的文學(xué)作品被拍攝成電影或者是電視劇。如：夏洛蒂?勃朗特的《簡?愛》，艾米莉?勃朗特的《呼嘯山莊》，莎士比亞的《哈姆雷特》，簡?奧斯丁的《傲慢與偏見》，巴爾扎克的《高老頭》，托爾斯泰的《復(fù)活》《安娜?卡列尼娜》、霍桑的《紅字》，麥爾維爾的《白鯨》，菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》，海明威的《戰(zhàn)地鐘聲》《老人與海》等。根據(jù)經(jīng)典作品改編的影視作品對于學(xué)生理解作品有著非常重要的作用。步入21世紀(jì)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)手段發(fā)生了巨大的變化。他們對閱讀文本有一種恐懼心理，尤其是長篇小說或長篇詩歌，一方面教師在想各種辦法督促學(xué)生閱讀作品，而在學(xué)生方面他們對此的反映卻相當(dāng)消極。文學(xué)作品的閱讀量決定著學(xué)生學(xué)科素質(zhì)的高低，也決定著他們今后專業(yè)能力的水準(zhǔn)，沒有一定的閱讀量，學(xué)文學(xué)就是一句空話。文學(xué)作品是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)，所以在強(qiáng)調(diào)閱讀文本的同時(shí)，我們不妨借助名著改編的影視作品來達(dá)到提高學(xué)生興趣的目的。雖然看改編的影視作品無法和閱讀文本相比，但至少可以讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)了解作品，也可以加深他們對作品的理解。尤其是在民族院校，這種方式更受學(xué)生喜愛。《哈姆雷特》是一部非常經(jīng)典的作品，代表了歐洲戲劇的較高成就，它還不同于小說，小說可以通過對文本的閱讀達(dá)到全部的目的，但是戲劇是舞臺藝術(shù)，只有舞臺可以多方位地演繹作品的主題、作品的風(fēng)格，也只有舞臺可以使當(dāng)代的中國學(xué)生了解300多年前的這部作品全貌。另外莎士比亞的戲劇本身對演員的素質(zhì)要求非常高，他們的藝術(shù)家以能夠出演莎士比亞的戲劇而驕傲，只有真正有功底的藝術(shù)家才可能地闡釋莎士比亞的作品。這樣的作品更適合通過影視的方式來了解。
（四）課前準(zhǔn)備與課堂討論相結(jié)合
為提高學(xué)生的閱讀熱情，可以讓學(xué)生在閱讀的過程中互相討論，教師提前將需要閱讀的材料告知學(xué)生，等上課時(shí)將學(xué)生分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組閱讀同一部作品，大家可以就作品的內(nèi)容、寫作手法以及作品所涉及的一些社會(huì)問題進(jìn)行討論，這個(gè)過程也是培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程，能養(yǎng)成他們獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問題的能力，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑。我們的教育模式一直是教師一言堂，學(xué)生很少能提出自己的觀點(diǎn)，他們只是被動(dòng)地努力記住老師或者是教材上的觀點(diǎn)，不敢提出相反的觀點(diǎn)。這一方面是受中國傳統(tǒng)思想的影響；另一方面是學(xué)生沒有在課后認(rèn)真地思考總結(jié)，而思考總結(jié)的前提是要對所學(xué)的知識有較深入的研究。學(xué)生間的討論，形式自由，而且他們可以暢所欲言，彼此在討論的過程中相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)現(xiàn)問題解決問題，筆者認(rèn)為這種方式可以在文科學(xué)生中大力提倡和推廣，不僅可以提高學(xué)習(xí)積極性而且可以培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，提高學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們敢于挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)、敢于發(fā)表不同的見解，只有這樣我們才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的新一代的人才。
（五）適度采用多媒體教學(xué)，拓展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺
多媒體教學(xué)是20世紀(jì)90年代以來各個(gè)高等院校積極推廣的教學(xué)方式，也是近20年來教學(xué)方式改革的主流，隨著多媒體的普遍運(yùn)用，它的優(yōu)缺點(diǎn)也逐漸顯現(xiàn)。毫無疑問多媒體技術(shù)的運(yùn)用豐富了教學(xué)內(nèi)容，加大了課堂的信息量，課堂上教師可精心選取有代表性的影像資料作為輔助材料給學(xué)生播放。這種更加直觀、更具針對性的教學(xué)材料可有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能幫助他們更好地理解和分析文學(xué)作品。另外教學(xué)課件的制作大大減少了板書，節(jié)約了一些課堂時(shí)間，使教師可以加快教學(xué)進(jìn)度，尤其是在當(dāng)下專業(yè)課課時(shí)普遍緊張的情況下這種教學(xué)方式顯得更加高效。多媒體及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)模式具有集文字、圖像、影像、聲音等多種信息的功能，使學(xué)生從聽覺、視覺等方面感受文學(xué)作品的魅力，促進(jìn)學(xué)生更好地理解文學(xué)作品的內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是近年來出現(xiàn)的又一新潮現(xiàn)象，通過網(wǎng)絡(luò)平臺學(xué)生和老師可以構(gòu)筑另外一個(gè)交流通道，這種方式頗受學(xué)生歡迎，但是它要求老師要付出相當(dāng)多的時(shí)間和精力。筆者認(rèn)為也許可以讓研究生參與到這個(gè)環(huán)節(jié)，幫助老師處理一些他們力所能及的問題，同時(shí)也是對他們進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的培養(yǎng)，今后當(dāng)他們走上教學(xué)崗位時(shí)，對他們的幫助是非常明顯的。這種模式一方面減輕了老師在課外的工作量，另一方面鍛煉了研究生實(shí)踐教學(xué)的能力和專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)同齡人的交流可以彌補(bǔ)他們和老師交流時(shí)的缺陷，和老師交流時(shí)他們未免拘束但是和師兄師姐交流時(shí)他們會(huì)感到輕松自在得多。不過老師要及時(shí)了解和掌握他們的情況并給予指導(dǎo)和幫助，這對研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)也是非常有幫助的，也可以促使他們閱讀更多的書籍。
但是隨著時(shí)間的推移，我們也發(fā)現(xiàn)了多媒體教學(xué)的很多弊端，最近幾年一些教師開始逐步減少或者干脆不用教學(xué)課件。究其原因有以下幾點(diǎn)：
首先，多媒體教學(xué)改變了過去以教師為中心的方式，學(xué)生和老師之間的互動(dòng)大大減少。
