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動物保護論文:原生動物環境保護論文

一原生動物在環境保護中的優勢

在實驗室進行的污染物的毒性生物測試，和在戶外進行的生物測定研究，其中魚類、大型底棲無脊椎動物，大型浮游動物、藻類等常常作為指示生物來進行測定和監測，而原生動物通常在環境保護中被人們忽略．比較來說，稍高等的動物無論是對實驗室硬件設施的要求，還是在野外采集樣品都會受到很高的限制．原生動物種類繁多，結構簡單且特殊，分布廣泛，由此看來，在環境保護的工作中原生動物作為指示生物也是合適的．與稍高等的動物相比較，原生動物具代表性的特征表現在生理和群落上，原生動物是單細胞生物，其細胞體積大，身體構造簡單，細胞膜直接與周圍環境接觸，有毒有害物質直接作用于細胞，因而對環境的改變所需的反應時間更短、也更迅速，因而影響群落組成、結構和行為等．原生動物采集簡單，易于喂養，生長周期短，得到數據快．由于原生動物生命周期短分裂快，因此可以在快速的檢測出有毒物質或污染物對其生長周期，分裂速度，代謝水平及身體內部結構的影響．原生動物的分布是世界性的，且其在形態、生態和遺傳學等方面具有大體相似的特征，因此原生動物可以當做世界性的指示生物，這可以將不同區域的檢測數據作比較．根據國內外的許多研究可以發現，環境的改變對原生動物群落所造成的影響反應也遵循許多高等生物反應發展的一般規律．無論是由金屬離子超標還是由有機污物染引起的環境條件的劇烈變化，都會引起原生動物的細胞構造與生理生化的改變．

二原生動物在環境保護中的應用

1原生動物作為指示生物

在污水監測中的應用指示生物又叫生物指標物，它是指那些在固定的區域范圍內的，能通過其特性、數量、種類和種群等的變化，來指示環境或某一環境因子特征的生物．自然界中水質在遭受一定程度的破壞后，通過自然界的物理、化學及生物等過程，將會起到凈化污染的作用．根據特點，水體被劃分為為多污性水體，α—中污性水體，β—中污性水體和寡污性水體．在現實生活的應用中，適宜應用常見的優勢種作為水體污染的指示物．通過原生動物群落的組成和演替規律來監測和評價水體的改變，是當前生物測定的發展方向．在原生動物群落水平的水質測定中，經常應用PFU原生動物群落生物監測．PFU(聚氨酯泡沫塑料塊)方法是美國弗吉尼亞工程學院及州立大學環境研究中心的Cains等于1969年創建的用以測定微型生物的群集速度的一項技術，將該項技術引入并加以改善的是中國科學院水生生物研究所的沈韞芬院士，該技術在生態效應水平來檢測水質污染，并最終發展為我國水體微型生物群落監測的國家標準．李鳳超等運用PFU微型生物群落監測方法，對白洋淀水質進行了監測，該水體經常處于低水位狀態下．研究顯示，由于受到府河污水的影響，白洋淀內的內源性污染物對原生動物群落造成了嚴重的影響．除了群落水平的測定外，也有學者對原生動物的個體水平、細胞水平進行了測定研究實驗．馬正學等人以上海四膜蟲為樣本，以細胞生長和分裂等生物學特性為指標，針對黃河蘭州段的水質情況進行了檢測．王麗等將原生動物四膜蟲作為研究材料，與檢測DNA損傷與修復極敏感的彗星實驗結合起來，檢測不同來源的水質的四膜蟲DNA的損壞情況．馬世軍利用原生動物的優勢類群，及其對水質的指示作用綜合評價了汾河太原段及晉陽湖兩大水體的污染情況．

2原生動物在水質凈化中的應用

原生生物不僅可以作為污水的指示生物，還可以通過其自身特性來凈化受污染的水體．最近幾年來，由于環境問題越來越嚴重，很多國家為了解決這一難題，從而利用生物的生理性能，建立可以迅速并有效凈化污染物質以及將污染轉變為資源的技術系統．利用原生動物能夠使受污染水體得到凈化的性質，建造多種污水處理廠．一般采用活性污泥法、滲透過濾、流離生物床法等．

2．1原生動物在活性污泥系統中的應用

活性污泥法處理城市污染水體和有機工業廢水主要利用的是好氧微生物(包括兼性微生物)．在大多數情況下，在活性污泥凈化過程中細菌和真菌表現的最為活躍，占主導作用，通過直接處理觀察細菌的生長情況，來分析受污染水體在處理過程中的變化或處理后水體的好壞．由于細菌很微小，對于細菌的觀察和分類需要較長的時間，對于生產的指示和預警不能及時的產生效應．原生動物較細菌個體大，更有利于觀察和計數，更能敏感的反映出環境的變化，可以直接觀測原生動物的種類組、數量、生長繁殖的變化情況，由此來分析細菌的生長和變化狀況，間接地分析污染水體的處理過程和處理效應的好壞，從而指導生產．

2．2原生動物在滲透過濾過程中的應用

滲透過濾系統是由沉淀池、無氧消化池和濾床等幾部分組成．有機廢水通過沉淀池、無氧消化池進入濾床，在適宜的濾床上流動時，能夠使得細菌快速繁殖．細菌將有機碎屑作為食物，在基質上形成菌膜，然后可以發現藻類和真菌，最終會產生原生動物．纖毛蟲是原生動物中的優勢種，很常見，纖毛蟲在游動的過程中，會向環境中分泌粘多糖物質，使懸浮得顆粒狀物質粘連成絮狀沉淀，從而使渾濁的水體變得清澈．

3原生動物在土壤環境監測中的應用

生活在土壤中的動物能反映出土壤環境的微小改變，土壤原生動物也包括在內．Foissner認為原生動物作為監測生物較其他土壤生物更具優勢，具體表現在以下幾方面的特征:(1)基數很大從而產生很大的生產力，土壤的形成及肥力受其數量的變化和群落結構改變的影響;(2)原生動物具有分裂繁殖迅速的特點，由于細胞膜直接暴露于周圍的環境，能夠非常敏感地感覺到外部環境的細微變化，可以將其作為預警生物;(3)原生動物是真核生物，與細菌等原核生物相比，原生動物同后生動物對于環境變化的反應更為接近;(4)原生動物在形態、生態和遺傳上分化較低，分布在不同地區的原生動物不都很接近，從而可以作為世界性的指示生物;(5)原生動物對于生境的要求較低，很多高等生物無法生活的惡劣環境，一般原生動物都可以生存．

三原生動物在環境保護中的研究進展

對于原生動物在環境測定中是否可行，國內外研究人員作了很多有價值的探索．為日后的監測研究的應用提供了有力的證據，目前針對原生動物在環境測定中的應用，有很多問題也是不容忽視的，對于這些問題，筆者歸納總結了以下幾個方面:(1)自身的問題，原生動物自身有許多缺陷．如敏感性問題，部分原生動物在實際環境檢測中仍有缺陷，且在污染物中同種原生動物的靈敏度和反應狀況也有不同;(2)許多其他環境因子也會對檢測結果產生影響．在自然水體中，除了污染物外，許多環境因子，如季節、地域、溫度等也會產生不同的影響;(3)認為制造的環境和自然環境存在一定的差別，當前許多原生動物檢測是在實驗室環境下進行，這些都是人為的，脫離了天然性;(4)受科技環境的制約，現今的實驗室設備、技術方法等對原生動物檢測沒有辦法做到無誤，特別是對其生化變化的因由、各種生理指標均無法進行定量分析．因此，今后的用原生動物檢測環境時，不能僅局限于理論研究，要走出實驗室，從理論中跳出來，在實踐中運用理論，做到理論與實踐并重．與此同時，也應做好以下幾方面工作:(1)在研究時應與生物技術，信息技術，數學分析與統計結合起來，為進一步做到監測的科學性、嚴密性，應建立數學模型，以監測預報環境質量的預警系統;(2)為提高預警系統的性，重要的是要控制信號傳導偏差，這就需要建立具有高敏感性和性的原生動物傳感器;(3)當今在多種污染物的聯合毒性監測領域，仍是一片空白，這是因為環境污染物中有許多不可確定的復合污染物，它們之間存在拮抗、抑制和協同作用，要攻克這一空白領域，生物預警系統研究的發展前景不可限量．

四結語

環境保護和環境監測在未來社會發展中越來越重要，要不斷加環境保護的投入和環境監測的應用．應充分意識到原生動物在生態系統占據的重要位置，對于原生動物測定方法的探究，應不斷改善，持續進步，做到與理化檢測相互補充．其中數學模型對原生動物在環境監測中的利用發起著至關重要的作用，要充分發揮其作用．建立數學模型，把實驗數據與應用數學分析和計算機處理結合起來，在嚴謹的科學實驗和扎實的實踐中，原生動物在環境保護與監測中的作用會日益凸顯．

作者：張宗瑤單位：哈爾濱師范大學

動物保護論文:動物的民法保護法律論文

摘要:在現代,人們越來越關注動物的保護題目,民法也應當發揮自己的作用。自從德國民法典第90a條規定“動物不是物”之后,我國學者也開始圍繞著究竟動物是民事法律關系的主體還是客體,以及是否應該建立物格制度來保護動物展開了激烈的討論。從民事法律關系客體的范圍,結合民法的基本理論,應將物依然作為客體,只不過通過法律物格制度,對不同性質的物區別對待,從立法和司法實踐的現實意義來探討關于動物在我國民法的法律地位以及其保護的題目。

關鍵詞:動物;法律地位;法律保護

長期以來,動物一直是作為法律關系的客體來看待的,是權利主體支配的對象。但有一些學者以為,這樣的規定是很不公道的,由于“從自然的角度看,人并不比動物更優越,在大自然的宴席上,一切存在物都是同等的。一切存在物都有其存在的理由、價值和意義。”在大陸法系,1990年8月20日,德國立法者在《德國民法典》第90條項下增加了關于“動物不是物,他們受特別法的保護,法律沒有另行規定時,對于動物適用為物確定的相關規定”的a款規定之后,這一修改被一些學者以為是動物由權利客體上升為權利主體的立法實例而加以引證,并以為這代表著近期的立法動態,代表著人類對動物態度的轉變在法律上的體現。英美法系也存在同樣的題目。

一、民事法律關系的客體

1.民事法律關系客體的概念

民事法律關系的客體,與民事法律關系主體相對而稱,指民事法律關系主體享有權利和負擔義務所針對的事物。關系的權利主體為實現其權利,而對客體處于支配或者有權要求的地位。關系的義務主體則必須向權利主體作相應的給付或者予以滿足,主體相對客體處于必須向其給付或者滿足其要求的地位。

2.關于客體范圍的不同學說

關于客體范圍存在三種不同的學說:一種以為民事法律關系客體僅為物;一種以為法律客體僅為行為;第三種觀點以為民事法律關系多種多樣,法律關系的客體形式不是單一的,而是有多種表現形式:物,行為,智力成果,人身利益,權利等等。

二、關于動物的地位和保護題目的不同學術研究觀點

1.主張動物在法律上具有的權利主體資格

該觀點就是主張改變動物的傳統法律地位,賦予其有限的法律主體地位。其理由是:民法要加強對動物的保護,就要對動物賦予人格權,法律應當規定,動物不僅享有生存權、生命權和健康權,還應當享有人格尊嚴和人格獨立的權利,也就是享有一般人格權,只有這樣才可以保護動物,有效阻止人類對動物的不善行動。

2.主張動物在法律上具有權利主體資格,但是享有的范圍是有限的

基于這一觀點,動物可以作為權利主體,但是并不是所有的動物都可以成為權利主體,一般說來只有野生動物和伴侶動物可以成為法律關系的主體,而為人類生存發展所需的農場動物、實驗動物以及工作動物則不在此范圍之內。即使是作為權利主體的動物,其所享有的權利也是有限的,只享有某些種類的權利,如生存權、生命權等等,“在主張動物權利的同時,我們也必須考慮,動物的權利必須有限度嗎?正如任何權利都必須有限度一樣,不同主體之間權利與權利之間的平衡,是我們下一步應思考的題目?！?

3.主張動物在法律上不具有權利主體資格,應作為特殊物看待和保護

此觀點有二:一是以為賦予動物以“人格”混淆了民事主體和客體的根本區別。在民法中只存在兩種不同的存在形式,一是人,二是物,人作為世界的主宰,支配其他的任何物,而物則只能被人所支配;二是以為假如賦予動物以人格,實踐中會出現實際題目無法解決:首先,動物享有了主體地位,那么它們又將如何行使權力,履行義務呢?其次,假如賦予了動物人格權,讓動物享有了生命權、健康權以及人格尊嚴和人格獨立的權利,那么又將如何解決人類飲食和日常品的需求呢?假如一定要對動物賦予“人格”使其具有民事權利能力,那將會改變民法的性質,也會改變市民社會的性質。

筆者以為:民法是人法,在民法上,一個不可改變的事實就是,動物永遠受人支配,永遠也不會與人平起平坐,成為世界的支配者。動物的屬性是物,是民事法律關系的客體,這個基本事實是無法改變的?！兜聡穹ǖ洹穼游飶奈锏姆懂犞蟹蛛x出來,但是并不表明動物因此就具有邁出向主體地位的契機。它仍然與其他物一樣,屬于客體。即使不這樣規定,只要存在動物保***,依據特別法優于一般法的原理,在動物保護題目上,民法也應讓位?？梢哉f,沒有動物保***,《德國民法典》的規定也是形同虛設;有了動物保***,即使民法不昭示,仍然能實現對動物的特殊保護。因此,筆者以為《德國民法典》只是一個具有倡導性和宣示性的條款,可以為全世界其他國家就動物保護題目敲響了適時的警鐘,沒有多少具體的規范意義。

但是,究竟應當在法律上怎樣落實對動物的特殊保護,還應當符合民法的基本理論原則,并在實踐上具有可操縱性和實踐性。這就是以下的內容———動物法律物格制度。

三、動物法律物格制度

1.法律物格的概念及法律特征

物格,即物之格,即物的資格、規格或者標準。法律物格則是指物作為權利客體的資格、規格或者格式,是相對于法律人格而言的概念,是表明物的不同種別在法律上所特有的物理性狀或者特征,作為權利客體所具有的資格、規格或者格式?！胺晌锔瘛泵枋隽艘粋€不擁有法律權利的資格的實體,該實體被作為法律上的人對其享有權利和對該權利承擔相應的義務的財產來對待。很多學者一致贊同的觀點就是建立“物格”制度,具體的設想為:一是野生動物和寵物;二是普通動物和植物;三是人體器官和組織;四是貨幣和有價證券;五是虛擬財產;六是一般物格。

2.確立法律物格制度的意義

筆者以為,確立民法上的物格制度的意義就在于對物的法律物格的不同。規定權利主體對其行使權力的不同的規則,主要有如下的三點:

及時,確立法律物格制度,能夠確定作為權利客體的物的不同法律地位。區別不同的法律物格制度,就是為了表明不同的物在法律上的不同地位。第二,確立法律物格制度,能夠確定權利主體對具有不同物格的物所具有的不同的支配力。第三,確立法律物格制度,有利于對具有不同法律物格的物作出不同的保護。

我們建立法律物格制度,并不是賦予動物以權利,使動物成為民事主體,我們討論的基礎就是在民事法律關系的主體和客體理論指導下,將物依然作為客體,只不過通過法律物格制度,對不同性質的物區別對待,建立一種更為公道的制度?，F代民法人格是同等的,要求法律眼前人人同等,這應當是基于人的屬性,但是在這個世界上,物是各種各樣的,千差萬別的,假如對物同等對待,顯然不公道。假如建立了法律物格制度,對不同屬性的物設立不同的規則,可以更為公道地行使權力、保護各種物。

法律主體的法理障礙

1.與民法的基本價值相悖

民法的基本理念之一為私法自治,其旨在于個人得依其意思表示形成私法上權利義務關系,私法自治表現在民法的各個制度上。意思自治被否認,民法還稱得上是民法了嗎?動物沒有明確意思表示,無法進行自我認知和表達,假如將動物納進民事主體的范疇,有違民法作為“人法”的根本性制度價值。而法律始終是人制定的,是規定人與人之間關系的規則,動物也不可能參與到法律制定的過程,這樣,即使賦予動物權利事實上也沒有任何實際的意義。

2.與權利義務關系的邏輯關系相違反

對于動物行為能力的欠缺,有些學者提出建立監護制度來補救,比如為動物設定保護人或人。那么動物的人如何確定;動物的法律訴求有哪些;怎么來定個標準來衡量監護人的行為是否符合被監護動物的利益呢;動物如何行使訴訟權;動物的意思表示和行為能力如何確定;如何追究動物的法律責任等題目的解決都會對傳統觀點形成一定的沖擊,造成立法、司法、執法的混亂。

所以,筆者以為:不管是從民法的基本理論還是從法理上來分析,賦予動物民事關系主體地位都是不妥當的,有其無法克服的障礙,這些障礙的根源實在超出了法律的范圍,說到底法律根源于社會現實,只要人類與動物本質差異存在24小時,賦予動物民事法律關系主體地位就只能是一種“烏托邦式”的空想。

五、對我國關于動物保護的立法和司法建議

1.應將動物看做是特殊物來看待

我國尚未制定出民法典,因而對民事法律關系的客體題目還缺乏一個原則性的規定。但1986年頒布的《民法通則》第127條關于動物致人損害的民事責任的規定,是將動物作為物看待的,1998年頒布的《野生動物保***》也是將動物視為一種特殊物而予以保護的。這些是值得肯定的。但是筆者還想就動物的法律地位的保護題目提出個人的不成熟意見:

已經明確了的題目:在法律上動物還是物,不是人。但是這種物又不單純地等同于一般物,這是一種有生命的物,是與人類命運息息相關的物,所以應當加以區分地對待,即作為特殊物來看待。德國立法者的最主要意圖只是要表達:“動物是特殊的權利客體”以及動物的所有人不能像對普通物一樣隨意處分動物的意思而已,其法律上的意義只是對物權的必要限制,說明在無公法施加特殊要求的情況下,動物依然是一類可以適用規則的司法客體;在財產法上,動物依然是一類特殊的具有財產屬性的特殊客體。由此可見,在人類社會發展到今天,站在人類生存和發展的角度,立法保護動物的必要性是不問可知的,但是立法保護動物不即是賦予動物權利或者將動物上升為法律主體,這樣是矯枉過正的做法。

我們對動物的保護的范圍還過于狹窄。只對瀕臨滅盡的野生動植物做出立法,實在對一些在自然生態系統中存在的、對人類和自然有益的動物的保護都應該予以法律化,規范化。

2.對動物致人損害的侵權責任的規定

動物是有生命的,隨著現代人生活水平的進步,寵物充斥著人們的日常生活,針對這一特殊的社會現象也應該對此領域加以規范。比如假如寵物出現咬傷他人或者其他人的寵物的時候,究竟如何承擔相應法律義務,承擔怎樣的民事責任和做出怎樣的賠償,都應該有相應的法律、法規對其進行規定。動物的主人應該對他人負擔義務,這實際上也就是物權人如何妥當行使物權,不侵害公共利益和他人正當權益的題目。

3.加大動物保護的立法力度

對于動物的保護也應該根據不同的等級進行劃分,分為禁止交易物、限止交易物和可交易物,對于不同的范疇,應采取不同的保護措施。醫學利用動物進行對人類健康有益的實驗———比如用小白鼠來研究攻克癌癥的實驗,就無需糾正醫療單位的行為。所要做的是應當加強現行立法對動物保護的力度,對動物的濫捕濫殺的罪行進行重辦。曾經在網上看見這樣一幅真實的畫面:在青躲高原上,躺著數以萬計的躲羚羊,肚皮被殘忍地剖開,內臟統統挖走作為可以變賣的藥品,羚羊角也被割下,血幾乎染遍了整個山坡。對為了牟取暴利采用如此殘暴的手段野蠻掠奪自然資源和破壞生態平衡的行為,法律應該予以深切關注。針對不同的“物”實施不同程度的法律保護,不需要對動物的法律地位做無謂的爭論就可以對動物實施最有效最現實的保護,而不僅僅是紙上談兵。

4.完善動物保***律體系

我國有學者指出:“動物的治理是操縱在一個復雜的系統,構成這個系統的亞系統是:種群、生物環境和人。這三個系統相互影響,互為運動,野生動物治理就是維護三者的平衡?！眲游锉Ｗo的法律應是一個系統。為了更好地保護動物,必須建立一套完整的法律體系。

比如眾所周知的“虐貓事件”,相應地應該建立《反對***動物法》。無論是野生動物還是非野生動物,本質都是相同的,他們也有生命,也有感覺,善待動物也是一個人健康人格和美好心靈的折射。人對動物的關愛,也能夠體現出人對人的關愛。目前已經建立的《野生動物保***》,主要是針對保護瀕臨滅盡的動物,實在其范圍應該涵蓋所有的物種,由于假如不把范圍擴大,等到物種瀕臨滅盡再亡羊補牢恐怕為時已晚,未雨綢繆的有所規范豈不更好。再比如可以單獨設立《瀕臨物種保***》,《自然保護區法》等等,對于以動物為資源的藥制品、皮革制品的貿易也應當有相關的法律限制和規范。

民法在將動物定位為特殊物的同時,應該更多地將目光集中在動物的保護上面。究竟任何法律法規確定的出發點和落腳點都是為了實施,利用制定的法律、法規為社會提供更好的服務,才能體現民法的公平和公正等基本理念。對動物的保護,更深層次的意義也就是對環境的保護,對生態平衡的維護。德國人提出的“動物不是物”的理念也并非沒有現實意義,正是由于題目的存在才引發了這些相關的思考和初期的探索。我們應當從立法、司法實踐的角度來對動物的法律地位及其保護進行理性客觀的分析,這樣得出的結論才有應用價值。

