引論：我們?yōu)槟砹?篇藝術(shù)與科學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
藝術(shù)與科學(xué)論文:藝術(shù)教育與大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)探微
一、普通高校藝術(shù)素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育不可分割
（一）從教育歷史來講，藝術(shù)教育與科學(xué)教育從來沒有分開
縱觀教育史，科學(xué)教育與藝術(shù)教育融為一體、相互聯(lián)系、交相輝映。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老師對(duì)貴族子弟的教育內(nèi)容主要是“六藝”———禮、樂、射、御、書、數(shù)，包括了科學(xué)和藝術(shù)的內(nèi)容，孔子對(duì)他的弟子所教授的就是這些教育內(nèi)容。古希臘的教育被稱為繆斯教育，在希臘神話中繆斯是主管藝術(shù)與科學(xué)的神，繆斯教育就是藝術(shù)教育和科學(xué)教育的通稱。在中世紀(jì)的歐洲，文、法、神、醫(yī)是大學(xué)中普遍開設(shè)的四科。由此可知，歷史上科學(xué)教育與藝術(shù)教育是不分彼此、血肉相連的。把科學(xué)教育與藝術(shù)教育分開是錯(cuò)誤的做法，不符合教育歷史，也不符合教育規(guī)律。
（二）從教育內(nèi)容來講，藝術(shù)教育與科學(xué)教育是高
校教育內(nèi)容均衡發(fā)展的兩冀實(shí)踐探索表明，藝術(shù)教育與科學(xué)教育是高校教育內(nèi)容均衡發(fā)展的不可會(huì)缺的兩個(gè)方面。一是藝術(shù)教育和科學(xué)教育都是追求真理，只不過藝術(shù)教育是追求人類生活的真理和意義，科學(xué)教育更多的是追求自然界的真理。二是藝術(shù)教育和科學(xué)教育都以文化創(chuàng)造、創(chuàng)新為宗旨，共同的基礎(chǔ)都是人類的文化創(chuàng)造力。藝術(shù)教育為科學(xué)創(chuàng)造提供想象的翅膀，科學(xué)教育為人們藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)生活提供理性的思辯。三是藝術(shù)教育和科學(xué)教育都需要文化的滲透和想象思維，藝術(shù)直覺思維有了科學(xué)思維的支持，才能成為一種持久的文化創(chuàng)新原動(dòng)力；科學(xué)理性思維有了藝術(shù)感知思維的幫助，才能培育一種科學(xué)的靈性和悟性。藝術(shù)教育和科學(xué)教育都交匯于想象思維上，想象支配聯(lián)想，聯(lián)想創(chuàng)造形象，形象成就藝術(shù)，這是藝術(shù)創(chuàng)造的基本規(guī)律；想象誘發(fā)猜想，猜想接近真理，真理成就科學(xué)，這是科學(xué)創(chuàng)造的基本規(guī)律。藝術(shù)教育和科學(xué)教育必須統(tǒng)一起來、結(jié)合起來。
（三）從教育效果來講，科學(xué)教育與藝術(shù)教育的交融有利于創(chuàng)新素質(zhì)的培育
自然科學(xué)與人文藝術(shù)科學(xué)有其內(nèi)在的統(tǒng)一性，藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合，對(duì)培育人學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)是非常重要的。文化藝具有傳播思想觀念和啟發(fā)人的想象力、創(chuàng)造性思維的能力。文化藝術(shù)所承載思想內(nèi)容和價(jià)值觀念引導(dǎo)和促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。從人類社會(huì)的文明發(fā)展史和文藝發(fā)展史來看，藝術(shù)的復(fù)興常常是歷史性重大科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的開端，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是以藝術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo)的。著名科學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)說過：“科學(xué)家應(yīng)該學(xué)點(diǎn)藝術(shù)，藝術(shù)家也應(yīng)該學(xué)點(diǎn)科學(xué)。”世界歷史上很多著名科學(xué)家都有很高的藝術(shù)素養(yǎng)，一些大科學(xué)家在科學(xué)和藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域同時(shí)對(duì)人類做出了重大貢獻(xiàn)。達(dá)?芬奇是杰出的畫家，也是工程師、雕刻家，在解剖學(xué)、工程技術(shù)等領(lǐng)域也有很多建樹。愛因斯坦在現(xiàn)代物理學(xué)領(lǐng)域做出劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)時(shí)，他的小提琴演奏也很出色。
二、普通高校藝術(shù)素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)提高的作用分析
科學(xué)素質(zhì)的核心內(nèi)容是具有一種創(chuàng)新、創(chuàng)造的內(nèi)在品質(zhì)，而藝術(shù)自身的特點(diǎn)就是不斷創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意本身還是技術(shù)創(chuàng)新和專利設(shè)計(jì)的前提，藝術(shù)素質(zhì)高低直接影響大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新能力。
（一）藝術(shù)教育能促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新人格的形成和提升
藝術(shù)教育是指通過音樂、美術(shù)、文學(xué)、影視等藝術(shù)形式，對(duì)人進(jìn)行教育培養(yǎng)，使人具有正確的價(jià)值觀念和鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美的素質(zhì)的審美活動(dòng)。藝術(shù)教育最明顯的特點(diǎn)是非功利性，它能提升人們的思想精神境界，豐富人們的文化藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)教育鼓勵(lì)學(xué)生“求異”、多元化地看待世界，使學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志都得到健康的發(fā)展，塑造學(xué)生具有高尚的道德情操、美好的心靈和人格。這種人格的較大特質(zhì)就是具有創(chuàng)新性，具有創(chuàng)新思維，不排它、不守舊。歷史表明藝術(shù)總是批判的、經(jīng)驗(yàn)豐富于時(shí)代的，一個(gè)時(shí)代新藝術(shù)的興起總是推動(dòng)著思想的變革和科技的創(chuàng)新。藝術(shù)教育促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新品質(zhì)的形成。創(chuàng)新人格的形成還體現(xiàn)在藝術(shù)教育促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐上。任何一種藝術(shù)門類的掌握都離不開親身的實(shí)踐，想學(xué)繪畫就必須拿起畫筆在紙上描畫，想學(xué)書法必須拿起筆來書寫，想學(xué)雕塑必須拿起刻刀鑿石頭……藝術(shù)教育有很強(qiáng)的實(shí)踐性，能夠鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性的實(shí)踐技能，鼓勵(lì)每一位學(xué)生“創(chuàng)意付諸實(shí)踐，實(shí)踐獲得創(chuàng)新”，在藝術(shù)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)意。
（二）藝術(shù)教育能促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的形成和提升
創(chuàng)新能力是根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，在產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特，有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的成果活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的綜合能力。通俗地講，創(chuàng)新能力就是實(shí)現(xiàn)新設(shè)想的能力。美國(guó)創(chuàng)造心理學(xué)家提出創(chuàng)新能力由8個(gè)要素構(gòu)成：知識(shí)、自學(xué)能力、好奇心、觀察力、客觀性、懷疑態(tài)度、專心致志、毅力。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新能力由智力和非智力兩種因素構(gòu)成，智力因素主要有觀察力、注意力、想象思維能力、邏輯思維能力等；非智力因素主要有意志力、創(chuàng)造欲、進(jìn)取心等。把藝術(shù)教育融入到科學(xué)教育中，能很好地訓(xùn)練學(xué)生的視覺敏感力、空間思維能力、形象思維能力、抽象概括能力、造型能力等，鼓勵(lì)學(xué)生找到盡可能多的設(shè)計(jì)方案，較大限度地挖掘?qū)W生的思維潛能。藝術(shù)教育個(gè)性鮮明，要求接受者進(jìn)行個(gè)性化的再創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是一種跳躍式的藝術(shù)思維，能較大限度地突破傳統(tǒng)的單向性思維模式，促進(jìn)學(xué)生形成創(chuàng)新思維模式，進(jìn)而形成創(chuàng)新能力。
（三）藝術(shù)教育中的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)
藝術(shù)教育中的繪畫美術(shù)專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等各種設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，科技發(fā)明、專利技術(shù)、工業(yè)新產(chǎn)品新工藝等都離不開設(shè)計(jì)。可以說，沒有創(chuàng)意設(shè)計(jì)就沒有創(chuàng)新創(chuàng)造，就沒有新產(chǎn)品新工藝，而創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)就是繪畫美術(shù)。繪畫美術(shù)中的創(chuàng)意靈感，能帶給學(xué)生空間設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)的靈感和創(chuàng)新，這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)的變化直接帶來新的專利技術(shù)、新的廠業(yè)產(chǎn)品和工藝流程，帶來新的建筑外形。所以，藝術(shù)教育中的繪畫美術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)是發(fā)展創(chuàng)造創(chuàng)新的前題和基礎(chǔ)。
三、以加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育來提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的建議
（一）要轉(zhuǎn)變對(duì)理工科學(xué)生教育中忽視公共藝術(shù)教育的思想觀念
高校公共藝術(shù)教育的對(duì)象是在校全體學(xué)生，在每所高校它都是不可缺少的。經(jīng)調(diào)查，近幾年來大部分理工科大學(xué)成立了藝術(shù)教育研究室或中心，但還是附屬在人文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院或者校團(tuán)委，多數(shù)沒有形成獨(dú)立的管理部門。文科院校和少數(shù)理科院校雖然設(shè)立了獨(dú)立的公共藝術(shù)部或公共藝術(shù)教研室，但力量不強(qiáng)，作用發(fā)揮的不夠。解決這些問題，首先要轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)。一要轉(zhuǎn)變公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。破除認(rèn)為藝術(shù)教育對(duì)于理工科大學(xué)生可有可無的思想，破除藝術(shù)教育只是一種娛樂及欣賞活動(dòng)，與專業(yè)教育和科學(xué)素質(zhì)提高無法相提并論的思想，調(diào)動(dòng)理工科大學(xué)生自覺參與的藝術(shù)教育、藝術(shù)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性。二要轉(zhuǎn)變高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。破除公共藝術(shù)教育不是理工科學(xué)生主課、不重要、不影響學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和科學(xué)素質(zhì)提升的錯(cuò)誤思想，把高校公共藝術(shù)教育與理工科專業(yè)課及其它專業(yè)課教育放在同一地位，加大投入，加快發(fā)展。
（二）要多途徑加強(qiáng)普通高校理工科學(xué)生的公共藝術(shù)教育
一要加強(qiáng)公共藝術(shù)教材建設(shè)。目前，高校公共藝術(shù)教育沒有統(tǒng)一規(guī)范的教材，各高校自成系統(tǒng)、自主編教材，一些高校將專業(yè)藝術(shù)院校的教材“壓縮”后用于公共藝術(shù)教育，缺少對(duì)公共藝術(shù)教育和教學(xué)規(guī)律的認(rèn)真研究。二要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前從事高校公共藝術(shù)教育的教師人多是美術(shù)或音樂方面的專業(yè)人員，戲曲、電影、文學(xué)、舞蹈、雕塑等方面的人才欠缺，這就要求增加能講授其他藝術(shù)門類教師的比例。三要建立健全高校公共藝術(shù)教育的評(píng)估體系。規(guī)范對(duì)普通高校公共藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)形式，通過、科學(xué)的評(píng)價(jià)，建設(shè)促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的公共藝術(shù)課程體系。
（三）要加強(qiáng)高校特別是理工科的校園文化建設(shè)
一要發(fā)展以高雅藝術(shù)為內(nèi)容的藝術(shù)教育活動(dòng)，促進(jìn)精品藝術(shù)進(jìn)校園。以舉辦多種形式的校園文化節(jié)為契機(jī)，結(jié)合國(guó)慶、元旦等重要節(jié)日舉辦慶祝演出活動(dòng)，向校園引進(jìn)高品位的藝術(shù)精品。二要開展多層面的大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。如，經(jīng)常組織理工科學(xué)生開展“書畫展覽“”才藝大賽”等藝術(shù)活動(dòng)，為不同特長(zhǎng)的學(xué)生提供藝術(shù)活動(dòng)舞臺(tái)，使他們通過藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。三要積極組織理工科大學(xué)生開展創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽。組織開展這樣的活動(dòng)，有利于把理工科大學(xué)生的藝術(shù)水平、審美能力直接變?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)明專利創(chuàng)造，提高學(xué)生的科技創(chuàng)新的實(shí)際能力。
作者：李靈藝 單位：黃河科技學(xué)院
藝術(shù)與科學(xué)論文:科學(xué)與藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程及未來綜述
1利用科學(xué)思維能夠提升藝術(shù)家素養(yǎng)
作為藝術(shù)的創(chuàng)造主體，藝術(shù)家為了能創(chuàng)作出杰出的藝術(shù)作品，要求他們擁有水平較高的藝術(shù)素養(yǎng)，其中包括藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作技巧、藝術(shù)表達(dá)能力、藝術(shù)創(chuàng)新思維等，只有這樣，藝術(shù)家們才有可能創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性，又不失審美精神的藝術(shù)作品，間接推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。從這個(gè)層面上總結(jié)，藝術(shù)的發(fā)展離不開以藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，而科學(xué)思維在提升藝術(shù)家素養(yǎng)方面，起到了極大促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為，科學(xué)理論知識(shí)和方法是科學(xué)思維的前提，可以幫助藝術(shù)家在掌握知識(shí)的同時(shí)，擺脫樸素的自發(fā)方式，從而有效地幫助藝術(shù)家自覺地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，以提高自身的文化素質(zhì)。科學(xué)思維為藝術(shù)家提供科學(xué)的分析方法，幫助他們?cè)谒囆g(shù)積累中，通過鑒別大量原始材料和理清材料之間內(nèi)在聯(lián)系，奠定產(chǎn)生藝術(shù)靈感的基礎(chǔ)。通過科學(xué)思維與藝術(shù)思維的交互作用，共同為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)提供完整、有序、合理的思維基礎(chǔ)，以便藝術(shù)家更加深入到藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐之中。
2利用科學(xué)思維加深對(duì)藝術(shù)作品的理解
藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)和復(fù)雜的過程，通過對(duì)其階段性進(jìn)行合理必要的分析，才能清醒的認(rèn)識(shí)和自由把握科學(xué)思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。不過，在藝術(shù)實(shí)踐中這三個(gè)階段并非截然分開、先后出現(xiàn)的，我們不能將三個(gè)階段作機(jī)械的分割和理解，而是要層層了解、環(huán)環(huán)相扣和相互滲透，總而言之，科學(xué)思維在這幾個(gè)階段中起到了舉足輕重的作用，并推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。
3將科學(xué)思維融入藝術(shù)鑒賞活動(dòng)
作為藝術(shù)作品鑒賞的主體，鑒賞者通過感官對(duì)藝術(shù)作品的意蘊(yùn)進(jìn)行思索和想象，對(duì)作品作出評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為藝術(shù)鑒賞作為藝術(shù)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，鑒賞者的滿意與否，是推動(dòng)藝術(shù)品產(chǎn)量化發(fā)展的關(guān)鍵，因此鑒賞者作為藝術(shù)作品鑒賞地方主體，其科學(xué)思維對(duì)藝術(shù)鑒賞的質(zhì)量和水平具有很大的影響，從另一方面又會(huì)促進(jìn)藝術(shù)工作者素養(yǎng)的提升，為鑒賞者的理解和藝術(shù)工作者的再創(chuàng)造提供良好的基礎(chǔ)條件，因此我們可以將科學(xué)思維融入到藝術(shù)鑒賞當(dāng)中，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。
4利用科學(xué)思維能引導(dǎo)藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)
對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析、評(píng)判和研究等科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是需要在一定的理論指導(dǎo)前提下的，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行批評(píng)其實(shí)是一種理性的審視，所以他要求批評(píng)者具有明晰的理性思維，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔陨鐣?huì)科學(xué)知識(shí)，科學(xué)思維具有概括思維、判斷思維和推斷思維，藝術(shù)批評(píng)需要理性，科學(xué)思維正好符合這點(diǎn)要求，因此說科學(xué)思維在藝術(shù)批評(píng)中起到重要作用。科學(xué)思維提升了批評(píng)家的理論能力、邏輯能力和推理能力，從而保障了藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)性；科學(xué)思維的邏輯性與敏銳性幫助批評(píng)家及時(shí)把握藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展；科學(xué)思維的客觀性與邏輯性關(guān)系到藝術(shù)批評(píng)的性、客觀性、科學(xué)性并使批評(píng)方法得以科學(xué)實(shí)施。簡(jiǎn)單言之，科學(xué)思維與生俱來的邏輯性、理論性、系統(tǒng)性和敏銳性推動(dòng)了藝術(shù)批評(píng)發(fā)展。
5結(jié)束語
綜上所述，科學(xué)思維是一門既有思維科學(xué)特性和技術(shù)科學(xué)特性的交叉學(xué)科，其具體特點(diǎn)是理性、邏輯性、系統(tǒng)性以及創(chuàng)新性，而藝術(shù)在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，體現(xiàn)出藝術(shù)的靈感性特征，以及形象性和抽象性的特征等，科學(xué)思維對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起著非常重要的推動(dòng)作用。也就是說，科學(xué)與藝術(shù)是互相影響的學(xué)科，兩者的關(guān)系與“天地大美，殊途同歸”的哲學(xué)理念不謀而合，藝術(shù)需要借助科學(xué)思維獲得理性發(fā)展，從更高層次上提高意識(shí)發(fā)展主體的創(chuàng)新能力。
作者：史佳楠 單位：蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院
藝術(shù)與科學(xué)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)之關(guān)聯(lián)
1當(dāng)代數(shù)字科技對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的變革
藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門應(yīng)用型的美術(shù)種類存在于人們的生活中，與人們的生活密切相關(guān)，影響著現(xiàn)代人類生活的方方面面。而人類在實(shí)踐過程所取得的新的科學(xué)技術(shù)也影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)，改變著藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體實(shí)現(xiàn)形式。如人類商業(yè)歷史上及時(shí)種銷量超過百萬件的商品是托內(nèi)特椅，這種椅子首先出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉，很快成為當(dāng)時(shí)十分著名的酒店椅子，而其被發(fā)明的直接原因就是當(dāng)時(shí)托內(nèi)特工廠發(fā)明了彎木與塑木新工藝。托內(nèi)特椅子直接啟發(fā)了之后鋼管椅的誕生，而這種商品至今還是咖啡廳中最常見的椅子。技術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人員實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念的有力工具，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供了更多新工藝和新材料，對(duì)于拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)者的思路具有重要意義，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了直接影響。如，在汽車領(lǐng)域，福特汽車流水生產(chǎn)線的發(fā)明降低了汽車生產(chǎn)成本，使汽車成為普通大眾消費(fèi)得起的商品；而汽車商品的大眾化使工作地點(diǎn)與生活地點(diǎn)的分離成為可能，在工業(yè)時(shí)代各種城市化問題凸顯的背景下，方便了城市中的中產(chǎn)階層遷居到城市郊外生活，進(jìn)而改變了城市各種功能區(qū)的布局設(shè)計(jì)和規(guī)劃。對(duì)于建筑業(yè)，鋼材料的應(yīng)用和建筑技術(shù)的進(jìn)步直接催生了摩天大樓的設(shè)計(jì)，使城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。然而，對(duì)商品進(jìn)行大批量生產(chǎn)的前提是擁有龐大而均勻的市場(chǎng)，消費(fèi)者必須購(gòu)買標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，這就要求商品生產(chǎn)者對(duì)市場(chǎng)擁有較強(qiáng)的控制力，使得廣告設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展起來。此外，以數(shù)字科技為基礎(chǔ)的新媒體迅速發(fā)展，信息傳播日趨快捷，數(shù)字科技廣泛而深入地滲透在人們的生活中，改變著人們的溝通和互動(dòng)方式，甚至改變著人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和感知。同時(shí)，新的信息傳播方式也改變著藝術(shù)設(shè)計(jì)的工具、載體、傳播介質(zhì)和表現(xiàn)方式，影響到藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維層面，深刻影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)功能，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師素質(zhì)要求的改變。
2數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)
數(shù)字環(huán)境為藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)建了一個(gè)新的發(fā)展環(huán)境，同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)人才提出了新的要求。由于在現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要使用大量新技術(shù)和新工具，這要求未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須具備熟練使用數(shù)字科技的能力，并具有流暢的數(shù)字設(shè)計(jì)思維。
2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)范圍更廣
隨著數(shù)字科技的迅速發(fā)展和普遍應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)媒體成為集信息、通信及影音傳播為一體的新媒體的核心，強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)功能與良好的信息傳播環(huán)境構(gòu)成了今天的數(shù)字信息時(shí)代，也催生出一個(gè)以提供服務(wù)和非物質(zhì)產(chǎn)品為基礎(chǔ)的社會(huì)，同時(shí)派生出基于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類和品種，如數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)互動(dòng)和數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等，使藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的涵蓋范圍更加廣泛。新媒體使信息傳播變得相對(duì)便捷和公平，不僅為人們提供了更多信息交流渠道，在很大程度上也改變著人們的信息感知習(xí)慣。如，人們的生活被很多碎片化的信息切割，注意力成了一種稀缺資源。為了提高信息傳播效率，信息的面貌必然會(huì)趨于視覺化、動(dòng)態(tài)化、多感官化和界面化，以實(shí)現(xiàn)外貌的悅?cè)顺潭炔p少互動(dòng)的障礙，這也要求信息的制作更加專業(yè)，帶來了藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)、媒體等領(lǐng)域的拓寬和深入，擴(kuò)大了行業(yè)范圍。
2.2藝術(shù)設(shè)計(jì)門類更加多樣
在數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)會(huì)被非物質(zhì)化的數(shù)字視覺信息傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸取代，在商業(yè)的推動(dòng)下重視吸引受眾注意力。人們關(guān)注一個(gè)主題、一個(gè)事件或一種行為的持久度是有限且無法復(fù)制的，因此，動(dòng)態(tài)形象取代靜物形象、數(shù)字化的視覺形象取代紙媒印刷形象、多媒體感官體驗(yàn)取代單媒體視覺感受、虛擬非物質(zhì)數(shù)字產(chǎn)品取代物質(zhì)的紙媒產(chǎn)品、數(shù)字手段取代傳統(tǒng)的手工制作工藝會(huì)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的整體發(fā)展趨勢(shì)。由于激烈的注意力競(jìng)爭(zhēng)，設(shè)計(jì)者會(huì)尋求更豐富的表現(xiàn)、方法和形式。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)不再單純依靠手工制圖來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思，甚至可以不再進(jìn)行手工制圖。數(shù)字化技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更豐富的設(shè)計(jì)語匯，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以使設(shè)計(jì)在現(xiàn)場(chǎng)直接模擬完成，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不再拘泥于真是的空間布局與六個(gè)界面和陳設(shè)的處理，其設(shè)計(jì)范疇可以超越到“虛擬現(xiàn)實(shí)”場(chǎng)景的搭建，或者利用計(jì)算機(jī)三維技術(shù)生成多樣而逼真的設(shè)計(jì)形象。數(shù)字時(shí)代對(duì)服裝設(shè)計(jì)較大的沖擊來自虛擬現(xiàn)實(shí)的數(shù)字化人體數(shù)據(jù)采集和應(yīng)用，上述技術(shù)使“人體工學(xué)”的探索得以實(shí)現(xiàn)，服裝產(chǎn)品從設(shè)計(jì)、打版到剪裁和制作均可以實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更廣闊的實(shí)現(xiàn)路徑，客觀上也使藝術(shù)設(shè)計(jì)門類更加復(fù)雜多樣。
2.3藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思維發(fā)生轉(zhuǎn)變
我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)端于美術(shù)教育，在“實(shí)用美術(shù)”和“公益美術(shù)”等基礎(chǔ)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育中發(fā)展而來。在多年的發(fā)展歷程中，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育一直依賴精英教育大背景下學(xué)生個(gè)人領(lǐng)悟能力和個(gè)人審美素質(zhì)的自然養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)體表現(xiàn)技法的培養(yǎng)。這一教學(xué)傳統(tǒng)形成了固定的教育模式，且根深蒂固、影響力巨大，這決定了將數(shù)字化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)會(huì)是一個(gè)逐漸深入地緩慢過程。20世紀(jì)90年代中期，我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)開始引入數(shù)字化設(shè)計(jì)手段，尤其平面設(shè)計(jì)和三維設(shè)計(jì)方面使用較多。因其多樣化的設(shè)計(jì)工具和便于修改和儲(chǔ)存等數(shù)字技術(shù)所起特有的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)軟件吸引了大量設(shè)計(jì)者使用，數(shù)字化輔助設(shè)計(jì)很快在行業(yè)中流行開來。相應(yīng)地，各大院校設(shè)計(jì)專業(yè)也陸續(xù)將計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)引入教學(xué)，并在教育中占據(jù)了越來越多比重，甚至成立了電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)。
3結(jié)語
總之，藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技有著天然的聯(lián)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史透露了科技發(fā)展的軌跡，科技發(fā)展推動(dòng)著藝術(shù)創(chuàng)作的變化。在今天的數(shù)字時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)與科技形成了更緊密的互動(dòng)關(guān)系，而在未來的社會(huì)發(fā)展中，科技與藝術(shù)的滲透必將給雙方帶來更多活力，從而更好地服務(wù)于人們的生活。
作者：付靜 單位：鄭州市技術(shù)工程學(xué)校
藝術(shù)與科學(xué)論文:科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文研討
建筑設(shè)計(jì)如此，其從屬的藝術(shù)設(shè)計(jì)意義相同。科學(xué)發(fā)展與藝術(shù)設(shè)計(jì)相依相伴，使得設(shè)計(jì)在具有功能性的同時(shí)，藝術(shù)性也大大提升。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)正處于前所未有的變革之中。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要借鑒新興的科技成果，充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能價(jià)值和美學(xué)價(jià)值；同時(shí)科學(xué)本身也致力于各種實(shí)用化的需求，這促使了科學(xué)技術(shù)更進(jìn)一步的發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)高速度發(fā)展的當(dāng)下，人們生活水平提高的同時(shí)，對(duì)物質(zhì)生活的要求也越來越高，各種各樣的新型設(shè)計(jì)不斷涌現(xiàn)，不僅要滿足功能上的用途和心理需求，需要美觀與實(shí)用融為一體，也促使更多人性化的產(chǎn)品出現(xiàn)。這種普遍性的原理決定著在未來的設(shè)計(jì)道路上，二者因?yàn)槠浔举|(zhì)的相同性所產(chǎn)生的結(jié)合運(yùn)用將會(huì)越來越多。
