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幼兒品德教育論文:幼兒思想品德教育論文

幼兒的社會化是學習與人的交往，月外界社會的交往，學習接人待物處事的方法。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，在幼兒發展的關鍵期，如果教師以及家長不重視幼兒的德育教育，不對他進行正確的引導和教育，任孩子向反面的丑惡的行為模仿，容易誤入歧途。在這個日益開放的社會環境當中，人們的各種思想、行為習慣直接或間接的影響著幼兒，因為幼兒辨別是非的能力較差，容易受到周圍環境的影響

幼兒的發展，包括身體、智力、情感、品德和性格方面以及審美方面的發展，其中品德和性格的發展史發展的重要部分。很多成功的人并不是都很聰明，但他們卻擁有優良的品質和性格，正是因為這些非智力因素讓他們走向成功。然而這些良好的品質和性格應從小培養，因為幼兒時期是一個人性格塑造的重要時期。與此同時，良好的性格也是個性發展的重要心理力量?；顫婇_朗的性格能夠促進幼兒各方面的積極發展?？梢?，對幼兒的德育教育多么重要。

我國獨生子女的家庭日益增多，家長對獨生子女的溺愛和缺乏理智的教育也越來越多，使得很多的幼兒養成了不好的習慣以及不良品德。在這個幼兒發展的關鍵時期，如果不采取措施，去干預和糾正這些不良的行為和品質，將會對他們的健康成長帶來很多的不利。

家庭是幼兒生活學習的及時個場所，家庭的結構氣氛以及家庭成員的整體素質、道德水準和言行等等，都會決定著幼兒今后的品德和行為習慣。在家庭教育中，家人對幼兒的教育觀念要一致，都要從培養幼兒的良好品德和行為習慣出發。和諧的家庭環境更利于幼兒的健康成長，在不和諧的環境當中成長的幼兒，容易產生不良的心理和性格等諸多方面。因此作為孩子的及時位老師的家長，要不斷提高自身的思想品德和科學文化素質，完善自己的個性心理品質，營造良好的家庭環境和氛圍，讓幼兒更加健康快樂的成長。

在幼兒園對于幼兒來說最重要的就是幼兒的一日生活，所以我們必須將德育教育貫穿到幼兒的一日生活中去。在一日生活中，要根據幼兒的年齡特點，從常規教育入手，讓德育教育與生活教育相結合，能夠隨時隨地的進行教育。我們要把德育教育貫穿到幼兒生活和學習的每一個細節。對于幼兒的行為要進行隨機的教育，既要有肯定，又要有表揚和鼓勵，這樣才能起到事半功倍的效果。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最直接的教育，他的重要性和效果都是顯而易見的。教師也要做好榜樣。因為這個時期幼兒的模仿能力是很強的，并且可塑性也極強，通常被人們稱作一張白紙，在老師以及周圍人的耳濡目染下，幼兒自然能夠學得到。老師的一言一行，都會直接的影響著幼兒，所以教師必須具備良好的素質，教師在進行教育的時候要進行正面教育，動之以情，提高幼兒的是非辨別能力。

幼兒的社會生活范圍較窄，傳播媒介對于他們的影響來自于影片、廣告、動畫等等。如果這些傳媒的內容健康，會對幼兒造成良好的影響，養成良好的行為習慣，如果這些傳媒的內容不健康，則會為幼兒樹立反面的形象，不利于幼兒的健康成長。因此，家長和教師要善于選擇和引導，使傳媒成為幼兒成長的有利因素。

社會德育是幼兒德育的組成部分，是幼兒園品德教育的一個途徑。社會德語的信息、范圍是非常廣泛的，傳播速度是非常迅速的，并且具有生動形象的特點，因為幼兒的好奇心特別強，這些正好滿足了幼兒的心里，所以幼兒很樂意接受這些信息，并且還能夠幫助幼兒能夠幫助幼兒接觸在幼兒園所不能接觸到的信息，對幼兒的德育教育有著一定的影響。如果我們能夠善于利用這些因素，從而會提高對幼兒的德育教育效率，增強幼兒的是非辨別能力、判斷是非的能力，引導幼兒形成良好的行為習慣和品德。

榜樣是一種模仿學習的對象，它具有行為示范作用，幼兒通過觀察榜樣在一定情境中的行為及其結果，無需直接的強化，往往就會習得類似的行為。相對于年齡較小的幼兒來說，辨別是非的能力較弱，我們要選取身邊的一些好人好事，作為他們學習的榜樣。在樹立榜樣的過程中間，重點是要幫助幼兒樹立良好地榜樣導向，學習辨別和分析榜樣行為，對照自己找出不足，提出明顯的學習目的和努力方向并付諸行動，才能真正的發揮榜樣的作用，提高喲而德育教育的效果。

幼兒的德育教育是比較具體的，因為它貫穿于幼兒的一日生活中，是幼兒生活的一部，通常說幼兒日常生活中豐富多彩的內容本身就是德育，幼兒德育就是讓孩子在玩耍中，在游戲中，在生活中發展良好的個性品質。幼兒在從小到大的成長過程中，每天都要碰到各種各樣的事情。這些生活中遇到的所有點滴小事都可以作為教育孩子明白事理，分辨是非的良好時機，這是因為，孩子雖然小但她是獨立的個人，每個孩子除了具有他這個階段兒童的共性以外，還有他自己的個性，有他自己的特點，興趣愛好，家長和教育者應該做一個有心人，注意到孩子的個性，這樣才能做到因材施教。家長對孩子生活中流露出的有關思想品德的苗頭要細心觀察，善于發現，并把握時機，因勢利導，及時教育，幫助孩子在日常生活中逐漸明辨是非最終形成良好的個人品德。

除了日常生活中的德育教育意外，我們還需進行專門的德育教育活動。根據各年齡班的不同，就需要進行不同的德育教育工作。在進行專門的德育教育工作時，形式是多種多樣的，應該是生動活潑的，有趣的、新穎的、具有吸引力的，并且還是有目的和組織的，這樣才能達到德育教育的效果。

幼兒的可塑性強，但控制能力較弱，這就決定了幼兒的品德教育并非是以醋味就得的、一勞永逸的。幼兒在了解、掌握了子能夠為規范、行為技能后，應該不斷的強化和練習，才能最終規范化、習慣化。只有規范化、習慣化以后，才能幫助幼兒形成良好的道德規范。

兒童是祖國的花朵、民族的命脈、是人類未來的希望、他們的行為習慣和品質關系著他們是否能健康成長，所以，我們必須做好幼兒的德育教育工作。

幼兒品德教育論文:幼兒園兒童品德教育論文

兒童是祖國的花朵，是祖國未來的希望。但就目前來看，許多家長對孩子嬌生慣養，使得幼兒養成了許多不良習氣，品德問題已經成為了人們關注兒童成長的重要問題，教育要從娃娃抓起，品德教育更是如此。幼兒園教師應當積極在教育活動中滲透品德教育，讓幼兒在潛移默化中形成良好的品德，只有這樣才能夠樹立幼兒良好的人格品質，才能夠更好的促進兒童發展。

一、幼兒園兒童品德教育存在的問題分析

幼兒園承載了重要的兒童教育功能，但當前大多幼兒園片面的注重幼兒知識教育，并沒有行使兒童德育的重要功能，這就衍生出了幼兒園兒童品德教育的一些問題。

（一）游戲活動中缺乏品德教育

兒童道德建立是兒童在與環境的不斷交互中完成的，游戲活動是幼兒教師為了更好的完成幼兒教育而創建的一種復合兒童特點的活動，在游戲活動中兒童往往能夠更多的明白事理，建立道德觀。但就目前來看，許多幼兒園的游戲活動大多由教師主導來完成，制約了兒童主觀能動性的發揮，這使得兒童在建立道德的過程中往往過于被動，從而影響了德育效果。例如，在角色扮演游戲活動中，兒童都想扮演“爸爸”這一角色，這時教師往往隨意的定下角色，并沒有考慮到兒童的想法，也沒有教導兒童要懂得謙讓、分享，在游戲活動中并沒有滲透品德教育。

（二）教學活動中缺乏品德教育

幼兒園教學活動是兒童獲取知識的重要渠道，同時教學活動也是幼兒德育的重要途徑，但當前許多幼兒園教師對教學活動的理解比較片面，單純的注重教學活動的知識教育功能，忽略了德育。教師在設定教學目標的過程中往往過于注重兒童對技能的掌握和對知識的認知，例如在小兔子捉迷藏這一教學活動中，教師只是要求兒童能夠跟隨音樂進行表演，并沒有注重兒童團結精神的培養。

（三）日常生活中缺乏品德教育

幼兒園不僅僅是兒童重要的教育環境，同時也是兒童重要的生活環境，但在幼兒園的日常生活中，缺乏對品德教育的滲透。幼兒園接觸到品德的地方非常多，例如清晨進入校園的一句問候，對其他小朋友的一句感謝，放學之后對教師說一聲：“教師再見。”等等都是關系到兒童良好品德的培養。生活是好的教師，但當前幼兒園生活中還缺乏這種品德教育。

二、幼兒園兒童品德教育途徑

兒童的品德教育應當滲透到幼兒園環境和活動中的方方面面，只有這樣才能夠有效的培養兒童良好的道德意識和道德素質，從幼兒園品德教育問題分析出發，下面針對性的提出幼兒園兒童品德教育途徑。

（一）游戲活動中滲透品德教育

兒童思想單純、思維跳脫，正處于愛玩的年紀，游戲活動不僅符合幼兒的特點，同時也是幼兒認知世界、改變自己的重要平臺。因此，教師應當積極在游戲活動中滲透品德教育，引導兒童在游戲的過程中要團結合作，懂得謙讓，樹立兒童正確的道德觀。例如，在游戲活動中，如果一個兒童不小心撞到了另一個同學，教師要引導兒童說：“對不起”。讓被撞的兒童說：“沒關系。”通過這種禮貌用語的使用，來培養兒童良好的道德，還能夠在兒童之間建立和諧的關系。也許一次兩次兒童不以為然，但養成這樣的習慣之后，兒童會慢慢理解到道德內涵。

（二）教學活動中滲透品德教育

兒童的品德行為和品德意識是在與外界環境的不斷作用下而建立的，對于幼兒園的教學活動來說，教師不僅要教會兒童掌握一定的知識和技能，同時要滲透品德教育的內容，以此來提升幼兒的道德品質。例如在幼兒園大班《認識家鄉》的教學活動中，教師可以讓學生說一說自己所在的城市，以及這座城市的特點，之后進行知識拓展，告訴兒童：“其實對于我們每一個人來說，祖國也是我們的家鄉?！币源藖砼囵B幼兒熱愛家鄉、熱愛祖國的情感。此外，幼兒園教師可以開展以德育為主題的教育活動，例如教師可以讓每一個兒童講一個關于品德的小故事，之后問學生，“這個故事告訴了我們什么道理呀？”讓兒童在品的小故事中自己探尋內涵的高尚品德。

（三）日常生活中滲透品德教育

生活是人們好的老師，對于兒童來說也是如此，只有在生活點點滴滴的細節之中滲透品德教育，才能夠培養學生良好的道德品質。生活中滲透品德教育有方方面面，清晨養成幼兒主動問好的良好習慣，吃飯的時候教導幼兒要不挑食、不剩飯，午休的時候要教導幼兒不打擾別人休息等等，這些生活中養成的良好習慣都會一點一滴匯聚成幼兒的道德品質。此外，教師還可以在生活中積極開展一些關于品德教育的活動，例如在植樹節可以帶領幼兒一起參觀植樹活動，養成幼兒熱愛勞動的品質，在母親節和父親節，可以讓兒童為父母畫一幅畫，養成幼兒孝順父母的品德，在國慶節可以播放一些愛國主義教育動畫片，以此來培養兒童熱愛祖國的精神品質。在生活設施上也可以滲透品德教育，例如在水龍頭旁邊貼上“節約用水”的標語，在墻壁上貼上中華傳統美德小故事的圖畫，通過對幼兒園環境的建設來熏陶幼兒，促進幼兒養成良好的道德品質。綜上所述，兒童是祖國的未來，幼兒園應當肩負起對兒童重要的教育功能，在游戲活動、教學活動、幼兒園生活中積極滲透品德教育，只有這樣才能夠養成兒童良好的道德品質，才能夠促進兒童身心的健康發展。

作者:吳錳娜 單位:浙江紹興柯橋百舸幼兒園

幼兒品德教育論文:培養幼兒品德教育論文

一、培養幼兒的善良之心，懂得關愛他人

具有善良之心，懂得關愛他人的孩子，長大成人后才能成為一個高尚的人、美好的人、有益于社會的人；才能熱愛自然、熱愛生活、努力建設美好生活。我對幼兒善良之心、關愛他人的教育也是從細小的事情做起，讓孩子在日常生活、身邊環境中受到啟迪。在帶領孩子們去戶外活動時，就會鼓勵孩子們給花草澆水，給小魚喂食，培養孩子們呵護一草一木、一蟲一魚，關愛大自然一切景物的情感。每年春天都會有燕子飛到我們幼兒園，在陽臺上面筑巢，還孵化出了小燕子。于是每次孩子經過燕窩時，我都告訴孩子們要靜悄悄的，不要打擾小燕子，不要讓燕子媽媽擔心。于是，孩子們對小燕子產生了憐愛，每次從燕窩經過都會互相小聲說：“悄悄走，小燕子睡著了，別吵醒它……”有一次一個小朋友帶來一只受傷的小烏龜，我看到后同情地撫摸著烏龜受傷的小腳，小朋友們也被打動了，紛紛學著我的樣子關心起小烏龜來，還問小烏龜疼不疼，有的還要把小烏龜帶回家去養。

