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淺論民族藝術(shù)教育:淺論民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值
淺論民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值
教育的首要是把知識(shí)和技能傳授給學(xué)生，并以此來(lái)誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的思維，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和意識(shí)。因此教師首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳遞者，是民族藝術(shù)的弘揚(yáng)者。
1 民族藝術(shù)在現(xiàn)代生活得到的關(guān)注
“民族的就是世界的”這句口號(hào)在現(xiàn)今已被提上了日程。在全球化的歷史趨勢(shì)中，民族藝術(shù)越來(lái)越受到關(guān)注，民族藝術(shù)在現(xiàn)代的地位也在提高。一個(gè)個(gè)宣傳民族藝術(shù)的、研究民族藝術(shù)的、發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)的個(gè)人或機(jī)構(gòu)在不斷的成立涌現(xiàn)。
（1）傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的延續(xù)
隨著人們生活節(jié)奏的加快，世界各國(guó)的服裝也發(fā)生了很大的變化，短裝化、機(jī)能化是其主要特點(diǎn)。世界服裝界曾把旗袍譽(yù)為中國(guó)的國(guó)裝，這是因?yàn)樗哂袕?qiáng)烈的民族色彩，它的形成可說(shuō)是漢、滿、蒙等民族文化融合的產(chǎn)物，是整個(gè)中華民族服裝文化的結(jié)晶。它的演變又可以說(shuō)是中西文化結(jié)合的杰作，因此它又具有很強(qiáng)本文由論文聯(lián)盟收集整理的現(xiàn)代感和國(guó)際性，為世界許多國(guó)家的人民所喜愛(ài)。旗袍在現(xiàn)代生活中之所以能立于不敗之地，與它適應(yīng)現(xiàn)代生活的機(jī)能性以及符合現(xiàn)代人的審美觀有很大關(guān)系，它具有強(qiáng)烈的東方色彩。
（2）四大名著的延續(xù)
中國(guó)古典名著商標(biāo)正在狂遭日本網(wǎng)游企業(yè)搶注，2006年3月初，當(dāng)這則消息在中國(guó)人間傳播開來(lái)的時(shí)候，四大古典名著只剩《紅樓夢(mèng)》沒(méi)有被日本企業(yè)搶注了。其中，日本巨摩公司向我國(guó)國(guó)家商標(biāo)局申請(qǐng)注冊(cè)的“水滸傳”商標(biāo)已通過(guò)初審進(jìn)入公告期，而《三國(guó)志》為期三個(gè)月的商標(biāo)異議期已經(jīng)進(jìn)入階段。
既然民族的都是世界的，我們就只用考慮怎樣將民族的再發(fā)展。而要發(fā)展民族的文化卻既不能脫離當(dāng)前國(guó)際的環(huán)境，又不能失去民族的根本，更不能有違歷史的洪流。也就是說(shuō)要把重點(diǎn)放回到對(duì)自身文化的重視。只有這樣，才能為民族文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
2 傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中的民族藝術(shù)
（1）“技”的傳授方式
“技”的傳授基本上是以嚴(yán)格的師徒傳授制來(lái)完成的，呈嚴(yán)密的封閉狀態(tài)。這種師徒相傳、父子相承的教學(xué)方式，利弊相衡，得失互抵。一方面，它有助于某種技藝向精深圓熟發(fā)展，另一方面又容易形成封閉保守，拒斥新意的機(jī)制，甚至導(dǎo)致某一技藝的失傳消泯。
（2）“藝”的傳授方式
另一種屬“藝”的那一類具有某種學(xué)術(shù)層次，受到官方的垂青和文人墨客的推崇。早在三國(guó)時(shí)期的畫家曹不興就已留名青史，晉代畫家顧愷之則因提出了“以形寫神”和“遷想妙得”的“傳神論”，更是名播遐邇。與此形成對(duì)照的是，中國(guó)許多才華橫溢的藝匠，縱然創(chuàng)造了精妙絕倫，價(jià)值恒久的藝術(shù)珍品，也只能落個(gè)寂寂無(wú)聞的佚名者。
3 民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的反映
在現(xiàn)今我國(guó)的美術(shù)教育中，對(duì)人才的培養(yǎng)要求更加嚴(yán)格。尤其在“素質(zhì)教育”的今天，要培養(yǎng)的是全方面發(fā)展的人才，作為美術(shù)教育工作者，在這一過(guò)程中有著重要的作用。美術(shù)教育工作者在教學(xué)中是主體，教育的首要是把知識(shí)和技能傳授給學(xué)生，并以此來(lái)誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的思維，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和意識(shí)。因此教師首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳遞者，是民族藝術(shù)的弘揚(yáng)者。
（1）國(guó)畫課程教學(xué)
中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史悠久；風(fēng)格獨(dú)特，具有很高的藝術(shù)成就，深愛(ài)國(guó)內(nèi)外廣大人民的喜愛(ài)。在世界美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)自成體系。作為課程內(nèi)容之一，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族藝術(shù)的興趣和愛(ài)好是我們教育工作者的責(zé)任。在國(guó)畫教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生盡其所能地通過(guò)觀察，憑借感覺(jué)和自身獨(dú)特的視覺(jué)角度，抓住事物特征，允許他們的感覺(jué)方式和能力自由地去表達(dá)。只有當(dāng)學(xué)生開始明白自己的表達(dá)得到重視時(shí)，他們才會(huì)以更大的興趣去努力學(xué)習(xí)。美育專家說(shuō)：通過(guò)欣賞培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的敏感性，對(duì)孩子潛在的創(chuàng)造意識(shí)有啟蒙作用。因此，經(jīng)常讓學(xué)生欣賞名師作品，了解國(guó)畫大師們的作畫風(fēng)格及生活小故事。再讓學(xué)生選擇自己喜愛(ài)的大師的作品直接臨摹，讓學(xué)生一下子就開始觸摸藝術(shù)頂峰的作品。
（2）剪紙課程教學(xué)
剪紙是我國(guó)典型的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，有著悠久
