引論：我們?yōu)槟砹?篇茶葉包裝設(shè)計(jì)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)論文

摘要：茶文化在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演化，已經(jīng)融入現(xiàn)代民眾生活之中，人們講究喝茶品茶，不僅對(duì)茶葉自身的品質(zhì)、口感有更加多元和高品質(zhì)的要求，對(duì)茶葉的包裝設(shè)計(jì)也更追求迎合現(xiàn)代的審美觀念，在體現(xiàn)茶文化的同時(shí)，更能體現(xiàn)中國(guó)文化的藝術(shù)性設(shè)計(jì)。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其在所在領(lǐng)域的重要意義，旨在提高現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)中華茶文化的繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)圖形;現(xiàn)代茶葉包裝;設(shè)計(jì)應(yīng)用

茶，一種微苦回甘的飲品，幾片樹葉的故事，卻是中國(guó)先人為我國(guó)的飲食文化添上濃墨重彩的一筆，歷經(jīng)千年的流轉(zhuǎn)，在現(xiàn)代人們的生活中，也占有非常重要的地位，人們通過(guò)飲茶養(yǎng)生保健，通過(guò)品茶感悟歷史的精華。茶在被人們的使用過(guò)程中，賦予了太多的實(shí)用意義和人文概念，人們?yōu)榱私o茶留有近期鮮的品質(zhì)和口感，不斷改良對(duì)茶葉的包裝設(shè)計(jì)，便于對(duì)茶葉的保存和運(yùn)輸，在遙遠(yuǎn)的漢朝時(shí)期，茶葉經(jīng)由絲綢之路走向了世界。現(xiàn)代人有著越來(lái)越高的生活品質(zhì)追求，對(duì)茶葉的包裝也更加重視起來(lái)，通過(guò)茶葉的包裝來(lái)體現(xiàn)不同茶葉品種的內(nèi)在口味和質(zhì)感，通過(guò)包裝來(lái)體現(xiàn)人們對(duì)茶文化的追求，通過(guò)包裝來(lái)實(shí)現(xiàn)人們對(duì)茶清新而不失高雅的藝術(shù)追求。現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)在表現(xiàn)不失茶葉自身特色的同時(shí)，更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的張力，傳統(tǒng)的圖形和裝飾文案都在被大量的運(yùn)用其中，在激發(fā)消費(fèi)者的視覺沖擊力的同時(shí)，產(chǎn)生消費(fèi)欲望，賦予茶葉本身更多的文化內(nèi)涵，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，使現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)更加迎合茶文化的歷史價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，使更多的人了解茶，了解中國(guó)的茶文化。

1中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

1.1弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)圖像、圖案設(shè)計(jì)多樣，飽滿圓潤(rùn)，裝飾性極強(qiáng)卻不失中國(guó)傳統(tǒng)韻味，在很多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域被廣泛的運(yùn)用，不僅起到極強(qiáng)的表現(xiàn)裝飾效果，更體現(xiàn)了古老而輝煌的中華文明，是幾千年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶，更是中國(guó)歷史發(fā)展的見證。中國(guó)的傳統(tǒng)圖像形式多樣，體現(xiàn)了不同地區(qū)的風(fēng)土人情，有的結(jié)合古老的神話故事，有的借鑒了動(dòng)物植物的美好寓意，形成多元豐富的設(shè)計(jì)圖樣。在現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)圖形的設(shè)計(jì)，更迎合中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，同時(shí)又不失現(xiàn)代特色。通過(guò)對(duì)茶葉制品的流通和傳播，增加了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和感受，更大程度的弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

1.2弘揚(yáng)了中國(guó)的茶文化

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，被不斷的弘揚(yáng)和發(fā)展。舊社會(huì)的普通人家喝茶，達(dá)官顯貴品茶，而今品茶喝茶已經(jīng)走進(jìn)了尋常百姓家，人們重視喝茶品茶，重視茶對(duì)人體養(yǎng)身保健的重要實(shí)用價(jià)值，重視飲茶背后的心境。茶葉的包裝設(shè)計(jì)從最初的為了方便儲(chǔ)存運(yùn)輸，到現(xiàn)在期望通過(guò)包裝設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)茶葉本身的口味特色、產(chǎn)地區(qū)域的特色甚至其內(nèi)在的品位和內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)圖形被運(yùn)用到現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，便于對(duì)茶葉特色和品位的展示，比如：用傳統(tǒng)水墨山水來(lái)進(jìn)行黃山毛峰的包裝設(shè)計(jì)，用意境縹緲的黃山山水來(lái)渲染茶葉的生長(zhǎng)環(huán)境；用蘇州園林的圖案來(lái)進(jìn)行碧螺春的包裝設(shè)計(jì)，用蘇州園林的清新雅致來(lái)體現(xiàn)江南風(fēng)光的山清水秀，體現(xiàn)碧螺春清新淡雅的口感。這些獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)運(yùn)用，使人們?cè)谟^茶品茶的同時(shí)，更能嗅到來(lái)自中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的人文氣息，對(duì)于中國(guó)茶文化的傳播和發(fā)展有著重要的意義。

2現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

2.1缺少對(duì)茶文化的體現(xiàn)

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷成熟，現(xiàn)代包裝生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，各種形式的茶葉包裝被廣泛的運(yùn)用到茶葉的生產(chǎn)銷售環(huán)節(jié)中，但是，從中也暴露出很多現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題。多數(shù)的茶葉生產(chǎn)銷售企業(yè)缺乏對(duì)茶文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘和利用，對(duì)茶葉實(shí)施包裝銷售，便于儲(chǔ)存的同時(shí)，可以讓消費(fèi)者品嘗到更又品質(zhì)的品質(zhì)茶品，賣方要在銷售的過(guò)程中對(duì)茶文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼故竞腕w現(xiàn)，不要在茶品的包裝環(huán)節(jié)，一味求異求新，盲目地以市場(chǎng)消費(fèi)作為導(dǎo)向，而忽略了對(duì)茶文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘，充分考慮到茶文化的人文因素，在考慮市場(chǎng)需求的同時(shí)，還要考慮到茶品自身，二者有機(jī)融合，充分利用包裝的特點(diǎn)來(lái)展示茶品，對(duì)茶品的銷售起到錦上添花的作用，而不要讓消費(fèi)者產(chǎn)生金玉其外敗絮其中的感覺，那不利于茶文化的推廣及茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2缺少對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)

目前，在我國(guó)眾多的茶生產(chǎn)銷售企業(yè)中，缺少對(duì)茶葉的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)和品牌意識(shí)，在對(duì)茶品的生產(chǎn)和銷售時(shí)，缺乏對(duì)自主品牌的策劃和宣傳，沒(méi)有對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)行為起到有效的引導(dǎo)作用，大多數(shù)的消費(fèi)者買茶是只關(guān)注茶品的品種，如：大紅袍、普洱、六安瓜片、黃山毛峰等，對(duì)茶品的品牌選擇范疇卻十分有限，只有企業(yè)加大對(duì)自身品牌的創(chuàng)建，保障茶葉銷售的質(zhì)量，打造讓消費(fèi)者信賴的茶葉品牌，對(duì)品牌的茶品進(jìn)行系統(tǒng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者通過(guò)圖案或者文字就能識(shí)別可信賴的茶品品質(zhì)，可以是一個(gè)商標(biāo)圖案，也可以是一個(gè)包裝紋飾，就可以讓消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)茶及背后銷售公司的信賴。各廠家追求對(duì)茶葉包裝的推陳出新，較大可能地滿足消費(fèi)者追求品質(zhì)的消費(fèi)心理，卻喧賓奪主，過(guò)度包裝，忽略了消費(fèi)者是要買茶，而不是買包裝，不但造成了資源的浪費(fèi)，還大大降低了消費(fèi)者的重復(fù)購(gòu)買欲望，不利于茶產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的使用

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)者要在其設(shè)計(jì)作品中，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化及茶文化進(jìn)行充分的挖掘，迎合消費(fèi)者的現(xiàn)代消費(fèi)心理，設(shè)計(jì)更多具有時(shí)代特征，又不失傳統(tǒng)韻味的包裝設(shè)計(jì)方案，在體現(xiàn)茶品品質(zhì)的同時(shí)，重視茶葉包裝的實(shí)用性。產(chǎn)品的包裝在消費(fèi)者進(jìn)行產(chǎn)品的選擇時(shí)會(huì)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，但并不意味著產(chǎn)品包裝以追求高端、上檔次來(lái)滿足消費(fèi)者的高品質(zhì)消費(fèi)心理，讓消費(fèi)者能夠產(chǎn)生重復(fù)購(gòu)買欲望的是真正有品質(zhì)的茶葉，并且是能夠適合茶品品質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)。中國(guó)的傳統(tǒng)圖案融合了中國(guó)古人對(duì)于生活的美好向往，對(duì)各種圖案的運(yùn)用表達(dá)對(duì)生活美好的期望和祝福，更能體現(xiàn)茶文化的人文內(nèi)涵。

3.2設(shè)計(jì)迎合現(xiàn)代審美需求的茶葉包裝設(shè)計(jì)方案

中國(guó)的傳統(tǒng)文化固然能夠體現(xiàn)茶文化的人文氣質(zhì)，但是，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)方案時(shí)，也要充分考慮了現(xiàn)代人的消費(fèi)習(xí)慣和審美需求，充分利用不同的材質(zhì)和材料，利用現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代的生活理念進(jìn)行融合，在滿足茶葉的包裝儲(chǔ)存等實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，還能體現(xiàn)其內(nèi)在的韻味和美感，才是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的較高要求，能夠讓消費(fèi)者在滿足茶葉口味品質(zhì)需求的同時(shí)，滿足大眾對(duì)茶文化及傳統(tǒng)文化的心靈需求，使茶文化應(yīng)用于生活，根植于生活，并且能煥發(fā)持久的生命力。

3.3加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)和品牌意識(shí)，設(shè)計(jì)標(biāo)簽式的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)方案

茶葉的包裝設(shè)計(jì)是茶葉品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)的追求體現(xiàn)在生活和消費(fèi)的各個(gè)方面，茶葉的生產(chǎn)者和銷售者要樹立茶葉品牌意識(shí)以及對(duì)包裝設(shè)計(jì)方案的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，對(duì)富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)圖形大膽地運(yùn)用和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更多的體現(xiàn)茶文化、茶品質(zhì)的標(biāo)簽、品牌標(biāo)志或者包裝紋飾，通過(guò)這些標(biāo)新立異的圖形就能夠?qū)οM(fèi)者的茶葉消費(fèi)行為起到引導(dǎo)作用，能夠讓消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品包裝選擇到有品質(zhì)的好茶，而不是一堆漂亮的禮盒和紙筒，茶文化的繼續(xù)發(fā)展必須能夠有消費(fèi)者作為文化的傳播使者。

為了茶葉行業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展，為了茶文化的弘揚(yáng)，必須對(duì)現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)工作重視起來(lái)，結(jié)合茶文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出迎合消費(fèi)者需求，且能體現(xiàn)茶葉品質(zhì)及其高雅的文化內(nèi)涵。隨著人們對(duì)茶葉的認(rèn)知程度越來(lái)越高，消費(fèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，高中低各層次的消費(fèi)市場(chǎng)逐漸形成，生產(chǎn)者和銷售者要結(jié)合自身茶品的品質(zhì)，對(duì)茶葉進(jìn)行適合的產(chǎn)品包裝，完善和提升其品質(zhì)，將中國(guó)傳統(tǒng)圖形更廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，打造更多的精品設(shè)計(jì)方案，打造精品的茶葉品牌，讓社會(huì)公眾能夠品位到品質(zhì)優(yōu)良的茶葉的同時(shí)，更能看到更多賞心悅目的茶葉包裝設(shè)計(jì)。

作者:裴珺 單位:北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)茶文化內(nèi)涵及發(fā)展

摘要：

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)十分注重對(duì)茶文化的體現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展茶文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的形式日益多樣化。本文即以茶文化對(duì)茶葉包裝的影響為切入點(diǎn)，細(xì)致闡述了茶文化的形成與發(fā)展歷程，以及茶葉包裝設(shè)計(jì)中茶文化的不同體現(xiàn)，對(duì)茶葉包裝與茶文化密切聯(lián)系的未來(lái)走向進(jìn)行了展望。茶文化具有深厚的內(nèi)涵，深入挖掘茶文化的核心內(nèi)容對(duì)創(chuàng)新茶葉包裝設(shè)計(jì)，體現(xiàn)時(shí)代感具有十分重要的意義。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中不僅要秉承傳統(tǒng)茶文化的精髓，更要突破傳統(tǒng)的樊籬。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入時(shí)代特色，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)新理念。

關(guān)鍵詞：

茶葉包裝；茶文化；內(nèi)涵；發(fā)展走向

中國(guó)茶文化在我國(guó)具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的孕育歷史，使我國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的組成部分，茶文化對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有非常重要的意義。在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，提升茶葉品位，展現(xiàn)茶葉文化韻味，離不開傳統(tǒng)茶文化的點(diǎn)染。茶葉包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作融入中國(guó)傳統(tǒng)茶文化會(huì)產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)作思路，能夠生動(dòng)的展現(xiàn)茶葉所蘊(yùn)含的神韻與內(nèi)涵。將中國(guó)悠久的茶文化融入到現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，可以使茶葉包裝因?yàn)閭鹘y(tǒng)元素的加入，增強(qiáng)藝術(shù)感，也可以讓消費(fèi)者在消費(fèi)茶葉時(shí)，感受到醇厚的茶文化。茶葉包裝設(shè)計(jì)是折射茶文化的重要載體，是傳達(dá)茶文化的主要途徑，協(xié)調(diào)好茶文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)的密切結(jié)合是當(dāng)今的主流趨勢(shì)。

1茶文化的形成和發(fā)展

茶道即茶文化在生活中的表現(xiàn)，也可以理解為茶文化所蘊(yùn)含的中國(guó)精神。茶文化博大精深，在我國(guó)具有幾千年的積淀，在生活中的方方面面都有表現(xiàn)，涉獵范圍十分廣泛，茶與詩(shī)詞、歌舞、美術(shù)、祭祀、禪教等都有結(jié)合，同時(shí)茶事掌故、茶藝表演、陶瓷茶具也是表達(dá)茶文化的形式。總之在涉及的每一方面都能提煉出內(nèi)涵豐富的茶文化。長(zhǎng)久以來(lái)，人們?cè)谄肺恫璧目唷Ⅴr、甜的同時(shí)，也在享受由茶而形成的寶貴精神。茶在我國(guó)被視為“國(guó)飲”，國(guó)人愛茶有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。作為茶的故鄉(xiāng)，國(guó)人愛茶隨處可見，在梁秋實(shí)先生的《喝茶》中可見一斑，茶已然成為中國(guó)一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)。從商代一直延續(xù)近三千的時(shí)間內(nèi)，在我國(guó)很多地區(qū)茶是重要的祭祀品。茶之所以被國(guó)人所推崇一方面是因?yàn)椴栌兄谙罱饪省⒗陴B(yǎng)生；另一方面茶是高雅藝術(shù)與文化的表現(xiàn)。根據(jù)相關(guān)史料記載，巴蜀是茶葉的原產(chǎn)地。因此巴蜀的風(fēng)俗習(xí)慣、生活文化在茶文化中得到眾多體現(xiàn)。西漢時(shí)期，“茶陵”成為種植茶葉的專屬名稱，在我國(guó)被冠以“陵”的名稱，足以體現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)茶葉種植的重視。飲茶之風(fēng)盛于兩晉、南北朝時(shí)期，最早與茶相關(guān)的詩(shī)也在這一時(shí)期出現(xiàn)。至唐朝，茶文化在更多的地區(qū)得到傳播，茶文化在尋常百姓家也獲得普及。堪稱茶文化的經(jīng)典之作《茶經(jīng)》對(duì)茶進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，使茶文化得到更加廣泛的傳播，人們對(duì)茶有了更加深入的了解。宋至明初，是我國(guó)茶文化發(fā)展最為繁盛的時(shí)期。詩(shī)詞中有關(guān)茶的介紹足以見證茶文化的繁榮。在這一時(shí)期，茶葉的品種增多，團(tuán)茶、餅茶、末茶等應(yīng)有盡有。茶道的研究更加深入，趙佶提倡的“祛襟、滌滯、致清、導(dǎo)和”尤為盛行。在當(dāng)時(shí)飲茶之風(fēng)流行，飲茶的方法也十分考究，比較常見的為“撮泡法”。關(guān)于茶文化除《茶經(jīng)》之外，也有一些文人學(xué)士注重研究茶文化。張?jiān)丛凇恫桎洝分惺紫忍岢觥安璧馈敝f(shuō)：“造時(shí)精，藏時(shí)燥，泡時(shí)潔。精、燥、潔茶道盡矣。”清代，中國(guó)茶文化得到進(jìn)一步地深入和發(fā)展，茶與人們的生活也結(jié)合得日益緊密，“城市茶館”興起，茶詩(shī)、茶書、茶事繁多。中華人民共和國(guó)成立后，茶文化發(fā)展更加繁盛，各地茶藝館廣泛開辦。中華民族，可謂是“茶”的民族。總之，在我國(guó)茶文化經(jīng)歷了悠長(zhǎng)地歷史積淀，形成了豐富的精神內(nèi)涵，成為民族文化典型代表之一。

2包裝設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的茶文化

2.1茶具外形的提煉

談到茶葉離不開茶具，形態(tài)各異的茶具是茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。在飲茶過(guò)程中，茶具是必不可少的工具。茶具的制作與設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，自有茶葉以來(lái)，茶具便相伴而生。茶具的形態(tài)由最初粗糙古樸的陶碗逐漸出現(xiàn)了造型精美別致的茶壺茶碗經(jīng)歷了數(shù)千年的演變與變遷，茶具也由過(guò)去的材質(zhì)單一，造型單調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)當(dāng)代的姿態(tài)各異，造型多樣。獨(dú)具特色的茶具文化成為茶文化的重要組成部分。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類飲茶的需求日益增多，茶類的品種也不斷豐富，出現(xiàn)了許多別出心裁的飲茶方法，而且仍然在不斷的更新改進(jìn)。我國(guó)的茶具制作工藝在歷史發(fā)展過(guò)程中積淀了許多不可復(fù)制的工藝和精湛的制作技術(shù)，已成為人類物質(zhì)文化寶貴的遺產(chǎn)。許多由名人名家制作的茶具成為傳世佳作被世人珍藏。宮廷的金銀茶具與紫砂茶壺都被人們熱情的追逐收藏。那么，對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)來(lái)講，正可以提煉茶具的獨(dú)特形體結(jié)構(gòu)與茶具器型，運(yùn)用在設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠深刻地展現(xiàn)茶文化的深遠(yuǎn)意味。

2.2茶文藝作品的應(yīng)用

與茶相關(guān)而產(chǎn)生的文藝作品可謂數(shù)不勝數(shù)，是我國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的重要真品。文學(xué)藝術(shù)形式多樣，內(nèi)容豐富，能夠形象生動(dòng)的展示各類茶事活動(dòng)，同時(shí)以茶為主題的各類作品曾出不窮，為我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)增添了寶貴的財(cái)富。茶是許多文學(xué)藝術(shù)的重要題材來(lái)源，茶是詩(shī)詞歌曲重要的創(chuàng)作對(duì)象，篆刻、雕塑、音樂(lè)、繪畫同樣離不開對(duì)茶的鐘愛。茶事文化通過(guò)不同的文學(xué)表現(xiàn)形式生動(dòng)精彩的表現(xiàn)出來(lái)。各式各樣的茶事文化在帶給人們愉悅美的享受的同時(shí)也為研究我國(guó)悠久的茶文化提供了重要的參考資料。書畫家、歌舞戲劇創(chuàng)作者通過(guò)茶事文化實(shí)現(xiàn)對(duì)茶葉文化的宣傳，在創(chuàng)作宣傳的過(guò)程中欣賞茶葉藝術(shù)，完成茶葉技術(shù)的傳播等。茶葉文化在另一方面也是書畫家歌舞劇作家創(chuàng)作靈感的重要來(lái)源，豐富藝術(shù)家創(chuàng)作內(nèi)容的重要途徑。清雅、質(zhì)樸、自然的美學(xué)特征是茶與書、畫、歌劇等藝術(shù)形式具有的共同特征。同時(shí)這也是茶葉文化與其他藝術(shù)形式相結(jié)合的基點(diǎn)，更是茶葉包裝設(shè)計(jì)素材的重要來(lái)源。這一重要素材來(lái)源兼具敘述與裝飾美化的作用。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中恰到好處的運(yùn)用對(duì)提升設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵意義非凡。

2.3茶文化民俗的應(yīng)用

作為民族重要的一個(gè)心理表征，民俗是組成民族文化的重要因素。民俗是深刻反映文化心理的重要形式，飲茶即是重要的民俗。在我國(guó)上至豪門貴族，下至平民百姓都能夠接觸到茶葉。茶與社會(huì)、生活、百姓息息相關(guān)。自古我國(guó)即有飲茶之風(fēng)，茶是人們生活重要的組成部分。由于中國(guó)地大物博，地域眾多，以及歷史文化存在顯著差異，因而各地形成了各具特色的飲茶之風(fēng)。且以沏茶方法來(lái)論，烹茶、點(diǎn)茶和泡茶各具特色。而以飲茶方式來(lái)講，品茶、喝茶及吃茶也大有區(qū)別。并且人們飲茶的目的也各有所需。有追求養(yǎng)生之道，有追求精神境界，有的是傳情聯(lián)誼所需。各地的飲茶習(xí)俗正是由沏茶方法、飲茶方法和飲茶目的結(jié)合組成。豐富多樣的飲茶習(xí)俗是構(gòu)成茶文化的重要因素。就民間的飲茶之道來(lái)看，并沒(méi)有形成規(guī)范的茶文化體系，其表現(xiàn)形式也不盡相同。飲茶的民俗與各地的婚喪嫁娶、衣食住行密切聯(lián)系，把飲茶精神貫徹于生產(chǎn)生活之中。