二、培養幼兒的同情之心，懂得幫助他人

兒童心理學家研究表明，同情是孩子的天性，對別人的情感痛苦具有本能的安慰反應，這是孩子愛心的自然表現。但如果后天得不到很好的培養幼兒，那么愛心就會逐漸消失。因此，我在幼兒愛心教育中，不斷強化孩子們的同情之心，使孩子們懂得別人在需要幫助時自己的幫助有多么重要，自己在幫助別人后又會有多么的快樂。比如，我編寫了表演游戲“蘿卜回來了”，通過小白兔送蘿卜，到蘿卜又回到自己手中這一過程，讓小朋友體驗關心他人的情感，懂得幫助別人就是幫助自己的道理。有一次，一個小朋友因為身體不舒服吐了一地，教室里布滿了難聞的氣味。孩子們捂住了鼻子，有的還說：“臭死了！”我沒有批評他們，而是拿來笤帚、簸箕，打掃地上的嘔吐物?？吹嚼蠋熌卮驋?，孩子們不再亂叫了，有幾個懂事的孩子還拿來了紙巾遞給那個嘔吐的小朋友。那個小朋友高興地說：“老師就像媽媽一樣?！蔽腋械接芍缘母吲d，我對孩子們說：“你們看，我們幫助了別人，別人快樂我們也感到快樂，對不對?！焙⒆觽儗W會了同情和幫助。有的小朋友穿不上衣服，就會有小朋友幫助他穿衣服、系扣子；有的小朋友掉了東西沒有發現，就會有小朋友幫助撿起來還給他；有一次我因為感冒嗓子沙啞了，有的小朋友就說，老師讓我幫你做事情；孩子們大聲吵鬧時，就會有小朋友站出來說，不許吵，讓老師好好休息，讓我心里很是感動。

作者：黃愛琴單位：江蘇省如皋市東陳鎮中心幼兒園

幼兒品德教育論文:幼兒家庭品德教育論文

幼兒家庭品德教育的價值觀傾向從總體上講普遍存在著重智輕德的心態，并忽視對幼兒基本行為習慣、傳統美德等的培養教育。如缺少嚴格的行為規范、過分滿足物質欲，忽視自立態度及協作精神的培養等，這對幼兒的身心健康及發展來說是不利的，應引起家庭教育的重視。

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幼兒的個性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結果。一般來說，人在幼年時期，家庭、父母具有較大的影響力。特別是父母的教育觀念、價值取向，直接左右著兒童的發展方向。其中品德教育價值觀，即家長對孩子品德教育的態度，諸如對品德培養重視的程度、各種道德品質的評價性質等等，都有意無意地制約著他們對兒童的教育方式和教養行為，并產生著不同的教育效果。調查研究表明，當今幼兒家長在對孩子的品德教育方面存在著許多價值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會要求構成某種程度的不一致或矛盾狀態，分析這些傾向，對于確立正確的教育觀念，培養兒童健全的個性和優良品德具有重要意義。

目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：

一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態比較普遍

在對幼兒培養上，不少家長片面重視智力發展，忽視品德、性格教育。北京IEA學前項目調查表明，家長對教養機構教育內容期望的9項供選擇項目中，選擇率較高的是“讀書”、“寫字能力”的培養（北京市，6歲組地區為41.4％，鎮47.02％，鄉67.04％），選擇率低的是文明行為（城區2.32％，鎮4.16％，鄉7.09％），這種現象具有一定的普遍性。據幼兒園老師反映，許多家長最關心的是，孩子今天學了些什么，兒歌會背了嗎，故事會講嗎，孩子在班上數第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當多父母的一種心態。而且隨著孩子入學，這種傾向會更嚴重。當今中小學家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學習活動的管理上，用功及時，成績及時，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學，來判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長的教育信條。

幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認為，“在既不能決定又不能預見子女職業命運的社會里，雙親在其子女的教育上關心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學業成就來測定”。這可以說是家長教養心態的一種社會背景，也是現在以應試、分數作為錄取標準的升學制度的反饋。我們認為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進步的一種表現。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分數，忽視其個性和品德發展是難以造就真正人材的。許多事實表明，有些人既使考上了大學，如果沒有形成正確的人生態度和品質，也難以避免精神的危機和動搖。

二、本應作為家庭教養重點的基本行為習慣培養受到忽視

家庭教育、幼兒園教育的目標是一致的，但教育的內容、重點和方式方法則有所區雖。嬰幼兒時期，家庭負有教育機構所無法替代的重大使命，其中之一就是結合日常生活培養幼兒良好的生活習慣、衛生習慣以及各種行為習慣，這是嬰幼兒家庭教養的重要任務。但是現在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學習做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養，自然養成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習慣的價值認識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習慣不但不容易養成，已養成的壞習慣，也不容易糾正。成人應該抓住幼兒期這一培養習慣的敏感期、關鍵期，使良好的行為方式、行為習慣先入為主，以預防再教育的困難。同時，幼兒基本習慣的養成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習慣，社會一定安祥快樂。一個人有良好習慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應社會而圓滿地生活。另外，基本行為習慣的養成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習慣的養成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷的重復與練習，無形中培養了他自動自發、自信心、獨立性、忍耐性，做事井然有序的科學頭腦，負責任守紀律，愛整潔的習性，因此基本習慣的養成和幼兒的性格教育有重要的關系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發展心理，順應著他的能力、興趣和需要，以培養幼兒的各種基本習慣。同時，應注意與幼兒園取得密切的聯系與合作，這樣才能收到教養的效果。

三、某些傳統美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全

改革開放以來，社會、家庭的物質環境、精神環境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人之間的關系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統的優良品德、基礎文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認識并加以矯正的。

1.缺少嚴格的行為規范家庭指導兒童社會化的重要任務就是要使兒童自發的、本能的行為規范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規矩，使孩子明確行為的是非，并嚴格要求其施行是重要的教育原則。觀察發現，目前溺愛型的家庭教育占了相當大的比例，有許多年輕的父母認為對孩子提出嚴格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。

無分中外，在傳統上父母對子女的管教一向從嚴。本世紀20年代，因受美國哲學家，也是心理學家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導的兒童本位教育觀念的影響，從成人規范取向，轉而重視兒童本身興趣與個性的發展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴重，其中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規范。一般認為，青少年之所以缺乏適應社會能力，與其父母的管教方式有密切關系；在急劇變遷的現社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應復雜多變的社會。因此，現在父母管教子女的理念發生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導、關愛。上述“八字訣”，不只是代表現今父母管教子女的新觀念，而且經由心理學家研究證實，凡是遵循這種教養方式的父母，才是具有威信型的父母。據美國心理學家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現肯獨立、負責任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調查研究發現，小學低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養出來的兒童，另外也較多表現出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學家曾擔心過，父母嚴格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨立性格的培養。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管之、望之、教之、愛之四者兼備。

2.過分滿足孩子的物質欲求改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費與生活領域內的示范效應對于一般群眾和青年人的影響是強烈的、普遍的。高消費、超前消費、攀比消費、野蠻消費等各種非理性消費，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個相當嚴重的問題。生活中經?？梢园l現，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學家格羅克（Glueck）在哈佛大學從事對青少年犯罪問題的研究中發現：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環境有著密切關系；青少年犯罪并不是青少年時期的一種新現象，他只是那些來自兒童期的不良行為發展的延伸物而已；從兒童道德發展中存在的“危險性”問題中，可以“預言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現出過分的物質欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經得起青春期的考驗，從小培養孩子需要的度量感是必要的。從這個意義上講，由斯馬達教育中萌發的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質享受，反對嬌生慣養則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現奮斗的意欲而有所作為的。

在商品經濟發展，物質比較豐裕的今天，對幼兒的教育應重視傳統的尚儉精神。尚儉是為了養德。使他們用理智規范人對物質消費的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。

3.忽視自立態度的培養兒童發展的方向是由依賴走向獨立。從這個意義上講，培養孩子就是做和孩子分離的準備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨立自主的人。這種目標也正與兒童內在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學會走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發，活動能力的增強，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結果教養出依賴性強的兒童。

幼兒的自立態度或自立性，其重要體現就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務技能。對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習慣。為了安全起見，他們還常常用一種網圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養嬰兒的自我服務技能。這是因為美國人十分珍視人的獨立性和自力更生精神。他們認為自我服務技能的掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感；可以使兒童、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發展民族獨立自主的價值觀念?，F代歐美一些國家，也很重視孩子參加一定的家務勞動和生存訓練。14歲的孩子就應當自己去找活干，掙一點生活費。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機制。這種教育觀念是值得借鑒的。

幼兒的自立態度應該從小培養，父母不僅要結合其年齡，培養初步生活自理能力，還要提供機會使孩子對適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權和決定權。只有通過大量的機會讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結果的反饋中認識自己的決定是否正確。只有當兒童真正地對自己作出的決定負責任，他們才可能變得有責任心。如果孩子在幼兒時期就已經能夠對一些小事情有自己的看法，能作出決定，將來在決定大問題上很有可能具有遠見卓識和創造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。

過去人們一向認為，獨立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養其個性、獨立性?？墒牵^強的判斷能力、獨立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創造條件，幫助孩子形成與其年齡相應的成熟的自主行為、責任感。否則容易抑制兒童的獨立性、創造性的發展，而且還會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠遠超過西方，做父母的有極強的犧牲精神來養兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護，這樣才能培養自主、自律、自強之人。

4.忽視幼兒協作精神的培養中國素稱禮儀之邦，我國傳統文化就特別強調“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準則。這些傳統的教養思想對于人際交往具有重要的協調功能和積極意義。但是現在不少幼兒家長出于對孩子的保護和“自立”性格的培養，常常表現出不適當的關切以及對攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長接幼兒回家常情不自禁地詢問孩子“今天誰欺負你沒有？”“誰要打你，你就打他！”等等。這表面上是關心孩子，實際上這種語言或暗示必定會造成孩子社會性發展的極大障礙。

在孩子與同伴的交往中，父母需要對孩子的攻擊或侵犯行為有比較客觀的認識。攻擊通常是加害對方時所用的一種概念，但并非所有一切的加害行為都是攻擊。這里必須考慮到行為者是否有攻擊動機。一般來說，幼兒的許多攻擊行為較少以人為中心，很少是抱著“我要故意傷害他人”的目的而做出攻擊性的行為的；但是，由于整個心理水平、交往方式和自我控制的不成熟，這一年齡段的孩子很容易因為玩具和物品而經常采用身體動作或言語還擊的方式來對付對方。所以，我們應該從孩子的角度來認識幼兒的矛盾與沖突，不能憑成人的理解來人為地給幼兒的交往附加上他們并沒有的敵意或動機。同時成人也不應過份相信孩子的訴說，因為幼兒的思維具有自我中心性，他們往往不理解對方的立場，而無意中強調自己所感受到的委屈和情緒，實際過程很可能還有別的情況。

協作精神，合作能力是現代社會人才素質不可缺少的重要方面，父母應重視孩子與同伴的交往并幫助他們積累積極的交往經驗，發展合作能力。一個人的交往品質主要是在同伴交往中形成的。在家庭內部，父母和孩子有上下輩份之別，存在著父母保護孩子，孩子依賴父母的縱向關系，而同伴關系則是一種平等關系，正是在同伴交往的友好與沖突過程中，兒童學會競爭、公正、謙讓，獲得責任感、自制等品質。同伴交往是一所大學校，他能使兒童學到日后同事交往的行為準則和交往能力。父母需要注意的是，不要刺激、暗示幼兒對同伴的敵意而要引導幼兒互相欣賞；不要縱容他們的挑剔，而要提高對于他人的包容性。最近，美國和日本的心理學者經常使用“離別感”這一詞語，其意思是，健全的人際關系應該允許對方與自己有別。在人際交往中，這種“離別”的意識愈強烈，則雙方的包容性越大，孩子越容易變得豁達、合群。當孩子與同伴發生沖突時，父母應克服袒護之心，引導孩子主動承擔應負責任，使矛盾向著積極的方面轉化，學會建設性地解決糾紛與沖突。合作能力強的幼兒很可能成為合作能力強的青年，這樣的人心理健康、性格良好，容易結交朋友，做事也容易成功。善于協作應該成為兒童優良品德的重要方面，也應成為一種可貴的民族性格。

幼兒品德教育論文:幼兒家庭品德教育論文

幼兒家庭品德教育的價值觀傾向從總體上講普遍存在著重智輕德的心態，并忽視對幼兒基本行為習慣、傳統美德等的培養教育。如缺少嚴格的行為規范、過分滿足物質欲，忽視自立態度及協作精神的培養等，這對幼兒的身心健康及發展來說是不利的，應引起家庭教育的重視。

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幼兒的個性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結果。一般來說，人在幼年時期，家庭、父母具有較大的影響力。特別是父母的教育觀念、價值取向，直接左右著兒童的發展方向。其中品德教育價值觀，即家長對孩子品德教育的態度，諸如對品德培養重視的程度、各種道德品質的評價性質等等，都有意無意地制約著他們對兒童的教育方式和教養行為，并產生著不同的教育效果。調查研究表明，當今幼兒家長在對孩子的品德教育方面存在著許多價值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會要求構成某種程度的不一致或矛盾狀態，分析這些傾向，對于確立正確的教育觀念，培養兒童健全的個性和優良品德具有重要意義。

目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：

一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態比較普遍

在對幼兒培養上，不少家長片面重視智力發展，忽視品德、性格教育。北京IEA學前項目調查表明，家長對教養機構教育內容期望的9項供選擇項目中，選擇率較高的是“讀書”、“寫字能力”的培養（北京市，6歲組地區為41.4％，鎮47.02％，鄉67.04％），選擇率低的是文明行為（城區2.32％，鎮4.16％，鄉7.09％），這種現象具有一定的普遍性。據幼兒園老師反映，許多家長最關心的是，孩子今天學了些什么，兒歌會背了嗎，故事會講嗎，孩子在班上數第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當多父母的一種心態。而且隨著孩子入學，這種傾向會更嚴重。當今中小學家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學習活動的管理上，用功及時，成績及時，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學，來判定家庭教育的成功與失敗，成為許多家長的教育信條。

幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認為，“在既不能決定又不能預見子女職業命運的社會里，雙親在其子女的教育上關心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種能力又主要被視為可以用學業成就來測定”。這可以說是家長教養心態的一種社會背景，也是現在以應試、分數作為錄取標準的升學制度的反饋。我們認為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進步的一種表現。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分數，忽視其個性和品德發展是難以造就真正人材的。許多事實表明，有些人既使考上了大學，如果沒有形成正確的人生態度和品質，也難以避免精神的危機和動搖。