關(guān)于這個(gè)題目的討論，李政道先生曾于1996年5月23日在北京中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）所作的學(xué)術(shù)報(bào)告中解釋到藝術(shù)和科學(xué)的不可分割性，這是在學(xué)術(shù)界第三次明確提出科技與藝術(shù)的關(guān)系的話題，也是具影響力的一次。他將繪畫、詩歌、雕塑等藝術(shù)作品與科學(xué)中的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)了驚人的相似之處。我們難以否認(rèn)，通過科學(xué)的解釋，從任何一方面來說，科學(xué)與藝術(shù)都是難以分開的。它們的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。設(shè)計(jì)作為藝術(shù)的一部分，自然意義相同。現(xiàn)在許多人甚至直呼：“設(shè)計(jì)”就是“發(fā)明”，我們暫不討論其論題的正確性，但是不難看出，科學(xué)技術(shù)貫穿于設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中，沒有科學(xué)技術(shù)作基礎(chǔ)指導(dǎo)，任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)都是不可能成功的。
一、創(chuàng)造性的根基作用
藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)是密不可分的，創(chuàng)造性作為一種激進(jìn)而又融合的能量貫穿滲透于科技和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間，給這鍋美羹加入了很多新的滋味。同志在全國(guó)科技大會(huì)上指出：建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就是把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路。我們可以看出：創(chuàng)新，作為科技發(fā)展的核心部分，成為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)，自主創(chuàng)新，同樣作用于我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)中！二者的根基一樣，本質(zhì)上也是相同的。從歐洲文藝復(fù)興的發(fā)展便不難看出，科學(xué)作為基礎(chǔ)的技術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了各種思潮，同時(shí)為設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟了廣闊的前景，創(chuàng)新思想一直跟隨在二者之間，從未變離。創(chuàng)造能力作為一種人類所獨(dú)有的能力，發(fā)展了科技和設(shè)計(jì)的同時(shí)，縮小了其間的差異性，與此同時(shí)也推進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。
1、設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性作用的反應(yīng)科學(xué)與設(shè)計(jì)不同，從一個(gè)創(chuàng)造出來的設(shè)計(jì)產(chǎn)物，我們可以探索到當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)師的思維活動(dòng)。科學(xué)的開始是一個(gè)沒有結(jié)果的探索，科學(xué)的論證實(shí)驗(yàn)，得出的數(shù)據(jù)只能說明一個(gè)結(jié)果，并為下一步確定一個(gè)方向或者只是另一條道路的開始。科學(xué)不同于藝術(shù)創(chuàng)作的感性，它將自己的思想隱藏在非人性化的科學(xué)語言之中。當(dāng)闡述一種理論或假設(shè)的時(shí)候，如一些高新納米材料或微生物，其語言不是用來描述事實(shí)，而是用來表達(dá)意象。對(duì)于一些超出人的肉眼所能看到的世界下面，科學(xué)家們只能用想象出來的意象來說明事情的合理性，以此解釋并打動(dòng)別人。其中人的主觀能動(dòng)性起到了重要的作用，創(chuàng)造性的開發(fā)和訓(xùn)練對(duì)于科學(xué)工作者來說，無疑已經(jīng)成為了一項(xiàng)必不可少的技能。在我們無法直接跨進(jìn)的區(qū)域里面，不管是微米世界還是幾千億光年的宇宙世界，人們總是首先作理論假設(shè)，再利用已知的數(shù)據(jù)對(duì)假設(shè)的結(jié)果進(jìn)行證明，用來支持這種論證，之后從論證出發(fā)，進(jìn)而論及一些新的現(xiàn)象。
藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性作用的體現(xiàn)就更不難想象了，其運(yùn)用的廣泛性涉及各類作品的創(chuàng)作。從歐洲最古老的洞穴壁畫便可以看出，這些圖畫反映的是最古老人們的創(chuàng)造想象力，一些帶有神秘巫術(shù)思想的神秘壁畫，是將人的思想從可見事物之上，再加之以聯(lián)想、假設(shè)，可以說這是古老的平面設(shè)計(jì)。在藝術(shù)接受無限創(chuàng)造性的作用下，古今觀賞者進(jìn)行藝術(shù)接受的過程中，人們臆想中的世界也加以不斷延伸。現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)師同樣將創(chuàng)造發(fā)揮到，并用在各類作品的創(chuàng)作之中，以便于人們的使用。不管在造物的過程中，還是藝術(shù)品的創(chuàng)造之中，創(chuàng)造力一直緊緊跟隨在我們的生產(chǎn)過程中，自古及今，概莫能外。
2、創(chuàng)新推動(dòng)了科學(xué)與設(shè)計(jì)的融合一方面，在科學(xué)與設(shè)計(jì)的結(jié)合中，創(chuàng)新能力不斷激發(fā)出人們的創(chuàng)造熱情，加快了新生事物的出現(xiàn)和發(fā)展，另一方面，創(chuàng)造力與二者之間的聯(lián)系也起到了十分重要的推動(dòng)和契合作用。人類的主觀能動(dòng)性促使人們適應(yīng)世界，改造世界，讓許多設(shè)計(jì)變得更加人性化，更便于為人所用。創(chuàng)造能力將科學(xué)與設(shè)計(jì)結(jié)合起來，并歸納總結(jié)，每前進(jìn)一步都是人們的創(chuàng)造力前進(jìn)發(fā)展的結(jié)果，分析逐漸加深，概念逐步清晰，新產(chǎn)品也多種多樣。設(shè)計(jì)中的科學(xué)，科學(xué)中的設(shè)計(jì)，也使世界的層次多變復(fù)雜，世界中有世界。相信創(chuàng)造力的不斷增強(qiáng)，在科技與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合之后，會(huì)產(chǎn)生更多新的領(lǐng)域和新的創(chuàng)造發(fā)展。后面所提到的分子美食學(xué)，就是一個(gè)典型的事實(shí)體現(xiàn)。
二、科學(xué)精神影響下多樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)
科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，不僅僅局限于一般的藝術(shù)設(shè)計(jì)或科學(xué)范疇，在食品、服飾、醫(yī)學(xué)等方面也都有著同樣的具體體現(xiàn)。科學(xué)的進(jìn)步，給設(shè)計(jì)以更多更新的表現(xiàn)形式。以不可思議的分子美食來說，1988年及時(shí)次正式提出分子美食學(xué)，利用科學(xué)技術(shù)將食物中的成分優(yōu)化、分解，并進(jìn)行烹調(diào)，事實(shí)證明，分子美食已經(jīng)被人們接受并投入到實(shí)踐應(yīng)用之中。分子美食是一項(xiàng)科研活動(dòng)。不是由廚師實(shí)行而是由科學(xué)家完成的，是歐洲烹飪的一個(gè)藝術(shù)流派（這是百度搜索給分子美食的解釋），這是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。科學(xué)技術(shù)的融入，將廚房變成一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，增加了食物本身的口感之余，還給人以出乎尋常的視覺享受。藝術(shù)的情感性加之科學(xué)的知識(shí)性，二者的結(jié)合，與李政道先生的解釋不謀而合，藝術(shù)與科學(xué)所具有的普遍性原理和意義的相同性也再一次得到了新的證明。新的設(shè)計(jì)在不斷追求功能性與美觀的過程中，高科技成就自然而然地促成了二者的成熟，成為了二者有機(jī)結(jié)合的潤(rùn)滑劑和加速劑。在設(shè)計(jì)過程中展示現(xiàn)代科技的美感表達(dá)，并以藝術(shù)設(shè)計(jì)展示現(xiàn)代科技之美，同時(shí)用科學(xué)技術(shù)豐富完善高科技美感設(shè)計(jì)。在科技的發(fā)展中，人們也沖破了二維空間的束縛，三維、四維、五維的產(chǎn)品都相繼誕生，并逐步得到了廣泛的發(fā)展和運(yùn)用。這些高科技手段豐富了人們的生活，設(shè)計(jì)也變得更加豐富多樣。就像某商城的廣告詞：電腦越變?cè)奖。自阶冊(cè)胶瘢瑖碜兾堇锎鞯模z襪變冬天穿的，手機(jī)變成看的，書變成收藏的。科技要我們這樣變，使這種變成為了可能。科技將美帶到了人們?nèi)粘Ｉ钪校压I(yè)化環(huán)境中的技術(shù)帶到了普通家庭之中，將其工業(yè)化的精密技術(shù)結(jié)構(gòu)帶到了人們的日常生活，將公共環(huán)境帶到了私人的私密空間之中。這種轉(zhuǎn)換賦予了設(shè)計(jì)以新的意義。當(dāng)然，設(shè)計(jì)也反過來給工業(yè)性增添了藝術(shù)美的色彩，使得機(jī)械生硬無感情的工業(yè)化產(chǎn)品出現(xiàn)簡(jiǎn)潔化、結(jié)構(gòu)化、科技化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，展示出一種現(xiàn)代技術(shù)之美。
三、結(jié)語
隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全世界各國(guó)家、各民族的文化不斷地交融，中西方設(shè)計(jì)的差異性也越來越小，設(shè)計(jì)這種綜合多樣的性質(zhì)表現(xiàn)更加突出。科技聯(lián)系著設(shè)計(jì)，科技的創(chuàng)造方式制約影響著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。世界要進(jìn)步，設(shè)計(jì)要發(fā)展，就必須結(jié)合高新科技、高信息化技術(shù)。從世界藝術(shù)設(shè)計(jì)史發(fā)展歷程來看，中外各國(guó)任何時(shí)期的發(fā)展進(jìn)步，都離不開科學(xué)技術(shù)，二者是水乳交融的。這種關(guān)系也必將一直跟隨著多元化進(jìn)程設(shè)計(jì)發(fā)展的道路變化。設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展，還需要正確看待其發(fā)展過程中的問題。擁有四大發(fā)明的燦爛歷史告訴我們科技的重要性。漢代張衡的地動(dòng)儀是現(xiàn)今最早且能得知地震地點(diǎn)的儀器，它既是一件科學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐的產(chǎn)物，也是一件精美的藝術(shù)品，體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。八條龍口含龍珠，下方各有一只蟾蜍與之對(duì)應(yīng)，外部造型獨(dú)特，威武無限，其巧妙神奇的構(gòu)思和內(nèi)部精妙的結(jié)構(gòu)具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
改革開放后，各種文化思潮蜂擁而至，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)當(dāng)然也有著不小的沖擊，在不斷地影響藝術(shù)領(lǐng)域的同時(shí)，我國(guó)科技也隨著全球科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷前進(jìn)。在國(guó)際化的世界大環(huán)境之下，要想在國(guó)際上被普遍接受，就需要著重突顯出本民族的個(gè)性特征，與世界設(shè)計(jì)水平接軌，并有所突破與超越。因此設(shè)計(jì)師們也開始更多考慮如何借鑒和利用好本民族的寶貴文化傳統(tǒng)與資源，用科技武裝自己，用民族的精神充實(shí)自己，并借鑒世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)提高自己。以獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)顯示自己的個(gè)性特征、民族特征。與此同時(shí)，要特別注意，整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在關(guān)于科技與藝術(shù)的關(guān)系上，現(xiàn)階段設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念落后于科學(xué)的觀念，特別是中國(guó)的現(xiàn)階段，出現(xiàn)了不對(duì)稱的比例關(guān)系。運(yùn)用好科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，設(shè)計(jì)本身的思想性特質(zhì)，功能性、觀念性及藝術(shù)性才是其靈魂的真正價(jià)值，任何”新技術(shù)”也終究會(huì)成為“舊技術(shù)”。我們不僅僅要把握好設(shè)計(jì)的美觀性、實(shí)用性，還需要注意到設(shè)計(jì)作品的本質(zhì)特征。如何把握好二者之間的關(guān)系，在我們未來的發(fā)展道路上是需要高度重視的。怎樣做到科學(xué)合理為設(shè)計(jì)所用，將科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合，發(fā)揮好人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出更多緊跟時(shí)代潮流并真正成為經(jīng)典實(shí)現(xiàn)永恒的新設(shè)計(jì)是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們需要關(guān)注的話題。
作者：孟文怡 單位：安徽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院
藝術(shù)與科學(xué)論文:藝術(shù)教導(dǎo)與科學(xué)結(jié)合的問題謅議
作者：王君 單位：河南工業(yè)大學(xué)
一般人都認(rèn)為技術(shù)注重的是實(shí)用性，而藝術(shù)注重創(chuàng)造性，可是很多院校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)卻沒有考慮到這一點(diǎn)，而且課程設(shè)置往往應(yīng)該根據(jù)院校的學(xué)科特色、教育資源和專業(yè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行合理安排。其次，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不高。很多院校在招生的過程中并不注重對(duì)生源藝術(shù)素養(yǎng)的考核，這就使得學(xué)習(xí)數(shù)字藝術(shù)的學(xué)生大部分都是理工生，這些學(xué)生由于缺乏基本的藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)因而藝術(shù)素養(yǎng)較低，這就從根本上違背了數(shù)字藝術(shù)以藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)的宗旨。再次，教學(xué)師資力量有待提高和改善。很多學(xué)校的數(shù)字藝術(shù)專業(yè)的教師大都是從計(jì)算機(jī)專業(yè)或信息工程等其他相關(guān)專業(yè)轉(zhuǎn)過去的，這些教師對(duì)于技術(shù)方面的研究可能相對(duì)較多卻忽視了技術(shù)所支撐的美學(xué)修養(yǎng)的提高，這就使得教師的藝術(shù)素養(yǎng)偏低，不能勝任相關(guān)教育工作。，人才培養(yǎng)無法與市場(chǎng)對(duì)接。很多學(xué)校是在教學(xué)資源缺乏、師資力量薄弱的情況下盲目地開設(shè)諸如數(shù)字媒體藝術(shù)等專業(yè)的，這就使得學(xué)校的人才培養(yǎng)模式?jīng)]有實(shí)現(xiàn)精英化的教學(xué)模式，而是走上了產(chǎn)業(yè)化的人才培養(yǎng)模式，這是學(xué)校為了短期利益而實(shí)行的短視的做法，在這種情況下培養(yǎng)的人才一是動(dòng)手能力不強(qiáng)，缺乏實(shí)踐能力，二是創(chuàng)造性思維不強(qiáng)，藝術(shù)想象力萎縮。所以高校必須積極采取措施解決相關(guān)問題以推進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制的改革，這樣才能培養(yǎng)一大批符合社會(huì)需要的數(shù)字藝術(shù)人才。數(shù)字藝術(shù)教育體系不完善數(shù)字藝術(shù)教育包括數(shù)字、藝術(shù)和教育這三個(gè)方面，數(shù)字意味著數(shù)碼技術(shù)，或是以計(jì)算機(jī)為媒介的數(shù)字藝術(shù)形式的創(chuàng)新和應(yīng)用，藝術(shù)體現(xiàn)著人們對(duì)于精神世界的追求和審美情趣的改變，教育則反映在實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的普遍發(fā)展之中，為的是培養(yǎng)社會(huì)急需的數(shù)字藝術(shù)方面的人才。當(dāng)前我國(guó)數(shù)字藝術(shù)教育存在著相當(dāng)多的問題，集中表現(xiàn)在數(shù)字藝術(shù)教育體系的不完善。由于數(shù)字藝術(shù)教育體系的不完善因而難以實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，特別是很多學(xué)校對(duì)于數(shù)字藝術(shù)教育的研究沒有將科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與藝術(shù)形式的變化結(jié)合起來，這就非常不利于科學(xué)技術(shù)發(fā)揮作為數(shù)字藝術(shù)發(fā)展助推器的重要作用。數(shù)字藝術(shù)教育體系不完善主要包括如下幾個(gè)方面：首先，很多院校對(duì)于數(shù)字藝術(shù)類的專業(yè)并不重視，特別是專業(yè)教學(xué)內(nèi)容沒有體現(xiàn)現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)在平面設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)和動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的重要作用；其次，關(guān)于數(shù)字藝術(shù)專業(yè)的課程呈現(xiàn)出混亂和不專業(yè)的趨勢(shì)，相當(dāng)多的教學(xué)材料已經(jīng)陳舊，沒有反映近期的數(shù)字藝術(shù)發(fā)展成果，特別是關(guān)于提高傳遞視頻和音頻能力的多媒體技術(shù)也沒有在課程中得到合理安排；，數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展是以滿足人們的多樣化需求，特別是技術(shù)實(shí)用性和藝術(shù)享受性方面的需求為目的的，可是現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)的滲入很可能使得藝術(shù)呈現(xiàn)一種不純潔性，因?yàn)閿?shù)字藝術(shù)不是單純的藝術(shù)創(chuàng)作，而是借助于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，這就需要人們正確地看待兩者之間的關(guān)系，但是相當(dāng)多的數(shù)字藝術(shù)教育形式卻沒有考慮到這一問題。