動物保護論文:保護動物公益廣告平面設計論文

一、緒論

1.1選題背景

公益廣告是以為公眾謀利益和提高福利待遇為目的而設計的廣告；是企業或社會團體向消費者闡明它對社會的功能和責任，表明自己追求的不僅僅是從經營中獲利，而是過問和參與如何解決社會問題和環境問題這一意圖的廣告，它是指不以盈利為目的而為社會公眾切身利益和社會風尚服務的廣告。它具有社會的效益性、主題的現實性和表現的號召性三大特點?，F實社會比較缺失人文關懷，人們想要在公益廣告里面體現互幫互助與團結友愛。其實以上兩點人們心里都明白，可即使這樣又有多少人能這樣去做呢。讓人們在看到公益廣告的瞬間就能從內心開始深刻的反思，這樣才起到公益廣告的實際意義。同時公益廣告應該盡量在黃金時段和少兒頻道播放，看到的人越多越能產生實際的社會意義，在兒童頻道可以使孩子從小就能接受到公益廣告的教育，因為每個人的習慣大部分是從小養成的，在他們小的時候能接受好的教育是很有必要的。現在世界大部分的國家都有公益廣告。于是分析各國的公益廣告就出現了‘公共’的意義。有的國家有人口禁止的問題，不過有的國家卻有人口減少的問題。所以公共性概念使得各個地方公益廣告的功能也五花八門，不盡相同，再者就是所選目的標準也不一樣了。但是共同題目上的公益廣告也有問題。PhilipKotler在《PrinciplesofMarketing》(1980年)書上介紹過，吸煙對身體不好，在醫學上也已經得到了證實，所以戒煙的公益廣告是有道理的。可是戒煙以后因為神經緊張而過食多糖等食物使得結果卻讓自己變胖。吸煙對人的壽命縮短率平均為7年，然而肥胖的縮短率平均卻是14年。PhilipKotler在書上警示公益活動目的所帶來的危險性。公益廣告如果脫離了政治、宗教、商業目的也就不能成真正意義上的公益性活動。人的生活和價值觀等各種因素對公益廣告的影響很大，這樣的情況下對公益廣告研究是很重要的。公益廣告的在世界上是很少被研究的，其活動的內容也并不突出。到現實社會公益廣告的傳媒并不是很重要，因為其廣告所在、產生的價值對企業利益的影響并不是那么明顯。

1.2選題的意義

公益廣告的歷史已經有60多年了，不過人們對其研究甚少。公益廣告不是銷售活動，對企業而言也不產生直接的厲害關系。平面公益廣告設計已不停留在以往標語式的說教以及單一性的表白,而是要把社會問題以一種新奇的、獨特的、鮮明的、超出常理的藝術手段來表現,使人們在瞬間被打動。由于人類的破壞，與棲息地的喪失等因素。地球上瀕臨滅絕生物的比例正在以驚人的速度增長?？茖W家發現，對環境質量高度敏感的兩棲爬行動物正大范圍的消逝。許多動物物種滅絕或瀕臨滅絕，保護動物成為人類迫在眉睫的大事。本文通過對動物公益廣告相關實例及相關理論的分析研究，對公益廣告的設計風格進行了深入的、系統的、的探討，希望能夠通過對動物保護題材體現出公益泡面廣告的重要性。

二、國內外研究現狀概述

2.1國內研究現狀概述

公益廣告在我國有近二十年的發展歷史，也經歷了從萌芽到發展、繁榮的過程，一些耳熟能詳的公益廣告至今還深深地留在人們的記憶中。公益廣告作為一種高層次的廣告形式，自有它不可估量的特殊的社會價值，它發揮著規范社會行為、改善社會風氣、創造良好社會環境的作用?？墒?，近幾年我國公益廣告的發展處于做做停停、時斷時續、愿做就做應付差使的狀況，除了以能引起全國震動、關注的重要事件和熱點問題為素材制作的公益廣告短時間內還能引起人們的關注外，其他公益廣告基本不被重視。一方面，國內公益廣告多是由政府指令、媒體制作播發的，正因為如此，我國公益廣告的策劃和制作在很大程度上依靠政府部門的支持和行政手段的規定。媒體在公益廣告的制作、播發中也不夠自覺，表現得隨意、分散。有硬性任務時，媒體為完成任務，必須在規定的時間段內一定量的主題公益廣告；沒有任務時就可發可不發，或是有時段和版面空閑時用來填充。另一方面，由于國有企業的改革還在進行中，企業尚未從再分配體制下脫離出來，國有和國有控股企業獨立的經濟實體和完整的社會身份還未最終形成，企業普遍缺乏對社會的熱切關注和社會責任感；而且多數企業習慣認為發展公益事業是政府的責任，極少涉足公益廣告。很多企業對公益廣告的認識遠遠落后于對商業廣告的認識，有些企業只有在市場行銷受到挫折以后，才會想到用公益廣告來裝門面。這種臨時抱佛腳的做法和將公益廣告視為企業的調節品的想法影響了公益廣告的發展。再者，公益廣告的制作是需要經濟支持的，一些重大的、的廣告制作更需要大的經濟投入。我國公益廣告的發展還未建立起政府、市場和社會領域三者間的協調關系，還沒有一個專門的非贏利機構負責組織、策劃、創意公益廣告，同時也缺乏借鑒、運用商業廣告的傳播技巧來推動公益廣告發展的方法。所以，不被重視和缺乏健全的公益廣告運作機制，是我國公益廣告事業發展的現狀。

2.2國外研究現狀概述

公益廣告的形式從世界第二戰后開始的。世界及時戰的時候英國的招軍廣告、美國的鼓吹戰意的廣告也可以說公益廣告。但現在公益廣告好從美國戰時廣告協議（TheWarAdvertisingCouncil,WAC）和戰后AC開始。美國AC（當時WAC）的及時廣告拍了世界第二戰后要聚集國民的力量。美國是個多民族的國家，所以對國家的忠心也很少。世界第二戰的時候很多美國人對戰爭沒什么關心了。這樣的情況下WAC的廣告目的是“戰爭時最危機的就是無關心還有怠慢”。當時世界第二戰是對美國最重要的公共的、社會的課題。公益廣告的概念被國家的情況、社會、經濟、文化、歷史等受影響。比如，美國的黑人大學聯合基金（UnitedNegroCollegeFund）,和平軍隊（PeaceCorps），言論自由(FreePress)，消除文盲（LaunbackLiteracyAxtion）等的廣告在別的國家不選公益廣告，英國的招軍、韓國的國家安全保障廣告也一樣，一個國家內可以成公益廣告，但不能確定的說是公益廣告。所以我們先要看看公益廣告的概念。美國的公益廣告‘PublicServiceAdvertising(PSA)’就是公共服務的意思。這里放映了美國社會的志愿主義、自愿主義（Voluntarism）。就說‘公共服務廣告’。在日本一開始用‘公共廣告’，韓國是‘公益廣告’，中國和臺灣用‘公益廣告’。在中國徐百益在《公共關系與廣告》上用過‘社會廣告’。日本的話植條則夫在NHK的‘新學文事情（1987.5.27）’‘社會廣告’的題目上說過公共廣告了?！病母拍钤贘ürgenHabeimas的《公共性的構造轉換》上研究‘市民的公共性’作家在序論上寫“公共性的類別在傳統‘政治學’的研究對象礦大的范圍上研究需要社會學和歷史學的方式”。日本的長谷川公一1993年說公共性是“一般來說比私面公共的性質和價值的。具體的含義和社會技能對于社會不一樣”。公益廣告在廣義上包括一切道德的廣告，但狹義上包括公共問題和公共關注等要推行。還有公益廣告是公益廣告機關與企業或政府一起解決社會問題得逞公共的利益，用傳媒對社會人民訴求的。公益廣告的英文叫“Publiccommunicationcampaign”。傳媒是給人們認識或影響的媒介。WilianJPaisley(1981)說了reform(改革或改進)是公益廣告最重要的原則。所以公益廣告必須要包括大眾變化的意旨。國際廣告協會（IAA）說“公益廣告是廣告的一種形態。一般接受大眾社會、經濟的利益活動或幫助工作的傳媒”。

三、‘保護動物公益平面廣告類型和特點

保護動物的意義：及時、保護動物也就是保護人類自己；第二、可以減少疾病；第三、促進人類文明的進步。在人們意識到保護動物越來越重要的同時關心和保護動物也成為平面廣告的一種宣傳方式。這種公益上的宣告讓人們意識到保護動物和主動解決動物生活和保護環境的重要性。

3.1‘保護動物’公益平面廣告的類型

及時，對于動物皮毛的保護；第二，動物生存環境保護；第三，制止動物屠殺；第四，給動物更多的關照。

3.2‘保護動物’公益平面廣告的特點

恰當的主題、廣泛的工藝性質和教育性質。相比商業廣告，公益廣告在創意方面是相對自由的。主要體現在商業廣告是限制商品，而公益廣告則是各國的道德規范和法律規范，這讓創意者能發揮更大的想象力。①廣告的內容，簡明的分析事件。因為對象是廣泛的大眾群體，故而使用簡單的畫面，通俗的語言更容易讓人接受。②按照平面廣告的特點進行教育引導的作用。將廣告本身所具有的感染力再通過合理利用和發揮獲得很高的教育價值。③適當的夸張，鮮活的語言和圖解其魅力在于能帶給我們新鮮、刺激且深刻的影響。通過欣賞‘保護動物’的平面廣告，人們會理解、尊重和保護動物。提高對野生動物的保護意識，達到保護動物的宣傳目的。

四、‘保護動物’公益平面廣告的分析

4.1分析

4.1.1的公益平面廣告

當今社會，人們不再單純地追求物質享受，而更多地追求精神生活和心理滿足。廣告設計者把人性化設計融入受眾感情的同時還需要多考慮受眾的心理感受，啟迪受眾的想象，使平面公益廣告更加深入人心。以下列舉的幾張公益平面廣告圖片主要是以動物為主題，把專業的設計語言轉化為大眾容易接受的大眾語言——讓大家了解動物的珍貴和稀少，并共同去珍惜動物。的公益平面廣告主要有以下幾個特點：（1）色彩很鮮明。對比度很強或者很弱，不強不弱的內容會很糊涂。同樣重視形態和空間的對比關系，文字的統一性，色彩的統一性也是很重要的。（2）突出的主題。將內容的側重等級進行劃分，最重要的主體應突出在平面的中心，用各種各樣的文字，構成主體的形象。主體的周圍需要空白處，比如用較多的文字放在主體形象下面會使主體形象更加鮮明。（3）簡潔的設計布局可以讓人感受到秩序的、分明的視覺效果。編輯的安排越簡潔的話，整體性就會越強，視覺的效果就能更大。（4）指向視覺，使用一部分的元素主動地引導讀者的方向，從重要的開始到次重要的，平面上各個構成因素聯合成一個整體，這樣信息宣傳的作用就會更大。

4.1.2‘保護動物’公益平面廣告創意特點

‘保護動物’的公益廣告創意有幾個特點。下面看‘保護動物’系列的公益廣告創意的特點。及時，強調動物的可憐性和人的殘忍性?，F在很多人喜歡動物，有的人在家里養動物。所以‘保護動物’的公益廣告里面也強調動物的可憐性。強調可憐性就相對人的殘忍性。那么可憐的動物人就屠殺的。第二，‘保護動物’公益廣告一般包括環境系列的公益廣告。其實‘保護動物’廣告是環保類型公益廣告的一種系列。所以一個廣告上出現兩三個的內容也很好的。

4.2分析結果

通過前邊作品的例子分析：在公益平面廣告里圖片和文字一起能讓內容更加簡易實在，并能傳達正確的信息。按照廣告的主題發揮豐富的想象力和創造力，通過簡單、生動的題目和廣告語，能夠個性的表現和強化平面廣告的原始性和藝術性。能讓人們在一瞬間就能獲得其傳播的主體思想。在“強調殘忍性”的例子中，應用了廣告符號學文化批判的廣告符號學這一原理，動物是世界上生物鏈的一環，人類為了謀求自身的物欲的滿足，來對動物大量的殘殺，是對生態系統的違反與踐踏。在這個例子中，形象的刻畫了動物的可愛形象，卻被血腥的畫面所打破了和諧的畫面，三副畫面，分別用人類的雙腳，剪刀，拖充滿血跡的皮草可以看出人類的殘忍。這幅畫充滿了強烈的批判思想，讓人觸目驚心！要深入分析視覺符號，首先要了解“符號”的概念和符號的組成。就其本質而言，符號是某種代表另一事物的東西。大部分符號為語言中所用的口語或書面語，但也有很多其它符號形式?！胺柕男问娇梢允钦Z言、圖像、聲音、氣味、動作或實物，但這些東西并無內在意義，只有當人們賦予其含義時，這些東西才能成為符號……任何人們認為意指（即指代或代表）另一種東西的東西都可以成為符號。”

五、結論

公益本身就是一種奉獻精神，所以在物欲橫流的今天，人們向往與追求的大部分都是物質的滿足，這在無形之中就阻礙了公益事業的發展。但是隨著社會的發展，人們觀念意識的提高，今天的人們已經能逐漸意識到了公益廣告的重要性。當然“動物保護”公益平面廣告的發展也正需要迎合這樣的一種公益模式，而其本質還在于教育，教育的質量可以體現這個時代的整體素質，而人們素質的提高，則是公益廣告向前發展的動力?？傊痪湓挘骸皠游锉Ｗo”公益平面廣告，其屬于公益廣告世界的一名成員，但其重要性卻影響著整個生物圈，其發展更是公益事業的發展，是人類自身的發展，它的影響甚至波及整個自然界，所以我們一定要通過改正其中存在的不足，讓其寧缺毋濫的出現在人群中，起到真正的實際效益，然后通過人類整體素質的提高，周而復始讓公益事業發展強大下去。平面公益廣告在我們的現代生活中起著重要的作用。以上的研究結果說明中文平面公益廣告以頻繁使用象似符號和標記符號為特點，這點與前人有關商業廣告中視覺符號的分析結果一致。雖然這里使用的語料不多，但是我們可以從中看到公益廣告與商業廣告在視覺符號使用上的相同點。本研究的研究結果有助于公益廣告制作人從的商業廣告中找到靈感，同時也可成為我們評價公益廣告優劣的一個標準。

動物保護論文:自然保護論文：動物破壞農作物監測與對策透析

作者：蒙萌 蒙大鵬 覃文更 單位：廣西木論部級自然保護區管理局

監測方法

在保護區域及監測限定距離的外圍內耕地較少。因此,兩區域所監測到的野生動物損害作物的次數和受損面積少。西面因交通閉塞,村屯分散,群眾在區域內種植作物多、面積大,這些耕地更近保護區域,受損程度嚴重(表略)。損害作物的動物、受害作物種類和季節變化規律主要損害作物的動物種類有黑熊、野豬、獼猴、松鼠、鳥類等。本次監測時段未發現有黑熊、野豬危害,但訪問得知,黑熊、野豬是危害(玉米)程度較大的動物種類之一,曾有一夜之間,黑熊就損壞近0?2hm2玉米地的記錄。主要受損害的作物種類有玉米(包谷)、黃豆、火麻、貓豆、辣椒等。1—4月為農作物耕種期,鳥獸損害,呈零星現象,如農民對種子拌施農藥,或者制作草稻人驅逐,受損程度較少。7—8月是玉米(包谷)成熟期,受損嚴重,較為集中成片,許多地塊的玉米桿被踩踏得七零八亂,損失過半,收成大幅減少。11—12月份為紅薯、火麻成熟期,但由于紅薯是地下果實,火麻群眾種植分散,為零星受損,成片受損相對玉米少,監測發現僅有6處。野生動物損害農作物的成因分析木論自然保護區始成立于1991年,1998年晉升為部級自然保護區。保護區建立后,采取封山政策,聘請當地村民進行巡護管理,過去自由進山采藥、捕獵受控制,特別是木論部級自然保護區管理機構建立后,管護力度得到有效提高,巡護制度化,持續化,公安機關依法收繳獵槍,加大對偷獵案件的打擊力度,減少了亂捕亂獵野生動物案件的發生。同時,木論自然保護區加強了法律法規和環境宣傳教育,爭取周邊群眾對保護區建設的理解和支持,提高他們的自然環境保護意識,野生動物棲息環境得到明顯改善,野生動物種群數量訊速增長。由于環境質量的提高和野生動物數量的增長,野生動物損害農作物的次數和強度也不斷增加,損失逐年加重,在有些區域群眾種地已呈負收入現象,造成棄耕丟荒,社區群眾收減少。野生動物損害農作物,社區群眾情緒的影響野生動物損害農作物,是與民爭食問題,影響了農民收成,有的地塊甚至顆粒無收,導致群眾生活水平下降。群眾有怨言,產生不滿,有的干脆丟棄耕地。長此以往,必然影響到對野生動物的保護工作。野生動物損害農作物的趨勢分析保護區成立前,村民就在保護區域內的弄場開墾種植,封山禁獵后,野生動物種群增多、數量增多,活動越發頻繁,野生動物對農作物肆意踐踏,與人爭食的矛盾不斷加劇。結果是侵擾范圍、種類、面積呈逐年增長,侵害程度加重,農民逐漸丟棄不種,區域內被丟棄地越來越多,野生物逐步向外覽食,損害范圍呈現向外擴展趨勢。

對策與建議

制定補償政策,建立補償基金野生動物行政主管部門應推動制定補償政策,建全補償政策依據,設立補償基金,建立制度化的補償機制,解決農民因保護野生動物,農作物受害的損失。同時,認真思考實際操作中,自然保護區、或者說野生動物造成損害比較嚴重的地方基本上是老少邊窮地區,交通欠發達,地方財政困難,很難安排資金或糧食進行補償。所以,應著重考慮以國家財政安排補償為主,執行地方配套的辦法,徹底解決補償難操作問題。加大保護區內扶貧開發項目支持力度,發展替代產業因保護要求,社區依賴資源受控制,應設置小額項目貸款,支持有利森林資源增長的替代項目,如合箱養蜂、中草藥種植、野生動物馴養與繁殖、生態旅游、地方特色產品種植與開發等,轉換種植作物品種,減少野生動物踐踏對象,爭取群眾支持野生動物保護工作。穩妥推進生態移民工程,從根本上解決居民因保護野生動物與農作物被損害的矛盾木論自然保護區在2005年實施一期生態移民工程,搬遷核心區居民19戶87人,實現當年外遷,當年脫貧,群眾很支持。此后,保護區周邊貧困村屯、農戶要求外遷意愿強烈,生態移民有群眾基礎,但遷移資金沒有著落,無法進行。所以,安排遷移資金,穩妥推進,對野生動物保護有重要作用。加強宣傳,積極開展補償工作,爭取群眾理解和支持要宣傳保護野生動物法律法規,讓廣大群眾明白,保護野生動物,人人有責;也要引導教育群眾增強對危害農作物進行防護,減輕危害。同時,農作物受到損害,要主動察看災情,做好損失評估,依法依規進行補償,做到既要保護野生動物,也要維護村民利益,爭取群眾理解和支持,維護社會穩定。合理獵捕針對不同區域、不同物種的密集程度,采取相應的管理措施;或者在監管部門監督下,結合科學研究和馴養繁殖需要,適當獵捕,控制繁殖過快的物種,減少損害。在環境日趨惡化,全社會都認識到生物多樣性保護的重要性,建設步伐得到了加快。但是,以人為本的時代,特別是保護區周邊群眾為保護野生動物已作出了很大的犧牲,有必要對群眾損失加以思考,進行調查研究。通過監測,基本摸索野生動物損害農作物情況及基本規律,充分地認識到群眾呼聲,希望上級決策部門制定科學的補償機制,減緩社區矛盾。這次監測時間僅1年,可能因為林木果實年份豐碩差異而對監測結果有一定的影響;其二,幾年來,棄地丟荒已相當嚴重,很多弄場已經全部變成荒地,影響了損失評估結果。此外,木論自然保護區與貴州茂蘭自然保護區核心區相連,本來就是一個整體,貴州境內沒能同時進行監測,顯得有些缺陷。如果條件許可,與貴州茂蘭自然保護區聯合,再進行一次監測,同時對野生動物踐踏而棄地丟荒的情況進行調查,作為影響監測結果的因素加以分析,可能結果更、更、更客觀。

動物保護論文:動物保護法律制度建設論文

一、動物法律地位探討

然而，目前法理上較難的問題在于，如何在傳統財產法范疇內尋得動物保護的空間及突破口？如何解決動物保護專門法與傳統民法的沖突，在民法、財產法的領域內為動物保護“正名”？首先，應當明

確將動物納入民法特別是物權的調整范圍是有必要的。以傳統民法為代表的法理研究范式是“主-客”二分法，將世界截然劃分為主體、客體兩大塊，在其中，人必然是主體而不能是客體。而問題是我們

如何將動物保護納入“主-客”范式中并為其尋得合理的安身立命之處。但是，在將其納入“主-客”范式時，無論是納入主體或是客體，都注定不是傳統民法意義上的主體或客體，而是一個法律上的特

殊格。而作為特殊格，就有兩種選擇，或是將其視為特殊客體，或是將其視為特殊主體。那么，動物能否作為特殊客體呢？將動物視為特殊客體，符合近來各國民法改革后部分動物保護條款的文義解釋

。若采取將動物作為特殊客體進行保護的方法，其背后的理論支撐主要可以是動物福利論。動物福利論的基本觀點是承認人的主導地位，人應當人道地對待動物，人應當給予動物一定的福利，而這福利

由于是人所給予的，因此動物并無基于權利的請求權。人作為自己行為規則的制定者，之所以給自己施加動物保護的法律義務，正在于人是萬物之靈，將此情感關懷延伸到非人的動物身上，正維護了人

的尊嚴，符合人的身份地位。然而筆者更感興趣的是，動物可否獲得一種法律上的特殊主體地位呢？法律上的主體資格，由三種能力組成：權利能力、行為能力、責任能力。我們僅需考察動物是否具備

以上三種能力即可為剛剛的問題做出回答。

在這里筆者提出一個思路：能否將動物類比于無行為能力人，而將之視為不具人格權的無行為能力的權利主體？從這個假設出發，我們來考察這是否經得起三個能力的檢驗。將動物擬制成無行為能力的

權利主體，則權利能力的問題自然迎刃而解。無行為能力人不也有權利能力嗎？權利能力指的是法律主體依法享有權利和履行義務的資格，并不要求在實際生活中有享有權利和履行義務的行為能力。因