二、本應作為家庭教養重點的基本行為習慣培養受到忽視

家庭教育、幼兒園教育的目標是一致的，但教育的內容、重點和方式方法則有所區雖。嬰幼兒時期，家庭負有教育機構所無法替代的重大使命，其中之一就是結合日常生活培養幼兒良好的生活習慣、衛生習慣以及各種行為習慣，這是嬰幼兒家庭教養的重要任務。但是現在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調這個問題，但不少幼兒家長卻不太重視。他們認為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培養。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學習做事的主動性、可塑性，如果不順其心理加以培養，自然養成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習慣的價值認識不足。嬰幼兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接受成人的行為指導，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習慣不但不容易養成，已養成的壞習慣，也不容易糾正。成人應該抓住幼兒期這一培養習慣的敏感期、關鍵期，使良好的行為方式、行為習慣先入為主，以預防再教育的困難。同時，幼兒基本習慣的養成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、性格的發展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習慣，社會一定安祥快樂。一個人有良好習慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應社會而圓滿地生活。另外，基本行為習慣的養成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習慣的養成過程中，幼兒必須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷的重復與練習，無形中培養了他自動自發、自信心、獨立性、忍耐性，做事井然有序的科學頭腦，負責任守紀律，愛整潔的習性，因此基本習慣的養成和幼兒的性格教育有重要的關系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段的發展心理，順應著他的能力、興趣和需要，以培養幼兒的各種基本習慣。同時，應注意與幼兒園取得密切的聯系與合作，這樣才能收到教養的效果。

三、某些傳統美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全

改革開放以來，社會、家庭的物質環境、精神環境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人之間的關系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾向，如一些傳統的優良品德、基礎文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中下述問題是需要正確認識并加以矯正的。

1.缺少嚴格的行為規范家庭指導兒童社會化的重要任務就是要使兒童自發的、本能的行為規范化，因而在家庭教育中有成文或不成文的規矩，使孩子明確行為的是非，并嚴格要求其施行是重要的教育原則。觀察發現，目前溺愛型的家庭教育占了相當大的比例，有許多年輕的父母認為對孩子提出嚴格的要求便委屈了他們，于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。

無分中外，在傳統上父母對子女的管教一向從嚴。本世紀20年代，因受美國哲學家，也是心理學家的杜威（JohnDewey，1859－1952）所倡導的兒童本位教育觀念的影響，從成人規范取向，轉而重視兒童本身興趣與個性的發展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴重，其中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規范。一般認為，青少年之所以缺乏適應社會能力，與其父母的管教方式有密切關系；在急劇變遷的現社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應復雜多變的社會。因此，現在父母管教子女的理念發生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導、關愛。上述“八字訣”，不只是代表現今父母管教子女的新觀念，而且經由心理學家研究證實，凡是遵循這種教養方式的父母，才是具有威信型的父母。據美國心理學家鮑倫德（Baumrind，1968，1971，1973）的研究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養出具有工具性能力（instrumentalcompetence）的兒童。所謂工具性能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現肯獨立、負責任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調查研究發現，小學低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養出來的兒童，另外也較多表現出友善、助人、合群、自信等特征。以前，心理學家曾擔心過，父母嚴格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨立性格的培養。鮑倫德的研究，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管之、望之、教之、愛之四者兼備。

2.過分滿足孩子的物質欲求改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費與生活領域內的示范效應對于一般群眾和青年人的影響是強烈的、普遍的。高消費、超前消費、攀比消費、野蠻消費等各種非理性消費，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和要求已成為一個相當嚴重的問題。生活中經?？梢园l現，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達到了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學家格羅克（Glueck）在哈佛大學從事對青少年犯罪問題的研究中發現：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環境有著密切關系；青少年犯罪并不是青少年時期的一種新現象，他只是那些來自兒童期的不良行為發展的延伸物而已；從兒童道德發展中存在的“危險性”問題中，可以“預言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現出過分的物質欲求。如他們有反常的飲食要求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來，有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現可以有不同的形式，但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經得起青春期的考驗，從小培養孩子需要的度量感是必要的。從這個意義上講，由斯馬達教育中萌發的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質享受，反對嬌生慣養則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進。人往往是借著一種“欠缺感”和“饑餓感”不斷涌現奮斗的意欲而有所作為的。

在商品經濟發展，物質比較豐裕的今天，對幼兒的教育應重視傳統的尚儉精神。尚儉是為了養德。使他們用理智規范人對物質消費的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。

3.忽視自立態度的培養兒童發展的方向是由依賴走向獨立。從這個意義上講，培養孩子就是做和孩子分離的準備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨立自主的人。這種目標也正與兒童內在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學會走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發，活動能力的增強，孩子很喜歡做事。但是不少大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結果教養出依賴性強的兒童。

幼兒的自立態度或自立性，其重要體現就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務技能。對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習慣。為了安全起見，他們還常常用一種網圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養嬰兒的自我服務技能。這是因為美國人十分珍視人的獨立性和自力更生精神。他們認為自我服務技能的掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感；可以使兒童、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發展民族獨立自主的價值觀念?，F代歐美一些國家，也很重視孩子參加一定的家務勞動和生存訓練。14歲的孩子就應當自己去找活干，掙一點生活費。18歲的孩子如果仍依賴父母，就會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機制。這種教育觀念是值得借鑒的。

幼兒的自立態度應該從小培養，父母不僅要結合其年齡，培養初步生活自理能力，還要提供機會使孩子對適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權和決定權。只有通過大量的機會讓孩子作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結果的反饋中認識自己的決定是否正確。只有當兒童真正地對自己作出的決定負責任，他們才可能變得有責任心。如果孩子在幼兒時期就已經能夠對一些小事情有自己的看法，能作出決定，將來在決定大問題上很有可能具有遠見卓識和創造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。

過去人們一向認為，獨立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養其個性、獨立性?？墒?，較強的判斷能力、獨立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創造條件，幫助孩子形成與其年齡相應的成熟的自主行為、責任感。否則容易抑制兒童的獨立性、創造性的發展，而且還會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠遠超過西方，做父母的有極強的犧牲精神來養兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護，這樣才能培養自主、自律、自強之人。

4.忽視幼兒協作精神的培養中國素稱禮儀之邦，我國傳統文化就特別強調“謙讓”、“合作”、“樂群”等行為準則。這些傳統的教養思想對于人際交往具有重要的協調功能和積極意義。但是現在不少幼兒家長出于對孩子的保護和“自立”性格的培養，常常表現出不適當的關切以及對攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行為就是，有些家長接幼兒回家常情不自禁地詢問孩子“今天誰欺負你沒有？”“誰要打你，你就打他！”等等。這表面上是關心孩子，實際上這種語言或暗示必定會造成孩子社會性發展的極大障礙。

在孩子與同伴的交往中，父母需要對孩子的攻擊或侵犯行為有比較客觀的認識。攻擊通常是加害對方時所用的一種概念，但并非所有一切的加害行為都是攻擊。這里必須考慮到行為者是否有攻擊動機。一般來說，幼兒的許多攻擊行為較少以人為中心，很少是抱著“我要故意傷害他人”的目的而做出攻擊性的行為的；但是，由于整個心理水平、交往方式和自我控制的不成熟，這一年齡段的孩子很容易因為玩具和物品而經常采用身體動作或言語還擊的方式來對付對方。所以，我們應該從孩子的角度來認識幼兒的矛盾與沖突，不能憑成人的理解來人為地給幼兒的交往附加上他們并沒有的敵意或動機。同時成人也不應過份相信孩子的訴說，因為幼兒的思維具有自我中心性，他們往往不理解對方的立場，而無意中強調自己所感受到的委屈和情緒，實際過程很可能還有別的情況。

協作精神，合作能力是現代社會人才素質不可缺少的重要方面，父母應重視孩子與同伴的交往并幫助他們積累積極的交往經驗，發展合作能力。一個人的交往品質主要是在同伴交往中形成的。在家庭內部，父母和孩子有上下輩份之別，存在著父母保護孩子，孩子依賴父母的縱向關系，而同伴關系則是一種平等關系，正是在同伴交往的友好與沖突過程中，兒童學會競爭、公正、謙讓，獲得責任感、自制等品質。同伴交往是一所大學校，他能使兒童學到日后同事交往的行為準則和交往能力。父母需要注意的是，不要刺激、暗示幼兒對同伴的敵意而要引導幼兒互相欣賞；不要縱容他們的挑剔，而要提高對于他人的包容性。最近，美國和日本的心理學者經常使用“離別感”這一詞語，其意思是，健全的人際關系應該允許對方與自己有別。在人際交往中，這種“離別”的意識愈強烈，則雙方的包容性越大，孩子越容易變得豁達、合群。當孩子與同伴發生沖突時，父母應克服袒護之心，引導孩子主動承擔應負責任，使矛盾向著積極的方面轉化，學會建設性地解決糾紛與沖突。合作能力強的幼兒很可能成為合作能力強的青年，這樣的人心理健康、性格良好，容易結交朋友，做事也容易成功。善于協作應該成為兒童優良品德的重要方面，也應成為一種可貴的民族性格。

幼兒品德教育論文:心理環境與幼兒品德教育

兒童時期是心理衛生的黃金時期，其思維、個性、道德觀念的形成，感覺、知覺、注意、想象、記憶、情 感、意志的發展，無不需要教師的密切注視和科學的教養。因此，教師應了解各年齡階段兒童心理衛生特點， 做好幼兒心理輔導和心理健康教育。

首先，家庭環境對于幼兒的影響至關重要。幼兒的社會生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學習的及時個 場所。家庭的結構和氣氛，家庭成員的整體素質，家庭成員的道德水準及言行，決定著幼兒今后生活中的品德 和行為習慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對幼兒的態度、教育方式、方法、內容會存在不同程度 上的差異。通常情況下，祖輩會在幼兒的飲食起居上關懷備至，父輩則在智力方面予以較多關注。在道德品質 培養方面，祖、父輩也會因價值觀念、歷史觀念、文化素質、道德水準及判斷的差異而不同。這就要求家長在 對待兒童品德及行為習慣的培養方面要協調一致，都要以培養幼兒良好的道德品質為出發點，使幼兒身心同步 地健康成長。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不 休，婆媳不合，父母離異，等等，會導致幼兒孤獨，產生怨恨、猜疑、固執、粗魯等心理和攻擊性甚至違紀行 為。

此外，還有一些家長，對孩子采取放任自流的態度，凡事不聞不問，只忙于自己進修、提職，或忙于發財 、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機”，讓孩子在“電視機”旁長大。這樣的孩子和父母交流 少，語言能力較低，親子關系疏遠，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現恐懼、膽小 等現象，嚴重影響孩子心理的健康發展。因此作為孩子及時任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養和科 學文化素質，完善自己的個性心理品質，營造良好的家庭環境，對幼兒的成長至關重要。

其次，幼兒園對幼兒道德品質的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環境的教育，而形成 幼兒園環境的主要成分是教師和幼兒群體。

教師是幼兒園教育環境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著 幼兒。幼兒通過觀察、學習、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學習限制和調節自己的行為方式。教 師只有自身具有良好的素質，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習慣，才能激發幼兒良好的道 德情感，同時，教師要堅持正面教育，動之以情，以好雨潤物細無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪 的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。

幼兒園中，集體生活對幼兒形成教育和影響是其較大的特點和優越性?，F在的幼兒大多是獨生子女，在家 中是“”的，所以在對待集體和他人的態度上往往表現出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師 通過群體活動，創設良好的教育環境，堅持“著眼高”（即從小培養幼兒愛祖國愛人民、將來為祖國作貢獻） 、“起點低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創設幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學 內容）等原則，培養幼兒良好的個性及道德品質。

例如，針對部分家長一味的溺愛和包辦，忽視對幼兒勞動習慣的培養這一現象，可設計“看誰穿得快”、 “自己的事情自己做”等有趣活動，給幼兒創造一些條件和機會，培養和提高他們的生活自理能力。讓他們參 加一些力所能及的勞動，如撿落葉、拔草，到社會實踐中去接觸，了解一粒麥、一顆螺絲釘、一文錢、一張紙 的來之不易，使之從小養成艱苦樸素、熱愛勞動、熱愛勞動人民、珍惜勞動果實等良好品質。

再次，大眾傳播媒介對幼兒道德品質培養的影響也不可低估。幼兒期的兒童社會生活范圍較狹窄，大眾傳 播媒介對于他們的影響主要來自于影視片、廣播、廣告、音像制品和部分報刊雜志。如果這些傳媒內容健康， 會對幼兒良好道德情感的形成起積極作用，養成良好的行為習慣，形成高尚的思想品質。幼兒喜愛模仿的心理 特征，決定了他們會去模仿大眾傳播媒介中的人物及其言行舉止。而內容不健康的傳播，則會從反面為幼兒樹 立某種學習樣板，使幼兒出現品行障礙。因此，家長和教師要善于選擇和引導，使大眾傳播媒介成為影響幼兒 道德品質和行為發展的積極因素。

幼兒品德教育論文:幼兒家庭品德教育的價值觀傾向

幼兒家庭品德教育的價值觀傾向從總體上講普遍存在著重智輕德的心態，并忽視對幼兒基本行為習慣、傳 統美德等的培養教育。如缺少嚴格的行為規范、過分滿足物質欲，忽視自立態度及協作精神的培養等，這對幼 兒的身心健康及發展來說是不利的，應引起家庭教育的重視。

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幼兒的個性道德面貌是各種主客觀因素相互作用的結果。一般來說，人在幼年時期，家庭、父母具有較大 的影響力。特別是父母的教育觀念、價值取向，直接左右著兒童的發展方向。其中品德教育價值觀，即家長對 孩子品德教育的態度，諸如對品德培養重視的程度、各種道德品質的評價性質等等，都有意無意地制約著他們 對兒童的教育方式和教養行為，并產生著不同的教育效果。調查研究表明，當今幼兒家長在對孩子的品德教育 方面存在著許多價值觀方面的問題，并與幼兒園教育、社會要求構成某種程度的不一致或矛盾狀態，分析這些 傾向，對于確立正確的教育觀念，培養兒童健全的個性和優良品德具有重要意義。

目前幼兒家庭品德教育存在如下傾向性問題：

一、從總體上講，幼兒家長重智輕德的心態比較普遍

在對幼兒培養上，不少家長片面重視智力發展，忽視品德、性格教育。北京IEA學前項目調查表明，家長對 教養機構教育內容期望的9項供選擇項目中，選擇率較高的是“讀書”、“寫字能力”的培養（北京市，6歲組 地區為41.4％，鎮47.02％，鄉67.04％）， 選擇率低的是文明行為（城區2.32％，鎮4.16％，鄉7.09％）， 這種現象具有一定的普遍性。據幼兒園老師反映，許多家長最關心的是，孩子今天學了些什么，兒歌會背了嗎 ，故事會講嗎，孩子在班上數第幾名，等等。如果老師夸幼兒腦子聰明，智力好，家長滿心歡喜；如果反映孩 子品行上的缺點，就不屑一聽，厭煩，甚至懷疑老師有成見。重智輕德是相當多父母的一種心態。而且隨著孩 子入學，這種傾向會更嚴重。當今中小學家長有意識的家庭教育重點往往放在對子女學習活動的管理上，用功 及時，成績及時，已成為家長的一種教育價值取向。以孩子是否考上大學，來判定家庭教育的成功與失敗，成 為許多家長的教育信條。