3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中茶文化未來(lái)的發(fā)展走向

3.1生態(tài)環(huán)保主義

時(shí)下，低碳環(huán)保是各行各業(yè)熱議的話題，受到越來(lái)越多的人們的關(guān)注。對(duì)于茶文化當(dāng)然也要與時(shí)俱進(jìn)融入生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保的生態(tài)理念。在茶文化中注入低碳環(huán)保的新鮮血液，有助于實(shí)現(xiàn)茶文化和諧長(zhǎng)期持續(xù)的穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)代茶文化體現(xiàn)環(huán)保主義的一種重要形式即可回收，能夠?qū)崿F(xiàn)最少化、最輕化。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中盡量實(shí)現(xiàn)材料品種最少化，茶葉包裝最輕化，在運(yùn)輸過(guò)程中盡量將其包裝的重量降到低。對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)低碳的最重要的是茶葉包裝能夠?qū)崿F(xiàn)可回收，避免資源的浪費(fèi)，提高包裝設(shè)計(jì)的利用率。最輕化、最少化、可回收是今后茶葉包裝的發(fā)展方向。近年來(lái)出現(xiàn)的有機(jī)茶葉包裝，通過(guò)采用特殊的紙質(zhì)材料，不僅可回收再利用，而且精巧便捷。不僅實(shí)現(xiàn)了其包裝的功能，更是體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)保主義。

3.2全球國(guó)際化主義

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的深入，茶葉日益國(guó)際化，中國(guó)的茶文化在國(guó)際化的潮流中已走向世界。中國(guó)的茶文化已不僅僅是面向國(guó)人，在2012年的一份面向300人的問(wèn)卷調(diào)查中呈現(xiàn)近一半的人認(rèn)為當(dāng)今茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)與國(guó)際接軌，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該融入全球化思想，豐富中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容。我國(guó)當(dāng)今茶葉發(fā)展形式面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，不僅有來(lái)自國(guó)內(nèi)不同地區(qū)，不同種類的茶葉的競(jìng)爭(zhēng)，更有來(lái)自國(guó)外茶葉品牌的入侵。因此為確保在茶葉市場(chǎng)中求得生存，我國(guó)茶葉包裝更應(yīng)不斷提高要求與質(zhì)量。在包裝設(shè)計(jì)中不僅考慮到國(guó)內(nèi)人們的風(fēng)俗習(xí)慣與審美標(biāo)準(zhǔn)，更應(yīng)滿足國(guó)外消費(fèi)者的需求，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中加入其它語(yǔ)言的譯文即是體現(xiàn)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的全球國(guó)際化主義的一種形式。

結(jié)束語(yǔ)

茶文化在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)流露出隱含在其中的深刻文化寓意，如體現(xiàn)民族風(fēng)格抑或展現(xiàn)地域特色。在茶葉包裝設(shè)計(jì)深度剖析茶文化的內(nèi)核既有助于把握茶葉包裝設(shè)計(jì)的文化定位，又有助于體現(xiàn)裝飾的獨(dú)特韻味。中國(guó)茶葉包裝一向講究的是以茶尚禮、清凈淡雅。茶葉包裝設(shè)計(jì)最忌粗劣，奢侈，能夠展現(xiàn)茶葉的至清至雅是品茶人賞茶人的初衷，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵所在。

作者：蔡麟雪 袁袁 單位：宜春學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:傳統(tǒng)紋樣茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

摘要：

茶葉是中國(guó)特有的商品，具有幾千年悠久的歷史，由茶葉所形成的茶文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。隨著大眾消費(fèi)的需要，茶葉已經(jīng)成為全世界人民所青睞的飲品，由茶葉所創(chuàng)造出的各類飲料在百姓中也有很好的口碑。隨著中國(guó)乃至世界對(duì)于飲茶文化的重視，對(duì)茶包裝的欣賞水平的不斷提高，怎樣以茶為載體，將中國(guó)特色傳統(tǒng)文化向全世界傳播，同時(shí)將具有濃厚歷史底蘊(yùn)的中國(guó)飲茶文化發(fā)揚(yáng)出去，茶包裝占有重要地位。

關(guān)鍵詞：

茶葉；傳統(tǒng)紋樣；云紋；茶葉包裝；設(shè)計(jì)

1茶葉包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化

早在文字誕生前，人類就已開始使用圖形符號(hào)來(lái)傳達(dá)情意，深受大家的喜愛，在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，有著豐富多彩的文化傳統(tǒng)，大多都是以不同形式所呈現(xiàn)出來(lái)的。茶葉的故鄉(xiāng)在中國(guó)，茶葉作為日常飲用品在日常生活中不可或缺。茶葉承載著的是中國(guó)人的健康的生活方式。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在茶葉的外包裝上不但要考慮實(shí)用的功能，還要考慮攜帶運(yùn)輸?shù)囊螅约爱a(chǎn)品本身對(duì)情感的需求，把文化與茶包裝相結(jié)合，提升視覺引力，為消費(fèi)者帶來(lái)視覺、嗅覺和味覺的三種茶葉的功能體驗(yàn)，這是茶包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)該關(guān)注的焦點(diǎn)。

2云紋的文化內(nèi)涵

云的解釋是大氣中冰晶與水滴的聚集體，是地球上水周期循環(huán)作用的結(jié)果，是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。中國(guó)是最古老的進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)的民族之一，在進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)時(shí)，人們對(duì)于認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象和自然變化有著豐富的經(jīng)驗(yàn)。在復(fù)雜多變的自然環(huán)境中，其中天氣是決定當(dāng)年收成好壞的決定因素，對(duì)于認(rèn)識(shí)自然天氣，有著極為關(guān)鍵的作用。風(fēng)調(diào)雨順和雨水充沛是先民每到農(nóng)耕時(shí)節(jié)最重要的期盼。古人對(duì)于這些認(rèn)識(shí)大多是從云的變化中得到經(jīng)驗(yàn)，并預(yù)測(cè)未來(lái)的天氣變化的。云的變化是大自然的變化，這種變化關(guān)系到人世萬(wàn)物的生成和發(fā)展。

3傳統(tǒng)紋樣對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響

3.1傳統(tǒng)紋飾圖案設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

中國(guó)傳統(tǒng)紋飾是人們?cè)谏畹姆椒矫婷嬷邪l(fā)現(xiàn)的，因此是滲透于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，僅僅局限于設(shè)計(jì)理論、表現(xiàn)手法以及各類軟件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的還在于對(duì)生活點(diǎn)滴的發(fā)現(xiàn)和積累。中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界文化中重要的組成部分，其最重要的特色在于中華文化符號(hào)和印記，中國(guó)傳統(tǒng)文化紋樣圖案的精美絕倫令世人驚嘆，刺激著世人的眼球。但是，傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的，如果沒(méi)有了發(fā)展，即使再的文化也會(huì)被世人所遺忘，最終淘汰，這就需要?jiǎng)?chuàng)新。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，利用之間的契合點(diǎn)，將茶葉包裝和現(xiàn)代文化有利的結(jié)合。

3.2如何在茶葉包裝中更好地運(yùn)用中原傳統(tǒng)紋樣

3.2.1創(chuàng)新中原傳統(tǒng)紋樣

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)而言，像如龍紋、祥云、貔貅、印章等傳統(tǒng)紋樣的使用是不會(huì)改變的，從而形成了中華特有的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，我們能夠感受到來(lái)自于傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，應(yīng)該也能感受紋樣是不斷變化的，如龍紋，在原始時(shí)代造型是古樸的；在奴隸時(shí)代是詭異的；在漢魏時(shí)期是奔騰飄逸的；在隋唐時(shí)期是飽滿華麗的；在兩宋時(shí)期是規(guī)范莊嚴(yán)的；在元代又是健美的。一直發(fā)展到明清時(shí)期是繁縟凝重的。拿龍紋而言，不同的朝代有著不同的文化反映，表現(xiàn)出了不同的圖案形式，這就意味著傳統(tǒng)也需要發(fā)展，傳統(tǒng)不是一成不變的，傳統(tǒng)是需要與時(shí)俱進(jìn)的，傳統(tǒng)是需要?jiǎng)?chuàng)新的，而且永遠(yuǎn)不會(huì)停止。

3.2.2注重營(yíng)造紋飾的意境，突顯茶葉文化內(nèi)涵

中國(guó)自古以來(lái)注重意而不注重實(shí)，注重境界而不注重眼前的事物，“只可意會(huì)，不可言傳”恰如其分地表明了這一點(diǎn)。中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)：大音希聲、大象無(wú)形、大巧若拙。就連中國(guó)四大瑰寶之一的國(guó)畫也是如此，注重寫意不寫實(shí)，這就與西方油畫的寫實(shí)藝術(shù)截然不同。

3.2.3注重傳統(tǒng)素材的積累，靈活使用中國(guó)傳統(tǒng)文化紋樣

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化紋樣更是數(shù)不勝數(shù)、引人入勝。龍紋、祥云、雷紋、國(guó)畫、印章、風(fēng)箏、皮影……祖宗給我們留下了最的傳統(tǒng)文化，是讓我們更好的繼承和發(fā)揚(yáng)下去。因此，我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)素材的積累，在茶包裝中使用傳統(tǒng)文化紋樣來(lái)凸顯茶文化。明朝錢宰《長(zhǎng)江霽雪圖》中“神光混茫元?dú)飧。瑠^如巨鰲簸坤軸”寫出長(zhǎng)江大氣磅礴之境，表現(xiàn)出國(guó)畫的寫意韻味。

3.2.4注重在茶葉包裝中中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的色彩要求

色彩給人以最直觀的感受，從而將茶與消費(fèi)者之間建立起良好的認(rèn)知橋梁。不同的色彩表示不同的產(chǎn)品屬性，有的色彩清新淡雅，有的雍容華貴，有的樸實(shí)無(wú)華，因此在色彩選擇上應(yīng)該避免色彩的亂用。如藍(lán)色代表沉穩(wěn)清爽，給人以清澈之感；紅色體現(xiàn)熱情穩(wěn)健，給人以喜慶之感，適合當(dāng)做茶禮盒使用。

3.2.5從傳統(tǒng)造型角度重新定位茶葉包裝

現(xiàn)代茶葉包裝已經(jīng)成為茶文化的重要組成部分，往往帶有很濃的民族色彩或作為產(chǎn)地文化的產(chǎn)物，與文化產(chǎn)生共鳴，如曾獲“中南星”包裝裝潢的“中國(guó)名茶漆盒”采用我國(guó)古典容器式樣，配以隸書書寫的產(chǎn)品名稱，設(shè)計(jì)古樸，莊重，通過(guò)民族風(fēng)情表明該產(chǎn)品其歷史悠久，有很深的文化底蘊(yùn)。

3.2.6重新設(shè)計(jì)茶葉系列包裝

從總體、形式結(jié)構(gòu)、視覺要素等方面進(jìn)行嘗試，在整體氣氛上把握。通過(guò)對(duì)包裝上各個(gè)視覺要素結(jié)合，傳達(dá)出茶文化特有的文化氣息和審美取向。對(duì)包裝的形式、顏色、視覺要素等因素，使消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品的同時(shí)感受到中國(guó)茶與眾不同的文化品味和藝術(shù)氣息。

4“中國(guó)茶都?信陽(yáng)國(guó)際茶文化節(jié)”視覺形象分析

4.1信陽(yáng)平橋城陽(yáng)城楚墓遺址

信陽(yáng)平橋城陽(yáng)城楚墓遺址，距今已有2700多年，建筑于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)攻破楚國(guó)的郢都，楚王才把楚國(guó)的政治和軍事中心遷到此地。

4.2中原傳統(tǒng)紋樣在信陽(yáng)茶葉品牌包裝設(shè)計(jì)中的說(shuō)明

4.2.1設(shè)計(jì)表現(xiàn)

形體和色彩更能直接作用于視覺，是形體的真實(shí)直覺、完形能力和超完形能力、對(duì)色彩的恒常性、變化性和情感性的把握，是造成畫面結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。在云形自然的變化和人的設(shè)計(jì)與云的相關(guān)歷史，找出獨(dú)特的素材，設(shè)計(jì)出視覺識(shí)別系統(tǒng)，并運(yùn)用到海報(bào)中，有吉祥、美麗、云等系列海報(bào)。

4.2.2視覺識(shí)別系統(tǒng)

設(shè)計(jì)概念：信陽(yáng)地區(qū)是一個(gè)盆地，周圍四面環(huán)山，在產(chǎn)茶區(qū)更是云霧繚繞。晴天時(shí)白云朵朵與群山起伏延綿，在春天的信陽(yáng)大地是山花多多，綠意盎然，呈現(xiàn)出多彩姿態(tài)。尤其是在一年一次的采摘時(shí)節(jié)，更是遍地春綠。本創(chuàng)意更是融合了信陽(yáng)悠久的楚文化和中原文化，展現(xiàn)了悠久的歷史和優(yōu)美的自然風(fēng)貌。主題主要是以云為主題體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)，并以茶葉寓意設(shè)計(jì)的概念。

5總結(jié)

以中原傳統(tǒng)紋樣中的云紋為創(chuàng)作基本元素，通過(guò)對(duì)云紋的文化內(nèi)涵進(jìn)行整理分析，結(jié)合繪畫、書法、裝飾等的傳統(tǒng)文化，贊嘆先民們?cè)谶^(guò)去的歲月中創(chuàng)造出來(lái)的偉大成就，創(chuàng)造出符合時(shí)代審美特點(diǎn)的茶葉包裝設(shè)計(jì)，將茶文化和現(xiàn)代的品牌相結(jié)合，使得具有深厚底蘊(yùn)和品牌特色的信陽(yáng)茶葉在全球得到暢銷。

作者：翟翌輝 單位：信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:古代茶葉包裝設(shè)計(jì)研究

摘要：

通過(guò)對(duì)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期茶葉包裝的考證，闡明了茶文化的發(fā)展演變，以及不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)茶葉包裝的影響，展示了不同時(shí)期茶葉包裝所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想、審美情趣、文化特征，以及包裝材料、包裝工藝、設(shè)計(jì)風(fēng)格及制作技藝。對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)有著積極的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：

茶葉；包裝；設(shè)計(jì)風(fēng)格；古代；包裝材料

“茶者，南方之嘉木也。”中國(guó)是“茶的故鄉(xiāng)”，有著非常悠久的產(chǎn)茶和飲茶歷史。據(jù)《神農(nóng)本草》記載，“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”可見神農(nóng)氏是最早發(fā)現(xiàn)茶葉藥用價(jià)值的，食用方式是連葉帶莖咀嚼吞咽。茶葉從最初的藥用發(fā)展為日常飲用，又從普通食品發(fā)展為中華傳統(tǒng)文化的象征和載體之一，茶道之中蘊(yùn)含了古老的中華文化之哲學(xué)精髓。隨著茶葉的不斷推廣，以及商業(yè)的發(fā)達(dá)，對(duì)茶葉貯藏和運(yùn)輸?shù)男枨蟠偈沽瞬枞~包裝的誕生。中國(guó)古代茶葉包裝自誕生以來(lái)，就不僅僅具備簡(jiǎn)單的包裹和貯藏功能，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分，既承載了文人雅士的審美情趣，也反映了民間淳樸生活的審美觀；不同時(shí)期的茶葉包裝也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力、消費(fèi)傾向、審美理念以及社會(huì)文化需求。縱觀中國(guó)古展史，茶葉的包裝經(jīng)歷了從簡(jiǎn)樸到奢華；從單調(diào)到豐富；從粗拙到精致的過(guò)程。研究中國(guó)古代茶葉包裝發(fā)展歷程，有助于深入理解茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中包裝材料與包裝形態(tài)，以及包裝設(shè)計(jì)之間的相互關(guān)系與相互作用，挖掘茶葉包裝中的文化承載意義。

1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的茶葉包裝：絲麻織品為主

《禮記?地官》中記載周代茶主要用于祭祀，作為祭品用。《晏子春秋》里記載春秋時(shí)期茶用于飲食中作菜食，茶包裝無(wú)史料記載。有史料記載的茶葉包裝從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，茶葉的需求量逐漸增加，從商業(yè)角度出發(fā)，為了貯藏和長(zhǎng)途販賣，人們開始將茶葉曬干或晾干來(lái)儲(chǔ)藏，茶葉包裝也隨之而產(chǎn)生。男耕女織是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展使桑麻植物大規(guī)模種植，染織工藝技術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展時(shí)期，相應(yīng)的民間手工藝作坊與各諸侯官營(yíng)作坊大量出現(xiàn)。因而絲麻織品成為當(dāng)時(shí)包裝茶葉的主要材料，這類包裝材料輕便，運(yùn)輸便利，但防潮性能欠佳。迄今未見戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茶葉包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)文字和圖形記載。估計(jì)其包裝并無(wú)專門設(shè)計(jì)，而是以織物紋樣為主，除了幾何紋，還出現(xiàn)了鳥獸、龍鳳紋樣。

2西漢時(shí)期的茶葉包裝：陶罐貯藏

西漢時(shí)期的茶葉包裝設(shè)計(jì)未見于文字記載。西漢時(shí)期，茶葉得以普遍種植，產(chǎn)量提高。從當(dāng)時(shí)的畫像磚中可以看出，飲茶在文人及貴族中比較流行。西漢時(shí)期的陶瓷工藝技術(shù)也有了很大的創(chuàng)新和提高，陶器在社會(huì)生活中得到廣泛的使用，逐漸開始取代之前的漆器，日用器皿以灰陶為主。官窯和民間窯并興，每座窯都銘文戮記，或添加吉祥語(yǔ)作為字銘。當(dāng)時(shí)的茶為團(tuán)餅茶，其存放的容器主要是當(dāng)時(shí)流行的陶罐，陶罐肩部或刻有“茶”字，陶罐透氣性好可以吸收茶葉中的雜味，還可以防潮、遮光。

3花樣繁多的唐宋茶葉包裝

唐朝始于公元618年，前后120年，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)上升，自然科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，這也是茶葉生產(chǎn)以及發(fā)展的及時(shí)個(gè)興盛期。茶葉開始在民眾中普及，也影響著經(jīng)濟(jì)稅收和文化，如“安史之亂”后開始征收茶葉賦稅，“稅天下茶漆竹木，十取一”這是次征收茶稅［1］。唐代“茶圣”陸羽的《茶經(jīng)》（世界及時(shí)部茶葉著作）中記載：“紙囊，以剡藤紙白厚者夾縫之，以貯所灸茶，使不泄其香也。”［2］可以看出唐代開始使用紙張包裝茶葉用以儲(chǔ)存。唐代文人以互送新茶作為一種交往方式，一般用白紙或者白絹多重包裝，在紙上寫相關(guān)的詩(shī)句，用囊袋包裝的方式也十分普遍。宋代飲茶比唐代更為普及。王安石在《議茶法》中說(shuō)：“夫茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無(wú)。”［3］宋代還有“斗茶”、“分茶”等飲茶藝術(shù)。從趙佶的《文會(huì)圖》中可以看到北宋時(shí)期文人雅士中盛行品茶雅集。民間飲茶也十分普遍，民間茶樓、飯館的飲茶方式也豐富多彩，親友鄰里互相送茶交際。鄰居搬家得“獻(xiàn)茶”；來(lái)客了要“敬茶”；訂婚得“下茶”，結(jié)婚還得“定茶”，同房了更是要“合茶”。宋人把唐人的煮茶法改為點(diǎn)茶法，并對(duì)茶的色香味有了研究，當(dāng)時(shí)茶葉形態(tài)有兩種，一種是團(tuán)餅茶，一種是散茶。對(duì)團(tuán)餅茶最簡(jiǎn)易的包裝是用箬葉包裹，外再纏以棉麻絲帶。這種用箬葉包裝茶葉的方法也傳到了日本。散茶包裝有木盒，宋朱弁的《曲洧舊聞》中曾經(jīng)記載蜀公與溫公相邀游嵩山，各自帶著茶葉，溫公用紙包裝，蜀公用小木盒包裝，溫公見了，驚曰：“景仁乃有茶器也。”［4］可見當(dāng)時(shí)包裝的茶器已經(jīng)極為精巧了。隨著宋代漆器制作工藝大大提高，漆器的普遍使用，以漆為材料制作的茶奩和茶篋在宋代也很流行［5］。宋代的印刷技術(shù)頗為成熟，因而使紙制包裝得以廣泛使用。在茶葉的包裝設(shè)計(jì)上，受宋學(xué)思想“言理而不言情”，以及儒家和道家的“天人合一”思想影響，主張?jiān)O(shè)計(jì)要實(shí)用和審美統(tǒng)一，使得當(dāng)時(shí)的茶葉包裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明快，造型追求穩(wěn)重大方，線條流暢，渾然天成。藝術(shù)風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)含蓄、言簡(jiǎn)意繁、淡泊而雋永，充分滿足了當(dāng)時(shí)宋人的理性審美需求。宋代比之唐代，茶葉包裝更為精致，花樣繁多，同時(shí)宮廷用茶包裝上的裝飾紋樣嚴(yán)整規(guī)范，等級(jí)分明，充分體現(xiàn)使用者身份。唐宋時(shí)期的手工藝分為官營(yíng)和私營(yíng)，在技術(shù)和藝術(shù)以及規(guī)模上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，茶葉包裝也同樣分為宮廷和民間。宮廷茶葉包裝多選用上等的包裝材質(zhì)，不計(jì)成本的精益求精，造型多樣，裝飾繁縟，富麗堂皇，工藝精美。許多裝飾紋樣設(shè)計(jì)嚴(yán)格遵循統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)區(qū)分，代表著統(tǒng)治階級(jí)的審美情趣。如宋代生產(chǎn)的“密云龍”，分好幾個(gè)等次，用不同的顏色區(qū)分，供給皇帝的茶，包裝用黃色，賜給大臣們喝的茶，包裝用緋色（官服色）［6］。歐陽(yáng)修的《歸田錄》里也描述過(guò)這款茶葉，一斤大約二兩黃金，但有金也不可得。“瑞云翔龍”是貢茶，包裝奢華講究，多為制作精良的金銀器和漆器木盒等。民間茶葉包裝則注重實(shí)用，制作成本比較低廉，外形簡(jiǎn)單，紋樣樸實(shí)，但同樣具有吉祥的意義。在唐宋時(shí)期中國(guó)的吉祥紋樣得到廣泛的使用，吉祥紋樣起于商周，發(fā)展在唐宋，吉祥圖案的特點(diǎn)是“圖必有意，意必吉祥”，茶葉包裝使用的吉祥圖案也不例外。如法門寺出土的唐朝的茶葉包裝盒，造型圓潤(rùn)飽滿，規(guī)整而富有變化，華麗精致，植物與飛鳥，多取吉祥之意。民間茶葉包裝也有十分講究的，如用于喜事的茶葉包裝，金銀、漆器、瓷器都用于其中，裝飾紋樣也多用吉祥圖案。同時(shí)生活中的題材也多用其中，如人物、動(dòng)物、花卉、瓜果等，這一時(shí)期，開始出現(xiàn)廣告與商標(biāo)。

