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幸福心理學論文:大學生幸福心理學概述論文

一、積極心理學對我國大學生心理訓練的啟示

（一）系統(tǒng)的訓練內(nèi)容：積極情緒、積極人格、積極人際關系積極心理學有三大基石：及時是積極情緒研究，如愉悅、滿意、樂觀、希望、感恩和寬恕等和主觀幸福感相關的內(nèi)在體驗。第二是積極特質(zhì)研究，其中最主要的是人的優(yōu)勢和美德，并且認為發(fā)揮積極特質(zhì)是實現(xiàn)幸福人生的根本途徑。第三是積極社會組織系統(tǒng)研究，如牢固的家庭、民主的社會、廣泛的道德等，以及它們?nèi)绾未龠M積極特質(zhì)的發(fā)展。在我國大學生心理訓練過程中，基于積極心理學的理論指導，從個體和群體層面，建構積極情緒訓練、積極人格特質(zhì)訓練、積極人際關系技能訓練的內(nèi)容體系，將整體上促進大學生幸福感的各個方面，從而幫助大學生掌握幸福技能，實現(xiàn)幸福人生。其中積極人格特質(zhì)訓練是核心內(nèi)容，成為積極情緒體驗、積極人際關系訓練的基礎；積極情緒體驗是個體層面主觀感受，積極關系獲得是群體層面交往技能與幸福獲得的保障條件。同時，在積極心理學三大研究體系內(nèi)，積極心理學家們建構了大量的理論來解釋什么是幸福、如何獲得幸福，如賽里格曼的幸福五元素學說、弗雷德里克森的積極情緒擴展－建構理論、艾利克斯的情緒ABC模式、希斯贊米特哈伊的“心流”學說、弗蘭克爾的人生意義觀等等，這都將是積極情緒、積極人格、積極人際關系訓練的核心主題和重要方法來源。

（二）體系化訓練方法與原則：理論、研究、應用大學生心理訓練應基于積極心理學理論的指導、科學實驗的證據(jù)及有效的訓練方法，訓練過程要堅持理論性、研究性和應用性原則。首先，大學生心理訓練目標、內(nèi)容、方法受到積極心理學理論的指導，同時心理訓練過程中也有必要進行理論傳授、闡釋，這不僅可以讓學生理解為什么這樣訓練，而且清楚怎樣配合和自我練習才能導致更好的效果。忽視理論的關照，心理訓練就會流于表面，甚至導致游戲化和娛樂化。其次，積極心理學以事實為依據(jù)，經(jīng)過嚴謹?shù)目茖W方法得出結論，具有科學性。基于積極心理學的大學生心理訓練也要堅持研究性原則，即一方面通過傳達幸福科學增強訓練的說服力，另一方面也要加強大規(guī)模的人群調(diào)查、對照組實驗設計、跟蹤調(diào)查等，力求掌握我國大學生心理訓練有效性的實證研究結論，以更好地實現(xiàn)訓練目標。，應用性原則是指不能只停留在理論闡述與研究的結論解釋上，而將它們進行必要的、合理的應用轉化，轉化成容易被理解和接受的各種訓練方法的具體設計，使得理論、研究結論與應用緊密結合，如先測試、再干預、再測試的訓練過程，融理論、研究和應用為一體，既避免枯燥，又增強趣味。同時，不僅是課堂上進行有效的研究和應用，整個訓練環(huán)境也要嵌入積極觀念，教授生活中便于應用的幸福心理技巧。

二、積極心理學視域下對大學生心理訓練過程的思考

（一）幸福感覺提升，積極情緒體驗訓練積極情緒的擴展－建構理論認為積極情緒讓我們感覺良好，即它不僅反映成功和健康，還能夠產(chǎn)生成功和健康；積極情緒改變我們的思維，即拓展常規(guī)之外更廣泛的思想和行為意識；積極情緒改變我們的未來，使我們能夠發(fā)現(xiàn)和建構新的技能、新的關系、新的知識和新的生存方式。幫助大學生識別、喚醒、體驗積極情緒并成為習慣化技能，首先就要根據(jù)積極心理學關于情緒研究的分類，即有關過去的、現(xiàn)在的和未來的積極情緒三類，針對性地開展訓練活動，幫助學生保持面對過去、現(xiàn)在和將來的積極情緒的連貫性，從而抵御消極情緒，提高生活滿意度，獲得主觀幸福感。面對過去的積極情緒有滿意、滿足、成就感、驕傲、平靜等，如何獲得這些情緒？積極心理學從改變認知、學會感恩等角度進行了深入的研究。在大學生心理訓練過程中，改變認知訓練，就是要講解情緒與認知的關系，即所有過去的情緒都是由思維和解釋啟動的，而不是事件本身引起的，尤其是要幫助學生糾正教條的決定論，即過去不幸影響未來的錯誤觀念；其次，進行感恩訓練，就是要通過課堂感恩記錄、感恩沉思、感恩分享，課后記感恩日記、“感恩拜訪”等的練習有效改變大學生對過去事件的情緒體驗，獲得內(nèi)心的平靜和滿足。面對未來的積極情緒包括樂觀、希望、信心和信任等，如何引發(fā)這些情緒？積極心理學認為可以通過改變對未來的希望而實現(xiàn)。在心理訓練過程中就是要幫助大學生獲得習得性樂觀，從訓練積極樂觀的解釋風格開始。首先，教授艾利克斯的情緒ABC模式，通過講授理論及案例分析、完成句子等形式讓大學生認識到對事件的看法和解釋而不是事件本身決定了自己的情緒和行為。其次，教授反駁悲觀的技巧。如采用完成句子、續(xù)寫故事等方式傳授自我對話和自動思維反駁技能。具體可采取當悲觀想法出現(xiàn)時，先進行舉證、再擴展解釋來發(fā)現(xiàn)自己對事件的曲解，從而打破破壞性習慣思維等。，教授減少悲觀想法的技能。如通過三步走的方法，分別試想最壞、好和最可能的情形，然后針對最可能的情形制定一個應對計劃并實施。以上訓練方法都可以根據(jù)大學生實際生活情境進行案例編排展開。面對現(xiàn)在的積極情緒體驗主要包括“愉悅”和“滿意”。積極心理學并不排斥合理的培養(yǎng)愉悅感以獲得當下的幸福體驗。當然，面對現(xiàn)在的積極情緒僅僅停留在愉悅感上是不夠的，還要將其提升到更高層次的幸福體驗，即面對當下的“滿意感”。如獲得當下的愉悅感可以通過訓練大學生的正念，讓他們學會在心靈安靜中全心與當下同在，承認、接納和審視正在發(fā)生的不幸、消極情緒等，從而激發(fā)直面它們的信心、勇氣和能力。而滿意感的獲得，則需要大學生必須付出努力和意志力，因為它來自于自身優(yōu)勢和美德的展現(xiàn)。幫助大學生識別、展現(xiàn)和發(fā)揮自身的美德和優(yōu)勢的所有途徑都有助于他們獲得滿意體驗而感到幸福，如讓他們?nèi)椭鷦e人、做自己感興趣的事、發(fā)揮潛能進行作品創(chuàng)造等等。

