引論：我們?yōu)槟砹?篇城市景觀設(shè)計(jì)地域文化分析范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
城市景觀設(shè)計(jì)地域文化分析:城市景觀設(shè)計(jì)地域文化分析
摘要：
城市是一段歷史的延續(xù)，而現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)是一座城市魅力的重要表現(xiàn)。只有融合了傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、歷史文脈、民俗習(xí)慣等個(gè)性元素，才能給予現(xiàn)代城市景觀更深層次的文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)；地域文化；城市個(gè)性
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)逐漸邁向了國(guó)際化的大舞臺(tái)。由于對(duì)西方景觀設(shè)計(jì)的盲目跟風(fēng)、崇拜，國(guó)內(nèi)城市景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“千城一面”的可笑現(xiàn)象。這些沒(méi)有靈魂、空洞的設(shè)計(jì)使其失去了城市特色，地域文化的忽視，導(dǎo)致了人文精神出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失。在這種嚴(yán)峻背景下，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)該如何秉承鮮明個(gè)性、展現(xiàn)獨(dú)特魅力，已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。
1現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，城市的特色是構(gòu)成魅力城市景觀的重要因素，城市特色又必然受到城市地域文化的深刻影響。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)逐漸邁向了國(guó)際化的大舞臺(tái)。由于對(duì)西方景觀設(shè)計(jì)的盲目跟風(fēng)、崇拜，國(guó)內(nèi)城市景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“千城一面”的可笑現(xiàn)象。所有的城市都在建廣場(chǎng)，鋪設(shè)景觀大道，置音樂(lè)噴泉，立大型雕塑，城市與城市的“同質(zhì)化”現(xiàn)象日益嚴(yán)重，缺乏個(gè)性美。并且，現(xiàn)代城市景觀甚是缺少“人性關(guān)懷”，冰冷的石材構(gòu)建成的廣場(chǎng)，沒(méi)有供人休憩的座椅，草地被柵欄鐵網(wǎng)圈禁，大尺度的雕塑給人以拒之千里的冷漠感。這些沒(méi)有靈魂、空洞的設(shè)計(jì)使其失去了城市特色，地域文化的忽視，導(dǎo)致了人文精神出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失。因此，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始將地域文化與現(xiàn)代城市景觀緊密結(jié)合起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，尋找兩者之間的平衡點(diǎn)，從而創(chuàng)造出有特色和生命力的現(xiàn)代城市景觀。
2地域文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的意義
地域文化是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所形成的具有濃厚地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和[1]。它的產(chǎn)生是由于自然地理環(huán)境和物質(zhì)條件的不同，形成了各具特色、獨(dú)樹(shù)一幟的自然生態(tài)、建筑形態(tài)、村落布局、民俗文化、生活習(xí)慣等。正如美國(guó)城市規(guī)劃師沙里寧說(shuō)的一句話：“城市是一本打開(kāi)的書(shū)，從中可以看到它的抱負(fù)”。地域文化是城市茁壯成長(zhǎng)的有機(jī)土壤，它飽含著地區(qū)歷史和文明發(fā)展的肥料，而現(xiàn)代城市景觀正是經(jīng)過(guò)這一片土地孕育出來(lái)的生命之花。因此，地域文化是一座城市景觀設(shè)計(jì)的靈魂，也是為其打造獨(dú)特魅力且具有強(qiáng)烈人文精神的現(xiàn)代城市景觀的必要因素。
3現(xiàn)代城市景觀中地域文化的運(yùn)用手法
3.1合理保護(hù)與利用地域文化遺產(chǎn)，營(yíng)建具有傳承精神的現(xiàn)代城市景觀
地域文化遺產(chǎn)是反映當(dāng)?shù)貧v史、文化、藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)的重要依據(jù)，也是構(gòu)筑特色城市景觀的物質(zhì)條件。地域文化遺產(chǎn)除了以客觀形式存在的，如各種建（構(gòu)）筑物、歷史聚落、名勝古跡、歷史文物等，還應(yīng)包括表演藝術(shù)、民間文學(xué)、民俗活動(dòng)，以及能夠集中展現(xiàn)地域文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，如廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等。保護(hù)與利用地域文化遺產(chǎn)不是復(fù)原地域文化，而是以發(fā)展的眼光對(duì)待區(qū)域文化的繼承，必須做到取舍，將其具生命力和傳承性的部分與現(xiàn)代城市景觀發(fā)展結(jié)合起來(lái)。
3.2尊重與還原自然環(huán)境，構(gòu)筑個(gè)性的現(xiàn)代城市景觀
自然環(huán)境是創(chuàng)造地域性現(xiàn)代城市景觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的城市因所處自然環(huán)境的不同，由此產(chǎn)生的城市形態(tài)特征也各不相同。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，需要在充分了解地域自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法及材料，才能構(gòu)筑出反映地域個(gè)性的特色現(xiàn)代城市景觀。
3.3包容與共享全球文化，打造和諧共生的現(xiàn)代城市景觀