此將動物解釋成無行為能力的權利主體，可以直接通過權利能力與行為能力兩個要件的檢驗。事實上，責任能力才是三個能力中的要點。反對動物享有權利主體地位的論者所持的主要論據，就是當動物

行為違法時，難以使其承擔法律責任。然而，為克服無行為能力人所引起的類似困境，我們設置了監護人、人制度。因此，這一制度同樣可以用于動物這一無行為能力的特殊權利主體。當動物做出

違法行為時，其所需承擔的法律責任一些可以由其人或監護人承擔，而一些則因其無行為能力，如兒童一樣無需承擔。有論者反駁以監護、制度解決問題的方法，認為“由于動物缺乏理性，也

無法與人進行溝通交流，動物與人之間也不可能存在真正意義上的理解，沒有理解作為基礎，即使為動物設立了這樣的監護制度，也無法真正代表被監護或者被的動物的利益，不能做到對動物的真

實意思的表達?！蹦敲?，嬰兒作為非常典型的無行為能力人，不也與其監護人在事實上其實也無法溝通嗎？嚴格說來，嬰兒與監護人之間又何嘗有“真正意義上的理解”呢？誰能真正探知嬰兒的意思表

示呢？所以，這一反駁實際上是較為薄弱的。既然要將動物納入民法特別是物權范疇內加以保護，那么傳統民法特別是物權則需要被改造。可喜的是，隨著時代的發展，物權法在這方面已漸漸呈現進步

的趨勢。先占原則的改造就是一個例子。傳統物權法中，先占原則是一項重要的物權取得原則，它是指先占人以支配和管領之意思，先于他人占有無主物從而取得該物所有權的法律制度。如果按照先占

原則，被棄養的無主動物被人依法定程序占有后，原主即使想要回，所有權也已歸新主所有。對野生動物的狩獵權也是先占原則的體現。狩獵后取得的動物，所有權人對其處分沒有任何限制。但是，《

俄羅斯民法典》第231條中規定了“動物呼喚主人”規則，即在通過法定程序確定無人照管動物的新主后，原主又出現的，如能證明動物對其依戀，原主有權要求歸還。在這里，動物不再是簡單的“物”

了，法律考慮到它的情感，即“依戀”，這不是很顯見的進步嗎？而德國法上，所有權的取得也要受到特別法的限制，不能隨意獵殺、捕捉野生動物，對無主動物也不能隨意取得。《德國民法典》第251

條還規定：治愈受害動物以回復動物原狀為必要，不以動物自身的經濟價額為治愈費用的限額。這即是考慮了動物的生命價值而不止于市場價值。事實上，近代以來的私法社會化大潮有助于私法中的動

物保護借勢。當出現動物虐待時，法律允許第三方介入，這就改變了傳統財產法的排他性，權利本位的私法出現了社會化傾向。

二、民法視野下的動物保護立法模式

在立法模式上，又要怎樣取舍呢？事實上，在民法動物保護方面，筆者區分出了兩種模式：俄羅斯模式與德奧模式。俄羅斯民法典中規定：“對動物適用關于財產的一般規則，但以法律和其他法律文件

未有不同規定為限?！倍聡穹ǖ涞?0條a規定：“動物不是物。它們由特別法加以保護。除另有其他規定外，對動物準用有關物的規定?！逼涞?03條第2項又規定：“動物的所有人在行使其權，

應遵從關于動物保護的特別規定。”奧地利民法典285a條規定：“動物不是物，它們受特別法的保護。關于動物的規定僅于無特別規定的情形適用于物。”可以看出，動物民法保護的俄羅斯模式是以財

產法調整為原則，特別法為例外。而德奧模式是以特別法調整為原則，財產法為例外。這兩種模式孰優孰劣？事實上，俄羅斯模式真正將動物保護納入了民法調整范圍，首先先將動物視為民法上的客體

，這樣，動物在民法上的地位得到了一個正當的“名分”，而又再以特別法優先于一般法的方法使動物成為特殊的客體而得到保護，這樣又取得了動物保護的實際效果。而如果按德奧模式的思路，會造

成動物法律地位的缺失。德奧的民法事實上已經將動物剔除出調整范圍而歸于特別法，而特別法是不講究法律格的。那么，動物到底是什么？這在法理上講不清楚，仍然會造成民法與動物保護法在實際

適用中的矛盾。在我國大陸法系思維仍根深蒂固的國情下，盡管我們不愿意，動物的法律格問題還是要考慮的，否則其他部門法仍然會對“無根”的動物保護法排斥。所以筆者認為，以俄羅斯的模式將

動物確立為民法上的特殊客體，再以特別法規制之，不失為動物保護立法在當下的良策。

作者:王濛 單位:天津市南開區人民檢察院

動物保護論文:寵物動物保護的法律研究論文

一、我國動物保護的現狀

（一）立法缺失。

新中國成立后，不論是國際還是國內，我國都制定或締結了一系列與動物保護有關的法律。國際方面有1959年的《南極公約》，1973年的《瀕危野生動植物物種國際貿易公約》等等。國內方面有1988年的《野生動植物保護法》，1998年實施的《動物防疫法》，2004年實施的《獸藥管理條例》等等。然而，看似保護動物的立法，實則是為了保護人類的利益，這是我國與西方國家動物保護立法的區別。所以，總的來說，中國目前的動物保護立法非常落后，在寵物動物保護方面存在著大量的空白。

（二）民眾的寵物動物保護意識差。

1．虐待、屠殺、撲殺現象嚴重。

首先，虐待寵物動物的現象屢見不鮮。被臺灣網友稱為“殺貓魔”的臺大博士班學生李念龍，2008年領養逾10只出生不到2個月的幼貓，不過多久，就對貓進行了殘忍的虐待。其次，市場經濟的快速發展，滋生了人類驅逐利益的溫床。基于人類貪婪的本性和金錢的驅使，把動物當作獲利工具，屠殺動物的現象隨處可見。有些人強制盜竊、捕殺歸個人所有的寵物動物，做成食物，取悅人類。

2．不當飼養現象的大量存在。

人類飼養寵物動物的初衷是好的，但是，往往因為飼養知識的匱乏和條件限制，飼養方式的不正確，給動物帶來不僅是身體，也是心理上的傷害。有的人為了動物看起來更加美觀，帶它們去美容院美甲、剪耳、剪尾等，對動物的身體造成了傷害。另外，還有人飼養動物是為了訓練它們表演，使自己盈利，動物的營養和休息跟不上，造成動物的疾病、死亡。

二、關于建立寵物動物保護機制的幾點建議

（一）行政管理途徑。

應當明確對寵物動物進行管理的行政機關。筆者認為，應當將管理權力交給動物防疫部門，并在此將收費和免疫事項一并解決。寵物的主人先帶寵物到動物免疫部門辦理登記，并在動物皮下植入便于管理的芯片。這樣能時刻給動物定位，更好進行管理，還能將登記和免疫放在一個部門處理，減少了當事人來回跑的麻煩。

（二）行政立法途徑。

目前，我國有關動物的立法體系的層次是比較豐富的，有國際條約、國內法律法規、地方性法規等。但是，在我國，尚無全國性的統一的動物保護基本法律。只是在2009年9月18日公布了《中華人民共和國動物保護法》（專家建議稿），向社會廣泛征求意見，結果到現在還沒有正式通過，更不用說針對寵物動物的專門立法了?；谀壳拔覈鴦游锉Ｗo的困境，可以采取循序漸進的方式進行動物保護的立法。我們可以降低立法的層次，從低到高，逐步推進?？梢詮牡胤叫苑ㄒ幦胧?，作為試點改革，制定動物保護條例。待實施一段時間后，對其進行綜合評價，等時機比較成熟，地方性法規實施地比較好的時候，可以適時地將立法層級上升為部門規章，由國務院在全國范圍進行動物保護的立法，制定《動物保護法》。另外，針對寵物動物，也應該有特殊的管理方法。應充分分析寵物動物的特點和不同情況，專門立法，或者在總的動物保護法里分章節對其進行規制。

（三）社會團體的參與。

如果公民的寵物動物保護意識沒有提高，真正實施起來還是存在很大困難的。所以，提高公民的寵物動物保護意識勢在必行。及時，充分借助社會媒體或者網絡的力量，進行保護動物的宣傳活動，在全社會形成一種保護動物的熱潮。第二，舉行愛護動物的宣傳活動，利用其影響力，增強社會各界對寵物動物保護的重視程度。鼓勵公民愛護自己和他人的寵物動物。

作者：徐金金單位：蘭州大學法學院

動物保護論文:淺談動物保護壁壘給予動物產品出口啟迪論文

關鍵詞：貿易壁壘;動物福利;農場動物

內容摘要：文章指出我國應一方面完善動物福利法規，加強行業領導，多方位地開拓國際市場，另一方面積極利用并參與制定WTO相關規則，反對他國濫設動物福利壁壘。從食品安全和人道主義角度看，動物福利的規定是合理的，但一旦進口國濫用本國的動物福利法，就演變為動物福利壁壘。動物福利壁壘也對我國畜禽產品、水產品和中藥出口構成威脅。

動物福利內容和動物福利壁壘

動物福利概念是休斯（Hughes）于1976年提出的，指動物與其環境相協調一致的精神和生理健康的狀態。1990年，臺灣學者夏良宙把動物福利概括為“善待活著的動物，減少死亡的痛苦”。

動物福利立法最早起源于英國，1822年英國馬丁提出的禁止虐待動物的議案——“馬丁法令”獲得了通過，這是世界上首次以法律條文的形式規定了動物利益，保護動物免受虐待，是動物保護史上的一座里程碑。目前，世界上已有100多個國家和地區制定了較為完善的動物福利法規，如歐盟、美國、加拿大、日本、新加坡、中國香港、中國臺灣等，這些法律大都是以英國動物福利法為基礎制定的。

動物福利法中的動物通?？煞譃榱悾恨r場動物、實驗動物、伴侶動物、工作動物、娛樂動物和野生動物，其中農場動物與國際貿易的關系最為直接密切。農場動物福利主要包括以下三方面內容：

農場動物的飼養。農場不得以使動物受到額外傷害的方式飼養農場動物，應為農場動物提供良好的環境條件。如英國《蛋雞福利法規》規定，每天必須記錄雞群的飼料和飲水消耗量、蛋品質、健康狀況、行為異常情況以及雞舍的較高低溫度、氨氣濃度，飼養品種必須適合相應的生產系統。

農場動物的運輸。運輸者必須預先考慮到動物在運輸中可能受到的痛苦和不安；運輸工具要達到一定的標準，如安裝必要的溫度、濕度和通風調節設備，地板要平坦但不光滑等；動物在運輸過程中應得到充足的飲食和休息時間，如果出現動物患病、受傷及引起額外痛苦，就必須停止運輸，如國際上對豬的運輸規定時間超過8小時后要休息24小時。

農場動物的屠宰。英國《動物福利法（屠宰）》規定，屠宰房應保障動物的基本安全，其結構、設備和工具不會引起動物的刺激、痛苦及傷害，動物屠宰場應遠離動物，實施單獨屠宰等。

動物福利方面的規定有其合理性，因為農場動物是人類的重要食品來源，其衛生狀況與人類健康息息相關，近幾年出現的瘋牛病、禽流感等事件表明，農場動物在飼養、運輸、屠宰的過程中，如果不能按照動物福利的標準執行，就會降低這些動物產品的衛生狀況，影響食用者的健康；另外，從人道主義出發，重視動物福利，可以改善動物的康樂程度，減少不必要的痛苦。但一旦進口國濫用本國的動物福利法，對進口商品執行苛刻的動物福利標準，以阻止進口，保護國內廠商時，就會發展為貿易限制措施，演變為動物福利壁壘。目前，越來越多的發達國家已經開始將動物福利與國際貿易緊密掛鉤，運用動物福利法對國際貿易施加影響，動物福利壁壘的貿易限制效應和貿易禁止效應正在顯現。

動物福利壁壘對我國動物產品出口的影響

長期以來，我國對動物福利問題并未給予足夠的重視。但是隨著新貿易保護主義的發展，動物福利壁壘對我國動物產品的出口存在著日益造成較大的負面影響。

（一）對我國畜禽產品出口的影響

我國畜禽產品動物福利與歐美發達國家相比還存在很大差距，其負面影響已經顯現或正在顯現。

1.生產方式不達標帶來的負面影響。為降低成本，追求利潤，一些生產者在動物飼料中添加有害物質，許多動物被注射生長激素，造成動物免疫力下降，許多養殖場動物飼養過于密集，生存環境惡劣。這些做法與歐美國家規定相差甚遠，對我國相關產品出口構成嚴重威脅。

2.屠宰方式落后帶來的負面影響。歐美國家在宰殺動物時，一般都是一頭動物進入屠宰房后立即阻斷，在一個單獨的空間用高壓電快速擊中動物的致命部位，使動物在很短時間內失去知覺，再進行宰殺。而我國目前的屠宰流程是讓動物排著隊進屠宰場，動物能夠看到自己的同伴慘叫、流血、被分割。在民間動物屠宰更加殘忍，2004年10月17日，瑞典電視4臺播放的《冷酷事實》，報道了我國東北地區活剝狗皮的殘忍場面，引起了瑞典社會的強烈反響，瑞典議員要求中國立即制止這種不人道對待動物的方式，一些動物保護組織要求政府抵制進口中國相關產品。

3.運輸方式不合格帶來的負面影響。為減少運輸費用，運輸動物的車廂大多都裝載過度，也未給予動物足夠的休息時間，造成有些動物被熱死、被悶死或被同類踩死，如果這種狀況得不到改變，極有可能被其他國家拒絕進口。例如烏克蘭的一批生豬經過60多個小時的長途運輸，抵達法國，卻被法國拒之門外，理由是沒有考慮到動物福利，在長途運輸過程中沒有按規定時間休息。

（二）對我國水產品出口的影響

我國是世界較大的水產品養殖國家，水產品具有比較大的出口競爭優勢，但我國水產品不管是養殖、捕撈還是宰殺都達不到美國、歐盟等國家的動物福利標準。一些養殖者為追求高產量，在養殖過程中采用一些國家明令禁止的藥、激素類藥、有毒化學藥品，嚴重影響水產動物健康。養殖者往往忽視保護水產品養殖環境，未定期檢測養殖水體，造成水體污染嚴重。美國1973年通過的《瀕危物種法案》將海龜列為法案保護對象之一，捕撈海蝦的拖網必須裝有海龜隔離器，便于誤入拖網的海龜逃生，不符合裝備要求的國家或地區捕獲的野生蝦及蝦類產品不準進入美國市場。

（三）對我國中藥出口的影響

我國是中藥生產大國，它獨特的原理和神奇的療效倍受世界關注和認同，但最近幾十年，中藥遭到西方國家的批評和抵制，中藥的出口屢屢碰壁。一個重要的原因就是中藥生產過程中普遍存在動物入藥的情況，且入藥方式殘忍，為的是能夠發揮動物的藥用價值。如制造企業為使龜鱉丸比直接食用龜鱉更容易被人體吸收，直接將野生龜鱉冷凍到零下192度，這種生產方法遭到一些國家的強烈抗議，由此引發的市場萎縮成為龜鱉丸停產的重要原因。

動物福利壁壘對我國的啟示

（一）增強全社會的動物福利意識

我國公眾的動物福利意識比較淡薄，對動物福利的意義及如何實現動物福利保護的知識了解甚少。因此，應加強動物福利知識的宣傳教育，提高動物福利的公眾意識，掃清人們思想上障礙；加強科普宣傳，培養理性消費觀念，改變傳統飲食方式，以人道方式利用動物資源；幫助出口企業更新觀念，使其了解目前我國動物產品出口面臨的嚴峻形勢，及充分了解國外有關動物福利發展狀況和有關國家的政策。

（二）健全動物福利法規

我國很早就開始了對動物的保護工作，但有關動物保護的法律寥寥可數，除《野生動物保護法》、《動物檢疫法》外，其余的散見于《森林法》、《漁業法》、《海洋環境保護法》等零散條文中。而《野生動物保護法》主要保護珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經濟、科學價值的陸生野生動物，對于其他的一些動物，如農場動物、伴侶動物則不保護。近幾年，有關法律法規中已開始出現針對動物福利的條款，如2004年12月北京市通過了《北京市實驗動物管理條例》、正在修訂和準備修訂的《中華人民共和國畜牧法》、《野生動物保護法》等，但和國外動物福利立法還有很大的差距。我國應借鑒國外動物福利法，結合我國實際情況，建立一套完整獨立、切實可行的與國際接軌的動物福利法。在此基礎上，還要建立良好的動物福利監管制度，組建專門的監督動物福利法實施的行政機構，并予以特殊的行政職權，對違反動物福利法的行為給予一定的行政或者刑事處罰。

（三）加強行業協會建設

行業協會應加強行業自律，監督行業內動物福利標準的執行。不失時機地利用現代傳媒，提高中國動物產品的形象，以營造我國動物產品出口的良好環境。加強搜集國外關于動物福利保護的信息，向企業提供國外動物福利的法律條文以及有關的案例供企業借鑒，有針對性地研究反壁壘措施，及時向企業和生產者提供分析研究結果，為可能遇到的貿易壁壘做好準備，提高應變能力。當行業內企業遭受動物福利壁壘時，行業協會可代表出口企業向相關部門反映，進行申辯，并對外應訴。

動物保護論文:動物保護法研究論文

關鍵詞：動物福利、動物保護法、嚴禁虐待動物、普法教育及宣傳

一、在《動物保護法》草案公布后，現階段倍受人們關注的保護客體

今年九月，我國公布了《動物保護法草案》。人們對此草案的出臺形成了兩個派系，贊成及反對的聲音來自全國各地。這兩派分別代表了兩種不同看法及立場，即動物保護法是否應納入我國法律體系以及人對動物所實施的行為是否應受法律限制。這其中包含了對虐待寵物的懲罰和屠宰牲畜應采取人道手段以及如何來處理那些流浪貓狗等一序列問題的規定。

早在2008年，我國就動物保護法律建設性問題在北京舉行了國際性研討會，這體現了我國已經開始重視動物的保護及管理。加強動物保護的法治建設，既可以體現我國對動物保護的決心，同時也體現了我國在經濟建設的同時兼顧精神文明建設。動物保護法的實施，可以提高我國國民的道德素質，促進人類和動物的和諧狀態以及對環境的保護，其對整個社會的意思是不言而喻的。動物保護法在歐洲國家已有一兩百年的歷史了，他們這些國家在動物保護法律方面比我國先進，人們對動物的保護意識也比亞洲國家的人們要強些。畢竟他們在這個法域里是比較成熟的，人們的意識也就自然而然形成了一般共識。而在我國法律體系中涉及到有關動物保護方面的只有：1、《刑法》，只對珍稀動物的保護有明文的法律規定及違反此法的相關刑罰處罰【3】；2、《中華人民共和國野生動物保護法》【4】。而隨著經濟和社會的不斷發展，對一般動物的保護意識也開始在大眾中逐漸得到認同并受到關注，動物保護法也因此成為了當今社會的一個熱門話題。

當我國《動物保護法草案》公布后，人們將受此法保護的客體大多數理解為狗狗貓貓，即家養寵物以及生活在居民環境周邊的流浪貓狗這個范疇，同時《動物保護法》對此類動物所作出的篇幅也最多。這種現象是一點也不奇怪的，因為動物保護法要保護的一般是那些生活在我們人類生活周圍的動物。根據就近原則，這些動物是人們在自己生活中可以接觸得到的，并且經常受到人的行為影響的動物。因此，我們需要理性化、人性化地協調人的行為與這些動物之間的關系。我們只有處理好這些就近的動物之后才有可能關注別的領域里的動物。因此，《動物保護法》草案出臺后，人們最關心及爭執最激烈的也就是這些家養的寵物貓狗與流浪貓狗的問題。至于應以何種人道的方式宰殺那些被飼養在棚里的動物（即后期成為人類肉類食品的動物），人們現階段不是很關注。這是因為這些動物已被商業化了（即從這些動物的出生到死亡），確切地說它們是生產線上有生命的產品。因為不管是在國內國外，人們一般看不到它們的生命過程（即從開始的飼養棚到最終的宰殺場），所以即便宰殺過程很殘忍，人們對此也感觸不深。例如法國鵝肝殘忍的制作過程【5】。當然，我們不能否認，等待宰殺的那些動物它們其實也是有血有肉、有神經、知疼感喜的動物。這就是中國人所謂的眼不見，心不煩。而關于對所有野生動物的保護則有賴于國家的相關法規及條例的健全（如禁止獵捕獵殺野生動物、禁止食用野生動物及違反者應受到何種處罰等）。因此，現階段人們關注的焦點也自然就是那些寵物貓狗方面的問題了。但流浪貓及流浪狗其實與人們所飼養寵物的特性相差并不大，所以它們同樣能牽動那些關注動物福利人士的心，同時它們的存在也會令那些受到干擾的人們或是厭惡那些流浪動物的人們產生反感。當然，《動物保護法》實際需要調整的及涉及保護的客體超出了這些人目前關注的范圍，即涉及面更廣，而不只是這些接近民生的動物【6】。

二．如何正確看待《動物保護法》超前說與滯后說

動物保護是一個全球性的話題。關注動物的生存狀況，保護它們免受不必要的痛苦和虐待，是當今世界的一種文明。不僅歐美各國有動物保護的法律系統，我們的亞洲鄰國以及香港特區和臺灣地區也都有動物保護法。我國雖有《野生動物保護法》，但其主旨純屬保護和更好地利用“資源”，與保護動物受到適當照顧、免受虐待與痛苦無關。所以自從《動物保護法》草案公布后，中國國內民眾及國外人士對我國即將頒布此法道出了不同的心聲。

（一）《動物保護法》在中國實施持超前說觀點者的理由及論據:

我國有部分學者及部分民眾認為，此《動物保護法》的頒布在我國現階段不合時宜，脫離了中國國情?！皠游锉毁x予權利，有其必備的歷史條件：首先是中產階級興起，一些動物由役畜變為寵物，人與動物的情感聯系加強了；其次是物質技術條件的發展，使人權有了一定保障，然后始能惠及動物；第三是保護動物權利的社會共識，沒有保護動物權利的社會共識，法律就不會得到普遍遵守。不具備這些經濟社會條件，即使進行立法，最終也是紙上談兵。選擇一個國際場合公布立法建議稿，體現了法律專家的‘國際視野’，但有國際視野的法律專家可能忘了，中國有中國的國情。中國有8億農民，而農民與動物關系復雜，其中既有人對動物的悲憫，也有人對動物的工具性、物質性利用。在城市，人的權利意識剛剛覺醒，人對動物的權利意識自然還很淡漠。保護動物權利，需要價值觀念、法律制度作為前提，但真正的基礎還是經濟發展水平。發達國家對動物權利與福利的保護，是在人權得到保障、福利國家成為現實之后，人的權利和福利向動物世界的自然‘溢出’。中國剛剛解決人的溫飽，人的就業、居住、衛生、出行乃至喪葬問題成堆，要同時承認和保護動物權利與福利，確實不切實際。所謂法律，并非人的發明創造，它應該早就存在于社會風俗、習慣、道義中，立法只是對法律的‘發現’。如果城鄉居民愛那些動物，在迫不得已時必須按照習慣處置那些動物，而法律專家弄出一部法律禁止那樣做，那么很多國人就會一夜之間變成法律上的罪人。這樣的立法，顯然就不是對法律的發現，而是一種專家專斷意志，是對西方制度的生搬硬套。這不是說，中國不應當立法保護動物，而是說，中國城鄉之間、職業之間發展很不平衡，在今后較長時期內，都不宜出臺法典式動物保護法，對人們要求過多過猛。可以針對動物實驗、工業屠宰、動物園及演藝業等，先行出臺行業性動物保護規范，有條件的可以專門立法。城市可以完善養犬法，可以將養犬法規拓展為保護寵物的法規。但所有的這些法律都一定要有可操作性【7】”。

（二）《動物保護法》持滯后說（即支持實施此法的學者）之所見：

動物福利法在西方國家已有一百年多年的歷史了，但是動物福利作為道德問題在西方成為社會意識和廣大公眾關心的社會運動卻不過三四十年的時間，而動物法作為一門學科更是近幾十年才新興的法律分支。所以動物法從來就不是單純的法律問題。而今在中國，目前一個普遍存在的觀點是動物法和動物權利在中國現階段太超前，為時過早。“人們認為現在制定動物福利法不現實，即使制定了也無法實施。人們常常說，人的福利、人的法律及權利還顧不過來呢，哪能顧得上動物。然而，動物保護立法在世界上很多國家普遍實施，不僅在歐洲各國，而且在許多亞洲國家均有動物福利法，那么為什么在中國就為時過早、超前呢【8】”？常紀文教授主張中國在努力考慮和探討制定動物保護法的同時，需要對動物的地位進行廣泛的公眾討論和知識界的探討，相信對動物福利理念的公眾探討和普及教育將有助于中國的立法，同時也將確保普通國人和知識界重新認識動物作為有感知生靈的地位并接受作為倫理道德關注的動物福利是21世紀中國社會進步的上一個臺階的新觀點?！安还芪覀儸F在是否貧窮，不管人權得沒得到保護，我們都要人道地對待動物，這也是人權保護的一種延伸【9】。”

（三）筆者本人對此所持的觀點：

在此，筆者本人也非常贊同常紀文學者的觀點。在歐洲傳統的道德觀是基督教的道德觀，根據圣經創世紀的記載：動物和人類是上帝在不同階段先后所創造出來的，都同是“上帝的造物【10】”，從這個信仰上來說，這兩者的關系從“在上帝面前平等”演化成“生存權的平等”。在上帝面前，人和動物都是他創造的生物，人與動物在世界上均應有生存權。雖然人類強于動物，但強者應該保護弱者是人類文明進化高尚之處。中華民族傳統的思想中，以天地人和為人類思想較高境界。印度名人甘地曾說過：“一個國家的偉大程度和道德進步的標準可以用她對動物的態度來衡量”。結合國外在此法領域的成熟發展以及人們對動物保護的意思及對生命的重視，顯然我國在現階段出臺《動物保護法》是比較滯后的。盡管我國經濟整體水平還不談不上發達，但出臺一部《動物保護法》難道就會阻止或影響中國現在經濟增長的步伐嗎？在筆者看來，人道地對待動物與我國經濟狀況絕不是個難以化解的矛盾體。打個比比方來說，這就像我們對幼兒的教育一樣，不因為他們不會說話也不會明白大人的話以及不識字和分不出人間是非而不給他們交流和受教育的機會，我們還是很樂意地盡一切可能讓他們明白人們的語言及風俗習慣，讓他們能在我們父母及社會現有的條件下快樂及健康成長，而不是等他們自己具備了這些自身條件才積極地配合他們。同理，我們不能一味強調中國經濟不發達，所以不能在此法領域效仿西方發達經濟國家超前頒布動物保護法。動物保護立法絕不意味著向西方盲目靠攏，這些理由都是說不過去的。任何法律的頒布實施到該法的穩定與成熟都是需要經過一個逐步完善的過程。動物相對我們人類而言是弱勢群體，很多情況下它們的生與死掌握在我們人類的手中，這是個不可否認的事實。因此，中國是時候該填補這個法律的空白領域了。萬丈高樓平地起，眾人拾柴火焰高，法律的完善需要我們的共同努力。只有這樣，當人類的行為違反人類道德，僅依靠道德及社會輿論又無法制止這種行為的蔓延及惡意傳播時，我們在進行道德教育的同時，讓法律成為其一道閥門也是最難逾越的屏障。所以保護動物是現代文明社會的體現，也是人類義無反顧的責任。

三、如何在我國法律體系中體現動物的法律地位才能更確實有效地保護動物的生存權

（一）動物的法律地位在一些國外法律體系中的體現：

在動物福利立法建設中，動物應該作為法律關系的客體而受到保護?！兜聡穹ǖ洹芬幎ā皠游锊皇俏铩薄?1】，這一定語沒有的解釋清楚，動物在人類的法律體系當中它到底是什么。又如《俄羅斯民法典》規定：“動物是物權的客體，并不意味著權利人能隨心所欲地支配和役使動物，而應該受到合理限制”和“在行使權利時，不允許以違背人道原則的態度殘忍地對待動物。在動物受賠償的問題上，要注重動物的生命價值，不能單純地以動物市場的市場價值來界定賠償標準【12】”。動物的法律地位問題是動物保護法制建設的核心問題之一，即動物究竟是繼續作為法律關系保護的客體加以保護，還是可以作為法律關系的主體來加以認定。因此動物能否作為法律關系的主體就成為了法學討論的焦點，學者觀點大致有三種：1.是動物依然是法律關系的客體；2.動物可以作為法律關系的主體；3.動物是類主體或是準主體。不難看出此三種觀點是基于不同的思考方向而形成的。

（二）筆者本人對此所持的觀點：

筆者則認為動物不可能作為法律關系的主體，因為法律畢竟是人的法律，法律關系是由人類行為而形成的關系，即由人類相互行為所產生相應后果的各種法律狀態。而動物怎么可以和人同為法律關系主體呢？動物的權利最終還是有賴于人的行為及意識得以實現。因此，筆者認為動物只能屬于被人類所保護的客體這一形式體現在法律當中。因此，動物成為法律保護客體的規定應該在不同的相關法律部門中有相應的明文規定，如《刑法》、《民法》、《動物保護法》、《野生動物保護法》及各地方政府單行條例等等法律法規，其內容應相互一致，不得相互抵觸。也可以考慮是否將虐待動物行為列入我國刑法領域或單獨進行立法，以此來規范及制止殘忍虐待動物的行為，更有效地保障及保護動物的生存權。保障無辜的生命免受來自人類無理和非人道的侵害及剝奪。

因此，也只有在完善的法律體系下，才能確實保護動物的生存權不受人類無謂的侵害及剝奪。在諸多國際社會動物保護法中，禁止虐殺動物已經成為最基本的底線規則，其理念是尊重動物的生命及保護動物的權利，并將保障滿足動物的基本需求納入到法律和司法制度中來，通過法律的強制手段使人類承擔起保護動物的責任?！岸覀冎赃@樣做（保護自然），最終是出于對人類全局的，長遠的生存利益的終極關懷【13】?！爆F在生物物種在逐漸消失，對整個生物金字塔即食物鏈來說都是一個階梯式的毀滅，也就此可斷言：“在世界上生物消失之日，即是我們人類的滅亡之時?！碑吘箘游餅槲覀內祟愃鞒龅呢暙I及犧牲是無法用統計學里的數字來恒定及衡量的，從物質的供應到精神的供應…是無法估量的。例如導盲犬對殘疾人的幫助、警犬對國家警務工作及邊防工作的貢獻、看門犬對單位及家庭的財產安全起到的作用、寵物在帶給人類的精神快樂的同時人們也被他們那忠誠及知足的特性所影響著從而優化及促進了我們人類性格的不足及缺陷…等等。

四、我國動物保護立法面臨著諸多實際問題及為何地方性《飼養寵物法規》難以見效？

我國的動物保護、管理立法體系存在以下不足：一是缺乏一部綜合性的動物保護基本法，動物保護法制系統性不強，制度建設不周全，難以對所有的動物予以應有的保護；二是立法目的沒有體現中華民族繼承和發展了幾千年的憐憫生命的道德傳統，沒有體現中國加入國際組織或者簽署國際條約、宣言的有關保護生物內在價值的要求，難以處罰一些遺棄或者虐待動物、危害社會秩序的行為，不利于社會和諧和穩定；三是沒有充分響應國際上動物福利貿易標準建設的要求，難以逾越西方發達國家設置的動物福利貿易壁壘【14】。

近年來，我國社會頻頻出現的“活熊取膽”、“活猴取腦”、“硫酸傷熊”、“虐貓事件”、“虐狗事件”等一系列事件引起了社會及媒體的關注，嚴重損害了國家及國人的國際形象。一些行為是為了經濟利益，一些行為則是為了滿足特殊心理刺激。人們不難發現，在人類社會發展到如今這么先進及文明的時代，竟有那么多的動物在苦難場承受著來自我們人類的折磨及殘殺！這無不與我國有關于防止動物虐待的動物保護法還幾乎處于空白階段有關。依照現在的動物保護法規定，無任什么人采取何等殘忍的手段來虐殺動物（除珍稀動物外）都不違反法律，只是會受到輿論的譴責。不妨試想一下，一個踐踏無辜生命的人，怎會在乎社會輿論呢?行為人的惡行還經常明目張膽地經過電腦終端服務器以圖片或視頻的形式出現。其緣由便是目前我們國家在動物保護法域里幾乎時處于無法可依的空白狀態。而今老百姓支不支持動物保護立法呢？今年6、7月份的時候，部分網站搞了民意投票，有80%的投票網民贊成立法，有75%的網民贊成對虐待動物致死的行為追究刑事責任，民意非常高。網民是社會中知識層次比較高的人群，這說明立法既是理論需要，也是現實需要【15】”。然而我國動物保護立法還是面臨著許多問題：

（一）此法在中國是起步階段，很多條文的規定也許不能被人們所能接受，這其中也有包括了一些動物愛心人士對此法規定的不滿聲，他們認為在短期限內如果沒有被人收養的動物由相關部門的獸醫人員實施人道處理（即安樂死）的規定極不合理，表示強烈抗議的同時也有眾多愛貓機構或人士已經紛紛展開行動向草案組提出修改建議。根據“動物保護法草案的第八十四條（巡查和流浪犬、貓的收容）——按照這個法律，流浪貓狗的存在是非法的，一經發現任何人任何組織都有權利捕捉送進所謂的留檢、收容所等待領養，如果無人領養便要被處死，而這個過程只有15—30天。試問這是保護還是屠殺！因為沒人要養就該死么？【16】”。相反地，有人也極力反對此法的出臺，這其中也有部分學者認為：“法典式動物保護法在中國應該緩行【17】”。

（二）我國在此法領域內沒有一套健全的機制及專門機構來對即將實行的動物保護法進行專門的監督。

(三)我國大多數民眾對動物生命的尊重及如何保護動物的生存權幾乎沒有概念，甚至有些市民對此法的觀點很極端，通過各種途徑來表達他們不希望此法出臺。自從9月18日《動物保護法》（專家建議稿）正式對外公布，作為該法案的首席起草人常紀文教授說：“我昨天晚上又接到了威脅電話，一上來就罵，說我是神經病，我現在真的很憤怒！”更有甚者當即拿起手機給常紀文的助手發來短信：“你很無聊”，“你是不是吃飽了撐的沒事干”？“鄙視你一萬年”！”這個低調溫和的學者被瞬間拋向輿論的風口浪尖，面對種種非議甚至污言穢語，保持沉默顯得很難【18】。頒布此法難道就真的這么難嗎？其實推敲后不難得出這么一個事實，那就是許多人的生活經濟來源是要依靠動物來實現的，畢竟無論是在中國及外國，人類許多的物質來源于這些動物，換而言之：這些物質的來源是以各種動物經過人為處理后所形成的各種生命狀態為代價的。然而《動物保護法》的實施對這些群體而言是給他們在大刀闊斧的經營及牟利時帶上了一把受到法律制約的鎖鏈，令其行為不可能再像從前那樣無所忌諱。另一方面，也許可從側面反應出為何人們對這個動物保護法存在兩種看法。對此我們首先應弱化這種強烈的反對聲，然后再將此種反對聲音慢慢轉化為支持聲。這個轉化過程在中國也許需要時間來慢慢推動。不管是贊同的還是反對的，出來表態的這些人其實還是十三億國人中的少數，而大多數國人則對《動物保護法》草案乃至今后此法的正式頒布到實施也幾乎漠不關心，這就涉及到以后該法在社會上的實施效果及司法障礙問題，即該法是否能被大多數（大到城市小到鄉村）的老百姓所接受并形成一般法律意識。因此，加大《動物保護法》的宣傳力度很有必要。

（四）地方法規對寵物飼養規定這塊立法不合理，缺乏可實際可操作性，辦理狗證貓證收費標準過高，對寵物隨飼養人遷居到別的城市時，有關手續過于復雜且收費標準過高，寵物運輸費標準過高，因此導致了不少流浪貓流浪狗的孳生。（這是因為與寵物為伴的人往往生活來源不豐富且多為寂寞孤獨之人，即大多數是老人）

（五）收費金額的流向不明，監督管理職能不明，司法力度不強。對于這些專項收費的流向是否應該用于專項與動物有關的事業建設，在我國還沒有明確及定性

五、依據本國國情，通過完善我國國內立法及借鑒國外經驗來促進和協調動物和人的和諧相處

筆者拙見如下:

1.加大司法力度，對于無謂虐殺動物者應一律追究行為人的法律責任。畢竟法律的頒布是為了實施以限制及禁止某種行為的發生而不是為了流于形式。

2.啟動群眾監督制度，實行匿名舉報電話及郵件，制定獎懲制度。發動群眾的監管力度及積極性。

3.明確動物保護法的職能機構及司法程序。

4.結合各級地方政府的有關《飼養寵物法規》來限制及規范飼養人的飼養行為，使其飼養行為符合我國的相關政策。

5.地方各級政府應建立嚴格的城市居民飼養寵物的相關數據并存檔，每年向中央相關職能部門匯總一次，這樣就可以知道我國寵物的整體數量及其變化，從而有效地預防及控制寵物過多繁殖。

6.嚴格審批動物及寵物繁殖基地公司的成立。即繁殖基地的繁殖計劃也必須得到相關部門的許可，從源頭上控制城市寵物以及流浪動物數量的急增。制定一套嚴格的動物繁殖基地經營法規體系來控制各繁殖機構盲目進行繁殖計劃。

7.繁殖基地應按規定將出售的寵物動物進行歸檔，并上交給相關職能部門進行登記，這樣有利于明晰寵物的個體流向，形成一個聯鎖檔案機制。

8.沒有被注射疫苗的寵物貓寵物狗嚴禁在市場上待售，被出售的寵物狗或貓應佩戴標有寵物身份代碼的胸牌（即寵物在出售時，胸牌已在網上注冊并登記了買主的信息）。

9.進行法治宣傳及編制相關教科書，教育我們的下一代如何正確了解及尊重自然界的一切生靈，畢竟教育從娃娃開始抓起是關鍵。突出人與自然的重要性，及人與動物的和諧相處的對人類的益處。

六、如何規范人們飼養寵物之行為及如何處理好“寄”生存在人們生活周邊的流浪貓狗

人們是否應該有養寵物或動物的權利以及人們是否有反對養寵物或動物的權利呢？在我國目前的現狀下，只要飼養人所養的寵物或動物沒有侵犯到他人的合法權益時，他人是沒有權利來反對飼養人的飼養行為的。因此，目前動物保護法急需處理的動物問題首先是那些被人類飼養的寵物以及寄生存在人們生活周邊的流浪貓狗的問題。那么，我們應如何處理這兩類動物呢？

（一）首先應規范對寵物的飼養及管理（即對寵物狗及貓的規范管理）.

對于被人飼養的寵物，除了需要我們對國人進行教育外，用法規來規范飼養人的飼養行為也是必不可少的重要手段。因此即嚴格又要可行的法規是必要的。目前我國各地區都沒有形成一個比較完善的法規體系來規范此類行為，即便是有也大多流于形式，難以實施及操作，主要原因是法規制定不合理，民眾不愿配合，司法力度不強。其次是飼養人的飼養意識比較散漫及薄弱，也沒有飼養人應盡的責任及義務的概念。根據我們立法的原則是既要保護人類及人類環境又要保障動物應有的生存權。筆者拙見如下：

1.對職業性飼養動物人的資格及場所的規定及限制

2.規定以家庭為單位來限制被飼養的動物數量。

3.飼養人必須為動物提供足量的、質量好的、適合衛生的食物和水及提供適宜寵物場所供其休息及活動。對寵物不能進行心理嚇唬。

4.對寵物的管理（辦證、及收費政策應該改革、打疫苗、絕育應納入到強制行為）。

5.對寵物培育機構及銷售市場的數量的限制及經營規范的規定。

6.對寵物醫院的資格審批及經營性質的限定及按規范職業。

7.寵物致人傷害的應該如何賠償及如何界定賠償義務人?？山Y合我國現行《民法》的相關規8定來認定及處理，及時用可行的法律條文來替代不可行之法條

9.規定及明確飼養人對飼養場所及環境衛生應盡的責任及義務。

10.應禁止各類高等院校的學生在學校宿舍飼養寵物。

11.飼養人不在居住地且家中無人看管寵物時，應該實施寄養行為。

如何認定遺棄寵物行為及應如何加大處罰力度，除非這種遺棄行為屬于法律所規定的例外情節。

12.有專門的行政部門處理因飼養寵物行為而產生的鄰里關系。

13.要對飼養人人群進行醫學知識科普宣傳及相關《動物保護法》法規宣傳。

（二）流浪貓－流浪狗――應該如何進行人性化安置及處理？

流浪貓流浪狗的問題比較特殊，其特殊性在于它們在很大程度上是依賴人類的生活垃圾而存在，且這些流浪的貓狗生活在人類邊緣，容易接近我們人類，因此大多數這樣流浪的貓及狗都樂意接近人，接受人們給他們喂食物這一行為。也因為其中有許多是被人們所遺棄的寵物。例如北京著名的收養流浪貓300多只的丁奶奶【19】。令人感到欣喜的是，像丁奶奶這樣關注這些小生命的個人及群體是越來越多了，這說明了中國人在自身經濟改善的同時，還有那么一份額外的善心及愛心去關注這些流浪的動物，這也表明了我們中國人的內在修養及善良意識在不斷的提高。那么，應該如何處理及安頓這些流浪的貓及狗呢？筆者拙見如下：

1.各個地方政府應該新增一個特殊部門，即流浪動物防控部門。招收具有獸醫資格的人員為國家特殊性質公務員。用于專門處理流浪貓流浪狗的絕育及疾病救助。如何控制流浪貓流浪狗數量的問題其實就像我國二十年前實行人口計劃生育的情況一樣，絕育是最關鍵的一環，不管是雌雄的流浪貓及狗，只要被人抓住后送至救助所，在動物身體狀況允許的情況下，對其進行絕育手術，待其傷口痊愈后放歸自然，這樣即保障了動物的生存權又控制了流浪動物的增長勢頭，實行幾年后，流浪動物的數量自然呈下降趨勢。

2.每個城市都應該安置幾個由政府出資的流浪貓狗固定救助所，每個救助所里應該有2－5名受領國家薪水的獸醫執業。

3.對于在一定的領養期限內無人領養的生活不能自理的流浪貓狗，可以實行人道的安樂死。但對有野外生存能力的流浪貓及狗，如在絕育后無人領養，則應放歸自然，而不主張人為的安樂致死！否則這將有勃于《動物保護法》的立法出發點。同時也違反了人類情感及道德。

4.對于對生活不能自理喪失了野外生存能力的流浪貓流浪狗，應制定有關實施安樂死的條件及要求，并應該有兩名醫生在場，實施安樂死的獸醫必須嚴格按照規定及程序來執行，并留根存檔，以便統計。

5.嚴禁國人食貓肉狗肉。一是狗貓身上的細菌，許多對人體是十分致害的細菌及寄生蟲，如“裂頭幼的成蟲寄生在犬科、貓科動物的小腸、且成蟲在貓體內壽命可達3.5年，偶然寄生在人體……”。食貓肉對國人的身體健康也存在隱患，而且容易傳染給家人及朋友。在這個基礎上，各個城市邊防應該把好城關卡口，禁止放行裝有流浪貓或狗的車輛流通關卡，一經發現，立即扣押車輛及相關人員。通知相關部門后，應將裝有流浪貓及狗的車開回原省市，并對整批流浪貓在采取絕育措施，在認養期限過后，將剩余的全部放歸自然。并對涉及人員給予相關規定的刑事處罰。

6.制定對被收養的流浪貓及狗應進行登記及拍照留檔制度，對領養人進行必要的回訪制度。

7.政府的這個職能機構在各個地區均可以設置流浪動物的捐款基金帳戶，有這么一個平臺讓有愛心人士及有能力的人士為此事業作出自己的努力及貢獻，這樣一是可以減輕政府財政壓力，二來可以喚起人們對動物保護的意識。這個救助流浪動物捐款基金帳戶由專員負責管理，并由相關部門定期進行嚴格審核。

8.政府應鼓勵民間動物保護組織的建立及肯定其所實施救護動物行為的效果來以此推動及推廣對動物保護的宣傳。

總言之，筆者對《動物保護法》在中國開始實施總體上持贊同態度，強調的是《動物保護法》應著眼于“保護”二字，既然以《保護動物法》為名來提倡及促進動物的福利，那么就不能棄我們立法的宗旨而不顧。從寵物這方面來講，筆者個人并不贊同生活在城市里的居民飼養寵物（如貓和狗），原因是城市居民的鄰里生活相互關聯。家庭或個人的生活空間一般是有限的，常年生活在缺少陽光及新鮮空氣的環境中，也不利于寵物的健康生長。如果對寵物貓狗不加以衛生防范，有些寄生蟲是很容易傳染給人類，而影響人的身體健康。許多屬于人獸共患的寄生蟲病造成了社會巨大的經濟損失。寄生蟲病的傳播與流行不僅是重要的公共衛生問題，也直接關系到社會的安定、進步與發展【20】?！绷硪环矫嫒藗凁B寵物即耗資又費時。再說無論是貓貓還是狗狗，他們身上的寄生蟲及細菌都有這樣那樣的機率傳過給人類，對人們的本身健康而言也極為不利。“Let''''sStopKeepingPets－讓我們停止養寵物【21】”。筆者認為是：如果沒有足以提供寵物生活的好環境，如果對于已經有了寵物的人們來說，筆者還是堅持以尊重生命來論事，要以負責的態度照顧寵物。因此筆者建議，如果沒有足以提供寵物生活的好環境及沒有足夠的時間的人們，在還沒有養寵物的人們好別養寵物，養寵物千萬不可心血來潮。如果已經飼養了寵物，則請讓它們成為你的寵物，并對它負責到底。《動物保護法》在保護我們人類的生活環境的基礎上來保護動物的生存權利、顧及動物的福利，兩者之間并不矛盾。因此，《動物保護法》是值得肯定和提倡的！“實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。要統籌人與自然和諧發展，要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，要牢固樹立人與自然相和諧的觀念【22】?！?