的歷史。是最普及和具群眾性的、大眾藝術(shù)形式之一。可以說(shuō)，它是民族民俗文化的形象載體之一，是民族民間風(fēng)俗活動(dòng)的直觀性：審美性的象征表現(xiàn)。因而剪紙教學(xué)必須要滲透中華民族民俗文化教育，不然教學(xué)就成了無(wú)源之水，失去了旺盛的生命力。它是以剪刀為主要工具，紙為材料，通過(guò)多種手法制作成各類形象的民間工藝。它融合了剪紙技藝、繪畫造型、想象創(chuàng)造和多種審美意識(shí)。紙雖植根于民間，但其文化底蘊(yùn)相當(dāng)深廣，有著極強(qiáng)的人文性。往往跟民間的生活、風(fēng)俗緊密聯(lián)系，并在寓意豐富的剪紙中，充分體現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的祝福和向往。
（3）皮影課程本文由論文聯(lián)盟收集整理教學(xué)
“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂。皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。皮影戲是我國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，其所用的一幕影演出原理，以及表演的藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也都起過(guò)先導(dǎo)作用，是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。同樣學(xué)生在課堂上通過(guò)對(duì)于皮影這一藝術(shù)形式的了解，更能增強(qiáng)民族的自信心。
我們現(xiàn)在在社會(huì)中提倡民族藝術(shù)，是希望保持民族藝術(shù)能得到發(fā)展。在學(xué)生中提倡民族藝術(shù)，是希望在民族藝術(shù)發(fā)展中能加入時(shí)代感。讓學(xué)生更多的接觸中國(guó)本民族的文化，能讓學(xué)生更好地建立民族的自信心，真正實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的最終目標(biāo)。
淺論民族藝術(shù)教育:少數(shù)民族藝術(shù)傳承與民族地區(qū)特色美術(shù)教育
少數(shù)民族藝術(shù)傳承與民族地區(qū)特色美術(shù)教育
中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久歷史文化的多民族國(guó)家，在其發(fā)展過(guò)程中孕育了風(fēng)格各異的民族藝術(shù)，這些民族藝術(shù)都是各族人民對(duì)其從事的生產(chǎn)生活和社會(huì)交往活動(dòng)進(jìn)行的總結(jié)創(chuàng)作，蘊(yùn)含著豐富的民族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、精神內(nèi)涵及民族感情，也是本民族經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)傳承的重要途徑。隨著科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，改善了人們的生活條件，同時(shí)也不可避免的對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了負(fù)面影響，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，許多具有研究?jī)r(jià)值的房屋建筑、傳統(tǒng)技藝、文化習(xí)俗等因?yàn)楝F(xiàn)代文化的沖擊下正不斷消失，失去傳承。
就廣西賀州地區(qū)來(lái)說(shuō)，地方高等院校已經(jīng)開始承擔(dān)起了保護(hù)及傳播當(dāng)?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)的重任，但如何幫助當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族樹立正確的民族文化保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)民族藝術(shù)的繼承人，使的民族藝術(shù)能在本地區(qū)、本民族得以繼續(xù)發(fā)展和傳承，并能使更多的人領(lǐng)略到其藝術(shù)魅力，這仍然是一個(gè)比較嚴(yán)峻的問(wèn)題。
1 民族地區(qū)中小學(xué)開展特色美術(shù)教育的必要性
廣西賀州地區(qū)作為一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，自古以來(lái)就是多種文化的交匯地，有著非常濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，各個(gè)少數(shù)民族都有獨(dú)特的染織、刺繡及服飾搭配藝術(shù)，都有具有民族特色的器物和建筑，都有令人陶醉的民俗活動(dòng)，正是這些特征體現(xiàn)了各民族富有內(nèi)涵的獨(dú)特的具有時(shí)代特點(diǎn)的民族文化，同時(shí)這也為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)基礎(chǔ)教育提供了具有民族特色的資源。近年來(lái)，隨著賀州扶貧工作的快步開展，各個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)貧困村正逐步進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，特別是瑤族的過(guò)山瑤和土瑤村落，他們長(zhǎng)期生活在山多地本文由論文聯(lián)盟收集整理少、交通閉塞的環(huán)境里，為適應(yīng)環(huán)境建造了非常具有地域特點(diǎn)的建筑，也創(chuàng)造了色彩斑斕的服飾文化，并通過(guò)這些特有的元素傳遞著本民族本支系的歷史、精神和文化，這是他們自成體系的傳承，然而在發(fā)展中，這些非常有價(jià)值的傳承與現(xiàn)代文化必然會(huì)不可避免的發(fā)生碰撞，導(dǎo)致許多有價(jià)值的東西逐漸消亡，因此，少數(shù)民族在吸收外來(lái)先進(jìn)文化進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，加強(qiáng)特色美術(shù)基礎(chǔ)教育，根據(jù)本地區(qū)本民族的實(shí)際情況，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)中適當(dāng)融入本民族藝術(shù)文化知識(shí)，通過(guò)觀察、欣賞、創(chuàng)作、討論、評(píng)述等教學(xué)方式，提高學(xué)生對(duì)本民族藝術(shù)文化的理解和認(rèn)同，在培養(yǎng)學(xué)生觀察、審美和創(chuàng)新能力的同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族的自豪感、認(rèn)同感，并能在未來(lái)的生活中自覺(jué)地參與本民族文化的傳承和發(fā)展。
2 賀州地區(qū)美術(shù)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀
在發(fā)展民族美術(shù)教育方面，廣西一直進(jìn)行著改革創(chuàng)新，使用具有廣西本土特色的美術(shù)教材，在一定程度上使學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)本土民間藝術(shù)知識(shí)的涉及，然而，在中小學(xué)課程設(shè)置中，美術(shù)教育每周所分配的課時(shí)非常有限，美術(shù)課程內(nèi)容卻是包羅萬(wàn)象，涉及非常廣，對(duì)于賀州的少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，特別是相對(duì)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)和自然村村小學(xué)，因?yàn)榛A(chǔ)條件差，許多教師都不愿意到當(dāng)?shù)毓ぷ鳎瑢I(yè)的教師就更稀缺了，當(dāng)?shù)氐慕處熗吧砑鏀?shù)職”，各個(gè)科目都必須懂一點(diǎn)，但又不精通，有些美術(shù)課程知識(shí)與技能的專業(yè)化難度過(guò)大，在當(dāng)?shù)赜謽O難購(gòu)到專業(yè)教學(xué)紙張和工具，多種因素綜合造成教師上美術(shù)課時(shí)只能照本宣科，膚淺的進(jìn)行講解，加上不一定都有能力結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣Y源進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生便只能粗略了解書本的知識(shí)，漫無(wú)目的沒(méi)有想法的進(jìn)行技能聯(lián)系，往往忽略了身邊的藝術(shù)，身邊的美，直接影響了教學(xué)的效果和學(xué)生的興趣。
3 美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的探索與實(shí)踐
美術(shù)教育不等同于單純的美術(shù)知識(shí)與技能的教學(xué)，美術(shù)作為文化的產(chǎn)物，文化的載體，現(xiàn)階段進(jìn)行的中小學(xué)美術(shù)教育只是一種國(guó)民美術(shù)教育，它的對(duì)象中絕大多數(shù)人目前不可能將主要精力放在美術(shù)學(xué)習(xí)上，將來(lái)也不一定以美術(shù)為業(yè)[1]，中小學(xué)的美術(shù)教育應(yīng)該是使用美術(shù)教育的方式引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生去體驗(yàn)，在教學(xué)和作業(yè)的過(guò)程中開發(fā)學(xué)生的觀察、審美和創(chuàng)新能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞身邊的美，學(xué)會(huì)去保護(hù)、發(fā)展、傳播身邊的美。因此，適當(dāng)吸取具有本地特色的民族美術(shù)素材加入到美術(shù)課程中，在一定程度上能貼近學(xué)生的生活，給學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程帶來(lái)親切感和熟悉感，能很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)，結(jié)合本地美術(shù)教學(xué)的實(shí)際情況，弱化過(guò)于專業(yè)的知識(shí)與技能，以學(xué)習(xí)基本知識(shí)為主，鼓勵(lì)學(xué)生大膽運(yùn)用簡(jiǎn)單的線條勾勒和色塊平涂等方式去表現(xiàn)生活中常見的，能經(jīng)常接觸的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)本民族文化藝術(shù)魅力，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)身邊的美，這樣能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族文化的了解和認(rèn)同，也避免了各種因素造成的“教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得艱難”現(xiàn)象的發(fā)生。
賀州地區(qū)擁有豐富的民族民間文化資源，地方高校則擁有的專業(yè)教師及科研團(tuán)隊(duì)，利用這一資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)采風(fēng)活動(dòng)、參與各種民俗活動(dòng)等方式，去了解去發(fā)掘當(dāng)?shù)氐挠袃r(jià)值的民間文化資源，有針對(duì)性的進(jìn)行整理、學(xué)習(xí)、研究，并將成果融入到教學(xué)當(dāng)中。在地方高校的藝術(shù)系，本土民間美術(shù)資源已經(jīng)融入到美術(shù)專業(yè)和設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程教學(xué)中，并開設(shè)有“桂東民間美術(shù)”課程，通過(guò)實(shí)地考察學(xué)習(xí)，接觸原汁原味的少數(shù)民族民間美術(shù)，甚至將民間藝術(shù)家請(qǐng)進(jìn)課堂與師生交流來(lái)開拓學(xué)生的視野，了解本土文化內(nèi)涵，為學(xué)生未來(lái)的專業(yè)發(fā)展做好鋪墊。同時(shí)，充分發(fā)揚(yáng)高校“立足當(dāng)?shù)兀?wù)周邊”的宗旨，在專業(yè)教師的帶隊(duì)指導(dǎo)下，有計(jì)劃分批次組織學(xué)生去偏遠(yuǎn)民族地區(qū)參與當(dāng)?shù)刂行W(xué)教學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐，通過(guò)交流，充分將自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與當(dāng)?shù)刈猿审w系的特色美術(shù)資源進(jìn)行總結(jié)提煉并帶入到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，結(jié)合當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的基礎(chǔ)能力充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，使當(dāng)?shù)貙W(xué)生在學(xué)習(xí)中享受美術(shù)帶來(lái)的愉悅，同時(shí)逐漸增強(qiáng)對(duì)本地區(qū)本民族藝術(shù)文化的理解和認(rèn)同。在實(shí)踐中，通過(guò)與當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教師與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)家進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，大學(xué)生能加深對(duì)所學(xué)的知識(shí)理解并能熟練運(yùn)用，提高了自身能力，一定程度上解決了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)類課程上課難和專業(yè)教師缺乏的問(wèn)題，也能為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育事業(yè)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，同時(shí)，當(dāng)?shù)氐慕處熞材茉诮涣髦袕男碌慕嵌日J(rèn)識(shí)美術(shù)教育，掌握了新的教學(xué)模式，提高自身教學(xué)水平，更好的為當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育服務(wù)，而當(dāng)?shù)貙W(xué)生也能通過(guò)學(xué)習(xí)，從小加深對(duì)本地區(qū)本民族文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，能善于發(fā)現(xiàn)“美”，能逐漸對(duì)本地區(qū)本民族鮮明的文化特質(zhì)和具有個(gè)性的藝術(shù)特征產(chǎn)生自豪感和認(rèn)同感，在未來(lái)自覺(jué)地參與本民族文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。