世界的開(kāi)放與交流使其地域文化本身在源源不斷地汲取各類(lèi)文化體系的養(yǎng)分，如新舊文化、中西方文化、傳統(tǒng)文化等。在此影響下，城市地域文化得以保持其恒久的生命力和凝聚力。任何一種杜絕外來(lái)文化與自身文化的行為都是不被提倡的，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，既要了解其他國(guó)家的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和生產(chǎn)技術(shù)手段，又要包容和共享這些方式，從深層內(nèi)涵上塑造景觀個(gè)性，打造和諧共生的現(xiàn)代城市景觀。
4結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代城市景觀在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，正面臨著各種干擾和挑戰(zhàn)，地域文化的逐漸消亡也加速了現(xiàn)代城市景觀的“同質(zhì)化”。作為景觀設(shè)計(jì)師，必須充分提煉地域文化、風(fēng)土人情、歷史文脈、民俗習(xí)慣等，突出地方魅力，同時(shí)充分利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段、建設(shè)材料、設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出現(xiàn)代城市景觀與歷史、地域、文化相互滲透，滿(mǎn)足功能需求，擁有美的享受，在經(jīng)濟(jì)節(jié)約和對(duì)環(huán)境干擾小的前提下，獲得最適宜的現(xiàn)代城市景觀。
作者：肖嬋 張龍 單位：六盤(pán)水師范學(xué)院 云南山川園林有限公司
城市景觀設(shè)計(jì)地域文化分析:地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
摘要：城市是在歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程中在自然環(huán)境中建立起來(lái)的，同時(shí)，它也是文化積累的產(chǎn)物。地區(qū)、城市，甚至國(guó)家的結(jié)晶、歷史文化等都是城市文化的重要組成部分。因此，保護(hù)歷史，保存城市的印記，保護(hù)有價(jià)值的文化遺產(chǎn)對(duì)城市發(fā)展有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)；城市文化；城市特色；地域文化
1地域文化的戰(zhàn)略意義
在城市建設(shè)快速發(fā)展的背景下，本文從城市設(shè)計(jì)的角度入手，研究與歷史文化保護(hù)相關(guān)的內(nèi)容，分析影響城市歷史文化保護(hù)政策的經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)因素。基于國(guó)內(nèi)外城市歷史文化保護(hù)實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容，尋求有價(jià)值的城市設(shè)計(jì)原理和方法。城市歷史文化是城市記憶的載體，它可以根據(jù)自己的邏輯或城市空間秩序、原始物理形式的審美模式調(diào)整或改變相關(guān)文化，從而顯示城市的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。在城市物質(zhì)形態(tài)演變的過(guò)程中，要確保城市整體結(jié)構(gòu)朝著相對(duì)穩(wěn)定的方向發(fā)展。
2地域文化與城市景觀的理論分析
城市是文化的一種表現(xiàn)形式，而城市文化則是人類(lèi)先進(jìn)文化的化身。因此，對(duì)城市景觀和地域文化的研究是非常重要的。在征服自然、改造自然的過(guò)程中，人類(lèi)以成員的身份參與到社會(huì)實(shí)踐中，他們屬于社會(huì)。而城市作為人類(lèi)聚集的地方，不僅要滿(mǎn)足人的自然屬性，還要通過(guò)社會(huì)生活等顯示人的社會(huì)屬性。這一問(wèn)題背后的物理現(xiàn)象對(duì)城市建設(shè)有深遠(yuǎn)、復(fù)雜的影響，它是城市發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。從政治結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化、科學(xué)和技術(shù)結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)部規(guī)則能夠反映物質(zhì)結(jié)構(gòu)建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，各種內(nèi)部因素的變化都可以反映在城市的功能分區(qū)、交通組織等問(wèn)題上，而各種形式的城市美學(xué)可從政治、經(jīng)濟(jì)和文化3個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)。
3營(yíng)造地域文化特色景觀的途徑
景觀與建筑是相輔相成的，它們都源于自然。但是，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)逐步分化，慢慢出現(xiàn)了一些不和諧的因素。只有將這兩方面的內(nèi)容融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)雙贏，才能保障社會(huì)環(huán)境。如果將景觀作為視覺(jué)藝術(shù)，那么，建筑就是一種景觀元素。建筑是景觀中的重要組成部分，它能反映城市形式和文化，而景觀建筑形式則是各種景觀要素之間的關(guān)聯(lián)物質(zhì)，它由多個(gè)控制基準(zhǔn)組合、疊加而成。
4建筑在景觀設(shè)計(jì)中的作用