幼兒家長重智輕德的價值觀傾向，有其心理的和社會的原因。阿勃勒等認為，“在既不能決定又不能預見 子女職業命運的社會里，雙親在其子女的教育上關心的焦點必然首先指向社會所期望的一般能力方面，而這種 能力又主要被視為可以用學業成就來測定”。這可以說是家長教養心態的一種社會背景，也是現在以應試、分 數作為錄取標準的升學制度的反饋。我們認為，重視智育、崇尚智慧、希望孩子受高等教育是社會進步的一種 表現。但是，如果出于急功近利，僅僅重視孩子的分數，忽視其個性和品德發展是難以造就真正人材的。許多 事實表明，有些人既使考上了大學，如果沒有形成正確的人生態度和品質，也難以避免精神的危機和動搖 。

二、本應作為家庭教養重點的基本行為習慣培養受到忽視

家庭教育、幼兒園教育的目標是一致的，但教育的內容、重點和方式方法則有所區雖。嬰幼兒時期，家庭 負有教育機構所無法替代的重大使命，其中之一就是結合日常生活培養幼兒良好的生活習慣、衛生習慣以及各 種行為習慣，這是嬰幼兒家庭教養的重要任務。但是現在的情況卻倒了過來，幼兒教師雖強調這個問題，但不 少幼兒家長卻不太重視。他們認為吃飯、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后總要會的，因而很少注意培 養。這里主要還是觀念、價值觀問題。首先，家長沒有認識到嬰幼兒這個階段，孩子本身具有學習做事的主動 性、可塑性，如果不順其心理加以培養，自然養成其依賴性。其次，家長對嬰幼兒習慣的價值認識不足。嬰幼 兒時期為個體生活行為開始的階段，也是各個方面發展最為迅速的時期，幼兒的可塑性和模仿性很大，容易接 受成人的行為指導，如果錯過這個時期，幼兒的一切變成定型，良好的習慣不但不容易養成，已養成的壞習慣 ，也不容易糾正。成人應該抓住幼兒期這一培養習慣的敏感期、關鍵期，使良好的行為方式、行為習慣先入為 主，以預防再教育的困難。同時，幼兒基本習慣的養成不僅有益于個體生活，也有益于社會生活和幼兒人格、 性格的發展。人類是社會化的動物，不能離開群體而生活，在一定社會里，如果人人都有良好的習慣，社會一 定安祥快樂。一個人有良好習慣，別人愿意和他接近，容易獲得朋友，受到悅納，能夠適應社會而圓滿地生活 。另外，基本行為習慣的養成過程中，對幼兒的性格教育具有重要的意義。因為在習慣的養成過程中，幼兒必 須親自去做，如親自洗臉、刷牙、穿衣、飲食、自動收拾整理房間、自己上洗手間等等，同時他必須長期不斷 的重復與練習，無形中培養了他自動自發、自信心、獨立性、忍耐性，做事井然有序的科學頭腦，負責任守紀 律，愛整潔的習性，因此基本習慣的養成和幼兒的性格教育有重要的關系。在家里，父母必須抓住幼兒各階段 的發展心理，順應著他的能力、興趣和需要，以培養幼兒的各種基本習慣。同時，應注意與幼兒園取得密切的 聯系與合作，這樣才能收到教養的效果。

三、某些傳統美德遭致冷遇，新的觀念尚未健全

改革開放以來，社會、家庭的物質環境、精神環境有了很大變化，人們對待生活、對待人生、對待人與人 之間的關系上的道德價值觀也隨之有了變化。其中有積極的變化，如競爭意識、開拓精神等，也有一些消極傾 向，如一些傳統的優良品德、基礎文明遭致冷遇，新的倫理觀念、行為準則尚未健全。在幼兒家庭品德教育中 下述問題是需要正確認識并加以矯正的。

1.缺少嚴格的行為規范 家庭指導兒童社會化的重要任務就是要使兒童自發的、本能的行為規范化，因而 在家庭教育中有成文或不成文的規矩，使孩子明確行為的是非，并嚴格要求其施行是重要的教育原則。觀察發 現，目前溺愛型的家庭教育占了相當大的比例，有許多年輕的父母認為對孩子提出嚴格的要求便委屈了他們， 于是常屈從于孩子，放棄教育要求，這是家庭教育的隱患。

無分中外，在傳統上父母對子女的管教一向從嚴。本世紀20年代，因受美國哲學家，也是心理學家的杜威 （John Dewey，1859－1952）所倡導的兒童本位教育觀念的影響，從成人規范取向，轉而重視兒

童本身興趣與 個性的發展。于是在家庭教育上，一度趨于民主與寬容的管教方式。近二三十年來，青少年問題日益嚴重，其 中最明顯的特征是，生活無定向，行為無規范。一般認為，青少年之所以缺乏適應社會能力，與其父母的管教 方式有密切關系；在急劇變遷的現社會中，父母未能以適度的方法管教子女，致使長大后無法有效地適應復雜 多變的社會。因此，現在父母管教子女的理念發生了變化，改變的取向可以用8個字來表示：管束、冀望、教導 、關愛。上述“八字訣”，不只是代表現今父母管教子女的新觀念，而且經由心理學家研究證實，凡是遵循這 種教養方式的父母，才是具有威信型的父母。據美國心理學家鮑倫德（ Baumrind ，1968，1971，1973）的研 究和解釋，只有威信型父母，才能夠教養出具有工具性能力（instrumental competence）的兒童。所謂工具性 能力，是指兒童在對人對事的行為上，較多表現肯獨立、負責任、尚勤奮、重成就等性格特征。鮑倫德調查研 究發現，小學低中年級兒童中，凡是具有工具性能力的學童，分析其家庭背景，幾乎全是在威信型父母管教下 成長的。除工具性能力之外，威信型父母教養出來的兒童，另外也較多表現出友善、助人、合群、自信等特征 。以前，心理學家曾擔心過，父母嚴格管束孩子行為，將不利于兒童自信心與獨立性格的培養。鮑倫德的研究 ，澄清了這一疑慮。成長中的兒童，在行為上是需要管束的。除了管束之外，必須配合其他條件，如對孩子管 之、望之、教之、愛之四者兼備。

2.過分滿足孩子的物質欲求 改革開放以來，隨著人民生活的提高，西方社會在消費與生活領域內的示范 效應對于一般群眾和青年人的影響是強烈的、普遍的。高消費、超前消費、攀比消費、野蠻消費等各種非理性 消費，已成為社會的一種通病。尤其是在城市獨生子女家庭中，溺愛孩子、過份滿足或即刻滿足孩子的欲望和 要求已成為一個相當嚴重的問題。生活中經?？梢园l現，不少幼兒衣服太多，玩具太多，零食太多，幾乎達到 了飽和的程度，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結果變得不知珍惜物品、浮躁、任性、無克制 力。這樣的兒童往往追求享受，意志薄弱，很容易成為問題兒童、不良少年。心理學家格羅克（Glueck）在哈 佛大學從事對青少年犯罪問題的研究中發現：青少年犯罪和家庭，尤其是家庭環境有著密切關系；青少年犯罪 并不是青少年時期的一種新現象，他只是那些來自兒童期的不良行為發展的延伸物而已；從兒童道德發展中存 在的“危險性”問題中，可以“預言”哪些兒童存在著成為青少年罪犯的可能。許多事實表明，青少年違法犯 罪往往是從追求吃喝玩樂開始的，他們犯錯誤的特征之一就是表現出過分的物質欲求。如他們有反常的飲食要 求，過分講究飲食的口味，極力想吃好的喝好的，愛吃零食、嘴饞。在青少年時期，由于性成熟過程的到來， 有些人為了滿足生理和感官的需要，則可能失去理智，染上不良行為。不良青少年的表現可以有不同的形式， 但意志薄弱是他們的共同特點。為了使孩子經得起青春期的考驗，從小培養孩子需要的度量感是必要的。從這 個意義上講，由斯馬達教育中萌發的，繼后被洛克、盧梭等所推崇的教育原則——限制物質享受，反對嬌生慣 養則是一種帶有積極意義的教育原則。需要的飽和容易使人心生怠惰而不求上進。人往往是借著一種“欠缺感 ”和“饑餓感”不斷涌現奮斗的意欲而有所作為的。

在商品經濟發展，物質比較豐裕的今天，對幼兒的教育應重視傳統的尚儉精神。尚儉是為了養德。使他們 用理智規范人對物質消費的追求，以抗拒享樂至上主義和拜金主義的誘惑。

3.忽視自立態度的培養 兒童發展的方向是由依賴走向獨立。從這個意義上講，培養孩子就是做和孩子分 離的準備工作，就是幫助孩子離開搖籃，逐步地不依賴父母而成為一個獨立自主的人。這種目標也正與兒童內 在的需要相一致。本來，孩子的天性并不是被動地按他人的吩咐行事，而是主動找事情干的。如嬰兒剛剛學會 走路，外出時就不要人抱，非要自己走。隨著自我意識的萌發，活動能力的增強，孩子很喜歡做事。但是不少 大人覺得讓小孩子做事似乎就是不疼愛，于是常常照顧過多，包辦太多，結果教養出依賴性強的兒童。

幼兒的自立態度或自立性，其重要體現就是在日常生活中有初步的自理能力，掌握初步的自我服務技能。 對于這個問題，西方社會是比較重視的。在美國有讓小孩一個人睡眠的習慣。為了安全起見，他們還常常用一 種網圍在床的外面。在美國的幼兒教育中，從一歲半就開始培養嬰兒的自我服務技能。這是因為美國人十分珍 視人的獨立性和自力更生精神。他們認為自我服務技能的掌握，可以增強幼兒的獨立性和成功感；可以使兒童 、家長雙方受益，而且還可以鞏固和發展民族獨立自主的價值觀念。現代歐美一些國家，也很重視孩子參加一 定的家務勞動和生存訓練。14歲的孩子就應當自己去找活干，掙一點生活費。18歲的孩子如果仍依賴父母，就 會被人看不起，就連他自己也感到是一種恥辱。正是這種做法，成為保持民族活力的一種重要機制。這種教育 觀念是值得借鑒的。

幼兒的自立態度應該從小培養，父母不僅要結合其年齡，培養初步生活自理能力，還要提供機會使孩子對 適合他的年齡和理解力的事情做出判斷和選擇。從而使他有某種選擇權和決定權。只有通過大量的機會讓孩子 作出選擇或決定，才能使他們從大量的行為結果的反饋中認識自己的決定是否正確。只有當兒童真正地對自己 作出的決定負責任，他們才可能變得有責任心。如果孩子在幼兒時期就已經能夠對一些小事情有自己的看法， 能作出決定，將來在決定大問題上很有可能具有遠見卓識和創造性，這也是未來社會越來越期待的性格特征。

過去人們一向認為，獨立性是少年期孩子的特征，對于青少年要培養其個性、獨立性。可是，較強的判斷 能力、獨立處理問題的能力是不可能在孩子十幾歲時一下子就具有的。在孩子幼年時期，父母就要創造條件， 幫助孩子形成與其年齡相應的成熟的自主行為、責任感。否則容易抑制兒童的獨立性、創造性的發展，而且還 會給以后的教育，特別是少年期的教育留下隱患。中國的父母熱愛子女、望子成龍遠遠超過西方，做父母的有 極強的犧牲精神來養兒育女，這是中華民族的美德。但是需要警惕和克制對孩子的過度保護，這樣才能培養自 主、自律、自強之人。

4.忽視幼兒協作精神的培養 中國素稱禮儀之邦，我國傳統文化就特別強調“謙讓”、“合作”、“樂群 ”等行為準則。這些傳統的教養思想對于人際交往具有重要的協調功能和積極意義。但是現在不少幼兒家長出 于對孩子的保護和“自立”性格的培養，常常表現出不適當的關切以及對攻擊行為的縱容。日常觀察的典型行 為就是，有些家長接幼兒回家常情不自禁地詢問孩子“今天誰欺負你沒有？”“誰要打你，你就打他！”等等 。這表面上是關心孩子，實際上這種語言或暗示必定會造成孩子社會性發展的極大障礙。

在孩子與同伴的交往中，父母需要對孩子的攻擊或侵犯行為有比較客觀的認識。攻擊通常是加害對方時所 用的一種概念，但并非所有一切的加害行為都是攻擊。這里必須考慮到行為者是否有攻擊動機。一般來說，幼 兒的許多攻擊行為較少以人為中心，很少是抱著“我要故意傷害他人”的目的而做出攻擊性的行為的；但是， 由于整個心理水平、交往方式和自我控制的不成熟，這一年齡段的孩子很容易因為玩具和物品而經常采用身體 動作或言語還擊的方式來對付對方。所以，我們應該從孩子的角度來認識幼兒的矛盾與沖突，不能憑成人的理 解來人為地給幼兒的交往附加上他們并沒有的敵意或動機。同時成人也不應過份相信孩子的訴說，因為幼兒的 思維具有自我中心性，他們往往不理解對方的立場，而無意中強調自己所感受到的委屈和情緒，實際過程很可 能還有別的情況。

協作精神，合作能力是現代社會人才素質不可缺少的重要方面，父母應重視孩子與同伴的交往并幫助他們 積累積極的交往經驗，發展合作能力。一個人的交往品質主要是在同伴交往中形成的。在家庭內部，父母和孩 子有上下輩份之別，存在著父母保護孩子，孩子依賴父母的縱向關系，而同伴關系則是一種平等關系，正是在 同伴交往的友好 與沖突過程中，兒童學會競爭、公正、謙讓，獲得責任感、自制等品質。同伴交往是一所大學 校，他能使兒童學到日后同事交往的行為準則和交往能力。父母需要注意的是，不要刺激、暗示幼兒對同伴的 敵意而要引導幼兒互相欣賞；不要縱容他們的挑剔，而要提高對于他人的包容性。最近，美國和日本的心理學 者經常使用“離別感”這一詞語，其意思是，健全的人際關系應該允許對方與自己有別。在人際交往中，這種 “離別”的意識愈強烈，則雙方的包容性越大，孩子越容易變得豁達、合群。當孩子與同伴發生沖突時，父母 應克服袒護之心，引導孩子主動承擔應負責任，使矛盾向著積極的方面轉化，學會建設性地解決糾紛與沖突。 合作能力強的幼兒很可能成為合作能力強的青年，這樣的人心理健康、性格良好，容易結交朋友，做事也容易 成功。善于協作應該成為兒童優良品德的重要方面，也應成為一種可貴的民族性格。

（作者：魏明霞，1949年生，河南大學教育系副教授）

幼兒品德教育論文:對幼兒品德教育中分享與謙讓問題的反思

分享與謙讓,歷來是我們中華民族的傳統美德。幼教工作中我們也始終將分享與謙讓作為幼兒品德教育的一項重要內容去對幼兒進行培養教育。然而在我們對教育重新進行思考的今天,工作中的一些實際問題卻不免又使人困惑、令人深思。

困惑之一:幼兒a該不該謙讓?