隨著高校規(guī)模的不斷擴(kuò)大以及多媒體教學(xué)的推廣，各個(gè)高校教學(xué)班的人數(shù)也在不斷攀升，一般是上百人的大課，教室里最顯著的位置上掛著大幕布，教師占據(jù)一個(gè)角落操作電腦，學(xué)生的注意力都在那塊大幕布上，老師和學(xué)生的空間距離拉大的同時(shí)卻縮減了師生之間的教學(xué)互動(dòng)。筆者認(rèn)為教學(xué)的過程不是簡單地靠語言來傳授知識，也是師生間思想和情感的交流過程，有的時(shí)候它表現(xiàn)為一個(gè)簡單的肢體語言或是一個(gè)簡單的手勢，這樣的表達(dá)方式有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語言所能達(dá)到的效果。它是一種默契，是彼此的心領(lǐng)神會(huì)，而且所有的學(xué)生能感覺到老師對他的關(guān)注，大班上課拉開了老師和大部分學(xué)生的距離，尤其是坐在后排的同學(xué)很難和老師進(jìn)行互動(dòng)，更不用說形成默契。
其次，學(xué)生過度依賴課件，課件似乎變成了學(xué)生考試的法寶。
現(xiàn)在的學(xué)生也許很難想象如果沒有課件、沒有幕布他們的課會(huì)怎么上？在我們的調(diào)查中學(xué)生坦言他們已經(jīng)習(xí)慣課件上課，沒有課件會(huì)使他們感覺不適應(yīng)。而且他們也不知道到底哪些內(nèi)容該做筆記，哪些不用做筆記，而筆記是他們考試的重要依據(jù)，所以大部分學(xué)生會(huì)將大幕布上的文字抄寫下來以便復(fù)習(xí)之用。有些同學(xué)干脆問老師要課件，或者用手機(jī)拍下課件的內(nèi)容。這種教學(xué)方式使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加被動(dòng)、死板，無法培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。筆者在國外的高校學(xué)習(xí)過，而且是在英語語言文學(xué)系，英國高校的老師很少使用課件或者多媒體進(jìn)行教學(xué)，他們依然沿用我們所說的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教師就某一個(gè)作家或作品進(jìn)行講解，老師到教室時(shí)會(huì)帶些材料給學(xué)生，通常是老師在上課時(shí)用到的原始材料，包括作品的一個(gè)段落或者是某個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)。課后會(huì)讓學(xué)生自己閱讀相關(guān)的材料并且進(jìn)行課堂討論，課堂討論是他們的教學(xué)中非常重要的組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的良好手段，同時(shí)培養(yǎng)了良好的學(xué)術(shù)氛圍，這種學(xué)術(shù)氛圍是英國學(xué)術(shù)界的優(yōu)良傳統(tǒng)。
，多媒體在給學(xué)生呈現(xiàn)了豐富多彩、花花綠綠的視聽享受的同時(shí)，也降低了他們的理性分析能力。
每一門課程都有內(nèi)在的邏輯，每一堂課也有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。老師介紹、分析、闡釋作品的過程是一個(gè)理性思維的過程，同時(shí)也有很多值得思考的問題需要和學(xué)生一起探討。我們發(fā)現(xiàn)這幾年的學(xué)生上課的過程就是抄寫幕布上的文字的過程，而抄寫的目的是應(yīng)付考試。文本闡釋的過程也是培養(yǎng)學(xué)生道德與情操的過程，是錘煉品德和性格的過程，文學(xué)正是以這樣的方式影響人、改變?nèi)耍@才是我們閱讀經(jīng)典的主要目的。當(dāng)然也是通過對文本的闡釋學(xué)習(xí)寫作技巧，了解西方文化和西方社會(huì)的重要途徑。更重要的是無論是在課上還是課下學(xué)生都需要靜下心來細(xì)細(xì)體會(huì)課堂內(nèi)容。孔子說：“學(xué)而不思則罔。”我們的問題就出在這里。浮躁的社會(huì)文化背景下，很多學(xué)者都無法安下心來讀書思考，更何況是青年學(xué)生，思考的缺席使學(xué)生處在一種盲從的狀態(tài)。現(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)生都掌握了使用多媒體及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的能力，他們通過自己的MP4或其他播放器隨時(shí)隨地收看文學(xué)作品視頻、音頻材料，使文學(xué)作品以更生動(dòng)、更直接、更立體的形式呈現(xiàn)出來，這有助于學(xué)生對文學(xué)作品的鑒賞與理解。但是在享受了喧鬧的視聽資料之后很多學(xué)生就止于此，沒有閱讀文本和思考的習(xí)慣。所以筆者認(rèn)為多媒體教學(xué)是一把雙刃劍，似乎不適合一刀切式地推開，教學(xué)本身是有個(gè)性的，不同的教師有不同的風(fēng)格，領(lǐng)略不同的授課方式和不同的授課風(fēng)格也是高校學(xué)生的一大樂趣。另外，不是所有的課程都適合用多媒體、用課件，所以在提倡多媒體教學(xué)的同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)教學(xué)手段的多樣化。也許將傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代教學(xué)方式相結(jié)合更能提高我們的教學(xué)水平。
綜上所述，21世紀(jì)外國文學(xué)教學(xué)的改革之路還很長，但是只要我們把上述幾個(gè)方面結(jié)合起來綜合運(yùn)用，一方面努力適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和變化以及科學(xué)技術(shù)所帶來的日新月異的變化，利用現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和方式提高教學(xué)質(zhì)量；另一方面注重傳統(tǒng)的文本閱讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀文本、分析文本、討論文本的習(xí)慣，使他們在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)能夠有所突破、有所創(chuàng)新。文學(xué)是一個(gè)最需要?jiǎng)?chuàng)造力的學(xué)科，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才也是我國21世紀(jì)高等教育所要重點(diǎn)解決的問題，希望通過我們的不懈努力使更多學(xué)生熱愛外國文學(xué)這門學(xué)科，并能將外國文學(xué)中的精華和我們本民族的精華相結(jié)合，創(chuàng)造全新的21世紀(jì)的中國文學(xué)。如果我們的少數(shù)民族學(xué)生能夠很好地掌握外國文學(xué)的精髓并將它和本民族的文學(xué)相融合，我想他們一定會(huì)從中獲益匪淺。
少數(shù)民族學(xué)生語文學(xué)習(xí)探討:淺談如何激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣
內(nèi)地西藏班的學(xué)生是一個(gè)特殊教育群體，他們在學(xué)好藏語的同時(shí)，也要學(xué)漢語，對于這樣一批孩子來說是一個(gè)挑戰(zhàn)。農(nóng)牧區(qū)的孩子更是如此。有的學(xué)生剛開始來的時(shí)候，普通話都說不好，作文語句寫得不通順，上課聽不懂等存在諸多問題。然而，這些問題必將會(huì)影響他們對這門功課的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣。那么，如何激發(fā)少數(shù)民族的學(xué)生學(xué)語文的興趣呢？下面，是我在教學(xué)中的一些拙見。