通過(guò)將少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)資源融入到當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)美術(shù)教育之中，充分發(fā)揮美術(shù)作為文化的產(chǎn)物，文化的載體的特性，作為審美文化的延續(xù)，為保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化藝不斷的進(jìn)行新的探索與實(shí)踐，以期望對(duì)少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)教育的發(fā)展和民族民間文化的傳承和發(fā)展起到積極的推進(jìn)作用。
淺論民族藝術(shù)教育:少數(shù)民族藝術(shù)教育發(fā)展困境
摘要：隨著我國(guó)素質(zhì)教育的推行，各地中小學(xué)基本上能夠按照相關(guān)要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，藝術(shù)教育事業(yè)也得到了顯著的發(fā)展和提高。但相較于發(fā)展更為迅猛的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，藝術(shù)教育明顯跟不上發(fā)展的節(jié)奏。尤其是經(jīng)濟(jì)相對(duì)滯后的邊疆民族地區(qū)，擁有極其豐富燦爛的少數(shù)民族文化，無(wú)論是發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)還是弘揚(yáng)民族文化，都有得天獨(dú)厚的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，但實(shí)際上，少數(shù)民族藝術(shù)的發(fā)展水平并不平衡，這樣的現(xiàn)狀不得不令人深思。本文正是以城市化為前提，以少數(shù)民族在城市里的生活現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，以城市中少數(shù)民族學(xué)校的藝術(shù)教育情況為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，對(duì)城市化進(jìn)程中的少數(shù)民族藝術(shù)教育進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；藝術(shù)教育；策略
改革開放以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程加快，越來(lái)越多的農(nóng)村青年流向城市，他們的子女也有一部分跟隨他們?cè)诔鞘猩睢ｋx開農(nóng)村到城市生活的少數(shù)民族離開了家鄉(xiāng)的同時(shí)，也逐漸遠(yuǎn)離了其民族文化的原生地，他們?cè)诔鞘欣锔惺苤F(xiàn)代化、都市化，但是他們的傳統(tǒng)民族文化卻在城市中很難尋覓。傳承和發(fā)展少數(shù)民族文化是我國(guó)社會(huì)主義新文化發(fā)展的目標(biāo)，如何讓那些進(jìn)入城市的少數(shù)民族繼續(xù)傳承他們本民族的文化，這是從事學(xué)術(shù)研究和文化事業(yè)的工作者必須認(rèn)真思考的一個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展必須從少年兒童抓起，在城市體系中的少數(shù)民族孩子應(yīng)該在學(xué)校義務(wù)教育中汲取少數(shù)民族文化，通過(guò)學(xué)校各種課內(nèi)課外課堂，學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化。這樣，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化才能在他們這一代保持和傳承下去。
1少數(shù)民族藝術(shù)教育發(fā)展存在的問(wèn)題
1.1缺乏民族文化傳承課程的設(shè)置和教學(xué)
根據(jù)我國(guó)新的課程政策，主要反映主流文化的國(guó)家課程在總課程中所占的比例為88%～90%，而主要反映民族性、地方性文化知識(shí)的地方課程和校本課程在總課程的比例為10%～12%。事實(shí)上，在我國(guó)的少數(shù)民族地區(qū)，一些中小學(xué)并沒(méi)有設(shè)置民族文化傳承課程。盡管其他課程和活動(dòng)包含了民族文化傳承課程在內(nèi)，但還是不能代表民族文化傳承課程。因?yàn)閺母旧蟻?lái)說(shuō)，其他課程和活動(dòng)并不可能像民族文化傳承課程那樣，從設(shè)計(jì)、進(jìn)行和結(jié)束都圍繞著民族文化傳承教育來(lái)進(jìn)行。例如，部分民族中學(xué)豐富的課外藝術(shù)活動(dòng)給學(xué)生提供了廣闊的實(shí)踐舞臺(tái)，但理論知識(shí)幾乎不涉及，少數(shù)民族的服飾、節(jié)日、生活習(xí)慣、古典詩(shī)文、忠孝觀念等，這些知識(shí)應(yīng)該作為專門的課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的講解和灌輸，讓學(xué)生不僅僅看到表面現(xiàn)象，更要了解表象背后的淵源，從更深的層次感受民族文化的魅力才會(huì)使這種興趣持續(xù)長(zhǎng)久，繼而使民族文化得到有效的傳承。
1.2對(duì)教師關(guān)于民族文化傳承教育的培訓(xùn)不夠
承擔(dān)著少數(shù)民族藝術(shù)教育重?fù)?dān)的學(xué)校，不一定要求每一位教師員工都具有少數(shù)民族身份，但對(duì)師資隊(duì)伍關(guān)于少數(shù)民族文化方面的后期培訓(xùn)十分必要。例如，有的老師對(duì)于少數(shù)民族群體本來(lái)就有偏見，那么這樣的老師怎么會(huì)教育學(xué)生去喜愛(ài)少數(shù)民族文化、團(tuán)結(jié)少數(shù)民族同胞呢？教師是傳授知識(shí)的主體，教師的思想價(jià)值觀念直接影響學(xué)生對(duì)事物的態(tài)度和看法。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民族藝術(shù)的熱愛(ài)，首先要讓教師自身對(duì)其產(chǎn)生好感并且具備一定的民族文化知識(shí)，然后教師再通過(guò)對(duì)知識(shí)的傳授，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念。因此，對(duì)教師進(jìn)行民族文化傳承教育的職后培訓(xùn)是民族文化傳承教育的關(guān)鍵。而事實(shí)上，我國(guó)中小學(xué)教師接受民族文化傳承教育職后培訓(xùn)的機(jī)會(huì)卻比接受各科教學(xué)職后培訓(xùn)的機(jī)會(huì)少。