在景觀設(shè)計(jì)中，建筑的作用主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面：①保護(hù)功能。建筑要保護(hù)景觀區(qū)域的自然環(huán)境和水土資源以及正在建設(shè)的環(huán)境。盡管樓蘭古城的神秘消失有許多原因，但是，它與環(huán)境惡化是分不開(kāi)的。②安全功能。這主要是指在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中調(diào)整景觀生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)建筑，延長(zhǎng)其使用壽命，避免其被過(guò)度腐蝕和損壞。但是，不適當(dāng)?shù)木坝^設(shè)計(jì)也會(huì)給城市帶來(lái)負(fù)面影響。比如，對(duì)于街道綠化樹(shù)木，雖然榕樹(shù)容易生存、成本比較低，但是，它的根有較強(qiáng)的繁殖能力，經(jīng)常會(huì)堵塞下水道。③體現(xiàn)藝術(shù)和人文功能。景觀設(shè)計(jì)元素必須與當(dāng)?shù)氐某鞘泻徒ㄖ幕噙m應(yīng)，相關(guān)工作人員要深入分析文化元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，營(yíng)造一種和諧的文化氛圍。例如，深圳萬(wàn)科等房地產(chǎn)就在第五園林的設(shè)計(jì)中融入了剪紙和徽派建筑元素。城市規(guī)劃主要研究的是城市經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境和土地等相關(guān)內(nèi)容，但是，其中還主要包括景觀保護(hù)和恢復(fù)管理。景觀設(shè)計(jì)要指導(dǎo)城市規(guī)劃，但它不會(huì)依賴(lài)和被約束在城市規(guī)劃中。面對(duì)其中存在的問(wèn)題，可以使用余教授提出的“計(jì)劃”方式解決。余教授提出的“計(jì)劃”并不是反對(duì)這個(gè)計(jì)劃，而是提出了對(duì)“規(guī)劃”的思考——它首先反映的是城市形態(tài)，讓人們正確反思規(guī)劃方法，進(jìn)而建立一個(gè)生態(tài)城市基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)指導(dǎo)城市的健康發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，規(guī)劃是一種反向規(guī)劃的過(guò)程，從建設(shè)用地規(guī)劃到建設(shè)，首先要考慮的是水等生物因素，歷史、文化和休閑等生活因素，然后考慮的是建筑、道路、廣場(chǎng)，等等。只有將真正需要長(zhǎng)期保留的東西保存下來(lái)，把事物變量作為一種逆規(guī)劃過(guò)程，那么，這個(gè)城市才會(huì)朝著更加健康的方向發(fā)展。因此，可以在這種方式下有“計(jì)劃”地構(gòu)建景觀安全格局、防洪安全模式、生態(tài)安全模式、安全的歷史文化景觀和休閑生活安全模式等。這些安全模式的建立就像國(guó)際象棋一樣，必須要找到關(guān)鍵領(lǐng)域，明白保護(hù)和轉(zhuǎn)換的重要性。生態(tài)規(guī)劃和建設(shè)是最常見(jiàn)的，也是余教授提出的“雜草”文化之美。雖然稀有物種有其獨(dú)特的魅力，但是，其養(yǎng)殖需要花費(fèi)大量的人力和物力，所以說(shuō)，自然生態(tài)草是最漂亮的，它是激活地球生命的主體。只有地球有活力，地球上的物種才會(huì)一直存在。因此，景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃不僅要選擇服從，還要突破創(chuàng)新。要想通過(guò)設(shè)計(jì)行動(dòng)改變城市的形象風(fēng)格，建立獨(dú)特的城市形象，滿(mǎn)足居民的基本需求，就需要決策者、設(shè)計(jì)者和公眾的積極參與。作為設(shè)計(jì)的操縱者，物理環(huán)境是興趣形成的重要因素，不同的環(huán)境會(huì)阻礙或促進(jìn)圖像的形成。景觀設(shè)計(jì)的目的是為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境，因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該綜合考量各方面因素。也就是說(shuō)，在共同的文化背景和相互作用下，可遵循基本的生理特征完成相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)。另外，在此過(guò)程中，人們可以根據(jù)自己的意愿選擇、組織有意義的事情。城市文化遺產(chǎn)是對(duì)傳統(tǒng)意境的表達(dá)和文化的塑造，對(duì)豐富城市文化、提高人們的道德修養(yǎng)有非常重要的意義，它是城市魅力的展現(xiàn)。
5結(jié)束語(yǔ)
隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們生活方式的改變，城市公共空間是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分。城市文化景觀是城市文化的載體，它能塑造城市的“性格”，提升城市的“氣質(zhì)”。城市文化景觀不僅包括花園、綠色廣場(chǎng)、街道、景觀和建筑草圖實(shí)體，還包含景觀實(shí)體中傳達(dá)出的文化價(jià)值，即城市精神、歷史文化、人們的生活方式、綜合素養(yǎng)等一系列軟實(shí)力。軟實(shí)力是城市文化的展現(xiàn)點(diǎn)，對(duì)加強(qiáng)現(xiàn)代城市的精神內(nèi)涵有非常重要的意義。改善城市內(nèi)部建設(shè)和外部形象能夠進(jìn)一步推動(dòng)城市發(fā)展，彰顯城市個(gè)性。
作者：張碩 單位：武漢理工大學(xué)
城市景觀設(shè)計(jì)地域文化分析:地域文化城市景觀設(shè)計(jì)論文
1地域文化的含義與傳承
城市在形成過(guò)程中的特有歷史文化遺產(chǎn)是不可再造的資源，它代表了一個(gè)城市的記憶，景觀設(shè)計(jì)的目的應(yīng)該是讓城市的文化特征得到傳承，這種傳承也是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)者需要將地域元素經(jīng)行演變，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。處理好城市景觀的更新與城市傳統(tǒng)面貌之間的矛盾成為當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)所面臨的重要問(wèn)題，現(xiàn)代化既可以是高科技，同樣也可以是傳統(tǒng)的，具有地域特色的。地域文脈為背景的“立新”，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上第二次創(chuàng)造。對(duì)地域特有文化的深入理解可以使我們從傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中找到塑造景觀個(gè)性的亮點(diǎn)，地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的傳承，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)師如何將傳統(tǒng)的文脈符號(hào)賦予第二次生命，在保留歷史符號(hào)的同時(shí)，以現(xiàn)代時(shí)尚的形式運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，從傳統(tǒng)中提取滿(mǎn)足現(xiàn)代生活的空間結(jié)構(gòu)。傳承是在文化的內(nèi)在精神基礎(chǔ)之上，是對(duì)城市非物性元素的繼承。