由于數(shù)字藝術(shù)教育并沒有實(shí)現(xiàn)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，這就要求我們針對(duì)數(shù)字藝術(shù)教育中存在的問題進(jìn)行研究，以進(jìn)一步明確數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的走向，推進(jìn)數(shù)字藝術(shù)由技術(shù)性向藝術(shù)性的重大調(diào)整。雖然促進(jìn)數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合存在著相當(dāng)多的困難，但是在正確的指導(dǎo)下根據(jù)具體情況對(duì)癥下藥一定能夠取得數(shù)字藝術(shù)教育的重要轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，并推動(dòng)數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。完善數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制為了完善數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制，充分利用現(xiàn)有的教育資源，促進(jìn)數(shù)字藝術(shù)人才的培養(yǎng)，高校應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：首先，科學(xué)合理地設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo)，具體說來就是要發(fā)揮學(xué)科特色，明確人才培養(yǎng)的方向，特別是要明確提出數(shù)字藝術(shù)人才應(yīng)具有的專業(yè)能力，從而為學(xué)生提供長(zhǎng)久可行的能力培養(yǎng)機(jī)制，當(dāng)然，在設(shè)置目標(biāo)的過程中要特別注意以市場(chǎng)為導(dǎo)向調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，為學(xué)生提供更加多樣化的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)，也為學(xué)生將來的就業(yè)提供更多的途徑。其次，構(gòu)建更加完善的數(shù)字藝術(shù)專業(yè)課程體系，這就要求要將技術(shù)教學(xué)課程和藝術(shù)教學(xué)課程結(jié)合起來，充分地讓學(xué)生掌握這兩方面的能力。數(shù)字藝術(shù)的課程一般來說包括五大課程，分別是公共文化課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)方向課、專業(yè)實(shí)踐課和畢業(yè)實(shí)習(xí)，這就要求學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到每門課程的重要性并合理地安排好系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些課程的時(shí)間，在學(xué)習(xí)這些課程的同時(shí)還應(yīng)該重視專業(yè)知識(shí)體系的構(gòu)建，只有具有完備的知識(shí)儲(chǔ)備體系才能在運(yùn)用數(shù)字藝術(shù)過程中發(fā)揮自己的能力，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。再次，要充分地利用、開發(fā)多種教育資源，在教育資源這方面必須加強(qiáng)硬件和軟件設(shè)施建設(shè)，特別是一些諸如實(shí)驗(yàn)室、工作室和圖書館等基礎(chǔ)的教育設(shè)施，除了強(qiáng)化這些教學(xué)設(shè)施外，對(duì)教材進(jìn)行系統(tǒng)的編排也是非常必要的，一些陳舊的內(nèi)容應(yīng)該被新技術(shù)取代，在師資力量方面應(yīng)該要充分地認(rèn)識(shí)到引進(jìn)先進(jìn)人才并對(duì)數(shù)字藝術(shù)人才進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)以實(shí)現(xiàn)為教學(xué)發(fā)展服務(wù)的目的，這其中特別要重視教師經(jīng)驗(yàn)的積累和能力的培養(yǎng)。當(dāng)然，提高學(xué)生的素質(zhì)，創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍也是相當(dāng)重要的。，要實(shí)現(xiàn)差別化培養(yǎng)，這主要是針對(duì)學(xué)生素質(zhì)的差異以及社會(huì)對(duì)不同專業(yè)人才的不同需求等提出來的，但非常符合實(shí)際，應(yīng)該被重視并在具體實(shí)踐中付諸行動(dòng)。只有充分地運(yùn)用這些策略，完善數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制，才能促進(jìn)數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。健全數(shù)字藝術(shù)教育體系針對(duì)教育體系中出現(xiàn)的一些混亂，必須及時(shí)地采取措施，健全數(shù)字藝術(shù)教育體系。在健全數(shù)字藝術(shù)教育體系的過程中還應(yīng)該從多方面提高數(shù)字藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量。為此應(yīng)該從以下幾個(gè)方面采取一些符合當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)發(fā)展情況的教學(xué)措施：首先，要以藝術(shù)為主導(dǎo)，將藝術(shù)看做數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，在數(shù)字藝術(shù)教育的過程中要強(qiáng)調(diào)技藝并存的思想，因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)需要通過想象獲得創(chuàng)作的靈感并利用獨(dú)特的思維能力和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行加工，由此看來藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合才是正確的教育方法。其次，既要重視傳統(tǒng)藝術(shù)又要重視創(chuàng)新，雖然傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展具有非常重要的作用，但是隨著新技術(shù)、新工藝、新材料、新應(yīng)用的層出不窮，人們?cè)诎l(fā)展數(shù)字藝術(shù)的過程中就需要通過創(chuàng)新來尋找更理想的設(shè)計(jì)，并促進(jìn)數(shù)字藝術(shù)的新發(fā)展。再次，要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，數(shù)字藝術(shù)特別是數(shù)字媒體藝術(shù)在與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的過程中一定要加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合。，在課堂教學(xué)中及時(shí)引入新技術(shù)，課堂是傳播知識(shí)、交流思想的地方，也是將技術(shù)運(yùn)用到實(shí)踐中的地方，因此在課堂上及時(shí)引入新技術(shù)也是非常必要的。
加快數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的融合為了加快數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的融合，應(yīng)該充分地發(fā)揮科研機(jī)構(gòu)、高等院校、新興企業(yè)等相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)的力量。盡快地在影視、網(wǎng)絡(luò)媒體、游戲制作等領(lǐng)域?qū)ふ覕?shù)字藝術(shù)的應(yīng)用空間，及時(shí)地利用這些行業(yè)需要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)功能的條件，打開數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用市場(chǎng)。就當(dāng)前中國(guó)社會(huì)數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的情況來看，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來采取積極的應(yīng)對(duì)措施：首先，把握數(shù)字藝術(shù)所包含的內(nèi)容，尤其是交互媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字影像設(shè)計(jì)、虛擬媒體設(shè)計(jì)和新媒體藝術(shù)等方面，根據(jù)數(shù)字藝術(shù)的外延性和拓展性，構(gòu)建其與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的模式，在這種情況下要通過反復(fù)試驗(yàn)、總結(jié)和推廣來加速數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合進(jìn)程。其次，學(xué)校在發(fā)展數(shù)字藝術(shù)這類專業(yè)的時(shí)候要將人才培養(yǎng)作為主要目的，要在教學(xué)設(shè)施、課程設(shè)置、師資力量等方面認(rèn)真準(zhǔn)備并投入足夠的人力、物力，還應(yīng)該將課堂作為推動(dòng)數(shù)字藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)結(jié)合的舞臺(tái)，充分發(fā)揮青年人的創(chuàng)造力和想象力，將技術(shù)作為數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。數(shù)字藝術(shù)專業(yè)的教師都應(yīng)該參加必要的培訓(xùn)，在平時(shí)注重經(jīng)驗(yàn)的交流，及時(shí)更新教學(xué)理念，特別是注重讓學(xué)生養(yǎng)成以科技創(chuàng)新思維能力為核心的數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作習(xí)慣。，企業(yè)應(yīng)該成為數(shù)字藝術(shù)發(fā)展的堡壘，尤其是要發(fā)揮校企聯(lián)合的作用，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)展示設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、商業(yè)廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域都要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展模式，形成藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品開發(fā)、市場(chǎng)推廣和技術(shù)更新的一系列循環(huán)演進(jìn)過程，這才利于數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合。
結(jié)語數(shù)字藝術(shù)的快速發(fā)展是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)的一種大的趨勢(shì)，在這種情況下實(shí)現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合是最正確的方法。數(shù)字藝術(shù)發(fā)展要通過教育來實(shí)現(xiàn)突破，教育在藝術(shù)指導(dǎo)和技術(shù)基礎(chǔ)的支持下將數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展推到一個(gè)新的高度。雖然實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)面臨著諸多的困難，但是相信在有關(guān)人員的共同努力之下，一定能夠取得巨大的成果。
藝術(shù)與科學(xué)論文:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)科學(xué)的改造
在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)科學(xué)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系十分緊密，不可分割。藝術(shù)的發(fā)展需要堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐與后盾。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)受到文化藝術(shù)活動(dòng)的影響。近年來關(guān)于藝術(shù)作品的商品屬性問題，其討論日益深入。許多人達(dá)成了一致的認(rèn)識(shí)：藝術(shù)作品既具有意識(shí)形態(tài)屬性，還具備商品屬性。在現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)主要分為兩種：一種是市場(chǎng)藝術(shù)，另一種是費(fèi)市場(chǎng)藝術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化與一體化進(jìn)程的加快，藝術(shù)作品無意識(shí)地成為市場(chǎng)有形營(yíng)銷與無形營(yíng)銷的重要手段之一。毋庸置疑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)科學(xué)是聯(lián)系緊密，不可分離的。
一、經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)，這原本是兩個(gè)不同領(lǐng)域的學(xué)科，也不是同一范疇。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，這兩方面逐漸緊密聯(lián)系起來。藝術(shù)生產(chǎn)是重要的經(jīng)濟(jì)手段，藝術(shù)產(chǎn)品是重要的商品。對(duì)于藝術(shù)科學(xué)的商品化傾向與商品屬性，中外專家曾經(jīng)一度持否定的態(tài)度。但是這并不能阻止藝術(shù)科學(xué)作為商品，參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。相反，藝術(shù)科學(xué)的商品化趨勢(shì)越來越明顯，逐漸成為發(fā)展前景廣闊的朝陽產(chǎn)業(yè)。甚至，人們?cè)谒囆g(shù)中發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的影子。在農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中，藝術(shù)家們、作曲家們、音樂家們是為任何有需要的消費(fèi)者而服務(wù)的。而藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的間接關(guān)系和藝術(shù)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系，都不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)制約藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的事實(shí)。因此可以說，音樂藝術(shù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活有著密切的聯(lián)系。
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下音樂藝術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作用
（一）音樂藝術(shù)的商品價(jià)值在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，一般來說，現(xiàn)代音樂藝術(shù)不像嚴(yán)肅音樂通過學(xué)術(shù)的途徑傳達(dá)給受眾，也并非與主流音樂一樣通過政治途徑強(qiáng)制性地傳達(dá)給受眾，而是像大眾音樂一樣通過市場(chǎng)運(yùn)作的途徑深入到受眾的工作、學(xué)習(xí)生活中。大眾參與音樂藝術(shù)活動(dòng)實(shí)際上是一種市場(chǎng)行為。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，音樂藝術(shù)的價(jià)值得到拓展，它不僅僅具有審美價(jià)值，還具有商業(yè)價(jià)值，擁有投資的意義。滿足大眾需求，不斷被生產(chǎn)與銷售，具有極大的商品價(jià)值。