（二）幸福品質(zhì)培養(yǎng)，積極人格特質(zhì)訓練關于優(yōu)勢和美德的人格特質(zhì)是積極心理學研究的核心內(nèi)容。積極心理學認為人類身體中都有著基于進化需要而遺傳自遠古的優(yōu)勢有待展現(xiàn)，每個個體如果能在每天的生活中運用這些優(yōu)勢，不僅能獲得當下的積極情緒體驗即滿意感，而且可以幫助他們緩沖和對抗自身缺點、疾病、挫折和不幸等等。因此，訓練大學生如何識別、展示、運用他們自身的美德和優(yōu)勢，成為積極人格特質(zhì)訓練的核心，也勢必會促進其良好人格發(fā)展，最終實現(xiàn)幸福人生。積極心理學研究了整個世界橫跨3000年歷史及不同文化，歸納出人類普遍存在的六種美德，為了建構和測量及實現(xiàn)這些美德，將它們細化后提出24項性格優(yōu)勢，而培養(yǎng)這24種性格優(yōu)勢則是實現(xiàn)六種美德的途徑。為了測量這六大美德和相應的24種性格優(yōu)勢，Park等人編制了“優(yōu)勢行動價值問卷VIA－IS”，現(xiàn)已被數(shù)百萬人廣泛使用，而我國的研究者段文杰等對這一問卷進行了中國大學生的適用性研究，結果表明，除美德結構劃分不合理外，VIS－IS可以作為測量中國大學生性格優(yōu)勢的工具。［5］研究表明性格優(yōu)點存在跨文化的普遍性，并且性格優(yōu)點與優(yōu)良表現(xiàn)、主觀幸福感以及創(chuàng)傷后成長呈顯著的正相關。［6］因此，識別我國大學生個體及群體的突出性格優(yōu)勢，針對性地加以訓練是十分必要的，不僅能解決大學生群體現(xiàn)存的心理問題，而且還能有效提升幸福感。及時步，就是要運用“優(yōu)勢行動價值問卷”對大學生個體和群體的性格優(yōu)勢進行評估和識別，為展示和應用性格優(yōu)勢訓練打好基礎；第二步，就要在訓練過程中幫助大學生進行優(yōu)勢性格展示，可以采用小組優(yōu)勢討論的方式，一起分享自身有哪些優(yōu)勢，曾用哪些優(yōu)勢幫助過別人，如何利用這些優(yōu)勢建立良好的人際關系等等；第三步，就需要幫助大學生更廣范圍應用這些性格優(yōu)勢，如設置高難度的團隊任務，發(fā)揮團隊優(yōu)勢才能克服的挑戰(zhàn)，任務完成前小組討論團隊優(yōu)勢，任務完成后每個人寫下“挑戰(zhàn)中的優(yōu)勢”故事，并進行集體分享等。同時要開發(fā)“性格優(yōu)勢運用”的家庭作業(yè)方案，在社會生活真實環(huán)境下促進積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）幸福環(huán)境構建，積極人際關系技能訓練在個體提高幸福感的同時，積極心理學并不排斥環(huán)境對個體的影響。個體成熟的防御機制和社會階層、教育程度和智商高低無關，而與他生活的環(huán)境系統(tǒng)有關。成熟的防御機制確保個體在遭受壓力、不幸時能夠采取利他、幽默、抑制、升華等有效的應對策略。這是保持心理健康，降低心理問題與疾病風險的積極特質(zhì)之一。同時，個體作為社會人滿足勝任需要、歸屬需要、自主需要等，也都由個體生活的環(huán)境系統(tǒng)決定，并依賴于環(huán)境系統(tǒng)所提供的標準及實現(xiàn)途徑。顯然，作為個體來講，良好的社會環(huán)境、組織系統(tǒng)、家庭氛圍、夫妻關系、好的人際關系等都會為幸福人生提供可持續(xù)動力。大學生心理健康教育及心理素質(zhì)訓練，不僅僅是個體積極情緒能力的提高、美德和品質(zhì)的發(fā)掘和施展，同時還需要積極社會組織系統(tǒng)提供條件和保障。在宏觀層面上，建設積極的社會組織系統(tǒng)，如道德的公民、和諧的社會等；在中觀層面上，建設積極的單位或社區(qū)組織，如良好的校園文化、社區(qū)文明等；在微觀層面上，培養(yǎng)積極家庭和社會的人際關系等。積極的組織系統(tǒng)建構宏觀層面涉及政治學、經(jīng)濟學、社會學等多領域，內(nèi)容較廣十分復雜，積極心理學對此研究也相對薄弱。然而對于利用個體可控因素改善微觀環(huán)境系統(tǒng)，尤其是建構積極社會關系和積極家庭關系方面，積極心理學的研究開拓了我們的視野。構建我國大學生積極人際關系技能訓練可參考以下三個方面：一是大學生共情能力訓練，即地識別他人情緒的能力；二是基于情緒感染理論的領導者樂觀領導風格培養(yǎng)；三是建構人際關系的實用技能訓練，如肯定式溝通風格、積極主動回應方式、有效贊美技巧等訓練，并通過角色扮演、貼近實際的案例討論增強訓練實際效果。

作者：賈紅秋單位：廣東警官學院治安系

幸福心理學論文:心理學的應用及對幸福的理解

摘 要:文章通過對個體的價值取向、期望值,社會比較及社會環(huán)境對個體主觀幸福感的影響,來分析和說明個體如何正確看待和提高主觀幸福感。

無論我們正在從事什么工作,或者我們什么都不做,只是安靜地坐在那里,我們的心理活動從來都沒有停止過。廣告人想,什么樣的畫面和詞匯可以吸引觀眾;領導人想,我做什么樣的演說是最能引起聽眾共鳴的;教育者想,我的教學方法是否符合這個階段學生的學習特點;營業(yè)員想,顧客是否真心想買這件衣服……心理學存在于我們生活中的無時無刻,心理活動貫穿于我們的整個人生,從出生直到離開人世,心理學無所不在。如果我們從學術領域來分,我們可以把心理學分成:教育心理學、發(fā)展心理學、咨詢心理學、臨床心理學、管理心理學、社會心理學、環(huán)境心理學、人際關系心理學、學校心理學、司法心理學、廣告與消費心理學、人事組織心理學、工程心理學、心理測量學等諸多領域。

其實在我們研究某一個具體問題的時候,也很難將這些學科地分割開來。當我們要探討“幸福”這個問題的時候,我們不可能單獨從發(fā)展心理學的范疇來研究,對于“幸福”的看法是如何隨著年齡的變化而發(fā)生變化的。因為不同的社會背景,即使同樣的年齡層次對幸福的體驗也是不一樣的,所以我們還要考慮社會心理學。一個從小在上海長大的,父母都是忙碌的企業(yè)白領的8歲孩子,對于她來說,也許父母兩個人陪她出去玩24小時就是她渴望的幸福,但是對于一對來自山區(qū)的外來民工的8歲孩子來說,也許一頓麥當勞,就讓他感到非常幸福。每個人對“幸福”都有不同的感受,那么從心理學的角度,我們是如何看待“幸福”的?

1 幸福的宗教學含義

從有了人類開始,人類對于幸福的追求就從來沒有放棄過。許我宗教也是為了教導大家如何更好地生活。佛教說,為什么感到麻煩?為什么會有痛苦?是因為我們的心有太多的要求,太多的欲望,總是不斷地索求,總是不能被滿足,所以我們沒有體會到幸福。

我們不難看出,佛教上說的幸福,其實說是一個人的心態(tài),擁有平和的心態(tài),才能感受到幸福的存在。

除了佛教,其他的宗教也致力于探討幸福的含義。道教認為,生活在世上是一件幸福,所以,道教把長生不死、得道成仙作為較高目標。基督教說“幸福就是擁有上帝”。幸福只有在上帝那里才能找到,只有堅強的意志和無盡的愛才能找到上帝。“因此,尋求上帝就是對幸福的羨慕,找到上帝就是得到幸福本身。”可見,基督教說的幸福也是內(nèi)心的一種追求。

無論是哪一種宗教形式,對幸福的分析基本上都是強調(diào)主觀意識概念,其實也是一種主觀幸福感。

2 主觀幸福感

幸福感,就是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會標準對自己生活質(zhì)量的整體性、肯定性的評估,是人們對生活的滿意度及其各個方面的評價,并由此而產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢心理狀態(tài)。

2.1 主觀幸福感概述

主觀幸福感:subjective well-being,簡稱swb,主要是指主體主觀上對自己已有的生活正是自己心目中理想的生活狀態(tài)的一種肯定的態(tài)度和感受。主觀幸福感是一個人對自己個人的生活狀態(tài)、生活及工作的環(huán)境、發(fā)生在自己周圍的事件的主觀滿意度,同時也是發(fā)生這些事件時個體的情緒體驗。積極的情緒體驗高于消積的情緒體驗,我們可界定為個體的主觀幸福感是比較高的,反之,則較低。

主觀幸福感是個人所具有的一種獨特的心理狀態(tài),具有以下幾個特點:

(1)主觀性,它存在于個體的體驗中,個體對自己是否幸福的感覺主要依靠自我對事件的評價,這個評價標準是個體自己制定的標準,不依賴于他人與外界的評價體系,每個人都有同等程度的幸福感覺,但很有可能他們遇到的事件是不一樣的。

(2)主觀幸福感更強調(diào)主體能體驗到積極的情緒,情緒體驗中,不可能只存在一種情緒,一件事件可能會帶來積極與消極的兩種對立的情緒,主觀幸福感更強調(diào)積極的情緒高于消積的情緒。

(3)整體性,不是指個體對單一的生活領域評估后的體驗,而是指個體對整個生活評價后的總的體驗。

2.2 影響主觀幸福感的因素

事實上,相同的事件對不同的人會帶來不同的主觀幸福體驗。比如同樣得到60分的考試成績,對于總是不及格的學生來講,就是一種積極的情緒體驗,但對于總是拿高分的同學來講,就是一種消極的體驗。個人對事件的期望值有著很直接的關系。

在城市居民的主觀幸福感調(diào)查中,發(fā)現(xiàn)不同年齡對主觀幸福觀的感受上存在著顯著差異,見表1。

我們注意知足充欲這個指標,55歲以上人群的得分較高。該指標反映的是人們對自身物質(zhì)生活狀況的體驗。對這個指標的評分既取決于個體實際所擁有的客觀物質(zhì)生活條件,比如住房條件、飲食狀況、交通便利等等,同時更多地與個人對物質(zhì)生活的主觀期待有關。對于55歲以上的人來講,由于其度過了人生多半的時間,經(jīng)歷了許多事情,可以更客觀地看待生活中的物質(zhì)需求,拋棄了許多浮華的幻想。大部分人已經(jīng)要準備安度晚年,更加清醒地意識到身體健康、家人平安對生活的意義,反而對物質(zhì)的東西不再刻意地要求,其主觀幸福感要高于其他年齡組。在實際生活中,我們也不難發(fā)現(xiàn)這樣的情況,老年人往往要比年青人對物質(zhì)的追求看的淡一點,而更傾向于子女可以給予的精神上的安慰。