2創(chuàng)作具有地域文化的景觀設(shè)計(jì)的意義
在當(dāng)下的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，形式上的創(chuàng)新似乎成為設(shè)計(jì)的主流，設(shè)計(jì)背后的文化因素，地域特色很少受到人們的關(guān)注。只有形式的設(shè)計(jì)作品只能在某一時(shí)間段成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，經(jīng)不起時(shí)間的推敲。設(shè)計(jì)需要文化的支撐，這個(gè)支撐就是該地區(qū)的地域文化，只有對(duì)城市區(qū)域的文化特點(diǎn)進(jìn)行深入透徹的理解，設(shè)計(jì)者才能提取出地域的特有文脈元素，在提煉文脈元素的基礎(chǔ)之上，將元素進(jìn)行藝術(shù)形式的處理，以具體的藝術(shù)形象應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)之中。這樣一個(gè)過(guò)程就是設(shè)計(jì)者對(duì)文化解讀過(guò)程，地域文化是原創(chuàng)設(shè)計(jì)之“源”。只有理解了設(shè)計(jì)的源泉，才能創(chuàng)造出個(gè)性化的城市景觀藝術(shù)，做到“千城千面”，而不是一味的照抄西方的形式，讓城市景觀成為外來(lái)文化符號(hào)的堆砌。
3地域特色在個(gè)性景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)踐
個(gè)性即事物的特性，也就是個(gè)別性，每個(gè)人回歸本土文化都有自己的個(gè)性，人的個(gè)性是在社會(huì)化過(guò)程中逐步形成的。景觀也是如此，城市個(gè)性在數(shù)千年的歷史文化中形成，在這個(gè)過(guò)程中，每一個(gè)城市逐步形成了她自己獨(dú)有的個(gè)性。南方城市如小家碧玉的女子，北方城市如粗獷的漢子，這些都是在歷史，文化，民俗，藝術(shù)長(zhǎng)期影響下所形成的。個(gè)性又以?xún)?nèi)隱的形式存在于文化之中，個(gè)性凝結(jié)為文化，文化又促進(jìn)個(gè)性的形成。城市的個(gè)性與城市的地域文化是相互依存的。地域文化是城市的靈魂，城市景觀設(shè)計(jì)只有深深扎根于地域文化的土壤中，才能創(chuàng)造出富有個(gè)性的景觀藝術(shù)，景觀設(shè)計(jì)才能獲得真正的藝術(shù)生命力。形式的炫酷、追求功利的景觀設(shè)計(jì)是對(duì)城市個(gè)性的抹殺。吳良鏞院士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們?cè)谌蚧倪M(jìn)程中，在學(xué)習(xí)吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球的文化的同時(shí)，更要有一種文化自覺(jué)意識(shí)、文化自尊態(tài)度、文化自強(qiáng)精神。”城市創(chuàng)新是在構(gòu)筑城市的軀體，地域文化則是城市發(fā)展的文脈，保住了這個(gè)文脈，就會(huì)形成自己的性。對(duì)于地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得注意。
3．1文化因素的提煉
地域文化是設(shè)計(jì)的原創(chuàng)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)實(shí)際是一種文化的表達(dá)。提取設(shè)計(jì)元素首先需要對(duì)文化因素的提取。提取文化因素必須先對(duì)地域文化有相當(dāng)深刻的理解，才能對(duì)文化進(jìn)行歸納，在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師對(duì)地域文化的理解主要包括以下幾個(gè)方面：當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，地貌特征，名勝古跡，歷史文化名人，氣候條件的方面。找出具有代表性的文化特征。將這些文化因素經(jīng)行歸納，提煉。例如蘇州火車(chē)站站前廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)提出“城市山林”的概念。將蘇州古城格局（九宮格）與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)蘇州古城景觀新的再現(xiàn)，圍繞“城市山林”這個(gè)文化概念進(jìn)行設(shè)計(jì)，深灰色的屋頂與白墻描繪出蘇州古城的歷史印跡。具有文化因素的設(shè)計(jì)使景觀的藝術(shù)形式有深厚的內(nèi)涵，而不是單純的賣(mài)弄形式，文化因素對(duì)于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，也具有重要的影響和作用。提煉出文化因素是個(gè)性景觀設(shè)計(jì)的前提。文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)對(duì)地域文化特征進(jìn)行提煉后，將提取的文化因素，從形狀，色彩，質(zhì)感等幾個(gè)方面出發(fā)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，這里的“藝術(shù)符號(hào)”也可以說(shuō)是“表現(xiàn)形式”。也是在對(duì)文化因素進(jìn)行提煉的基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)形式。從文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)時(shí)，保留其主要的文化特征，既要具有文化的特征，也要有時(shí)代感。用現(xiàn)代的手法來(lái)演繹傳統(tǒng)，需要處理好“新”與“舊”的矛盾。文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，需要在原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，去繁就簡(jiǎn)，找出具特征的文化因素，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)。藝術(shù)符號(hào)需要給人在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上有一種全新的視覺(jué)感受與心理感受。