一、用愛心激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生來自雪域高原，他們大多數(shù)對內(nèi)地的老師抱有幻想和好奇心。如果剛開始認(rèn)識的時(shí)候，你就能給他們留下良好的印象，那就太棒了。這樣的話，他們會(huì)因?yàn)橄矚g你，而慢慢地喜歡上這門功課，所以及時(shí)印象很重要。久而久之，有的老師可能就會(huì)覺得和孩子處時(shí)間長了，心里會(huì)變得有所懈怠。或者說只是純屬為了完成任務(wù)而去工作，這樣孩子們也會(huì)變得“無視”你的存在，結(jié)果可想而知。如果孩子不喜歡你，請問他們怎么能喜歡你這門功課呢？所以，不論何時(shí)，老師都要心中有學(xué)生，拉近和學(xué)生之間的距離，否則的話，學(xué)生沒辦法喜歡你這門功課。語文老師一般語言表達(dá)能力很強(qiáng)，在這方面有很大的潛質(zhì)，想讓學(xué)生喜歡你，相信很多語文老師都能做到。
二、讓學(xué)生有話可說，從中體會(huì)到語文課的魅力
學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，教師不能替代學(xué)生。西藏班孩子由于要學(xué)幾種語言，漢語言對他們中的一部分孩子來說，還是相當(dāng)難的。尤其是上課的時(shí)候，他們可能大部分都是被動(dòng)接受。我們知道，要想讓孩子學(xué)得更好，必須要調(diào)動(dòng)他們的積極性，激發(fā)他們的興趣，否則，都是徒勞的。
比如說我在教學(xué)過程中采取了以下辦法：及時(shí)，我讓孩子們在上課之前討論，四人一小組討論即將要上的新課，說說他們從中獲取了哪些知識，有哪些不懂的、不理解的，把這些知識寫在筆記本上。結(jié)果很多孩子動(dòng)起來了，他們的思維活躍起來了，他們愿意主動(dòng)地去思索，去探究，他們會(huì)去思索哪些是自己會(huì)的，哪些自己不會(huì)？從而覺得自己是這堂課的主人了。第二，有些課文可以讓他們參與其中，讓他們表演。西藏班的孩子基本上個(gè)個(gè)能歌善舞，所以他們很樂于參與進(jìn)課堂中來。我在課堂中充分利用這個(gè)優(yōu)勢，在上《皇帝的新裝》的時(shí)候，我把全班同學(xué)分為四組，讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來。參與進(jìn)來的結(jié)果就是，不需要老師說具體的過程，學(xué)生就能把愛新裝――做新裝――穿新裝――展新裝這個(gè)故事情節(jié)迅速而又完整地表演出來。在表演的過程中，學(xué)生可能體會(huì)到課文中的語言很優(yōu)美。比如說：“皇帝每24小時(shí)每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服。”這句話語言雖然很樸實(shí)，但運(yùn)用了夸張的修辭，寫出了皇帝愛新裝到了如癡如狂的地步。
三、學(xué)生學(xué)得輕松，而且又能學(xué)有所成
西藏班的孩子相對漢班的孩子來說，是很辛苦的。針對這樣一個(gè)事實(shí)，我們語文老師要多下一番功夫，努力在保障效率的同時(shí)，想想如何讓孩子學(xué)得輕松。不然，孩子在學(xué)語文這門功課時(shí)候，苦不堪言，很難對語文產(chǎn)生興趣的。如果語文老師能讓孩子在輕松愉悅的環(huán)境掌握應(yīng)掌握的知識，那豈不是更好。
語文教師應(yīng)把自己置于與學(xué)生平等對話的地位，應(yīng)成為平等對話的引導(dǎo)者。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)吸收學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，考慮學(xué)生的興趣、愛好、求知欲、探究欲。教師不應(yīng)把整個(gè)教學(xué)過程看成是既定教案的一板一眼的演繹，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整既定的教案。
在教《杜甫詩三首》時(shí)，我考慮西藏班孩子的特殊性，采用了先唱后教法。他們一聽到音樂思維就活躍了，放兩遍基本上都會(huì)了。這時(shí)候，學(xué)生的積極性有了，他們也有話說了，于是，你一言，我一語，課堂氣氛隨即帶動(dòng)起來。學(xué)生不再是被動(dòng)地接受知識，是開心地主動(dòng)地學(xué)，而且也能取得理想的效果。
（作者單位：安徽省合肥市第三十五中學(xué)）
少數(shù)民族學(xué)生語文學(xué)習(xí)探討:少數(shù)民族地區(qū)不同層次民族學(xué)生中職語文教學(xué)思考
摘 要：我國少數(shù)民族大多位于偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)文化比較落后，傳統(tǒng)觀念根深蒂固。在少數(shù)民族中職教育中，要結(jié)合少數(shù)民族的文化進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)少數(shù)民族的特殊情況和特點(diǎn)做好教學(xué)設(shè)計(jì)，提高少數(shù)民族學(xué)生綜合能力，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生發(fā)展。該文針對少數(shù)民族地區(qū)，不同層次民族學(xué)生中職教育中語文教學(xué)的困難，解決策略以及職業(yè)語文能力培養(yǎng)方式等進(jìn)行詳細(xì)闡述。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 中職教育 語文教學(xué)
我國有56個(gè)民族，一些少數(shù)民族因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)區(qū)域，所以中職教育起步比較晚，嚴(yán)重影響了少數(shù)民族地區(qū)技能型人才的培養(yǎng)，無法帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。在市場競爭激烈的今天，少數(shù)民族區(qū)域的學(xué)生要想提高自身的競爭力，需要不斷的提升自身素養(yǎng)，增強(qiáng)職業(yè)技能，發(fā)展，才能夠符合市場競爭的需要。
1 少數(shù)民族地區(qū)中職語文教學(xué)中的問題
在少數(shù)民族地區(qū)，很多的少數(shù)民族有自己的文化和思想，并且根深蒂固，所以在少數(shù)民族地區(qū)中職語文教學(xué)中存在著很多的問題。
1.1 語文教學(xué)中的語言溝通障礙
在很多的少數(shù)民族地區(qū)，很多少數(shù)民族學(xué)生都使用民族語言，普通話并沒有普及，即使有部分學(xué)生說普通話也不標(biāo)準(zhǔn)，無法用的普通話表達(dá)自己的意思，這在中職語文教學(xué)中帶來了巨大的障礙。在中職教學(xué)中，不可能以教小學(xué)生的方式，從最基礎(chǔ)的漢字教起，而是主要對語文教材中的核心思想，情感態(tài)度、社會(huì)理解等方面進(jìn)行教授，語言的障礙嚴(yán)重影響了中職語文教學(xué)的效果。
1.2 思想性格上的差異
少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生因?yàn)橛兄厥獾奈幕尘埃艿奖久褡逦幕挠绊懀栽谒枷胄愿裆嫌兄煌奶攸c(diǎn)。部分學(xué)生缺少對別人的信任，思想偏激，脾氣暴躁，有些學(xué)生無法判斷什么是善意的玩笑，什么是惡意的諷刺。還有很多學(xué)生因?yàn)榕c外界接觸少，父母又沒有多少文化，所以思想極其單純，可是受到民族文化影響極其嚴(yán)重，這些學(xué)生對讀書沒有多少認(rèn)識，很多人很小就結(jié)婚生子，棄學(xué)承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。因此，這些因素在少數(shù)民族地區(qū)中職語文教學(xué)中帶來了巨大的影響，嚴(yán)重的影響了中職語文教學(xué)效果。
1.3 教學(xué)環(huán)境問題