4多元文化審美的元代茶葉包裝

元代是由中國(guó)蒙古族貴族建立的一個(gè)多民族的封建時(shí)期，因?yàn)檫@一歷史原因而形成了獨(dú)特的多元文化。當(dāng)時(shí)的帝王貴族對(duì)手工技術(shù)相當(dāng)重視，官府的作坊在各個(gè)地區(qū)都有設(shè)置，召集來(lái)自不同民族、不同地方的手工藝人來(lái)作坊制作工藝品。由于多民族文化和多種審美的融合，以及不同手工藝技術(shù)的結(jié)合，使元代的包裝呈現(xiàn)出與眾不同差異性和工藝的精巧性。元雜劇《劉行首》有唱詞“早起開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，說(shuō)明茶葉是當(dāng)時(shí)生活中不可或缺的生活用品。由于統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期過(guò)著游牧生活，追求豪華享受，和蒙古族隨時(shí)遷徙、游動(dòng)的生活習(xí)慣而成的游牧文化，影響了茶葉包裝，包裝風(fēng)格渾厚、堅(jiān)實(shí)、高大、厚實(shí)、抗摔，便攜，具有耐久性。統(tǒng)治階級(jí)的喜好也影響著當(dāng)時(shí)包裝的色彩。來(lái)自草原統(tǒng)治者們對(duì)偏愛藍(lán)色、青色、白色，使白底藍(lán)花或藍(lán)底白花的包裝裝飾色彩十分流行。其次，在裝飾紋樣上，形象大多是來(lái)源于自然界的植物、動(dòng)物以及云紋，其中還有游牧民族特有的動(dòng)物紋飾，如馬、鷹等。反映了蒙古游牧民族的審美意識(shí)中充滿了對(duì)自然的崇尚以及與自然和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向。元青花釉里紅鏤雕的茶葉蓋罐，通體青花釉里紅紋飾，罐蓋繪有青花蓮瓣紋、卷草紋、回紋各一周，罐身近口沿處繪青花纏枝花紋、卷草紋各一周，肩部繪下垂如意云頭紋，云頭紋內(nèi)繪青花水波紋托白蓮，云頭紋之間繪折枝牡丹紋，設(shè)計(jì)制作極為精美。

5精工細(xì)作、豐富多彩的明清時(shí)期茶葉包裝

明清是封建社會(huì)的末期，高度專制的政治統(tǒng)治對(duì)藝術(shù)也產(chǎn)生了一定的影響。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們開始喜歡繁瑣華貴的包裝。上層統(tǒng)治階級(jí)對(duì)生活品質(zhì)的追求，促進(jìn)了包裝行業(yè)的發(fā)展，官營(yíng)藝術(shù)品制作機(jī)構(gòu)和繁榮的民間藝術(shù)品作坊并存。明朝政府通過(guò)徭役制度，大量征集各地的工匠。“勞動(dòng)者被編入在23作中服役。各作有作頭，其下則為作匠，共有300余名，統(tǒng)名為上班匠。”［7］明中后期，徭役制改為了“出銀代班”制度；清順治二年改為“計(jì)工給值”的雇募制［8］。制度的改變一定程度上減少了對(duì)手工匠人的束縛，提高了手工匠們的主動(dòng)性與創(chuàng)造能力，制作工藝也隨之得到提高，使茶葉包裝呈現(xiàn)出多樣化、大眾化、專業(yè)化的趨勢(shì)［9］。清代官辦作坊，尤其是清朝內(nèi)務(wù)府造辦處，在制作時(shí)以取悅帝王為目的，不計(jì)成本，精工細(xì)作，手工藝技術(shù)包括：鏨刻、鑲嵌、雕刻、彩繪、燒造和編織等，宮廷茶葉包裝運(yùn)用了多種材料與制作工藝，由宮廷藝術(shù)家設(shè)計(jì)造型與紋飾，做工精細(xì)，結(jié)構(gòu)多樣，實(shí)用方便（圖7～10）。追求內(nèi)容、形式與文化內(nèi)涵在茶葉包裝上統(tǒng)一［10］。“凡紙質(zhì)用褚樹一名谷樹皮與桑稼、彼蓉膜等諸物者為皮紙，用竹麻者為竹紙，精者極其潔白，供書文、印文、柬啟，用粗者為火紙錢紙、包裹紙包裝紙。”這是明代宋應(yīng)星《天工開物》中的記載，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的造紙生產(chǎn)技術(shù)、加工工藝有了較大的提高，原料種類也豐富起來(lái)；同時(shí)紙張的印刷工藝、蠟制技術(shù)、紙張印刷、防潮功能日漸提高，逐漸替代了錦、絹等［11］。明代的紙分為兩類，一類是竹紙，另一類是皮紙。皮紙多用于包裝用紙。發(fā)展到清代，紙張的加工技術(shù)又有了創(chuàng)新，增加了施粉、染色、研光、加蠟、描金、灑金銀以及加礬膠等工藝，使紙張表面肌理更豐富、更光滑、更堅(jiān)韌，還能做到防水、防蟲，著色性能強(qiáng)，紙張可以更多地使用在外包裝以及內(nèi)包裝結(jié)構(gòu)中。明代的活字雕版、單色以及彩色套印技術(shù)的發(fā)展，豐富了印刷在茶葉包裝的色彩，生產(chǎn)廠家開始在自家商品上印上商號(hào)、宣傳語(yǔ)、圖案，以擴(kuò)大商品的知名度，提高商品的附加值。這一階段，文人士大夫開始參與設(shè)計(jì)茶葉包裝，工匠與文人士大夫合作，提高了工匠的文化素養(yǎng)，將明代的茶葉包裝設(shè)計(jì)推向了高峰。明代的飲茶方式從唐代的煮茶、宋代的點(diǎn)茶演化為散茶。散裝茶葉成為一種流行，也改變了茶葉包裝的形態(tài)，散裝茶容易受潮，于是對(duì)茶的包裝密封性要求有所提高。許次杼《茶疏》中說(shuō)道：茶盒是用來(lái)放日常喝的零茶的。茶罐有大小，用瓷、紫砂作為材料，較大限度保持茶葉的原味。明代利用紫砂材料制作的茶葉壺，造型樸拙大氣，密封性上佳。到了清代，喝茶的方式與明代無(wú)差別，裝茶葉的容器也沒(méi)有太大的差異，只是茶葉罐的設(shè)計(jì)更為花樣繁多。材料在瓷、紫砂的基礎(chǔ)上又添加了陶、錫、鐵、銀、玻璃等材料，密封性更好。在明代青花瓷的基礎(chǔ)上又添加了單色釉、粉彩、古彩以及斗彩等，茶罐外還有黃陵布包裝，既有防潮實(shí)用價(jià)值又有審美價(jià)值。民間茶葉中值得一提的是云南地區(qū)的普洱茶，采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的箬竹葉來(lái)包裝，這種包裝材料易獲得，又能防潮，從宋代開始沿襲至今。

作者：吳余青 陳培瑤 單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:綠色可持續(xù)茶葉包裝設(shè)計(jì)探討

摘要：

茶包裝在起到保護(hù)茶的功能的同時(shí)，其包裝材料、結(jié)構(gòu)、視覺體現(xiàn)也在影響著人們對(duì)茶的認(rèn)識(shí)，所以本文從茶包裝的選材、結(jié)構(gòu)到視覺設(shè)計(jì)上進(jìn)行了討論，并從“以物載物”、“以形解意”、“簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)”這幾個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并結(jié)合茶包裝的材料使用及茶文化對(duì)茶包裝的影響進(jìn)行了趨勢(shì)分析，希望茶包裝可以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，讓人們?cè)谄凡柚氨憧筛惺艿讲栉幕?

關(guān)鍵詞：

綠色設(shè)計(jì)；茶包裝；以物載物

茶文化在我國(guó)有著悠久的歷史，代代相傳的茶文化，讓我們對(duì)茶從種植、做茶、運(yùn)茶、售茶等各方面都很關(guān)注，在售茶時(shí)我們都講究茶的包裝問(wèn)題，在實(shí)際的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上的茶包裝存在一些問(wèn)題，比如說(shuō)包裝材料有異味、未消毒、不透氣、不可回收、不能降解等，這就造成了茶包裝對(duì)環(huán)境造成了污染，破壞了茶的品質(zhì)，也與茶文化有悖。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)下，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，如何讓人們通過(guò)茶包裝便可以感受到茶的氣息，想象到茶的湯色和清香，這就要研究一下茶所承載的文化。設(shè)計(jì)師是茶包裝的參與者，其有責(zé)任從專業(yè)角度去解決上述問(wèn)題，包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)多方位的創(chuàng)作活動(dòng)，它需要設(shè)計(jì)者考慮茶文化、消費(fèi)者、地域文化、包裝原理、材料、造型設(shè)計(jì)等多方面的因素。實(shí)現(xiàn)茶包裝在綠色包裝的同時(shí)體現(xiàn)出茶文化。

1綠色包裝概述

傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)理念和綠色包裝的設(shè)計(jì)理念在根本上是不同的，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)是優(yōu)先考慮人的利益，只要能夠達(dá)到保護(hù)商品的作用即可，并沒(méi)有考慮包裝在使用過(guò)后可能帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，也并未考慮在使用的過(guò)程中帶來(lái)的能源消耗問(wèn)題，但綠色包裝講究的是在保護(hù)資源和保護(hù)環(huán)境的同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)包裝的作用，綠色包裝不僅考慮到了產(chǎn)品的產(chǎn)生和生產(chǎn)制造過(guò)程，也考慮到了包裝使用過(guò)程、使用過(guò)后的回收及處理問(wèn)題等。使其滿足了國(guó)家對(duì)綠色包裝的以下四點(diǎn)規(guī)定：及時(shí)是在保護(hù)、方便、銷售等功能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)包裝使用量最小。第二是包裝應(yīng)可重復(fù)利用或者是可回收再生。第三是包裝物在廢棄后不會(huì)形成長(zhǎng)期性的垃圾，對(duì)土壤造成傷害，第四是包裝材料對(duì)人體及生物是無(wú)毒害的。綠色包裝體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師們對(duì)人與自然和諧的美好憧憬，體現(xiàn)了茶文化的天人合一思想，達(dá)到了綠色包裝與茶文化的遙相呼應(yīng)。

2可持續(xù)茶葉綠色包裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)

為了了解茶包裝的現(xiàn)狀，筆者也走訪了一些有關(guān)茶的場(chǎng)所，例如茶的種植地、茶的研究所、茶的銷售場(chǎng)所--批發(fā)市場(chǎng)、專門店和超市，還查閱了與茶有關(guān)的書籍，通過(guò)分析，我認(rèn)為茶包裝在經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快的今天，已經(jīng)出現(xiàn)了商業(yè)化和工業(yè)化的特征。很多不同品牌的茶包裝從材料的運(yùn)用到包裝圖案的設(shè)計(jì)都存在雷同現(xiàn)象，致使品牌特色不明顯，且包裝很花哨，讓人感受到了一浮躁的氣息，無(wú)法傳達(dá)不同種類茶的特性；消費(fèi)者在購(gòu)買茶產(chǎn)品時(shí)，首先看到的便是茶包裝，這就使得其無(wú)法從包裝上來(lái)感受茶的特性，也不能很好的判斷茶的品質(zhì)。隨著生活品質(zhì)的提高，人們也在追求更精致的生活態(tài)度，因而在對(duì)茶的選取時(shí)，不僅僅只是滿足于喝的需求，人們從購(gòu)茶、包裝、擺放等活動(dòng)中體驗(yàn)著生活的樂(lè)趣。

2.1以物載物

可持續(xù)茶葉包裝設(shè)計(jì)要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)包裝時(shí)，要選用綠色環(huán)保的材料作為茶葉的包裝材料。目前的綠色包裝材料主要有可食用性的包裝材料、可降解性包裝材料、天然生物包裝材料等。天然生物性包裝材料是指木材、竹子、草類、紙類、麻類等，這些都可以在自然環(huán)境中被分解，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成不良的影響，同時(shí)也可以減少對(duì)能源的消耗。可食用的包裝材料主要有淀粉、植物纖維和蛋白質(zhì)等，這些材料通常用于藥品和食品的包裝。故茶葉包裝要選擇這類型的材料。據(jù)資料顯示科技人員已經(jīng)研制出一種以廢棄茶渣為原料的新型材料，該材料制作工藝簡(jiǎn)潔，且不會(huì)產(chǎn)生有毒物質(zhì)，而且該新型材料還保留著茶的清香氣味。若是以此材料作為茶的包裝材料，正好體現(xiàn)了以物載物的理念。目前市場(chǎng)上也出現(xiàn)了很多用茶渣壓制而成的工藝茶罐，這種茶罐很好的詮釋了綠色包裝的概念，也暗合了以物載物的觀念。我們除了關(guān)注綠色包裝的選材之外，還應(yīng)關(guān)注一下綠色包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。目前市場(chǎng)上的很多茶產(chǎn)品都存在過(guò)度包裝的問(wèn)題，這樣不但讓消費(fèi)者無(wú)法真正的去識(shí)別茶產(chǎn)品的品質(zhì)，還增加了產(chǎn)品的體積和重量，對(duì)資源、環(huán)境都造成了不良的影響。綠色包裝講究的是在保護(hù)、方便、銷售等功能的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)包裝使用量最小，我們可以通過(guò)設(shè)計(jì)可拆卸式的包裝結(jié)構(gòu)以達(dá)到降低成本、提高包裝使用率的目的。比如可以設(shè)計(jì)一種包裝材料，既可以組裝起來(lái)做展示也可以組合成有茶文化的工藝品，以此來(lái)增加包裝的趣味性和使用率，這樣既體現(xiàn)了綠色理念，又增加了很多趣味性。

2.2以形解意

了解某個(gè)產(chǎn)品時(shí)，我們觀察的便是其外觀，對(duì)于茶產(chǎn)品亦是如此，所以茶包裝的外觀帶給我們的視覺體驗(yàn)也是很重要的。大自然孕育出的自然形態(tài)也有規(guī)律可循，據(jù)研究表明大自然產(chǎn)生的圖形具有豐富的層次和維度、對(duì)稱的美感，于是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師也開始涉足這個(gè)領(lǐng)域，將其對(duì)自然的理解應(yīng)用到藝術(shù)方面。消費(fèi)者在對(duì)茶產(chǎn)品進(jìn)行選擇時(shí)，首先看到的便是茶包裝，其通過(guò)茶包裝的設(shè)計(jì)來(lái)了解茶的特性，此外茶包裝的圖形、色彩也影響著消費(fèi)者對(duì)茶的認(rèn)識(shí)。當(dāng)消費(fèi)者在購(gòu)買茶產(chǎn)品并對(duì)茶產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同后，便會(huì)通過(guò)產(chǎn)品包裝去領(lǐng)會(huì)產(chǎn)品的內(nèi)涵，深入的了解其茶性，這便是以形解意。故在茶包裝的視覺設(shè)計(jì)上應(yīng)多加入茶文化的元素，可以以茶的生長(zhǎng)變化形態(tài)作為一種設(shè)計(jì)的元素，創(chuàng)造一種新的視覺體驗(yàn)。

2.3簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

走訪過(guò)很多的地方，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，那些當(dāng)?shù)赜忻氖称钒b有極其的簡(jiǎn)約，但卻讓人無(wú)法忘懷，比如云南的竹筒飯菜、竹筒酒、筍葉包茶等，包裝材料都是選用當(dāng)?shù)氐闹褡印⒐S葉等進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工，然后對(duì)食品進(jìn)行包裝，既簡(jiǎn)單又適用還透出一種濃濃的地域風(fēng)情。竹筒飯菜用的竹筒就是竹子本身的形態(tài)，而筍葉包茶中筍葉也只是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單裁剪并折疊使用，為了牢固可以加上竹條捆綁。這些包裝在選材上符合了環(huán)保的理念，而在形態(tài)上也顯的別具一格，簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單。這些美食的包裝古老而經(jīng)典，體現(xiàn)了人與自然的和諧狀態(tài)，茶的包裝也可借鑒這些簡(jiǎn)約而質(zhì)樸的包裝方式，以突出其自然的特性。當(dāng)然，要想達(dá)到包裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格，是需要各項(xiàng)專業(yè)技術(shù)相融合，需要各個(gè)環(huán)節(jié)都做到位。比如之前提到的選材，可以使用以廢棄茶渣為原料的材料來(lái)達(dá)到以物載物的理念，另外在外形和色彩上還要體現(xiàn)茶的形態(tài)和文化，在綜合這兩點(diǎn)的情況下達(dá)到簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，這樣的包裝將讓我們通過(guò)看似簡(jiǎn)約的形態(tài)感受到不同地域的茶文化。

3未來(lái)可持續(xù)茶葉包裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

3.1天然材料與技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用

在提倡綠色環(huán)保的現(xiàn)在社會(huì)，綠色包裝材料也是茶包裝發(fā)展的方向。茶產(chǎn)品的包裝可以根據(jù)地域的不同選擇具有地域特點(diǎn)的包裝材料，這些天然的材料經(jīng)過(guò)加工后還保留著其特有的清香、淳樸特點(diǎn)，這是其他材質(zhì)制成的包裝無(wú)法相比的，并且這些天然的包裝材料在生產(chǎn)和使用的時(shí)候不會(huì)造成環(huán)境的污染。另外，在茶種植地，每年在生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生很多的茶葉廢料，我們可以利用技術(shù)的創(chuàng)新將這些廢棄茶葉加以利用，將其制成可以用于進(jìn)行包裝的材料，這樣，既達(dá)到了綠色包裝的目的，也使得廢棄的茶葉得到利用。這種天然的綠色包裝給人們帶來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的效益，更是為人類的生產(chǎn)環(huán)境做出了很大的貢獻(xiàn)。

3.2茶文化與包裝材料的合二為一

文化作為人類發(fā)展千年的積淀，承載了多少我們對(duì)生活的感悟，文化同時(shí)也在不斷的影響著人們的生活和品位，所以我們?cè)趯?duì)茶包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到茶文化的影響。茶文化在茶產(chǎn)品的包裝中占據(jù)的重要程度不言而喻，茶文化不是一種單調(diào)的文化，我國(guó)地域遼闊，產(chǎn)茶地也不同，正是不同的地域差別孕育出了豐富多彩的茶文化，可以使人們?cè)诰o張的生活過(guò)后去感受不同茶品所攜帶的不同的茶文化，讓心靈得到升華。當(dāng)然由于茶的地域性，也要求茶包裝在設(shè)計(jì)時(shí)要結(jié)合不同地區(qū)的文化去設(shè)計(jì)出具有地域特性的包裝形象，讓人們?cè)诳吹讲璋b時(shí)便可聯(lián)想到此茶所蘊(yùn)含的文化特質(zhì)，達(dá)到茶雖未入口，但卻先入心的效果。另外，茶包裝還應(yīng)根據(jù)消費(fèi)群體的不同，運(yùn)用不同的印刷字體，精準(zhǔn)的反映文字的內(nèi)容和表現(xiàn)出的基調(diào)，設(shè)計(jì)出針對(duì)目標(biāo)人群氣質(zhì)的文字形象。在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行介紹的說(shuō)明性文字涵蓋的內(nèi)容包括：產(chǎn)品成分和配比、使用方法、使用范圍、生產(chǎn)日期和保質(zhì)期、產(chǎn)品規(guī)格等。這些說(shuō)明性文字一般具有印刷正規(guī)，排列規(guī)范，閱讀方便的特性。包裝上一般還有廣告性文字，這些文字常常用來(lái)為商品做宣傳，烘托氣氛。為了盡可能的消除消費(fèi)者對(duì)包裝上文字的抵觸情緒，我們必須科學(xué)的安排品牌文字、廣告文字和說(shuō)明性文字的排版。比如說(shuō)，若我們的產(chǎn)品只是在國(guó)內(nèi)銷售，便不要將英文說(shuō)明作為，但若認(rèn)為這種營(yíng)銷會(huì)對(duì)逐漸喜歡進(jìn)口產(chǎn)品的國(guó)人來(lái)說(shuō)更具有吸引力，而去以此為目的使用英文說(shuō)明，這可能存在銷售者認(rèn)為其以次充好而帶來(lái)反感的風(fēng)險(xiǎn)。在包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，有很多的影響因素，比如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、工藝技術(shù)等等，這些都是包裝設(shè)計(jì)要提前考慮的。要實(shí)現(xiàn)茶葉的綠色包裝就要在考慮實(shí)現(xiàn)包裝的基本性能前提下，使用新材料并加入茶文化的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，這將是一個(gè)體現(xiàn)設(shè)計(jì)師專業(yè)技能和對(duì)茶文化理解的一個(gè)考驗(yàn)，當(dāng)然茶葉的綠色包裝在新材料和茶文化的設(shè)計(jì)中也將傳遞出人與自然的和諧之美，傳播保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念。

作者：許海 單位：應(yīng)天職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育與藝術(shù)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:傳統(tǒng)元素茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

摘要：

我國(guó)的茶葉生產(chǎn)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)特的茶文化，飲茶一直是大部分中國(guó)的日常生活習(xí)慣之一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下茶葉生產(chǎn)也一直在進(jìn)步與創(chuàng)新，其包裝設(shè)計(jì)也成為了人們關(guān)注的問(wèn)題之一，本文主要對(duì)傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析，使其能夠起到更大的美化效果，進(jìn)而增加茶葉的附加值，提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)元素；茶葉包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

茶葉生產(chǎn)中其包裝設(shè)計(jì)是茶文化的重要載體，實(shí)際的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格、效果不僅僅是一種保護(hù)與營(yíng)銷的手段，同時(shí)它還擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)茶文化以及地域特色的重任，可以將茶葉的包裝看做是一種文化層面的包裝設(shè)計(jì)，使其其文化內(nèi)涵得到了不斷的增強(qiáng)，也使得茶葉包裝在茶文化中占據(jù)了更加重要的地位，為了讓中華文化發(fā)揚(yáng)光大需要重視傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