創(chuàng)造出一種具有文化價(jià)值的新元素符號(hào)。例如西安大雁塔北廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)在提取傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用到漢唐符號(hào)，將唐朝的詩(shī)詞文化與景觀小品相結(jié)合，如廣場(chǎng)中的雕塑設(shè)計(jì)，將唐代書(shū)法的代表人物如歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)等的著名書(shū)帖，雕刻于紫砂巖石材之上，與廣場(chǎng)上的唐代花紋地景浮雕協(xié)調(diào)搭配，石材的厚重與書(shū)法文字的瀟灑相結(jié)合使廣場(chǎng)唐文化氛圍更加濃郁．具有強(qiáng)烈的地域文化氣息，廣場(chǎng)的燈具設(shè)計(jì)也獨(dú)具匠心，將現(xiàn)代材料與漢唐紋樣相結(jié)合，很好地做到了功能與形式的統(tǒng)一。
3．2藝術(shù)符號(hào)在個(gè)性景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用
將文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)后，就是將其在設(shè)計(jì)實(shí)踐中運(yùn)用，對(duì)藝術(shù)符號(hào)用形式美的法則進(jìn)行歸納，演繹。個(gè)性化的設(shè)計(jì)，就需要出強(qiáng)化飽含文化因素的藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用，符號(hào)的運(yùn)用是將符號(hào)通過(guò)有形的載體表現(xiàn)出來(lái)，成為具體的藝術(shù)形象。尋找這種載體的過(guò)程，就是設(shè)計(jì)實(shí)踐的過(guò)程。有的設(shè)計(jì)使用符號(hào)較為直接，在設(shè)計(jì)中可以直接發(fā)現(xiàn)藝術(shù)符號(hào)的存在，有些則是讓符號(hào)以另一種方式呈現(xiàn)在觀者面前。如著名建筑師王澍在設(shè)計(jì)寧波博物館時(shí)，將舊城區(qū)廢棄的磚瓦在藝術(shù)形式上進(jìn)行歸納，進(jìn)行黑白灰的分類(lèi)，將其用形式語(yǔ)言的法則進(jìn)行重新組合，排列。每一塊磚瓦都是不同的藝術(shù)符號(hào)，他們以特有的方式訴說(shuō)寧波這塊土地上特有的文化特征。寧波浙商的故事通過(guò)建筑上的每一塊磚瓦來(lái)體現(xiàn)，這種飽含歷史文脈的材料的有機(jī)組合方式體現(xiàn)出寧波這塊土地上特有的浙商文化。設(shè)計(jì)只有對(duì)地域文化的深入理解，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾并且解決這種矛盾，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上巧妙的運(yùn)用新的形式，突出符號(hào)的運(yùn)用，才能創(chuàng)造出個(gè)性化的景觀設(shè)計(jì)作品。所以我的設(shè)計(jì)既要繼承古人的思想，又要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景。如果我們一味的推崇古代元素，景觀設(shè)計(jì)就沒(méi)有進(jìn)步。
4結(jié)語(yǔ)
城市景觀的變遷是文化不斷傳承的過(guò)程。城市是文化，設(shè)計(jì)也是文化，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展也是文化的傳承與發(fā)展，設(shè)計(jì)延續(xù)的背后是文化的延續(xù)。地域化的景觀設(shè)計(jì)才能使城市的魅力永恒的流傳下去。只有把握好對(duì)設(shè)計(jì)背后文化的理解，才能創(chuàng)造出富有個(gè)性的景觀設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)忽略了設(shè)計(jì)背后文化要素和精神要素，造成了設(shè)計(jì)一味追求形式，只會(huì)使城市個(gè)性喪失，景觀設(shè)計(jì)“千城一面”。對(duì)本土地域文化的回歸是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要解決的主要問(wèn)題。個(gè)性化的景觀設(shè)計(jì)需要對(duì)地域歷史文化的深刻理解，突出景觀設(shè)計(jì)中的地域元素的作用，這樣才能使景觀設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的個(gè)性，具有強(qiáng)烈的地域特色，充分挖掘地域文化這個(gè)原創(chuàng)設(shè)計(jì)之源，在設(shè)計(jì)中做到“立新”而不“破舊”，“模古”而不“失今”。
作者：謝玄暉 單位：北方工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院
城市景觀設(shè)計(jì)地域文化分析:城市景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用
摘要：城市是一段歷史的延續(xù)，而現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)是一座城市魅力的重要表現(xiàn)。只有融合了傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、歷史文脈、民俗習(xí)慣等個(gè)性元素，才能給予現(xiàn)代城市景觀更深層次的文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)；地域文化；城市個(gè)性
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)逐漸邁向了國(guó)際化的大舞臺(tái)。由于對(duì)西方景觀設(shè)計(jì)的盲目跟風(fēng)、崇拜，國(guó)內(nèi)城市景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“千城一面”的可笑現(xiàn)象。這些沒(méi)有靈魂、空洞的設(shè)計(jì)使其失去了城市特色，地域文化的忽視，導(dǎo)致了人文精神出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失。在這種嚴(yán)峻背景下，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)該如何秉承鮮明個(gè)性、展現(xiàn)獨(dú)特魅力，已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。