我國少數(shù)民族很大一部分都處在偏僻地區(qū)，主要是以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，從而導(dǎo)致當(dāng)?shù)貙逃皇呛苤匾暋Ｔ谝恍┺r(nóng)村地區(qū)，教育經(jīng)費(fèi)的投入也不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境還需要進(jìn)一步提高。很多少數(shù)民族地區(qū)就沒有安全的校舍，更是缺少現(xiàn)代化教具，只有簡單的民房和普通的桌椅就構(gòu)成了一所學(xué)校。缺少電腦多媒體教室等必要的設(shè)施，這給中職教育語文教學(xué)帶來了很大的阻礙。
2 少數(shù)民族地區(qū)中職語文教育問題的解決策略
很多少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢，貧窮落后，這是客觀事實(shí)，需要社會(huì)努力慢慢改變。少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生深受本民族文化影響，這需要老師逐漸引導(dǎo)，慢慢改變他們偏激的思想，逐漸走上健康的思想道路。面對少數(shù)民族地區(qū)中職語文教育中的問題，本人有以下建議和策略進(jìn)行研究。
2.1 充分了解學(xué)生，獲取信任
在很多少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生都對陌生人有著非常高的警惕性，并且有恐懼和躲避心里，所以中職語文老師在教學(xué)以前要充分的對每個(gè)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查走訪，了解學(xué)生的民族背景、家庭情況以及個(gè)人信息等。再根據(jù)調(diào)查結(jié)果提高自己的知識水平、調(diào)整自己的教學(xué)方式，發(fā)揮自己的專長，在教學(xué)中能夠穿插不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、民族信仰等，拉近與少數(shù)民族學(xué)生的感情距離，獲得少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)可與信任。在中職語文教學(xué)中，要充分引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的信心，正視自己的缺點(diǎn)，慢慢改變學(xué)生的錯(cuò)誤思想，與少數(shù)民族學(xué)生融入一體，共同完成中職語文教學(xué)。
2.2 創(chuàng)造學(xué)生展示自己的機(jī)會(huì)
少數(shù)民族的學(xué)生因?yàn)閷δ吧丝謶趾途瑁圆辉敢獗磉_(dá)自己的思想，也很少與他人合作。所以在課堂上中職語文老師要引導(dǎo)學(xué)生積極參與討論，對問題給予充分的時(shí)間思考，然后引導(dǎo)學(xué)生將自己思考分析的結(jié)果表達(dá)出來。雖然少數(shù)民族的學(xué)生經(jīng)過思考分析的結(jié)果可能有偏差，也要給予充分的肯定和鼓勵(lì)，然后對結(jié)果進(jìn)行修正，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，懂得合作討論分析問題，自主思考，表達(dá)自己的思想，這樣能夠有效的加強(qiáng)中職語文教育的教學(xué)效果。
2.3 科學(xué)合理的安排教學(xué)方式
中職語文老師的教學(xué)方式直接關(guān)系著教學(xué)效果，所以在教學(xué)前要深入的了解教材，根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)合理的制定教學(xué)方法。單一的教學(xué)方式有局限性，只能適合部分學(xué)生，所以在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上，要設(shè)計(jì)多種教學(xué)方式結(jié)合，針對不同的學(xué)生采取不同的策略，使學(xué)生在課堂中都能有所收獲，共同發(fā)展。根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生的不同情況選用合適的教學(xué)方式會(huì)有更好的教學(xué)效果。比如在教學(xué)中，面對比較安靜的同學(xué)可以選擇使用活潑的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠在游戲中學(xué)習(xí)，這樣經(jīng)過長時(shí)間的鍛煉，就可以改變學(xué)生的性格，又加強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這是一個(gè)長期的過程，需要循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，只要學(xué)生邁出及時(shí)步，就要不斷的給予肯定和鼓勵(lì)，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的樂趣。
3 少數(shù)民族地區(qū)中職語文能力的培養(yǎng)
在我國部分少數(shù)民族地區(qū)中職學(xué)生的語文能力比較差，學(xué)校教學(xué)條件落后，如果想提高中職學(xué)生語文職業(yè)能力，需要對中職學(xué)生滿足未來崗位的實(shí)際技能進(jìn)行訓(xùn)練。首先要加強(qiáng)中職學(xué)生的寫作應(yīng)用能力。在當(dāng)今社會(huì)，文字表達(dá)是最基礎(chǔ)最重要的信息交流手段，所以要加強(qiáng)中職學(xué)生對寫作應(yīng)用的掌握。在中職語文教學(xué)中，要訓(xùn)練學(xué)生熟練使用書信、通知、總結(jié)、求職信等應(yīng)用文，還要針對專業(yè)訓(xùn)練報(bào)告、總結(jié)、工作計(jì)劃、標(biāo)書、合同以及調(diào)查報(bào)告等，保障學(xué)生能夠熟練使用未來就業(yè)中所需要的應(yīng)用文。其次就是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，提高口語表達(dá)能力。少數(shù)民族地區(qū)，由于特殊的環(huán)境導(dǎo)致很多學(xué)生的語言表達(dá)能力比較弱，不能夠的表達(dá)出自己的意思，所以在少數(shù)民族地區(qū)中職語文教育中，要加強(qiáng)對學(xué)生邏輯思維的訓(xùn)練，提高學(xué)生語言表達(dá)能力，提升學(xué)生的自信心，為以后走進(jìn)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的語言表達(dá)基礎(chǔ)，促進(jìn)交際能力的提升。要培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生知識積累比較少，知識面比較窄，缺少開闊的視野，所以在少數(shù)民族地區(qū)中職語文教育中，要不斷的拓展學(xué)生的知識面，豐富學(xué)生的文化儲備，提高修養(yǎng)，提高欣賞能力，開闊視野。通過語文教學(xué)能夠提高學(xué)生人文品味，使思想受到熏陶，調(diào)動(dòng)人文情懷，提升審美感悟，加強(qiáng)自身內(nèi)在修養(yǎng)。
4 結(jié)語
少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還需要依靠少數(shù)民族學(xué)生的綜合素質(zhì)提高，然后改變少數(shù)民族地區(qū)的生存環(huán)境，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的教育體制。相信中職語文教學(xué)能夠轉(zhuǎn)變少數(shù)民族學(xué)生的錯(cuò)誤思想，培養(yǎng)出具有人文精神、民族特色和實(shí)用技能的專業(yè)人才。