1傳統(tǒng)文字元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)書法發(fā)展歷史悠久，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的演變，其藝術(shù)性與觀賞性都非常強(qiáng)，運(yùn)用書法字體可以表現(xiàn)出茶文化深厚的底蘊(yùn)及悠久的歷史、深刻的內(nèi)涵[1]。在利用中國(guó)文字進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要注意其文字效果應(yīng)該做到簡(jiǎn)潔明確，對(duì)茶葉商品的特殊屬性進(jìn)行突出表示，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該避免使用那些結(jié)構(gòu)繁鎖、很難辨認(rèn)的字體，還應(yīng)避免使用太過(guò)生硬、太草或有尖角的漢字，使得包裝設(shè)計(jì)中的文字都是易懂、易讀、容易辨認(rèn)的，要結(jié)合消費(fèi)者及參觀者的辨識(shí)能力進(jìn)行具體設(shè)計(jì)。文字元素的使用要做到一目了然，使其更好的傳遞茶葉包裝想要表達(dá)的信息，要能夠突出表現(xiàn)茶葉這一商品的傳統(tǒng)性、民族性及文化性。在對(duì)茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，整體的包裝可以不包含五顏六色的圖案或者各類圖形，但是不能缺少美化的藝術(shù)文字的參與，對(duì)其中包含的文字進(jìn)行特別的包裝設(shè)計(jì)，能夠發(fā)揮其重要的功能，使得茶葉的品牌更加容易被區(qū)分，讓茶葉作為商品的形象也更加的具體化，在結(jié)合相觀的廣告宣傳及說(shuō)明，就可以讓茶葉的特性、種類及效果在消費(fèi)者的意識(shí)觀念中得到強(qiáng)化了。

2傳統(tǒng)色彩元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩對(duì)人的視覺具有較強(qiáng)的刺激效果，可以有效的傳達(dá)視覺信息，不同的色彩能讓人產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)及心理體驗(yàn)，茶葉包裝設(shè)計(jì)選擇不同的色彩，對(duì)消費(fèi)者的心理也會(huì)產(chǎn)生不同的影響[2]。在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該具有突破傳統(tǒng)觀念的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)色彩設(shè)計(jì)理念的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代色彩元素的有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)合理的設(shè)計(jì)分級(jí)，探索出高水平的顏色體系，創(chuàng)造出更多的精致、典雅的茶葉包裝產(chǎn)品。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的民族特色比較濃重，形成的顏色體系也比較完整。雖然現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了傳統(tǒng)的顏色等級(jí)制度，但是其影響依然存在，比如黃色是上等色，蘊(yùn)含的品味更高，而在間色中紫色具有很高的地位，在包裝設(shè)計(jì)中遵循這種原則可以帶來(lái)不同的效果。比如一款茶葉以綠色為主色，包裝圖案的色彩由深變淺進(jìn)行自然的過(guò)渡，體現(xiàn)了茶葉渾然天成的特色，迎合了現(xiàn)代人們回歸自然、與自然和諧相處的觀念，其橙黃色襯黑底的設(shè)計(jì)，又為整體偏冷的包裝色調(diào)增加了一絲暖色，達(dá)到了色彩關(guān)系上的平衡，也提升了包裝的內(nèi)涵，能夠增加人們的購(gòu)買欲望。

3傳統(tǒng)圖案元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)的圖案，形式多樣，內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案，可以突出體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色，創(chuàng)造民族品牌[3]。比如茶葉包裝中花卉圖案的應(yīng)用，在一款紅茶的包裝設(shè)計(jì)中，用傳統(tǒng)的紅色為色彩基調(diào)，象征著喜慶吉祥，包裝中的圓形代表著月亮，體現(xiàn)的是一種團(tuán)圓與和諧的氣氛，同時(shí)應(yīng)用了字體書法、花卉圖案、裝飾紋樣等傳統(tǒng)元素，使整個(gè)包裝圖案、字體相互融合、渾然天成，突出的表現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)的文化的韻味，帶給人一種厚重、文化積淀之感。

4傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的影響

傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用主要產(chǎn)生了幾個(gè)方面的影響，其一是其文化性的體現(xiàn)，茶葉包裝領(lǐng)域的設(shè)計(jì)觀念是不斷進(jìn)行更新的，設(shè)計(jì)方法及包裝材料也是豐富多樣的，因此茶葉包裝成為了茶文化中不可或缺的一部分，承載著濃重的中華民族特色意蘊(yùn)。比如出口中東國(guó)家的珠茶其外包裝主要以墨綠色為主，文字為黃色，可以讓人產(chǎn)生聯(lián)想，茶葉就如同水滋潤(rùn)大地，帶給人無(wú)限的希望，體現(xiàn)一種人文關(guān)懷，可以說(shuō)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用增添了茶葉包裝的文化性。其二就是人性化，傳統(tǒng)元素的融入使得茶葉包裝更加富有情感，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要注重人性化設(shè)計(jì)手法的采用，比如在包裝上使用龍鳳呈祥、福祿壽等圖案就顯示了人們的一種情感及追求。其三是意境化，傳統(tǒng)元素的合理應(yīng)用能夠提升茶葉包裝的意境層次，比如在全國(guó)第二屆包裝設(shè)計(jì)中獲獎(jiǎng)的“中國(guó)名茶”包裝，就利用了《清明上河圖》作為了裝飾，結(jié)合專門的篆刻印章的使用，體現(xiàn)了一種古樸、深厚的民俗風(fēng)情，增強(qiáng)了茶葉包裝的詩(shī)畫意境。

5結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展中，要想形成自己獨(dú)特的特色、增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，利用中華民族傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)很不錯(cuò)的選擇，這樣可以促使其實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新與進(jìn)步，在實(shí)際的茶葉包裝設(shè)計(jì)上不能一味的追求其外表的華麗與所謂的高端，而是需要對(duì)其蘊(yùn)含的文化特色進(jìn)行重點(diǎn)的突出，這樣既可以獲得令人滿意的包裝效果，還能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

作者：趙繼榮 單位：蘭州文理學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)漢字設(shè)計(jì)應(yīng)用

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶文化的歷史悠久，茶文化豐富內(nèi)涵是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。中國(guó)的漢字作為世界上最古老的三大文字之一，發(fā)展經(jīng)歷了從象形到表意的演變一直沿用至今。漢字的形象結(jié)構(gòu)包涵中國(guó)人的思維方式、觀念等內(nèi)容。漢字從甲骨文到小篆到楷書再到活字印刷術(shù)宋體字的產(chǎn)生發(fā)展，從象形文字到表意文字，逐步完善和規(guī)范。茶葉快速發(fā)展盛行的唐朝和宋朝也正是書法盛行的時(shí)期，茶文化和漢字都是傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，有著密切的聯(lián)系。茶葉與書法的聯(lián)系主要體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上，中國(guó)書法藝術(shù)意韻與詩(shī)意與茶文化的古樸意境十分契合，因此漢字元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用十分廣泛。在茶產(chǎn)品市場(chǎng)上越來(lái)越多的關(guān)注到茶葉包裝對(duì)提高競(jìng)爭(zhēng)力的影響，將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新結(jié)合應(yīng)用于茶葉包裝設(shè)計(jì)。將漢字設(shè)計(jì)融入到書法設(shè)計(jì)中，不僅通過(guò)漢字意境彰顯茶葉的文化意境，而且也是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承，因此漢字設(shè)計(jì)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用越來(lái)越受歡迎。

茶葉包裝設(shè)計(jì)對(duì)茶葉的銷售有著一定的影響，因此的茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，而且能向消費(fèi)者展現(xiàn)茶文化的歷史積淀。目前市場(chǎng)上茶葉包裝主要是對(duì)圖形、文字和材質(zhì)的設(shè)計(jì)：在圖形的設(shè)計(jì)上通常是結(jié)合山水國(guó)畫來(lái)表現(xiàn)茶葉包裝的意境；文字設(shè)計(jì)上以漢字運(yùn)用為主，而更多的則是兼具傳達(dá)性與形式美的中國(guó)傳統(tǒng)書法的運(yùn)用，書法與茶葉都是古代文人心之所向，因而作為茶葉包裝既能體現(xiàn)茶葉的民族性又能展現(xiàn)歷史性；材質(zhì)上主要是紙盒、木盒和金屬盒為主，這類材質(zhì)便于運(yùn)輸又能設(shè)計(jì)成各種造型。包裝設(shè)計(jì)通過(guò)文字和圖案?jìng)鬟_(dá)信息。漢字設(shè)計(jì)主要是通過(guò)對(duì)漢字基本筆畫變形、筆畫增減、重組等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。漢字設(shè)計(jì)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中主要有兩種運(yùn)用方式：一種是對(duì)茶葉包裝名稱進(jìn)行設(shè)計(jì)，另一種是作為裝飾茶葉包裝的漢字設(shè)計(jì)；和三種表現(xiàn)形式：漢字圖形化、書法字體和印刷字體。茶產(chǎn)品市場(chǎng)上包裝樣式繁多，要想快速吸引消費(fèi)者眼球，就需要有亮點(diǎn)。消費(fèi)者在挑選茶葉時(shí)最關(guān)注的是茶葉的品種，市場(chǎng)上也有很多將茶葉品種名稱作為包裝的重點(diǎn)設(shè)計(jì)要素，因而許多茶葉包裝上將文字作為重點(diǎn)設(shè)計(jì)對(duì)象和視覺中心。文字不僅直接明了，而且能迅速將茶葉的信息直觀的展現(xiàn)給消費(fèi)者。這類對(duì)茶葉包裝名稱的漢字設(shè)計(jì)大多以書法字體和印刷字體為主。印刷字體識(shí)別性強(qiáng)，但設(shè)計(jì)出來(lái)的效果不及書法字體的意韻，而印刷字體更多地使用于產(chǎn)品文字說(shuō)明中，因而書法字體的運(yùn)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)上更加廣泛。書法字體種類較多，主要有甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書等，每種字體都有不同的特征，對(duì)字體造型經(jīng)過(guò)提煉與設(shè)計(jì)，運(yùn)用于不同包裝上產(chǎn)生不同風(fēng)格，可以更好地表現(xiàn)茶葉的韻味。在將茶葉名稱進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要兼具文字的識(shí)別性。例如吳裕泰的茉莉英豪花茶禮盒，包裝上以“茉莉英豪”行書字體來(lái)表現(xiàn)，用筆流暢、充滿柔雅之美，左邊則是對(duì)印刷字體“裕泰香”筆畫進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，與花茶細(xì)膩清香的口感相得益彰。書法字體的線條粗細(xì)和行筆干濕濃淡變化多樣，有著其強(qiáng)的表現(xiàn)力，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)處理的漢字能更好的展現(xiàn)茶葉包裝的形式美。漢字具有很強(qiáng)的傳達(dá)性，除了具有解釋說(shuō)明的作用，還能起到裝飾效果。漢字設(shè)計(jì)不僅用于茶葉包裝名稱之外，還用作茶葉包裝的裝飾部分。這類茶葉包裝包含的漢字設(shè)計(jì)分為漢字圖形化、書法字體和印刷字體。漢字圖形化是保持漢字的基本結(jié)構(gòu)不變的基礎(chǔ)上，對(duì)漢字筆畫進(jìn)行夸張、變形、色彩搭配、結(jié)合圖形等設(shè)計(jì)方法。例如陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的“茶語(yǔ)”系列包裝是運(yùn)用漢字圖形化的表現(xiàn)方式，包裝以綠色為主色調(diào)，將“茶語(yǔ)”二字與茶杯的圖形結(jié)合，組成正負(fù)形的漢字圖形，文字與茶具造型的相結(jié)合呈現(xiàn)出茶葉品牌的藝術(shù)底蘊(yùn)。漢字圖形化設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者大多采用這種文字與圖形融合的設(shè)計(jì)方式，突出茶葉包裝的識(shí)別性。陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的另一套系列包裝“蘭亭茶敘”，除了茶葉名稱使用書法字體之外，包裝的背景圖案也用到楷書，楷書整齊一律而又不拘謹(jǐn)，靜中有動(dòng)，給人一種穩(wěn)定、莊重的視覺感受，楷書字體的造型、長(zhǎng)短的變化，整個(gè)畫面的輕重節(jié)奏感，都經(jīng)過(guò)嚴(yán)密地設(shè)計(jì)，來(lái)展示這個(gè)品牌的文化品質(zhì)。漢字作為包裝的裝飾圖案背景出現(xiàn)，通常是在已有字體的基礎(chǔ)上進(jìn)行局部變形，以營(yíng)造符合茶葉包裝獨(dú)特風(fēng)格。

隨著文化水平、消費(fèi)水平的提高，對(duì)茶葉包裝的要求也隨之改變。市場(chǎng)上以漢字設(shè)計(jì)為主的茶葉包裝越來(lái)越多的受到歡迎，這說(shuō)明漢字設(shè)計(jì)仍然有著廣泛的前景。茶葉包裝設(shè)計(jì)需要關(guān)注到茶葉的地域文化特色，將傳統(tǒng)漢字與其他傳統(tǒng)元素融入包裝設(shè)計(jì)中，能提升包裝的設(shè)計(jì)水平，同時(shí)也有利于突顯民族特色，區(qū)別于國(guó)外茶葉包裝設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要研習(xí)和了解茶葉相關(guān)內(nèi)容，了解茶葉的分類、口感等茶葉知識(shí)，能把握茶葉的定位。漢字設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)、快速信息，同時(shí)也能喚起人們對(duì)字體視覺樣式新的意識(shí)感受。目前的漢字設(shè)計(jì)主要是將漢字進(jìn)行視覺化的再設(shè)計(jì)，沒(méi)有與漢字內(nèi)在的文化內(nèi)涵與茶文化相結(jié)合，因而也需要設(shè)計(jì)師能充分了解和掌握傳統(tǒng)書法和各種印刷字體的書寫技法和特征，理解漢字的設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)作新的字體形式，并且能合理使用漢字設(shè)計(jì)來(lái)展現(xiàn)茶葉的風(fēng)格和特色，把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這樣才能使茶葉包裝更加多元，也能使文字設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)漢字的藝術(shù)魅力和韻味。

作者：江晶晶 單位：湖北工業(yè)大學(xué)

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:茶文化茶葉包裝設(shè)計(jì)剖析

摘要：

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神生活質(zhì)量的追求也越來(lái)越熱衷，精神生活質(zhì)量也成為衡量人們生活質(zhì)量?jī)?yōu)劣的重要指標(biāo)。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，各國(guó)相繼開始大力發(fā)展本國(guó)的傳統(tǒng)文化事業(yè)，并取得顯著成效。茶文化在我國(guó)具有悠久的歷史，歷經(jīng)幾千年已形成融合我國(guó)民族特色文化的重要文化之一。隨著我國(guó)加大文化領(lǐng)域建設(shè)的力度，茶文化已初步形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。茶文化已融入到茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，在提升茶葉價(jià)值，促進(jìn)茶葉銷售過(guò)程，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。由此茶葉的包裝設(shè)計(jì)也越來(lái)越為各界所重視，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，不僅很好的體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)手段，同時(shí)融入了茶文化的精髓，對(duì)提升茶葉包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量，提高茶葉的對(duì)外形象，及推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)的健康可持續(xù)發(fā)展等，都有著積極的意義。本文將就茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的情況進(jìn)行詳細(xì)的探討。

關(guān)鍵詞：

茶文化；茶葉包裝設(shè)計(jì)；剖析

我國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久文化歷史的古國(guó)，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展積淀，在多個(gè)社會(huì)文化領(lǐng)域都取得令世人矚目的成就。各文化領(lǐng)域相繼形成了既具有共性，又極富自身特色、成熟的文化價(jià)值體系。尤其我國(guó)作為一個(gè)飲食大國(guó)，飲茶文化早有記載，至唐代已形成一套相對(duì)完善的茶道文化，對(duì)我國(guó)后世茶文化的發(fā)展，及周邊國(guó)家如日韓的茶文化發(fā)展等，都有著深遠(yuǎn)的影響。隨著人們生活水平的提高，對(duì)高質(zhì)量生活追求的越來(lái)越為熱衷，品茶成為時(shí)下最為流行的一類飲食文化。在這樣一個(gè)大背景下，近年來(lái)我國(guó)茶葉生產(chǎn)獲得巨大的發(fā)展，不僅在茶葉總量方面獲得巨大的提升，在茶葉加工工藝水平也得到質(zhì)的飛躍，茶葉質(zhì)量也得到極大的提升。提升其知名度，提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就需要在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面加大研究。茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅要美觀、新穎和獨(dú)特，還要蘊(yùn)含一定的文化內(nèi)涵。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，融入的茶文化，對(duì)提升茶葉產(chǎn)品的文化價(jià)值，促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，有著重要作用。下文將就茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)的探討。

1茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)

茶文化是傳統(tǒng)文化一種共有的文化體系，我國(guó)從唐代開始，就已初步形成極富中國(guó)文化特色及民族性的茶道文化，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，其文化體系已十分成熟和完善。隨著我國(guó)社會(huì)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)茶文化也迎來(lái)了迅猛發(fā)展的第二春。茶葉包裝作為傳承與發(fā)揚(yáng)茶文化的重要載體，更多的是賦予茶葉的文化內(nèi)涵，提升其文化價(jià)值，迎合人們內(nèi)心的需要。茶葉包裝設(shè)計(jì)的作用，不僅是美化茶葉外觀，起到溝通茶葉產(chǎn)品與消費(fèi)者的橋梁作用，其更是一種文化作用，強(qiáng)化人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入茶文化，能有效豐富包裝的功能，轉(zhuǎn)變以往只作為產(chǎn)品收納及保護(hù)功能，還能有效的吸引消費(fèi)者的眼球，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買行為，提高茶葉產(chǎn)品的附加值。同時(shí)其對(duì)傳承我國(guó)茶文化，促進(jìn)茶文化的現(xiàn)代化發(fā)展也有著積極作用。因此茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)，兩者之間是相輔相成，相得益彰、互相促進(jìn)的緊密關(guān)系。

2融入茶文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)

2.1融入歷史文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)

茶道文化發(fā)展演變至今，已孕育了無(wú)數(shù)的與茶有關(guān)的歷史文化，如有關(guān)茶的故事，及歷史傳說(shuō)等，其中不乏飲茶、采茶及種茶等諸多傳奇故事，而這些富有傳奇色彩，又具有中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的茶文化，可作為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要素材。在現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)中，茶葉產(chǎn)品比的不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量，還要比拼茶葉的包裝設(shè)計(jì)，而茶葉包裝設(shè)計(jì)中，又極能體現(xiàn)茶葉的歷史文化價(jià)值，而茶葉的文化藝術(shù)價(jià)值，相對(duì)于茶葉本身價(jià)值來(lái)說(shuō)，要高得多。當(dāng)前人們飲茶，其實(shí)就是飲的一種心情，一種文化，因而在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入茶的歷史文化，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)歷史文化，加強(qiáng)人們對(duì)我國(guó)歷史文化的認(rèn)同感等有著積極作用。如當(dāng)前很多茶葉包裝設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)素材很多都取自于有關(guān)茶的歷史文化，如浙江紅茶，其包裝設(shè)計(jì)就是以品茶、加工茶，及種茶等場(chǎng)面作為設(shè)計(jì)素材，其在提升茶葉外在美感的同時(shí)，也向人們傳遞了我國(guó)茶葉的歷史文化。此外，要想更好的體現(xiàn)茶的歷史文化，茶葉包裝設(shè)計(jì)，還可以從其包裝的裝飾及色彩造型等方面予以精心設(shè)計(jì)[1]。

2.2融入地域特性的茶葉包裝設(shè)計(jì)

我國(guó)的茶葉種植歷史已有幾千年，茶葉品種層出不窮，這些茶的產(chǎn)地不同，其自然生長(zhǎng)環(huán)境不同，使其品質(zhì)也存在較大的差異。在茶葉包裝設(shè)計(jì)方面，也存在較大的不同。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的地域文化特性，是當(dāng)前茶葉市場(chǎng)最為顯著的特點(diǎn)之一。如當(dāng)前品質(zhì)較高的綠茶，其主要產(chǎn)地在華東及華北地區(qū)，其包裝設(shè)計(jì)就與偏愛保健功能的普洱茶，存在較大差異。因而在對(duì)茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，一定要考慮到其地域文化特性，采用富有地方文化及民族色彩的包裝設(shè)計(jì)形式，如云南普洱茶，在包裝設(shè)計(jì)中，就采用了許多云南當(dāng)?shù)氐奈幕丶安牧系龋缙浒b設(shè)計(jì)的材料，主要有干筍葉及竹子等，同時(shí)在其他包裝元素方面，還有一些極富云南當(dāng)?shù)孛褡逄厣难b飾畫等。這些包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅能讓消費(fèi)者了解到茶葉的自然生長(zhǎng)環(huán)境，還能很好的體會(huì)到茶葉的地域文化特性[2]。

2.3融入茶道精神的茶葉包裝設(shè)計(jì)

在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，融入茶道精神，其相較于視覺感官方面的刺激，對(duì)人們精神領(lǐng)域具有更強(qiáng)的撼動(dòng)作用。茶道精神也是茶文化中最為精髓的內(nèi)涵文化，因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，融入茶道精神，對(duì)提升茶葉的文化價(jià)值，向人們傳遞普世價(jià)值觀有著重要作用。當(dāng)前我國(guó)茶道文化的精髓主要是講究“清、凈、雅、和”，而其中尤以“和”為茶道精神的核心和靈魂，“和”不僅是我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家及佛教的宗旨，其同樣是當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，因而在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入茶道精神，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有著積極作用。如在大千茶樓，其茶葉包裝設(shè)計(jì)就融入了茶道精神，主體形象是一枚紅色印章和一只鳥籠，同時(shí)在色彩方面，以黑色為底色，整個(gè)畫面呈現(xiàn)的就是一個(gè)黑色幽靜的世界，其所體現(xiàn)的就是一種清雅脫俗的意境，淋漓盡致的展現(xiàn)了茶道的精神文化內(nèi)涵。又如在龍井茶包裝設(shè)計(jì)中，以綠色為基調(diào)，體現(xiàn)了清雅性，也很好地展現(xiàn)了其產(chǎn)地江南水鄉(xiāng)的特色，其竹筒的外觀，既有古樸感，又具有現(xiàn)代氣息，盒蓋背面的設(shè)計(jì)，更是很好的體現(xiàn)了天人合一，人與自然和諧相處的茶道精神內(nèi)涵[3]。

3現(xiàn)代文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響

3.1綠色設(shè)計(jì)