1現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，城市的特色是構(gòu)成魅力城市景觀的重要因素，城市特色又必然受到城市地域文化的深刻影響。然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)逐漸邁向了國(guó)際化的大舞臺(tái)。由于對(duì)西方景觀設(shè)計(jì)的盲目跟風(fēng)、崇拜，國(guó)內(nèi)城市景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“千城一面”的可笑現(xiàn)象。所有的城市都在建廣場(chǎng)，鋪設(shè)景觀大道，置音樂(lè)噴泉，立大型雕塑，城市與城市的“同質(zhì)化”現(xiàn)象日益嚴(yán)重，缺乏個(gè)性美。并且，現(xiàn)代城市景觀甚是缺少“人性關(guān)懷”，冰冷的石材構(gòu)建成的廣場(chǎng)，沒(méi)有供人休憩的座椅，草地被柵欄鐵網(wǎng)圈禁，大尺度的雕塑給人以拒之千里的冷漠感。這些沒(méi)有靈魂、空洞的設(shè)計(jì)使其失去了城市特色，地域文化的忽視，導(dǎo)致了人文精神出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺失。因此，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始將地域文化與現(xiàn)代城市景觀緊密結(jié)合起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，尋找兩者之間的平衡點(diǎn)，從而創(chuàng)造出有特色和生命力的現(xiàn)代城市景觀。
2地域文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的意義
地域文化是指生活在特定區(qū)域的人群在從事物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)生活中所形成的具有濃厚地域特色的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范等的總和[1]。它的產(chǎn)生是由于自然地理環(huán)境和物質(zhì)條件的不同，形成了各具特色、獨(dú)樹(shù)一幟的自然生態(tài)、建筑形態(tài)、村落布局、民俗文化、生活習(xí)慣等。正如美國(guó)城市規(guī)劃師沙里寧說(shuō)的一句話：“城市是一本打開(kāi)的書(shū)，從中可以看到它的抱負(fù)”。地域文化是城市茁壯成長(zhǎng)的有機(jī)土壤，它飽含著地區(qū)歷史和文明發(fā)展的肥料，而現(xiàn)代城市景觀正是經(jīng)過(guò)這一片土地孕育出來(lái)的生命之花。因此，地域文化是一座城市景觀設(shè)計(jì)的靈魂，也是為其打造獨(dú)特魅力且具有強(qiáng)烈人文精神的現(xiàn)代城市景觀的必要因素。
3現(xiàn)代城市景觀中地域文化的運(yùn)用手法
3.1合理保護(hù)與利用地域文化遺產(chǎn)，營(yíng)建具有傳承精神的現(xiàn)代城市景觀
地域文化遺產(chǎn)是反映當(dāng)?shù)貧v史、文化、藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)的重要依據(jù)，也是構(gòu)筑特色城市景觀的物質(zhì)條件。地域文化遺產(chǎn)除了以客觀形式存在的，如各種建（構(gòu)）筑物、歷史聚落、名勝古跡、歷史文物等，還應(yīng)包括表演藝術(shù)、民間文學(xué)、民俗活動(dòng)，以及能夠集中展現(xiàn)地域文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，如廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等。保護(hù)與利用地域文化遺產(chǎn)不是復(fù)原地域文化，而是以發(fā)展的眼光對(duì)待區(qū)域文化的繼承，必須做到取舍，將其具生命力和傳承性的部分與現(xiàn)代城市景觀發(fā)展結(jié)合起來(lái)。
3.2尊重與還原自然環(huán)境，構(gòu)筑個(gè)性的現(xiàn)代城市景觀
自然環(huán)境是創(chuàng)造地域性現(xiàn)代城市景觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的城市因所處自然環(huán)境的不同，由此產(chǎn)生的城市形態(tài)特征也各不相同。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，需要在充分了解地域自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法及材料，才能構(gòu)筑出反映地域個(gè)性的特色現(xiàn)代城市景觀。
3.3包容與共享全球文化，打造和諧共生的現(xiàn)代城市景觀
世界的開(kāi)放與交流使其地域文化本身在源源不斷地汲取各類(lèi)文化體系的養(yǎng)分，如新舊文化、中西方文化、傳統(tǒng)文化等。在此影響下，城市地域文化得以保持其恒久的生命力和凝聚力。任何一種杜絕外來(lái)文化與自身文化的行為都是不被提倡的，在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，既要了解其他國(guó)家的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和生產(chǎn)技術(shù)手段，又要包容和共享這些方式，從深層內(nèi)涵上塑造景觀個(gè)性，打造和諧共生的現(xiàn)代城市景觀。
4結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代城市景觀在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，正面臨著各種干擾和挑戰(zhàn)，地域文化的逐漸消亡也加速了現(xiàn)代城市景觀的“同質(zhì)化”。作為景觀設(shè)計(jì)師，必須充分提煉地域文化、風(fēng)土人情、歷史文脈、民俗習(xí)慣等，突出地方魅力，同時(shí)充分利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段、建設(shè)材料、設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出現(xiàn)代城市景觀與歷史、地域、文化相互滲透，滿(mǎn)足功能需求，擁有美的享受，在經(jīng)濟(jì)節(jié)約和對(duì)環(huán)境干擾小的前提下，獲得最適宜的現(xiàn)代城市景觀.