動物保護論文:談自然保護區野生動物保護策略

1卡山保護區普氏野馬、蒙古野驢和鵝喉羚等珍貴野生動物保護中存在的問題

1.1野生動物活動分布區逐漸減少

由于人類經濟活動,保護區1982年時剛成立時總面積18000平方公里,2008年縮減至14235.58平方公里。隨著今后經濟開發的需要,該面積有可能會進一步縮小?？ㄉ奖Ｗo區面積的不斷縮小,會使該保護區野生動物原有的棲息地面積減少,保護區內煤碳、石油等礦產開發和道路建設的規模逐步擴大,嚴重影響了野生動物正常分布和繁殖。地處保護區南部的準東石油和天然氣開發、五彩灣特大型露天煤礦(號稱世界及時大露天煤礦)和以煤炭為原料的煤電、煤化工建設,中部的喀姆斯特煤礦(探明儲量460億噸)的開采,這些正在建設和即將開工建設的項目將占用部分野生動物棲息地,對當地生態環境造成一定的破壞,打破了該區域野生動物原有的數量平衡。

1.2公路、鐵路和圍欄阻礙和分隔了有蹄類野生動物的野生動物遷徙的路線

卡山保護區境內國道216線,在保護區內約164千米,由南至北縱貫保護區。省道228線:經將軍廟、紅柳溝、野馬泉到二臺,是保護區的東部界限。準東公路:從保護區南部的五彩灣向東到將軍戈壁將國道216線和省道228連接。在保護區約100公里。新疆石油管理局準東勘探開發公司修建一條火燒山-彩南油田公路,其中在保護區境內約40公里。大黃山-將軍廟鐵路由南部的水源地進入保護區向東到將軍戈壁。保護區內有124公里。縱橫交錯的公路、鐵路和阿勒泰地區與昌吉州分界鐵絲圍欄將整個保護區分隔成多段,使野生動物分布形成“島嶼化”。

1.3林牧矛盾使本來相對平衡的野生動物的生存環境更加脆弱

保護區所在地是一個以農牧業為基礎產業的經濟欠發達地區。這里歷來就是當地牧民的冬季放牧草場,過去因人少,牲畜也少,區域生態基本處于平衡和諧狀態。但近二十年來,隨著人口的增加,家畜數量成倍增長,導致草畜失衡、草場退化,使本已十分脆弱的荒漠植被難以承載。此外,牧民樵采灌木用于做飯取暖,在一定程度上也破壞了植被。

1.4夏季干旱缺水成為保護區野生動物生存的重要制約因素

卡山保護區屬干旱內陸荒漠區,水資源短缺,夏季保護區北部、中部野生動物主要飲水的積水洼地和泉眼大都干枯,保護區南部自流井出水量也大量下降,其中部分自流井已干枯,給野生動物夏季飲水造成困難。

1.5野生動物監測工作滯后

目前卡山保護區除了使用人力和車輛對普氏野馬進行了跟蹤和定期觀察外,其他重點保護野生動物均無建立常效生態監測機制。缺乏重點保護野生動物每年度季節性分布、活動、群體數量變化、變動情況的資料和數據,無法為國家重點保護野生動物的有效管理提供科學依據。

2需要采取的措施和對策

2.1規范保護區征、占用林地的審核審批管理

通過嚴格執法,嚴厲打擊在保護區非法占用林地進行礦產開發的活動,防止一切形式的林地流失。加大對保護區現已劃定區域面積的保護,要嚴格按照國家和自治區法規對保護區核心區、實驗區、緩沖區的有關規定進行嚴格管理,確因國家和自治區重點建設項目不得不調整保護區核心區以外面積的,保護區管理機構必須組織有關環保、林業、國土等行政主管部門和林業技術勘察設計部門進行實地調研和論證,認為切實可行后再按規定的程序逐級上報審核批準,盡量減少對保護區面積的調整,防止野生動物因棲息地面積減少帶來的不利影響。

2.2加強公路、鐵路管理,拆除相關圍欄,確保野生動物遷徙路線通暢

要進一步加強對道路兩側野生動物的監測和公路、鐵路人員車輛活動情況的巡查,在野生動物季節性遷徙和晝夜規律性往返過程中,進行有效地疏通。禁止保護區內高速行車,禁止車輛、人員擅自下公路,防止車輛對野生動物發生碰撞和人員活動可能給野生動物帶來的傷害。加強昌吉、阿勒泰兩地州各有關部門的合作和協調,建立兩地州聯合保護委員會。召集各有關部門共同研究和部署卡山保護區野生動物保護工作,拆除保護區內不利于野生動物遷徙活動的圍欄,減少因圍欄設施建設給野生動物遷徙活動帶來的不利影響。

2.3通過宣傳教育,提高保護區駐地牧民保護野生動物及其有關法律的認識

利用保護區試驗區供水站附近的閑散地,積極幫助當地牧民發展標準化種植和養殖小區。積極幫助牧民進行優良牧草的選育、栽培、種植和牲畜人工改良、牲畜圈養等扶貧項目。鼓勵牧民在保護區南部和西部沙區開展梭梭種植和藥用植物肉蓯蓉人工繁殖等植被恢復和生產經營活動。這樣既可以為保護區野生動物補飼提供牧草來源,改善保護區野生動物的生存環境,還可以提高當地牧民的經濟收入,減輕保護區內畜牧業散放經營活動對野生動物產生的影響。

2.4充分利用好現有水資源

加強對野生動物原有水源的巡護和修復,禁止非法占用和破壞野生動物水源地;開展野生動物飲水工程建設,根據野生動物分布和季節性遷徙活動規律,采取設置供水點、修建飲水池等措施,解決野生動物夏季干旱缺水的突出問題。

2.5充分應用現代林業的科技手段來實現卡山保護區

野生動物科學化管理,建立健全保護區野生動植物資源調查和環境監測的長效機制結合卡山保護區環境變化的實際情況,配備先進的專業技術調查設備和的專業人員,有針對性的開展國家重點保護野生動物資源調查工作,對周邊環境中各生態因子變動情況進行監測,為制定卡山保護區野生動物保護 規劃和方案提供科學依據。保護區還需盡早進行蒙古野驢、鵝喉羚等重點保護野生動物救護和物種繁殖中心的建設?？ㄉ奖Ｗo區是“普氏”野馬野放的基地,也是我國蒙古野驢數量較大的分布區,所以我們要對卡山保護區野生動物保護目前存在的嚴峻形勢進行認真分析和研究,積極采取對策,確?？ㄉ奖Ｗo區普氏野馬野放工程能按計劃進行實施,使蒙古野驢、鵝喉羚等國家重點保護野生動物數量急劇下降狀況得到相應的緩解。自然資源是人類生存的基礎,礦產資源的開發是為了當下經濟和物質生活的提高,而自然資源的保護是為了保持人類生態環境的持續和穩定,是為當今和子孫后代造福的大事。在生態系統中生物多樣性是維護生態穩定的必要條件。如果自然環境中的物種數量越來越少,那么這個系統也就越來越脆弱和不穩定。所以我們應該高度重視、認真研究和科學解決經濟開發和自然資源保護的矛盾,科學論證和科學地進行決策,以便科學地開發利用,進而保障人類社會的可持續發展。

動物保護論文:關于保護野生動物能源管理建議

1現行管理體制存在的問題

資源利用由社會上的個人獵捕,各國營林場作為野生動物資源白白流失,資源也得不到綜合開發與利用,保護管理與開發利用脫節,存在許多弊端。

及時,野生動物保護管理任務十分繁重,是一項復雜的社會工程,僅僅依靠林業行政主管部門,受到機構設置、人員編制的限制,管理力量嚴重不足,而國營林場處在野生動物資源管理的及時線,有一批管理人員、護林員、林業公安隊伍,但由于他們只承擔義務而得不到資源收益,缺少保護管理野生動物的積極性。

第二,在動物資源的開發利用上,受“野生無主,誰獵誰有”的舊觀念影響,使獵捕處于無序狀態,野生動物保護法規定的獵捕量限額管理制度難于執行。

第三,各國營林場只注重營林和采伐,森林資源多方位、多層次的觀念沒有樹立起來,忽視了野生動物等非木材資源的經營利用。一方面因可采伐林木蓄積不足影響收入,出現資源危機和經濟危困,一方面辛辛苦苦培育管理的動物資源又不利用,白白流失。

第四,林業行政主管部門既承擔著作為政府職能部門的野生動物資源行政管理和行政執法任務,又要承擔本應由資源經營單位負責的經營管理和技術工作,造成職責不清,政企不分。

第五,沒有把野生動物資源的保護管理與開發利用納入林業產業體系,僅僅站在林木的角度看林業,野生動物資源等非林木資源的價值沒能在林業產業中體現出來,削弱了林業作為國民經濟基礎產業部門的地位。

2改革的管理模式及其無能運動方式

改革的基本設想:把野生動物資源納入資產化管理軌道,由國營林場(森林經營局)統一經營管理,建立資源有償使用和轉讓制度,做到資源保護與開發利用相結合,形成誰保護誰利用,誰投資誰受益,投入與產出良性循環局面,達到保住資源,永續利用目的。

一是各級林業主管部門負責野生動物的行政管理、執法、制定政策及發展規劃,對資源利用與保護實>，！宣傳教育、制定與下達獵捕限額、經營利用限額、獵區與禁獵區、禁獵期的審批、獵槍彈具管理、有關證件審批與核發、行政案件查處。

二是各森林經營局、國營林場負責實施野生動物資源的保護與經營利用、開展資源調查、建立檔案、編制經營方案,開展狩獵生產并出售其產品。

三是狩獵證只作為公民狩獵的資格證明,申領者要先培訓、考核全格者方可發證,無證不準狩獵,有證者持證到狩獵地國營林場辦理準獵手續并交納費用。在國營林場外的地方狩獵,到鄉鎮林業站辦理手續。

四是木材檢查站、護林點依法對狩獵和野生動物運輸實施檢查。

五是有條件的林場可開設面向社會的營業性獵場,開展狩獵旅游。

六是根據野生動物資源狀況,在不同的地區實行輪獵制度。

七是各林場可將市場機制引入資源管理行為中,在確保對資源所有權的前提下,將所有權與經營權分離,可對經營范圍內的狩獵動物資源依法進行承包經營、出租和轉讓。

3實施新的管理模式應采取的措施

3.1建立自然保護區根據《中華人民共和國野生動物保護法》第十條規定,在國家和地方重點保護野生動物的主要生息繁衍的地區和水域劃定自然保護區。

3.2禁獵區制度根據《中華人民共和國野生動物保護法》第二十條規定,在禁獵區,不準進行任何形式的狩獵活動,對區內的其他資源,也要作為野生動物賴以生存的自然條件加以保護。

3.3環境監測制度根據《中華人民共和國野生動物保護法》第十一條規定,各級野生動物行政主管部門應當監視、監測環境對野生動物的影響。由于環境影響對野生動物造成危害時,野生動物行政主管部門應當會同有關部門進行調查處理。

3.4環境影響報告書制度根據《中華人民共和國野生動物保護法》第十二條規定,建設項目對國家或者地方重點保護野生動物的生存環境產生不利 影響的,建設單位應當提交環境影響報告書;環境保護部門在審批時,應當征求同級野生動物行政主管部門的意見。

動物保護論文:西部大開發與野生動物的刑法保護

【內容提要】西部大開發與環境的協調發展，是可持續發展的前提。完善野生動物保護立法，是保障和促進開發與環境相協調的前提之一，應擴大野生動物保護的對象范圍，減少罪狀中對客觀方面的限制，對相關罪名進行合并。

【關 鍵 詞】西部大開發/野生動物保護/刑事立法/非法狩獵罪

一、西部大開發與環境的協調發展，是全國經濟與社會可持續發展的前提

1972年，聯合國人類環境會議通過的《人類環境宣言》指出：“為這一代和將來的世世代代保護和改善人類環境，已經成為人類一個緊迫的目標，這個目標將同爭取和平和全世界的經濟與社會發展這兩個既定的基本目標共同和協調地實現?！保ㄗⅲ恨D引何強等．《環境學導論》，清華大學出版社，1994年版，第374頁．）從此，“環境與發展”就成為時代的主題。

“環境”一詞，在不同的學科中，有不同的含義，《中國大百科全書·環境科學卷》指出：環境是指“圍繞著人群的空間，及其中可以直接、間接影響人類生活和發展的各種自然因素的總體”。（注：中國大百科全書出版社，1993年，第154頁．）這是以人類為中心事物作出的定義。在生態哲學中，環境是生命有機體（人類、動物、植物、微生物）的外部世界，即生命有機體生存、繁衍所必需的物質條件的綜合體。（注：參見王進著．《我們只有一個地球：關于生態問題的哲學》，中國青年出版社，1999年，第40-41頁．）這是以一切生命有機體為中心事物作出的定義。鑒于生態哲學從世界觀上講，更能體現馬克思主義哲學原理，并且其思維方式是以整個人類文明的持續發展作為追求的目標，對我們探討社會與環境的協調發展關系更具指導意義，因此，本文使用環境一詞，均采后一含義。

西部大開發，是中央針對西部生態環境惡化、東部市場飽和、西部能源、礦產資源、土地資源豐富而東部能源匱乏、西部的生態環境已嚴重制約著東部經濟的發展、西部人口素質普遍低下又束縛著自身的發展作出的戰略部署。因此，大開發戰略主要由改善西部生態環境、改善西部基礎設施、調整產業結構、提高西部人口素質四個部分組成，策略行為包括保護自然林并擴大森林面積、退耕還林（草）以防止水土流失，以及公路、鐵路、航空、水運等運輸網的建設、通訊設施建設、西氣（電）東輸、盡快調整產業結構、大力發展科技教育等。（注：參見《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十個五年計劃的建議》。此《建議》對一年前所提出的開發西部的戰略構想作了進一步闡述．）

西部生態環境惡化的突出表現之一，即野生動物種類的急劇減少。盡管個別種類受益于十年來有成效的保護，數量有所回升，如滇金絲猴和亞洲象。但減少是的，回升卻只是相對的。個別地區經過較長時期的保護，某些野生動物數量有所增加，但又馬上采取捕殺措施，抑制其增加趨勢。如重慶市巫山縣野豬增多，市政府即批準捕殺10-20頭。（注：參見2000年10月14日，《云南日報》．）

西部大開發，針對的是西部，但受益的是全國。開發的對象是中國西部，但目的是在煥發西部經濟、社會與文化發展生命力的同時，為東部的發展提供更廣闊的市場空間，創造良好的資源環境，促進東部的進一步發展。因此，保護并改善西部生態環境，是整個中國經濟與社會可持續發展的前提，是西部大開發戰略的重中之重，而加強對野生動物的保護，也就成為保護并改善西部生態環境的題中之義和必然選擇。探討西部大開發與野生動物的刑法保護，也就具有全國性而不是區域性的意義。事實上，僅僅從生態系統物質、能量流動和交換實際狀況來看，局部地區的野生動物保護，能促成其他地區野生動物種類的增加和數量的變化，例如，云南思茅地區二十年以前，就已見不到亞洲象的蹤跡，重慶市早已沒有野生華南虎的存在，但西雙版納州的環保，不僅使境外的亞洲象進入版納，而且到達思茅；華南地區的環保，也使野生華南虎進入重慶地區；十多年前，昆明市民不知紅嘴鷗為何物，而十多年來，湖濱河畔賞鷗喂鷗已成為春城的一道風景。

野生動物資源與人類及土壤、植物、水、空氣等因素構成生態環境系統。這一系統正常協調的運轉，是人類繁殖與發展的前提，而構成這一完整系統的各種因素無論缺少哪一環節，人類都將面臨滅頂之災。因為其中任何一種都是其他因素賴以生存的條件。諸因素相互依存，才使生態保持平衡。而生態的平衡又是一個國家、一個民族生存權、發展權、健康權等基本人權乃至國家主權得以實現的重要因素。這一點已被實踐證明，我國野生動物的生存與保護，已成為環境保護中的一個嚴峻問題。以野生動物資源種類和數量擁有量獨占鰲頭而譽為動物王國的云南省以及作為國家重點保護動物主要生存區域的西部其他各省區，因受多民族雜居和歷史傳統文化的影響，使得這一問題的研究與解決更具有必要性和緊迫性。（注：參見曾粵興．《加強野生動物資源保護的幾點建議》，載《云南 法學》，1992-2期．）

西部省區為我國少數民族主要聚居區域，幾乎各少數民族都有狩獵習俗，有的民族甚至以家中擁有的獸類顱骨的多少作為判斷是否勇武、富有的標志。傳統生活習俗養成了他們與野生動物為敵并隨意加以捕殺的意識。同時，西部地區公民文化素質低下、科學知識貧乏，對保護野生動物資源的意義缺乏足夠的認識。近些年來，隨著國際、國內市場對野生動物及其制品需求量的增加和獲利額的加大，濫捕濫殺野生動物、非法收購、運輸、出售珍貴、瀕危野生動物及其制品、走私珍貴動物及其制品的行為不斷升級蔓延，導致野生動物物種和數量總體上大幅度減少。同時，由于過度采伐、放牧、開荒、廢氣、污水等原因，西部地區森林面積銳減、土地沙化、動物生存環境進一步惡化，既使一些野生動物死亡或遷徙，又使以食草動物為食源的食肉動物因饑餓而傷害人畜（某些兇悍的食草動物也會因饑餓或其他原因傷害人畜，如亞洲象、野豬等），在一定程度上激起公民實施報復性捕殺。在認識上，人們一講環境保護，往往只注重對土壤、水等非生物以及森林、植被等生物的保護，而很少考慮野生動物保護對可持續發展的影響。（注：例如陳泉生所主持的國家“九五”社科基金課題．《可持續發展與法律變革》，著重對可持續發展與環境保護的關系進行了研究，但對野生動物在其中的影響幾乎未見提及。法律出版社，2000年．）國務院《關于中國環境與發展的決策》十個部分只有“積極保護生物多樣性”這一句話和野生動物保護有關。（注：轉引自江偉鈺、陳方林著．《資源環境法研究及應用》，中國政法大學出版社，2000年，261-268頁．）長期從事環境法研究的陳泉生女士尖銳指出：“按照目前約每年滅絕一個物種的速度來看，不久的將來隨著物種的日漸稀少，支撐人類生存和發展的生命維持系統也將瓦解崩潰。屆時，人類除了與之同歸于盡，也許別無他擇?！保ㄗⅲ宏惾犊沙掷m發展與法律變革》，法律出版社，2000年，前言部分．）

不可否認，由于社會方方面面對野生動物的保護實際上是對人類的保護這一終極意義缺乏清醒的認識和應有的重視，野生動物保護存在著法制疏漏多，執法不嚴格，司法處置力度不夠等等問題，刑法僅僅是野生動物保護的法律、法規實施的后備性法律，把野生動物保護的成功希望寄托在刑法上是不理智的，但刑罰手段的嚴厲性、暴力性的確有助于促進野生動物保護取得成效。

二、完善野生動物保護立法，是保障和促進西部大開發與環境協調發展的重要環節和前提之一

如何完善野生動物保護立法，首先必須考慮立法的指導思想。

長期以來，純保護主義受到政府的否定，（注：參見2000年10月14日，《云南日報》．）有限保護事實上成為立法的一項原則。因此，國家對野生動物的保護既有區域上的設置，也有期限上的限制，還有保護對象的區分，如自然保護區的設立、禁獵區（期）的規定，保護等級的差別等。筆者認為，應當根據生態平衡的規律，決定野生動物保護的立法的指導思想。生態平衡規律主要有：

1、相互依存與制約規律。在生態系統中，不僅同種生物相互依存、相互制約，異種生物之間也相互依存、相互制約，不同群落之間，生物與環境、人類之間都普遍存在著既相互依存又相互制約的關系，這種關系是生態系統成為環環相扣、牽一發而動全身的有機整體。過去，在保護與利用并舉的原則下，環境保護事實上讓位于環境利用，在西部大開發中，國家已明令禁止任何采伐天然林的行為發生，那么，根據相互依存與制約規律，對野生動物的保護，也就相應應采取純保護主義，或者說只宣強調“保護”，除科研、旅游、國際合作需要外，不宜再提倡對野生動物的直接“利用”。