隨著國(guó)家綠色、低碳及環(huán)保理念的提出，為了節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，各領(lǐng)域都發(fā)起了綠色生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)，在茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也是如此，綠色概念也席卷了茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。而茶葉包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)環(huán)境的破壞存在多方面因素，一方面是其包裝材料對(duì)環(huán)境的污染，如塑料材料等；另一方面是茶葉的過(guò)度包裝設(shè)計(jì)，給環(huán)境帶來(lái)的影響。因而為了緩解日益嚴(yán)峻的能源及資源危機(jī)，同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在茶葉包裝中，要在不降低茶葉品質(zhì)的前提下，拒絕過(guò)度包裝浪費(fèi)，同時(shí)其包裝材料的選擇方面，盡量選擇那些無(wú)污染、環(huán)保天然的材料，綠色包裝理念也將成為未來(lái)茶葉包裝市場(chǎng)的重要趨向。

3.2個(gè)性化設(shè)計(jì)

茶葉包裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，茶葉市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越為激烈。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，各類茶葉企業(yè)為了生存，在茶葉包裝設(shè)計(jì)上出現(xiàn)的抄襲現(xiàn)象十分普遍。茶葉包裝設(shè)計(jì)的同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)峻，這極大地阻礙了茶產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)有著積極意義。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合消費(fèi)者群體的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合其群體及個(gè)人審美需求的方案，這就要涉及很多因素，如群體及個(gè)體消費(fèi)者的民族性及地域性特點(diǎn)。如茶葉消費(fèi)群體是法國(guó)人時(shí)，在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，其設(shè)計(jì)就要符合法國(guó)人的大方、浪漫及優(yōu)雅的氣質(zhì)；如果是德國(guó)人，其設(shè)計(jì)則要注重莊嚴(yán)肅穆性及嚴(yán)謹(jǐn)性[4]。

4結(jié)語(yǔ)

由以上可以看出，茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。其可以有效提升茶葉包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量，同樣高質(zhì)量的茶葉包裝設(shè)計(jì)對(duì)有效傳承茶文化也有著積極意義。因此加大對(duì)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)研究有著深遠(yuǎn)意義。

作者：王瑞 單位：中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)中色彩研究

摘要：

隨著人類文明進(jìn)步，包裝設(shè)計(jì)也在走向高速發(fā)展之路。人們對(duì)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也有了更高的要求。社會(huì)文化的進(jìn)步推動(dòng)了茶文化的發(fā)展，茶葉的包裝設(shè)計(jì)形式繁多，但不管是什么樣的包裝，都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)意方式、制作程序。目前，最受市場(chǎng)歡迎的茶葉包裝設(shè)計(jì)一定是可持續(xù)發(fā)展和綠色環(huán)保的。基于此，本文對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)中色彩的應(yīng)用方法進(jìn)行了探討。

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茶葉；包裝設(shè)計(jì)；色彩應(yīng)用；方法

中國(guó)是文明古國(guó)，是世界上最早種植茶葉的國(guó)家。人們喜歡品茶，邊品茶邊品人生。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有創(chuàng)意的包裝設(shè)計(jì)逐漸形成，不僅可以提高產(chǎn)品的價(jià)值，而且還能增加消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。茶葉包裝的發(fā)展推動(dòng)了茶文化的傳播，的茶葉包裝設(shè)計(jì)可以吸引更多消費(fèi)者的眼球，促使茶葉銷售量的增長(zhǎng)，還有助于推廣茶葉的品牌形象。掌握包裝設(shè)計(jì)的技巧是每一位設(shè)計(jì)者必須具備的能力。

1包裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用功能

的包裝設(shè)計(jì)者會(huì)用心去感受自己的作品，將作品當(dāng)成自己的好友，作品的色彩是很重要的，相當(dāng)于朋友的膚色，作品的造型即是朋友的骨骼，而作品的材質(zhì)正如朋友的肌肉。這樣由文字、圖案、色彩和造型組合而成的就是設(shè)計(jì)者心中的作品。由此可見，色彩在包裝設(shè)計(jì)中的作用是不言而喻的，好的色彩設(shè)計(jì)能使它從萬(wàn)千作品中脫穎而出，尤其是在目前這種具有競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)環(huán)境中更能體現(xiàn)出其優(yōu)勢(shì)。色彩這一元素可以直接展現(xiàn)出產(chǎn)品的特色，對(duì)消費(fèi)者造成一種視覺沖擊，刺激他們的消費(fèi)欲。圖像通常可以快速的影響人們的思想，可是這種感染力不如色彩，色彩給人一種直觀的感受，它使產(chǎn)品形象更加鮮明，人們被它吸引，進(jìn)而想要了解產(chǎn)品，最終決定購(gòu)買。包裝設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用得好，一方面有助于展現(xiàn)出產(chǎn)品的形象，傳播產(chǎn)品的信息；另外，也能起到推動(dòng)企業(yè)與消費(fèi)者之間聯(lián)系的作用。

2茶葉包裝中色彩的設(shè)計(jì)要求

2.1注重色彩的社會(huì)心理需求

隨著社會(huì)的發(fā)展，色彩體現(xiàn)到了社會(huì)生活中的方方面面。包裝色彩搭配得好的茶葉可以作為禮物送給親朋好友，既不失體面又不失時(shí)尚。將綠色環(huán)保理念置于茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)進(jìn)步的一大表現(xiàn)，現(xiàn)在人們追求的就是親近大自然，與大自然和諧共存，設(shè)計(jì)者能把握住這一心理，便能設(shè)計(jì)出讓人覺得舒適合理的茶葉包裝。不僅是綠色環(huán)保理念，還有眾多因素，如民族、地區(qū)、社會(huì)心理甚至是消費(fèi)者的年齡階層，都是包裝設(shè)計(jì)者必須要深入了解的信息，掌握了不同人群的色彩心理，便能針對(duì)他們搭配出不同的色彩，設(shè)計(jì)出更多令人滿意的作品。

2.2注重色彩本身帶有的功能

正如每一種花都有其獨(dú)特的花語(yǔ)，每一種顏色都代表了不同的含義。淡雅、高潔讓人想到白色，典雅、莊重則是黑色所展現(xiàn)出來(lái)的，還有表現(xiàn)出熱情的紅色，憂郁的藍(lán)色，這些都是不同色彩帶給人的不同感覺。而以上所提到的色彩在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中則用得很少，為了表現(xiàn)出茶葉的自然清新，設(shè)計(jì)者會(huì)將綠色和土黃兩種顏色搭配起來(lái)，綠色為主，體現(xiàn)了人與自然的和諧。茶葉的包裝不僅不能采用鮮艷的顏色，而且不能刻意地去模仿自然，給人一種虛假的感受。另外，在色彩處理時(shí)要時(shí)刻圍繞人的心理和感受進(jìn)行調(diào)整，適當(dāng)強(qiáng)化展現(xiàn)自然的顏色。在進(jìn)行色彩運(yùn)用時(shí)，應(yīng)該盡量地以簡(jiǎn)潔明快的表現(xiàn)形式來(lái)突顯出茶葉本身的質(zhì)樸與自然。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要把色彩與整個(gè)包裝盒的風(fēng)格進(jìn)行有效統(tǒng)一。如果在整個(gè)設(shè)計(jì)理念中，運(yùn)用過(guò)多的色彩，會(huì)給人一種華而不實(shí)的感觀。此外，應(yīng)該多參考其它同類產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，通過(guò)借鑒的方法來(lái)對(duì)自身的產(chǎn)品進(jìn)行取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓所設(shè)計(jì)的茶葉包裝能夠更好地滿足當(dāng)前人們的審美意識(shí)，提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。

3茶葉包裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用方法

3.1注重包裝物色彩的照應(yīng)與面積比例的協(xié)調(diào)

3.1.1包裝是為了展現(xiàn)出產(chǎn)品的內(nèi)在。

消費(fèi)者可以從包裝的色彩猜到產(chǎn)品是什么，這就是包裝與產(chǎn)品的照應(yīng)關(guān)系。如果這種照應(yīng)關(guān)系不能體現(xiàn)在日常的銷售中，人們根據(jù)包裝的色彩進(jìn)行選購(gòu)卻并未購(gòu)買到自己心儀的產(chǎn)品，那么再的包裝設(shè)計(jì)也體現(xiàn)不出它的優(yōu)勢(shì)，人們不會(huì)再被吸引，更加沒(méi)有了購(gòu)買欲望。

3.1.2合理的色彩面積對(duì)比是非常重要的因素。

由各種顏色搭配制作而成的畫面中會(huì)造成不同色彩的面積大小不一的效果，要使設(shè)計(jì)的整體效果達(dá)到好，必須要有恰當(dāng)合理的色彩面積對(duì)比。

3.2注重單色與原色及其協(xié)調(diào)色的運(yùn)用

3.2.1學(xué)會(huì)運(yùn)用原色。

白、黑、黃、藍(lán)、綠、黃都是原色。原色是基本色，通過(guò)將不同原色混合可以調(diào)配出各種不同的顏色。原色給人的及時(shí)感覺就是鮮明，具有較高的純度。很多現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)者不屑于運(yùn)用原色，這是一種錯(cuò)誤的觀念，恰當(dāng)合理的使用原色可以達(dá)到更好的效果，使包裝有一種單純的美感。

3.2.2增加單色的運(yùn)用。

適當(dāng)增加單色的運(yùn)用可以使茶葉的包裝設(shè)計(jì)主題更加鮮明，樹立茶葉的品牌形象，使消費(fèi)者在及時(shí)時(shí)間被吸引住。但如果過(guò)多的運(yùn)用了單色則會(huì)產(chǎn)生相反的效果，不僅沒(méi)有視覺沖擊力，還會(huì)使人覺得單調(diào)、無(wú)聊。

3.2.3協(xié)調(diào)色的色彩設(shè)計(jì)。

大多數(shù)人都知道暖色系和冷色系，普通的包裝設(shè)計(jì)都有這兩大色系的身影。冷色系中最常用的是紫色和藍(lán)色，而暖色系中最主要的是黃色和紅色。色彩設(shè)計(jì)中協(xié)調(diào)色就是將不同色彩或者色系恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整搭配而來(lái)，效果是非常明顯的，給人一種舒適、唯美的感覺。

3.3注重色彩的對(duì)比關(guān)系及運(yùn)用

3.3.1不同色彩之間的對(duì)比關(guān)系。

大部分包裝設(shè)計(jì)中都會(huì)涉及到色彩之間的對(duì)比關(guān)系，而這種對(duì)比關(guān)系往往讓設(shè)計(jì)者很難把握。包裝設(shè)計(jì)中將對(duì)比關(guān)系用得的設(shè)計(jì)作品既能達(dá)到“疏可跑馬”，卻又“密不透風(fēng)”，這正是中國(guó)書法與繪畫中的精髓，其對(duì)比關(guān)系是顯而易見的。像雅俗對(duì)比、深淺對(duì)比等形式都是在色彩上經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)比關(guān)系。

3.3.2深淺對(duì)比在色彩中的運(yùn)用。

要論起在包裝設(shè)計(jì)中使用最多、最常見的色彩對(duì)比關(guān)系，排在首位的就是深淺對(duì)比。設(shè)計(jì)者將深淺不同的色彩置于同一個(gè)畫面，不但不影響美觀而且看起來(lái)很協(xié)調(diào)，這即是應(yīng)用了色彩中的深淺對(duì)比關(guān)系。很多運(yùn)用深淺對(duì)比的包裝設(shè)計(jì)作品以淺色作為底色，在構(gòu)圖的時(shí)候則使用深一點(diǎn)的顏色，其中淺色占據(jù)畫面中絕大部分面積。有作品是以淡綠色作為底色，由墨綠色勾勒出線條，這無(wú)疑是一個(gè)的作品。另外還有很多類似的作品，都是利用深淺對(duì)比表現(xiàn)出了非常好的視覺效果。如果你仔細(xì)觀察，就可以發(fā)現(xiàn)各類包裝上到處都有深淺對(duì)比的影子，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從醇香的葡萄酒到美味的肉制品，都采用了深淺對(duì)比的方式，充滿了淡雅、簡(jiǎn)單和純凈。

3.3.3輕重對(duì)比在色彩中的應(yīng)用。

輕重對(duì)比和深淺對(duì)比一樣，在包裝設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用中都是很常見的對(duì)比手法。輕重對(duì)比通常將代表素雅和深沉的兩種顏色放在一起，不覺得單調(diào)而且非常和諧。輕重對(duì)比可以將素雅的顏色作為底色，用深沉的顏色作為主題，這樣可以起到突出主題的效果，而在此基礎(chǔ)上稍微一轉(zhuǎn)換，又可產(chǎn)生相互照應(yīng)，互相襯托的視覺效應(yīng)，這樣的包裝設(shè)計(jì)看起來(lái)也是很美的。但是要如何選擇顏色搭配也是值得研究的。很多設(shè)計(jì)者都愿意采用冷暖色對(duì)比，如藍(lán)色與紅色搭配、白色與黑色相結(jié)合，對(duì)人有視覺沖擊力，極易吸引大眾的眼球。也有的設(shè)計(jì)者喜歡用協(xié)調(diào)色對(duì)比，深咖啡色中帶淡黃，深綠中一抹淡綠等都是常見的表現(xiàn)手法，看起來(lái)更加和諧。茶葉包裝中的色彩設(shè)計(jì)并不是一蹴而就的，往往需要包裝設(shè)計(jì)者有一定的耐心和恒心，在對(duì)茶葉市場(chǎng)銷售情況進(jìn)行摸底調(diào)查之后，還要分別設(shè)計(jì)出多種方案用以選擇，由消費(fèi)者和市場(chǎng)通過(guò)試買來(lái)評(píng)價(jià)出設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)，在這基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者再三修改之后才能達(dá)到好的色彩效果。

3.4注重把握設(shè)計(jì)的民族性與本土化

中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展得非常迅速，涵蓋了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)味，但要想沖出國(guó)界的限制，現(xiàn)在做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槟壳暗陌b設(shè)計(jì)還缺乏個(gè)性和創(chuàng)新。包裝設(shè)計(jì)中多取材于本土化，如果再添加上富有新意的設(shè)計(jì)，會(huì)使該商品更具與眾不同的優(yōu)勢(shì)。但是要兼具個(gè)性化與本土化的特點(diǎn)是很困難的，設(shè)計(jì)者將會(huì)面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，他們不僅要從包裝設(shè)計(jì)的色彩、圖案等各方面的表現(xiàn)出商品本土化的特點(diǎn)，還要考慮到消費(fèi)者的心理，具有特色的設(shè)計(jì)才能吸引大眾的目光。然而值得慶幸的是，很多設(shè)計(jì)者都迎難而上，已經(jīng)創(chuàng)作出很多令人驚嘆的作品。另外，運(yùn)用表現(xiàn)地域文化特色的顏色有助于展現(xiàn)本土化的特點(diǎn)，同時(shí)也可不失個(gè)性化的表達(dá)。對(duì)于傳統(tǒng)“五色觀”色彩體系，我們應(yīng)該要做到取其精華，再與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合才能使中國(guó)包裝設(shè)計(jì)之路越走越遠(yuǎn)，創(chuàng)造出中國(guó)特色品牌，最終走向世界。

4結(jié)語(yǔ)

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)的文化，要將茶文化永遠(yuǎn)的傳播下去離不開包裝設(shè)計(jì)的功勞，而的茶葉包裝設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者能掌握色彩的運(yùn)用，不斷尋求世間的真、善、美。的茶葉包裝作品不僅有助于茶葉的銷售，而且可以創(chuàng)立茶文化品牌形象。中國(guó)傳統(tǒng)“五色觀”色彩體系成為了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的基石，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

作者：張偉 鄭興我 劉冰 單位：唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)茶文化研究

一、中國(guó)茶文化概述

中國(guó)茶文化是茶在中國(guó)精神文化中的表現(xiàn)，也是茶道在生活中的表現(xiàn)。茶文化非常豐富，涉及面很廣，包括茶與詩(shī)詞、茶與歌舞、茶與美術(shù)、茶與祭祀、茶與禪教、茶事掌故、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、茶館茶樓、沖泡技藝、陶瓷茶具和茶食茶療等多個(gè)方面，無(wú)論從哪個(gè)方面都可作宏篇大論。幾千年來(lái)，茶不僅讓中國(guó)人們?cè)谖镔|(zhì)上得到享受，而且在精神上使人得到愉悅。中國(guó)茶文化帶有東方民族獨(dú)特的藝術(shù)情節(jié)和生活氣息。中國(guó)茶文化重視修生養(yǎng)德，追求平心靜氣，向往和諧。在深邃的文化思想和厚重的文化底蘊(yùn)下，茶文化與中國(guó)養(yǎng)生學(xué)精神相一致，啟迪著中華民族的養(yǎng)生觀，是中國(guó)歷史的見證。在古代，茶文化以茶為載體，融合了儒、釋、道等學(xué)派的思想，將茶與人們生活巧妙地結(jié)合在一起。茶文化特征明顯，“以茶表敬意”、“以茶利禮仁”等俗語(yǔ)充分說(shuō)明了中國(guó)的禮、義、仁、德等道德觀念。中國(guó)茶文化與中國(guó)哲學(xué)思想相互促進(jìn)，讓人修身養(yǎng)性，促進(jìn)了中國(guó)文化和社會(huì)的發(fā)展。茶文化還與中國(guó)文人有著特殊的情節(jié)，其中的韻味，不言而喻。

二、茶文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的結(jié)合

平面包裝設(shè)計(jì)經(jīng)常要運(yùn)用具有象征意義的圖形，有時(shí)還會(huì)將這些圖形進(jìn)行相應(yīng)的變化與重組，從而表現(xiàn)某種情感或思想。在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要在圖形中滲透一些傳統(tǒng)的圖形或文化理念，讓民族神韻與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合。中國(guó)茶文化具備傳奇的神韻和美的意境，其歷史底蘊(yùn)為包裝設(shè)計(jì)提供了素材和意境，表現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化重視的加強(qiáng)，中國(guó)茶文化的影響日益增強(qiáng)，平面設(shè)計(jì)師在茶葉包裝設(shè)計(jì)上越來(lái)越多地從茶文化中獲得靈感，并融入了現(xiàn)代元素，用全新的審美觀念去審視茶文化的應(yīng)用。要在茶葉包裝設(shè)計(jì)中取得突破，必須深入研究中國(guó)茶文化的特色，并依據(jù)包裝設(shè)計(jì)的要求提煉中國(guó)茶文化精髓，挖掘茶文化的亮點(diǎn)。中國(guó)茶文化在平面包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，讓傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)了巧妙的結(jié)合。現(xiàn)代平面包裝設(shè)計(jì)采用數(shù)字化，讓一些難以實(shí)現(xiàn)的想象成為現(xiàn)實(shí)，茶文化的融入增強(qiáng)茶葉包裝設(shè)計(jì)的意境美，進(jìn)一步拓展了設(shè)計(jì)的內(nèi)容和形式，中國(guó)茶文化在發(fā)展中不斷豐富并與時(shí)代相結(jié)合，呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)對(duì)茶文化的吸收和利用，是對(duì)歷史文化神韻的傳承，讓設(shè)計(jì)突顯出文化厚重感。

三、中國(guó)茶文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的滲透

（一）茶文化在色彩設(shè)計(jì)中的滲透

要讓茶葉包裝吸引人的目光，離不開色彩的渲染。色彩能直接調(diào)動(dòng)人的情緒，在視覺藝術(shù)中擁有先聲奪人的力量，極易引起人們情感的變化。不同色彩會(huì)有不同的審美，綠色讓人聯(lián)想到希望，紅色讓人感到熱情，藍(lán)色讓人沉靜和清爽。不同顏色的茶葉也會(huì)給人帶來(lái)不同的感受，綠茶清新，紅茶醇厚，花茶香純，這些特殊的品質(zhì)都需要依靠相應(yīng)的色彩來(lái)表現(xiàn)。由于部分茶葉顏色為綠色以及茶生長(zhǎng)在青山綠水的環(huán)境，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)都以綠色為基調(diào)。中國(guó)文化主張?zhí)烊撕弦唬⒅厝伺c自然的統(tǒng)一，綠色給人帶來(lái)一種和諧的意境。設(shè)計(jì)選擇傾向于綠色，給人自然、清新的感覺，同時(shí)，搭配同色系顏色或中性微冷色如紫色，能夠營(yíng)造出一種悠遠(yuǎn)的氣氛。紅色是熱情的象征，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中表示喜慶，而黃色是古代帝王權(quán)利的象征，在文化中表示高貴、輝煌。中國(guó)人對(duì)紅色和黃色的喜愛不言而喻，很多設(shè)計(jì)者都在設(shè)計(jì)中借鑒了這兩種顏色，來(lái)顯示喜慶與尊貴。褐色屬于深色系，有些茶葉如普洱茶，沖泡后的顏色就是褐色。在設(shè)計(jì)中采用褐色能流露出古樸、莊重的氣息，給人一種文化厚重感。此外，金、銀、黑、白也是茶葉包裝設(shè)計(jì)中常采用的色調(diào)，金、銀品質(zhì)，黑色神秘，白色素淡。例如，有的設(shè)計(jì)者茶葉包裝上設(shè)計(jì)向上延伸的白色曲線，暗示茶香的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，營(yíng)造出一種回味無(wú)窮的感覺。

（二）茶文化在圖案設(shè)計(jì)中的滲透

傳統(tǒng)圖形為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。設(shè)計(jì)者依靠圖形的隱喻來(lái)傳達(dá)信息，將悠久的茶文化融于現(xiàn)代思維。中國(guó)茶文化中的圖形包括茶葉、茶具、茶詩(shī)、茶俗等，為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了大量素材，其表現(xiàn)方式主要以視覺的直觀感受為主。有關(guān)茶詩(shī)、茶具、采茶的圖像經(jīng)常被平面設(shè)計(jì)師使用，讓包裝設(shè)計(jì)更顯得順應(yīng)自然，茶歌、茶舞、茶畫、茶宴、茶建筑在日常生活中隨處可見，茶葉包裝設(shè)計(jì)借鑒了它們嚴(yán)謹(jǐn)而內(nèi)斂的印象，呈現(xiàn)出真、和、靜、美的特點(diǎn)。茶文化的圖形眾多，構(gòu)造復(fù)雜，茶葉包裝設(shè)計(jì)要充分運(yùn)用點(diǎn)、線、面和各種紋樣等表現(xiàn)方法，讓設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的層次。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師也不僅僅滿足于自然的再現(xiàn)，其中還包含了他們的理念與情感，讓茶葉包裝更加理性化和意境化。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)，圖案選擇并不僅限于茶具和采茶圖，一般采用古茶樹或古茶山圖片，有時(shí)還選擇侍女圖或山水畫進(jìn)行裝飾。茶葉包裝設(shè)計(jì)通過(guò)攝取茶葉形狀、色彩、沖泡的色澤、產(chǎn)地風(fēng)光等來(lái)獲得圖形，可以更地體現(xiàn)設(shè)計(jì)的真實(shí)性。茶葉生長(zhǎng)環(huán)境的運(yùn)用，讓設(shè)計(jì)圖案更具綠色理念，山戀重疊和云霧繚繞的環(huán)境更讓人產(chǎn)生美的意境。傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)下的圖案，讓茶葉包裝更生動(dòng)、更形象，給人一種有內(nèi)涵、超凡脫俗的感覺，這也符合大部分飲茶人的追求。