1.3藝術(shù)教育的資金投入不足
資金投入是每個(gè)學(xué)校藝術(shù)教育面臨的頭等大事。由于在藝術(shù)教育方面分配的資金有限或者說(shuō)占用很小的比例，許多非常好的想法難以實(shí)現(xiàn)，最終不得不扼殺在搖籃里，這對(duì)于藝術(shù)教育的發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)沉痛的打擊。例如，學(xué)校的音樂(lè)課程要達(dá)到理想的教學(xué)效果，至少應(yīng)該具備一間獨(dú)立的音樂(lè)教室供日常授課，一間獨(dú)立的排練教室供課外藝術(shù)活動(dòng)之前的排練，基本樂(lè)器鋼琴至少兩架，其他樂(lè)器種類、數(shù)量不限。這樣的配置不是每一所中小學(xué)校都能達(dá)到的，還不包括舉辦課外藝術(shù)活動(dòng)時(shí)能夠用到的小型演播廳一間。資金問(wèn)題是開展藝術(shù)教育活動(dòng)的源頭性問(wèn)題，如何通過(guò)合理的渠道加以解決，是能否開展好藝術(shù)教育的關(guān)鍵。
2加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)教育的有效策略
2.1強(qiáng)化學(xué)校藝術(shù)師資力量建設(shè)
藝術(shù)教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，就目前我國(guó)藝術(shù)類高校畢業(yè)生的質(zhì)量來(lái)看，大學(xué)畢業(yè)后能直接走上中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)崗位的人才數(shù)量并不能滿足社會(huì)對(duì)藝術(shù)教師的需求。大多藝術(shù)類高校畢業(yè)生在大學(xué)期間往往只重視個(gè)人藝術(shù)技能的強(qiáng)化訓(xùn)練，而忽略了社會(huì)賦予教師這一職業(yè)的其他綜合能力方面的使命，四年的高等教育過(guò)后，綜合素質(zhì)方面無(wú)法達(dá)到社會(huì)對(duì)教師崗位的要求，不能勝任藝術(shù)教師的工作。而少部分綜合素質(zhì)比較的高校畢業(yè)生往往也會(huì)選擇薪資待遇較高的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)工作，造成學(xué)校藝術(shù)師資的匱乏。對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)該出臺(tái)一些關(guān)于藝術(shù)類教師在職稱評(píng)聘、職位晉升等待遇和職業(yè)發(fā)展方面的政策，完善教師履職考核體系，將藝術(shù)教育課程納入晉升考核范疇，尊重藝術(shù)教師的主體地位，以保障音樂(lè)、美術(shù)、體育課教師在學(xué)校的基本待遇。這樣其一能夠充分調(diào)動(dòng)在崗藝術(shù)教師的工作積極性，穩(wěn)定教師團(tuán)隊(duì)，其二可以吸引高校畢業(yè)生到中小學(xué)教書任職，防止教師資源外流。
2.2加強(qiáng)對(duì)本土少數(shù)民族藝術(shù)資源的開發(fā)和利用
因地制宜、因材施教是亙古不變的教學(xué)原則之一。民族地區(qū)擁有豐富的、具有地方特色的課程資源，當(dāng)?shù)刂行W(xué)應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)身邊的教育資源，較大限度地發(fā)揮出區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在少數(shù)民族文化傳承教育中起到典型和模范作用。例如，云南地區(qū)各少數(shù)民族具有代表性的民族歌舞，彝族的煙盒舞、納西族的打跳、傣族的孔雀舞等，以及各族人民的生產(chǎn)、生活方式，都可運(yùn)用于欣賞教學(xué)、節(jié)奏訓(xùn)練、課外活動(dòng)等教學(xué)之中。這樣既豐富了教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容，又因接近學(xué)生生活而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，編寫少數(shù)民族特色的藝術(shù)教材、收集利用少數(shù)民族器具、學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂(lè)器等措施，都能夠有效促進(jìn)民族藝術(shù)在校園中的推廣與發(fā)揚(yáng)。
2.3做好與學(xué)生家長(zhǎng)方面的溝通協(xié)調(diào)工作
學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活離不開家長(zhǎng)的默默付出，校方應(yīng)多與家長(zhǎng)方面進(jìn)行溝通，相互理解和支持。學(xué)校舉辦的課外活動(dòng)可以適當(dāng)增加學(xué)生與家長(zhǎng)的互動(dòng)環(huán)節(jié)，要讓學(xué)生家長(zhǎng)能夠明白學(xué)校的良苦用心。尤其是在藝術(shù)教育方面，迫于升學(xué)的壓力，大部分的學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間或是不務(wù)正業(yè)。比如說(shuō)有的學(xué)生自己對(duì)于藝術(shù)方面有很大的興趣，但由于家長(zhǎng)的反對(duì)只好忍痛放棄。此外，學(xué)校與家長(zhǎng)之間保持良好的溝通可以及時(shí)時(shí)間洞察學(xué)生的心理變化。有的學(xué)生放學(xué)回到家以后不愿向家長(zhǎng)提及在學(xué)校24小時(shí)的經(jīng)歷，家長(zhǎng)也無(wú)法了解孩子的內(nèi)心，學(xué)校對(duì)于學(xué)生信息的及時(shí)反饋則能促進(jìn)學(xué)生與家長(zhǎng)間的交流。學(xué)校與家長(zhǎng)相互輔助、相互協(xié)調(diào)，在學(xué)校和家庭兩方面同時(shí)為學(xué)生營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，還能促進(jìn)三者之間的關(guān)系融洽。
作者：任蕊 單位：中央美院美術(shù)館
淺論民族藝術(shù)教育:民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值
［摘要］民族藝術(shù)是藝術(shù)的母體，在藝術(shù)教育中發(fā)展民族藝術(shù)是文化繼承與發(fā)展的需要，是審美與情感的需要，是教學(xué)創(chuàng)新的需要。民族藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中體現(xiàn)為國(guó)畫、剪紙、皮影等，而在美術(shù)教學(xué)形式上則體現(xiàn)為欣賞課和參觀考察當(dāng)?shù)孛袼孜幕?