少數(shù)民族學(xué)生語文學(xué)習(xí)探討:淺析少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文的意義
漢語文作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，又是中國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，代表著中國傳統(tǒng)的精神文明建設(shè)，同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。為了更好的學(xué)習(xí)漢語文，民族大融合，為了人與人之間更好的溝通，漢語文教材出現(xiàn)在少數(shù)民族孩子的書桌上已經(jīng)很多年了。那么為什么要求孩子們學(xué)習(xí)漢語，作為知識的傳播者在教學(xué)中應(yīng)該怎么做呢？
一、漢語文教學(xué)的重要性
在我們身邊周圍都需要語言的溝通。一個(gè)家庭之間需要語言溝通，一個(gè)民族之間需要語言的溝通，一個(gè)國家之間也需要語言的溝通。我們國家是個(gè)多民族國家，少數(shù)民族不僅學(xué)好自己本民族的語言，還要學(xué)好大家共用的語言，也就是我們的普通話——“漢語”。學(xué)好漢語我們才能無障礙的跟別人交流思想，交流心得體會(huì)，無障礙的生活在這個(gè)廣袤的土地上。為了普及我們國家使用的漢語文字，國家采取了少數(shù)民族地區(qū)教學(xué)中少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)本民族的語言之外還學(xué)習(xí)漢語文的教育教學(xué)政策。漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體，作為世界最悠久的文字，漢字在上下五千年的傳承發(fā)展中，形成了獨(dú)有的漢字文化。漢字教學(xué)可以說是一門理論性和實(shí)踐性都相當(dāng)強(qiáng)的實(shí)用科學(xué)，其對于培養(yǎng)高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)起著重要的作用。漢語文教育教師特別是少數(shù)民族地區(qū)的漢語文教師應(yīng)該具有前瞻性，要重視對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。在貫徹教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，需要構(gòu)建相對完整的教學(xué)體系，注重教育學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，理論實(shí)際相結(jié)合，課堂上的知識用到實(shí)際生活當(dāng)中，建立健全學(xué)生的道德體系。
二、漢語文教學(xué)對教師的要求
要培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力。一方面要加強(qiáng)對現(xiàn)代漢字本身的研究，將自己抑或他人的研究成果充分地運(yùn)用在日常的漢字教學(xué)當(dāng)中；另一方面也要研究漢字的教學(xué)方法，了解學(xué)生的實(shí)際情況，了解本民族地區(qū)學(xué)生在教學(xué)當(dāng)中遇到的學(xué)習(xí)方面的困難，比如：咬文嚼字，發(fā)音是否，寫字是否規(guī)范，字詞的講解必須具體，詳細(xì)等。有一個(gè)老師教學(xué)生“回來”和“來”這兩字詞時(shí)沒詳細(xì)的講解它們的區(qū)別，很馬虎的告訴學(xué)生“來”這個(gè)字。學(xué)生就這樣記住了，學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中跟漢族去交流時(shí)學(xué)生不管自己人回來還是別家人要過來都用“來”這個(gè)字表示，這時(shí)候別人不理解和疑惑的問題就會(huì)出現(xiàn)。所以老師的細(xì)心，認(rèn)真的講解對學(xué)生的學(xué)習(xí)影響特別大。還要注重學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的重點(diǎn)和難點(diǎn)，通過不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有效地進(jìn)行漢字教學(xué)充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)漢語文，并且使用到學(xué)習(xí)生活中。
三、少數(shù)民族地區(qū)漢語文教學(xué)需要注重的幾個(gè)問題
1、注重學(xué)生寫字的正規(guī)、。漢語文教學(xué)必須打好漢字這個(gè)基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)對于學(xué)生漢語文水平的提高具有舉足輕重的意義。這個(gè)基礎(chǔ)打不好，學(xué)生的漢語文學(xué)習(xí)將遇到不可逾越的障礙；這個(gè)基礎(chǔ)打好了，學(xué)生的漢語文水平便可望得到迅速的提高，甚至產(chǎn)生飛躍。相當(dāng)多的學(xué)生書寫混亂、錯(cuò)字多等現(xiàn)象反映了漢字教學(xué)的嚴(yán)重不足。一個(gè)人寫出來的字就是他的“門面”、“看字如看人”這句話的說明了寫一手好字多么的重要。
2、注重學(xué)生的語法與語感。如果給他人進(jìn)行良好的語文教學(xué)必須從語法入手，不管是漢語文還是其他少數(shù)民族的語言都一樣，掌握好實(shí)詞的基礎(chǔ)上能更好的掌握虛詞，虛詞的使用則理性得多。特別是連詞在書面語中的使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日常口語。比如：“你怎么才來”這句話為例，加了“才”這個(gè)字之后表示他來晚了，讓人等了很長時(shí)間了，表示有點(diǎn)不耐煩的意思。像這種的知識點(diǎn)在漢字當(dāng)中很多。只有學(xué)好虛詞，才能自如地運(yùn)用書面語，并提高口語的水平。而且，虛詞的使用與思維的發(fā)展關(guān)系密切。當(dāng)然，虛詞的教學(xué)也應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)的，結(jié)合語用實(shí)際的。不同民族語言的表達(dá)方式，語法各不同，所以學(xué)生在使用，學(xué)習(xí)漢語文時(shí)容易出現(xiàn)的問題是表達(dá)時(shí)按著自己本民族的語言語法形式去表達(dá)，這樣以來也許跟漢語恰恰相反。比如蒙古族的語言為例。蒙古族說“我不去”這句話時(shí)“不”這個(gè)語氣詞蒙語中在“去”這個(gè)動(dòng)詞的后面，而在漢語文中“不”在“去”這個(gè)動(dòng)詞的前面。表達(dá)方式的選擇，在很大程度上依靠語法，依靠經(jīng)驗(yàn)。
而在閱讀中，語感的意義則更大。閱讀不僅是獲取信息、培養(yǎng)思維的過程，還是學(xué)習(xí)語言知識、培養(yǎng)語言能力的過程。要培養(yǎng)語感，必須通過多閱讀。通過接觸大量的語言材料，大膽的跟他人溝通，表達(dá)。只有大量閱讀語言材料，才能充分了解語詞的分布，才能學(xué)習(xí)更多的表達(dá)式，才能更好地比較和區(qū)別各種表達(dá)式的表達(dá)意義，才能了解不同表達(dá)式的不同語境。而反復(fù)地讀名篇佳作能更好地體悟作品的情感和思想，并反過來體悟某些表達(dá)式的特殊意義和特殊價(jià)值，從語音、詞匯、語法的不同角度綜合地體悟語言運(yùn)用的奧妙和規(guī)律。所謂“書讀百遍，其義自見”，其中也應(yīng)當(dāng)包含這樣一個(gè)語言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。當(dāng)前，特別應(yīng)當(dāng)提倡朗讀和口語交流。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓。手里拿著一摞子的材料不，流利的讀出來出來，那等于沒學(xué)好語言。