（二）音樂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與音樂商品音樂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是指在音樂活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，或者是與音樂活動(dòng)相關(guān)的商務(wù)活動(dòng)。在音樂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，音樂商品是核心內(nèi)容，它包括音樂的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)。音樂商品屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，深刻地反映了社會(huì)生活。綜合音樂的傳播特點(diǎn)與應(yīng)用范圍，可以把音樂商品分為流行型、凍結(jié)型、媒體型與隱伏型音樂商品等四大類。
（三）現(xiàn)代音樂文化對(duì)社會(huì)資本的作用許多人對(duì)現(xiàn)代音樂存在這樣的看法：現(xiàn)代音樂是灰暗的，缺乏積極的因素，不利于社會(huì)弘揚(yáng)道德。只有市場(chǎng)才是流行音樂發(fā)展的方向。從本質(zhì)上來說，現(xiàn)代音樂文化是一種演奏者與聽眾共同參與的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集合體。它打破了傳統(tǒng)音樂的表達(dá)方式，超越了傳統(tǒng)美學(xué)范疇，對(duì)社會(huì)資本產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響
三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下音樂藝術(shù)的發(fā)展策略
從前文可知，音樂藝術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值已經(jīng)得到了一致的肯定。通過社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，音樂藝術(shù)發(fā)展的資源更多了。目前音樂市場(chǎng)還存在許多不良現(xiàn)象，如音樂學(xué)術(shù)研究造假、音樂作品剽竊、音樂表演欺詐等，嚴(yán)重?cái)_亂音樂經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)秩序，阻礙了音樂藝術(shù)的健康發(fā)展。因此必須提出相應(yīng)的策略，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展健康的音樂藝術(shù)。
（一）構(gòu)建科學(xué)的評(píng)估體系在音樂藝術(shù)發(fā)展過程中，既要重視音樂藝術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又要重視音樂學(xué)術(shù)研究，通過課題申報(bào)的形式使得更多的人都投入到音樂藝術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科研工作中來。同時(shí)，充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，建立科學(xué)的評(píng)估體系，不斷促進(jìn)音樂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利開展。
（二）建立音樂市場(chǎng)監(jiān)控體系這就需要充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，通過建設(shè)多渠道、多層次的監(jiān)督平臺(tái)，完善監(jiān)督制度，對(duì)于那些違法市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的不良行為要堅(jiān)決打擊，把那些違法活動(dòng)扼殺在搖籃里，避免音樂經(jīng)濟(jì)活動(dòng)出現(xiàn)過分、過量、過激的現(xiàn)象。
（三）加大對(duì)音樂經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的宣傳目前音樂經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)堪憂，相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)宣傳。重視構(gòu)建與音樂行業(yè)相關(guān)的導(dǎo)報(bào)等媒體，及時(shí)對(duì)音樂經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的調(diào)查情況、發(fā)展空間、發(fā)展現(xiàn)狀，并設(shè)立專家門診，把調(diào)研成果及時(shí)反映到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中去，增加音樂經(jīng)濟(jì)的透明度，在音樂經(jīng)濟(jì)各行業(yè)中實(shí)現(xiàn)資金資源和人力資源的優(yōu)化配置。
四、結(jié)語
音樂伴隨著人類社會(huì)而產(chǎn)生，是我國(guó)中華民族的文化結(jié)晶。音樂藝術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、密不可分。正如所言：文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該繼續(xù)增加對(duì)音樂藝術(shù)的投入，大力發(fā)展音樂文化產(chǎn)業(yè)。提升音樂藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。
作者：黎敏 單位：云南大學(xué)
藝術(shù)與科學(xué)論文:探求科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的聯(lián)系
1科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的交織與發(fā)科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系探討
1.1科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的交織
技術(shù)與藝術(shù)自古以來就是分不開的，無論是原始社會(huì)還是近現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)都是聯(lián)系緊密，既相互對(duì)立又相互轉(zhuǎn)化的。設(shè)計(jì)是“藝術(shù)化的造物行為”，它與科學(xué)技術(shù)一樣，都需要?jiǎng)?chuàng)新，這樣制作出的物品才能夠滿足使用者的心理與使用需求。如西漢長(zhǎng)信宮燈：宮燈燈體為鎏金，雙手執(zhí)燈靜坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個(gè)部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對(duì)燈具進(jìn)行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有陰陽家的銘文，可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)整燈光的方向，鑲嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅板可以調(diào)整出光口開口的大小來控制燈的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內(nèi)中空，其中空的右臂沉積于宮女體內(nèi)，不會(huì)大量散逸到周圍環(huán)境中，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。可以說長(zhǎng)信宮燈非常符合現(xiàn)代人體工學(xué)和以人為本的概念，在環(huán)保功能與光學(xué)照明方面的設(shè)計(jì)運(yùn)用。
20世紀(jì)以來，科技文明的進(jìn)步，使得科學(xué)與技術(shù)、藝術(shù)之間的關(guān)系密切程度提高了。21世紀(jì)后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師要更科學(xué)、更理性的去創(chuàng)造與認(rèn)識(shí)一切，這樣現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)才能成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)造的更有力的支持與保障。所以說現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是密不可分的兄弟關(guān)系。比如現(xiàn)代一個(gè)不懂計(jì)算機(jī)技術(shù)的設(shè)計(jì)師很難展開他的設(shè)計(jì)活動(dòng)，或者說不用計(jì)算機(jī)的輔助，會(huì)在速度以及效果圖上落后于其他熟練操作各種輔助軟件的設(shè)計(jì)師。又比如即使是在傳統(tǒng)繪畫方面，也面臨著在新材料、新工藝的出現(xiàn)上，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展帶來的各種問題，作為一個(gè)現(xiàn)代的藝術(shù)工作者，既要有返璞歸真的思想也要有勇于創(chuàng)新的勇氣，不能單一的去追求某個(gè)方面，否則就會(huì)走進(jìn)思維的死胡同。
1.2科學(xué)技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展
科學(xué)技術(shù)服務(wù)于人類的生活與生存需求，與設(shè)計(jì)的目的幾乎相同，同樣都是為人而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)需要借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造更新、奇、異的效果。科學(xué)技術(shù)同樣也離不開藝術(shù)，因?yàn)樗枰囆g(shù)的外殼來包裝自己、推廣自己、以最快的方式得到大眾的認(rèn)可。所有的藝術(shù)都離不開日益更新的科學(xué)技術(shù)，有了新技術(shù)的血液注入，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式才能夠得到繼承的同時(shí)被完善和發(fā)展，從而變得更加絢麗多彩。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，人類的生活變得更加豐富多彩了，但是由于活動(dòng)的種類與規(guī)模的不斷拓寬，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和大面積自然的過度開發(fā)。
所以人類開始重新思考正確的發(fā)展模式，通過創(chuàng)新新能源或改進(jìn)原有能源技術(shù)從根本上進(jìn)行治理，提高現(xiàn)有能源的利用效率、開發(fā)清潔能源等。
在七十年代，格魯斯在德國(guó)首先提高了再生循環(huán)處理設(shè)計(jì)思想，這種設(shè)計(jì)思想就是生態(tài)設(shè)計(jì)，也稱為綠色設(shè)計(jì)或生命周期設(shè)計(jì)，這是一種新的設(shè)計(jì)觀念，是將環(huán)境因素納入設(shè)計(jì)中，進(jìn)而幫助設(shè)計(jì)決策方向。如今，人們開始進(jìn)入“數(shù)字化”的時(shí)代。從前的二維設(shè)計(jì)狀態(tài)不斷地受到三維四維設(shè)計(jì)的沖擊，設(shè)計(jì)師在不斷探求新的領(lǐng)域，而受眾也在不斷嘗試接受新的設(shè)計(jì)狀態(tài)。由于技術(shù)的支持，藝術(shù)家的思維也延續(xù)到其他領(lǐng)域中去尋找突破的靈感。所以說“數(shù)字化”時(shí)代的科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)提供了更廣闊的的造型基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也逐漸由傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方向向“數(shù)字化”方向轉(zhuǎn)變。
2結(jié)語
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使設(shè)計(jì)的媒介變得更加寬廣了，新的科學(xué)技術(shù)能夠更好的去幫助設(shè)計(jì)師將靈感轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)。反過來藝術(shù)設(shè)計(jì)幫助各種新的科學(xué)技術(shù)被人們快速接受，同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感通常是超前的，那么超前的創(chuàng)造性思維會(huì)推動(dòng)科技的更快速地發(fā)展。所以科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)兩者之間是互相推動(dòng)，共同發(fā)展的。
作者：姚曉晗單位：南京航空航天大學(xué)
藝術(shù)與科學(xué)論文:文學(xué)翻譯的藝術(shù)與科學(xué)研討
一、翻譯的藝術(shù)性與科學(xué)性的關(guān)系
翻譯的藝術(shù)性與科學(xué)性，二者自覺辯證綜合。奈達(dá)對(duì)翻譯的界定是：“翻譯的含義遠(yuǎn)比科學(xué)大。它也是一種技能。但歸根結(jié)底，令人滿意的翻譯始終是一種藝術(shù)。翻譯“也是一種技能”——skill，skill即技巧、技藝、技術(shù)之類。”法國(guó)的馬魯佐強(qiáng)調(diào)翻譯的實(shí)踐性和經(jīng)驗(yàn)性，兼有綜合藝術(shù)性和科學(xué)性。同時(shí)，奈達(dá)將skill與ar（t相對(duì)）、并與science（科學(xué)）相應(yīng)，無意中指出了科學(xué)性包含著藝術(shù)性。所以，他后來指出，翻譯既要靠喬母斯基說的主觀先天語言才能，又是一種客觀社會(huì)符號(hào)的相互作用，前者突出了藝術(shù)創(chuàng)造，后者表明了科學(xué)的規(guī)律性，唯有二者有機(jī)結(jié)合才是翻譯理論與實(shí)踐之道。弄清了“藝術(shù)”與“科學(xué)”的含義以及它們?cè)诶碚撋系霓q證關(guān)系，可以切實(shí)地闡明翻譯實(shí)踐中體現(xiàn)的藝術(shù)性與科學(xué)性的辯證統(tǒng)一。翻譯，即實(shí)踐，對(duì)于原作的閱讀主要從兩方面來把握，即原作的思想內(nèi)容與風(fēng)格，那么，在翻譯實(shí)踐中是否成功協(xié)調(diào)二者之間的矛盾，達(dá)到二者的辯證統(tǒng)一，是決定譯本成功與否的一個(gè)關(guān)鍵因素。
二、思想內(nèi)容與風(fēng)格形式
（一）語言形式與風(fēng)格形式的統(tǒng)一內(nèi)容指的是作為語言信息的思想實(shí)質(zhì)的意義信息，它作為語言形式所承載和傳達(dá)；形式，是語言符號(hào)的物質(zhì)外殼及其體現(xiàn)的文體風(fēng)格，其作用是表現(xiàn)思想內(nèi)容、意義信息。二者辯證關(guān)系的復(fù)雜性，內(nèi)容意義的豐富多樣性，以及形式風(fēng)格的多層次綜合性，決定了翻譯的語言形式和風(fēng)格形式。單一語言的這種復(fù)雜性和矛盾，決定了雙語轉(zhuǎn)換復(fù)雜的矛盾，也從根本上決定了翻譯的科學(xué)性與藝術(shù)創(chuàng)造性之間復(fù)雜的平衡關(guān)系。它在翻譯效果上表現(xiàn)為：1.從內(nèi)容意義到形式風(fēng)格的所謂嚴(yán)格對(duì)等；2.內(nèi)容意義忠實(shí)而形式風(fēng)格有異；3.形式風(fēng)格相近而內(nèi)容意義相差；4.內(nèi)容意義和形式風(fēng)格都不相近。
（二）內(nèi)容與形式的嚴(yán)格對(duì)等從內(nèi)容意義到形式風(fēng)格的所謂嚴(yán)格對(duì)等，是科學(xué)忠實(shí)性與藝術(shù)性創(chuàng)造的統(tǒng)一。由于單一語言中內(nèi)容與形式統(tǒng)一的現(xiàn)象存在，以及人類思維和語言的共性，決定了這種翻譯的可能性和現(xiàn)實(shí)性。但是，又由于矛盾的性，更決定了這種情況的相對(duì)性。例：WelikeBeijing.——我們喜歡北京。大概算是嚴(yán)格對(duì)等了。但是，“喜歡”一詞，英語對(duì)應(yīng)的還有befondof,love等，選哪個(gè)才算嚴(yán)格對(duì)等。在這種選擇中，既有雙語對(duì)應(yīng)的規(guī)律問題，又有譯者的主觀考慮和體味，這便是科學(xué)性與藝術(shù)性的體現(xiàn)。例：Practicemakesperfect——熟能生巧。Ofthysorrowbenottoobesad,ofthyjoybenottooglad——悲勿過悲，喜勿過喜。Killtwobirdswithonestone——一石二鳥。以上都是嚴(yán)格對(duì)等的例子，不只是單方面的字面對(duì)等，而主要是在忠實(shí)傳達(dá)原文語義內(nèi)容的同時(shí)，在現(xiàn)了同等語際功能、語氣氣味和問題風(fēng)格。這無疑要靠譯者的嚴(yán)格的科學(xué)分析，又要靠她的藝術(shù)創(chuàng)作力。
（三）內(nèi)容意義忠實(shí)而形式風(fēng)格有異這一情況在翻譯中占絕大多數(shù)，造成這種合理的、可接受的形式風(fēng)格差異，總的來說是不同的語言文化傳統(tǒng)所決定的。下面看例子，來體會(huì)內(nèi)容意義忠實(shí)而形式風(fēng)格有異。原文：Hehatedfailure;hehadconquereditallhislife,risenaboveit,despiseditinothers.譯文：他對(duì)失敗深惡痛絕；這輩子失敗一直不是他的對(duì)手，被他踩在腳底下，見到別人失敗，他總要嗤之以鼻。譯文把hated，despised分別譯為“深惡痛絕”、“嗤之以鼻”兩個(gè)常見成語，增加了表達(dá)的力度和生動(dòng)性，但未超出原文的語義范圍。兩個(gè)謂語動(dòng)詞采用了正話反說的反譯法，也起到了同樣生動(dòng)有力的效果。若直譯為“他討厭失敗，他一生一直戰(zhàn)勝了失敗，并且藐視別人失敗。”是可以的，但這是側(cè)重于科學(xué)的直譯，在形式風(fēng)格上貼近了原文，有同等功能效果，只是相對(duì)于前一個(gè)有著藝術(shù)創(chuàng)作的活譯，顯得缺乏文采。因?yàn)闈h語自有其鮮明生動(dòng)性的標(biāo)準(zhǔn)，所以第二個(gè)譯本對(duì)譯文讀者的吸引力要差些。