［關(guān)鍵詞］民族民間藝術(shù);美術(shù)教育;價(jià)值
民族民間藝術(shù)是藝術(shù)的母體，在美術(shù)教育中挖掘民族藝術(shù)，有助于促進(jìn)民族藝術(shù)持續(xù)發(fā)展。豐富多彩的民族文化藝術(shù)是我們美術(shù)教育永不枯竭的藝術(shù)源泉，只有充分意識(shí)到民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值，才能更好地弘揚(yáng)我國(guó)的民族文化。
一、在藝術(shù)教育中發(fā)展民族藝術(shù)的必要性
1.發(fā)展民族藝術(shù)是文化繼承與發(fā)展的需要
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期沉淀，生成了豐富多彩的民族民間藝術(shù)。藝術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)人才，使文化與藝術(shù)得到傳承和發(fā)展。在美術(shù)教育中發(fā)展民族民間藝術(shù)將會(huì)豐富課堂，開闊學(xué)生的藝術(shù)視野，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。同時(shí)學(xué)生只有深刻了解、應(yīng)用自己的民族文化后，才能對(duì)外來(lái)文化批判地吸收，才會(huì)有合理、正確的文化價(jià)值取向，才能更廣泛、更深刻地弘揚(yáng)民族文化。
2.發(fā)展民族藝術(shù)是審美與情感的需要
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，人們對(duì)精神文明的需求越來(lái)越大，而藝術(shù)則滋養(yǎng)了人們的心靈，陶冶了人們的情操。藝術(shù)帶來(lái)的精神體驗(yàn)可以引起美好的情感，而中國(guó)民族文化資源豐富，對(duì)民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)與探索，可引發(fā)學(xué)生對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)的積極情感。
3.發(fā)展民族藝術(shù)是教學(xué)創(chuàng)新的需要
創(chuàng)新是教育進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新與促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展是當(dāng)前素質(zhì)教育的重點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)中我們一方面大力提倡素質(zhì)教育，一方面又不得不面對(duì)效果不理想的客觀事實(shí)。民族藝術(shù)題材豐富，能帶給人獨(dú)特的視角，有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。而民族藝術(shù)與藝術(shù)教育的融合一定會(huì)使藝術(shù)教育的諸多功能被發(fā)揮出來(lái)。
二、民族藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中的體現(xiàn)
1.國(guó)畫課程教學(xué)
國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，歷史悠久、風(fēng)韻獨(dú)特，在世界美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟。在國(guó)畫教學(xué)中，教育工作者應(yīng)盡量要求學(xué)生通過(guò)觀察，依靠感覺(jué)，從不同的視角來(lái)抓住事物特征，盡可能地讓他們自由地發(fā)表看法和觀點(diǎn)。如果學(xué)生的觀點(diǎn)得到肯定和鼓勵(lì)，他們就會(huì)更努力學(xué)習(xí)。應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)欣賞大師級(jí)別的作品，深入摸索感受大師們的作畫風(fēng)格。然后讓學(xué)生選出自己偏愛(ài)的作品反復(fù)臨摹，這有助于他們水平的提高。
2.剪紙課程教學(xué)
剪紙以剪刀為工具，紙為材料，通過(guò)不同的手法剪成各種各樣的圖案。這種藝術(shù)歷史悠久，是我國(guó)民間非常普及的藝術(shù)形式之一。它融合了剪紙技藝、繪畫造型、想象創(chuàng)造和多種審美意識(shí)。學(xué)生通過(guò)了解學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，可以感受剪紙藝術(shù)的吸引力，促進(jìn)藝術(shù)審美情趣的養(yǎng)成。所以在剪紙課程教學(xué)中應(yīng)盡量引入我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，否則教學(xué)就容易變成無(wú)源之水，容易失去內(nèi)涵而變得枯燥無(wú)味。
3.皮影課程教學(xué)
皮影是我國(guó)民間藝人通過(guò)手工、刀雕等手法彩繪而成的皮制品，通常是包括皮影戲和皮影戲人物制品的通用稱謂。皮影藝術(shù)歷史悠久，頗具民族特色，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種。課堂上向?qū)W生講解皮影技藝，不僅能使學(xué)生加深對(duì)這種藝術(shù)形式的了解，更能增強(qiáng)他們的民族自豪感。
三、民族藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)形式上的體現(xiàn)
1.以欣賞課的形式了解民族藝術(shù)
通過(guò)開設(shè)民俗欣賞課可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。教師可以通過(guò)多種形式，如講座、幻燈片、電視錄像、多媒體課件等向?qū)W生講解民族藝術(shù)。民俗欣賞課還應(yīng)該因材施教，層次分明。比如初等的內(nèi)容以民俗化的文本誦讀為主，中等的內(nèi)容則以民俗文化欣賞為主，高等的內(nèi)容則以民俗文化藝術(shù)的表演和再現(xiàn)為主。
2.對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘏⒂^考察
教學(xué)工作者應(yīng)組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g民俗文化進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從自己的親身感受中體味文化韻味。如南京文化部門曾組織過(guò)一次“南京民俗文化”夏令營(yíng)活動(dòng)，組織者帶領(lǐng)學(xué)生觀看當(dāng)?shù)靥厣拿袼住⒚袼囅盗姓寡?欣賞當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的皮影戲；現(xiàn)場(chǎng)向當(dāng)?shù)孛耖g老藝術(shù)家們觀摩學(xué)習(xí)剪紙、折紙、葫蘆畫等民間傳統(tǒng)技藝。這樣的民俗文化夏令營(yíng)活動(dòng)大大激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的熱情。總之，我們的美術(shù)教育既要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)又應(yīng)該提倡運(yùn)用民族藝術(shù)。既要讓學(xué)生學(xué)習(xí)外來(lái)文化，更要讓他們接受本土文化的熏陶。學(xué)校要注意在美術(shù)教育中發(fā)展民族藝術(shù)，使美術(shù)教育更具民族特色。
作者：黃永成 單位：江蘇啟東市及時(shí)中學(xué)
淺論民族藝術(shù)教育:少數(shù)民族藝術(shù)如何融入公共藝術(shù)教育