作者:肖嬋 張龍 單位:六盤(pán)水師范學(xué)院 云南山川園林有限公司
城市景觀設(shè)計(jì)地域文化分析:地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
摘要：針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)中大量存在的地域文化缺失嚴(yán)重的問(wèn)題，從理論層面出發(fā)，論述了地域文化的含義，以及在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及國(guó)內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)中研究現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上以西安市漢城湖公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，在方案設(shè)計(jì)中從不同角度對(duì)地域文化進(jìn)行了提煉和運(yùn)用，設(shè)計(jì)了漢城湖風(fēng)景線獨(dú)特的景觀結(jié)構(gòu)和功能布局，對(duì)于景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用研究有很好地借鑒作用。
關(guān)鍵詞：地域文化；景觀設(shè)計(jì)；漢城湖
1 引言
近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的居住環(huán)境也得到了很大改善。然而，在這個(gè)信息全球化的背景下，國(guó)內(nèi)很多的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目出現(xiàn)了西方化、雷同化，造成了中國(guó)大多數(shù)城市景觀千城一面的題，如不對(duì)地域文化進(jìn)行及時(shí)的保護(hù)和繼承，中國(guó)的景觀將很有可能西方化，失去本土的文化特征和優(yōu)勢(shì)。因此在設(shè)計(jì)中，如何有效地保留地域特色，將中國(guó)本土的文化、歷史、科技以及與人們?nèi)粘Ｉ畹认嚓P(guān)的元素融入到具體的景觀構(gòu)成當(dāng)中，從而給予景觀設(shè)計(jì)以更豐富的文化內(nèi)涵就顯得十分迫切和必要。
2 地域文化的含義
地域文化是指特定區(qū)域的人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮重要作用的文化特征，也是一個(gè)區(qū)域的文化、傳統(tǒng)、人文、藝術(shù)的主要體現(xiàn)。地域文化可以是在一定區(qū)域內(nèi)長(zhǎng)期形成的方言文化、飲食文化、民間信仰、生產(chǎn)方式、政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)習(xí)俗、文化形態(tài)，也涵蓋了人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中所形成的的歷史遺跡、自然資源、建筑風(fēng)格和宗教信仰等。雖然中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)在近年來(lái)得到了快速的發(fā)展，但很多獨(dú)具地域特色的歷史文化、民俗風(fēng)情卻沒(méi)有得到具體的景觀表達(dá)。因此，在對(duì)地域文化的繼承和發(fā)展過(guò)程中，選擇有代表性的地域文化元素在景觀實(shí)踐中加以呈現(xiàn)，也是詮釋地域文化的一種重要方式。
至于地域文化的具體表現(xiàn)形式，可以通過(guò)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗、歷史人物、民間傳說(shuō)、宗教信仰及歷史遺跡等方面進(jìn)行提煉和吸收。通過(guò)分析，把抽象的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成為具體的景觀構(gòu)成，再結(jié)合實(shí)際案例把這些景觀元素運(yùn)用到方案設(shè)計(jì)中。
3 地域文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
景觀設(shè)計(jì)與地域文化二者是相互聯(lián)系、相互影響的。只有充分了解了地方特有的文化，人文風(fēng)俗等要素，理解文化與自然的密切聯(lián)系，才能使地域文化在景觀設(shè)計(jì)中得到生動(dòng)的詮釋和表達(dá)；同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)也為地域文化的傳承和發(fā)展提供了載體，并且在景觀創(chuàng)作過(guò)程中使中國(guó)的地域文化得到升華。基于地域文化的景觀作品，就是要求設(shè)計(jì)者從場(chǎng)地基本的人文特征出發(fā)，充分利用已有的文化符號(hào)，以景觀設(shè)計(jì)要素作為載體，營(yíng)造具有人文地域特征的人類(lèi)行為空間。
景觀設(shè)計(jì)是為了解決人類(lèi)的精神享受而創(chuàng)作的文化藝術(shù)空間，只有認(rèn)識(shí)到地域文化與景觀設(shè)計(jì)的密切關(guān)系，才能表現(xiàn)出具有強(qiáng)烈地域文化內(nèi)涵的精神場(chǎng)所。地域文化的景觀設(shè)計(jì)手法具體如下。
（1）“借代”是景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)傳統(tǒng)文化元素的開(kāi)端，也是最常用、最直接的方法。例如承德博園的殿外景觀就是直接使用傳統(tǒng)的文化符號(hào)作為景觀元素。
（2）“抽象簡(jiǎn)化”就是把傳統(tǒng)具體的文化符號(hào)抽象簡(jiǎn)化成為更具視覺(jué)美感的景觀元素。例如，秦皇島奧林匹克公園的主題性海鷗雕塑，抽象化地傳達(dá)了秦皇島海洋文化的特點(diǎn)，并且也展現(xiàn)了奧林匹克相互理解、友誼長(zhǎng)久、團(tuán)結(jié)一致和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。
（3）“夸張變形”就是把傳統(tǒng)的地域文化采用藝術(shù)化的形式進(jìn)行夸張放大，從而產(chǎn)生具有震撼力的感官效果，增強(qiáng)景觀元素的視覺(jué)傳達(dá)力。例如西安大雁塔入口處雕塑就是采用書(shū)的形式，給人們營(yíng)造了一種濃厚的文化氛圍，仿佛感受到了幾百年來(lái)歷史的風(fēng)云變幻。