（四）形式風(fēng)格相近而內(nèi)容意義相差那么，“同”其實(shí)也是相對(duì)的，只是“功能對(duì)等”；形式的差異必然影響、帶來內(nèi)容差異。于是，有人將形式風(fēng)格方面與原作的盡量接近，以求得內(nèi)容意義的忠實(shí)。這樣做不會(huì)等同于原文，造成了形式風(fēng)格相近而意義相差。但很容易造成只得到外在形式類似，實(shí)際的風(fēng)格內(nèi)容相差很大，造成機(jī)械的硬譯、死譯。因此，是否注重了二者得矛盾統(tǒng)一，致力于科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一才是關(guān)鍵。原文：That’swhyIdidit,forgood,cold,pragmaticreasons,Iwantedouremployeesandoursupplierstobethinking:”Icanfollowaguywhosetsthatkindofexample.”譯文：我之所以這樣做是有正當(dāng)?shù)摹⒗淇岬暮蛯?shí)用主義的理由的。我想要使我們的職工和我們的供應(yīng)商認(rèn)為：“我可以追隨一個(gè)樹立了這樣榜樣的人。”
譯文與原文“字當(dāng)句對(duì)”，是簡(jiǎn)明的陳述風(fēng)格。因此，易做到內(nèi)容和形式的再現(xiàn)。但由于譯者未做深思熟慮，而把good、cold、pragmatic照字直譯，導(dǎo)致譯本相差太大，使人不知所云。好作如下改譯：我之所以這樣做，是出于充分的、冷靜的、注重實(shí)際的考慮。我要使我們的員工和供應(yīng)商這樣想：“此人樹立了這樣的榜樣，我得遵從。”形式風(fēng)格相近而意義相差的情況，啟示了兩點(diǎn)：一是形式與內(nèi)容不可分割，二是二者并非機(jī)械地一一對(duì)應(yīng)。解決好這一矛盾的出路，是科學(xué)忠實(shí)于藝術(shù)創(chuàng)造的統(tǒng)一。
三、結(jié)語
眾所周知，理論與實(shí)踐時(shí)密切聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。科學(xué)性與藝術(shù)性同于描述翻譯實(shí)踐即雙語轉(zhuǎn)換活動(dòng)本身的客觀性質(zhì)，包括譯品的質(zhì)量。譯者對(duì)于原作的閱讀主要從原作的思想內(nèi)容與風(fēng)格，來協(xié)調(diào)二者之間的矛盾，達(dá)到二者的辯證統(tǒng)一。較大程度上理解原文內(nèi)涵，在選擇合適的譯入語表達(dá)出來，這也正說明了“不能簡(jiǎn)單的機(jī)器地對(duì)應(yīng)等同”的根本原因，也是充分體會(huì)原文思想和風(fēng)格的重要手段。
作者：張童單位：沈陽師范大學(xué)
藝術(shù)與科學(xué)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)的研討
一、藝術(shù)與科學(xué)之間的感知差別
藝術(shù)之所以成為公認(rèn)的人類勞動(dòng)的一個(gè)合理組成部分，正是由于藝術(shù)家能夠通過激發(fā)一種清晰、連貫地反應(yīng)藝術(shù)家的思想目的的想象力，用聲音、繪畫、語言、物體結(jié)構(gòu)或設(shè)計(jì)等特定的形式，把它們表現(xiàn)出來。任何藝術(shù)都不需要以一種簡(jiǎn)單的關(guān)系來順應(yīng)我們所感知的客觀存在，也就是說藝術(shù)的表達(dá)是可以天馬行空自由馳騁的。同樣的春天，在畫家看來是多彩的，在詩人眼里或許是朝氣，在設(shè)計(jì)師的心里或許是動(dòng)韻……然而科學(xué)是不會(huì)用直覺來定義客觀存在的，就算是再有想象力的科技創(chuàng)新，最多是初期的想象和直覺，真正的實(shí)現(xiàn)還需要不斷的邏輯求證和理性思考。感知在整個(gè)科學(xué)技術(shù)范疇里所占的比重雖很小的，但卻是非常重要的一環(huán)。大多數(shù)的科技發(fā)明都是人們一瞬間的靈感，或者說是由幻想而引發(fā)的。無論是電力技術(shù)、石油化工技術(shù)還是互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體技術(shù)皆因如此。但是，是否邏輯科學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)立與矛盾的呢？事實(shí)上，早在文藝復(fù)興以前，科技與藝術(shù)在觀念上基本是一體的。那時(shí)人們對(duì)自然、社會(huì)、藝術(shù)、認(rèn)識(shí)多停留在和諧、均衡、比例等感性認(rèn)識(shí)上，科學(xué)與藝術(shù)在真、善、美的原則下是融入一體的。科學(xué)與藝術(shù)在目的、手段和思維方式上有著相似的部分，他們實(shí)際所采用的工作方法比他們實(shí)際所承認(rèn)的有著更多的相同之處。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)的聯(lián)動(dòng)
關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道教授在主編的大型畫冊(cè)《科學(xué)與藝術(shù)》中說“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。”藝術(shù)所包括的范圍較大，有音樂、繪畫、詩歌……藝術(shù)設(shè)計(jì)集合了現(xiàn)代科技與視覺藝術(shù)，是現(xiàn)代社會(huì)與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系最緊密的一種表達(dá)形式。從藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中我們能看到藝術(shù)與科技更密切的溝通與交流。
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)有著共同的研究規(guī)律
首先，科學(xué)知識(shí)需要通過一種形式或邏輯結(jié)構(gòu)，使之可以被傳播、交流、接受、認(rèn)知、取舍，使之變成一種可以普遍交流的東西，以便所有的人能夠依據(jù)公認(rèn)的統(tǒng)一尺度，決定對(duì)它的取舍；而藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣也需要類似的傳播方式。其次，科學(xué)內(nèi)容在概念意義上的物體和我們?cè)诟泄偕蠈?shí)際接觸到的物體不一樣；而藝術(shù)設(shè)計(jì)作品所反映的現(xiàn)實(shí)也與自然狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)不一樣。一件設(shè)計(jì)作品應(yīng)當(dāng)有它自己的獨(dú)特的表現(xiàn)形式，不應(yīng)當(dāng)只是我們?cè)谧匀唤缋锼吹胶陀|摸到的事物的翻版。但那種翻版可以隨時(shí)提醒我們意識(shí)到，最初的表現(xiàn)想象或幻想的藝術(shù)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)不僅僅是設(shè)計(jì)師們自我表現(xiàn)，更不是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而是一種長(zhǎng)期的交流。就算是很多年前的藝術(shù)設(shè)計(jì)，都能與承襲了這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的其它當(dāng)代作品或設(shè)計(jì)師之間進(jìn)行交流或是協(xié)作。比如上世紀(jì)六七十年代的波普之風(fēng)、流線設(shè)計(jì)與今天的街頭流行文化有著密切的關(guān)系，有些作品甚至就是那個(gè)年代的翻版。從今天的服飾流行來說，基本以三十年為一個(gè)階段進(jìn)行反復(fù)循環(huán)，這正是設(shè)計(jì)精神的繼承者與前人進(jìn)行的對(duì)話與合作。就此我們能得出一個(gè)結(jié)論：無論是純藝術(shù)還是設(shè)計(jì)藝術(shù)，他們的精神與思想會(huì)因?yàn)槟臣髌坊蚴秋L(fēng)格而流傳，而這種精神的繼承者們與其精神一起組成共同的家園，形成一種真誠(chéng)的合作關(guān)系。這種合作關(guān)系自從有了人類精神啟蒙以來就已經(jīng)存在了。而科學(xué)的發(fā)展及其研究規(guī)律與藝術(shù)設(shè)計(jì)有著相同的境地，人類現(xiàn)實(shí)的科學(xué)研究正是繼承了前人的研究成果而逐步發(fā)展出來的。通過正規(guī)的手段傳播思想，很容易使人們聯(lián)想起形成現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)的過程。設(shè)計(jì)是以形體或是結(jié)構(gòu)的形式或方法進(jìn)行交流，而科學(xué)是以理論、公式進(jìn)行交流的。為了證實(shí)某個(gè)科學(xué)原理，按計(jì)劃進(jìn)行同樣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，不斷地得出近似正確的結(jié)論，直到被證明而成為真理。科學(xué)真理在某種連貫性思想中發(fā)揮實(shí)際作用并接受普遍的檢驗(yàn)，從而證實(shí)它們的合法合理性。這種證實(shí)與被證實(shí)，繼承與被繼承的關(guān)系與設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究與發(fā)展規(guī)律是相同的。
2.科學(xué)改變了藝術(shù)設(shè)計(jì)
進(jìn)入二十世紀(jì)以來，科學(xué)與藝術(shù)的新綜合體的趨勢(shì)愈來愈明顯，尖端科學(xué)和高科技不不僅改變了自然，也改變了人的自身。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)科學(xué)的引進(jìn)，科學(xué)促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的變革成為了實(shí)實(shí)在在的客觀存在。科學(xué)的進(jìn)步對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有著巨大的影響，可以說科技的進(jìn)步與創(chuàng)造成就了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。事實(shí)上，“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞早在工業(yè)革命以前是不存在的，在封建王朝的統(tǒng)制下，社會(huì)普遍的審美觀點(diǎn)都是跟隨著統(tǒng)制階級(jí)的喜好自上而下來的。也就是說，皇帝的喜好決定了人民的審美，在社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的過去，社會(huì)普遍審美需求的源頭并不來自于勞苦大眾。當(dāng)科學(xué)技術(shù)改變生產(chǎn)方式提高生產(chǎn)力后期，“設(shè)計(jì)”才從幕后高端走向廣大民眾。大機(jī)器生產(chǎn)促進(jìn)了“設(shè)計(jì)”行業(yè)的發(fā)展，普通民眾積極的參與設(shè)計(jì)使社會(huì)審美有了更豐富的層次。到二十世紀(jì)后，各種科學(xué)創(chuàng)新發(fā)明，使藝術(shù)設(shè)計(jì)有了更進(jìn)一步的發(fā)展，無論是外觀、結(jié)構(gòu)，還是視覺、觸覺與之前相比較都有巨大的不同。從新材料的發(fā)明來說，塑料、合金、異形紙張、化學(xué)纖維是當(dāng)代設(shè)計(jì)最常見的，從而我們有了一次成形的廉價(jià)日用品，舒適貼身的彈力服飾，輕便精巧的小家電，高云聳天的現(xiàn)代建筑。從新技術(shù)來說，如納米科技、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、光電技術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賴以生存的基礎(chǔ)。我們看到的、聽到的、觸摸到的新產(chǎn)品、新影像無不與之有著密切的關(guān)聯(lián)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)因?yàn)橛兄茖W(xué)技術(shù)的支持正在走向與之前不同的新天地。可以說沒有科學(xué)技術(shù)的日漸更新創(chuàng)造，就沒有當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新風(fēng)貌。在這里，科學(xué)與藝術(shù)是的結(jié)合，是不矛盾的綜合體，正視科學(xué)與藝術(shù)之間的思維與表達(dá)形式上的差別以及他們之間的相同關(guān)聯(lián)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)未來發(fā)展的重要研究方向。
3.藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響
盡管“科學(xué)”這個(gè)詞就像許多其它不經(jīng)意使用的詞一樣，包羅萬象，沒有確切的范圍。但如果它表示的是一個(gè)方法，那么它的性質(zhì)是的，內(nèi)容是世界性的。科學(xué)不會(huì)老化也不會(huì)被代替，它是世界性的語言，正因如此，科學(xué)技術(shù)更具有普遍性。在人們的眼中，科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)是根本不能融合的兩類學(xué)科，因此這種普遍性的藝術(shù)表象往往被大家忽略。事實(shí)上藝術(shù)設(shè)計(jì)在科學(xué)領(lǐng)域有自己的表達(dá)方式，并具有顯著的形式感。藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的作品中，達(dá)芬奇的素描手稿無疑是好的。他創(chuàng)作的藝術(shù)作品不純粹是他事先深思熟慮構(gòu)思的產(chǎn)物，而是他對(duì)事物產(chǎn)生的即興反應(yīng)產(chǎn)物。他的大多數(shù)素描作品都如同科學(xué)筆記一樣，思維邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用敏銳的觀察力記錄自然客觀存在。比如他的幾何圖解表上面有一些未完成的人面像，在數(shù)學(xué)計(jì)算中，還有一幅眾所周知的、精致的“勒達(dá)”素描像，在一張建筑設(shè)計(jì)圖紙上，有一束花葉并茂的紫羅蘭。
在現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)在科學(xué)技術(shù)中的運(yùn)用范圍更加多樣化，如集高科技一身的高速鐵路列車車廂的設(shè)計(jì)，為減小風(fēng)動(dòng)阻力而設(shè)計(jì)成流線型的樣子，這種流線型的形式感正是工業(yè)設(shè)計(jì)里外形設(shè)計(jì)的經(jīng)典。家居電器的外觀設(shè)計(jì)既要符合科技的合理性，更要符合人們的普遍審美觀點(diǎn)。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)在科學(xué)技術(shù)面前會(huì)自然減小其藝術(shù)的張揚(yáng)，增加理性的部分以配合科技的發(fā)展。我們?cè)诳创囆g(shù)設(shè)計(jì)與科技之間的關(guān)系時(shí)，不能單獨(dú)把其中的一個(gè)分開來看，設(shè)計(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響是顯而易見的。
總之，科學(xué)與藝術(shù)之間未來的綜合進(jìn)程是人類對(duì)自我綜合、完善與把握的過程，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的綜合體，完整地表達(dá)了這兩類學(xué)科之間的相互聯(lián)系。通過有計(jì)劃的教育，或是通過對(duì)科學(xué)與藝術(shù)自然的熏陶，并同時(shí)具備對(duì)科學(xué)符號(hào)和藝術(shù)形象的綜合感與理解力，是未來人類的最基本的素質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)之間的溝通、相互滲透是現(xiàn)在及未來的這兩個(gè)學(xué)科發(fā)展方向，與此有關(guān)的一系列問題必將引起更普遍的關(guān)注和更廣泛的理論興趣。
作者：任怡單位：湖北師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師
藝術(shù)與科學(xué)論文:藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)之間的融合
學(xué)習(xí)科學(xué)的重要性對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)的青年大有好處。“需要精密觀察一切事物”——這是藝術(shù)家和科學(xué)家都應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度。此外，徐先生還曾把科學(xué)中的推理形象地比喻為藝術(shù)中的韻趣，藝術(shù)家在藝術(shù)中尋求韻趣的過程一如科學(xué)家在科學(xué)中尋找推論，都要具備而微妙的表述。
人們?yōu)榻鉀Q藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的關(guān)系而一直努力，正是在這樣的社會(huì)背景下，1919年在德國(guó)成立了包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院。包豪斯在設(shè)計(jì)藝術(shù)教育上的出發(fā)點(diǎn)是尋求在設(shè)計(jì)藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一”，達(dá)到創(chuàng)造出符合人們物質(zhì)和精神需要的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。在實(shí)際的教學(xué)中因?yàn)榻虇T多為當(dāng)時(shí)杰出的藝術(shù)家，從而在解決藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系中更多側(cè)重了藝術(shù)的內(nèi)容。而戰(zhàn)后在德國(guó)成立的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，由于戰(zhàn)后人們理性的回歸和當(dāng)時(shí)急待復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院則更側(cè)重科學(xué)中的技術(shù)。這兩種不同的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育理念正是說明自現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)源之時(shí)就從未分離過藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)之間。