一個人如果給自己設定過高的期望值,即使經(jīng)過了艱苦的努力,由于自身能力的問題,也不一定可以實現(xiàn)。這樣反而更容易打擊個體的自信心,影響個體的主觀幸福感。

另外,我們所追求的目標,我們是否能夠達到目標,我們達到目標過程中所使用的各種方式方法是否成功,這些因素也影響著我們對自己和生活的滿意程度。有目標并不能保障生活的快樂,只有當我們?yōu)榱诉_到目標所選擇的方式方法符合個體的人生觀和價值觀,并且通過努力可以看到成果,個體才能夠較大程度地感受到工作和生活的快樂。即目標必須與人的內(nèi)在動機或需要相適宜,才能提高主觀幸福感。所以當助人變成一種交易的時候,并不會給人帶來快樂,因為我們行動的目的不是為了助人,更多地是為了得到回報,一旦無法獲得回報,助人的行為就會給個體帶來苦惱。

除了個人層面,就社會層面來講,個體所生活的環(huán)境,其周圍成員的幸福感也會對個體的主觀幸福感產(chǎn)生影響。例如在改革開放前,大家的生活模式比較相同,無論是從經(jīng)濟上,還是社會生活上的差異性不是很大,同時也缺乏與其他社會之間的比照,大家通常知足常樂,表現(xiàn)出不低的幸福感;而面對一個日新月異,差異性日漸加大的社會,社會中他人對個人生活的沖擊越來越大,當個體意識到自我生活情況與外界他人存在較大差異時,這時無論是自我意識,還是自我信心都會受到?jīng)_擊,其主觀幸福感便可能呈現(xiàn)下降趨勢。

個體對其所生活的社會的主觀感覺及對周邊環(huán)境的操控能力也直接影響了個體的主觀幸福感。人是社會的人,我們的生活離不開社會這個環(huán)境,拋開社會來討論個人的幸福是沒有意義的。個體對環(huán)境的依賴我們稱為個體的安全感。這種安全感主要是指個體對其所生活的社會環(huán)境表現(xiàn)出的信心,是對社會環(huán)境的一種信任感。這種信任感既是個體安全感的基礎,也是個體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎。所以,當社會大環(huán)境動蕩時,個體的主觀幸福感也會隨著下降。

除此之外,個體的主觀幸福感,還受到許多復雜因素的影響,比如:個體的身體狀況;經(jīng)濟因素如就業(yè)狀況、收入水平、家庭可支配收入等;社會因素如受教育程度、婚姻質(zhì)量、親情關系、人際交往等;文化因素如文化傳統(tǒng)習慣等;心理因素如自尊程度、生活態(tài)度、個性特征、成就動機等;政治因素如民主權利、參與機會等。所以,主觀幸福感的研究與測量還是一個相對比較復雜的過程。

為什么今天我們要探討主觀幸福感?我們都知道,衡量一個社會的發(fā)展程度,有一個很重要的經(jīng)濟指數(shù)是gdp的增長,除此之外,還有另外一個重要的社會指標就是幸福指數(shù)。幸福指數(shù)就是指通過運用專門的測量工具去測量人們的主觀幸福感,把主觀幸福感數(shù)量化的結果。我們一再強調(diào),社會發(fā)展要做到經(jīng)濟發(fā)展與精神發(fā)展和諧發(fā)展,幸福指數(shù)已經(jīng)成為我們衡量一個社會是否均衡發(fā)展的軟指標。所以,在當前經(jīng)濟已發(fā)展到一定的程度,我們要用更多的精力來分析和幫助民生提高主觀幸福感。

幸福心理學論文:心理學視域下提升護士主觀幸福感策略

摘要：由于護士工作的特殊性、風險性，護士的主觀幸福感水平明顯偏低。因此，在積極心理學視角下提升護士主觀幸福感的策略研究是非常必要的。在積極心理學、社會學等理論的指導下，提出“榜樣引領、團隊輔導、素質(zhì)拓展、環(huán)境優(yōu)化”四位一體的提升策略。

關鍵詞：積極心理學；護士；主觀幸福感

護士是醫(yī)療團隊中不可或缺的成員，關注其幸福狀態(tài)有著重要的意義。目前大部分研究者主要從焦慮、抑郁等消極的情緒和心理狀況來進行護士心理學研究，而對護士的幸福、快樂等積極的情緒和心理狀況的關注比較少。但積極心理學的出現(xiàn)改變了這種局面，1998年美國的MartinE.P和Seligman提出了積極心理學。積極心理學致力于對積極情緒、積極特質(zhì)及積極組織系統(tǒng)3個主要領域開展科學研究，是一門關于幸福的科學。

1我國護士的主觀幸福感現(xiàn)狀

通過文獻分析發(fā)現(xiàn)，近幾年來國內(nèi)專家和學者對工作在臨床一線護理人員的主觀幸福感展開了一系列相關調(diào)查，調(diào)查的結果顯示，我國護士的主觀幸福感現(xiàn)狀并不令人滿意。宋晨等[1]開展了臨床女性護士與其他部分社會人群的主觀幸福感比較，研究發(fā)現(xiàn)護士的主觀幸福感水平明顯比部分社會人群低，偏低的原因總結為護士的工作復雜繁重，比如處理醫(yī)患關系、健康教育等。呂玉娣等[2]對惠州市859名臨床護士的主觀幸福感進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其主觀幸福感處于中等水平，得分中低水平者占到86.6%，對其影響的因素有年齡、職稱、學歷、職稱等。董桂蘭等[3]對傳染病護士進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其主觀幸福感水平明顯偏低，其主要因素與家屬支持、收入狀況等有關，并提出了針對提升傳染病護士主觀幸福感的相關措施。對于特殊的護士群體，近年也有相應的研究，如馮鶴媛等[4]針對低年資護士的主觀幸福感的研究，得出低年資護士主觀幸福感總分是小于理論均數(shù)的，并且總體情感指數(shù)較低。由此可以看出，國內(nèi)臨床護士主觀幸福感目前大多數(shù)處于中等偏低水平。

2影響護士主觀幸福感的相關因素

國內(nèi)臨床護士的主觀幸福感大多是中等偏低水平，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，影響護士的主觀幸福感的相關因素較多，通過了解其主觀幸福感的影響因素，能夠提高護士的主觀幸福感，并進一步提升服務質(zhì)量，穩(wěn)定整個護理隊伍，保障社會醫(yī)療安全。RuntangMeng等[5]對206例注冊護士進行幸福感和影響因素的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)護士幸福感總體水平中等，按照影響從高到低的因子包括健康因素、良好的人際關系、自我價值、利他主義、生命力、積極情感和負性情感。葛津津等[6]也從工作環(huán)境、個人因素、積極情緒和社會支持等方面對主觀幸福感的影響進行了研究。這與史娟娟等[7]的研究一致，史娟娟對文獻綜合分析后，認為國內(nèi)臨床護理人員主觀幸福感的影響因素包括壓力因素、一般自我效能因素、社會支持、人口統(tǒng)計學變量因素。目前在積極心理學視域下，尚未系統(tǒng)性地開展護士主觀幸福感的影響因素研究，研究范圍不夠廣，并且其中一些概念沒有統(tǒng)一，測量方法和測量工具也各不相同。

3挖掘性格優(yōu)勢增進幸福體驗

積極心理學（positivepsychology）[8]強調(diào)研究人內(nèi)心存在的積極力量，只有人固有的積極力量得到增長，人性的消極方面才能被消除或抑制。“性格優(yōu)勢”是積極心理學的核心研究領域之一，它被定義為反映在個體的認知、情緒以及行為等各個心理層面的積極特質(zhì)[9]。相關學者在五大人格與主觀幸福感關系的研究中發(fā)現(xiàn)了外傾性、神經(jīng)質(zhì)與主觀幸福感的關系，即外傾性與生活滿意度和正性情感存在正相關，能夠提高主觀幸福感；神經(jīng)質(zhì)與生活滿意度和正性情感存在負相關，與負性情感存在正相關，能夠降低主觀幸福感[10]。在本研究的前期調(diào)查中，采用現(xiàn)象學研究方法，對蕪湖市4所醫(yī)院的16名急診科護士進行半結構式深入訪談，認為急診科護士性格力量包括6個方面：認知能力、應對壓力、仁慈之愛、角色扮演、處事有度、自我實現(xiàn)。通過探尋急診科護士積極的性格力量并分析其來源，以期提高急診科護士的主觀幸福感。但前期研究關注護士人群有所局限，只是初步的嘗試，在未來的研究中，將應用各類可信度高的評估人格優(yōu)勢的測量工具對整個臨床護理隊伍進行研究。根據(jù)馬麗媛等[11]對護士幸福感與人格特征關系的分析研究，發(fā)現(xiàn)護士的人格特征與主觀幸福感有顯著的相關性，并呈因果關系，從標準回歸系數(shù)看，情緒穩(wěn)定性對幸福感高低的影響較大，積極的情感有利于提高護士的幸福感。在孫霞等[12]的研究中，認為自我概念積極的護理人員往往對問題的看法比較樂觀、自信，對生活充滿信心，可以更好地調(diào)整、控制自己的不良情緒，體驗到更多的積極情感。