3、注重學(xué)生平時(shí)的知識積累與實(shí)際運(yùn)用時(shí)的互動(dòng)與熏陶。語言是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進(jìn)入人類社會(huì)，擁有人的活動(dòng)，從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講，漢語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，尤其少數(shù)民族的人都聚集在本民族居住地附近，所以接觸的人之間都是用本民族的語言，因此提高漢語文帶來了一定的影響，所以學(xué)生在教學(xué)實(shí)際過程中通過老師，書本，電視媒體來提高自己的詞匯量。豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。
4、注重拓展，積極引導(dǎo)與總結(jié)。教材上的內(nèi)容比較虛擬型的，一切現(xiàn)實(shí)的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。從歷史而未來，為他們的未來發(fā)展打開一扇智慧的窗戶。在組織語文教學(xué)時(shí)，我們可獲得的信息是多方位的，有現(xiàn)實(shí)的，也有虛擬的，但對具體的教學(xué)來說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進(jìn)行化的選擇。語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性。重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中，要透過復(fù)雜的問題。從而構(gòu)建起具有獨(dú)特個(gè)性的語文教學(xué)。
城市越來越多，樓房林立在城市的每個(gè)角落，鋼筋水泥為人們筑起一間間寓所，但往往也筑起了人與人心靈與心靈之間的那堵墻。因此，不少城市中生活的人心靈感到孤寂。而愈來愈高節(jié)奏的生活也阻隔了人與人之間的溝通，我們想從閉塞的小鄉(xiāng)村走出去，看看外面的世界，想與他人溝通交流那么學(xué)習(xí)漢語是必走的一條路，多一門語言多一條出路，現(xiàn)在不只是少數(shù)民族要學(xué)好漢語，全世界的人都在學(xué)說漢語。
學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和掌握漢語文知識，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。這樣，中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚(yáng)。
少數(shù)民族學(xué)生語文學(xué)習(xí)探討:少數(shù)民族學(xué)生語文閱讀教學(xué)探討
【摘 要】 少數(shù)民族學(xué)生由于受生活環(huán)境及社會(huì)條件等因素的影響，他們在語文課的學(xué)習(xí)中，總會(huì)遇到很多困難。為提高少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生的語文閱讀能力，在日常教學(xué)中，語文教師應(yīng)在課前認(rèn)真準(zhǔn)備，精心選擇重點(diǎn)詞語，課內(nèi)教學(xué)中認(rèn)真指導(dǎo)閱讀，依托課內(nèi)閱讀開展課外閱讀，并結(jié)合實(shí)際，拓寬閱讀渠道，布置明確的閱讀任務(wù)。
【關(guān)鍵詞】 少數(shù)民族；民族小學(xué)；語文；閱讀教學(xué)
提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，閱讀是基礎(chǔ)，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)從語言入手，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀感知其特殊的魅力，逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體會(huì)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”長期的實(shí)踐證明，通過閱讀不僅能讓學(xué)生學(xué)到前人積累下來的科學(xué)文化知識，而且更重要的是能提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛國主義精神，熱愛祖國語文的思想感情，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。
但是，少數(shù)民族學(xué)生由于受生活環(huán)境及社會(huì)條件等因素的影響，其智力開發(fā)比較滯后，在理解、接受等方面的能力比城鎮(zhèn)學(xué)生要相對差一些。而且少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生使用的語文教材內(nèi)容多為漢語而不是其母語，語文老師在日常教學(xué)中首先要把漢文口譯成學(xué)生熟悉的本地漢語方言才能進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)無形中增加了教師的工作量，更增加了學(xué)生的閱讀困難。
為此，少數(shù)民族地區(qū)民族小學(xué)語文教師應(yīng)在教學(xué)的幾個(gè)環(huán)節(jié)上加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練。
一、課前準(zhǔn)備應(yīng)精心選擇重點(diǎn)詞語
詞是構(gòu)成語言的基本單位，人們在理解句子時(shí)總是首先從詞語的理解開始的，因此，語文教學(xué)中教師應(yīng)抓住重點(diǎn)詞語，對于這些詞語的選擇與確定，老師必須做全盤的考慮，精心選擇合理安排，而不可隨意。所選的詞語既應(yīng)該涵蓋課文中學(xué)生識記較難的詞語，又要涵蓋關(guān)系本課主要內(nèi)容的詞語。緊扣重點(diǎn)詞語導(dǎo)入閱讀教學(xué)，針對重點(diǎn)詞語所在的句子、學(xué)生對課文內(nèi)容的概括或是其它具有生發(fā)意義的地方，師生共同質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生深度閱讀的欲望。教師更應(yīng)該結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋沫h(huán)境，讓學(xué)生充分理解所精選的重點(diǎn)詞語，并結(jié)合口語表達(dá)和作文教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文字的背后，去感受、還原那隱于文字層面背后鮮明的形象。這樣才能夠豐富學(xué)生的詞匯量，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。
二、課內(nèi)閱讀要認(rèn)真指導(dǎo)
“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，教師要變“灌輸者”為引導(dǎo)者。提高朗讀質(zhì)量，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高教學(xué)效率，交給學(xué)生閱讀的方法，扎扎實(shí)實(shí)地對學(xué)生進(jìn)行語言訓(xùn)練。引導(dǎo)學(xué)生在讀和聽的過程中感受語言的韻味，理解作者表達(dá)的思想感情，從而使之能夠解答相關(guān)問題，進(jìn)而教師再經(jīng)過適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、總結(jié)，使之了然于心。