幼兒a是中班的小朋友。性格比較內向,不太好說話,但也能與小朋友友好相處。平時玩玩具的時候總是比較被動,看見爭爭搶搶的場面總是后退一步。有24小時剛從玩具架上取下一套插塑正高興地玩著。突然幼兒b走過來說也要玩。幼兒a不給,兩人爭奪起來。王老師看見了說:“我看誰是謙讓的好孩子!”幼兒a極不情愿地把插塑推給了幼兒b,幼兒b以勝利者的姿態玩去了。幼兒a則無可奈何去玩別的玩具。

反思:謙讓是一種良好的品德行為,但是不是應當發自內心呢?幼兒年齡尚小,固然需要老師的教育,但像幼兒a這樣的謙讓究竟叫不叫謙讓?這種做法對其本身的成長發展究竟有多大意義?是利大于弊還是弊大于利?

困惑之二:陳老師該表揚誰?

幼兒c與幼兒d在玩玩具的時候發生了沖突,找老師解決。陳老師說:“你們都是大班的小朋友了,該學會解決問題了。今天老師不管你們,你們自己去解決吧,解決完后來告訴我?！辈灰粫?幼兒c跑來告訴張老師:“老師,我們解決了,我讓他謙讓給我玩。”老師無言以答。

反思:如果從解決問題方面來說,幼兒c的能力應受到鼓勵;如果從培養孩子品德方面而言,幼兒c的行為顯然存在著自私的傾向?！拔易屗t讓”,“我”為什么不謙讓呢?因此老師也無法回答。

困惑之三:老師創設這樣的情景具有多大的教育意義?

“在組織小朋友看圖書活動中,我準備數量較少的圖書,有的孩子拿到了圖書,有的孩子沒有拿到。我就問拿到了書的孩子。別的孩子沒有書看怎么辦?讓幼兒通過思考,自覺產生分享的語言和行為。有的幼兒說:‘把這本書給他看吧’并將書遞給沒書的孩子。對這些有分享言行的幼兒我進行了表揚,以激勵其他幼兒……”。

反思一:將書遞給別人看的孩子怎么樣呢?他此時是怎么想的?是高興還是不高興?高興是為受到老師的表揚而高興呢,還是看到別人有書看而高興?如果只為老師的表揚而高興,這種謙讓是做給老師看的,那么這是一種良好品德呢?還是一種不良的虛偽?

反思二:幼兒園如何對幼兒進行分享與謙讓的品德教育?是否可以把分享作為謙讓的基礎去對幼兒實施教育?讓幼兒在懂得并愿意分享的基礎上去進一步理解并學會謙讓?

首先,從幼兒的品德形成看,它需要經歷從認知、情感到行為習慣養成這樣一個過程。而幼兒的認知是一個較漫長的過程,它需要通過親身體驗才能真正認識。平時我們口頭傳授的他可能記住,但不會理解,所以很難與行為聯系起來。正像我們常見的——問幼兒如果有兩個蘋果,一個大的,一個小的,你要哪一個,他會說我要小的,但實際行為中往往要拿 大的(除非不喜歡)。所以,要使幼兒達到能夠自覺謙讓,實非易事,因為不但要有一個漫長的認識過程,還要有這種品德形成的情感態度,即要樂意去做。所以這是一個涉及到幼兒心理發展水平的問題。

其次,經驗告訴我們,要讓幼兒分享是比較容易的,而謙讓對于幼兒就不太容易接受。3歲的幼兒e拿了一小包糖果,全家人圍著逗樂。媽媽說:“給爺爺一塊兒。”他高興地給了爺爺一塊?！敖o奶奶一塊兒。”他又高興地給了奶奶一塊?！敖o媽媽一塊兒。”他又高興地給了媽媽一塊?！敖o大伯一塊兒?！彼q豫了,因為這時候他的手里只剩下一塊糖,他看看糖,又看看大伯,還是猶豫不決,媽媽又強調了一遍:“給大伯一塊兒。”他終于把一塊糖給了大伯,然而卻撲到媽媽懷里哭了。他為什么要哭呢?他的哭聲意味著什么?委曲?反抗?不管怎么說,是一種不樂意?？蔀槭裁辞懊娼o爺爺、奶奶、大伯、媽媽的時候很高興呢?是不是可以說要讓孩子做到分享容易、謙讓則難呢?因為從物質上講,分享意味著共同享有,我雖然給你了,我也還有;而謙讓卻等于如果給你了,我就沒有了,因此很難讓幼兒接受。在實際工作中,有的老師往往籠而統之地把分享、謙讓混作一團去處理,使本來易于解決且對幼兒十分有利的教育機會就失去了。如兩個幼兒爭奪一本圖書,我認為,如果以兩人一起看的解決方式處理,就更利于幼兒的健康心理與品質的培養,因為既解決了矛盾沖突,又培養了幼兒合作共享的情感。

那么是不是說幼兒園就不要進行謙讓教育了呢?也非如此。但是在對幼兒進行謙讓教育時,我們應該根據實際情況,根據幼兒的年齡特點,循序漸進地去實施,對于較小的幼兒可盡量滿足其心理需求,以分享教育為主;隨著年齡的增長,可在滿足其心理需求的基礎上,逐漸教育其學會輪流玩、輪流使用。如班上添置了新玩具、新圖書,幼兒都想玩、看,教師可引導幼兒想想在人多玩具少的情況下,如何都能玩到新玩具。如可采取先輪流玩的辦法,再由此過渡到謙讓。

反思三:教師在教育幼兒謙讓的同時,是不是也應為促進幼兒個性健康發展作考慮?

一個人的良好品德不僅僅是謙讓,誠實、勇敢、自信、熱情、友愛、好問以及活潑開朗的個性品質都是不可忽略的。過分的謙讓有時反而會成為一種懦弱,甚至對自己喪失信心, 像“困惑一”中的幼兒a,本來性格內向,好不容易得到一次機會能夠玩自己喜歡的玩具,卻不得不在老師的引導下作出讓步,心理上會如何?勢必會罩上一層陰影。從某種程度上我們可以這么想,對她來說,與人爭吵算不算是一種進步?在這種情況下,老師是不是該從個性傾向上為其考慮一下?給她一次爭取個人權利而表現的機會。如果是兩個個性相當又善爭奪的幼兒在爭奪,教師以的身份讓其中一個讓步,這好像說得過去,但對幼兒a這樣的個性,是否會造成更為不利的影響?這是值得思考的。

反思四:游戲中的分享與謙讓能否遷移到實際生活中去?在實際工作中,我們看到這樣一種現象,幼兒在游戲時能把自己喜歡的東西分發給每一個角色,然而真正到實際生活中卻很難做到。比如:玩“娃娃家”時,幼兒扮演媽媽分點心、餅干,會把她認為“好的”、“多的”分給爺爺、奶奶、爸爸、娃娃等,自己“吃”那份“不好”的、“少的”。而讓其在實際進點時分糕點,卻又把自己喜歡的留給自己。就是說。幼兒很難把游戲中的謙讓遷移到生活中去,我們認為有兩個原因。其一,游戲帶有虛假性,在游戲中幼兒會做出一些超常的行為,當然也有超常的想像,因為不涉及切身利益。正像一個挑食的幼兒在游戲中會把“媽媽”給她的一碗面條大口大口地“吃”完,而在生活中依然挑食一樣。其二,游戲中的一些動作是做給老師看的,為了得到老師的表揚。像“困惑三”中讓圖書的小朋友,因為她此時的目的是游戲,而不是看圖書,他知道我把書讓給別人,會受到表揚。而如果把看圖書當成目的時,他是否還會謙讓?所以對幼兒進行品德教育。不是僅靠口頭說教、教學活動或游戲就可以達到目的的,而要在實際生活中,注重通過長期的多種因素相互配合和影響。

反思五:把分享提升到一個更高的境界,是不是要比人為設置的謙讓更有益?

因為分享不僅有物質的,也有精神的。物質的分享可以親眼看到,精神的分享雖看不到,卻可體會到,兩者是一種巧妙的融合。

幼兒f過生日,帶了一包吉利糖豆給老師,老師就抓住這個機會,讓幼兒與大家體驗分享的快樂。在飯后休息時,陳老師把糖豆呈現在幼兒面前對他們說:“知道這糖豆是哪兒來的么?今天是幼兒f的生日,這是他帶給我們小朋友的?！辈⒄堄變簀給大家分發。小朋友接受糖豆后,在老師的引導下,情不自禁的一起唱起了“祝你生日快樂,祝你生日快樂……”個個臉上洋溢著快樂,幼兒j呢,更加快樂。這種分享是發自內心的,也是我們幼教工作者所應提倡的。

幼兒品德教育論文:論幼兒園品德教育活動過程中需要注意的問題

引言：幼兒的德育工作有一定難度，所以作為一名幼教工作者要對幼兒充滿愛心，用愛的紐帶聯結師生關系、同伴之間和諧的環境氣氛，使幼兒情感得到和諧的發展，同時，我們要針對幼兒年齡特點，探索幼兒德育滲透規律，把德育工作做得更好。

“播下一種習慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運”。這句諺語闡釋了品德的重要，古人云“少成若天性，習慣成自然”就是小時候養成的行為習慣就像與生俱來的一樣，長大了都不會輕易改變，因此，作為幼兒園老師應重視幼兒期對孩子進行的品德教育，完善其人格魅力，使其成為已個品德高尚、對社會有用的人。只要把自愛之心擴大到愛別人，我們就可以把自愛變成美德！這種美德，任何一個人都可以的心中都可以找到它的根底！

那么怎么在幼兒期對孩子實施品德教育呢？根據我多年的教育經驗，總結如下：

一、教師要尊重孩子，樹立現代兒童觀一、教師要尊重孩子，樹立現代兒童觀,要有強烈的滲透意識。

作為一名幼教工作者，我們就該樹立這樣的觀念：幼兒園的一日活動以及各個環節都滲透著德育的因素。幼兒園中時時有德育、處處有德育。例如在美術活動中，老師有了德育的意識，就會不但注重對幼兒構圖技能技巧的培養，更要注重培養幼兒與其他小朋友團結協作的品德和良好習慣，如果沒有良好的繪畫習慣，繪畫的水平也就難以提高。作為跨世紀的幼兒教師，我們要體察孩子的感受，尊重和信任孩子，從而培養幼兒的自尊和自信，并且保護和利用孩子的同情心，培養他們的善良品質，還要保護幼兒的羞愧和內疚感，讓孩子從小就懂得對自己的行為負責，培養孩子的責任感?！笆澜缟蠜]有相同的兩片葉子”更何況是人，我們幼師應視每個孩子為完整的具有獨特個性的人，密切同孩子交往，聆聽孩子的心聲，注重孩子人格的發展。

二、有時要注重自身形象，言傳身教，促進幼兒良好品德的形成,在日?；顒又袧撘颇貙τ變哼M行德育，要結合每個活動的特點進行滲透。

幼兒園的一日活動有各自不同的特點，怎樣才能將德育有機地滲透到幼兒園的一日活動中去呢？我認為最主要的是應當結合每個活動的特點。幼兒園的日常生活是平常的，瑣碎的。在潛移默化之中對幼兒良好習慣的形成產生不可忽視的影響。因此，我們要充分利用日常生活中的德育因素，對幼兒進行良好的生活習慣和行為習慣的培養。

三、建立科學合理的一日生活常規。

俗話說：“沒有規矩不成方圓”幼兒園孩子年齡小，可塑性強，我們教師要根據幼兒的年齡特點，制定科學合理的一日生活常規，這樣可以幫助孩子養成良好的行為習慣，如老師每天在門口迎接幼兒入園，見到孩子面帶微笑問聲早上好，這時孩子會微笑回敬您老師早上好，久而久之，是孩子養成講禮貌的行為習慣。

四、把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動中，重視教育環境的滲透作用。

由于幼兒的思維的局限性，品德教育必須直觀、形象、具體才容易為幼兒所理解和接受，比如：用“拔蘿卜”的故事或圖書教育幼兒團結友愛，通過體育游戲培養幼兒組織紀律和集體榮辱感，通過規則游戲體驗各種規則的重要性，通過區角活動使幼兒學會助人和自主，懂得珍惜勞動成果，從而學會正確的接人待物方式，逐步讓幼兒克服以自我為中心的行為習慣，加深與同伴的感情體驗和認識上的共鳴，逐漸學會協調自己與他人的關系，在集體活動中，幼兒應學會相互謙讓，互相幫助，友好相處。教師還應做個有心人，留心觀察孩子在生活中的各種行為，針對不同問題，采取集體或個別的方式進行指導、糾正，適時提醒孩子按正確的規則去做，使其良好的行為習慣得以鞏固。

五、如何促進兒童能得到自然的發展。

孩子們不僅沒有多余的力量，甚至還沒有足夠的力量來滿足大自然對他們的要求；因此，必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量，這些力量，他們是不至于隨便濫用的。一切身體的需要，不理是在智慧方面或是體力方面，都必須對他們進行幫助，彌補他們的不足。