4積極的組織系統(tǒng)對護士主觀幸福感的影響

臨床護理工作是一項高風險、高強度的工作，所有的護理工作內(nèi)容都限定在特定的組織環(huán)境中進行，通過建立積極的組織系統(tǒng)，使護士在工作和生活中獲得幸福感和滿足感，不僅可以提高護士對工作和生活的滿意度，還能較大限度地發(fā)揮護士的作用，激發(fā)護士的熱情，這樣對穩(wěn)定護理隊伍有極大的幫助[13]。在吳曉蓉等[14]的研究中，通過調(diào)查護理人員的工作環(huán)境和主觀幸福感現(xiàn)狀，分析護理工作環(huán)境對護士主觀幸福感的影響，發(fā)現(xiàn)護理工作環(huán)境與護士主觀幸福感呈正相關。護理工作環(huán)境與主觀幸福感有密切的關系，積極的工作環(huán)境有利于提升護士的主觀幸福感。通過張穎霞[15]的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，護士的整體幸福感偏低，與工作滿意度相關性較高，并且護理工作環(huán)境與心理授權通過工作滿意度影響護士的主觀幸福感。張穎霞通過調(diào)查提出管理者應通過改善工作環(huán)境和合理授權來提高護士的主觀幸福感。護士主觀幸福感與婚姻質(zhì)量也是正相關的關系，潘谷穎等[16]調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，管理者在人性化管理的對策中，應該多考慮已婚護士家庭方面的因素，爭取護士配偶的支持，并采取一定措施提高其婚姻質(zhì)量，從而有助于提高護士的主觀幸福感。

5策略的提出

通過前期課題組文獻回顧性分析以及課題組進行初步調(diào)查的結果，提出榜樣引領、團隊輔導、素質(zhì)拓展、環(huán)境優(yōu)化“四位一體”的提升策略，闡述它們各自作用及其之間的相互聯(lián)系，見圖1。

6發(fā)展趨勢

在積極心理學視域下提升護士主觀幸福感的策略研究，是一個全新的研究領域。從現(xiàn)實情況看，護士工作環(huán)境的特殊性、工作性質(zhì)的風險性、工作壓力的超高性，不僅客觀存在，而且會始終存在[17]。在積極心理學的視域下，從積極情感體驗、性格優(yōu)勢、積極的社會組織系統(tǒng)（積極的小系統(tǒng)）出發(fā)，探尋提升護士主觀幸福感的策略。通過查閱大量資料，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外目前沒有相關的研究。希望通過后續(xù)研究，探討主觀幸福感對護士心理健康的影響，在積極心理學角度上進一步提升護士的主觀幸福感，并提出一些促進策略。

作者:楊柳 王雪琴 李遠珍 李曉萍 單位:皖南醫(yī)學院

幸福心理學論文:積極心理學對中職幸福課堂的實踐

中職學生的學習習慣和學習能力普遍不如普高學生，部分學生還沒有從中考失利的陰影中走出來，還有些學生來自單親家庭，不少學生從小就因家庭教育缺失而心存自卑，這些消極的情緒影響著中職學生幸福感的獲得。因此將積極心理學的基本理念引入其中，可激發(fā)這些學生自身潛在的積極品質(zhì)和積極力量，并使他們獲得幸福感。筆者分析積極心理學在中職幸福課堂的運用，闡述如何在中職教育過程中讓學生感受到幸福。如通過賞識教育，讓學生體驗幸福；通過藝術管理，讓學生享受幸福。從而幫助學生發(fā)現(xiàn)并運用自身的積極力量，打造中職教育幸福課堂，提升中職學生幸福滿意度。

一、營造和諧氛圍，讓學生感受幸福

積極心理學認為，人的經(jīng)驗可以在環(huán)境中體現(xiàn)出來，同時環(huán)境又對人有影響作用。和諧的師生關系能大大激發(fā)學生的學習熱情，緩解學生的緊張情緒，激發(fā)他們參與學習的熱情。中職學生最重感情，在教學實踐中，教師應注重“情”的交流，在課內(nèi)外多與學生主動接觸和交流，可以在生活上關心他們，在學習上幫助他們，在課堂上鼓勵他們，在困難時關愛他們，這樣教師就會水到渠成地與學生建立起平等、友好、融洽的和諧師生關系。這樣學生才會逐漸加深對教師的親近感、信任感，消除基礎差帶來的學習上的畏難情緒，逐步樹立自信心，增強學習動機，喚起他們的學習熱情，激起他們積極主動參與學習的愿望。只有建立了和諧的師生關系，學生才會親其師、信其道，自然也會對學習產(chǎn)生濃厚興趣，感受到在課堂上學習的幸福。營造和諧課堂環(huán)境，需要學生的主動參與，更需要教師運用積極心理學方法積極引導。教師的期待的目光，一句恰當?shù)奶崾荆紩拐n堂變得和諧且溫馨，學生在這樣的課堂氛圍中，也就自然能感受到幸福。

二、賞識教育，讓學生體驗幸福

賞識是一種積極的心理暗示，是影響學生個體行為發(fā)生積極變化的重要力量。所以，要使學生獲得更多的幸福體驗，就要賞識學生。課堂教學過程中，教師需要及時、敏銳地捕捉到學生的優(yōu)點，及時、明確地表達對學生的欣賞和肯定，利用積極的情感因素，在“潤物無聲”中潛移默化地優(yōu)化學生的情感體驗，讓學生產(chǎn)生成就感，從而體驗到參與課堂學習的幸福。很多學生進入高中，尤其是職高后，很少在課堂上發(fā)表自己的見解，即使教師提問時點名叫到，他們也要么不吭聲要么聲音小。面對這種局面，課堂教學中，筆者經(jīng)常利用積極的情感因素，在教學中引入小組合作學習的教學形式，根據(jù)學生的個體差異，把全班學生分成若干小組，每組選出1名小組長，不論是上課積極回答問題的學生，還是主動給大家分享自己見解的學生，只要積極展示自我，哪怕是說錯了，也都通過加分給予鼓勵。通過發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造機會，讓學生在課堂上自主展示，不知不覺中，學生學習的主動性和創(chuàng)造性也會不斷提升，體驗出在課堂上展示自我的幸福感覺。

三、藝術管理，讓學生享受幸福

積極心理學認為，積極情緒能有效緩解由消極情緒造成的內(nèi)心緊張，增強幸福感。在課堂上，當教師面對“調(diào)皮搗蛋”的中職學生時，不能使矛盾激化，出現(xiàn)師生“對立”，需要進行藝術化管理，保護好學生的積極情緒，以便“化險為夷”，幫助學生享受幸福課堂。然而，中職課堂突發(fā)事件的發(fā)生是家常便飯，不可避免地干擾著積極的情緒狀態(tài)。主要表現(xiàn)為：有的學生不注意聽講，自制能力差；有的學生喜歡搞惡作劇，故意搗亂。教學實踐中，突發(fā)事件本身并非全是壞事，如果處理得當，可以轉化為很好的教育資源。如果教師在處理課堂突發(fā)事件時，沒完沒了地批評學生、一味地呵斥、生硬粗暴地阻止、侮辱人格地懲罰，都會使學生產(chǎn)生消極情緒，讓師生不悅。為此，課堂教學中教師要用智慧的藝術管理，運用積極心理學的“安靜時間”和“重新評估”兩項策略，在短時間內(nèi)將“問題學生”的情緒迅速引導至積極狀態(tài)，讓師生做好情緒自控，“化干戈為玉帛”，在積極的情緒中享受幸福的感覺。總之，在積極心理學理論的視野下，要讓每一位學生快樂參與到課堂中來，讓他們能審視自己內(nèi)心深處的東西，懂得更多的道理，獲得幸福感，將教師的每一節(jié)課變成學生幸福人生的精彩積淀。

作者：王雨 范曉云

幸福心理學論文:心理學對大學生主觀幸福感的質(zhì)性研究

一、訪談的實施

訪談者由應用心理學專業(yè)的教師擔任，并在訪談前接受質(zhì)性研究訪談技巧的培訓，保障訪談者與受訪者并不相識，以免影響訪談結果。訪談在安靜的咨詢室內(nèi)進行，訪談過程中用錄音筆記錄整個訪談過程，每次訪談時間為20—40分鐘。

二、結果與分析

在積極心理學理念指導下的團體心理輔導，通過團體游戲、團體交流、自我反思、團體日記等方式，幫助大學生正確認識自己的情緒，并教會他們調(diào)節(jié)情緒的方法，使大學生的情緒由消極變得積極，進而提高了大學生的主觀幸福感。大學生在團體心理輔導中，通過各種團體心理活動及成員間的相互交流，能夠更客觀地看待自己的優(yōu)點和缺點，并懂得了發(fā)揮自己的優(yōu)點和悅納自己的缺點，使自己過得更幸福。團體心理輔導中的一系列團體活動及團體成員間的相互溝通與交流，使得大學生認識到由于成長環(huán)境、生活經(jīng)歷等方面的不同導致個體之間必然存在著一定的差異，因此，人與人之間容易出現(xiàn)誤解和矛盾。大學生們學會了站在他人的立場積極地看待他人，這不僅改善自己的人際關系，更提高了主觀幸福感。積極心理學理念指導下的團體心理輔導使大學生認識到凡事都有正反兩個方面，他們通過對事件進行積極賦義，從而能夠積極地看待生活中發(fā)生的事件，提高了主觀幸福感。團體心理輔導過程中安全與包容的團體氛圍及成員彼此間的開放與信任，使得大學生愿意打開自己的內(nèi)心與成員進行真誠的溝通，并獲得積極的反饋。這一經(jīng)歷使大學生增加了與人交往的自信并學會了與人溝通的方法與技巧，提高了大學生人際交往能力，增強了他們的主觀幸福感。成員們會將在團體心理輔導中所獲得的人際交流的信心帶到日常生活中，提高了人際交往的自信，提升了主觀幸福感。