（三）茶文化在文字設(shè)計(jì)中的滲透

文字也是茶葉包裝設(shè)計(jì)的一部分。漢字是象形文字，具備形象之美。茶文化與漢字書法都是中國(guó)文化的代表，二者本身就有密切的關(guān)系，用書法字體作為茶葉包裝的元素可以說(shuō)恰到好處。獨(dú)具匠心地運(yùn)用中國(guó)漢字，往往可以讓茶葉包裝產(chǎn)生此地?zé)o聲勝有聲的效果。文字設(shè)計(jì)可以從茶道、茶文、茶藝的風(fēng)格中找到書法文字切入點(diǎn)。茶葉包裝設(shè)計(jì)中，文字能起到很大的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含了茶詩(shī)、茶俗等文字內(nèi)容，具有獨(dú)特的神韻和審美價(jià)值。為了暗合優(yōu)雅深邃的主題，設(shè)計(jì)者常常采用一些茶詩(shī)來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的文化品味。茶葉包裝上的很多文字表達(dá)，都源于茶詩(shī)、茶事或有關(guān)茶的歷史典故，這一方面表明了設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，也說(shuō)明了漢字文化的博大精深。一些茶詩(shī)、茶詞，文字表達(dá)方式直觀易于傳誦，而且內(nèi)容非常豐富，例如“揚(yáng)子江心水，蒙頂山上茶”。現(xiàn)代設(shè)計(jì)借鑒有關(guān)茶的古詩(shī)詞，通過(guò)言簡(jiǎn)意賅的文字來(lái)進(jìn)行渲染，使茶葉包裝不僅易于識(shí)別，也讓人們過(guò)目不忘。書法之美是中國(guó)獨(dú)有的，這讓一些設(shè)計(jì)者眼前一亮。有的設(shè)計(jì)者用篆刻輔助設(shè)計(jì)描繪茶俗、茶宴、茶文化典故等茶文化，采用漢字這種中國(guó)國(guó)粹，通過(guò)墨色運(yùn)用、書體變化、虛實(shí)處理，將中國(guó)茶文化的民族性、歷史性和時(shí)代性巧妙結(jié)合在一起。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，各種新技術(shù)、新思路不斷被采用，具有中國(guó)文化特色的茶葉包裝普遍受到青睞。事實(shí)證明，茶葉包裝中茶文化內(nèi)涵越深，民族與地域文化展現(xiàn)越充分，其市場(chǎng)生命力也越強(qiáng)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)中國(guó)茶文化有較深的研究，將科技、藝術(shù)與人文精神巧妙結(jié)合，不僅將中國(guó)茶葉推向世界，也將中國(guó)茶文化推廣到全球。

作者：張小芳 單位：山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:茶葉的包裝設(shè)計(jì)初探

一、茶葉的綠色包裝——材料的運(yùn)用

（一）減少茶葉包裝材料的種類和數(shù)量

當(dāng)今市面上的茶葉包裝所選用的包裝材料，大多以聚乙烯薄膜、復(fù)合薄膜袋等化學(xué)合成材料居多，而這些材料顯然是不環(huán)保的，加之包裝用料質(zhì)量過(guò)高、裝飾奢華過(guò)度，包裝過(guò)剩，不利于回收。所以，在茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)中首先要做的事就是減少包裝材料的種類，強(qiáng)調(diào)材料的實(shí)用性，摒棄無(wú)用功能樣式和純裝飾的樣式，減少包裝材料消耗，努力實(shí)現(xiàn)包裝減量化，盡量避免使用不必要的高品質(zhì)包裝材料，避免過(guò)度包裝，減少包裝廢棄物，這樣更有利于節(jié)約能源，以及包裝的回收再利用。

（二）使用可降解、可再生的茶葉包裝材料

茶葉綠色包裝設(shè)計(jì)的前提和關(guān)鍵是采用綠色包裝材料。所謂綠色材料是指在滿足一般功能要求的前提下，具有良好環(huán)境兼容性的材料。在完成使用壽命之后，通過(guò)陽(yáng)光中紫外光的作用或土壤和水中的微生物作用，在自然環(huán)境中分裂降解和還原，最終以無(wú)毒形式重新進(jìn)入生態(tài)環(huán)境中，回歸大自然。在大部分茶葉包裝中，聚乙烯薄膜袋和復(fù)合薄膜袋應(yīng)用較多，這種材料在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)無(wú)法降解，回收難度很大，已逐漸成為污染環(huán)境的一大公害。如果在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中直接使用天然材料，例如紙制品、竹盒等天然纖維材料，使用植物材料一般不會(huì)對(duì)環(huán)境、資源造成危害，不但節(jié)約資源和能源，而且使資源得到充分利用，使用后易于回收或自行分解回歸大自然，還能減少環(huán)境污染的負(fù)擔(dān)。廣東有一種葫蘆茶，就是直接應(yīng)用天然植物竹葉為包裝材料，把茶葉一節(jié)一節(jié)地以細(xì)草繩捆扎起來(lái)，頗似一個(gè)個(gè)葫蘆，故名為葫蘆茶。竹葉可以保留茶葉的香味，在飲用時(shí)將草繩解開，取出一部分后，剩下的仍然可以繼續(xù)保存，是一個(gè)既方便、環(huán)保，又節(jié)能的設(shè)計(jì)。

（三）茶葉包裝材料的再利用

茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)在考慮減少包裝材料種類及使用可再生材料的同時(shí)，通過(guò)對(duì)包裝材料的再利用來(lái)減少對(duì)環(huán)境的污染。瓷罐就是很好的茶葉保存器皿。我國(guó)的陶器制品自古就廣泛應(yīng)用于生活之中。陶器取材于自然泥沙，質(zhì)地堅(jiān)硬易于盛裝，便于使用與回歸自然，并且可以長(zhǎng)期使用，不但節(jié)省了材料，而且減少了對(duì)環(huán)境的污染，是很好的綠色包裝材料。將包裝與工藝品相結(jié)合，將瓷器用作茶葉的包裝，既是容器，又是一件工藝品，使用后可以用作其他用途，減少了材料的回收再生程序，使資源得到充分利用。竹編材料包裝是我國(guó)從古代傳下來(lái)的傳統(tǒng)包裝形式，以小型精致竹簍作為包裝器皿至今為人們所沿用。將竹材料制作成工藝品，既可以作為茶葉的包裝，又可以作為一件藝術(shù)品擺放欣賞，可以二次利用及時(shí)回歸自然，在自然環(huán)境中也極易分解，廢物在焚燒后可以用作植物肥料。在作為茶葉包裝的同時(shí)，又可以作為一件工藝品欣賞。整個(gè)包裝上面沒(méi)有多余的瑣碎細(xì)節(jié)，有一種自然材料特有的質(zhì)樸美感。

二、茶葉的綠色包裝——造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

合理的包裝造型和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是實(shí)施茶葉綠色包裝的前提和條件，而不同的包裝造型使用的包裝材料也不同，包裝的造型與結(jié)構(gòu)是互相制約又互相聯(lián)系的，不同的包裝造型在材料的選擇上也是不同的。優(yōu)化包裝結(jié)構(gòu)，合理的包裝造型結(jié)構(gòu)可有效減少材料的使用。茶葉包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)避免過(guò)度包裝對(duì)能源和環(huán)境的影響，還要避免不合理的結(jié)構(gòu)對(duì)茶葉產(chǎn)生的不利影響。在包裝造型和結(jié)構(gòu)上盡量運(yùn)用圓柱形結(jié)構(gòu)，可減少材料的使用，并避免了包裝功能重復(fù)、層次過(guò)多的現(xiàn)象，使整個(gè)包裝看上去簡(jiǎn)約、大方，同時(shí)避免使用品質(zhì)包裝材料，選用天然的紙制品材料，可較大限度地節(jié)約材料、能源，而且使用方便。俄羅斯貝瑞綠茶的包裝運(yùn)用最簡(jiǎn)單的紙、麻等天然材料作為包裝材料，在包裝的造型上也別具一格，將茶葉包設(shè)計(jì)成鳥的形狀，有一種大自然的氣息，更加貼近自然，提醒人們對(duì)自然的保護(hù)。貝瑞綠茶的包裝在降低材料成本的基礎(chǔ)上運(yùn)用獨(dú)特的造型來(lái)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的視覺感受，同時(shí)強(qiáng)調(diào)生活與生態(tài)的和諧，使人們印象十分深刻。

三、茶葉的綠色包裝——裝潢設(shè)計(jì)

包裝裝潢是指包裝的平面設(shè)計(jì)，是包裝上采用的以商品為命題使用的裝飾藝術(shù)，通過(guò)裝潢設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)到宣傳產(chǎn)品、美化產(chǎn)品的目的。在包裝上附上一些環(huán)保標(biāo)志或文字，提醒人們不要亂丟廢棄物，可增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)。包裝的色彩和圖形聽上去對(duì)環(huán)保沒(méi)有很大作用，但是其直接影響著人們的視覺感受。在茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些大自然中的色彩，通過(guò)自然的色彩來(lái)刺激人們的視覺，使人們聯(lián)想到要保護(hù)環(huán)境。如果作為一系列茶葉包裝設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)整體應(yīng)大致相同，但由于茶葉的種類不同，應(yīng)匹配以不同的顏色設(shè)計(jì)，如浪漫的紫色代表薰衣草茶、清爽的墨綠色代表薄荷茶、熱情的橙色代表野生橘子茶、清淡的綠色代表綠茶，在色彩上讓人感覺到自然、花草的氣息，體現(xiàn)生活與生態(tài)的和諧，感受到環(huán)境的重要性，從而提醒人們保護(hù)環(huán)境。在整個(gè)包裝的色彩設(shè)計(jì)上，不同的色彩吸引著人們眼球，包裝色彩的區(qū)分也使人們較容易辨認(rèn)茶葉種類，讓人一目了然。包裝中的圖形圖案占據(jù)包裝畫面的大部分甚至于整個(gè)畫面。所以，圖形圖案在包裝畫面中的位置十分重要。的圖形圖案能傳達(dá)產(chǎn)品信息，吸引人們的視線，更能表達(dá)出綠色環(huán)保的理念和主題。對(duì)于茶葉的綠色包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，圖形圖案設(shè)計(jì)可以采用簡(jiǎn)潔明了的圖形，從而表現(xiàn)出茶葉的自然特色。茶葉的圖形圖案設(shè)計(jì)則應(yīng)以體現(xiàn)茶文化及綠色飲品的特征為主。包裝盒上的圖形圖案就是茶葉本身，使人一目了然，整個(gè)包裝透出一股自然的氣息，提醒人們環(huán)境的重要性，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

人們享受著豐富的物質(zhì)生活，與此同時(shí)也帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，大量的包裝廢棄物給環(huán)境帶來(lái)相當(dāng)嚴(yán)重的危害。綠色包裝設(shè)計(jì)早已顯現(xiàn)出對(duì)環(huán)保的積極作用，茶葉包裝的現(xiàn)狀讓人意識(shí)到，綠色包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)刻不容緩。對(duì)于茶葉的綠色包裝而言，合理選擇包裝材料是實(shí)現(xiàn)綠色包裝關(guān)鍵的一步，而材料的無(wú)污染、易回收、易分解和循環(huán)再利用、再制造極為重要，選擇合理的結(jié)構(gòu)，減少包裝材料的使用、浪費(fèi)，避免產(chǎn)生大量包裝丟棄物，從而使茶葉的包裝設(shè)計(jì)達(dá)到綠色包裝設(shè)計(jì)的要求，最終實(shí)現(xiàn)茶葉綠色包裝的目標(biāo)。

作者：尹杰 單位：德州學(xué)院美術(shù)系

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:探索茶葉包裝設(shè)計(jì)中的茶文化

一、包裝設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的茶文化

1.茶葉包裝的圖案裝飾設(shè)計(jì)

包裝離不開不圖案，消費(fèi)者往往都是通過(guò)最直觀的視覺圖案來(lái)理解商家意圖傳達(dá)的含義。茶文化歷來(lái)與文人雅士有著不解之緣，唐代皎然有詩(shī)云：“此物清高世莫知”，可見，這種幽靜的茶之記憶，已成為茶文化中約定俗成的概念，而想要表現(xiàn)幽靜的意境，則非中國(guó)畫莫屬。中國(guó)畫本是筆與墨、情與景的結(jié)合，追求的自然也是超凡脫俗，清新雅致的境界，這點(diǎn)正好與茶文化的“靜”和“雅”兩大精髓不謀而合。如“茅山青峰”此款茶葉的包裝設(shè)計(jì)用中國(guó)畫的方式表現(xiàn)茅山的優(yōu)美風(fēng)景，由于茅山是金壇著名的風(fēng)景旅游勝地，又特產(chǎn)青峰，故將其運(yùn)用到茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域特色。不僅如此，把茅山得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光融入設(shè)計(jì)之中，配以鄭愚的《茶詩(shī)》，把自然美景與茶文化有機(jī)地融合進(jìn)中國(guó)畫的寫意中，達(dá)到了深邃的效果。畫面中山峰與云霧彼此呼應(yīng)，似如人生仙境一般，充分體現(xiàn)了“天人合一”的茶文化精神。

2.茶葉包裝的色彩設(shè)計(jì)

色彩在包裝中占有舉足輕重的地位，往往會(huì)影響到包裝的整體效果。由于人們對(duì)于色彩具有不同的主觀和客觀的認(rèn)知，所以在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮商品的自身屬性，而且需更加注重消費(fèi)者的個(gè)人喜好和審美情趣。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同茶葉的種類運(yùn)用不同的色彩。例如紅茶的包裝則以暖色調(diào)為宜，綠茶多采用冷色調(diào)為佳，白茶可選擇清柔的色調(diào)為好，這樣通過(guò)外在包裝的色彩可以進(jìn)一步映射出內(nèi)在的商品實(shí)物，給消費(fèi)者初步的情感認(rèn)知。如“金壇雀舌”屬綠茶的一種，聞之香氣清高，泡之湯色明亮，飲之濃而不澀、回味甘爽。此款茶葉的包裝色彩遵循綠茶的特點(diǎn)，整體運(yùn)用綠色系色調(diào)，給人清新舒爽的感覺。在綠色的運(yùn)用上使用明度對(duì)比，即以墨綠為主，淺綠鋪底，這種對(duì)比，加強(qiáng)了一定的視覺沖擊力，再配合明亮的黃色加以點(diǎn)綴，所展現(xiàn)出素雅但又不失活潑的效果。畫面中綠色茶具的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于茶藝思想，這也是詮釋茶文化的良好途徑。

3.茶葉包裝的字體設(shè)計(jì)

茶葉包裝上的字體大部分運(yùn)用中國(guó)書法字體，這是因?yàn)闀ㄗ鳛橐婚T古老的漢字藝術(shù)，至今已有5000～6000年之久，正好與茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史相符，是展現(xiàn)中華民族深厚文化底蘊(yùn)的好表現(xiàn)。“新益號(hào)”普洱茶的產(chǎn)品名稱字體采用行楷，該字體優(yōu)美實(shí)用，如同普洱一般，不但口感極佳，還具備減肥、降脂等多種適用功效。在茶餅的包裝上，“金茗陳香”四字為隸書，同樣是中國(guó)書法，但又與行楷不同，凸顯字體設(shè)計(jì)的多樣性。在印刷上，“金茗陳香”采用傳統(tǒng)的燙金工藝，一方面正適合茶葉這種擁有悠久歷史的飲品包裝，另一方面，字體也變得更加清晰、耐磨，光澤度高，色彩鮮艷奪目。

二、茶文化對(duì)未來(lái)茶葉包裝發(fā)展趨勢(shì)的影響

隨著社會(huì)的發(fā)展，茶文化已不可能再停留于先前的“清”、“靜”、“雅”、“和”，必須要融合當(dāng)下世界發(fā)展的主題，達(dá)到豐富其內(nèi)容，增加其文化內(nèi)涵的目的。

1.生態(tài)環(huán)保主義

如今，隨時(shí)全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，低碳環(huán)保已成為熱門主題之一，越來(lái)越受到人們的關(guān)注，我國(guó)的茶文化也需要注入生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保這些新鮮血液。在當(dāng)代茶葉包裝中體現(xiàn)環(huán)保主義就是要遵循最少化、最輕化和可回收原則。最少化原則指的是包裝使用的材料品種最少化，材料數(shù)量最少化；最輕化原則即為在保障商品安全運(yùn)輸?shù)那闆r下盡量減輕其包裝重量；可回收原則則表示使用可回收材料，減少資源的浪費(fèi)，這三項(xiàng)基本原則從理論上指引日后茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。如有機(jī)茶葉公司設(shè)計(jì)的可重復(fù)使用的茶葉包裝，此款設(shè)計(jì)采用紙質(zhì)材料，精致小巧，方便攜帶。在包裝上巧妙的設(shè)計(jì)一道開口，通過(guò)兩端的拉合來(lái)控制開口的大小，飲者可以根據(jù)自己的喜好控制出茶量。當(dāng)茶葉用盡時(shí)，此款包裝還可以再次使用，只需簡(jiǎn)單的注入新茶即可。這些獨(dú)特的設(shè)計(jì)無(wú)不體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保主義。

2.全球國(guó)際化主義

中國(guó)自從加入WTO之后，茶葉國(guó)際化亦是大勢(shì)所趨，中國(guó)的茶文化已不再單單面向國(guó)人，更要走向世界。2012年8月一份共300人問(wèn)卷調(diào)查顯示，有121人，約占總?cè)藬?shù)的40.3%認(rèn)為未來(lái)茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)適當(dāng)融入全國(guó)際化思想，而不是單單展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化。我國(guó)茶葉市場(chǎng)如今面臨國(guó)外茶葉品牌的入侵，這種國(guó)內(nèi)外茶葉市場(chǎng)的交流自然對(duì)我國(guó)茶葉包裝提出了更高的要求。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以加入英語(yǔ)譯文，考慮國(guó)外的風(fēng)俗習(xí)慣和個(gè)人的欣賞價(jià)值觀。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)茶葉包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用茶文化的深刻內(nèi)涵，不僅側(cè)重于個(gè)人情感的包裝，使整個(gè)設(shè)計(jì)具有的中國(guó)氣息，而且注重民族和地域個(gè)性的表現(xiàn)，展示了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代感。在改革開放的今天，我們更應(yīng)該豐富茶文化的內(nèi)容，完善其思想體系，并將其服務(wù)于包裝設(shè)計(jì)之中，開拓美好的市場(chǎng)前景。

作者：束立茹 王強(qiáng) 單位：江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:視覺效應(yīng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)策略

摘要：

隨著當(dāng)前人們消費(fèi)理念日益成熟，如今在進(jìn)行茶葉產(chǎn)品消費(fèi)時(shí)，人們不僅對(duì)茶葉產(chǎn)品的具體品質(zhì)有相關(guān)要求，同時(shí)人們對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有效豐富和完善。尤其是要結(jié)合各種元素和設(shè)計(jì)理念的系統(tǒng)化應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。本文擬從當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析入手，結(jié)合視覺效應(yīng)的具體理念和內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)前人們對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的具體要求分析，從而探究融入視覺效應(yīng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)策略。

關(guān)鍵詞：

視覺效應(yīng)；茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；客觀策略；生態(tài)理念

我國(guó)有著豐富的茶文化內(nèi)涵，在長(zhǎng)期的飲茶歷史過(guò)程中，形成了極其豐富的茶葉產(chǎn)品。而隨著當(dāng)前人們健康養(yǎng)生理念日益成熟，如今人們?cè)陲嫴柽^(guò)程中，其不僅注重對(duì)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的把控，同時(shí)對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)理念和具體內(nèi)涵也有著較高要求，特別是互聯(lián)網(wǎng)電商模式經(jīng)營(yíng)日益成熟的今天，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)品在營(yíng)銷過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的經(jīng)營(yíng)效果，就需要結(jié)合視覺效應(yīng)的相關(guān)理念和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計(jì)工作的創(chuàng)新發(fā)展。

1當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析

客觀的說(shuō)，茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的較大價(jià)值在于通過(guò)有效外在展現(xiàn)，從而為人們了解這一茶葉產(chǎn)品提供有效幫助。系統(tǒng)的看，在茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其也存在相應(yīng)問(wèn)題和不足，這些問(wèn)題大大限制了整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷活動(dòng)的有效開展，具體而言，當(dāng)前這一活動(dòng)開展過(guò)程中，其主要問(wèn)題和不足，表現(xiàn)為：首先，當(dāng)前多數(shù)茶葉企業(yè)缺乏對(duì)整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展價(jià)值的正確認(rèn)知，無(wú)論是茶葉企業(yè)的重視程度，還是整個(gè)茶葉企業(yè)包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體體系，都存在較大問(wèn)題和不足，系統(tǒng)的看，當(dāng)前人們對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的衡量標(biāo)準(zhǔn)和具體要求中，已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的產(chǎn)品品質(zhì)，而是將整個(gè)產(chǎn)品品質(zhì)提升與產(chǎn)品包裝優(yōu)化進(jìn)行了系統(tǒng)化融合，因此，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)也是當(dāng)前人們的需求點(diǎn)之一，正是對(duì)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏系統(tǒng)化認(rèn)知，從而影響了整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的價(jià)值和作用。其次，當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，缺乏對(duì)具體設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)內(nèi)涵的有效融入，尤其是未能將生態(tài)理念和內(nèi)涵，以及茶文化內(nèi)涵融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，內(nèi)涵實(shí)際上是一種底蘊(yùn)，也是一種品格，而對(duì)于茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其本身就是一種內(nèi)在元素與外在設(shè)計(jì)活動(dòng)系統(tǒng)化融入的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。因此，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，其不僅需要對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)化創(chuàng)新，同時(shí)也要將設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。，在當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，缺乏將人們具體需要和時(shí)代元素融入其中，因此，整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新和完善。實(shí)際上，包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種外在展現(xiàn)，無(wú)論是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的外在形象，還是其具體應(yīng)用理念，都是一種創(chuàng)新與突破，因此在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，如果未能結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新和完善，其必然影響整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的應(yīng)有價(jià)值發(fā)揮。