2、物質循環與轉化規律。能量流動和物質循環是生命運動的源泉。在開發自然的時候，必須注意提高能量流動的效率，同時，盡量減少污染物的排放。換言之，應通過保護非生物環境促進野生動物保護。

3、物質輸入輸出動態平衡規律。在生態系統中，生物與環境之間的輸入與輸出總體上是平衡的，若有某一方面的失衡可以通過其他方面進行補償。生態平衡與穩定的標志之一是生物的多樣性。因此，保護野生動物，保持生態平衡，就是指在開發利用西部自然資源的同時，必須保持西部地區生物與環境的協調，保持西部與東部地區生物與環境的協調，保持物種的多樣性。換言之，在保護野生動物的同時，要限制人口的增長。

4、協同進化規律。生物適應環境，又改善環境，生物之間相生相克、此消彼長、共存共榮，是生物之間、生物與環境之間的協同進化。這一規律決定了對野生動物的保護，在某些時候，應當順應自然，不應人為地改變。保持物種的多樣性必須研究生物鏈關系。事實上，人類有意無意地使生態系統中增減某一物種都可能對整個系統的平衡和協同進化造成影響。（注：參見王進著．《我們只有一個地球：關于生態問題的哲學》，中國青年出版社，1999年，第160-164頁．）例如，云南撫仙湖、洱海引進銀魚，卻導致本地野生的抗浪魚、金線魚、弓魚瀕臨滅絕。

在指導思想上，應以“生態利益中心主義”取代“人類利益中心主義”。生態利益中心主義所倡導的是生態共同體內各成員間的相互平等、共生以及協調等關系，它在主張自然所固有的內在價值的同時，并不排斥人類的利益，相反，人類處理好自身與環境的協調關系，則能進一步促進自身的生存與發展，因此，野生動物保護立法應在“生態利益中心主義”倫理價值觀的基礎上，重新確定環境和自然所固有的價值，并且應樹立“生態利益優先”的思想，把人類自身利益和國家利益置身于符合全球環境和生態利益的要求下來考慮。（注：參見汪勁著．《環境法律的理念與價值追求》，法律出版社，2000年，第322-328頁．）

在野生動物保護立法中，既要保障有益野生動物的生存，又要避免在消滅害蟲方面束縛手腳；既要防止野生動物的生存與繁衍對人類的侵害，又要防止人類借口有這種侵害的發生而對野生動物放開殺戒。如果某一個地區、某一個物種繁衍過快而危及到其他物種和人類，既可考慮增加相克的物種以抑制該物種數量的增長，也可考慮向其他需要該物種的地區適當轉移該物種，而不宜授權地方野生動物保護機構隨意頒發捕獵證加以捕殺。

其次，應找出有關法律、法規已經顯現的漏洞。我國西部乃至東部野生動物保護不力的原因之一，是支撐刑罰處置的法律法規本身存在諸多漏洞，因此，完善野生動物保護立法，應當彌補有關法律法規存在的漏洞。在刑法中，非法狩獵罪、非法捕撈水產品罪的立法均采用空白罪狀形式，這種罪狀所參照的法規的立法質量，左右著相關罪名的認定難度。就相關狩獵法規而言，《野生動物保護法》存在著保護范圍過窄、罪狀限制過多、犯罪情節標準模糊等缺陷，而林業部、公安部《關于陸生野生動物刑事案件的管轄及其立案標準的規定》既不屬于法規范疇，又屬于越權解釋，并且對水生野生動物未作規定，根據《刑法》第340條和341條的規定，非法捕撈水產品罪，是指違反保護水產資源法規，在禁漁區、禁漁期或者使用禁用的工具、方法捕撈水產品，情節嚴重的行為；非法狩獵罪，是指違反狩獵法規，在禁獵區、禁獵期或者使用禁用的工具、方法進行狩獵，破壞野生動物資源，情節嚴重的行為。由于相關法規均未解釋“情節嚴重”的含義，事實上，使該兩罪的認定處于無法可依狀態。從范 圍上說，野生動物保護法規定保護的野生動物，是指珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸牛野生動物。這一界定，與前述生態規律存在沖突。具體來說，不屬于保護范圍的野生動物是否意味著沒有“生存權”？立法者是否考慮過：如果不屬于保護范圍的野生動物滅絕了，屬于保護范圍的野生動物還能生存嗎，這樣的立法是否有顧此失彼之慮？可見，對現行野生動物保護法規加以完善，其必要性是顯而易見的。

三、非法狩獵罪的立法完善

在罪狀的設計與表述中，文字用量與修飾限制程度具有正比例關系，并同步決定著概念的內涵的豐富程度，反向決定著概念外延的范圍大小?！缎谭ā返?41條也如此。這是個具有典型的選擇性要件的條文，對犯罪行為人非法狩獵的行為方式作了四項具有選擇性的限制，并且將非法狩獵的對象限制為野生動物資源，這些限制，在筆者看來是不必要的。因為：

（一）“資源”一詞，具有量的色彩，既容易給犯罪嫌疑人、被告人留下不當抗辯的余地，又與“情節嚴重”具有語義上的重復關系；

（二）禁獵范圍、禁獵期間的限制，既容易誤導公民認為在此期間、區域外進行狩獵為法律、法規所允許，又與生態規律相沖突，與野生動物保護的立法目的相違背。野生動物保護區的設置，實屬迫不得已的應急之舉，而禁獵期間的設置，目的是讓野生動物安全繁殖。難道禁獵期一過，就允許公民捕殺嗎？當然不是，既然如此，無論《刑法》還是《野生動物保護法》，又何必規定禁獵期呢？

（三）這一罪狀的設計，給認定行為人主觀罪過設置了障礙。有的學者認為，非法狩獵罪主觀方面必須是故意，即“明知違反野生動物保護法律、法規而進行非法狩獵”（注：參王秀梅、杜澎著．《破壞環境資源保護罪》，中國人民公安大學出版社，1998年，第143頁．）有的學者則將這種故意表述為“明知違反‘四禁’而故意進行狩獵”。（注：參張穹主編．《新刑法罪與非罪、此罪與彼罪的界限》，中國檢察出版社，1998年，第357頁．）這兩種主張，大同小異，都要求行為人對行為的違法性有認識，在罪狀設計中難見依據，而是刑法總則有關犯罪故意定義的演繹運用，從理論上講并無不妥，然而，在實踐中，要求犯罪之構成以行為人對行為的違法性有認識為必要，可能恰恰使依靠刑法保護野生動物的初衷在一些個案、并且是危害嚴重的個案上落空。比如，云南的一些少數民族，除對宗教信仰中作為神靈供奉的動物加以珍視外，代代相傳的習慣沒有保護野生動物的概念，由于久居深山，文化生活、信息傳遞十分落后，要求其對捕殺野生動物的違法性有認識，在他們看來正是天方夜譚。因此，筆者認為，宜將本罪的故意內容界定為：明知是野生動物而非法捕殺。

（四）非法狩獵行為與非法捕撈水產品的行為不同。從生態平衡的需要來看，人類適當捕撈、享用水產品，既是水產品相互平衡的需要，也是人類與環境相平衡的需要，但捕撈過度，則會破壞這種平衡，因此，對捕撈區域、期間、捕撈工具、方法作出限制，是必要的。

此外，非法狩獵罪與非法獵捕殺害珍貴瀕危野生動物罪存在法條競合關系，兩罪客觀上都是非法狩獵或非法捕殺野生動物的行為，但兩罪的侵害對象卻不相同，前者以普通陸生野生動物為對象，后者以陸生和水生的珍貴、瀕危野生動物和有重要經濟、科研價值的陸生野生動物為保護對象。普通的水生野生動物則屬于非法捕撈水產品罪的對象范疇。筆者認為，立法上將非法狩獵行為因對象不同而規定為兩個不同的罪名，除了使破壞環境資源保護罪的罪名顯得稍多一點外，并無必要。

為此，筆者建議：

及時、改變非法狩獵罪的罪狀模式，采用簡單罪狀?？瞻鬃餇畹囊淮蟊撞≡谟谑剐谭▽ξ：Νh境行為的制裁總是受到行政法的制約，刑法是其他法律的后備法而不是其他法律的附屬法，刑法應有自身的獨立性，刑罰權發動的空間應更多地由刑法本身來占領。而采用簡單罪狀可以使刑法對危害環境的行為作出直接規范。此簡單罪狀可具體表述為：明知是野生動物而非法捕殺的行為。

野生動物種類實在大多，如我國現有的陸生脊椎動物就超過2300種。（注：轉引自中科院國情分析研究小組《國情研究第二號報告：開源與節約》，科學出版社，1996年，第223頁．）除獸類外，還有鳥類、昆蟲類，其總數量更為驚人，顯然不可能把一切非法捕殺野生動物的行為均作犯罪處置，因此，從情節上加以限制是必要的，只不過司法解釋宜盡早說明“情節嚴重”的含義。

至于非法狩獵的含義，簡單地說，即無合法依據或者未經許可而進行狩獵。但這一理解的確過于簡單，筆者認為，俄羅斯總檢察院對俄羅斯聯邦刑法典的有關解釋頗有借鑒價值。他們對非法狩獵的解釋是：“凡沒有相應的許可證，或者違反專門的禁止性規定；或者從事狩獵的人員根本沒有狩獵權（未滿18歲、不是狩獵協會會員和不符合其他要求的人員）、雖取得許可證但并無必要根據；或者在非狩獵區、禁止狩獵的時期、使用禁止使用的工具和手段（例如殺傷動物用自動捕獵器和夾子，活套、網和其他大規模捕獵動物的工具，用陷阱、模擬野生動物和鳥類叫聲的電子儀器等）從事狩獵的，均為非法狩獵?！保ㄗⅲ簠ⅫS道秀譯．《俄羅斯聯邦刑法典釋文》（下冊），中國政法大學出版社，2000年，第718頁．）該解釋采用實質主義而不是形式主義的原則，來判斷合法與非法的界限。

而對“情節嚴重”的含義，《德國刑法》第292條的規定也有參考價值，該條指出了“情節特別嚴重”的含義是：“行為人以犯本罪為職業或常業；在夜間、禁獵期、使用圈套或以其他不符合狩獵規則的方法狩獵；數人持射擊武器同時圍獵?！保ㄗⅲ簠⑿炀蒙?、莊敬華譯．《德國刑法法典》，中國法制出版社，2000年，第200頁．）該條的啟示是：可以把對我國刑法中的“四禁”內容的違反作為“情節嚴重”的表現形式。此外，《俄羅斯聯邦刑法》第258條將在自然保護區、在發生生態災難的地區或者在生態形勢嚴峻的地區實施的非法狩獵行為，作為犯罪處理的規定，也可資我國確立“情節嚴重”的標準參考。

第二，將非法獵捕、殺害珍貴、瀕危野生動物的行為作為非法狩獵罪的結果加重犯。這不是筆者的空想，《俄羅斯聯邦刑法》第258條即采用此立法模式?，F行刑法單設非法獵捕、殺害珍貴、瀕危野生動物罪，也許意在特別強調對珍貴、瀕危野生動物的保護。但這種強調，也可能產生一個負面影響，即淡化對其他野生動物尤其是對人們不認為是有益的、有重要經濟或科研價值的野生動物的保護意識。而將非法獵捕、殺害珍貴、瀕危野生動物罪與非法狩獵罪合二為一，既能矯正人們對非珍貴、瀕危野生動物保護問題上的不當認識，又能突出對珍貴、瀕危野生動物的重點保護，因而不失為一個理想的選擇。

動物保護論文:西方動物保護倫理及其對中國的影響

種歧視主義論者，西方大多數人都是反對虐待動物的。但是在回答“我們為什么要保護動物”這個問題時，倫理學家們便產生了深刻的分歧。歸結起來，西方倫理學家主張保護動物的理由主要出于兩種立場：人道主義和自然主義。

人道主義動物保護倫理在西方由來已久，于今尤甚。從公元1世紀基督教產生以來，為了娛樂而進行的斗獸或虐獸行為就被批評為暴行，因為基督教教義認為虐待動物是褻瀆上帝的行為，不符合基督徒的身份。在近代，洛克、泰勒和史懷澤等仁慈主義者則從世俗層面主張施加給動物的痛苦是需要加以革除的罪惡。從20世紀70年代開始，動物福利論者不僅考慮動物的肉體感受甚至還開始關心動物的心理和精神狀態。

筆者把主張動物保護的基督徒、仁慈主義者和動物福利論者歸于人道主義立場，是因為他們都是從人的角度來考慮問題的。基督徒保護動物是因為他們認為殘忍對待動物是對神的冒犯，因而會將自己置于神的審判之下。此外，動物作為人類的工具，即使是最不起眼的昆蟲和爬行動物在自然的經濟體系中也具有重要的位置和影響，失去它們，將會造成人類“可悲的缺憾”。[1]仁慈主義者關心動物的出發點同樣是人本身。他們認為對動物的殘忍很容易演變為對他人的殘忍。正如康德所言：“如果一條狗長期忠誠地服務于它的主人，當它老得無法繼續提供服務時，它的主人應當供養它直至死亡。這樣的行為有助于支持我們對人的責任，這是應盡的義務。如果一個人因為他的狗不能再提供服務而殺死它，那么他對狗沒有盡到責任，盡管狗無法給出評價，但他的行為是殘忍的，而且有損于他相應對人的仁慈?！盵2]動物福利論者要求善待動物、人道養殖則通常是出于消費健康或生產效益的考慮。他們認為，動物在應激狀況下會因極度恐懼和痛苦，大量分泌腎上腺激素，形成毒素引起肉質下降，從而對食用者健康造成傷害。

自然主義的動物保護倫理的興起相對晚一些。它興起的大背景就是20世紀70年代以來的環境保護運動，所以主張自然主義動物保護的重要倫理學家往往都是具有影響力的環境倫理學家。彼得·辛格在1975年發表的被當做“當代動物權利運動圣經”的《動物的解放》一書中，依據邊沁的追求較大限度快樂的功利主義原則，提出動物對痛苦和快樂的感受能力使人類關心和關懷動物具有了道德合理性，從而把用于人際關系的平等原則拓展到人與動物的關系。20世紀80年代，湯姆·雷根基于康德的道義論，提出動物和人一樣擁有成為生活主體的特征，這使得動物也具有了天賦價值，因而賦予了動物一種道德權利。具有天賦價值的動物本身是目的而不是手段，因此人類不能把動物當做實現人類利益的工具，而應該尊重他們的天賦價值，維護它們“不遭受不應遭受的痛苦的權利”。與辛格和雷根從動物個體的感受能力與天賦價值論證動物權利不同，羅爾斯頓從生態系統的價值考慮人對動物的義務。他認為，在生態系統中，痛苦是一種必要的惡，一個壞的善，一種辯證的價值，所以人對動物個體的正確做法是“不要超越（動物生存于其中的）自然去給動物帶來過度的痛苦”，更重要的是，倫理要突破只對有機體的關懷，進而將道德關懷擴展到物種甚至是生態系統。[3] 82，188，208類似地，克里考特依據利奧波德大地倫理學的整體主義思路，以生物共同體的善作為道德判斷的最終價值標準，從整個生態系統的視野下來考察人類對動物的應然關系和態度。

與人道主義動物保護倫理不同，動物解放論、動物權利論和羅爾斯頓及克里考特的理論保護動物、關懷動物的立場出發點不是人本身，而是非人類動物、物種和生態系統等自然存在。雖然被圈養的動物不能算作純粹的自然存在物，而是文化和社會的產物，但是動物解放論依據它們的自然生命和苦樂感受能力這樣的自然屬性，為保護這些動物提供理由。另外，因為這些理論具有另一個共識，即“倫理學從來都要求人們關心那些命運相關的伙伴，但是，如果倫理學把這種關心訴諸于開明的自我利益（一個人總是應該按照自己理智的自我利益來行動），包括物種的整個利益，那么它從來都是不令人信服的”[3]179。故筆者將動物解放論、動物權利論、羅爾斯頓以及克里考特關于動物保護的理論統稱為“自然主義”。

無論是人道主義的還是自然主義的動物保護倫理，都對中國的理論研究和社會實踐產生了廣泛和深遠的影響。在理論方面，人道主義動物保護倫理的相關著作《敬畏生命》、自然主

動物保護理論的專著《動物解放》分別在1996年和1999年被翻譯成中文出版，并且引起了國內學者的關注。同時，在我國環境倫理學界，兩種立場的動物保護理論尤其是自然主義動物保護倫理，得到了廣泛的討論和深入的研究（動物解放論者辛格的《實踐倫理學》和動物權利論者雷根的《應用倫理學叢書——動物權利研究》分別在2005年和2010年被翻譯為中文出版）。

在社會實踐中，西方動物保護倫理對中國的影響體現在公眾保護動物的意識和生活方式選擇、企業注意動物福利、政府改善國家形象等方面。2004年一份對中國大學生的調查顯示，90％的大學生支持保護動物，并且出現了素食主義，在消費上拒絕使用動物皮毛和吃魚翅等生活方式。這與西方動物保護倫理的傳播和研究是密不可分的。在近期的因為活熊取膽而反對歸真堂上市的事件中，動物保護運動者張曉?！埃ǚ磳钚苋∧懞蜌w真堂上市）不是愛心泛濫才搞這個事情，實際上這個工作是在約束人的內心，它是在約束我們人的行為，我們人不能什么事兒都做”的表述，很典型地體現了西方動物福利理論的觀點對部分國人的影響。同時，越來越多的西方國家因為西方動物保護倫理的壓力開始將動物福利與國際貿易緊密掛鉤，所以如果在生產動物制品的過程中缺乏人道，企業的對外貿易就會碰到貿易壁壘，這也迫使我國的外貿企業和公司在經濟生產、貿易過程中踐行動物保護理論的基本要求。此外，外國媒體的報道和動物保護倫理的案例分析中常把各種虐待動物行為和中國政府的執政行為及中國人民的整體道德聯系起來，影響了中國的國家形象。因此，中國政府啟動了一系列與動物保護相關的立法程序，而且西方各種流派的動物保護理論相互激蕩爭鋒，為中國動物保護立法提供了理論資源和智力借鑒。 在考察了西方動物保護理論的兩大基本立場與主要觀點及其對中國的理論和實踐影響之后，筆者認為在對西方動物保護理論的理論研究和實踐操作兩方面，我們仍然還有大量的工作需要做。

一方面，我們需要繼續追蹤和推進研究西方動物保護倫理理論。雖然經過了四十多年的發展，但是西方各種流派的動物保護倫理理論仍然不完備，許多問題仍然回答不了。如對于動物擁有哪些道德權利，對經濟動物、實驗動物、野生動物等不同動物是否應該區別對待以及如何區別對待等問題尚未能提供令人滿意的論證。在動物保護者與歸真堂的較量中，歸真堂董事張志?就記者問到活熊取膽時熊是否疼痛時反問記者：“你怎么知道它痛呢？”許多人認為這擊中了動物保護倫理理論的軟肋。他們從目前在現代生物科學實驗中得出這樣一個結論：人對人的理解是基于人所共有的人性基礎，而人對動物的理解雖然因為二者之間具有動物的共性而部分地可行，但卻不能保障地可行。[4]但實際上，西方一些動物學家或神經學家與倫理學家的合作研究成果顯示，他們關于“動物感受苦樂能力”的研究已經積累了不少成果[5]，但我國基本沒有開展這樣的研究，對西方這方面研究成果的引介也很少。①

另一方面，在研究西方動物保護倫理的同時，我們也需要深化對傳統動物倫理資源的挖掘和詮釋。傳統文化中儒家的仁愛無傷思想、道家的道性貴生和佛教的眾生平等思想，都有著悠久的歷史，既契合民族心理又蘊含著豐富的動物保護思想。

在動物保護倫理的實踐運用和操作中要充分考慮中國國情。在政府關于動物保護倫理的立法方面，我們需要而且應該借鑒西方的經驗，但是不能忽視中國社會生活領域的具體現實而照搬西方的制度設計。只有有機銜接好立法的技術操作層面與現實層面，才能避免法律因超前而無法實施并最終損害法律的尊嚴。在企業經濟生產方面，我們的動物保護倫理實踐也不應當盲目向西方靠攏。我們既需要考慮保護動物，也需要保護相關產業的發展權和生存環境。在公眾踐行動物保護倫理方面，引導公眾提高道德境界善待動物、尊重自然，同時也需要避免西方動物保護運動中的無政府主義行為傾向，如志愿者在高速公路上強行攔截運狗車阻止屠殺狗等。

動物保護論文:實踐中成長的中國動物保護組織

為介于政府與市場之間的第三方力量，為公眾參與動物保護提供了組織化的渠道和載體，在保護動物、維護動物的權利、構建和諧社會中發揮著日益重要的作用。一、中國動物保護組織的類型

20世紀70年代末80年代初開始，中國陸續建立了一批動物保護組織，到20世紀90年代，中國動物保護組織迎來了其發展的高峰?；钴S在中國的動物保護組織總體上可分為三種類型：

一是由政府扶持或推動而建立的動物保護組織，如中國野生動物保護協會（1983年）等。這類官辦動物保護組織，是伴隨著中國改革開放，在政府權力下放過程中建立的，自上而下承擔了政府分離或轉讓出來的一些監管與保護職能，是政府主動保護動物和環境的結果。[1]265

二是由民間自發產生的草根動物保護組織，如中國小動物保護協會（1992年）、綠眼睛（2000年）等，還有如自然之友（1994年）、綠色營（1996年）、綠色江河（1999年）等環保組織也都把動物保護作為其重要活動領域。隨著中國社會經濟的發展，公眾環境意識開始覺醒，特別是新中間階層的壯大和國際動物保護組織的推動為這類草根動物保護組織提供了發展的基礎。