（4） “元素重組”就是把不同時(shí)代和地域的傳統(tǒng)景觀符號(hào)有規(guī)律地組合在一起，形成新的、有美感的景觀體系。例如河北園博園的張家口園主景長(zhǎng)城城墻就是把歷史上八個(gè)朝代變遷的歷史按照時(shí)間順序組合在一起。
（5） “場(chǎng)景再現(xiàn)”就是把歷史事件和神話傳說(shuō)的某些場(chǎng)景通過(guò)藝術(shù)的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，使人們對(duì)地域文化的理解更加具體和生動(dòng)。“場(chǎng)景再現(xiàn)”在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中通常使用文化墻、鋪裝、雕塑、文化柱、景觀小品組合的表達(dá)形式。例如西安秦二世遺址公園的雕塑小品組合‘指鹿為馬’，就是采用場(chǎng)景再現(xiàn)的表達(dá)手法，把當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景直接生動(dòng)的傳遞給大家，使人能夠最直觀的感受秦朝歷史。
4 西安漢城湖公園的地域性表達(dá)應(yīng)用研究
4.1 西安漢城湖公園的現(xiàn)狀
漢城湖公園位于西安市的西北部，湖體從大興路延伸至鳳城三路，左岸毗鄰漢長(zhǎng)安城遺址，右岸臨近北二環(huán)、朱宏路，古時(shí)為團(tuán)結(jié)水庫(kù)（古漕運(yùn)明渠），由東庫(kù)、中庫(kù)、西庫(kù)和團(tuán)結(jié)庫(kù)4個(gè)水庫(kù)組成，根據(jù)史料記載，漢朝時(shí)這里是長(zhǎng)安城主要的的漕運(yùn)河道。水面最寬處為80 m，最窄處30 m，水深約4～6 m，湖面850畝，規(guī)劃用地面積208.92 hm2。
4.2 漢城湖區(qū)域的文化特色
漢城湖左岸緊鄰漢長(zhǎng)城遺址，又是漢朝時(shí)期長(zhǎng)安城重要的漕運(yùn)河道，因此漢城湖公園主要是體現(xiàn)和傳達(dá)漢文化主題的生態(tài)公園。漢朝是繼秦朝之后又一個(gè)大一統(tǒng)的王朝，分為“東漢”和“西漢”兩個(gè)歷史階段。東漢由漢武帝劉秀所建立，都城為洛陽(yáng)。西漢是由漢高祖劉邦所建立，都城為長(zhǎng)安；漢代文化是一個(gè)博大精深的文化系統(tǒng)。“無(wú)為而治”為漢王朝奠定了立國(guó)之本；“獨(dú)尊儒術(shù)”為漢王朝的長(zhǎng)治久安奠定了基礎(chǔ)；“龍鳳文化”成為了中華民族的思想體現(xiàn)。漢朝的嶺南文化、中原文化、巴蜀文化、關(guān)中文化、齊魯文化、北方文化、吳越文化等傳達(dá)了地方文化的區(qū)域特色。
4.3 規(guī)劃主題定位
由于漢城湖緊靠漢長(zhǎng)安城遺址，漢城湖是原來(lái)的團(tuán)結(jié)水庫(kù)，是當(dāng)時(shí)漢長(zhǎng)安城的漕運(yùn)河道。漢城湖公園設(shè)計(jì)的文化主題詮釋了漢城湖本身所具有的水文化和漢長(zhǎng)安城遺址所蘊(yùn)含的漢朝文化，形成以表現(xiàn)傳統(tǒng)水文化和漢朝文化的主題公園。經(jīng)過(guò)提煉和吸收，形成了“水韻漢魂”的文化主題定位，即以“水文化”為韻，以“漢文化”為魂，把水的靈動(dòng)與磅礴相結(jié)合，漢朝之大氣與柔情相融。
西安漢城湖公園以漢朝文化和水文化為主題定位，結(jié)合西安漢城湖區(qū)域文化的特征，打造具有漢朝文化特色的產(chǎn)業(yè)圈，形成集游賞觀光、商業(yè)經(jīng)營(yíng)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文化娛樂(lè)、特色餐飲等為一體的歷史文化公園。
4.4 景觀布局
西安漢城湖公園的核心文化為水文化和漢文化，沿漢城湖水體走向進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)布局規(guī)劃，形成集防洪安保、景觀游賞、濱水生態(tài)、農(nóng)業(yè)灌溉和文物保護(hù)等為一體的生態(tài)文化公園。公園的總體布局以營(yíng)造漢城湖水文化和漢朝歷史文化為根本，采用“一心、三線、七區(qū)”的景觀布局。“一心”指以漢長(zhǎng)安城遺址為核心；“三線”即形成水線、步行線、電瓶車(chē)線三條游覽線路；“七區(qū)”包括安門(mén)盛世、流光伴灣、御景覆盎、角樓疊翠、漢橋水鎮(zhèn)、霸城溢彩、封禪天下7個(gè)以漢文化為主題的景觀布局。構(gòu)成安門(mén)盛世贏天下，流光伴灣水幽雅，角樓疊翠漢史覽，漢橋水鎮(zhèn)肉清風(fēng)，霸城溢彩漢古情，封U天下漢武臺(tái)，欲問(wèn)王者今何在的主題文化內(nèi)容。每個(gè)分區(qū)都有其不同的文化主題，形成不同的文化景觀空間（圖1）。
4.5 景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)
漢城湖公園總體以營(yíng)造漢城湖水文化和漢朝歷史文化為核心的景觀布局，主要分為7大主題文化區(qū)，分別為安門(mén)盛世景區(qū)、流光伴灣景區(qū)、御景覆盎景區(qū)、角樓疊翠景區(qū)、漢橋水鎮(zhèn)景區(qū)、灞城溢彩景區(qū)和封禪天下景區(qū)。七個(gè)不同的景觀節(jié)點(diǎn)表達(dá)不同的文化主題，每個(gè)分區(qū)會(huì)有不同的景觀表達(dá)對(duì)該區(qū)域的文化內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)和闡述。具體內(nèi)容如表1。
5 結(jié)語(yǔ)
地域文化在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中有著十分重要的意義，任何一座城市在進(jìn)行文化環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕厣⒉皇敲つ康亟梃b和模仿，也不是刻意地創(chuàng)新或追求現(xiàn)代，設(shè)計(jì)師應(yīng)該用專(zhuān)業(yè)的眼光去觀察和探索場(chǎng)地現(xiàn)有的文化內(nèi)涵，然后通過(guò)景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法把地域文化生動(dòng)地傳達(dá)出來(lái)，怎樣通過(guò)設(shè)計(jì)使景觀既滿(mǎn)足基本的功能需求有能給人以精神寄托，使地域文化在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中傳承和發(fā)展是設(shè)計(jì)師要重點(diǎn)解決的問(wèn)題。