【摘要】少數(shù)民族藝術(shù)融入高校公共藝術(shù)教育為視角，深入剖析少數(shù)民族藝術(shù)教育的重要意義及將少數(shù)民族藝術(shù)融入現(xiàn)有的高校公共藝術(shù)教育所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題和困難提出切實(shí)可行的建議。
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族藝術(shù)；普通高校；公共藝術(shù)教育
“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家。”我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，56個(gè)民族都擁有自己獨(dú)具特色的民族文化,呈現(xiàn)出“多元一體”的民族文化藝術(shù)格局。少數(shù)民族藝術(shù)的概念，從廣義上講，包括音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)，從狹義上講，包括音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)。我國(guó)的少數(shù)民族藝術(shù)歷史悠久,是中華民族藝術(shù)文化的一個(gè)重要組成部分，是中華民族藝術(shù)永遠(yuǎn)取之不盡用之不竭的活水源頭，具有寶貴的史學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。以海南為例，海南是一個(gè)以漢族、黎族、苗族、回族為世居民族、多民族聚居的海島省份，這里生活著30多個(gè)少數(shù)民族。千百年來(lái)，海南古樸獨(dú)特的民族風(fēng)情使得這里的社會(huì)風(fēng)貌豐富多彩，其中具有特色的海南少數(shù)民族便是黎族、苗族、回族。他們的民族文化以獨(dú)特絢麗而著稱于世。保護(hù)與傳承這些寶貴的民族藝術(shù)，將其納入當(dāng)?shù)馗咝５墓菜囆g(shù)課程是一項(xiàng)切實(shí)可行的舉措。
一、少數(shù)民族藝術(shù)的推廣在高校公共藝術(shù)教育中的重要意義
我國(guó)擁有56個(gè)民族，各民族的居住狀況正所謂“大雜居，小聚居”，即少數(shù)民族和漢民族雜居在一起，正所謂“你中有我，我中有你”。因此在生活習(xí)慣、審美心理、民族文化等多方面彼此都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此在我國(guó)的多民族聚居地區(qū)重視保護(hù)與傳承寶貴的少數(shù)民族藝術(shù)是勢(shì)在必行的，而且在這些地區(qū)的高校將少數(shù)民族藝術(shù)納入到高校公共藝術(shù)教育的范疇不僅有利于少數(shù)民族藝術(shù)的傳承，也是對(duì)普通高校公共藝術(shù)教育的有益探索。以海南省為例，海南有少數(shù)民族30多個(gè)，其中主要是黎族，其次是苗族、回族，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?/6。各民族都有著自己具有魅力的民族藝術(shù)。例如黎族的繡面文身，神話傳說(shuō)、黎族歌舞、民間節(jié)慶、服飾飲食等，這些寶貴的藝術(shù)財(cái)富對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生都有著深遠(yuǎn)積極的影響。1.高校學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族藝術(shù)能夠增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力和認(rèn)同感，更能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)文化擁有悠久的歷史。民族藝術(shù)厚重的歷史感是少數(shù)民族藝術(shù)能夠增強(qiáng)大學(xué)生民族凝聚力和認(rèn)同感的重要因素。例如，據(jù)專家考證，海南黎族與臺(tái)灣阿美、泰布排灣等少數(shù)民族族群同屬與祖國(guó)大陸南部古百越族后裔。瓊、臺(tái)少數(shù)民族族源相同、習(xí)俗相近、文化相似，至今瓊、臺(tái)少數(shù)民族同胞都會(huì)用傳統(tǒng)的藝術(shù)形式共度“三月三”佳節(jié)，可謂是“同宗同源本一家，載歌載舞慶佳節(jié)”。這些相關(guān)文化藝術(shù)知識(shí)如果能成為公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，必定會(huì)增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力。2.少數(shù)民族藝術(shù)在高校藝術(shù)教育中對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的傳承和保護(hù)有著重要的意義。如今少數(shù)民族藝術(shù)在保護(hù)與傳承問(wèn)題上面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，老一代藝人、匠人逐漸離去，民族民間藝術(shù)的技術(shù)技藝也在漸漸消失，所以對(duì)于民族藝術(shù)的傳承保護(hù)不能僅僅靠政府的宣傳推廣，還要納入到高校公共藝術(shù)教育的課程體系中。3.少數(shù)民族藝術(shù)在高校教育中實(shí)施，可以培養(yǎng)大量的藝術(shù)人才，增強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的興趣，讓學(xué)生感受少數(shù)民族藝術(shù)的魅力，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。4.高校學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族藝術(shù)，不僅是對(duì)藝術(shù)的了解和掌握，更能夠提高學(xué)生心理素質(zhì)和文化修養(yǎng)，更有利于促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的靈感和熱情。
二、少數(shù)民族藝術(shù)融入高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
我國(guó)對(duì)于普通高校公共藝術(shù)教育以及少數(shù)民族藝術(shù)教育的重視，和對(duì)之進(jìn)行的教學(xué)方式、課程設(shè)置的改革尚不成熟，仍然處于不斷探索與不斷實(shí)踐的階段。目前，我國(guó)普通高校的少數(shù)民族藝術(shù)在公共藝術(shù)教育方面存在諸多問(wèn)題。1.學(xué)生對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)興趣不足。眾所周知，流行藝術(shù)作為當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域的主流，對(duì)學(xué)生的影響很大。然而，高校大學(xué)生對(duì)我國(guó)珍貴的民族藝術(shù)、少數(shù)民族藝術(shù)沒(méi)有報(bào)以足夠的關(guān)注和興趣，甚至有些學(xué)生將流行藝術(shù)冠之以“洋”，而民族藝術(shù)、少數(shù)民族藝術(shù)就等同于“土”，這樣的思想不利于少數(shù)民族藝術(shù)在公共藝術(shù)教育中的推廣。2.少數(shù)民族藝術(shù)教學(xué)的師資薄弱。藝術(shù)教師是有特殊技能的教師，必須具有較深厚的藝術(shù)功底。然而作為少數(shù)民族藝術(shù)課程的教師，其專業(yè)性顯得尤為重要，他必須對(duì)少數(shù)民族的歷史、文化、藝術(shù)有更的了解和研究。當(dāng)前，滿足要求的專業(yè)教師明顯匱乏，這也成為少數(shù)民族藝術(shù)在公共藝術(shù)教育中推廣的一個(gè)瓶頸問(wèn)題。3.少數(shù)民族藝術(shù)的教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容單一。目前我國(guó)高校的公共藝術(shù)教育，在課程設(shè)置上多以欣賞為主，主要有音樂(lè)欣賞、舞蹈欣賞、美術(shù)作品欣賞、建筑作品鑒賞等，教學(xué)形式忽略了學(xué)生的參與性，這樣也大大挫敗了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，更埋沒(méi)了大學(xué)生的創(chuàng)造性。少數(shù)民族藝術(shù)具有更廣泛的實(shí)踐、參與、表演和創(chuàng)造的特點(diǎn)，因此當(dāng)前的教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容無(wú)法滿足少數(shù)民族藝術(shù)的教學(xué)要求和藝術(shù)要求。