2視覺效應(yīng)的具體理念和內(nèi)涵分析

視覺效應(yīng)指的是通過(guò)展示生動(dòng)形象的畫面，從而讓人們能夠充分感受到其中所具備的審美內(nèi)涵。可以說(shuō)，整個(gè)視覺藝術(shù)中有著其他藝術(shù)所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，因此正是其中所展現(xiàn)的生動(dòng)內(nèi)涵，從而使得這一藝術(shù)更能被人們所認(rèn)知。對(duì)于整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其不僅需要系統(tǒng)化開展這一設(shè)計(jì)活動(dòng)，同時(shí)也能讓人們感受到其中應(yīng)用的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生重視程度日益提升，如今在開展茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其不僅要對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新和完善，同時(shí)更要將綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)理念融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作中，進(jìn)而使得整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)能夠滿足人們的消費(fèi)需要。在視覺效應(yīng)應(yīng)用過(guò)程中，其實(shí)際上需要充分注重從以下內(nèi)容視角出發(fā)，其一是整個(gè)視覺效應(yīng)活動(dòng)要系統(tǒng)化展現(xiàn)相關(guān)主題，而整個(gè)主題的巧妙合理表達(dá)也是整個(gè)視覺效應(yīng)取得理想效果的關(guān)鍵。而對(duì)于整個(gè)視覺效應(yīng)應(yīng)用來(lái)說(shuō)，其想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，其需要在充分注重內(nèi)容審美性基礎(chǔ)的同時(shí)，賦予整個(gè)設(shè)計(jì)形式應(yīng)有的審美化內(nèi)涵。其二是整個(gè)視覺效應(yīng)要賦予人們相應(yīng)心理審美效應(yīng)。也就是說(shuō)在應(yīng)用視覺效應(yīng)理念時(shí)，要通過(guò)開展具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)給與人們相應(yīng)視覺認(rèn)知。事實(shí)上，任何設(shè)計(jì)活動(dòng)在開展過(guò)程中，其想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果和價(jià)值，其都需要將整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)與視覺觀賞者的客觀需要相結(jié)合，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。其三，在整個(gè)視覺效應(yīng)理念應(yīng)用過(guò)程中，其必須充分注重將設(shè)計(jì)審美內(nèi)涵與理念系統(tǒng)化融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中。

3當(dāng)前人們對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的具體要求分析

隨著當(dāng)前人們消費(fèi)理念發(fā)展日益成熟，如今在整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，人們的期待值也發(fā)生了系統(tǒng)化變化，而認(rèn)知當(dāng)前人們對(duì)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體要求，必然能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)效果提供相應(yīng)基礎(chǔ)和保障。結(jié)合茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的相關(guān)狀況看，整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)需要滿足以下要求：首先，在整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，要注重設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新與完善。尤其是要結(jié)合當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的具體要求，將更多元素融入到整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中。無(wú)論是色彩應(yīng)用和色彩搭配，乃至設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新，都是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其創(chuàng)新突破的重要方向。通過(guò)創(chuàng)新茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展思路，其不僅能夠有效提升人們的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也能幫助人們有效提升自身對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的有效認(rèn)知。其次，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其必須充分注重將茶文化、消費(fèi)文化等一系列內(nèi)容融入其中，通過(guò)融入文化元素，從而提升其整體底蘊(yùn)。對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其基礎(chǔ)是茶葉產(chǎn)品，而完善的茶葉產(chǎn)品元素，不僅有著的豐富的價(jià)值理念和內(nèi)涵，同時(shí)也要通過(guò)文化內(nèi)涵的有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，其希望整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念能夠更為完善的詮釋整個(gè)茶葉產(chǎn)品的綠色生態(tài)元素，，以及茶文化中所具有的理念，也就是說(shuō)對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，其在開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其更期待整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，能夠通過(guò)整個(gè)設(shè)計(jì)詮釋相關(guān)理念，尤其是要與消費(fèi)者的具體需求相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果。

4融入視覺效應(yīng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)策略

我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，無(wú)論是人們飲茶歷史，還是整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的完善度，都與當(dāng)前整個(gè)時(shí)展之間存在極大差距，尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)健康養(yǎng)生的重視程度不斷提升，飲茶需要已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前新的消費(fèi)熱點(diǎn)。但是通過(guò)與當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品的供給狀況進(jìn)行系統(tǒng)化分析，不難看到整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在經(jīng)營(yíng)建設(shè)過(guò)程中，無(wú)論是產(chǎn)品的具體內(nèi)容，還是相關(guān)理念，都缺乏系統(tǒng)化的展現(xiàn)，特別是隨著當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)電商逐漸發(fā)展成為人們新的消費(fèi)內(nèi)容，因此對(duì)于任何產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)自身良好的產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，就需要與整個(gè)電商模式的客觀需要系統(tǒng)化融合，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果。從當(dāng)前整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體狀況看，多數(shù)茶葉企業(yè)由于缺乏必要的重視，進(jìn)而使得茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷與市場(chǎng)要求之間存在較大差距。結(jié)合當(dāng)前整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展日益成熟，如今人們對(duì)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)認(rèn)知日益成熟，無(wú)論是具體的色彩應(yīng)用，還是色彩搭配理論都實(shí)現(xiàn)了成熟應(yīng)用，因此，必須充分結(jié)合各種設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)效果。視覺效應(yīng)是一種全新設(shè)計(jì)理念，無(wú)論是素材的應(yīng)用，還是其整體展現(xiàn)效果，應(yīng)實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。從當(dāng)前整個(gè)茶葉包裝具體狀況看，其中存在很多問(wèn)題和不足，尤其是整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)未能與人們的生態(tài)綠色環(huán)保理念要求相融合，這就使得茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)未能實(shí)現(xiàn)理想的價(jià)值和應(yīng)用效果。而事實(shí)上健康養(yǎng)生正是當(dāng)前人們?cè)谡麄€(gè)飲茶活動(dòng)中的重要理念，可以看到，生態(tài)綠色消費(fèi)理念正是人們參與飲茶活動(dòng)中的重要要求。所以，要盡可能將這一理念融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，通過(guò)營(yíng)造良好的設(shè)計(jì)形象，從而為消費(fèi)者挑選這一產(chǎn)品提供相應(yīng)基礎(chǔ)和幫助。當(dāng)然，隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用認(rèn)知日益成熟，還要將傳統(tǒng)茶文化的具體形式和內(nèi)涵融入其中，通過(guò)選擇合適的元素，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的有效融入。此外，隨著當(dāng)前整個(gè)包裝設(shè)計(jì)理念和色彩搭配理論日益成熟，如今在開展茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，要盡可能對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)方法和理念進(jìn)行創(chuàng)新和完善，尤其是要在充分滿足消費(fèi)者需要的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)整本產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的豐富創(chuàng)新。還要盡可能的融入審美內(nèi)涵，通過(guò)設(shè)立恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵，從而為整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)系統(tǒng)化開展提供有效幫助。結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)電商模式經(jīng)營(yíng)發(fā)展日益成熟，如今在茶葉產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，就需要及時(shí)更新設(shè)計(jì)方案。

5結(jié)語(yǔ)

視覺效應(yīng)作為一種全新的設(shè)計(jì)理念，無(wú)論是具體的設(shè)計(jì)理念，還是完善的設(shè)計(jì)效果，其都是對(duì)觀賞者自身理解效果的有效融合。因此，如果能夠?qū)⑦@一藝術(shù)理念系統(tǒng)化融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)有效開展提供重要幫助，不僅如此，開展這一活動(dòng)，也是當(dāng)前整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)工作的必然要求。結(jié)合當(dāng)前人們?cè)谶x購(gòu)茶葉產(chǎn)品時(shí)的客觀要求，想要實(shí)現(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果，就需要將人們的消費(fèi)需求和具體理念融入到整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，在創(chuàng)新整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。

作者:張靜 單位:無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)

摘要：

一直以來(lái)，茶葉在生活中都有著極其重要的元素和地位，飲用相應(yīng)的茶，能夠使得我們獲得應(yīng)有的養(yǎng)生和健康身體。因此，隨著對(duì)茶葉產(chǎn)業(yè)研究的科學(xué)化和精細(xì)化，茶葉產(chǎn)業(yè)正迎來(lái)廣闊的發(fā)展空間和潛力。尤其是隨著現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)理念不斷成熟，良好的包裝設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值作用日益突出。本文擬從現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的全新形式分析入手，結(jié)合中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知，通過(guò)融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體思路，從而探究融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：

中國(guó)茶文化；現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)；價(jià)值內(nèi)涵；茶文化元素

引言

通過(guò)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展?fàn)顩r與茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷狀況進(jìn)行分析，我們可以看到其主要的缺點(diǎn)和不足：就是缺乏對(duì)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展的融入性，因此其不僅未能滿足整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)電商時(shí)代的發(fā)展模式，同時(shí)也與消費(fèi)者的具體市場(chǎng)理念有著重要的差別。

1現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的全新形式分析

當(dāng)前在茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作開展過(guò)程中，其缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的有效融入，特別是未能將傳統(tǒng)茶文化的具體理念融入其中，這就使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品從外包裝上來(lái)看，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)和屬性，雖然我國(guó)有著悠久的茶葉種植歷史，并且在這一物質(zhì)過(guò)程中形成了豐富的文化內(nèi)涵。但是在當(dāng)前開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，未能認(rèn)識(shí)到這一文化的價(jià)值和底蘊(yùn)，從而使得其整體包裝設(shè)計(jì)效果受到很大影響，客觀上來(lái)看，茶葉產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，就是整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的一部分。因此，在向消費(fèi)者展現(xiàn)茶葉產(chǎn)品時(shí)，如何通過(guò)巧妙合理展現(xiàn)產(chǎn)品的品質(zhì)，就極其重要。當(dāng)然特別是在現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)提升與整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)具體創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。融入中國(guó)茶文化，開展現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，其不僅能夠融入和傳播茶文化，同時(shí)更重要的是，能夠?yàn)橄M(fèi)者提供更為完善的茶葉產(chǎn)品體系。因此，在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，必須探究茶文化體系的具體內(nèi)涵。通過(guò)有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的包裝設(shè)計(jì)效果，茶文化實(shí)際上是綜合化、體系化的內(nèi)容，無(wú)論是其中所具備的繪畫藝術(shù)，還是其中所具備的文化價(jià)值理念，都是值得我們所探究的。因此，如果能夠?qū)⑦@一傳統(tǒng)文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計(jì)工作相結(jié)合，必然能夠充分滿足人們的使用需要。，當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，缺乏應(yīng)有科學(xué)性元素的系統(tǒng)化融入，尤其是未能將當(dāng)前整個(gè)時(shí)展的特點(diǎn)相結(jié)合，從當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品的營(yíng)銷狀況來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)電商模式已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品零售的主要渠道和途徑，因此在整個(gè)茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)開展過(guò)程中，必須結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的具體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行融入和創(chuàng)新，而互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新過(guò)程中，完善的支付方式，其直接影響到茶葉產(chǎn)品的外在展現(xiàn)。所以，優(yōu)化現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)工作，就能夠?yàn)檎麄€(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品營(yíng)銷提供相應(yīng)的，促進(jìn)要素，但是目前在多數(shù)茶葉企業(yè)在開展自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，未能將市場(chǎng)需要和時(shí)念融入其中，從而使得整體包裝設(shè)計(jì)與時(shí)展之間，卻相脫節(jié)。

2中國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知

我國(guó)有著悠久的茶文化歷史，從神農(nóng)嘗百草開始，中國(guó)就已經(jīng)具備了茶文化元素，無(wú)論是具體的茶葉產(chǎn)品，還是與茶葉相關(guān)的茶文化內(nèi)容，都發(fā)展成為具有中國(guó)元素特色的符號(hào)和象征。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，茶葉逐漸成為人們主要的生活元素，越來(lái)越多的人將品茶作為自身生活習(xí)慣的重要內(nèi)容，尤其是在現(xiàn)代化發(fā)展日益成熟的今天，雖然人們的的飲茶環(huán)境得到了相應(yīng)的完善，特別是生活元素內(nèi)容進(jìn)一步豐富，但是茶葉的地位仍然繼續(xù)得到保持。尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)茶葉的健康、養(yǎng)生價(jià)值認(rèn)知與成熟，如今越來(lái)越多的人將飲茶作為自身重要的生活元素，不僅如此，隨著人們對(duì)整個(gè)消費(fèi)生活理念日益成熟，如今與文化相關(guān)的具體元素也成為人們重要的消費(fèi)習(xí)慣，因此，如何才能將茶文化融入到整個(gè)生活過(guò)程中就是當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的重要突破口，但是通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)以及茶文化的傳播狀況進(jìn)行分析，我們可以看到，由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)茶文化的有效融入，從而影響了整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)發(fā)展過(guò)程的具體作用和價(jià)值影響。傳統(tǒng)茶文化對(duì)人們的具體影響，不僅僅是理念和元素上的影響，更重要的是從根本為人們認(rèn)知其他事物提供了相應(yīng)的渠道和空間，尤其是隨著人們對(duì)茶葉的作用價(jià)值認(rèn)知日益成熟，完善人們的價(jià)值理念和行為規(guī)范，豐富人們的處事習(xí)慣就極其必要。

3現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體思路

通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)茶葉平面包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體狀況來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)其中存在相應(yīng)的問(wèn)題和不足，具體表現(xiàn)為，首先，多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行平面包裝設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏清晰的結(jié)構(gòu)定位和內(nèi)涵的有效認(rèn)知，從某種程度上看，良好的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，實(shí)際上是整個(gè)茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的整體組成部分，但是目前多數(shù)茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行市場(chǎng)宣傳時(shí)，缺乏對(duì)自身產(chǎn)品的有效定位和合理構(gòu)思，因此，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)缺乏應(yīng)有的重視程度，從而使得茶葉產(chǎn)品包裝與實(shí)際需求之間存在一定的差距。隨著當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)理論日益成熟，無(wú)論是彩色理論，還是心理理念都逐漸融入人們的具體生活。因此，人們對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作有了更高的要求，而茶葉產(chǎn)品想要滿足和實(shí)現(xiàn)這一要求，就必須完善自身產(chǎn)品構(gòu)思，通過(guò)合理有效定位，既能為整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝工作開展奠定下基礎(chǔ)，同時(shí)也為滿足消費(fèi)者的具體需要。從現(xiàn)代茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體視角看，豐富完善茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)理念，提升茶葉產(chǎn)品的價(jià)值元素，優(yōu)化整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體思路，已經(jīng)成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)的客觀需要，具體而言，其思路主要表現(xiàn)為：首先，現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品在開展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其包裝設(shè)計(jì)也是整體產(chǎn)品的一部分，尤其是隨著當(dāng)前產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的體系不斷完善，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)極為重要。而想要做好茶葉產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)工作，就需要將其與整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身的特點(diǎn)及內(nèi)涵融入，就始終堅(jiān)持圍繞其自身應(yīng)有的特點(diǎn)來(lái)具體開展設(shè)計(jì)工作，從而才能實(shí)現(xiàn)其良好的效果，比如，針對(duì)茶葉產(chǎn)品的具體品種和類型，選擇合適的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而使得整個(gè)茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵得到有效提升，而這也是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的基本要求。其次，當(dāng)前在開展茶葉產(chǎn)品平面包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，要結(jié)合消費(fèi)者的具體需要和理念，通過(guò)融入消費(fèi)者自身對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的要求，選擇適合自身的市場(chǎng)定位，從而制定合適的設(shè)計(jì)方案，以及選擇合適的時(shí)機(jī)、素材和設(shè)計(jì)心理，進(jìn)而從根本上做好整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品牌包裝設(shè)計(jì)工作。客觀地說(shuō)，隨著當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益成熟，如今整個(gè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)已經(jīng)從傳統(tǒng)的賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)為買方市場(chǎng)，而消費(fèi)者自身的需求，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷工作開展有著重要作用，因此，完善融入消費(fèi)者的具體理念，對(duì)整個(gè)茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷工作開展，有著重要的作用和價(jià)值。，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展過(guò)程中，要注重融入多元文化內(nèi)涵，尤其是將傳統(tǒng)茶文化理念融入其中。我國(guó)有著豐富完善的茶文化內(nèi)涵。無(wú)論是，具體的藝術(shù)元素，還是現(xiàn)有的價(jià)值理念，都超越了其他文化體系。而且在幾千年的中華文化史上，飲茶也有著，其他所不具備的價(jià)值理念，所以，探究傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，融入其具體的傳承思路，就具有價(jià)值和意義，當(dāng)然在這一過(guò)程中，也能夠從根本上提升茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷和產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)，在這里同樣也為整個(gè)茶文化的傳播提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和載體。

4融入中國(guó)茶文化的現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)思路

隨著當(dāng)前現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展不斷成熟，如今整個(gè)茶葉產(chǎn)品的體系化日益成熟，內(nèi)涵化進(jìn)一步豐富，因此在這一過(guò)程中，結(jié)合整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展的具體需要，融入傳統(tǒng)茶文化理念，提升整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路，就極為必要，而想要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就需要充分做到：首先，要清楚中國(guó)茶文化理念的具體內(nèi)涵，并且尋找到適合現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)思路，通過(guò)將具體的茶文化理念與整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作開展的具體思路相融合，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的成熟應(yīng)用。對(duì)于茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，完善融入茶文化理念內(nèi)容，在提升茶葉產(chǎn)品品質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品良好的應(yīng)用效果。其次，在整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，必須認(rèn)識(shí)到整個(gè)活動(dòng)開展的價(jià)值在與通過(guò)融入文化元素，從而提升茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和市場(chǎng)認(rèn)知度。文化理念不僅是其整體成熟性的客觀表現(xiàn)，同時(shí)更是茶葉產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，所極為欠缺的內(nèi)容。因此，融入文化元素，將為整個(gè)茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)提升提供實(shí)質(zhì)性幫助。，對(duì)于茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來(lái)說(shuō)，將茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)茶葉產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，客觀上講，也是整個(gè)茶葉產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化發(fā)展的重要內(nèi)容。茶文化理念不僅是一種意識(shí)內(nèi)涵，更重要的是在該體系內(nèi)，融入了系統(tǒng)化的價(jià)值理念和藝術(shù)元素，因此，應(yīng)用好茶文化理念，不僅是茶葉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)更是將傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值作用實(shí)現(xiàn)應(yīng)用的客觀保障。

5結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)前對(duì)文化發(fā)展的價(jià)值作用日益突出。優(yōu)化開展茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工作，融入傳統(tǒng)茶文化理念就極其必要。但是通過(guò)對(duì)人們的選購(gòu)行為進(jìn)行分析，可以看到，其很難在短時(shí)間內(nèi)形成對(duì)整體品質(zhì)認(rèn)知，因此，茶葉產(chǎn)品的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)開展?fàn)顩r，就成為影響人們選擇消費(fèi)行為的主要因素之一。結(jié)合時(shí)展，通過(guò)融入具體的文化內(nèi)涵，其必然能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化傳播和茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開展奠定重要基礎(chǔ)，

作者:趙礪 楊紅宇 劉蘇萌 單位:北華航天工業(yè)學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:茶葉品牌包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用

摘要：

茶葉企業(yè)在對(duì)自身的產(chǎn)品進(jìn)行推廣的過(guò)程當(dāng)中，品牌的塑造與營(yíng)銷是重中之重，要塑造的品牌來(lái)提升茶葉企業(yè)的聲譽(yù)就需要從茶葉商品的質(zhì)量與包裝上入手。本文著重討論從茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，在茶葉的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中一般從圖案、文字、色彩三個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)，圖形是包裝設(shè)計(jì)最重要的組成部分，是傳達(dá)茶葉商品信息的關(guān)鍵。茶葉品牌包裝中的應(yīng)用方案對(duì)于茶葉品牌的推廣與茶葉企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要,所以，筆者在本文中探討了傳統(tǒng)圖像在茶葉品牌包裝中的應(yīng)用，希望在茶葉品牌包裝上運(yùn)用這些傳統(tǒng)圖形來(lái)提升包裝的水準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)圖形；茶葉品牌；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用

傳統(tǒng)圖形是一種具有古代中國(guó)式風(fēng)格的圖形，其蘊(yùn)含了獨(dú)特的中華民族魅力，有長(zhǎng)達(dá)7000年的歷史。茶葉也是我國(guó)的傳統(tǒng)飲品之一，其起源歷史可以追溯到三皇五帝的時(shí)期，茶葉獨(dú)特的清香與淡淡苦澀的味道都讓品茶者回味無(wú)窮，在唐朝時(shí)期就成為了最普遍的飲品。傳統(tǒng)圖形和茶葉品牌包裝有很多共同點(diǎn)，二者之間有著良好的兼容性，傳統(tǒng)圖形能夠從不同的角度與層面來(lái)襯托出茶葉的歷史內(nèi)涵、文化氣息、民族魅力，讓消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，同時(shí)還能給消費(fèi)者及時(shí)印象，使消費(fèi)者在茶葉的選擇上更加明確、清晰。傳統(tǒng)圖形是非常好的文化代表形態(tài)，將這些傳統(tǒng)圖形運(yùn)用于茶葉品牌中，就是將傳統(tǒng)文化融入到茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)中。

1中國(guó)傳統(tǒng)圖形類別

1.1原始社會(huì)圖形

目前我國(guó)已知最早的傳統(tǒng)圖形是源于7000年前原始社會(huì)中的彩陶?qǐng)D形，從那時(shí)開始直到封建社會(huì)之前都算是原始社會(huì)時(shí)期，而這一時(shí)期中人類所刻畫、揉捏出來(lái)的圖形，都可以說(shuō)是原始社會(huì)圖形。我國(guó)的原始社會(huì)圖形具代表的西安半坡的陶繪人臉、馬家窯的動(dòng)物壁畫、辛店、馬廠的火焰、植物等彩陶，線條十分粗獷，風(fēng)格也偏向質(zhì)樸，其中還帶有部分的原始宗教紋樣，的體現(xiàn)出了在原始社會(huì)時(shí)期人類對(duì)于大自然的崇拜以及思考。原始社會(huì)圖形并不僅是大部分人們所認(rèn)為的原始人類簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的涂鴉，在許多的圖形中我們都能發(fā)現(xiàn)對(duì)稱、組合、重疊等手法的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)井然有序，這些原始社會(huì)圖形所展示出來(lái)原始人智慧作用于茶葉品牌包裝上讓人感到別具一格。