而1956年接任烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)的托馬斯?馬爾多那多則更關(guān)注藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)之間的聯(lián)系，他將設(shè)計(jì)藝術(shù)注重單純的藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行改革，從而轉(zhuǎn)向與設(shè)計(jì)藝術(shù)相關(guān)的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文科學(xué)相結(jié)合的領(lǐng)域。在教學(xué)中增添了數(shù)學(xué)、符號(hào)學(xué)及社會(huì)科學(xué)等內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生研究人體工程學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)及社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)。除此之外，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院還特別注重新技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的作用，特別強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義為準(zhǔn)則的科學(xué)基礎(chǔ)，發(fā)展嚴(yán)格系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)模式，并建立高度理性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法體系。
我國(guó)的錢學(xué)森教授在晚年十分關(guān)心藝術(shù)與科學(xué)的教育并建，他指出，科學(xué)與藝術(shù)作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的學(xué)問，其目標(biāo)是一致的。科學(xué)與藝術(shù)是從不同視角、不同側(cè)面，以不同手法去探索世界的奧秘和揭示事物的真理。1995年11月，錢教授解釋分析了科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的思維過程。他說：“從思維科學(xué)角度看，科學(xué)工作總是從一個(gè)猜想開始的，然后才是科學(xué)論證。換言之，科學(xué)工作者是先藝術(shù)，后才是科學(xué)。相反，藝術(shù)工作必須對(duì)事物有個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作。在過去，人們總是只看到后一半，所以把科學(xué)與藝術(shù)分了家，而其實(shí)是分不了家的。科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學(xué)。”科學(xué)家在運(yùn)用理性的邏輯思維過程中，需要具備以獨(dú)特的視角敏銳觀察客觀世界，以豐富的藝術(shù)想象力和執(zhí)著求索的藝術(shù)熱情發(fā)現(xiàn)真理和表現(xiàn)真理。而藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)新之際，更需要科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，如果沒有實(shí)事求是的調(diào)查研究與科學(xué)分析，其藝術(shù)作品也難展現(xiàn)無窮的藝術(shù)魅力和藝術(shù)境界。
我們一直在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造性思維也就是藝術(shù)思維結(jié)合科學(xué)思維的產(chǎn)物。錢先生始終在強(qiáng)調(diào)，科學(xué)家應(yīng)該學(xué)點(diǎn)藝術(shù)，藝術(shù)家也應(yīng)該學(xué)點(diǎn)科學(xué)。他還特別提倡藝術(shù)工作者多與科學(xué)工作者交朋友，要多了解科學(xué)技術(shù)，了解科學(xué)家，這樣才能創(chuàng)作出的藝術(shù)作品。
正如南宋偉大的愛國(guó)詩人陸游所述：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外。”從設(shè)計(jì)藝術(shù)的長(zhǎng)期學(xué)科建設(shè)來看，藝術(shù)與科學(xué)的融合有利于設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的完善和拓展。設(shè)計(jì)藝術(shù)類院校應(yīng)以藝術(shù)學(xué)科為主干，人文及工科交叉融合，以致力于培養(yǎng)學(xué)生同時(shí)兼?zhèn)淇茖W(xué)精神、人文素養(yǎng)及藝術(shù)創(chuàng)新能力。這三種能力是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的必備素質(zhì)，而且這樣的綜合能力既是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科體系發(fā)展的要求，也是設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐的需要。
作者：楊宇萍單位：北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院
藝術(shù)與科學(xué)論文:銀行資產(chǎn)管理的科學(xué)性與藝術(shù)性
科學(xué)和藝術(shù)是人們觀察世界、探索世界的兩種模式和方法。在現(xiàn)代商業(yè)銀行資產(chǎn)負(fù)債管理領(lǐng)域，同樣存在科學(xué)和藝術(shù)兩種管理模式和方法：對(duì)商業(yè)銀行資產(chǎn)負(fù)債的業(yè)務(wù)總量、匹配結(jié)構(gòu)和定價(jià)水平的合理把握，需要運(yùn)用科學(xué)有效的資產(chǎn)負(fù)債模型和工具；而對(duì)商業(yè)銀行風(fēng)險(xiǎn)控制與業(yè)績(jī)回報(bào)、資本約束與業(yè)務(wù)增長(zhǎng)、當(dāng)期收益與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值之間關(guān)系的合理平衡，則更多地體現(xiàn)為一種藝術(shù)上的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。因此，商業(yè)銀行資產(chǎn)負(fù)債管理是一門科學(xué)還是一門藝術(shù)？在管理的各項(xiàng)活動(dòng)中，哪些表現(xiàn)出更強(qiáng)的科學(xué)性或藝術(shù)性？如何有效實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合？這都是需要認(rèn)真思索的問題。
商業(yè)銀行資產(chǎn)負(fù)債管理的新階段：、動(dòng)態(tài)和前瞻的綜合平衡管理
2008年，美國(guó)次貸危機(jī)發(fā)生，金融機(jī)構(gòu)為了維持資產(chǎn)負(fù)債結(jié)構(gòu)的平衡大力收縮信貸和流動(dòng)性，造成流動(dòng)性過剩在旦夕之間蛻變?yōu)樾刨J緊縮，全球范圍內(nèi)的金融危機(jī)爆發(fā)。在這種情況下，商業(yè)銀行迫切需要一種具有前瞻性、科學(xué)性、可操作性的資產(chǎn)負(fù)債管理體系，來協(xié)調(diào)不同的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)銀行的綜合風(fēng)險(xiǎn)防范。因而，商業(yè)銀行資產(chǎn)負(fù)債管理也進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段：、動(dòng)態(tài)和前瞻的綜合平衡管理。具體而言，這種資產(chǎn)負(fù)債管理體系具有以下特點(diǎn)：
首先，對(duì)資產(chǎn)和負(fù)債管理，既管資金來源，又管資金運(yùn)用。在對(duì)資產(chǎn)負(fù)債管理的同時(shí)對(duì)資產(chǎn)和負(fù)債的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、收益、成本進(jìn)行規(guī)劃和控制，使得資產(chǎn)和負(fù)債在規(guī)模、期限、利率、幣種等要素上相互匹配。
其次，致力于短期利益與長(zhǎng)期目標(biāo)相互協(xié)調(diào)。資產(chǎn)負(fù)債管理既要確保銀行短期利益（凈利息收入）不斷增加，更要促使銀行在長(zhǎng)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)市值較大化，力求在銀行的短期盈利目標(biāo)與長(zhǎng)期價(jià)值目標(biāo)之間建立平衡。
，其是一種動(dòng)態(tài)的前瞻性管理方法。資產(chǎn)負(fù)債管理要基于對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)走勢(shì)的預(yù)測(cè)，對(duì)資產(chǎn)負(fù)債存量和增量的規(guī)模、結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理規(guī)劃，同時(shí)考慮資產(chǎn)負(fù)債間的相互影響，動(dòng)態(tài)調(diào)整管理策略。
顯然，在當(dāng)今全球大型商業(yè)銀行的資產(chǎn)負(fù)債管理實(shí)踐中，、動(dòng)態(tài)和前瞻的綜合平衡管理體現(xiàn)為一種多方位的管理方法，不僅需要科學(xué)運(yùn)用資產(chǎn)負(fù)債管理理論模型和工具方法，更需要在商業(yè)銀行業(yè)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)和收益相互平衡的基礎(chǔ)上，合理協(xié)調(diào)商業(yè)銀行短期目標(biāo)和長(zhǎng)期價(jià)值，實(shí)現(xiàn)銀行價(jià)值較大化。
資產(chǎn)負(fù)債管理的科學(xué)性體現(xiàn)：數(shù)量化模型和工具
實(shí)際上，數(shù)量化模型和工具在資產(chǎn)負(fù)債管理中始終具有不可替代的重要作用：首先，銀行作為經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的特殊企業(yè)，其根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)既定風(fēng)險(xiǎn)限額內(nèi)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值較大化，傳統(tǒng)的定性研究無法很好回答這一問題，而數(shù)量化的資產(chǎn)負(fù)債管理模型則具有明顯的優(yōu)勢(shì)；其次，資產(chǎn)負(fù)債管理終究是一個(gè)決策過程，與傳統(tǒng)的定性分析方法相比，數(shù)量化模型和工具能更為理性、客觀地分析問題，避免決策的盲目性和偶然性以及主觀認(rèn)識(shí)的局限性，從而能更有效地控制非系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)及人為因素導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)；，資產(chǎn)負(fù)債管理也是管理，是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要綜合考慮外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境和政策變化、同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)、風(fēng)險(xiǎn)偏好和業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)等諸多因素，人腦處理信息的能力畢竟是有限的，數(shù)量化模型和工具的系統(tǒng)性特征能夠提供多層次的量化模型、多角度的觀察及海量數(shù)據(jù)的分析等，從而能夠高效處理信息，獲得更優(yōu)的決策結(jié)果。
當(dāng)前，隨著金融全球化趨勢(shì)突飛猛進(jìn),國(guó)際銀行業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，通過有效運(yùn)用數(shù)量化管理模型和工具來提高營(yíng)利能力和實(shí)現(xiàn)價(jià)值較大化已成為多數(shù)商業(yè)銀行的共識(shí)，數(shù)量化模型和工具這一資產(chǎn)負(fù)債管理的科學(xué)性載體所發(fā)揮的作用也越來越大。不過，與全球同業(yè)的經(jīng)驗(yàn)豐富實(shí)踐相比，目前我國(guó)商業(yè)銀行的資產(chǎn)負(fù)債管理仍側(cè)重于對(duì)資產(chǎn)負(fù)債的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、期限、價(jià)格等單因素和單指標(biāo)的配置和管理，資產(chǎn)負(fù)債管理各個(gè)環(huán)節(jié)的科學(xué)化、數(shù)量化、模型化程度較低。隨著我國(guó)商業(yè)銀行尤其是國(guó)有大型商業(yè)銀行相繼完成股改上市，我國(guó)銀行業(yè)必將通過合理運(yùn)用數(shù)量化的模型和工具來提升資產(chǎn)負(fù)債管理的科學(xué)水平。
資產(chǎn)負(fù)債管理的藝術(shù)性體現(xiàn)：
管理者在不確定性下的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)
實(shí)際上，數(shù)量化模型和工具也絕非放之四海而戰(zhàn)無不勝的秘籍。商業(yè)銀行資產(chǎn)負(fù)債管理無法單純依靠幾個(gè)模型就能夠解決一切問題。數(shù)量化模型只是一種工具，數(shù)量化模型的成功還取決于管理者是否真正掌握了數(shù)量化模型蘊(yùn)涵的科學(xué)意義。同時(shí)，數(shù)量化模型也是一個(gè)不斷改進(jìn)的過程，數(shù)量化模型中最重要的就是管理者的科學(xué)管理思想，包括資產(chǎn)負(fù)債管理的總體戰(zhàn)略、風(fēng)險(xiǎn)偏好等。所以，數(shù)量化模型最終都是建立在這些管理思想和觀念之上的。而管理思想和觀念毫無疑問更多地包含有藝術(shù)成分。因此，這也誠(chéng)如愛因斯坦所言，判斷一個(gè)模型和公式成不成立，首先要看它美不美。可見，科學(xué)的較高境界離不開擁有美感的藝術(shù)。
對(duì)于商業(yè)銀行資產(chǎn)負(fù)債管理活動(dòng)而言，管理的藝術(shù)性主要由三個(gè)方面決定：首先，資產(chǎn)負(fù)債管理上一種動(dòng)態(tài)的前瞻性管理，其較大的魅力就是致力于在不確定環(huán)境下作出正確的管理決策，與科學(xué)所表現(xiàn)出的規(guī)律性相比，藝術(shù)更有助于從不確定性中找出確定性，從無序中找出有序。其次，資產(chǎn)負(fù)債管理本質(zhì)上仍然體現(xiàn)為管理者的判斷與決策，而人類所具有的主觀能動(dòng)性和感情色彩決定了資產(chǎn)負(fù)債管理活動(dòng)所具有的藝術(shù)性。，資產(chǎn)負(fù)債管理要統(tǒng)籌平衡風(fēng)險(xiǎn)控制與業(yè)績(jī)回報(bào)、資本約束與業(yè)務(wù)增長(zhǎng)、短期目標(biāo)與長(zhǎng)期戰(zhàn)略、當(dāng)期收益與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值之間的關(guān)系，合理協(xié)調(diào)管理者與股東之間的利益，這就要求具有管理的藝術(shù)，特別是要把握好“度”以及在具體應(yīng)用時(shí)進(jìn)行靈活的變化。的確，對(duì)于資產(chǎn)負(fù)債管理這樣復(fù)雜、的社會(huì)活動(dòng)，絕不可能僅靠一些科學(xué)模型就可以行遍天下。例如，系統(tǒng)工程一直是被人們認(rèn)為最講究科學(xué)、充斥著模型的學(xué)科，但軟系統(tǒng)工程方法論的創(chuàng)始人切克蘭德就一直提醒我們“自主的人類復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們目前智慧工具之所能及”，我們必須明白“我們對(duì)世界的描述及關(guān)于世界的模型，即使經(jīng)受了充分的檢驗(yàn)，仍然不是世界本身”。因此，從這個(gè)意義上講，資產(chǎn)負(fù)債管理活動(dòng)必須要講科學(xué)和理性，但更應(yīng)該追求藝術(shù)、充滿靈活性。
資產(chǎn)負(fù)債管理：在科學(xué)與藝術(shù)之間飛翔
資產(chǎn)負(fù)債管理的科學(xué)性與藝術(shù)性之間并不矛盾。資產(chǎn)負(fù)債管理必須有科學(xué)的理論、方法來指導(dǎo)；要遵循商業(yè)銀行資產(chǎn)負(fù)債運(yùn)行的基本原理、原則，管理必須科學(xué)化；管理藝術(shù)性發(fā)揮也必然是在科學(xué)理論指導(dǎo)下的藝術(shù)性發(fā)揮，離開科學(xué)的基礎(chǔ)就不可能有真正的藝術(shù)性。但是，任何管理理論都是對(duì)管理實(shí)踐活動(dòng)所作的一般性的概括與抽象，具有較高的原則性。在資產(chǎn)負(fù)債管理實(shí)際中，每一項(xiàng)具體的管理活動(dòng)都是在特定的環(huán)境和條件下展開的，這就要求管理者必須結(jié)合具體的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)造性和靈活性的服務(wù)，即體現(xiàn)了藝術(shù)性。因此，在資產(chǎn)負(fù)債管理領(lǐng)域，科學(xué)與藝術(shù)是有機(jī)結(jié)合的，資產(chǎn)負(fù)債管理就是在科學(xué)與藝術(shù)之間飛翔。
藝術(shù)與科學(xué)論文:幼兒教師語言應(yīng)用的科學(xué)性與藝術(shù)性
教師語言在一定程度上反映出教師的口才和敘述能力，是教師進(jìn)行幼兒教育的一種語言。教師語言的要求從客觀來說，既要將幼兒的情緒穩(wěn)定住，還要在各樣環(huán)境中教給孩子各種不同的知識(shí)，想要使孩子在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中獲益，幼師應(yīng)用語言時(shí)應(yīng)當(dāng)賦有科學(xué)性和藝術(shù)性。
一、幼兒教師語言的科學(xué)性
1.注重語言的科學(xué)性