再給他們幫助的時候，應當之限制在他們真正需要的時候才幫助他們，決不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望，因為，胡亂的想法不是自然的，所以即使不使它實現，也不會使孩子們感到難過。應當仔細研究他們的語言和動作以便在他們還不知道佯裝的年齡時，辨別他們哪些欲望是直接由自然產生的，哪些是由心里想出來的。這些準則的精神是多給孩子們以真正的自由，好讓他們養成駕馭他人的習慣；讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。這樣，盡早讓他們做事，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內，他們就會嘗到力不從心的事情的苦頭了。

六、合理運用評價，強化良好行為，消退不良行為，使其成為道德高尚的人。

對于幼兒的良好行為給予肯定和獎勵，可以幫助幼兒對具體的行為要求有更深入的理解，也有助于將行為要求上升為更規范的行為。教師要重視示范性教育影響。教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對教師的高度崇拜心理，使他們對教師的各種行為表現都能認真地模仿和學習，可見教師對幼兒心理發展和品德形成的影響是非常大的。因此在幼兒德育工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。俗語講“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢娚斫讨赜谘越?，教師的一言一行，都會潛移默化的影響和感染孩子。教師只有不斷地加強自身修養，才能給幼兒以身示范的教育影響。

七、家、園同步做好德育工作，合理運用因材施教原則。

3-6歲的幼兒，其道德意識正處于一種朦朧階段，家長是幼兒及時人教師，家長的品德行為，對子女的教育方法，對幼兒品德形成和發展具有潛移默化的作用。應此，我們要做好家、園聯系工作。要求家長配合做到同步教育。對幼兒進行德育一定要因材施教，即要根據幼兒的身心發展特點采取有效的教育方法。實行因材施教的前提條件是承認兒童間的個體差異，并了解他們的特點，例如可以通過談話或個別觀察等方式手段“聽其言觀其行”。家長和教師要注意孩子的所作所為，觀看他們所走的道路，考察他們的情感傾向，這就可以把一個人的思想面貌了解透徹。

幼兒品德教育論文:幼兒園品德教育滲透研究

一、幼兒園進行德育教育的意義

幼兒期是關乎幼兒良好品德養成與否的關鍵性時期，在這個階段對其進行符合人文發展和社會規范的道德教育，使其樹立良好的道德觀念、養成良好的行為習慣對其形成健全人格有著重大的現實意義。但是，現在很多家長的教育思想都是“重智育、輕德育”，這種教育觀念和家長的過度寵愛很容易使孩子養成不良的行為習慣和以自我為中心的想法。例如，很多孩子不尊重他人、鋪張浪費、自私自利等等，要想改變這種現狀，必須要重點抓幼兒的品德教育。良好的品德教育有助于幼兒健康成長，以適應社會的環境，真正成為一個對社會有用的人才。

二、在幼兒園教育中滲透德育教育的策略

1.把德育貫串于幼兒的日常生活。

強化道德教育，培養幼兒的良好行為習慣要從點滴和細節做起，教師要在平時瑣碎的小事中對幼兒進行不斷地引導和教育，使學生在每日的常規活動中慢慢受到德育的熏陶，改變自己不良的行為習慣。在日常生活和工作中不難發現，有的孩子做事有條理，按部就班，但有的孩子卻做事不穩重，沒頭緒，總是亂放牙缸、毛巾、書本凌亂，就餐前不洗手等，針對這種現象，我們應將個別教育和集體教育相結合，舉辦了一些活動，如內務比賽、衛生掃除等，來積極對幼兒進行引導，告訴幼兒其行為習慣的好壞，幫助其形成良好的行為習慣，促進其身心健康發展。

2.創造相應的環境及氛圍。

培養幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉、誠實勇敢、自信的情感是《幼兒園教育指導綱要》的要求。我們可以在幼兒園的走廊、活動室、臥室、餐廳等各個地方滲透品德教育的相關內容，對幼兒進行無聲的教育。例如，可以在園內走廊內貼上家鄉景色或祖國河山的圖片，在活動室配置相關鍛煉、游戲的設施，在洗手間貼節約用水的標語，為其播放龜兔賽跑的視頻等，通過這些環境的改變，可以輔助道德教育的進行，讓幼兒在潛移默化中受到愛國主義教育和品德教育，不自覺地養成良好的生活和學習習慣。

3.利用節假日進行道德教育。

情感是行為的支配者，只有使幼兒對事物有正確的認識，才能引導其正確行為的形成。我們可以利用節假日通過開展各種活動來對幼兒進行道德教育。如，婦女節時，播放以母愛為主題的動畫片讓幼兒體會母愛的偉大，以激發幼兒對母親的感恩等；春節、中秋節等節日時，給幼兒講相關的民俗故事，使其對我國的風俗人情等有一定的了解；國慶節、建軍節時對幼兒進行愛國教育，使其感受正義和勇敢的力量等。

4.在游戲過程中對幼兒進行品德教育。

幼兒心智還不成熟，玩耍是其最喜愛的活動，游戲也是最能激起幼兒興趣，是其最樂意進行的一項活動，因而教師可以在游戲中對幼兒進行品德教育。教師可以根據教育目標選擇相應的游戲形式，在游戲過程中認真觀察幼兒真實品德行為表現，選準時機，適時地對幼兒進行言傳身教的教育，使其學會忍讓、共享、謙讓，培養其團結友愛、樂于助人的良好品德。這種寓教于樂的方式，可以把道德教育滲透到游戲中，讓幼兒在輕松愉悅的氛圍中形成良好的道德品質。

5.在舉止言談中滲透道德教育。

幼兒大部分的時間都是在幼兒園中，與老師和小伙伴在一起，因而教師和周圍小伙伴的行為都會對其產生一定的影響。所以，從幼兒一入園開始，教師就應該從自身做起，積極主動地和小朋友打招呼、問好，從而引導幼兒與教師或同學見面后養成打招呼的好習慣。除此之外，教師在平時工作中，還要注意使用文明用語，教導幼兒注意語言的文明禮貌，對文明的幼兒進行及時鼓勵和表揚，促進形成健康、文明的環境。

6.建立幼兒園———家庭的聯合德育機制。

對幼兒的品德教育主要是幫助幼兒培養道德情感，形成良好行為習慣的過程，教育的內容和方法都和生活緊密相關。所以，建立幼兒園和家庭的統一教育機制，對幼兒產生綜合影響，更有助于德育的進行。幼兒園可以定期召開家長會，發放相關資料，向家長宣傳正確的教育觀念，讓家長了解幼兒園教育的重點和難點，協助、配合幼兒園的教育工作。

三、總結

加大道德教育在幼兒園教育中的滲透力度，對于提高幼兒的道德思想、形成社會的良好道德風氣都有重要作用。所以，必須要重視幼兒的德育問題。在幼兒園對幼兒進行品德教育時，必須把道德教育滲透到幼兒整個的日常生活和學習過程中，讓幼兒在潛移默化中受到影響，不斷養成良好的思想道德品質，形成良好的道德行為習慣。

作者：殷蓉蓉 單位：江蘇省鹽城經濟技術開發區中舍幼兒園

幼兒品德教育論文:品德教育視角下幼兒園論文

一、幼兒園德育教育的含義

關于幼兒教育，現階段并沒有一個精準的定義，通常認為幼兒德育教育就是對幼兒進行品德、德行等德育內容的教育，其內容要以現代社會中對成人要求的道德規范，通過對幼兒的影響教育，促進幼兒養成良好的道德素養。德育教育主要由兩個組成部分，分別是幼兒的情感教育和良好習慣的養成。幼兒園的德育教育不能像成年人的教育一樣，而是需要在日常的生活中不斷地進行影響，這就是本文中“滲透”的含義。德育教育在幼兒園中的滲透就是要讓教師在幼兒園生活中的各方面進行有效的影響。

二、幼兒園德育教育的重要性

幼兒時期是人接受教育的最基礎的時期，在這個時期對幼兒進行有效的教育，可以對幼兒的一生都會產生影響。在幼兒時期養成的習慣，會跟隨人的一生，因此可以看出，加強幼兒的德育教育非常重要?，F階段的中國家庭中一家只有一個孩子，家長對其寵愛有加，使很多孩子養成了自私的性格，不愿意與別人分享和互助，甚至存在著很多不好的生活習慣，這對幼兒的成長非常不利。在對幼兒的教育中，除了父母進行言傳身教之外，幼兒園的教育也很重要。現代社會對幼兒的早期教育非常重視，這就對幼兒園的德育教育有了更高的要求。幼兒園要加強德育在幼兒生活中的影響，從而幫助幼兒養成良好的品質和習慣。

三、現階段幼兒園德育教育中存在的問題

幼兒園的德育教育需要滲透在教學活動中的方方面面，比如游戲中、教學中、生活中等，因此本文就從這個幾個方面來闡述現階段幼兒園德育教學中存在的問題。

（一）在游戲中缺少德育教育的滲透

游戲是幼兒教學中很重要的一部分，幼兒通過游戲來進行與外界的接觸，從而進行認知，但是很多教師并沒有認識到游戲中教育的重要性。在幼兒園的游戲中，教師都是游戲的主導者，而幼兒只是被動地按照教師的要求完成游戲。幼兒在游戲中容易發生很多的分歧，比如在游戲“過家家”中，兩個兒童都要扮演“爸爸”這一角色，但是教師在面對這種情況時僅僅是規定誰要扮演哪個角色，對兒童的主觀意識不管不問，這使得兒童不懂得謙讓，甚至會對教師的處理存在不滿的心理，這對幼兒的發展非常不利。

（二）在教學中缺少德育教育的滲透

幼兒教學是兒童獲得知識的重要途徑，很多教師在進行教學時僅僅是培養兒童的有關機能或者是認知，對于其中的品德教育不重視，從而很少對兒童進行情感教育，在進行教學活動時忽視學生的團結合作意識，從而沒有很好地對學生的品行進行引導。

（三）在生活中缺少德育教育的滲透

幼兒的日常生活是培養其良好習慣的重要部分，但是很多教師不重視日常的培養，比如教師在日常生活中不注意禮貌用語的使用、教師不能很好地指出幼兒不正確的習慣，從而忽視了德育工作在日常生活中的開展。德育教學在日常生活中的滲透不是教師強加給幼兒的，需要教師進行不斷的引導和影響，從而更好地幫助幼兒養成良好的習慣。

四、提升幼兒園德育教育的措施

在提升德育教學的效率時，要針對現階段出現的問題進行有針對性的改正?？梢钥闯?，幼兒在幼兒園中的各項活動都可以對其進行德育教學，因此教師人員要注意對這些地方加強滲透。

（一）在游戲中讓幼兒養成良好的品行

游戲是幼兒園教學中很關鍵的部分，兒童可以通過游戲去進行交流和溝通，從而更好地認識世界，進行人與人之間的初步交流。兒童年紀小，各方面的成長都不，因此其品德的養成很少。因此在幼兒園組織的游戲活動中，教師要讓幼兒在游戲中懂得一定的道理，比如要團結，要遵守游戲規則，要學會以禮待人等。比如有些兒童在游戲中不小心碰到了其他小朋友，由于兒童不懂得如何去使用禮貌用語，如何對人說“對不起”，因此教師要讓兒童認識到自己的錯誤，并且幫助小朋友學習道歉。對于幼兒在說“謝謝”“對不起”等禮貌用語時，教師要進行及時的表揚，并且要告訴其他的小朋友也要這樣做，從而更好地保護孩子的積極性和自尊心。教師要注意觀察不同的幼兒在游戲中的不同表現，對于幼兒出現不正確的做法要進行糾正，從而讓幼兒在游戲中養成良好的品行。

（二）在教學中培養幼兒的良好品德情感

相關的幼兒認知研究表明，幼兒在進行與外界交流時是主動的，并且是通過與外界進行不斷的互動和交流來進行認知的，因此對幼兒的所有教學都要建立在與幼兒能夠主動交流上，從而更好地幫助幼兒進行思想上的認知發展。在教師的教學過程中，教師不僅要幫助幼兒掌握一些基本的常識，還要注意培養幼兒良好的品行，要與幼兒進行充分的溝通，要寓教于樂，從而產生良好的教育效果。比如在講《拔蘿卜》這個故事時，教師可以讓幼兒懂得團結力量大這個道理，要讓幼兒懂得集體力量的強大，同時還要讓幼兒懂得幫助別人的快樂。幼兒園可以舉辦一些活動，例如讓幼兒去描述自己的爸爸媽媽，讓幼兒更好地理解爸爸媽媽對自己的愛，從而讓更好地培養幼兒的情感。

（三）在日常生活中培養幼兒良好的習慣

幼兒在幼兒園內的生活也是滲透德育教育中的重要部分，對于幼兒來說，任何一件小事都會對其產生很大的影響。教師除了關心幼兒的教學，還要關注其日常生活。教師要讓幼兒養成良好的禮讓行為，比如在早晨入園時向教師和其他小朋友問好，在中午就餐的時候要對發餐的教師說“謝謝”，做了錯事要及時說“對不起”，在其他小朋友午睡的時候不大聲喧嘩等，教師要通過日常生活中的小事兒來對幼兒進行引導，從而讓幼兒養成良好的生活習慣。幼兒園的德育教育是幼兒接受教育的及時站，對幼兒進行有效的品行教育滲透，可以幫助幼兒養成良好的品質和生活習慣，為其以后的生活和教育打下良好的基礎。對幼兒進行德育教育時不能依照成人的教學方法，而是要不斷地滲透，通過教師的言傳身教，讓幼兒在幼兒園的各項活動中養成良好的品行。教師要在幼兒的游戲、教學、生活中對幼兒進行德育品質的滲透，讓幼兒形成良好的品行和生活習慣，從而讓幼兒更好地成長。

作者：鄭梅華 單位：福建省泉州市泉港區第二實驗幼兒園

幼兒品德教育論文:品德教育在幼兒園教育的重要性

摘要:品德是一個人綜合素質的體現，品德的好壞直接反映了一個人們的素質，故此必須高度重視品德教育。高尚的品德不是一朝一夕就能夠獲得的，是需要從小進行培養，在幼兒園教育中滲透品德教育可以培養幼兒的品德，促進幼兒身心健康發展，為幼兒今后的發展打好基礎。本文就品德教育在幼兒園教育中的滲透進行了相關的分析。

關鍵詞:品德教育;幼兒園教育;滲透

引言

在這個快速發展的社會里，品德問題越來越突出，已成為制約我國現代社會發展的一個重要因素。縱觀社會出現的品德問題來看，就是品德工作沒有做到位，沒有引起足夠的重視，以至于幼兒養成了一些不好的習性。隨著我國素質教育改革的發展，對品德工作要求也越來越高。在小學階段，為了更好地開展品德教育教學，就必須重視品德工作，積極地轉變教學觀念，從小培養幼兒良好的道德品德。