三、少數(shù)民族藝術(shù)融入高校公共藝術(shù)教育的舉措與途徑
1.通過(guò)制定制度措施，保障少數(shù)民族藝術(shù)教育的有效開展。目前我國(guó)各高校均開設(shè)了相對(duì)較為豐富的公共藝術(shù)相關(guān)課程，但是在少數(shù)民族藝術(shù)的教育方面尚顯薄弱，因此筆者建議在高校公共藝術(shù)教育課程的制度建設(shè)方面，要高度重視少數(shù)民族藝術(shù)融入公共藝術(shù)教育的工作，做好頂層設(shè)計(jì)，建立完整、規(guī)范的制度和措施，為這一教學(xué)工作的順利進(jìn)行保駕護(hù)航，保障少數(shù)民族藝術(shù)教育的有效實(shí)施和健康發(fā)展。如把少數(shù)民族藝術(shù)課程納入高校公共藝術(shù)教育類通識(shí)教育體系，并嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生修滿一定的少數(shù)民族藝術(shù)相關(guān)課程學(xué)分，建立操作性較強(qiáng)的監(jiān)管和評(píng)估制度。2.建設(shè)少數(shù)民族藝術(shù)精品課程、編纂教材。少數(shù)民族藝術(shù)融入高校公共藝術(shù)教育既為大學(xué)生提供了解我國(guó)璀璨的少數(shù)民族藝術(shù)的機(jī)會(huì)、提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)又能依托高校藝術(shù)教育平臺(tái)，大力發(fā)掘少數(shù)民族藝術(shù)資源，充分利用少數(shù)民族悠久的文化歷史和藝術(shù)資源，在傳承保護(hù)中加以弘揚(yáng)。課程內(nèi)容要力爭(zhēng)涵蓋文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)等主要藝術(shù)類別，兼顧理論、技巧與賞析等多方面內(nèi)容，讓不同層次和興趣愛(ài)好的高校大學(xué)生都能從中感受少數(shù)民族藝術(shù)的魅力。在此基礎(chǔ)上，高校應(yīng)鼓勵(lì)和扶持建設(shè)少數(shù)民族藝術(shù)精品課程，并為之輔以配套教材，從而形成完整的課程體系，保障此類課程能夠長(zhǎng)期可持續(xù)地在高校公共藝術(shù)教育中開展。3.加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)師資隊(duì)伍的建設(shè)。目前，高校中專門從事少數(shù)民族藝術(shù)類課程的專任教師師資薄弱，解決這一問(wèn)題，應(yīng)堅(jiān)持“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的理念：（1）選派一定數(shù)量的教師到國(guó)內(nèi)少數(shù)民族藝術(shù)相關(guān)研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行進(jìn)修學(xué)習(xí)，提高教師對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)的教學(xué)水平和資源占有量。（2）聘請(qǐng)研究少數(shù)民族藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者到高校講學(xué)、舉辦講座，邀請(qǐng)具有少數(shù)民族藝術(shù)高水平技藝的民間藝人、匠人走進(jìn)課堂或擔(dān)任客座教授，讓學(xué)生不僅切身感受少數(shù)民族藝術(shù)的生存狀態(tài)，也能幫助學(xué)生找到靈感，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。例如在海南省，黎族是人數(shù)最多的少數(shù)民族，瓊中黎族民歌于2008年被列入國(guó)家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄。海南高校的公共藝術(shù)教學(xué)將此少數(shù)民族藝術(shù)納入教學(xué)，邀請(qǐng)民間藝術(shù)家在課堂上為學(xué)生細(xì)致講解、表演黎族民歌，一定會(huì)給學(xué)生帶來(lái)深刻的體會(huì)，也會(huì)為黎族民歌的傳承、保護(hù)、弘揚(yáng)貢獻(xiàn)一分力量。再如黎族的黎錦、竹竿舞等一批被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的文化藝術(shù)，在海南高校中通過(guò)進(jìn)入藝術(shù)課堂的形式加以推廣，獲得大學(xué)生的認(rèn)可和喜愛(ài)，這無(wú)疑對(duì)于少數(shù)民族藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)積極的影響。4.采用靈活多變的教學(xué)形式和教學(xué)方法。藝術(shù)的存在具有豐富多樣性，少數(shù)民族的藝術(shù)更是如此。因此將少數(shù)民族藝術(shù)融入高校藝術(shù)教育的課堂要充分利用此特點(diǎn)，在教學(xué)形式及教學(xué)方法上不囿于傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，藝術(shù)的學(xué)習(xí)需要實(shí)踐，我國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)亦是如此。在教學(xué)上不僅是簡(jiǎn)單的藝術(shù)理論知識(shí)或技能培訓(xùn)，也不能變?yōu)闊狒[的休閑娛樂(lè)課，而是要通過(guò)雅俗共賞的教育內(nèi)容和教學(xué)方法，讓大學(xué)生在實(shí)踐和參與中被感染、被熏陶，使情感得以陶冶，精神得以升華。因此教師應(yīng)當(dāng)增加學(xué)生在課堂參與藝術(shù)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，例如舉辦少數(shù)民族歌會(huì)、舞會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)，舉辦少數(shù)民族飲食文化、服飾文化等一系列的展示活動(dòng)。這樣的活動(dòng)既使學(xué)生扎實(shí)地掌握知識(shí)，又提高了學(xué)習(xí)興趣。弘揚(yáng)文化是我國(guó)時(shí)代的主旋律，將少數(shù)民族藝術(shù)引入高校公共藝術(shù)教育的課堂，能夠增進(jìn)廣大學(xué)生對(duì)民族文化更加直觀和深入的了解，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感，同時(shí)對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，豐富學(xué)校藝術(shù)教育的內(nèi)容，建立具有中國(guó)特色的藝術(shù)課程體系具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，也進(jìn)一步體現(xiàn)了我國(guó)高校人才培養(yǎng)模式多元化的特點(diǎn)。
作者：劉麗梅 王珣 單位：海南省瓊臺(tái)師范學(xué)院