在閱讀教學(xué)中，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們樂于學(xué)習(xí)，樂于思考。教師要努力讓語文課堂充滿“故事”，讓學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下真正走進(jìn)課文的世界，真切地體會(huì)課文的情感，從而被感染。在課文的閱讀和分析過程中，教師應(yīng)更多地聯(lián)系民族地區(qū)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌和人文景觀，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想身邊的人、身邊的事，聯(lián)想他們熟悉的山山水水，如此則更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)和閱讀興趣，起到事半功倍的效果。
三、依托課內(nèi)閱讀來培養(yǎng)課外閱讀興趣
一方面，課內(nèi)閱讀的量總是有限的。整個(gè)小學(xué)階段，學(xué)生在課內(nèi)只能閱讀三百篇左右三四十萬字的讀物。而僅僅靠三四十萬字的閱讀量，要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力和習(xí)慣，肯定是不現(xiàn)實(shí)的。另一方面，課內(nèi)閱讀以精讀指導(dǎo)為主，而日常閱讀的主要方式是泛讀，課外閱讀正好可以彌補(bǔ)課內(nèi)閱讀量不足的缺憾。長期的教學(xué)實(shí)踐告訴我們，課外閱讀可以成倍、成十倍地增加閱讀量，有利于培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀興趣，養(yǎng)成獨(dú)立讀書的良好習(xí)慣，提高獨(dú)立讀書的能力以及泛讀速讀的能力。讓學(xué)生從課內(nèi)閱讀延伸到課外閱讀，從而提高語文綜合能力和人文素養(yǎng)。
在對少數(shù)民族小學(xué)生進(jìn)行語文素養(yǎng)培養(yǎng)時(shí)，要結(jié)合課文的內(nèi)容，結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生的知識基礎(chǔ)，提一些能總體把握課文的問題，讓學(xué)生邊讀邊思考，這樣先出于口，再入于耳，然后了然于心。教師不但要有針對性地指導(dǎo)學(xué)生閱讀趣味性濃的課外書籍，而且有目的地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中提出有趣的問題或在閱讀中運(yùn)用形象的例子、恰當(dāng)?shù)谋扔鳎芽菰餆o味的知識化為生動(dòng)有趣的實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生在興趣中探求知識、發(fā)展思維、開發(fā)智力。及時(shí)開展讀書心得交流會(huì)、講故事、猜謎語、手抄報(bào)、朗誦比賽、古詩背誦大賽、談天說地、讀書匯報(bào)會(huì)等各種生動(dòng)有趣的讀書活動(dòng)，處處給學(xué)生有施展自己才能的機(jī)會(huì)。這樣學(xué)生經(jīng)過閱讀的過程，體驗(yàn)到一種理智高于現(xiàn)象的成就感，從而激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，激發(fā)學(xué)生探究新知識的欲望。
四、結(jié)合實(shí)際，拓寬閱讀渠道，布置明確的閱讀任務(wù)
引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀時(shí)要杜絕走馬觀花似的閱讀，為此，語文教師應(yīng)讓每個(gè)學(xué)生明確閱讀任務(wù)，并分層布置閱讀目標(biāo)，促使學(xué)生閱讀更為有效。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生了解外界的欲望也愈加強(qiáng)烈，語文教學(xué)教師可以此為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生拓寬閱讀渠道，擴(kuò)大閱讀量，并結(jié)合口語教學(xué)和作文教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的樂趣。針對少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生部分家庭經(jīng)濟(jì)條件較差，或買書不方便而不能滿足學(xué)生閱讀需要等情況，教師可在班級內(nèi)或在校內(nèi)開展“好書共享”活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源的共享。
總之，在少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的語文閱讀教學(xué)中，語文教師既要多學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又要根據(jù)民族地區(qū)的實(shí)際情況整合優(yōu)勢資源，不斷創(chuàng)新。
少數(shù)民族學(xué)生語文學(xué)習(xí)探討:談少數(shù)民族學(xué)生高中漢語文的學(xué)習(xí)障礙成因與對策
摘要：很多少數(shù)民族學(xué)生受到了地理環(huán)境以及語言等方面的影響，造成了學(xué)生學(xué)習(xí)高中漢語文的障礙，在書面寫作、口頭表達(dá)以及閱讀理解等方面，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生相比較具有非常明顯的差距，很難有效實(shí)現(xiàn)高中漢語文教學(xué)質(zhì)量和水平的提升。基于此，本文針對少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)高中漢語文展開研究和討論，分析了導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生高中漢語文學(xué)習(xí)障礙的成因，并且針對于此提出了解決少數(shù)民族學(xué)生高中漢語文學(xué)習(xí)障礙的對策，以期有效解決少數(shù)民學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文的障礙，提升高中漢語文學(xué)習(xí)效率。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族學(xué)生 高中漢語文 學(xué)習(xí)障礙 成因 解決對策
少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語文本身就是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。實(shí)際上，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)高中漢語文不僅僅存在語言方面的障礙，在思維、心理以及地理環(huán)境方面都造成了學(xué)生學(xué)習(xí)高中漢語文的障礙，在書面寫作、口頭表達(dá)以及閱讀理解等方面，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生相比較具有非常明顯的差距，很難有效實(shí)現(xiàn)高中漢語文教學(xué)質(zhì)量和水平的提升。如何能夠?qū)⑦@些障礙徹底消除，有效的提升少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)高中漢語文的效率，是當(dāng)前我國少數(shù)民族地區(qū)高中漢語文教學(xué)工作中的重要課題。