三是國際動物保護組織在中國的分支機構或代表機構。全球動物保護是一個整體，越來越多的動物保護組織走向國際化，中國作為世界上較大的發展中國家，在世界環境保護中舉足輕重，世界各國的動物保護組織紛紛在中國設立分支機構或代表機構，還有一些動物保護組織通過注入資金和支持項目的方式在中國開展動物保護活動。世界自然基金會是及時個受邀來中國開展工作的非政府環保組織，在中國開展了包括大熊貓保護等工作。[2]11世界上最古老的動物福利慈善機構——英國防止虐待動物協會，1999年正式開始在中國開展支持保護野生動物、友伴動物收容所和愛護動物教育等項目。[2]122國際愛護動物基金會（1993年）、野生動植物保護國際（1999年）、國際鶴類基金會（1997年）、美國大自然保護協會（1998年）、美國野生救援協會（2000年）、拯救中國虎國際基金會、亞洲動物基金會等紛紛開展與動物保護相關的工作。

二、中國動物保護組織開展的動物保護實踐

動物保護組織積極開展與動物保護相關的工作，包括保護野生動物棲息地（藏羚羊、亞洲象），救助陷于危機和苦難中的動物，制止野生動物貿易，提倡加強動物保護立法，以及提高公眾動物保護意識的教育等。

（一）野生動物保護

野生動物保護是動物保護組織傳統和著力開展的工作，特別是針對一些珍稀、瀕危物種，如對大熊貓、金絲猴、藏羚羊等的保護工作，取得了很大的實效。1995年“大學生綠色營”、“自然之友”發起的保護滇金絲猴行動，在政府有關部門、媒體、北京學生環保社團等各方的共同努力下，使得滇金絲猴的棲息地得以保存下來。20世紀80年代中期開始，受藏羚羊制品非法貿易的影響，藏羚羊面臨滅絕?！熬G色江河”為了保護藏羚羊，在可可西里建立了我國及時個民間自然保護站——“索南達杰自然保護站”。“自然之友”自1995年開始從各方面支持保護藏羚羊行動，“自然之友”會長梁從誡親自給英國首相布萊爾寫信要求英國政府制止其國內非法藏羚羊絨貿易?！熬G色北京”發起了“拯救藏羚羊網站同盟”，使藏羚羊保護通過互聯網得到宣傳，引起了更大范圍的關注。國家林業局、當地政府、國際動物保護組織（如國際愛護動物基金會）和國際社會積極采取措施共同行動，為有效保護藏羚羊獻計獻策。[3]76

（二）動物福利

按照國際公認標準，動物可以分為農場動物、實驗動物、伴侶動物、工作動物、娛樂動物和野生動物六類。動物保護雖然涵蓋了動物福利的內容，但動物保護的重點是珍稀和瀕危野生動物，目的是保護這類動物的種群以避免其滅絕。而動物福利的重點是實驗動物、農場動物、伴侶動物、工作動物和娛樂動物，目的是避免動物受到虐待和身體的損傷，避免動物遭受折磨和痛苦。[4]

中國公眾和政府已經開始認識到動物福利的重要性，動物保護組織除了開展傳統的動物保護工作，越來越關注動物福利。除了中國小動物保護協會，北京、上海、湖南、黑龍江等地也相繼成立了類似的組織，開展救護小動物的實踐，建立了一批救護收容小動物的基地。

亞洲動物基金會是一家在香港注冊的非政府動物福利慈善組織，于1998年在中國內地開展工作，主要工作領域是動物福利，主要項目之一就是拯

黑熊。2000年7月亞洲動物基金會與中國政府有關部門簽訂了一項協議，率先拯救四川省內條件最惡劣的養熊場中500頭受難黑熊，并為將來在中國徹底淘汰活熊取膽業和推動熊膽中草藥替代而努力。[2]188截至2009年2月，亞洲動物基金會成功救助了260頭取膽熊。[2]190

（三）動物保護的宣傳與教育

一方面，動物保護組織通過諸如出版書籍、舉辦講座和會議、組織培訓、組織公益活動、發放宣傳資料、與媒體合作等方式推進動物倫理的理論研究，加強動物保護的宣傳與教育，提高公眾的動物保護意識。另一方面，基于我國現行的有關動物保護的法律較少和動物保護的范圍狹窄的現實情況，動物保護組織積極呼吁我國政府要借鑒國外成功的立法經驗，加快動物保護與福利立法。

三、中國動物保護組織的發展特點

（一）合法性程度低

合法性是指由于被判斷或被相信符合某種規則而被承認或被接受，包括法律合法性和社會合法性。由于法律和制度層面的限制，許多動物保護組織不具備法律合法性，即沒能登記注冊。由于不具備法律合法性和專業性不足等原因又限制了其社會合法性的提高，導致其在社會公眾心目中的地位不高、影響力不大，極大地限制了其發展。[5]

（二）資源動員能力不足

中國動物保護組織由于合法性低、專業性不足等因素，造成了包括在吸引人才、籌集資金、招募志愿者等方面的資源動員能力不足。從成員來看，中國動物保護組織主要由專家、學者、高校學生等組成，社會大眾參與程度還很低。從資金來源來看，主要來自于政府撥款、國際機構的援助和內部成員的會費和捐贈，缺乏企業和社會公眾的財力支持。 　（三）發展不均衡、覆蓋面窄

目前中國動物保護組織的發展呈現出明顯的不均衡性，地區之間存在較大的差異。目前中國動物保護組織主要集中在一些中心城市，如北京、上海、廣州、天津、沈陽、成都、武漢等，遠未覆蓋到非中心城市及廣大農村地區。

（四）聯合化趨勢

中國的動物保護實踐呈現出由單個組織行為逐步轉向相互配合、聯合行動的發展趨勢。保護滇金絲猴、保護藏羚羊等行動已經在一定程度體現了動物保護組織相互配合、聯合行動的發展趨勢。1999年至2001年，自然之友、綠色江河、地球之友、綠家園志愿者、綠色北京等多家動物保護組織和媒體在全國掀起了“拯救藏羚羊”的熱潮，使得動物保護組織的聯合化趨勢進一步突顯。[3]198

（五）動物保護組織與政府是一種非對等的溫和合作關系

我國動物保護組織并非如西方國家采取與政府對立的態度，而是主動謀求與政府建立合作關系。對動物保護組織來說，這是一種現實主義的考慮。在目前以政府為主導的情境下，動物保護組織缺乏與政府平等對話的實力，把自身定位為政府力量的補充，采取溫和的常規化渠道，如向政府部門提出建議、利用大眾媒體進行批評監督等，有利于獲取政府的支持與信任。但同時由于動物保護組織缺乏有效的施壓手段和砝碼，對它們批評建議的接受與否很大程度上取決于政府相關部門的態度，結果是在與各級政府尋求合作的過程中往往處于被動地位，很難產生實質性和結構性的現實影響，使得動物保護組織的社會影響力十分有限，這種狀況不利于動物保護組織的長期發展與壯大。

（喬永平，女，江蘇東海人，南京林業大學江蘇環境與發展研究中心副教授，博士。）

動物保護論文:以環境美德為導向的動物保護倫理

文明的歷史長河中，動物始終扮演著重要的角色。無論是在人類的社會生產活動還是文學藝術創作中，動物都是重要的組成部分，與人類存在著密不可分的物質和情感聯系。但是，人類在與動物的相處中到底都做了些什么呢？澳大利亞學者布魯納（andrew brennan ）和羅葉子（y.s.lo）在最近出版的新書中對此作了總結。[1]

人類通常對動物做以下事情：

為了食品、紡織原料、毛皮、象牙、藥材等屠殺動物；

為了乳制品、皮革、蛋、廉價肉食等繁殖、圈養和利用動物；

對動物實施長期禁錮或其他形式的剝奪自由以獲取特殊的肉類產品或用于生化研究；

在科研、教育、藥品測試、武器測試等活動中殺死或傷害動物；

通過射擊、布陷阱、捕獵等方式殺死（剔除或根除）圍欄或魚塘中不想要的動物；

為了娛樂、體育運動等目的殺死動物（狩獵、捕捉等）；

將動物關在動物園、野生動物園、家里（作為陪伴者、寵物或展品）；

在農業、娛樂、交通、警務、戰爭等活動中剝削動物的勞動；

通過破壞自然棲息地殺死、傷害動物或使它們被迫離開；

在沒有考慮動物因素的道路上駕駛車輛傷害或殺死動物；

為了各種人類利益繁育實驗雜交品種的動物（漂亮的狗、表演翻跟頭雜技的鴿子等）；

為了醫學、農業和軍事研究等進行克隆實驗和繁育轉基因異常動物。

所有這些都是人類在現實世界中通常對待動物的做法，是人與動物相處時的常態，但這些做法似乎又與我們心目中人與動物間應該具有的關系和相處方式相距甚遠，至少對一個現代文明社會的普通公民而言，我們的道德直覺和基本的人道主義常識告訴我們，引起不必要的痛苦是一種惡，無論承受痛苦的是人還是動物。就連動物福利運動的批評者w·c·科恩（witness carl cohen）也認同：“我們人類有一種普遍的義務，那就是行為要符合人道，這意味著我們必須限制那些會引起不必要痛苦的對待動物的方式?！?[2]

因此，盡管現實生活中存在著很多殘忍對待動物的事實，但是當歸真堂活熊取膽事件被公之于眾，成為一個公共事件之后，很多普通老百姓都加入了譴責殘忍對待動物的行列。他們中的大多數都并非嚴格意義上的動物保護主義者或環境主義者，當血淋淋的鏡頭展現在眼前時，道德直覺讓他們對這種殘忍對待動物的方式感到不安。

盡管研究當代動物倫理的理論家們大多主張從動物權利或功利主義的角度為保護動物提供辯護，但對于缺乏倫理學理論基礎的老百姓而言，這些辯護顯得艱澀難懂，很多時候甚至與他們的生活常識和道德直覺相悖。1983年，托馬斯·希爾敏銳地發現了這些現代規范倫理學理論背后無法解釋的道德不安，并由此開啟了以美德為導向，從人的美德與品格的角度思考我們與自然界相處時所遭遇的道德問題的環境倫理學新方法。[3]

環境美德倫理旨在指導人們在追求人類理想的同時實現與自然的和諧和可持續的共生，它繼承了亞里士多德的德性倫理傳統，強調以實踐為導向和以行為者為中心，為保護自然環境提供道德行為者所具備的品質和性格傾向的解釋。環境美德指向那些關愛和保護自然環境的道德品質和性格傾向（disposition），相應地，那些破壞和傷害自然環境的品質和性格傾向就是環境惡德（vice）。就動物保護而言，仁慈、敬畏生命和生態敏感性這些人類的性格特征是我們關愛和保護動物所需要推崇的美德，而殘忍、傲慢和麻木不仁則是人與動物相處時應克服和摒棄的惡德。

從15世紀開始，抗議活體解剖、斗雞、縱狗咬牛、捕殺狐貍等毫無目的的殘忍對待動物的行為的呼聲就不絕于耳。17世紀以來，仁慈主義運動在英國興起。早期仁慈主義運動認為，盡管大自然是為了人類而存在的，但動物是上帝創造的一部分，作為最受寵愛和最強大的生命形式，人類有責任站在上帝的立場成為動物福利的托管人。仁慈主義主張動物能夠感受痛苦，且能夠被傷害。邊沁（j. benthan）指出，一個有道德的人或有道德的社會應該較大限度地增加快樂并減少痛苦，當然也不能忽略動物的快樂和痛苦。洛克呼吁人們善待“所有活著的動物”，他指出，對動物的傷害在道德上是錯誤的，因為殘忍地對待動物將導致人性的暴虐。有些兒童“折磨并粗暴對待那些落入他們手中的小鳥、蝴蝶或其他這類可憐的動物” 。他認為這種行為應被制止并予以糾正，因為這樣做“將逐漸地使他們的心甚至

對人時也變得狠起來”，“那些在低等動物的痛苦和毀滅中尋求樂趣的人……將會對他們自己的同胞也缺乏憐憫和仁愛” [4]19 。

孟子講：“今人乍見孺子將入與井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽鄉黨朋友也，非惡其聲而然也?！保ā睹献印す珜O丑上》），無功利之心而施仁，可見，仁慈是人性中最基本的內容?！皭烹[之心，仁之端也”，仁慈是人道主義的基礎，也是現代社會最被普遍接受的美德。就動物保護而言，仁慈地對待動物，我們要做的無非就是循著自己最基本的人性，以惻隱之心看待那些比我們弱小的生命，不給它們施加不必要的痛苦，同時對動物遭受的痛苦要有憐憫之情，反對任何殘忍對待動物的行為，讓動物們免受折磨，在拯救動物的同時也拯救那些施暴者扭曲的人性。

生命至善是擁有環境美德者的共識[5]，對生命的敬畏是我們審慎處理人與動物關系時重要的道德依據，也是一個人對待動物的重要美德。 早在1905年，偉大的人道主義者施韋澤（albert schweizer）就提出“敬畏生命”（reverence for life）的倫理命題。當時他在剛果的叢林醫院行醫，為非洲當地人看病。一次當他撐著小船從一條生機盎然的小河中逆流而上，一邊思考著“人應該如何道德地與自然相處”這個長期縈繞他心頭的困惑時，腦海中突然出現了敬畏生命這個詞。施韋澤的母語是德文，他所感悟到的敬畏是德文中的ehrfurcht一詞，指在面對巨大而神秘的力量時所產生的敬畏或謙卑，敬畏生命就是對要保護、促進和完善所有生命都具有的生命意志。施韋澤曾明確指出，他所敬畏的生命絕不僅僅是人的生命。在他看來，“一個人，只有當他把植物和動物的生命看得與人的生命同樣神圣的時候，他才是道德的”[4]70。 命意味著適度的謙遜，與敬畏生命的美德相反，傲慢地控制和操縱生命是對待自然的惡德。現代主客二分的認識方法將自然徹底客體化、對象化。動物作為人之外的自然物，就像笛卡兒所認為的那樣，是無感覺、無理性的機器，“它們像鐘表那樣運動，但感覺不到痛苦。由于沒有心靈，動物不可能受到傷害” [4]18。對待這樣無生命的“機器”，人所要做的就是認識、征服和為我所用。這種現代性自然觀反映在倫理上就是典型的人類中心主義，倫理與自然的無涉。科學技術使得人類幾乎無所不能，人類傲慢地、毫無顧忌地對待生命，控制和操縱動物，破壞它們的棲息地、人為改變動物的生活習性，甚至運用基因技術改變它們的生物特性。但在高傲的人類享受自己對動物看似無所不能的控制的同時，我們也制造出了人類無法控制的sars病毒和超級細菌。

對真善美的追求是人類進步的不竭動力，對美的敏感和欣賞是一個道德的人應該追求和發揚的優良品德。對環境美德而言，對大自然的審美敏感性是一種重要的美德。對大自然的好奇心，對自然界中動物、植物、山川河岳所展現的各種美和生機的感悟和響應是一個人關愛自然的重要動力。在自然界所有的美中，動物所具有的美是最生動的，動物所散發的勃勃生機和靈動之美總是最能在同為動物的人類中得到情感上的回應。

遺憾的是，對動物、植物和大自然所展現的美的感受力在很多人身上正逐漸減弱?，F在的人大多生活在城市鋼筋水泥的叢林里，活躍于虛擬的賽博空間中，工業化的生產方式、城市化的生活方式和技術化的生存方式使我們越來越遠離生機盎然的大自然，遠離靈動的動物世界。生活在人工自然環境中的現代人對真正的大自然愈來愈麻木不仁，人們對動物的了解大多來自書本、電視節目，甚至電子游戲，對生態系統復雜關系的認知來自于書本和網絡。人們對電視節目中靈動而又美麗的動物發出一聲聲感嘆，然后接著在虛擬的世界里養雞、照顧開心農場。除了寵物，絕大多數孩子對動物的認識就只剩下動物園中的那些圈養動物。與自然界的長期疏離造成人們對真實自然的麻木不仁，而這種麻木正是當下造成很多人難以走近自然的性格障礙。

環境美德倫理強調以實踐為導向，在現實情境中，具有環境美德的行為人自覺地運用其在習慣中形成的道德定勢和在長期的生活實踐中積累的實踐智慧，對關涉自然的道德情形作出判斷。電影《少林寺》中有一個很有意思的情節，小和尚覺遠救了受傷的小鳥，卻不得不捉蟲子喂它，這對覺遠而言似乎是一道不解的道德難題，他只能憑著直覺以舍小保大的原則來應付。但對于一位具備深厚環境美德素養的人而言，這樣的情形也許并

不難。由于行為人的道德定勢是在長期關愛環境的習慣中逐漸形成的，其實踐智慧是在與自然環境友好交往的生活中積累的，因此盡管行為人可能沒有依據任何一條具體的道德規范，但有理由相信他（她）所作的判斷是符合環境美德的。關于動物倫理的實踐智慧，施韋澤也曾給予我們極佳的示范。在面對生活中要偶爾殺死其他生命的道德難題時，他的回答是，這樣做必須是為了促進另一個生命，并且要對“被犧牲的生命懷著一種責任感和憐憫心”。施韋澤將這種責任感和憐憫心當做“倫理過濾器”來幫助自己在面對不得不犧牲另一個生命的難題時作出抉擇。事實上，他的這種責任感和憐憫心就是長期以來固化在其性格中的道德定勢，是指導他面對道德難題時作出符合環境美德的道德判斷所需的實踐智慧。

面對現實中的人與動物的關系，我們應以環境美德為導向，以一顆仁慈之心，懷著對生命的尊重，感受動物的活力與美，在與動物相處的生活實踐中運用我們的實踐智慧，揚善棄惡，從我做起，在關愛動物的同時提升自己的美德，在踐行環境美德的同時實現自己的幸福。

動物保護論文:自然保護區生態旅游對野生動物的影響淺析

摘要：

指出了在自然保護區內開展的生態旅游活動項目，對野生動物生存狀態乃至生態平衡造成諸多不利影響。我國在生態旅游對野生動物所產生影響方面的研究深度較淺，相比發達國家還尚存一定差距。以廣東翁源青云山省級自然保護區為例，簡要探討了當前該自然保護區生態旅游活動對野生動物的實際影響。

關鍵詞：

生態旅游活動；自然保護區；野生動物；大靈貓；飛禽

1引言

當前，我國生態旅游進入高速發展時期，已經逐漸成為帶動地方經濟發展的重要旅游形式。按照2016年統計，我國全國2405處森林公園及自然保護區共接待游客4億人次，而且增長勢頭依然在持續。雖然生態旅游活動為國家及地方旅游事業帶來巨大收益，但對野生動物以及自然環境所造成的負面影響也是不容忽視的。

2生態旅游活動與自然保護區

生態旅游活動對自然保護區發展有利有弊，一方面能夠為地方野生動植物生境保護提供專屬資金，利于地方生物多樣性保護與未來發展，同時也為地方居民增加了額外收入，間接帶動地方經濟發展，提高了人們的生態環境保護意識。但是，生態旅游活動相對自由零散，可能存在管理不周等問題，大量的旅游活動難免會造成人為對土壤、水體、野生動植物等自然環境內因素的破壞，直接導致生態系統被侵犯甚至失衡。從20世紀末我國生物圈保護區國家委員會對國內100余個保護區的初步調查結果顯示，其中有84個已開展生態旅游活動的自然保護區在生態保護對象層面出現不同程度的破壞，其中近40％的自然保護區出現了不同程度的自然資源退化現象。這些數據都說明生態旅游活動所造成的人為破壞是相當嚴重的，這也說明我國在開展生態活動后，未能圍繞活動內容本身對自然保護區內生態環境的影響作出深入研究，縱觀各方面因素來看，我國都有必要深入該領域的理論與實踐發展研究，明確其危害所帶來的具體細節影響內容［1］。

3自然保護區生態旅游活動對野生動物的影響性研究

本文的自然保護區生態旅游活動對野生動物的影響性研究主要以廣東翁源縣青云山省級自然保護區為研究對象展開，針對保護區內的國家保護動物大靈貓和飛禽類動物進行了分析。

3．1自然保護區概況

翁源青云山省級自然保護區位于廣東省北部翁源縣，總面積7359hm2，其中核心區2590．4hm2，緩沖區1641hm2，實驗區3127．6hm2。經測算，森林總面積7096．6hm2，其中生態林面積6585hm2，占保護區總面積92．8％，森林覆蓋率為96．4％，屬于“森林生態系統類型”自然保護區。主要保護對象為亞熱帶常綠闊葉林森林生態系統；區內有野生維管植物184科586屬1091種，包含國家重點保護植物9種，野生珍稀瀕危植物6種，國際貿易公約附錄Π的蘭科植物15種。有野生脊椎動物29目81科183屬258種，其中國家重點保護動物28種，廣東省重點保護動物15種，IUCN受威脅物種10種，CITES附錄物種31種。區內保存有較典型、較完整的亞熱帶常綠闊葉林森林生態系統，大部分區域地帶性森林植被保存較好，植被垂直帶譜保存較完整，是世界同緯度地區森林生態系統的典型代表，是研究森林生態系統的重要基地，是恢復、重建亞熱帶山地常綠闊葉林生態系統的天然參照系統，具有重要保護價值。

3．2青云山自然保護區生態旅游活動對野生動物的影響分析

目前，青云山自然保護區主要在翁源縣老隆山林場內由群眾自發開展生態旅游活動，沿線風景美好，每年都能吸引大量游客前來觀光游玩。客觀地說，生態旅游活動的開展，能夠讓人民群眾親近自然，享受生態建設成果，提高人們對自然環境的保護意識。但是近年來，青云山自然保護區管理處發現，生態旅游活動對區域內野生動物的干擾影響越來越大，這主要體現在觀光者的活動類型與主體行為等方面。