三、討論

隨著社會經(jīng)濟建設的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高，然而與之相對應的人們的精神狀況卻令人擔憂。在精神疾病的發(fā)病率逐漸上升，人們的心理壓力日益增大的情況下，社會對主觀幸福感的關注逐漸增多。幸福感指數(shù)已經(jīng)成為社會運行狀況和民眾生活狀態(tài)的晴雨表，也是社會發(fā)展和民心向背的風向標。積極心理學就是關注人們幸福的一門學科。研究表明，積極心理學理念指導下的團體心理輔導使得大學生的情緒更加積極，能夠正確地評價自己、積極地看待他人和事件，提高了大學生的人際交往能力，增加了大學生的主觀幸福感。而積極心理學干預結束后對參加團體心理輔導的大學生進行總體幸福感量表的測量，發(fā)現(xiàn)量表得分與團訓前存在顯著差異，可見，學生們的主觀幸福感普遍提高。研究的主要方面為積極的情緒體驗、積極的人格特質(zhì)和積極的社會組織系統(tǒng)。其中積極的情緒體驗研究的主流就是主觀幸福感。它強調(diào)人要滿意地對待過去，幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地面對未來。

作者：張帆 焦迎娜 單位：山東中醫(yī)藥高等專科學校

幸福心理學論文:心理學對輔導員職業(yè)幸福感的提升

一、阻礙高校輔導員隊伍發(fā)展的因素

1.工作量巨大，工作強度超負荷高等教育自從1999年確定實施大眾化的政策目標以來，高等教育規(guī)模不斷擴張，高校招生數(shù)量和在校生數(shù)量不斷擴大，導致輔導員配備嚴重不足。按照《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的工作隊伍建設的若干意見》中的要求，專職學生思想政治工作人員的比例配備應達到1：120～150，但大部分高校都沒有按照這一要求配比，出現(xiàn)了輔導員管理很多學生的現(xiàn)象。由于高校學生管理工作不斷加強、細化、改進、創(chuàng)新，輔導員的工作內(nèi)容和任務也相應加大加重。高校規(guī)定輔導員必須24小時手機不關機，遇突發(fā)事件時及時時間要出現(xiàn)在現(xiàn)場，每周走訪學生宿舍，和學生談話等等；而且學生的教育管理工作不僅僅是管理，更重要的是教育，而教育與教學的不同之處是沒有固定時間和地點，所以輔導員工作具有時間上的連續(xù)性和空間上的延展性，工作和休息幾乎沒有明確界限，只要學生有事就要解決。在高校，除了教學工作之外的所有和學生相關的事情，都在輔導員的職責范圍內(nèi)，由此可見輔導員的工作量巨大，任務繁重。

2.工作身份多樣性，角色存在沖突由于工作內(nèi)容和工作性質(zhì)的特殊性，輔導員在實際工作中存在著不同的身份與角色。有時會因為各方面對其有不同的期望，導致他們產(chǎn)生心理或者感情上的矛盾和沖突，這些沖突可分為角色間沖突和角色內(nèi)沖突。輔導員的角色內(nèi)沖突主要有：學校各級職能部門對輔導員的期待和要求所引起的沖突；輔導員期望認可與缺乏重視和關注帶來的沖突；工作內(nèi)容的繁復、職責的無限性與工作成果的模糊、無法量化引起的沖突；職業(yè)技能、價值觀與身份需求、角色定位不一致引起的沖突等。角色間沖突主要是指輔導員既是學生事務的管理人員，同時還要成為學生的良師益友；既要成為具有的嚴格的領導人物，又要成為耐心熱情的服務者；既要維持、落實、執(zhí)行學校的政策，同時又要站在學生的身邊維護學生的利益。在實際工作中，輔導員常常需要及時轉變角色，調(diào)整身份，將不同角色順暢地進行融合，有機地重組，不然當遇到兩種相反的角色期望時，心理上就會有矛盾和困擾，造成心理壓力。

3.理論水平和工作經(jīng)驗不足目前，大多數(shù)高校輔導員的選拔機制沒有統(tǒng)一的專業(yè)定位，來源比較多元化，知識結構相對單一，不少輔導員的學科專業(yè)背景跟學生工作不掛鉤，很多輔導員沒有接觸過跟高校工作相關的教育學和心理學知識，缺少高校學生管理工作的知識體系、素養(yǎng)和經(jīng)驗。高校學生工作繁瑣、細碎，輔導員絕大部分的時間和精力都在做事務性工作，自我學習、培訓，自我成長方面很欠缺，而當代大學生思維方式活躍，個性張揚，價值觀鮮明，加上家庭教育的影響，他們有著心理過度依賴、缺乏信念等弱點，在挫折面前退縮不前，不愛交流，易沖動，不愛惜生命等特征。面對不斷成長、不同個性的大學生群體，輔導員的知識顯得較陳舊，知識面較狹窄，跟不上學生成長的腳步，應付不了各種各樣的問題，這讓很多年輕的輔導員感到挫敗感和力不從心。

4.輔導員發(fā)展機制不夠健全許多高校的輔導員發(fā)展機制不夠健全。由于受工作性質(zhì)以及輔導員的編制問題的制約，出現(xiàn)同工不同酬的現(xiàn)象，待遇與專業(yè)教師相比有很大不同。盡管教育工作的考核很難量化，但對于輔導員激勵的方式過于單一，而且缺乏針對性，發(fā)展機制和激勵機制的匱乏，打擊并挫傷了高校輔導員工作的積極性。此外，在一些高等院校，由于歷史原因和慣性，存在重科研和教學、輕事務管理，重專業(yè)課教育、輕思想教育的現(xiàn)象，相應地就缺乏對輔導員隊伍的重視，缺乏培養(yǎng)機制的構建。很多高校尚未建立科學管理、長遠發(fā)展的培養(yǎng)機制，導致輔導員缺乏工作熱情，這不利于思想政治教育工作的開展以及學生工作隊伍的穩(wěn)定。

5.輔導員隊伍穩(wěn)定性低，流動性大當前，輔導員隊伍出現(xiàn)年輕化趨勢，這有年齡優(yōu)勢，同時也意味著浮躁，加之一些高校對輔導員隊伍建設重視不夠，缺少完善的輔導員發(fā)展機制，高校的學生工作沒有達到相應的期望值，輔導員心理落差較大。同時，有的學校沒有編制，待遇低下，評職稱困難，使輔導員感覺沒有歸屬感和安全感，對未來的發(fā)展存在困惑。加上一些高校激勵方式缺乏針對性和科學性，評價機制過于單一、不合理，專職化機制不完善等，使輔導員隊伍流動性大、穩(wěn)定性低。

二、積極心理學視角下提升高校輔導員職業(yè)幸福感的途徑

職業(yè)幸福感是對所從事工作產(chǎn)生的持續(xù)、穩(wěn)定的快樂體驗。職業(yè)高原期和職業(yè)倦怠帶來的負面情緒體驗的消除，可以減少對工作的消極評價，但卻并不能使工作者從工作中體驗到自我價值的實現(xiàn)甚至增加對工作的積極情緒感受。然而積極心理學的觀點卻帶給人們新的視角，即倡導個體采用樂觀的積極的態(tài)度看待事物和問題，用積極的語言陳述事實，繼而從中獲得積極向上的體驗和能量。這種觀點為學校的管理者提供了良好的借鑒，即從創(chuàng)建積極的工作制度，營造良好的工作氛圍，加強積極的情緒體驗以及培養(yǎng)積極樂觀的人格出發(fā)，來提升高校輔導員的職業(yè)幸福感。積極心理學的理論與人本主義的觀點以及社會主義價值觀是吻合的、一致的、統(tǒng)一的，也是目前社會理應積極倡導和實施的。積極心理學倡導挖掘美好品質(zhì)，關注正面積極力量。在輔導員工作中引入積極心理學的理論和因素，開發(fā)正能量，發(fā)掘自我成長的潛能，關注自身的長處和優(yōu)勢，是提升高校輔導員職業(yè)幸福感的途徑。