一、品德教育的重要性

在我國當前社會發展形勢下，社會發展對型、復合型的人才需求日益膨脹，而品德教育作為反映人才的一個重要方面，品德教育工作的好壞直接關系到一個人今后的發展狀況。隨著社會的進步與發展，對型的人才的需求越來越大，而品德教育在培養當代社會發展所需的人才方面有著積極的作用，在幼兒園教育中加強品德教育有助于培養幼兒各方面能力的發展，養成良好的生活作息習慣，促進幼兒全方面的發展。

二、幼兒園教育中品德教育現狀

(一)教學活動中忽視品德教育。教學活動是幼兒獲取知識的主要途徑，教學活動不是針對一個人，而是全班，甚至是全園的幼兒而進行的，然而就當前幼兒園教育來看，教育重心依然是在文化知識的教育，注重的是教導幼兒識字、數數，注重技能的教育，而對品德教育教育沒有引起足夠的重視，錯失了品德教育的好時機，

(二)游戲活動中忽視品德教育。在幼兒園教育中，游戲活動是提高幼兒園教育的有效途徑。對于幼兒來講，他們的年齡較小，對事物的認知還處于初級階段，開展游戲活動符合了幼兒的性格特點，能夠更好地吸引幼兒投入到教學中來，讓幼兒在游戲活動中獲得快樂。然而就目前來看，游戲活動中根本就沒有滲透品德教育，不利于幼兒良好品德的培養。

(三)生活中忽視品德教育。幼兒園作為幼兒生活、學習的主要地方，對于幼兒來講，他們正處于成長的階段，對任何事物都比較好奇，接受能力也較強，這個階段也是滲透品德教育的好階段。然而就目前來看，在幼兒的日常生活中，教師大多是采用那種生硬的說教方式，教師沒有及時的糾正并進行針對性的教育，不利于幼兒的成長。

三、品德教育在幼兒園教育中的滲透策略

(一)提高品德教育的認識。在教育體制改革背景下，對品德教育工作越來越重視，品德的好壞反應了一個人的綜合素質，好的品德也是我國現代社會人才必須具備的。故此，教育工作者必須高度重視品德教育工作。在幼兒園教育中，教師必須結合幼兒園教育特點，滲透品德教育，提高品德教育的認識，除了要注重幼兒專業技能和知識的學習外，還要注重培養幼兒良好的品德，從小打好基礎，進而促進幼兒健康的發展。

(二)幼兒教學活動中品德教育的滲透。在幼兒園教育中，教學活動是幼兒園教育的基礎性活動，也是滲透品德教育的有效手段。為了更好地在教學活動中滲透品德教育，首先，教育工作者必須營造良好的教學環境，尤其是品德教育教學環境，要在幼兒園內張貼幼兒喜歡的圖畫，讓幼兒感受到歡樂;其次，教師必須要與幼兒建立良好的關系，教師與幼兒之間要融洽消除，教師要主動打入幼兒內部，與幼兒交朋友。當幼兒遇到困難時，多給予幼兒幫助，要鼓勵其他幼兒積極幫助。

(三)游戲活動中品德教育的滲透。好動、愛玩是幼兒的天性，在游戲活動中滲透品德教育可以起到顯著的效果。教師必須結合幼兒的特點組織合理、科學的游戲活動，要充分發揮幼兒的主體地位，讓幼兒成為游戲活動的主體。教師要將人與人之間溝通的方法和技巧告訴幼兒，讓幼兒在游戲活動中懂得如何去進行溝通。如在游戲的過程中，當自己犯了錯誤，導致整個游戲失敗時，要教導幼兒說對不起，爭取他人的原諒，對于其他幼兒，則要教導他們增氧善待他人，要介紹別人的原諒。

(四)生活中品德教育的滲透。日常生活是幼兒園教育的第二課堂，幼兒的日常生活占據了幼兒園教育的大部分時間，為了更好的培養幼兒良好的品德，就必須注重幼兒日常生活中的品德教育。要教導幼兒懂得和別人分享，要團結友愛。從日常生活中培養幼兒良好的品德，進而為幼兒今后的發展打好基礎。

(五)加強教師的教育。教師作為品德教育的執行人，只有專業的教師才能夠更好地在幼兒園教育中進行品德教育。為此，幼兒園必須注重專業教師的培養，對內，不僅要加強教師對品德教育的認識，同時還要加強教師專業能力的培養;對外，要聘請專業的幼兒教師，壯大幼兒園專業教師隊伍，為幼兒園教育中品德教育的滲透提供保障。作為教師，更要認識到自身的職責所在，在執行教育工作時，要以身作則，為幼兒樹立良好的榜樣，對幼兒要有愛心，要讓幼兒感受到教師的關愛和呵護，進而引起幼兒的共鳴，促進幼兒的發展。

結語

在現代社會里，對品德教育工作越來越重視，品德教育作為我國素質教育的重要組成部分，加強品德教育可以更好的培養幼兒優良的品格，促進幼兒身心健康發展。在幼兒園教育中，幼兒園的教學活動、游戲活動、日常生活都可以滲透品德教育，作為教育工作者就應當重視幼兒園教育的品德教育，在教學活動、游戲活動以及日常生活中有效地滲透品德教育，進而促進幼兒的健康成長。

作者：彭巧芳 單位:楊凌高新幼兒園

幼兒品德教育論文:幼兒思想品德教育培養途徑

摘要：很多家庭及教育機構面臨著這樣一些問題：究竟對幼兒進行哪方面的品德教育？如何對幼兒進行品德教育？如何讓傳統的思想品德教育適應現代社會的發展需要？西方對幼兒的思想品德教育對我國兒童是否適用？本文對上述問題進行了探討。

關鍵詞：幼兒；思想品德；內容；路徑

幼兒思想品德教育在幼兒園教學中占重要的地位。如何對幼兒進行思想品德教育，始終是我們幼教工作者所探索的問題。一個人品德的形成是一個長期、復雜、曲折的發展過程，是一項有連續性、一致性的系統工程，幼兒德育則是這個工程的起點，在整個德育過程中有其特殊的作用和影響。

一、幼兒思想品德教育的培養內容

在我國，古有儒、道、佛的思想形成的道德體系，比如我們常掛在嘴邊的“仁義禮智信”就是儒家道德的很好傳承；“善有善報”就是佛家的理念，積極引導人們向善；“道法自然”是道家主張人與自然和諧相處；“上善若水，厚德載物”作為中華美德的一種概括，這兩句話歷來成為志士仁人崇尚的較高道德境界。在中華民族泱泱五千年的文化中，道德教育一直是主體，長期以來形成龐大深奧的體系，為之終身學習也不為過。在現代教育德、智、體、美的發展中，德也占據首位。如此龐大的道德體系，面對純凈無瑕的兒童，我們該從哪方面入手進行品德的教育呢？我們要首先理清思路，明確目標，有目的有方向地對孩子進行品德教育。

（一）培養幼兒的社會發展能力

道德教育應從培養兒童的社會化入手。社會化是一種過程，—個人從不知不識的生物個體，通過學習群體文化，學習承擔社會角色，逐漸充實，從而形成個性，融于社會，成為社會成員，這個過程就是社會化。兒童的社會化學習主要是學習與人交往，與社會交往，學習待人接物處事的規范。社會上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美的事物，教師與家長應善于抓住生活中的典型事例，隨時隨地，有目的地對兒童進行教育。因為孩子從呱呱落地起就處在社會中，模仿是孩子學習的手段，孩子通過在社會中模仿好的、正確的道德行為而形成道德認知。

（二）培養幼兒良好的行為品格

現在的孩子都是家庭中的“小皇帝”，全家的寵兒和期望。父母一心渴望孩子成為他們的驕傲，害怕自己的孩子吃虧、受委屈、從而滿足孩子的任何要求，這就導致孩子自尊心太強而內心太脆弱，缺乏獨立生活的能力，形成了追求生活享受，不愛惜勞動成果、任性、自私等不良品格，阻礙了孩子良好品格的形成。教育家馬卡連柯曾指出：“一切都讓給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母所給予孩子的最可怕的禮物?！?

（三）培養幼兒熱愛祖國的情感

愛國教育應從小培養，作為教師，有責任給孩子創造良好的思想氛圍，將豐富多彩的、富有生命力的愛國主義教育灌輸于孩子的生活中，促進幼兒健康成長和幼兒素質的發展。

二、幼兒思想品德教育的路徑

（一）抓住日常生活中的小事，隨時隨地進行教育

在日常生活中，根據幼兒的年齡特點，從常規教育入手，使道德教育與生活實踐相結合，針對幼兒接觸過的各種事情，隨時隨地進行教育。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等各個方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發愛家鄉、愛祖國、愛集體、愛勞動的情感，培養幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好的品德、行為、習慣，以及活潑開朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅實基礎。比如培養孩子的守時習慣，家長每天把孩子送到幼兒園，都要在門口的簽到單上簽到，并寫上到達時間。如果超過了規定時間，幼兒園的大門就鎖上了，遲到就會記錄在案。守時守信是孩子進入社會必須學會的及時件事，這既是對自己負責，也是對別人的尊重。在幼兒階段，孩子主要靠父母來訓練如何把握、遵守時間，只有守時的家長，才能培養出守時的孩子。

（二）創設良好的家庭環境

家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的及時環境，家庭環境會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母是子女天然的、不可選擇、不可任意更換的及時任教師，也是孩子的終身教授，父母的人格力量對孩子的成長具有深遠的意義。家長的言傳身教、一言一行，對孩子有耳濡目染的熏陶作用。這種潛移默化的影響是家庭德育的基本方式，它比學校德育、社會德育要強烈、深刻得多。孩子的發展，父母是責無旁貸的。父母是孩子最堅強的依靠，他們對親情的付出與對孩子的愛，將可能深刻影響孩子日后的人格。因此，家長應努力形成良好的家風，形成諸如追求理想、積極向上、團結和睦、民主平等、勤奮好學、勤勞節儉、愛好健美、講究衛生等良好作風。良好的家風能使家庭德育發揮更大效能。兒童入學前已經形成了自己對外部世界的認知模式以及反映圖式。在此過程中，父母及家庭是最重要的參照系，是被模仿的主體。魯迅認為，兒童教育首先要從家庭開始，父母就是最早的教育者，父母對兒童不僅有養育的責任，而且有教育的責任。

（三）通過各種感官進行德育滲透

孩子通過閱讀圖書、聽故事、看動畫片等輔助手段接受德育滲透，通過書中、故事中的人物行為來幫助他們分清道德標準，認識哪些行為是正確的，哪些是錯誤的，從而學習正確處理人際關系及生活中的事情。

（四）創設良好的幼兒園環境

注重環境美是我們幼兒園環境布置的一個重要原則。良好的教育環境有助于幼兒良好品德的形成和發展。幼兒園通過環境的創設與美化、設計來創造適合兒童成長的教育環境，利用環境與兒童的相互關系，來誘發和調整改變兒童的行為。此外在幼兒園中，集體生活對幼兒的教育和影響是其較大的特點和優越性。幼兒生活在幼兒園和班級集體中，集體的風格影響著每個幼兒。生活在集體中的每個成員都會有一種同化力，幼兒會在集體氣氛中受到無形的熏陶感染，這種潛移默化的作用是十分巨大的。教師可以充分利用這個影響因素，積極創造良好的班級氣氛。另外，教師還要注意觀察、發現每個幼兒身上的閃光點，使幼兒人人都有得到表揚和激勵的機會，人人都成為學習的榜樣，創造一個有利于幼兒良好品質形成的優良的集體。

（五）形成家、校、社區教育之間的合力

幼兒園、家庭、社區教育要相互一致，如果幼兒園對幼兒進行正面教育，而家庭則相反，孩子就會迷失方向，無法樹立正確的道德標準。德育教育要，正確實施，必須要加強家園聯系，定期召開家長會、建立家園聯系冊等，及時傳遞信息，相互溝通，同時要充分調動社區資源，家長、教師為幼兒樹立良好的榜樣，社區發揮調節作用，使幼兒好的道德修養從小建立起來。一線探新

作者：張秀麗 單位：沈陽新民市金五臺子學校幼兒園

幼兒品德教育論文:家庭社區教育資源幼兒品德教育研究

自國家教委頒布《幼兒園工作規程》以來，我們幼兒園家庭教育和社區教育放到了重要的議事日程上，進行了許多的實踐和探索，取得了一定的成績，也存在著諸多不足，在活動實施的過程中，只重視發揮教師的作用，輕視發揮家長、社會的作用，在研究的過程中，偏重園內幼兒品德教育工作，忽略園外幼兒品德教育工作。因此，在家庭、社區教育資源的利用上需要重新的調整。

一、利用家庭資源培養幼兒良好的道德品質

1.利用各種節日對幼兒園進行關愛長輩的教育

中國的傳統節日非常多，蘊含著豐富的品德教育資源，家長在家庭教育的時候應加以使用，如長輩生日時要讓孩子說一些祝福的語言，教育幼兒從小關愛他人。家長在家庭教育過程中，要重視家庭的每一個成員，只有這樣孩子才能意識到家庭中的成員都是平等的，他們和自己一樣，都應該受到重視，都應該得到他人的祝福。中國文明五千年，我們每個炎黃子孫都從小熟讀《弟子規》《三字經》，所以教育幼兒從小尊重和孝敬父母的教育，使孩子銘記父母的養育之恩，知道長輩為養育自己付出的辛勞，利用“母親節”“父親節”對幼兒進行教育，利用“重陽節”給爺爺、奶奶，姥姥、姥爺送去祝福，讓幼兒知道關心自己的長輩。利用婚禮、葬禮、紀念日、清明節等特殊的節日，對幼兒進行教育，既讓孩子感受團聚的幸福，也讓孩子痛苦離別的孤獨。