3．2．1生態旅游活動對區內大靈貓的影響分析

大靈貓是青云山自然保護區內的國家二級重點保護動物之一，食性較雜，動物性食物包括小型獸類、鳥類、兩棲爬行類、甲殼類、昆蟲；植物性食物包括茄科植物的莖葉、多種無花果的種子及布渣果、酸漿果等。2016年自然保護區管理處通過野外紅外監測，發現部分大靈貓異?；疾　＝浾{查結果發現有游客在游玩過程中將食物隨處丟棄，帶入人畜共患病毒，大靈貓誤食導致腸道出現寄生蟲寄生現象。為此，地方野生動物科學研究所也對大靈貓體內腸道的寄生蟲進行了相關數據分析，主要基于獨立樣本T檢驗對保護區內的水鹿野生群與投食群進行腸道寄生蟲荷蟲量差異對比，這里主要采用了卡方檢驗分析方法來觀察投食群不同類別水鹿腸道寄生蟲感染率的具體差異，且采用了雙尾檢驗方法，顯著性水平設置為5。結果在大靈貓投食群的腸道內檢測出5種寄生蟲，這其中包括了4種線蟲與1種原蟲。而相比于投食群，野生群大靈貓腸道中寄生蟲數量則存在顯著差異，特別是未發現在投食群眾所發現的鞭蟲與鉤蟲。從結果來看，投食群大靈貓的腸道寄生蟲種類與數量明顯高于野生群，而且投食群大靈貓腸道中的荷蟲量還在呈現增長趨勢。從該化學實驗研究也發現，人類活動對大靈貓這類野生動物的影響因素較大，已經成為大靈貓患病的主要因素。因為投食群大靈貓更頻繁與人類進行接觸，增加了感染患病幾率，交叉感染機會大大提升，一旦環境壓力增大，投食群大靈貓的體內激素水平就會發生改變，此時最容易感染腸道寄生蟲，進而降低該類野生動物的機體免疫力水平［2］。

3．2．2生態旅游活動對區內飛禽動物的影響分析

生態旅游活動對野生動物的影響很多，但根據青云山自然保護區的研究發現，飛禽鳥類野生動物最容易被旅游活動所干擾影響，以下也作出了詳細的影響分析。生態旅游活動涉及到飛禽動物造成驚飛反應，用專業術語來講它會造成飛禽動物的“驚飛距離”（Flightdistance），就是指鳥獸在逃離前所允許入侵者接近的最小距離。目前青云山自然保護區內飛禽類野生動物較多，有研究表明其中黃腹角雉鳥群內部個體間距離會受到停車或游人下車等旅游活動干擾，而山地車、觀光車等大型動作發生后則會造成鳥群立即飛離，此時它們個體間的相互依存將不復存在。一般來說，可考慮在游客密集區周圍設置籬墻來降低飛禽鳥類的驚飛反應，這表明障礙物會起到一定保護作用。考慮到鳥群個體對干擾的適應能力不同，所以其驚飛距離可以不考慮鳥群個體間差異。另一方面就是生態旅游干擾會為飛禽鳥類帶來生理反應變化，這種生理反應變化要早于它們的行為反應。比如說人距離飛禽鳥類15m以內時，它們的心率就會明顯加快，當人接近到5m距離以內時，它們就會產生行為反應，而它們的體溫干擾變化也會成為其生理指標變化的主要原因。在該自然保護區中對紅嘴相思鳥進行了實驗測試發現，它們一旦受到人類干擾，其胃部溫度就會增加1．5～3．0℃左右，而如此反復所導致的日能量消耗也會增加15％左右，同時它們體內的應激激素與腎上腺酮含量也會突然增高［3］。就是繁殖方面，繁殖期內鳥類對外界干擾更加敏感，由于生態旅游活動所帶來的多種不良效應（游客踩踏、影響親鳥行為、引起棄巢），這些可能會影響它們的孵化期營巢成功率，甚至其幼雛死亡率也會在假日旅游高峰期高過平常值，特別是影響到保護劑珍禽鳥類的繁衍延續過程。

4結語

本文通過廣東翁源縣青云山省級自然保護區探討了當前生態旅游活動對區內野生動物生活生存的實際影響，經研究表明，野生動物生態系統會由于游客闖入自身生存環境而出現異常表現甚至發生不良反應。所以說自然保護區本身應該建立長效監測機制，深度研究生態旅游活動為野生動物所帶來的種種不利影響，并圍繞此來提出解決策略，為區內野生動物營造良好生存環境，促進自然保護區的持續穩定發展

動物保護論文:動物學中融入環境保護教育的途徑

環境問題是當今世界面臨的重大問題之一，只有在政治、經濟發展的同時保護好環境，人類社會才能得到可持續的發展?！碍h境保護，教育為本”，對青少年進行環境教育顯得十分重要。在中學動物學教學中滲透環境保護的教育，可以使學生形成良好的環境意識、環境覺悟和環境保護行為，從而具備一定的環境科學知識的素質。

一、動物學中環境教育方面的內容

1．保護動物資源保護動物資源是環境保護的重要內容之一。

對眾多的野生動物資源保護，首先考慮的應該是保護生存受威脅的物種。我國有關部門1988年公布了《國家重點保護野生動物名錄》，明確規定國家一級保護動物96種，二級保護動物161種，從而把野生動物保護納入法制的軌道，這是極其重要的舉措。生物物種多樣性越豐富，生態系統就越趨于穩定和健康地發展。其次是應該保護動物生存的環境，即棲息場所。植樹造林，綠化荒山，為野生動物的生存和發展創造機會。建立自然保護區是保護野生動物資源的重要措施之一。我國已建立700多個自然保護區并規定了對大熊貓、金絲猴、白鰭豚、揚子鱷、海南坡鹿、東北虎、葉猴等我國特定的、稀有的珍貴動物的保護，禁止捕獵。

2．動物與生態平衡野生動物是自然生態系統中的重要組成部分和維護生態系統穩定的積極因素。

從生態系統來考慮，動植物資源都必須在其能夠不斷更新的范圍內來加以利用，不要輕易地消滅某些動物，因為它們作為生態系統的一部分，對于保持生態系統的相對穩定是不可缺少的。任何動物都與它們的生活環境息息相關，生活環境決定了每種動物個體的生存和種族的繁衍狀況。在一個生態系統內，它們之間彼此互相聯系、互相斗爭，各自處于相對穩定的狀態，形成一個動態平衡的復雜的整體。環境保護的目的就是最有效和最有益地合理利用并保護自然資源。復雜的食物網是生態系統保持穩定的重要條件，它具有較強的抵抗干擾的能力。若破壞了自然界中的這種生態平衡，就會造成經濟上的損失和對人健康的危害。比如，在某個地方，由于人們大肆捕殺老虎，使附近村莊周圍的野豬、藍牛羚等動物泛濫成災，它們毀壞莊稼，使大片農田荒蕪。由于缺乏有力的自然控制，整個生態就會遭到破壞。因此說，動物在生態平衡的保護中具有重要的作用。

3．生物防治生物防治就是利用生物之間的制約關系，使害蟲和天敵之間保持一定的平衡關系。

常見的方法有以鳥治蟲，以菌治蟲，以蟲治蟲，以蛙治蟲等。此外，利用耕作方法防治、利用不育昆蟲防治和遺傳防治等也獲得了成功。利用生物防治病蟲害與傳統的農藥殺滅病蟲害相比，有百利而無一害，它不僅是增產節支的有效措施，而且還是防治農藥污染環境和農作物的理想方法，不影響人類健康，具有廣闊的發展前景。因此，近些年來，利用生物防治有害昆蟲，如青蛙消滅害蟲、蛇消滅老鼠、黃蜂消滅螟蛉等方式，日益受到廣大農民的重視。

二、動物學中環境保護教育的途徑

1．生物課堂教學是實施環境教育的主渠道

學校教育是以課堂教學為主的教育，要在學校中進行環境教育，就應該立足課堂，以教科書為綱，在課堂教學中聯系實際灌輸環保意識，讓學生獲得動物知識，認識動物與環境的關系。把教材中的教學內容作為環保教育切入點，是在生物教學中進行環保教育的有效途徑。在教學中努力挖掘教材的教育因素，尋找與環境教育相關的結合點，適當拓寬加深，聯系實際進行環境教育。在動物學課本中，凡是直接講到環保知識的部分，則要講深講透；凡與環境問題有關的內容，則要作必要的引申、擴展和補充，與環境有機地聯系起來，擴大學生的知識面。環境教育內容豐富多彩，教學方法也是多種多樣的。

2．課外活動中滲透環境教育

在學生群體中積極開展一些環保方面的課外活動，是課堂教學滲透環境保護教育的延續與補充。課外活動的形式多種多樣、豐富多彩，在課外活動中進行環保教育，將生物知識用于實際，關注社會，關心環境，促進身邊環境問題的解決，這將對學生的環保意識教育起到重要的作用。再通過夏令營、冬令營、競賽和征文等課外活動，使學生受到豐富多彩的環境教育。在學生中建立“環保小組”，積極開展環境保護方面的宣傳活動，如在每年的4月22日“地球日”、6月5日的“世界環境日”，以及以愛鳥周、野生動物保護月等節日為主題開展專題講座，以環境保護為主題組織知識競賽，增強學生學習環保知識和技能的積極性。環境保護是全社會的系統工程，最關鍵的是人的觀念的轉變。青少年是祖國的未來，加強對青少年的環境教育，功在當下，利在后世。同時，環境保護的實施是一項長期而艱巨的工程，這種復雜性必須要讓每一個學生都知道。合理開發資源，加強生態和環境保護，是經濟可持續發展和社會進步的基礎。我們在中學動物學教學中應該滲透環境教育，啟蒙環境意識，灌輸環境知識，鼓勵學生積極參與和自覺保護環境，從而培養造就出新一代的環保新人。

動物保護論文:動物的民法保護研討論文

摘要:在現代,人們越來越關注動物的保護問題,民法也應當發揮自己的作用。自從德國民法典第90a條規定“動物不是物”之后,我國學者也開始圍繞著究竟動物是民事法律關系的主體還是客體,以及是否應該建立物格制度來保護動物展開了激烈的討論。從民事法律關系客體的范圍,結合民法的基本理論,應將物依然作為客體,只不過通過法律物格制度,對不同性質的物區別對待,從立法和司法實踐的現實意義來探討關于動物在我國民法的法律地位以及其保護的問題。

關鍵詞:動物;法律地位;法律保護

長期以來,動物一直是作為法律關系的客體來看待的,是權利主體支配的對象。但有一些學者認為,這樣的規定是很不合理的,因為“從自然的角度看,人并不比動物更優越,在大自然的宴席上,一切存在物都是平等的。一切存在物都有其存在的理由、價值和意義[1]?！痹诖箨懛ㄏ?1990年8月20日,德國立法者在《德國民法典》第90條項下增加了關于“動物不是物,他們受特別法的保護,法律沒有另行規定時,對于動物適用為物確定的相關規定”的a款規定之后,這一修改被一些學者認為是動物由權利客體上升為權利主體的立法實例而加以引證,并認為這代表著近期的立法動態,代表著人類對動物態度的轉變在法律上的體現[2]。英美法系也存在同樣的問題。

一、民事法律關系的客體

1.民事法律關系客體的概念

民事法律關系的客體,與民事法律關系主體相對而稱,指民事法律關系主體享有權利和負擔義務所針對的事物。關系的權利主體為實現其權利,而對客體處于支配或者有權要求的地位。關系的義務主體則必須向權利主體作相應的給付或者予以滿足,主體相對客體處于必須向其給付或者滿足其要求的地位。

2.關于客體范圍的不同學說

關于客體范圍存在三種不同的學說:一種認為民事法律關系客體僅為物;一種認為法律客體僅為行為;第三種觀點認為民事法律關系多種多樣,法律關系的客體形式不是單一的,而是有多種表現形式:物,行為,智力成果,人身利益,權利等等。

二、關于動物的地位和保護問題的不同學術研究觀點

1.主張動物在法律上具有的權利主體資格

該觀點就是主張改變動物的傳統法律地位,賦予其有限的法律主體地位。其理由是:民法要加強對動物的保護,就要對動物賦予人格權,法律應當規定,動物不僅享有生存權、生命權和健康權,還應當享有人格尊嚴和人格獨立的權利,也就是享有一般人格權,只有這樣才可以保護動物,有效阻止人類對動物的不善行動。

2.主張動物在法律上具有權利主體資格,但是享有的范圍是有限的

基于這一觀點,動物可以作為權利主體,但是并不是所有的動物都可以成為權利主體,一般說來只有野生動物和伴侶動物可以成為法律關系的主體,而為人類生存發展所需的農場動物、實驗動物以及工作動物則不在此范圍之內[3]。即使是作為權利主體的動物,其所享有的權利也是有限的,只享有某些種類的權利,如生存權、生命權等等,“在主張動物權利的同時,我們也必須考慮,動物的權利必須有限度嗎?正如任何權利都必須有限度一樣,不同主體之間權利與權利之間的平衡,是我們下一步應思考的問題[4]。”

3.主張動物在法律上不具有權利主體資格,應作為特殊物看待和保護

此觀點有二:一是認為賦予動物以“人格”混淆了民事主體和客體的根本區別。在民法中只存在兩種不同的存在形式,一是人,二是物,人作為世界的主宰,支配其他的任何物,而物則只能被人所支配;二是認為如果賦予動物以人格,實踐中會出現實際問題無法解決:首先,動物享有了主體地位,那么它們又將如何行使權力,履行義務呢?其次,如果賦予了動物人格權,讓動物享有了生命權、健康權以及人格尊嚴和人格獨立的權利,那么又將如何解決人類飲食和日常品的需求呢?如果一定要對動物賦予“人格”使其具有民事權利能力,那將會改變民法的性質,也會改變市民社會的性質。

筆者認為:民法是人法,在民法上,一個不可改變的事實就是,動物永遠受人支配,永遠也不會與人平起平坐,成為世界的支配者。動物的屬性是物,是民事法律關系的客體,這個基本事實是無法改變的?！兜聡穹ǖ洹穼游飶奈锏姆懂犞蟹蛛x出來,但是并不表明動物因此就具有邁出向主體地位的契機。它仍然與其他物一樣,屬于客體。即使不這樣規定,只要存在動物保護法,依據特別法優于一般法的原理,在動物保護問題上,民法也應讓位?？梢哉f,沒有動物保護法,《德國民法典》的規定也是形同虛設;有了動物保護法,即使民法不明示,仍然能實現對動物的特殊保護。因此,筆者認為《德國民法典》只是一個具有倡導性和宣示性的條款,可以為全世界其他國家就動物保護問題敲響了適時的警鐘,沒有多少具體的規范意義。

但是,究竟應當在法律上怎樣落實對動物的特殊保護,還應當符合民法的基本理論原則,并在實踐上具有可操作性和實踐性。這就是以下的內容———動物法律物格制度。[

三、動物法律物格制度

1.法律物格的概念及法律特征

物格,即物之格,即物的資格、規格或者標準。法律物格則是指物作為權利客體的資格、規格或者格式,是相對于法律人格而言的概念,是表明物的不同類別在法律上所特有的物理性狀或者特征,作為權利客體所具有的資格、規格或者格式?！胺晌锔瘛泵枋隽艘粋€不擁有法律權利的資格的實體,該實體被作為法律上的人對其享有權利和對該權利承擔相應的義務的財產來對待。許多學者一致贊同的觀點就是建立“物格”制度,具體的設想為:一是野生動物和寵物;二是普通動物和植物;三是人體器官和組織;四是貨幣和有價證券;五是虛擬財產;六是一般物格[5]。

2.確立法律物格制度的意義

筆者認為,確立民法上的物格制度的意義就在于對物的法律物格的不同。規定權利主體對其行使權力的不同的規則,主要有如下的三點:

及時,確立法律物格制度,能夠確定作為權利客體的物的不同法律地位。區別不同的法律物格制度,就是為了表明不同的物在法律上的不同地位。第二,確立法律物格制度,能夠確定權利主體對具有不同物格的物所具有的不同的支配力。第三,確立法律物格制度,有利于對具有不同法律物格的物作出不同的保護。

我們建立法律物格制度,并不是賦予動物以權利,使動物成為民事主體,我們討論的基礎就是在民事法律關系的主體和客體理論指導下,將物依然作為客體,只不過通過法律物格制度,對不同性質的物區別對待,建立一種更為合理的制度?，F代民法人格是平等的,要求法律面前人人平等,這應當是基于人的屬性,但是在這個世界上,物是各種各樣的,千差萬別的,如果對物同等對待,顯然不合理。如果建立了法律物格制度,對不同屬性的物設立不同的規則,可以更為合理地行使權力、保護各種物。

四、動物成為民事法律主體的法理障礙

1.與民法的基本價值相悖

民法的基本理念之一為私法自治,其旨在于個人得依其意思表示形成私法上權利義務關系,私法自治表現在民法的各個制度上。意思自治被否認,民法還稱得上是民法了嗎?動物沒有明確意思表示,無法進行自我認知和表達,如果將動物納入民事主體的范疇,有違民法作為“人法”的根本性制度價值。而法律始終是人制定的,是規定人與人之間關系的規則,動物也不可能參與到法律制定的過程,這樣,即使賦予動物權利事實上也沒有任何實際的意義[6]。

2.與權利義務關系的邏輯關系相違背

對于動物行為能力的欠缺,有些學者提出建立監護制度來補救,比如為動物設定保護人或人[7]。那么動物的人如何確定;動物的法律訴求有哪些;怎么來定個標準來衡量監護人的行為是否符合被監護動物的利益呢;[8]動物如何行使訴訟權;動物的意思表示和行為能力如何確定;如何追究動物的法律責任等問題的解決都會對傳統觀點形成一定的沖擊,造成立法、司法、執法的混亂[9]。

所以,筆者認為:不管是從民法的基本理論還是從法理上來分析,賦予動物民事關系主體地位都是不妥當的,有其無法克服的障礙,這些障礙的根源其實超出了法律的范圍,說到底法律根源于社會現實,只要人類與動物本質差異存在24小時,賦予動物民事法律關系主體地位就只能是一種“烏托邦式”的空想。

五、對我國關于動物保護的立法和司法建議

1.應將動物看做是特殊物來看待

我國尚未制定出民法典,因而對民事法律關系的客體問題還缺乏一個原則性的規定。但1986年頒布的《民法通則》第127條關于動物致人損害的民事責任的規定,是將動物作為物看待的,1998年頒布的《野生動物保護法》也是將動物視為一種特殊物而予以保護的。這些是值得肯定的。但是筆者還想就動物的法律地位的保護問題提出個人的不成熟意見:

已經明確了的問題:在法律上動物仍是物,不是人。但是這種物又不單純地等同于一般物,這是一種有生命的物,是與人類命運息息相關的物,所以應當加以區分地對待,即作為特殊物來看待。德國立法者的最主要意圖只是要表達:“動物是特殊的權利客體”以及動物的所有人不能像對普通物一樣隨意處分動物的意思而已,其法律上的意義只是對物權的必要限制,說明在無公法施加特殊要求的情況下,動物依然是一類可以適用規則的司法客體;在財產法上,動物依然是一類特殊的具有財產屬性的特殊客體。由此可見,在人類社會發展到今天,站在人類生存和發展的角度,立法保護動物的必要性是不言而喻的,但是立法保護動物不等于賦予動物權利或者將動物上升為法律主體,這樣是矯枉過正的做法。

我們對動物的保護的范圍還過于狹窄。只對瀕臨滅絕的野生動植物做出立法,其實對一些在自然生態系統中存在的、對人類和自然有益的動物的保護都應該予以法律化,規范化。

2.對動物致人損害的侵權責任的規定

動物是有生命的,隨著現代人生活水平的提高,寵物充斥著人們的日常生活,針對這一特殊的社會現象也應該對此領域加以規范。比如如果寵物出現咬傷他人或者其他人的寵物的時候,究竟如何承擔相應法律義務,承擔怎樣的民事責任和做出怎樣的賠償,都應該有相應的法律、法規對其進行規定。動物的主人應該對他人負擔義務,這實際上也就是物權人如何妥當行使物權,不侵害公共利益和他人合法權益的問題。

3.加大動物保護的立法力度

對于動物的保護也應該根據不同的等級進行劃分,分為禁止交易物、限止交易物和可交易物,對于不同的范疇,應采取不同的保護措施。醫學利用動物進行對人類健康有益的實驗———比如用小白鼠來研究攻克癌癥的實驗,就無需糾正醫療單位的行為。所要做的是應當加強現行立法對動物保護的力度,對動物的濫捕濫殺的罪行進行嚴懲。曾經在網上看見這樣一幅真實的畫面:在青藏高原上,躺著數以萬計的藏羚羊,肚皮被殘忍地剖開,內臟統統挖走作為可以變賣的藥品,羚羊角也被割下,血幾乎染遍了整個山坡。對為了牟取暴利采用如此殘暴的手段野蠻掠奪自然資源和破壞生態平衡的行為,法律應該予以深切關注。針對不同的“物”實施不同程度的法律保護,不需要對動物的法律地位做無謂的爭論就可以對動物實施最有效最現實的保護,而不僅僅是紙上談兵。

4.完善動物保護法律體系

我國有學者指出:“動物的管理是操作在一個復雜的系統,構成這個系統的亞系統是:種群、生物環境和人。這三個系統相互影響,互為運動,野生動物管理就是維護三者的平衡。”動物保護的法律應是一個系統。為了更好地保護動物,必須建立一套完整的法律體系。

比如眾所周知的“虐貓事件”,相應地應該建立《反對虐待動物法》。無論是野生動物還是非野生動物,本質都是相同的,他們也有生命,也有感覺,善待動物也是一個人健康人格和美好心靈的折射。人對動物的關愛,也能夠體現出人對人的關愛。目前已經建立的《野生動物保護法》,主要是針對保護瀕臨滅絕的動物,其實其范圍應該涵蓋所有的物種,因為如果不把范圍擴大,等到物種瀕臨滅絕再亡羊補牢恐怕為時已晚,未雨綢繆的有所規范豈不更好。再比如可以單獨設立《瀕臨物種保護法》,《自然保護區法》等等,對于以動物為資源的藥制品、皮革制品的貿易也應當有相關的法律限制和規范。

民法在將動物定位為特殊物的同時,應該更多地將目光集中在動物的保護上面。畢竟任何法律法規確定的出發點和落腳點都是為了實施,利用制定的法律、法規為社會提供更好的服務,才能體現民法的公平和公正等基本理念。對動物的保護,更深層次的意義也就是對環境的保護,對生態平衡的維護。德國人提出的“動物不是物”的理念也并非沒有現實意義,正是由于問題的存在才引發了這些相關的思考和初期的探索。我們應當從立法、司法實踐的角度來對動物的法律地位及其保護進行理性客觀的分析,這樣得出的結論才有應用價值。