1.2古典圖形

古典圖形是從封建社會(huì)開始流傳下來(lái)的具有中華民族風(fēng)格的圖形，其主要是指從商周時(shí)期開始到明清時(shí)期結(jié)束，可以說(shuō)貫穿了整個(gè)封建時(shí)期，每一個(gè)朝代都有著自己典型的圖案，這些具有古典魅力的圖案代表著不同社會(huì)人們的圖形藝術(shù)制作水準(zhǔn)以及在生活環(huán)境中的不同思想。在商周時(shí)期青銅陶罐、古鼎等器具上的圖形居多，到了戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期則是以石刻、織錦為主。古典圖形數(shù)量豐富、內(nèi)容包羅萬(wàn)象、可以說(shuō)是百花齊放百家爭(zhēng)鳴，各有各自的優(yōu)點(diǎn)與特征。古典圖形運(yùn)用于茶葉品牌包裝中能夠給設(shè)計(jì)師提供出更豐富的選擇，可以設(shè)計(jì)出更有魅力的圖形。

1.3少數(shù)民族圖形

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的具有代表性的圖形，這些圖形和自己的民族文化息息相關(guān)。同樣的，不同的民族也擁有自己獨(dú)特的茶文化。例如蒙古族、哈薩克族等常年生活在高原地區(qū)天氣寒冷毛毯不離身，圖形也都描繪在毛毯上，圖形的種類也是以大自然景物居多，例如太陽(yáng)、草原、河流等。而苗族、土家族等少數(shù)民族常年生活在山區(qū)環(huán)境中，圖形也多是描繪獨(dú)特的山間環(huán)境以及古老傳說(shuō)。將少數(shù)民族圖形加入到茶葉品牌包裝中能對(duì)應(yīng)不同的地區(qū)人民群眾喜好設(shè)計(jì)出相應(yīng)的茶葉包裝，讓茶葉推銷更有針對(duì)性。

1.4民間民俗圖形

民間民俗圖形是一種經(jīng)過(guò)數(shù)百年的傳承與發(fā)展，通過(guò)人民群眾不斷的創(chuàng)作一直流傳在民間的一種圖形，這些圖形深受人民群眾的認(rèn)同，具有非常好的消費(fèi)群體。根據(jù)不同的節(jié)日，如元宵、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗而設(shè)計(jì)出來(lái)的應(yīng)景圖形，端午的“五毒”圖形，元宵節(jié)的彩燈圖形等等。在茶葉品牌包裝設(shè)計(jì)中加入民間民俗圖案能夠在不同的節(jié)假日中推出不一樣的茶葉產(chǎn)品包裝，讓茶葉品牌給人們更深刻的印象。

2傳統(tǒng)圖形在茶葉品牌包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方案

2.1傳統(tǒng)圖形對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)中的視覺優(yōu)化

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩與圖形都是十分直觀的視覺符號(hào)，色彩帶給人感情語(yǔ)言上的認(rèn)同感，而圖形則能更好地詮釋與傳遞出設(shè)計(jì)師的理念，設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)于包裝圖形的設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)整個(gè)包裝進(jìn)行修飾與美化，從而起到將包裝設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵傳達(dá)給消費(fèi)者的橋梁作用。傳統(tǒng)圖形風(fēng)格的茶葉包裝設(shè)計(jì)中圖形應(yīng)用十分的簡(jiǎn)練，一般都是以包裝內(nèi)容為主要元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，在茶葉品牌中根據(jù)不同的消費(fèi)群體進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，使其視覺得到優(yōu)化，就在包裝上設(shè)計(jì)出，甚至在部分的包裝設(shè)計(jì)中僅僅只是使用簡(jiǎn)單的線條、方框等單一的圖案。這樣設(shè)計(jì)的好處是消費(fèi)者看起來(lái)十分的方便，也能有效地體會(huì)出包裝設(shè)計(jì)中想要表達(dá)的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的現(xiàn)代包裝圖形設(shè)計(jì)與之相比顯得要具有內(nèi)涵了，例如在茶葉的包裝設(shè)計(jì)上首先要有傳統(tǒng)書法圖形、要有茶樹圖形甚至還有松蘭竹梅等圖案，這些圖像的運(yùn)用可以讓茶葉包裝更加優(yōu)雅動(dòng)人。此外，在包裝設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)茶文化圖案所要表達(dá)的往往并不是單一的意圖，其中還會(huì)有衍生、角度等的變化。在傳統(tǒng)圖形的加入下，茶葉品牌包裝的視覺效果能得到更進(jìn)一步的提升，其內(nèi)涵與深度對(duì)于我國(guó)的中老年人群吸引力巨大。

2.2傳統(tǒng)圖案結(jié)合茶文化思想

傳統(tǒng)茶文化圖案的運(yùn)用內(nèi)容十分豐富，不僅有著傳說(shuō)性質(zhì)圖案，如神農(nóng)嘗百草等，還有著古代茶葉知識(shí)圖案，如陸羽的《茶經(jīng)》或者是傳統(tǒng)茶道圖案等等。這些與茶文化相關(guān)的圖案雖然相較于西方風(fēng)格更加復(fù)雜，但是內(nèi)容也更加豐富，更加適合對(duì)具有較高知識(shí)水平的群眾進(jìn)行銷售，父母通過(guò)給小孩購(gòu)買這些具有傳統(tǒng)茶文化圖案的產(chǎn)品，讓小孩學(xué)習(xí)到我國(guó)的茶葉傳統(tǒng)知識(shí)、文化，讓其成為一個(gè)具有傳統(tǒng)內(nèi)涵與了解我國(guó)歷史的人才。從這些方面來(lái)對(duì)傳統(tǒng)茶文化圖案進(jìn)行運(yùn)用可以很有效地形成中國(guó)特色的現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。茶葉品牌包裝中的傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)與茶文化思想結(jié)合是包裝整體設(shè)計(jì)中最為講究的部分，因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖形的表現(xiàn)方式多種多樣，圖形可以是很簡(jiǎn)單的，也可以是很復(fù)雜的，其所想要表達(dá)的信息與情感是深層的，因此在從茶文化視角下看待這些包裝圖形設(shè)計(jì)，需要來(lái)自兩個(gè)方面的考量，一方面是傳統(tǒng)圖形的外在表現(xiàn)形式，另一方面是傳統(tǒng)圖形的內(nèi)在情感傳達(dá)。

3結(jié)論

傳統(tǒng)圖形的內(nèi)容豐富，在茶葉品牌包裝的設(shè)計(jì)中要想正確、合理地使用傳統(tǒng)圖形，就應(yīng)當(dāng)了解傳統(tǒng)圖形的不同用法與不同茶葉的茶文化內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)圖形與茶文化之間的共同點(diǎn)，然后以這個(gè)共同點(diǎn)為核心，對(duì)傳統(tǒng)圖形的設(shè)計(jì)進(jìn)行不斷調(diào)整，使之配合茶葉文化、銷售群體、銷售地區(qū)、消費(fèi)者心理這些要素進(jìn)行取舍、選擇。文化和圖形之間有著深入的聯(lián)系，我們通過(guò)對(duì)不同地方，不同人的文化深入了解，將這些能代表當(dāng)?shù)匚幕膱D形運(yùn)用于茶葉品牌的包裝上，可以讓這些茶葉品牌更好的融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，人們會(huì)更加容易接受這些東西，喜愛這些東西，這樣不僅有利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞑ズ桶l(fā)展，也有利于茶葉產(chǎn)品的流通。

作者:黃靜 單位:河北農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院

茶葉包裝設(shè)計(jì)論文:談創(chuàng)造品牌形象的茶葉包裝設(shè)計(jì)

摘要：創(chuàng)造茶葉的品牌形象，是將茶葉產(chǎn)品品牌化的一個(gè)重要組成成分，而的茶葉包裝設(shè)計(jì)可以提升茶葉的品牌形象或幫助創(chuàng)造品牌形象。通過(guò)研究茶葉的品牌定位以及茶葉包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系意義，分析茶葉包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，并結(jié)合茶葉產(chǎn)品在品牌形象下的視覺形象設(shè)計(jì)，從外包裝與內(nèi)包裝以及系列茶包裝三個(gè)包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，闡釋茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)，探究出可視化的茶葉品牌形象設(shè)計(jì)過(guò)程，更好地開拓茶葉的國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：品牌形象；茶包裝設(shè)計(jì)；茶葉品牌；品牌定位

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，茶葉在中國(guó)人民的日常生活中不可或缺，承載著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也是我國(guó)千年以來(lái)禮尚往來(lái)的贈(zèng)送禮物，其文化內(nèi)涵底蘊(yùn)十分深厚。因此，茶葉產(chǎn)品的包裝非常重要，且與普通的食品包裝有著本質(zhì)之別，需要在包裝設(shè)計(jì)上把握住消費(fèi)者的色彩心理和歷史文化內(nèi)涵，突顯出茶葉的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，合理地運(yùn)用色彩、漢字、材料等對(duì)茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化融入茶葉包裝，體現(xiàn)民族文化精髓，使茶葉的包裝更為精美品質(zhì)，幫助茶葉產(chǎn)品創(chuàng)造更加為廣大群眾所接受的茶葉品牌，以包裝設(shè)計(jì)、品牌形象贏得消費(fèi)者的喜愛，避免不必要的浪費(fèi)，幫助中國(guó)茶產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)迅速推廣，在國(guó)際上迅速立足，打造出具有較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的茶葉品牌，帶領(lǐng)我國(guó)茶葉走向新的輝煌時(shí)代。

1品牌定位與包裝設(shè)計(jì)

商品的包裝最初指的是在商品的外在裝載整個(gè)商品實(shí)體的一個(gè)容器，該容器起到保護(hù)商品的作用，以保障商品在運(yùn)輸流通的過(guò)程中保持原樣且方便攜帶，防止散落變質(zhì)等情況的發(fā)生，具有非常良好的實(shí)用作用。隨著現(xiàn)今消費(fèi)者的購(gòu)買方式和購(gòu)買心理正在不斷變化，包裝已經(jīng)從容器的作用發(fā)展成為了一件美麗的嫁衣，以獨(dú)特的美學(xué)方式展現(xiàn)在人們的眼前，其造型結(jié)構(gòu)和視覺語(yǔ)言都可以直接激起消費(fèi)者的購(gòu)買欲，建立消費(fèi)者與產(chǎn)品、與商家之間的親和關(guān)系，促進(jìn)商品的銷售。正因?yàn)榘b的這一作用，我們才應(yīng)該從包裝著手將茶葉的品牌定位、消費(fèi)者的市場(chǎng)消費(fèi)心理綜合的反映出來(lái)，如茶葉名稱、特色、品質(zhì)、適用人群等，以獨(dú)特的視覺語(yǔ)言取得消費(fèi)者的認(rèn)同。因此，茶葉產(chǎn)品的品牌定位需要緊緊地依靠茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)來(lái)地展現(xiàn)出來(lái)，而茶葉的包裝設(shè)計(jì)也必須符合茶葉產(chǎn)品的品牌定位，使品牌檔位與包裝設(shè)計(jì)相輔相成。

2茶包裝設(shè)計(jì)的意義與構(gòu)成要素

茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)直接關(guān)系著茶葉產(chǎn)品的品牌化進(jìn)程。在以前，茶葉的包裝被認(rèn)為與品牌形象是兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，品牌的主要作用是宣傳茶葉產(chǎn)品的優(yōu)良特性，在心理上打動(dòng)消費(fèi)者，吸引更多的消費(fèi)者，而包裝設(shè)計(jì)的主要目的是解決茶葉產(chǎn)品的放置與保存問(wèn)題，使茶葉產(chǎn)品不容易變質(zhì)、散落。然而，經(jīng)過(guò)我們茶葉經(jīng)營(yíng)的多年經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，茶葉包裝與茶葉的品牌定位存在著密不可分的聯(lián)系，我們通過(guò)茶葉的包裝設(shè)計(jì)，以文字、圖畫、材質(zhì)以及宣傳設(shè)計(jì)等手段，向消費(fèi)者傳達(dá)茶葉產(chǎn)品的屬性、作用與優(yōu)勢(shì)，與此同時(shí)，將茶葉產(chǎn)品的品牌形象融入于消費(fèi)者的日常生活觀念之中，深入人心，并最終讓消費(fèi)者自內(nèi)心深處接受該品牌產(chǎn)品，且與其它品種茶葉區(qū)分出來(lái)。品牌的最重要也是最基本的作用是促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)茶葉產(chǎn)品的識(shí)別和品質(zhì)信任，通過(guò)品牌的建設(shè)與消費(fèi)者之間建立品牌溝通聯(lián)系，而品牌的專門的科學(xué)包裝設(shè)計(jì)則具有很重要的視覺激發(fā)作用，能夠以良好的包裝形象促進(jìn)人們對(duì)品牌產(chǎn)品形象的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)消費(fèi)者與茶葉產(chǎn)品之間的視覺交流，也幫助消費(fèi)者更容易做出產(chǎn)品選擇。包裝作為茶葉產(chǎn)品的品牌形象的重要組成成分，是茶葉品牌的視覺代言人。由于茶葉產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，所以設(shè)計(jì)更為新穎、凸顯茶葉茶品特色的包裝形象顯得更為重要，可以幫助創(chuàng)造出良好的品牌形象。獨(dú)特的茶產(chǎn)品造型包裝與茶葉品牌的可視化形象相互匹配，直接體現(xiàn)著茶葉的內(nèi)在品質(zhì)，傳達(dá)著不同品種茶葉的文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)與眾不同的格調(diào)，具有促進(jìn)優(yōu)良品牌形象的現(xiàn)實(shí)意義。但目前，我國(guó)仍有許多茶企不了解如何創(chuàng)造良好的品牌形象，無(wú)法將創(chuàng)新、茶葉、包裝與品牌等各方面有機(jī)的結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)。創(chuàng)造茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)具有形式屬性與物質(zhì)屬性兩方面要素，需要從字體、圖案、材質(zhì)、色彩等多方面進(jìn)行考慮。其物質(zhì)屬性需要考慮材料的防潮、避光、環(huán)保等作用，同時(shí)保障其外表美學(xué)，以硬包裝、軟包裝、半硬包裝表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，滿足消費(fèi)者對(duì)不同品牌茶葉的視覺感受；在色彩方面，通常可以依據(jù)不同的色彩表現(xiàn)出不同的象征意義，創(chuàng)造出不同的包裝風(fēng)格和品牌風(fēng)格，甚至是對(duì)茶葉的類型起到標(biāo)識(shí)作用，如紅黃色表現(xiàn)紅茶、棕褐色表現(xiàn)黑茶和烏龍茶、綠藍(lán)色表現(xiàn)綠茶或花茶等；傳統(tǒng)茶葉常以風(fēng)景人物、吉祥圖案等具有民俗風(fēng)情的造型作為表現(xiàn)形式，以體現(xiàn)出抽象的文化意蘊(yùn)；字體則一般以獨(dú)特的風(fēng)格標(biāo)識(shí)品牌名稱，增強(qiáng)現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝的茶文化特性。

3創(chuàng)造品牌形象的茶包裝設(shè)計(jì)定位

從茶葉的包裝設(shè)計(jì)著手創(chuàng)造茶葉的品牌形象，需要從物質(zhì)與精神兩方面滿足消費(fèi)者需求，設(shè)計(jì)出在市場(chǎng)、文化和消費(fèi)三個(gè)角度都能滿足茶葉品牌創(chuàng)造的新包裝。首先，要以茶葉產(chǎn)品的受眾為指導(dǎo)方向，突出茶葉的種類品質(zhì)特色進(jìn)行市場(chǎng)定位，根據(jù)不同茶葉的品質(zhì)種類、不同泡制方法、存放條件及相關(guān)屬性對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)包裝傳達(dá)出與茶葉的品類特征相適應(yīng)的不同包裝，傳達(dá)出其設(shè)計(jì)語(yǔ)義所代表的不同內(nèi)涵，同時(shí)開拓茶葉產(chǎn)品的受眾市場(chǎng)，努力抓住老年人和年輕人這兩大傳統(tǒng)與新興消費(fèi)人群。通過(guò)不斷的積極塑造、開發(fā)、創(chuàng)新茶葉包裝設(shè)計(jì)，塑造出足以吸引年輕人的品牌形象，將茶葉品牌潛移默化的滲透進(jìn)年輕人的日常工作生活，使人們?cè)陲嫴杵凡璧耐瑫r(shí)，體會(huì)到一種精神享受、文化修養(yǎng)和價(jià)值認(rèn)同。第二，在良好的茶企市場(chǎng)定位的基礎(chǔ)之上，以文化的取向差異進(jìn)行品牌創(chuàng)造的商業(yè)決策，例如可口可樂(lè)與加多寶兩種飲品的品牌形象，從宣傳上，一個(gè)從美國(guó)精神著手，而另一個(gè)卻僅僅是功能聯(lián)系，可口可樂(lè)通過(guò)藝術(shù)化表現(xiàn)，滿足了消費(fèi)者在情感上的需求，從包裝上，同樣是瓶子，起著儲(chǔ)存功能的同時(shí)，還形成了品牌與包裝的相輔相成，形成了獨(dú)特的價(jià)值觀。在包裝設(shè)計(jì)的文化塑造上，以視覺差異來(lái)劃分設(shè)計(jì)風(fēng)格，或莊重華麗，或傳統(tǒng)優(yōu)雅，或異域風(fēng)情，根據(jù)茶葉出產(chǎn)的地域民族風(fēng)俗及茶葉種類特色進(jìn)行視覺形象包裝塑造。第三，茶葉的包裝設(shè)計(jì)需要從消費(fèi)者的角度進(jìn)行定位，具有滿足消費(fèi)者審美需要和情感體驗(yàn)等方面需求的功能，以優(yōu)良的品牌形象使茶葉產(chǎn)品在同類商品中脫穎而出，促進(jìn)消費(fèi)者的消費(fèi)行為。而相對(duì)于禮品茶，茶葉的包裝設(shè)計(jì)與品牌形象更為重要，需要采用高品質(zhì)的包裝材料來(lái)設(shè)計(jì)出茶葉產(chǎn)品的精致包裝，既體現(xiàn)禮品茶的品質(zhì)層次，又可以更加強(qiáng)調(diào)品牌茶葉的信譽(yù)。如以金屬箔片體現(xiàn)奢華質(zhì)感，暗示了Wissotzky茶葉的高端品質(zhì)。相比大眾消費(fèi)茶葉則應(yīng)以自身價(jià)值為主，宜簡(jiǎn)包裝體現(xiàn)親民特點(diǎn)，給消費(fèi)者茶葉物美價(jià)廉的感覺。綜合以上要素，以茶葉包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造出獨(dú)特的茶葉品牌形象，需要將茶葉包裝的各方面影響因素綜合考慮，根據(jù)具體的茶葉消費(fèi)市場(chǎng)需求，決定茶葉品牌包裝的設(shè)計(jì)定位。

4基于品牌形象下的茶包裝設(shè)計(jì)思路

現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)條件越來(lái)越富足、商品更多的同質(zhì)化的時(shí)代，尤其是茶葉產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，所以茶葉產(chǎn)品需要在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)中具有優(yōu)良明確的品類品牌定位，以贏得更多的銷售市場(chǎng)。茶葉的包裝設(shè)計(jì)是傳達(dá)茶葉品牌定位形象的有效手段，所以，我們?cè)谶M(jìn)行茶葉的包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要站在茶葉產(chǎn)品品牌的高度看待，首先設(shè)計(jì)內(nèi)涵豐富的品牌標(biāo)志，再?gòu)陌b材料、裝飾圖案、色彩、符號(hào)等方面著手，設(shè)計(jì)出不同的符合茶葉產(chǎn)品形象的包裝風(fēng)格格調(diào)，同時(shí)傳達(dá)出的商品信息。首先，以市場(chǎng)和消費(fèi)人群作為定位，確定茶葉在市場(chǎng)上的所屬檔次，明確茶葉包裝的容器大小、包裝工藝、材料選擇，同時(shí)按情況做好防震防摔設(shè)計(jì)；其次，明確茶葉商品的較大特點(diǎn)，即茶葉產(chǎn)品的較大賣點(diǎn)，直接以包裝設(shè)計(jì)上的文字內(nèi)容、色彩圖案、設(shè)計(jì)風(fēng)格等元素突出茶葉產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)與亮點(diǎn)，吸引消費(fèi)者的注意力，將茶葉的優(yōu)勢(shì)與設(shè)計(jì)風(fēng)格相互融合在一起；，我們必須通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查了解茶葉消費(fèi)群體的消費(fèi)心理、生活愛好等信息，在設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)充分考慮這些影響因素，通過(guò)直接的視覺語(yǔ)言激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲，引發(fā)其對(duì)茶葉產(chǎn)品品牌的認(rèn)同感，從而更加促進(jìn)茶葉品牌形象的樹立。在品牌形象的要求下，設(shè)計(jì)師要追求包裝的獨(dú)特而優(yōu)美的貨架魅力，同時(shí)降低成本，盡量避免環(huán)境污染現(xiàn)象，形成實(shí)質(zhì)的品牌綠色個(gè)性包裝。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，茶葉在市場(chǎng)上的良好銷售，形成優(yōu)良的品牌形象，需要在其包裝設(shè)計(jì)這個(gè)創(chuàng)造品牌形象的必經(jīng)之路上花費(fèi)更多的心思，在包裝設(shè)計(jì)上體現(xiàn)包裝的實(shí)用性和茶葉產(chǎn)品的產(chǎn)品特性，同時(shí)以精美的包裝體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同品種茶葉的功能和文化意蘊(yùn)。通過(guò)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵，借鑒現(xiàn)今國(guó)際上的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)用于當(dāng)今我國(guó)茶葉的包裝設(shè)計(jì)，幫助茶葉產(chǎn)品創(chuàng)造出更為良好的品牌形象，以品牌開拓市場(chǎng)，拓展中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)，努力的走進(jìn)國(guó)際市場(chǎng)，走出一條具有我國(guó)民族特色的茶文化之路，增強(qiáng)茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，使中國(guó)茶葉產(chǎn)品以優(yōu)良的品牌形象立足于國(guó)際市場(chǎng)。

作者:戴素素 單位:武昌工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院