1.發(fā)掘品質(zhì)，構建積極人格，建構積極正能量職業(yè)價值觀是個體對所從事職業(yè)好壞標準的判斷，是一種心理傾向性，它影響個體的職業(yè)行為、態(tài)度、習慣和思維方式。積極健康的職業(yè)價值觀可以引導輔導員在面對工作中的各種問題時采取積極的態(tài)度和方式，樂觀地看待工作的成果和價值，積極構建社會支持系統(tǒng)，獲取良好的社會資源，逐步提升輔導員工作的自我效能感，在此過程中將其內(nèi)化成美好的品質(zhì)。積極心理學認為，高自尊和較強的自我效能感可以激發(fā)個人力量并順應能力的發(fā)展。據(jù)此理論，輔導員應根據(jù)實際情況制定合適的目標，不斷調(diào)整工作期望值，對結果進行積極的肯定，形成積極向上、但健康樂觀的職業(yè)價值觀，獲得較強的自我效能感，增強感受工作幸福感的能力。積極心理學研究發(fā)現(xiàn)，寬容、勇敢、感恩、謙遜和創(chuàng)造性等特征是人類共同具備的品質(zhì)，這些品質(zhì)在每個個體身上都有不同程度的體現(xiàn)，也是人與人和諧共處、人與環(huán)境和諧共存的重要基礎。輔導員是高校基層教育者，更應是人類美好品質(zhì)的體現(xiàn)者和傳承者，輔導員的言行舉止和言傳身教對學生有潛移默化的影響力。將積極心理學的理論和觀點應用到輔導員的工作實際中，可以建構輔導員的積極人格特征和正能量，引導輔導員發(fā)現(xiàn)自身、學生以及學生工作上的積極點和優(yōu)勢，讓輔導員關注事物的積極面，挖掘美好的品質(zhì)和積極的能量，并對此給予關注和肯定，擁有更多的自尊、自信、樂觀和求知的激情與創(chuàng)造力，在此過程中體驗主觀幸福感，讓工作充滿成就感，給生活填滿幸福感。

2.進行積極的認知加工，主動成長，體驗積極情緒高校輔導員工作緊張繁重、學生較難管理、報酬低等都是客觀存在的事實。但是，輔導員要在工作的過程中進行積極的認知加工，看到工作中的積極因素，才能激發(fā)工作的熱情和激情。首先，應該看到繁重的工作任務和內(nèi)容鍛煉了輔導員的技能，提升了他們的教育管理水平。近年來，積極心理學的研究者對全人類的美德進行研究時發(fā)現(xiàn)，人類共同擁有24種美德，例如智慧、勇敢、創(chuàng)造性、興趣、愛學習、勇氣、勤奮刻苦、熱情、愛、希望和樂觀等等。這些美德在每個學生身上都會有不同程度的體現(xiàn)。用積極的認知加工，發(fā)現(xiàn)這些思維跳躍活潑的大學生身上存在著經(jīng)常被忽略的美德和優(yōu)點，并且積極學習、借鑒學生的美德與優(yōu)勢，鼓勵、鞭策自己去積極生活，在引領、指導學生對自己、對學習、對生活充滿希望和樂觀的同時，也用這些品質(zhì)激勵輔導員更好地工作、學習和生活。大學本身就是一個積極進取、充滿青春和活力的地方，高校輔導員的工作環(huán)境、工作性質(zhì)和工作對象決定了他們要自我約束，主動學習，不斷充電，更新知識，形成終身學習意識。輔導員只有不斷拓展知識，提高能力，才能在工作中信心十足，感到自身的存在價值，從而獲得成就感和價值感。同時，學生的認可和工作的成效對輔導員的心理是一個積極反饋，可以讓他們體驗到積極的情緒，感受到這份職業(yè)帶來的幸福感。

3.挖掘積極的情緒體驗和社會行為，創(chuàng)建和諧的工作環(huán)境積極心理學觀點認為，積極情緒體驗和良好的品質(zhì)與環(huán)境密不可分，積極、健康、良好的環(huán)境可以誘導出積極的心理。正向看待客觀事實，創(chuàng)建和諧的工作環(huán)境，營造積極快樂的學習氣氛，打造和睦的同事關系、友愛的師生關系，本身就是一種積極的心理特征。對于輔導員來說，用積極心理學的觀點教導學生，將注意力關注在學生的積極面，就會發(fā)現(xiàn)每個學生都有值得學習的閃光點，這樣有助于在工作中盡可能地為學生發(fā)揮優(yōu)勢創(chuàng)造條件，展現(xiàn)美德，開發(fā)學生尚未顯現(xiàn)的潛力，感染學生培養(yǎng)自己的積極心理品質(zhì)。用積極心理學的觀點處理與同事的關系，有助于與身邊的同事形成相互尊敬、相互愛護、團結友愛、相互贊美、相互學習的工作氛圍，工作上取長補短，老手帶新手，互通有無，共享資源，鼓勵人人都精彩、人人都自信的人文精神，在實現(xiàn)自我提升的同時也幫助周圍的同事成長，影響他們積極樂觀地工作、生活。對于輔導員自己來說，積極的情緒體驗有助于改變自己，讓自己更好地適應環(huán)境，關注自己，悅納自己，享受工作，享受美好生活，重建工作目標和生活目標，體驗工作和生活中微小的成功和喜悅，體驗成長的快樂與價值感，提高工作的自我效能感和對環(huán)境的控制感。

作者：王倩單位：南京航空航天大學金城學院

幸福心理學論文:積極心理學提升輔導員幸福感

一、阻礙高校輔導員隊伍發(fā)展的因素

1.工作量巨大，工作強度超負荷

由于高校學生管理工作不斷加強、細化、改進、創(chuàng)新，輔導員的工作內(nèi)容和任務也相應加大加重。高校規(guī)定輔導員必須24小時手機不關機，遇突發(fā)事件時及時時間要出現(xiàn)在現(xiàn)場，每周走訪學生宿舍，和學生談話等等；而且學生的教育管理工作不僅僅是管理，更重要的是教育，而教育與教學的不同之處是沒有固定時間和地點，所以輔導員工作具有時間上的連續(xù)性和空間上的延展性，工作和休息幾乎沒有明確界限，只要學生有事就要解決。在高校，除了教學工作之外的所有和學生相關的事情，都在輔導員的職責范圍內(nèi)，由此可見輔導員的工作量巨大，任務繁重。

2.工作身份多樣性，角色存在沖突

由于工作內(nèi)容和工作性質(zhì)的特殊性，輔導員在實際工作中存在著不同的身份與角色。有時會因為各方面對其有不同的期望，導致他們產(chǎn)生心理或者感情上的矛盾和沖突，這些沖突可分為角色間沖突和角色內(nèi)沖突。輔導員的角色內(nèi)沖突主要有：學校各級職能部門對輔導員的期待和要求所引起的沖突；輔導員期望認可與缺乏重視和關注帶來的沖突；工作內(nèi)容的繁復、職責的無限性與工作成果的模糊、無法量化引起的沖突；職業(yè)技能、價值觀與身份需求、角色定位不一致引起的沖突等。角色間沖突主要是指輔導員既是學生事務的管理人員，同時還要成為學生的良師益友；既要成為具有的嚴格的領導人物，又要成為耐心熱情的服務者；既要維持、落實、執(zhí)行學校的政策，同時又要站在學生的身邊維護學生的利益。在實際工作中，輔導員常常需要及時轉變角色，調(diào)整身份，將不同角色順暢地進行融合，有機地重組，不然當遇到兩種相反的角色期望時，心理上就會有矛盾和困擾，造成心理壓力。

3.理論水平和工作經(jīng)驗不足

目前，大多數(shù)高校輔導員的選拔機制沒有統(tǒng)一的專業(yè)定位，來源比較多元化，知識結構相對單一，不少輔導員的學科專業(yè)背景跟學生工作不掛鉤，很多輔導員沒有接觸過跟高校工作相關的教育學和心理學知識，缺少高校學生管理工作的知識體系、素養(yǎng)和經(jīng)驗。高校學生工作繁瑣、細碎，輔導員絕大部分的時間和精力都在做事務性工作，自我學習、培訓，自我成長方面很欠缺，而當代大學生思維方式活躍，個性張揚，價值觀鮮明，加上家庭教育的影響，他們有著心理過度依賴、缺乏信念等弱點，在挫折面前退縮不前，不愛交流，易沖動，不愛惜生命等特征。面對不斷成長、不同個性的大學生群體，輔導員的知識顯得較陳舊，知識面較狹窄，跟不上學生成長的腳步，應付不了各種各樣的問題，這讓很多年輕的輔導員感到挫敗感和力不從心。

4.輔導員發(fā)展機制不夠健全

許多高校的輔導員發(fā)展機制不夠健全。由于受工作性質(zhì)以及輔導員的編制問題的制約，出現(xiàn)同工不同酬的現(xiàn)象，待遇與專業(yè)教師相比有很大不同。盡管教育工作的考核很難量化，但對于輔導員激勵的方式過于單一，而且缺乏針對性，發(fā)展機制和激勵機制的匱乏，打擊并挫傷了高校輔導員工作的積極性。此外，在一些高等院校，由于歷史原因和慣性，存在重科研和教學、輕事務管理，重專業(yè)課教育、輕思想教育的現(xiàn)象，相應地就缺乏對輔導員隊伍的重視，缺乏培養(yǎng)機制的構建。很多高校尚未建立科學管理、長遠發(fā)展的培養(yǎng)機制，導致輔導員缺乏工作熱情，這不利于思想政治教育工作的開展以及學生工作隊伍的穩(wěn)定。