一、導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生高中漢語文學(xué)習(xí)障礙的成因
（一）語言障礙
我國有五十五個(gè)少數(shù)民族，并且長期以來都習(xí)慣用本民族的語言與他人進(jìn)行交流。由此看來，平時(shí)說慣蒙語的蒙古族學(xué)生想要學(xué)好高中漢語文面臨著多大的困難，正是因?yàn)檫@樣的語言障礙，少數(shù)民族學(xué)生在使用漢語進(jìn)行表達(dá)時(shí)，不管是在書面還是口頭表達(dá)方面與漢族學(xué)生比較都顯得比較遲鈍。
（二）思維障礙
對于少數(shù)民族學(xué)生來說，本民族語言是最熟悉的，但是在學(xué)習(xí)高中漢語文時(shí)，就要求學(xué)生要使用漢語的思維方式去表達(dá)和思考。因此，少數(shù)民族學(xué)生在進(jìn)行高中漢語文練習(xí)過程中不知道應(yīng)該寫什么，也不知道自己想象出來的情景應(yīng)該使用什么樣的語言進(jìn)行表達(dá)，導(dǎo)致通篇文章混亂。
（三）環(huán)境障礙
環(huán)境對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是很重要的。很多少數(shù)民族學(xué)校在教學(xué)設(shè)施方面都存在配套不齊全等情況，例如：缺少筆墨紙等教具，沒有多媒體技術(shù)設(shè)備以及圖書館等。沒有為少數(shù)民族學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
二、解決少數(shù)民族學(xué)生高中漢語文學(xué)習(xí)障礙的對策
（一）實(shí)行雙語教學(xué)解除語言障礙，強(qiáng)化漢語文語感訓(xùn)練
解決少數(shù)民族學(xué)生高中漢語文學(xué)習(xí)障礙應(yīng)該實(shí)行雙語教學(xué)解除語言障礙，強(qiáng)化漢語文語感訓(xùn)練。在少數(shù)民族學(xué)生不能良好運(yùn)用漢語思維階段，應(yīng)該先用本民族的語言進(jìn)行學(xué)科思維培養(yǎng)，方便學(xué)生有效學(xué)習(xí)相應(yīng)學(xué)科的知識。同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生在語法、語匯、語音上的比較學(xué)習(xí)，加強(qiáng)漢語文閱讀量以及語文語感的訓(xùn)練，促進(jìn)高中漢語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生將漢語文閱讀當(dāng)成是生活中必不可少的一部分，通過這樣的教學(xué)方法能夠有效的解除少數(shù)民族學(xué)生的語言障礙，學(xué)好高中漢語文。
（二）幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換語言思維，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成漢語文思維習(xí)慣
解決少數(shù)民族學(xué)生高中漢語文學(xué)習(xí)障礙應(yīng)該幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換語言思維，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成漢語文思維習(xí)慣。在這過程中除了日常的使用漢語進(jìn)行思維表達(dá)的方法以外，教師還可以通過一些有目的性的訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)。例如：在漢語文閱讀教學(xué)中可以安排學(xué)生對文章進(jìn)行復(fù)述和理解，在訓(xùn)練和課堂教學(xué)過程中，應(yīng)該讓學(xué)生先寫后說，在寫作教學(xué)當(dāng)中就要反過來，應(yīng)該是先說后寫。通過這樣的訓(xùn)練能夠有效的幫助少數(shù)民族學(xué)生強(qiáng)化語言表達(dá)能力和思維能力，有效實(shí)現(xiàn)語言思維的轉(zhuǎn)換，幫助學(xué)生養(yǎng)成漢語文思維習(xí)慣。
（三）遵循情感互相滲透的教學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)漢語文學(xué)習(xí)化
解決少數(shù)民族學(xué)生高中漢語文學(xué)習(xí)障礙應(yīng)該遵循情感互相滲透的教學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)漢語文學(xué)習(xí)化。作為課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者，教師應(yīng)該使用靈活生動(dòng)的教學(xué)手段、有趣的肢體語言、豐富的面部表情以及具激勵(lì)性的評價(jià)方式來體現(xiàn)出對學(xué)生的鼓勵(lì)和期待，增進(jìn)師生之間的情感互動(dòng)，達(dá)到一種心靈上的交流和溝通，有效激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生的求知欲望，引導(dǎo)和控制少數(shù)民族學(xué)生對學(xué)習(xí)的情感，幫助少數(shù)民族學(xué)生將學(xué)習(xí)的潛力充分的發(fā)揮出來，并且可以將這種學(xué)習(xí)潛力轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
（四）增加課外閱讀，增強(qiáng)民族自豪感，樹立學(xué)好漢語文的信心
解決少數(shù)民族學(xué)生高中漢語文學(xué)習(xí)障礙應(yīng)該增加課外閱讀，增強(qiáng)民族自豪感，樹立學(xué)好漢語文的信心。歷史悠久、燦爛文明的中華文化是我國五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造的偉大財(cái)富。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生對一些著名的古代神話故事或者是著名的詩人、文學(xué)家的作品進(jìn)行閱讀，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。例如：盤古開天辟地等。我國偉大的詩人屈原被后人認(rèn)為是苗族，從其創(chuàng)作的《楚辭》中能夠體現(xiàn)出來；曹雪芹是滿族、老舍是滿族等，這不僅僅是少數(shù)民族學(xué)習(xí)的榜樣，更是運(yùn)用漢語的典范，同樣是各少數(shù)民族的驕傲，教師可以增加學(xué)生的課外閱讀量，增強(qiáng)學(xué)生的沒民族自豪感，為學(xué)好高中漢語文樹立信心。
三、結(jié)語
綜上所述，想要解決少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)高中漢語文障礙并不是一朝一夕就能夠完成的，因此，應(yīng)該實(shí)行雙語教學(xué)解除語言障礙，強(qiáng)化漢語文語感訓(xùn)練，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換語言思維，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成漢語文思維習(xí)慣，遵循情感互相滲透的教學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)漢語文學(xué)習(xí)化，增加課外閱讀，增強(qiáng)民族自豪感，樹立學(xué)好漢語文的信心，只有這樣才能夠有效的解決少數(shù)民族學(xué)生高中漢語文學(xué)習(xí)障礙，促進(jìn)我國教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市蒙古族中學(xué)）