教師語言的與否，即是否符合科學(xué)性。而在概念上來說，語言交流中用詞恰當(dāng)、合理沒有絲毫偏頗，就說明語言應(yīng)用有科學(xué)性。而在當(dāng)前幼兒教育中著眼，大部分幼兒教師所使用的語言距離“科學(xué)性語言”相差甚遠(yuǎn)。幼師語言應(yīng)用不具有科學(xué)性，就無法地將教育內(nèi)容和方向提供給幼兒。本人覺得注重語言科學(xué)應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在下面幾點(diǎn)：在幼師使用語言時(shí)，應(yīng)當(dāng)顧忌到幼兒的心理承受程度。在表面上來看，大多數(shù)幼兒思想單純，幼兒的思維改變受到父母或者環(huán)境的影響，而呈現(xiàn)出多樣性。幼師在說話時(shí)，幼兒都會(huì)展開思考，不過他們沒有形成系統(tǒng)的思想體系，所以在理解幼師講話時(shí)與幼師想要表達(dá)的思想存在一定差距。幼師重視語言科學(xué)性的同時(shí)，還需要與幼兒進(jìn)行交流。當(dāng)前開展幼兒教育工作，不只是穩(wěn)定幼兒情緒和給幼兒講故事，還應(yīng)當(dāng)通過的語言激勵(lì)，使幼兒能夠直面挫折和失敗。
2.重視語言的邏輯性
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓越Y(jié)構(gòu)是構(gòu)成科學(xué)的骨架，當(dāng)應(yīng)用的語言邏輯不通時(shí)，就說明該語言不具有科學(xué)性。幼兒的認(rèn)知和年齡決定了他們的思想純真、語言結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。而這時(shí)幼師要重視語言邏輯性，才能夠給予幼兒正確的引導(dǎo)。這需要幼師做以下努力：（1）幼師要確保語言沒有漏洞和語法錯(cuò)誤。幼師與幼兒進(jìn)行交流互動(dòng)中，確保邏輯性的用語，就使得幼兒在模仿時(shí)，模仿正確的語言邏輯能力，為以后的語言發(fā)展鋪平道路。（2）長(zhǎng)期的言傳身教是保障幼兒語言邏輯性的基礎(chǔ)。即使幼師在語言上邏輯，但這并不代表幼兒能夠一直按照正確的語言邏輯來模仿，所以，教師一定要積極地對(duì)幼兒出現(xiàn)的語法錯(cuò)誤進(jìn)行改正，來保障幼兒語言的正確性。
二、幼兒教師語言的藝術(shù)性
幼兒教師的語言要生動(dòng)形象。幼兒處于一個(gè)語言發(fā)展期的年齡中，因此他們的語言一般具有形象、生動(dòng)和靈活性。這就要求幼師在教學(xué)時(shí)要保持生動(dòng)靈活、節(jié)奏歡快，然而抓住幼兒的心理和年齡層次來讓語言生動(dòng)形象相對(duì)較難，因此幼師要注意以下事項(xiàng)：
（1）幼師應(yīng)用語言時(shí)要抓住孩子的心理特征充分吸引他們的注意。不管是帶著幼兒上課時(shí)，還是課外活動(dòng)時(shí)，都要立足于用吸引孩子的語言來使他們?cè)诮虒W(xué)中學(xué)到東西，提高他們的學(xué)習(xí)水平。教師如果大聲喊，就會(huì)給孩子心理健康造成一定影響。
（2）使用語言要本著對(duì)孩子有益的原則。幼兒喜歡聽故事，在講故事時(shí)不但要生動(dòng)形象，還要讓學(xué)生能夠在語言和故事美中，真正地將故事中的精華吸收到，從故事當(dāng)中培養(yǎng)他們的美德。幼兒處在一個(gè)較為特殊的年齡階段，然而幼兒教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的啟蒙老師，注重使用語言的藝術(shù)和科學(xué)性，對(duì)于孩子成長(zhǎng)有重要意義，只有加強(qiáng)幼師隊(duì)伍建設(shè)，使他們?cè)趹?yīng)用語言時(shí)與幼兒的年齡階段相吻合，這樣才能夠確保幼兒的身心健康。
作者:王慧青 單位:寧夏鹽池縣及時(shí)幼兒園
藝術(shù)與科學(xué)論文:科學(xué)與藝術(shù)教育論文
1概述
在新課程背景下，幼兒在園內(nèi)的學(xué)習(xí)生活內(nèi)容應(yīng)該更為豐富多彩、各式各樣。因此，為了促進(jìn)幼兒的發(fā)展，需要將科學(xué)教育與藝術(shù)教育有機(jī)地聯(lián)合在一起。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮幼兒各類教學(xué)活動(dòng)的互補(bǔ)性，使幼兒在音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、生活等科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域中快樂的學(xué)習(xí)，靈活地開動(dòng)大腦，促使幼兒發(fā)展。
2國(guó)內(nèi)教育的現(xiàn)狀與思考
2.1國(guó)內(nèi)幼兒園藝術(shù)教育體制現(xiàn)狀。目前，我國(guó)研究幼兒教育理論的深度和廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其研究方法往往比較陳舊和單一，大多數(shù)教師觀念還停留在只重視幼兒的技能訓(xùn)練及知識(shí)擁有量等舊觀念上，而缺乏正確認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和目的。一般認(rèn)為幼兒園藝術(shù)教育的教育目標(biāo)是教會(huì)幼兒掌握一定的文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂等技能，在一定程度上趨向于“技能化”和“專業(yè)化”。在教學(xué)的整個(gè)過程中教師比較容易忽視幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的感受過程，片面專注于顯性知識(shí)而忽視隱形知識(shí)，專注于知識(shí)的授予而忽視科學(xué)與藝術(shù)教育的相結(jié)合。
2.2科學(xué)、藝術(shù)教育對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展的思考。幼兒是國(guó)家的希望和未來，各國(guó)對(duì)幼兒藝術(shù)教育的重視越來越強(qiáng)烈，人們?cè)絹碓疥P(guān)注藝術(shù)教育對(duì)幼兒的個(gè)性影響。每個(gè)國(guó)家都制定了對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)在新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育必須要面向全體學(xué)生，把藝術(shù)教育與人文、科學(xué)相結(jié)合，讓藝術(shù)教育綜合化，貼近學(xué)生的生活。
3科學(xué)教育與藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展
3.1藝術(shù)教育領(lǐng)域促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展。教師如何實(shí)施藝術(shù)教育工作以促進(jìn)幼兒的發(fā)展？本人經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)17年的科學(xué)與藝術(shù)教學(xué)研究，主要有以下兩個(gè)方面：①教師在教學(xué)過程中要有計(jì)劃、有目的地選取一些古今中外比較經(jīng)典的帶有濃郁民族特色且適宜幼兒欣賞水平的舞蹈、戲劇、音樂和美術(shù)等藝術(shù)作品。這樣的藝術(shù)作品不僅可以使幼兒獲得藝術(shù)欣賞的經(jīng)驗(yàn)，還能引領(lǐng)幼兒感受不同國(guó)家、不同地區(qū)的多元文化，形成理解、尊重與包容多元文化的心理。②教師要從欣賞的角度來組織藝術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。幼兒在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中往往會(huì)經(jīng)歷“欣賞-體驗(yàn)-創(chuàng)造”的過程，因此，我們從欣賞入手來組織幼兒進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，這樣可以不斷激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，也能符合幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的自身規(guī)律。
3.2生活化科學(xué)教育促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展。在幼兒教學(xué)領(lǐng)域中包含著各式各樣的科學(xué)成分。生活既是藝術(shù)也是科學(xué)，例如，幼兒在走平衡木的時(shí)候。廣大教師應(yīng)該如何正確引導(dǎo)幼兒思考：可以使用什么方法才能讓自己的步伐更為穩(wěn)定？在《建高樓》結(jié)構(gòu)游戲過程中，應(yīng)該尋求哪種方法讓高樓建得又穩(wěn)又高等多種案例。教師需要善于掌握契機(jī)，挖掘教育生活領(lǐng)域中的科學(xué)元素，采取有力的方式促進(jìn)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。適時(shí)教育，讓幼兒體驗(yàn)科學(xué)，懂得科學(xué)不僅僅局限于形式，更是他們的好朋友。這些科學(xué)知識(shí)與情感對(duì)幼兒來說是終身受益的。而且通過實(shí)踐觀察也能提高幼兒的語言的豐富性、思維敏銳性、情感的愉悅性。因此，在實(shí)施科學(xué)教育的過程中，教師應(yīng)針對(duì)不同水平、不同年齡段的兒童以及種類不同、風(fēng)格不同的文學(xué)作品，正確引導(dǎo)兒童充分運(yùn)用聽覺、視覺、觸覺等各種感知器官來感知文學(xué)中的意蘊(yùn)，挖掘隱形知識(shí)，充分調(diào)動(dòng)兒童的語言、動(dòng)作、思維與想象，以此幫助幼兒對(duì)作品的理解，促進(jìn)教學(xué)。
4科學(xué)與藝術(shù)教育的有效聯(lián)合
4.1在藝術(shù)與科學(xué)教育中激發(fā)幼兒的自主性。在教學(xué)過程中，以音樂教學(xué)為例，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不只是單方面的講、幼兒盲目地去聽，也需要依據(jù)幼兒活潑好動(dòng)的性格，激發(fā)幼兒的情緒，充分地調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，廣泛參與。例如，播放曲子《蜜蜂》及《天鵝》，讓幼兒跟隨音樂的節(jié)拍，采用自己喜歡的跺腳、敲擊、拍手等多種方式，領(lǐng)會(huì)音樂的韻律特點(diǎn)，讓孩子們進(jìn)行總結(jié)并提問。然后，教師使用類比的方法向孩子們解釋：“音樂中音符起伏的快慢稱之為音樂的速度，與物理課當(dāng)中所講的車或者人行進(jìn)的速度是一個(gè)概念”。只有將藝術(shù)與科學(xué)有效結(jié)合在一起，在藝術(shù)與科學(xué)教育中激發(fā)幼兒的自主性，才能使幼兒發(fā)展，繼而促進(jìn)教學(xué)事業(yè)發(fā)展。
4.2多種模式下的科學(xué)、藝術(shù)教學(xué)，促進(jìn)幼兒多元化發(fā)展。多種模式下的科學(xué)、藝術(shù)教學(xué)，能讓教師在教學(xué)中利用創(chuàng)造性思維訓(xùn)練方法，促進(jìn)幼兒多元化發(fā)展。創(chuàng)造性思維訓(xùn)練方法包括發(fā)散性、逆向思維訓(xùn)練，其是目前比較常用的教學(xué)策略，教師可以利用幼兒對(duì)知識(shí)質(zhì)疑的心理，尋找對(duì)象的差異性，來訓(xùn)練幼兒的發(fā)散、逆向思維，例如：《小蘭和小黃》中以撕貼紙構(gòu)圖，打破固有的思路，通過變化、色彩對(duì)比、轉(zhuǎn)移，讓畫面簡(jiǎn)單而不失故事本身的趣味性，同時(shí)里面含有三原色的科學(xué)元素，給幼兒們提供了想象空間，促使幼兒多元化發(fā)展；再如：《月亮的味道》中含有物體壘高的科學(xué)元素；《好餓的小蛇》中，含有物體形狀的科學(xué)元素，這種思維無疑不是科學(xué)的教學(xué)策略，從而訓(xùn)練幼兒發(fā)散性、逆向思維，促使幼兒發(fā)展。
5結(jié)束語
在未來的幼兒教學(xué)領(lǐng)域，只有將科學(xué)與藝術(shù)教育有效聯(lián)合在一起，重視幼兒的興趣愛好、個(gè)性特征、成長(zhǎng)特點(diǎn)，開展多元化教學(xué)，才能較大程度地促進(jìn)幼兒發(fā)展。
作者:孟瑤單位:勝利油田勝中社區(qū)泵公司幼兒園
藝術(shù)與科學(xué)論文:淺論科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
1利用科學(xué)思維促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的建議措施
1．1利用科學(xué)思維能夠提升藝術(shù)家素養(yǎng)
作為藝術(shù)的創(chuàng)造主體，藝術(shù)家為了能創(chuàng)作出杰出的藝術(shù)作品，要求他們擁有水平較高的藝術(shù)素養(yǎng)，其中包括藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作技巧、藝術(shù)表達(dá)能力、藝術(shù)創(chuàng)新思維等，只有這樣，藝術(shù)家們才有可能創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性，又不失審美精神的藝術(shù)作品，間接推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。從這個(gè)層面上總結(jié)，藝術(shù)的發(fā)展離不開以藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，而科學(xué)思維在提升藝術(shù)家素養(yǎng)方面，起到了極大促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為，科學(xué)理論知識(shí)和方法是科學(xué)思維的前提，可以幫助藝術(shù)家在掌握知識(shí)的同時(shí)，擺脫樸素的自發(fā)方式，從而有效地幫助藝術(shù)家自覺地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，以提高自身的文化素質(zhì)。科學(xué)思維為藝術(shù)家提供科學(xué)的分析方法，幫助他們?cè)谒囆g(shù)積累中，通過鑒別大量原始材料和理清材料之間內(nèi)在聯(lián)系，奠定產(chǎn)生藝術(shù)靈感的基礎(chǔ)。通過科學(xué)思維與藝術(shù)思維的交互作用，共同為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)提供完整、有序、合理的思維基礎(chǔ)，以便藝術(shù)家更加深入到藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐之中。
1．2利用科學(xué)思維加深對(duì)藝術(shù)作品的理解
藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)和復(fù)雜的過程，通過對(duì)其階段性進(jìn)行合理必要的分析，才能清醒的認(rèn)識(shí)和自由把握科學(xué)思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。不過，在藝術(shù)實(shí)踐中這三個(gè)階段并非截然分開、先后出現(xiàn)的，我們不能將三個(gè)階段作機(jī)械的分割和理解，而是要層層了解、環(huán)環(huán)相扣和相互滲透，總而言之，科學(xué)思維在這幾個(gè)階段中起到了舉足輕重的作用，并推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。
1．3將科學(xué)思維融入藝術(shù)鑒賞活動(dòng)
作為藝術(shù)作品鑒賞的主體，鑒賞者通過感官對(duì)藝術(shù)作品的意蘊(yùn)進(jìn)行思索和想象，對(duì)作品作出評(píng)價(jià)。筆者認(rèn)為藝術(shù)鑒賞作為藝術(shù)活動(dòng)的環(huán)節(jié)，鑒賞者的滿意與否，是推動(dòng)藝術(shù)品產(chǎn)量化發(fā)展的關(guān)鍵，因此鑒賞者作為藝術(shù)作品鑒賞地方主體，其科學(xué)思維對(duì)藝術(shù)鑒賞的質(zhì)量和水平具有很大的影響，從另一方面又會(huì)促進(jìn)藝術(shù)工作者素養(yǎng)的提升，為鑒賞者的理解和藝術(shù)工作者的再創(chuàng)造提供良好的基礎(chǔ)條件，因此我們可以將科學(xué)思維融入到藝術(shù)鑒賞當(dāng)中，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。
1．4利用科學(xué)思維能引導(dǎo)藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)
對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析、評(píng)判和研究等科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是需要在一定的理論指導(dǎo)前提下的，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行批評(píng)其實(shí)是一種理性的審視，所以他要求批評(píng)者具有明晰的理性思維，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔陨鐣?huì)科學(xué)知識(shí)，科學(xué)思維具有概括思維、判斷思維和推斷思維，藝術(shù)批評(píng)需要理性，科學(xué)思維正好符合這點(diǎn)要求，因此說科學(xué)思維在藝術(shù)批評(píng)中起到重要作用。科學(xué)思維提升了批評(píng)家的理論能力、邏輯能力和推理能力，從而保障了藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)性；科學(xué)思維的邏輯性與敏銳性幫助批評(píng)家及時(shí)把握藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展；科學(xué)思維的客觀性與邏輯性關(guān)系到藝術(shù)批評(píng)的性、客觀性、科學(xué)性并使批評(píng)方法得以科學(xué)實(shí)施。簡(jiǎn)單言之，科學(xué)思維與生俱來的邏輯性、理論性、系統(tǒng)性和敏銳性推動(dòng)了藝術(shù)批評(píng)發(fā)展。
2結(jié)束語
綜上所述，科學(xué)思維是一門既有思維科學(xué)特性和技術(shù)科學(xué)特性的交叉學(xué)科，其具體特點(diǎn)是理性、邏輯性、系統(tǒng)性以及創(chuàng)新性，而藝術(shù)在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，體現(xiàn)出藝術(shù)的靈感性特征，以及形象性和抽象性的特征等，科學(xué)思維對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起著非常重要的推動(dòng)作用。也就是說，科學(xué)與藝術(shù)是互相影響的學(xué)科，兩者的關(guān)系與“天地大美，殊途同歸”的哲學(xué)理念不謀而合，藝術(shù)需要借助科學(xué)思維獲得理性發(fā)展，從更高層次上提高意識(shí)發(fā)展主體的創(chuàng)新能力。
本文作者：史佳楠工作單位：蘇州大學(xué)