2.利用家庭資源培養幼兒熱愛勞動的情感

有關報道曾說，美國專家通過對456名少年兒童進行長達20年的追蹤研究發現，愛干家務的孩子與不愛干家務的孩子對比，長大后的失業率為1∶15、犯罪率為1∶10，愛干家務的孩子平均收入比不愛干家務的孩子平均收入高出20%，可見家長從小不讓孩子參加家務勞動，不但不利于孩子的成長，而且還有害于家庭和社會的發展，所以家長在家庭教育的過程中，應因勢利導隨機地對幼兒進行教育，引導幼兒積極地參與到勞動中來，支持幼兒自己的事情自己做，鼓勵孩子為大人服務，做爸爸媽媽的小幫手，為家庭服務，參加力所能及的勞動，從中體會勞動的樂趣。

二、運用社區資源培養幼兒的良好品質

1.利用鄰里之間的資源對幼兒進行教育，建立良好的友情氛圍

開展互訪活動，對幼兒進行禮貌教育，鄰里之間互助，相互走動，指導幼兒知道主人、客人的區別，用熱情的話語招待朋友，幫助幼兒運用禮貌用語，在交往的過程中學會尊重人、理解人、關心人。

2.利用社區資源對幼兒進行品德教育

社區的環境及社區的公共場所等都是教育幼兒很好的資源。利用超市，對孩子進行自控自制的教育，家長帶孩子去超市購物時，告訴幼兒要輕拿輕放，不想要的東西要放回原處，好吃的東西不能拿來就吃，需要付賬，家長給一定數量的錢，規定孩子買幾樣東西，讓孩子有一種意識，金錢是有限的，不可能一下子全部得到滿足，要學會自己控制自己的需要和情感。利用快餐店、服裝店、銀行、報刊亭、書店等對幼兒進行多元文化教育。這些地方從不同的側面反映一個國家的文化，水餃店、餛飩店、豆漿店，讓幼兒知道傳統的飲食文化。肯德基、麥當勞、比薩餅了解西方的飲食文化，了解唐裝、中山裝的同時也欣賞西裝和服等，培養理解、尊重、平等的態度。

3.使用地方資源對幼兒進行品德教育

每個地方都有自己獨特的地方資源和人文景觀，家長應該發揮其應有的功能。家長利用公園、動物園，對幼兒進行愛護環境的教育，公園和動物園是孩子們比較喜歡去的地方，在孩子去玩的時候，帶上相機，讓孩子選擇美麗的風景、可愛的動物為背景，讓幼兒了解動物的生活習性，知道不同的動物吃不同的食物，教育幼兒不能摘花弄草，不能隨地大小便，不能亂丟垃圾，學會愛護動物，關心周圍的環境，萌生環保意識。利用山丘、湖泊對孩子進行熱愛家鄉的教育。家長可以利用節假日和孩子一起到自然風光和名勝地去旅游，增進幼兒親近大自然的機會，鼓勵幼兒觀察、思考，使幼兒在感受大自然神奇美妙的過程中體會樂趣。

作者：劉英 單位：勝利油田孤島社區學前教育中心

幼兒品德教育論文:幼兒游戲品德教育思考

一、在游戲中進行品德教育的優勢

游戲能幫助幼兒實現移情體驗。幼兒是以自我為中心的，適當的教育與訓練，能使幼兒逐漸學會辨別較復雜的感情。游戲則給兒童提供了大量想象的機會。在扮演角色過程中，兒童進一步體會他人的感受．并學會站在他人的角度看問題。比如游戲中。紅紅在去“超市”的路上摔了一跤，坐在地上哭。佳佳看見了跑過來，掏出手帕為她擦去眼淚，并且說：“我上次在公園也摔了一跤，我也哭了。明天就不疼了?！奔鸭堰€扶紅紅去“醫院”掛號看病，在佳佳的幫助下，紅紅很快破涕為笑，又繼續游戲了。這說明幼兒在游戲中能更自然地親身體驗為小朋友提供幫助所產生的情感，移情發生了作用。游戲能幫助幼兒學會分享。游戲的假象性、象征性及愉快的情緒體驗，常常使幼兒發自內心地對人寬宏大量。比如，多多喜歡玩轉馬，他轉了一圈又一圈，發現小浩在旁邊已等了很長時間，就說：“小浩，你去別處玩吧，我還要玩很長時間呢?！毙『普f：“沒關系，我等你好了，我喜歡玩轉馬，你能不能也讓我玩玩?”多多想起自己以前等別人從轉馬上下來的感受，毫不猶豫地跨下馬，對小浩說：“你先玩吧!”小浩高興得跨上馬，說：“多多，下次我也讓你玩。”這種發自內心的快樂分享。比教師制造種種規則來強迫分享效果要好得多。在游戲中，孩子們共同擁有游戲材料的支配權，在角色意識的驅使下，往往會使分享頻率增多。游戲能幫助幼兒學會協作與互讓。在多人共同合作的游戲中，孩子們學會用協商的方法來解決游戲中出現的問題。比如少了一種材料怎么辦?多了一個伙伴他要擔任什么角色?在合作中，他們學會了協商的技巧，知道了輪流、等待、合作等方法的具體運用．形成和加深了兒童間的友誼，體驗到了共同完成任務后的愉快感。需要指出的是在幼兒階段。我們不宜過多地用競爭去鼓勵幼兒。而應宣傳集體分工協作、團體間的愛，幫助幼兒形成良好的道德品質。

二、通過游戲對幼兒進行品德教育的方法

根據幼兒的特點組織游戲。游戲要符合幼兒的年齡特點及其已有生活經驗．尊重幼兒的意愿，避免過多地指責孩子的游戲行為。比如，玩“服裝店“的游戲，營業員一邊賣服裝，一邊做服裝，他們又畫、又折、又剪，并能迎合“顧客”的要求，要什么服裝就可以做什么服裝，營業員隨時可以上下班，幼兒可以互相交換角色，輪換扮演。這樣的游戲既能滿足幼兒喜歡游戲動作的要求，又包含了熱情、友愛、自制力等教育因素。同時，盡量創設條件，擴大幼兒的交往范圍，提高其交往技巧，促進幼兒道德社會化的發展。一是幫助幼兒選擇交往的同伴。在機會均等和自愿為主的原則下，小班階段，我們采用“同組選擇”、“跨組選擇”、“異性選擇”、“全班選擇”等方式，逐步擴大幼兒的擇友面；中班幼JL．~U利用值日生優先的形式，在全班范圍內任意選擇同伴：大班則用插姓名卡的方式，讓幼兒有機會和所有同伴一起游戲。此外，還可通過全園大帶小活動。打破班級界限，擴大幼兒交往面。二是幫助幼兒掌握交往技巧。如語言技巧中禮貌用語的正確使用，突出重點的意愿表達，簡明扼要的事件陳述，完整無誤的信息傳遞等，都有助于交往的順利進行；在解決問題的技能訓煉上，教幼兒懂得謙讓、輪流、等待，不做與角色身份不符的事，懂得齊心協力的好處。充分發揮幼兒的想象力，培養其對游戲的專注和堅持。一是用角色來制約。用幼兒感興趣的游戲內容和材料來延長幼兒注意的時間，并用角色職責來制約其頻繁變換游戲的行為。如，為所有的游戲區增添角色標志和裝飾物(醫生的白大褂、服務員的帽子、警察的頭盔)，讓其履行好角色的職能，培養幼兒對游戲的專注和堅持。二是有意識地設計一些情景．讓幼兒體驗完成活動的快樂與自豪。比如玩小吃店制作面條、餛飩，我們讓能力弱的幼兒直接在模板或拉花上壓出蛋糕形狀或花紋。讓能力強的幼兒利用輔助物自制蛋糕。這樣，所有參與此游戲的幼兒都能獲得滿意的游戲效果，且都克服了一些小困難，這對幼兒意志的培養很有益處。三是用評價來鼓勵。對年齡小的孩子，要多鼓勵多夸獎，使他們產生積極愉快的情緒，提高幼兒的自信心。對大班幼兒的活動表示關切、贊賞，防止能力強的幼兒事事代替或排擠其他幼兒，并特別鼓勵那些肯動腦筋、做事有始有終的孩子。尊重幼兒的游戲意愿，使其養成良好的行為習慣。

充分發揮幼兒在游戲中的自主性，并不意味著教師一味旁觀、不管，只有在教育因素參與下的幼兒自主行為才是有意義的，通過教師巧妙安排，自然地將游戲活動轉化為幼兒的自身需求。一是以榜樣來幫助幼兒了解。針對年幼的孩子愛模仿的特點，我們結合故事、圖片及日常教學活動，鼓勵幼兒在游戲中模仿再現。切身體會這些榜樣人物在活動中的內心感受和外在表現。我們也用樹立身邊的“好孩子”形式幫助幼兒了解什么樣的孩子最勇敢．什么樣的孩子最懂禮貌。二是利用不同游戲的特殊作用幫助幼兒練習。比如角色扮演與禮貌、交往能力相結合。手工制作與不怕困難相結合．數學游戲與誠實相結合，體育游戲與勇敢相結合，通過這些有重點的具體練習，逐步幫助幼兒解決行為與習慣問題。教師要對游戲進行間接指導。幫助幼兒克服不良行為的性格傾向。間接指導要求教師置身于幼兒的游戲之中，以游戲角色的身份給孩子以指點，使孩子及時得到暗示和引導。一是委以角色重任，讓平時有不良行為習慣的兒童樹立自尊。并幫助、引導他們妥善解決好各種矛盾和糾紛。讓同伴感覺到他們也是能干的孩子。二是及時正面評價。樹立幼兒的自信。三是利用游戲沖突，進行性格疏導。幫助幼兒比較錯誤行為與正當行為間的差別，采取措施拒絕幼兒的不合理需要；利用游戲規則，讓幼兒懂得個人要服從集體的道理。

三、通過游戲引導幼兒自主探索

提供充足的游戲空間．讓幼兒享受遵守規則的樂趣。一是抓住契機。通過運動會、六一節目匯演、外出比賽等活動。加強集體榮譽感和紀律性的教育。二是把品德教育滲透到日常生活之中。如在晨間活動中。要求孩子做到按次序輪流交換游戲材料，在固定位子上活動等。在專門的學習后。我們在每天的游戲中還有重點地提醒，讓孩子養成習慣。賦予孩子一定的權利．自行制約違規行為。大班的孩子已具備了一定的自我約束和勸阻他人的能力。我們可以在班上設立多種檢查員，并多讓容易違規的幼兒擔任。讓孩子多方面地體會規則的重要性，提高其自我約束能力。讓幼兒了解違規的后果，并為此承當一定的責任。教育孩子在做事前先想一想能不能做，會有什么結果，盡量減少游戲中違規行為的出現。當孩子為此承擔責任時，我們又要注意不要傷害他們的自尊心，以免其產生消極情緒。總之，游戲符合幼兒的年齡特點，為幼兒所接受。利用游戲對幼兒進行道德教育也是可行的。我們應抓住幼兒心理活動感受性和可塑性的特點，給予他們良好的道德啟蒙教育。并使其在大腦中留下深刻的痕跡。由不自覺的模仿到主動自覺的行為。

幼兒品德教育論文:小學德育心理環境和幼兒品德教育

兒童時期是心理衛生的黃金時期，其思維、個性、道德觀念的形成，感覺、知覺、注意、想象、記憶、情感、意志的發展，無不需要教師的密切注視和科學的教養。因此，教師應了解各年齡階段兒童心理衛生特點，做好幼兒心理輔導和心理健康教育。

首先，家庭環境對于幼兒的影響至關重要。幼兒的社會生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學習的及時個場所。家庭的結構和氣氛，家庭成員的整體素質，家庭成員的道德水準及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對幼兒的態度、教育方式、方法、內容會存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會在幼兒的飲食起居上關懷備至，父輩則在智力方面予以較多關注。在道德品質培養方面，祖、父輩也會因價值觀念、歷史觀念、文化素質、道德水準及判斷的差異而不同。這就要求家長在對待兒童品德及行為習慣的培養方面要協調一致，都要以培養幼兒良好的道德品質為出發點，使幼兒身心同步地健康成長。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會導致幼兒孤獨，產生怨恨、猜疑、固執、粗魯等心理和攻擊性甚至違紀行為。

此外，還有一些家長，對孩子采取放任自流的態度，凡事不聞不問，只忙于自己進修、提職，或忙于發財、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機”，讓孩子在“電視機”旁長大。這樣的孩子和父母交流少，語言能力較低，親子關系疏遠，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現恐懼、膽小等現象，嚴重影響孩子心理的健康發展。因此作為孩子及時任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養和科學文化素質，完善自己的個性心理品質，營造良好的家庭環境，對幼兒的成長至關重要。

其次，幼兒園對幼兒道德品質的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環境的教育，而形成幼兒園環境的主要成分是教師和幼兒群體。

教師是幼兒園教育環境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學習、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學習限制和調節自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習慣，才能激發幼兒良好的道德情感，同時，教師要堅持正面教育，動之以情，以好雨潤物細無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。

幼兒園中，集體生活對幼兒形成教育和影響是其較大的特點和優越性?，F在的幼兒大多是獨生子女，在家中是“”的，所以在對待集體和他人的態度上往往表現出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過群體活動，創設良好的教育環境，堅持“著眼高”（即從小培養幼兒愛祖國愛人民、將來為祖國作貢獻）、“起點低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創設幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學內容）等原則，培養幼兒良好的個性及道德品質。

例如，針對部分家長一味的溺愛和包辦，忽視對幼兒勞動習慣的培養這一現象，可設計“看誰穿得快”、“自己的事情自己做”等有趣活動，給幼兒創造一些條件和機會，培養和提高他們的生活自理能力。讓他們參加一些力所能及的勞動，如撿落葉、拔草，到社會實踐中去接觸，了解一粒麥、一顆螺絲釘、一文錢、一張紙的來之不易，使之從小養成艱苦樸素、熱愛勞動、熱愛勞動人民、珍惜勞動果實等良好品質。

再次，大眾傳播媒介對幼兒道德品質培養的影響也不可低估。幼兒期的兒童社會生活范圍較狹窄，大眾傳播媒介對于他們的影響主要來自于影視片、廣播、廣告、音像制品和部分報刊雜志。如果這些傳媒內容健康，會對幼兒良好道德情感的形成起積極作用，養成良好的行為習慣，形成高尚的思想品質。幼兒喜愛模仿的心理特征，決定了他們會去模仿大眾傳播媒介中的人物及其言行舉止。而內容不健康的傳播，則會從反面為幼兒樹立某種學習樣板，使幼兒出現品行障礙。因此，家長和教師要善于選擇和引導，使大眾傳播媒介成為影響幼兒道德品質和行為發展的積極因素。