5.輔導員隊伍穩(wěn)定性低，流動性大

當前，輔導員隊伍出現(xiàn)年輕化趨勢，這有年齡優(yōu)勢，同時也意味著浮躁，加之一些高校對輔導員隊伍建設重視不夠，缺少完善的輔導員發(fā)展機制，高校的學生工作沒有達到相應的期望值，輔導員心理落差較大。同時，有的學校沒有編制，待遇低下，評職稱困難，使輔導員感覺沒有歸屬感和安全感，對未來的發(fā)展存在困惑。加上一些高校激勵方式缺乏針對性和科學性，評價機制過于單一、不合理，專職化機制不完善等，使輔導員隊伍流動性大、穩(wěn)定性低。

二、積極心理學視角下提升高校輔導員職業(yè)幸福感的途徑

1.發(fā)掘品質(zhì)，構建積極人格，建構積極正能量

積極心理學研究發(fā)現(xiàn)，寬容、勇敢、感恩、謙遜和創(chuàng)造性等特征是人類共同具備的品質(zhì)，這些品質(zhì)在每個個體身上都有不同程度的體現(xiàn)，也是人與人和諧共處、人與環(huán)境和諧共存的重要基礎。輔導員是高校基層教育者，更應是人類美好品質(zhì)的體現(xiàn)者和傳承者，輔導員的言行舉止和言傳身教對學生有潛移默化的影響力。將積極心理學的理論和觀點應用到輔導員的工作實際中，可以建構輔導員的積極人格特征和正能量，引導輔導員發(fā)現(xiàn)自身、學生以及學生工作上的積極點和優(yōu)勢，讓輔導員關注事物的積極面，挖掘美好的品質(zhì)和積極的能量，并對此給予關注和肯定，擁有更多的自尊、自信、樂觀和求知的激情與創(chuàng)造力，在此過程中體驗主觀幸福感，讓工作充滿成就感，給生活填滿幸福感。

2.進行積極的認知加工，主動成長，體驗積極情緒

首先，應該看到繁重的工作任務和內(nèi)容鍛煉了輔導員的技能，提升了他們的教育管理水平。近年來，積極心理學的研究者對全人類的美德進行研究時發(fā)現(xiàn)，人類共同擁有24種美德，例如智慧、勇敢、創(chuàng)造性、興趣、愛學習、勇氣、勤奮刻苦、熱情、愛、希望和樂觀等等。這些美德在每個學生身上都會有不同程度的體現(xiàn)。用積極的認知加工，發(fā)現(xiàn)這些思維跳躍活潑的大學生身上存在著經(jīng)常被忽略的美德和優(yōu)點，并且積極學習、借鑒學生的美德與優(yōu)勢，鼓勵、鞭策自己去積極生活，在引領、指導學生對自己、對學習、對生活充滿希望和樂觀的同時，也用這些品質(zhì)激勵輔導員更好地工作、學習和生活。大學本身就是一個積極進取、充滿青春和活力的地方，高校輔導員的工作環(huán)境、工作性質(zhì)和工作對象決定了他們要自我約束，主動學習，不斷充電，更新知識，形成終身學習意識。輔導員只有不斷拓展知識，提高能力，才能在工作中信心十足，感到自身的存在價值，從而獲得成就感和價值感。同時，學生的認可和工作的成效對輔導員的心理是一個積極反饋，可以讓他們體驗到積極的情緒，感受到這份職業(yè)帶來的幸福感。

3.挖掘積極的情緒體驗和社會行為，創(chuàng)建和諧的工作環(huán)境積極

心理學觀點認為，積極情緒體驗和良好的品質(zhì)與環(huán)境密不可分，積極、健康、良好的環(huán)境可以誘導出積極的心理。正向看待客觀事實，創(chuàng)建和諧的工作環(huán)境，營造積極快樂的學習氣氛，打造和睦的同事關系、友愛的師生關系，本身就是一種積極的心理特征。對于輔導員來說，用積極心理學的觀點教導學生，將注意力關注在學生的積極面，就會發(fā)現(xiàn)每個學生都有值得學習的閃光點，這樣有助于在工作中盡可能地為學生發(fā)揮優(yōu)勢創(chuàng)造條件，展現(xiàn)美德，開發(fā)學生尚未顯現(xiàn)的潛力，感染學生培養(yǎng)自己的積極心理品質(zhì)。用積極心理學的觀點處理與同事的關系，有助于與身邊的同事形成相互尊敬、相互愛護、團結友愛、相互贊美、相互學習的工作氛圍，工作上取長補短，老手帶新手，互通有無，共享資源，鼓勵人人都精彩、人人都自信的人文精神，在實現(xiàn)自我提升的同時也幫助周圍的同事成長，影響他們積極樂觀地工作、生活。對于輔導員自己來說，積極的情緒體驗有助于改變自己，讓自己更好地適應環(huán)境，關注自己，悅納自己，享受工作，享受美好生活，重建工作目標和生活目標，體驗工作和生活中微小的成功和喜悅，體驗成長的快樂與價值感，提高工作的自我效能感和對環(huán)境的控制感。

作者：王倩單位：南京航空航天大學金城學院

幸福心理學論文:關注幸福的科學――積極心理學

〔摘要〕積極心理學是近十年來出現(xiàn)的心理學研究新方向。本文從積極心理學的產(chǎn)生背景、研究內(nèi)容等方面進行了系統(tǒng)闡述，從多個側面對積極心理學的理念及其與傳統(tǒng)心理學流派的關系等進行了論述，并對積極心理學進行了評價和啟示分析。

〔關鍵詞〕積極心理學；研究內(nèi)容；評價；啟示

近十多年來，西方心理學興起了一個新的研究方向――積極心理學。積極心理學是將心理學的視點轉移到關注人性、社會和生活的積極面，致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖碌目茖W，是一門促進人們幸福的科學。Seligman認為積極心理學是探究人類適應復雜社會的美好行為，關注構建人類的性格力量和美德的科學。積極心理學修正了先前心理學發(fā)展的不平衡，強調(diào)心理學的發(fā)展既依賴于預防和治療人類的心理疾病，同時更依賴于培養(yǎng)、構建人類的品質(zhì)，二者可以相輔相成，平衡發(fā)展。

一、積極心理學的產(chǎn)生背景

（一）積極心理學產(chǎn)生的現(xiàn)實背景

從1879年單獨成為一門科學之日起，心理學就被賦予了三項使命：及時是心理疾病的治療；第二是使普通人的生活更加豐富充實、有意義；第三是人才的發(fā)掘和培養(yǎng)。但是，第二次世界大戰(zhàn)后心理學的主要任務變成了治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、治療精神疾患和研究心理問題，以及找到治療和緩解的方法。心理學對人的積極情緒的研究似乎被遺忘了。當時心理學家以醫(yī)生治療病人身體疾病的模式來對待人的心理問題，把研究重心放在了從負向、病理的角度來了解心理問題上，致使傳統(tǒng)主流心理學被誤認為是“病理心理學”、“消極心理學”。時至今日，這種“臨床心理學家”的數(shù)量超過了其他專業(yè)人數(shù)的總和。

值得肯定的是，消極心理學發(fā)現(xiàn)了許多有效的診療方法，在許多心理問題的治療上作出了不可磨滅的貢獻，但是沒有心理問題并不等于心理健康。隨著整個人類社會的和平與發(fā)展，對正常人的研究越來越引起心理學家的重視。在這種情況下積極心理學產(chǎn)生了，積極心理學家關注人性、社會和生活的積極面，致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖拢芯糠e極品質(zhì)，關注人類的生存與發(fā)展，強調(diào)人的價值，積極心理學把心理學長期被遺忘的兩個使命重新提上了日程。

（二）積極心理學產(chǎn)生的理論背景

20世紀30年代Terman關于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關于生活意義的研究可以說是積極心理學的最早研究。后來隨著五、六十年代人本主義心理學的產(chǎn)生，心理學研究者開始探索和研究人性的積極層面，大大地推動了積極心理學的發(fā)展。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學家重新關注人類的積極層面，重視積極的心理活動。人本主義和后現(xiàn)代建構主義心理學理論的提出，為積極心理學的崛起奠定了理論基礎，在一定程度上引起了心理學家對積極心理品質(zhì)的重視。早期積極心理學家為了能躋身于主流的心理學領域，Seligman等人一開始否認積極心理學和人本主義的關系。但從兩者的理論主張上不難看出它們的淵源關系，兩者幾乎擁有相同的研究主題，都重視人的積極層面，如積極情緒和積極人格（馬斯洛稱為健康人格）等。

2002年以后，隨著理論和研究的發(fā)展及深入，積極心理學改變了原來的態(tài)度，也開始承認和人本主義心理學有一定的淵源。另外，后現(xiàn)代建構主義心理學也對積極心理學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。從后現(xiàn)代建構主義心理學來看，積極心理學在人類進程和潛力開發(fā)方面與建構主義心理學是相同的。在積極心理學的理念里，未來的大多數(shù)心理學家不應該是悲觀的病理學者，而應該是積極建構人類精神的促進者和培養(yǎng)潛力開發(fā)的專業(yè)人士。另外，從建構主義心理學那里，積極心理學還學會了防止樂觀偏向，即不盲目樂觀，而把握現(xiàn)實性樂觀的理念。

二、積極心理學的研究內(nèi)容

（一）積極的情緒體驗

積極的情緒和體驗是積極心理學研究的一個主要方面。積極的情緒體驗研究主要集中在主觀幸福感、快樂、愛等積極情緒體驗，以及積極情緒與個體身體健康之間的關系上。以1967年Wanner發(fā)表《自稱幸福的相關因素》為標志，心理學家開始了主觀幸福感的研究，經(jīng)過近四十年的研究，幸福感研究已發(fā)展到多種理論框架的整合階段。具代表性的人物是Diener，他最早的觀點認為，主觀幸福感是一個人對自己生活的認知和情感的評價。2000年，Diener發(fā)現(xiàn)了先前的觀點的不足，于是他修正了他的一些觀點，認為主觀幸福感是指主體主觀上對自己擁有的生活狀態(tài)是自己心目中理想的生活狀態(tài)所持的一種肯定態(tài)度。同時，他提出人的氣質(zhì)、人格控制源傾向、自我概念與主觀幸福感存在相關；宏觀條件如社會關系、經(jīng)濟健康狀況與幸福感存在聯(lián)系。近年來國內(nèi)外對主觀幸福感的研究越來越多，但是研究的重點大都集中在影響主觀幸福感的因素上，如生活事件、人格因素、金錢觀念、文化、健康、社會支持以及信仰等對主觀幸福感的影響。

快樂作為一種積極情緒體驗，也是積極心理學研究的重點之一，很多研究者從認知、跨文化、人際關系、進化等多種角度對其進行了研究，他們比較了快樂的人與不快樂的人在社會信息加工上的不同，還有快樂與收入水平、親密的人際關系、宗教信仰等的關系的研究，還有一些研究者從跨文化的和時代變遷（進化）的角度對快樂進行了研究。Buss從事物進化的角度指出，快樂既是人類追求的目標，更是人類進化過程中形成的一種心理機制。同時提出了提高人的快樂程度的建議：有選擇地控制一些心理機制 （不適應、嫉妒、競爭性選擇等），而激活另一些心理機制（婚姻友誼、緊密的親屬關系、合作性聯(lián)盟等），可以增加人們的快樂。快樂是影響人心理選擇的一個重要因素，直接影響著人類的行為模式。人類只有對其充分關注，才能真正改善人類自身的生活質(zhì)量。

（二）積極的人格特質(zhì)

積極人格特質(zhì)是積極心理學得以建立的基礎，因為積極心理學是以人類的自我管理、自我導向和有適應性的整體為前提理論假設的。積極心理學家認為，積極人格特質(zhì)主要是通過對個體各種現(xiàn)實能力和潛在能力加以激發(fā)和強化，當激發(fā)和強化使某種現(xiàn)實能力或潛在能力變成一種習慣性的工作方式時，積極人格特質(zhì)也就形成了。積極心理學具體研究了24種積極的人格特質(zhì)，包括自我決定性、樂觀、愛、工作能力、勇氣、交往技能、美感、堅持不懈、寬容、創(chuàng)新、理想、靈性、天賦和智慧等。在積極的人格特質(zhì)中，其中引起關注較多的是自我決定性和樂觀。自我決定性是指個體對自己的發(fā)展能作出某種合適的選擇并加以堅持，Ryan認為自我決定性人格特質(zhì)對個體的內(nèi)在動機、社會性發(fā)展和幸福具有較大的促進作用，而這種促進作用主要是通過認知評價得以實現(xiàn)。

樂觀也引起較多關注，因為樂觀讓人更多地看到好的方面，樂觀的人總是能以積極的心態(tài)面對現(xiàn)實生活。 Seligman在“習得性無助”的基礎上又提出了“習得性樂觀”的觀點。Seligman等人的研究表明，樂觀主要還是后天形成的一種人格特質(zhì)，雖然在不同的人身上存在著不同的表現(xiàn)方式，但大部分人都可以通過學習而形成“習得性樂觀” 。另外，Peterson通過研究樂觀主義與社會文化背景的關系，他把樂觀人格特質(zhì)分為“現(xiàn)實性樂觀人格”和“非現(xiàn)實性樂觀人格”。在一定條件下，非現(xiàn)實性樂觀人格對人的生活、健康有一定的積極作用，但是它容易使個體產(chǎn)生樂觀偏差，忽視現(xiàn)實中存在的各種危險，即判斷自己的風險要比他人的風險小，盲目樂觀而不現(xiàn)實。這樣就產(chǎn)生了矛盾：現(xiàn)實主義會提高成功適應環(huán)境的可能性，而樂觀則會使我們有比較好的主觀感受。但Sandra和Schneider于2001年討論了一種“現(xiàn)實的樂觀”，認為“現(xiàn)實的樂觀”與現(xiàn)實并不相互抵觸，因為從原則上說，人們能夠做到樂觀而又不自欺，似乎能很好地解決這一矛盾。同時，這種對于“現(xiàn)實的樂觀”的研究也是積極心理學的很好的注解：使生活更加富有意義。

（三）積極的社會環(huán)境

積極的社會環(huán)境主要包括人類幸福的環(huán)境條件（家庭、學校、社會）以及影響天才發(fā)展的外部條件。積極心理學認為人及其經(jīng)驗是在環(huán)境中得到體現(xiàn)的，同時環(huán)境又在很大程度上影響了人，一個人良好的環(huán)境適應性實際也是一種積極的心理品質(zhì)。個體積極品質(zhì)的形成離不開良好的環(huán)境，積極心理學把積極的社會環(huán)境分為積極的社會大環(huán)境，如建立使公民有責任感、有職業(yè)道德的國家法律法規(guī)；還有積極的社會小環(huán)境包括健康的家庭、關系良好的社區(qū)、有效能的學校、有社會責任感的媒體等。

Williams等人的研究證實：當孩子們的周圍環(huán)境，如同伴、老師提供了的支持、同情和選擇時，他們最有可能擁有良好的心理健康水平和人際關系；反之，這些孩子容易出現(xiàn)不健康的情感和行為模式。Kasser等人對18歲青少年的研究表明，“母親是冷酷、挑剔、愛控制人、不民主”的青少年更可能關注外部、實利的價值；而“母親是溫和、易接受人、民主”的個體則更有可能發(fā)展內(nèi)在的價值。

因此，積極心理學需要綜合考察人的積極品質(zhì)與環(huán)境的關系，以及良好社會、積極社區(qū)和積極的組織對人積極品質(zhì)的影響。在造就人類幸福的環(huán)境條件及影響天才發(fā)展、創(chuàng)造力的體現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)揮的環(huán)境因素上，許多積極心理學家認為創(chuàng)造力更多的是來自培養(yǎng)而非與生俱來，Sternberg等人認識到了積極的社會環(huán)境是人為創(chuàng)設的。他們依據(jù)創(chuàng)造性投資理論，提出了發(fā)展創(chuàng)造性潛能的策略，主要包括鼓勵假設性的質(zhì)問、允許含糊和不明確、容許犯錯、鼓勵他人對問題進行定義或重定義、對創(chuàng)造性的想法和產(chǎn)品進行獎勵等策略。

三、積極心理學的評價和啟示

（一）積極心理學的評價

1.積極心理學研究的積極意義

積極心理學的產(chǎn)生與發(fā)展，不僅是心理學自身發(fā)展的需要，同時也是社會發(fā)展的必然要求。積極心理學較大的意義在于彌補了心理學知識體系的空檔，積極心理學與傳統(tǒng)主流心理學并不是相對立的，它使傳統(tǒng)心理學長期被忽視的兩個使命又重新得到重視，是對傳統(tǒng)心理學的一種補充，給心理學的發(fā)展帶來了新的活力和空間，拓展了心理學的研究領域，它使原來具有片面性的心理學變得更完整、更平衡。

積極心理學是一門關于引導人們實現(xiàn)自我、幸福生活、人類社會健康、和諧發(fā)展的心理學。它給心理學提出了一個更高層次的目標，使心理學致力于社會人變成正常人上升為使普通人過得更幸福。過去消極心理學作出了許多相當有價值的研究，但它在心理研究的方向上卻出現(xiàn)了偏向，積極心理學的出現(xiàn)正好修正了心理學研究發(fā)展的軌道。積極心理學使心理學的許多領域轉向人的積極層面的研究，形成了一場積極心理學運動，改變了過去人們總是認為心理學僅僅是解決心理問題、治療心理疾病的錯誤認識。

積極心理學繼承和發(fā)展了人本主義心理學的人性觀，高揚人性的積極性、建設性，它的本質(zhì)與目標就是尋求人類的人文關懷和終極關懷，這也是心理學的最終歸宿，實際上，關注人性積極層面更有助于深刻理解人性。同時，它也批判了“消極心理學”的觀點，如認為人要么由本能驅使要么由環(huán)境決定的消極、被動的人性觀，把人喻為動物和機器。

2.積極心理學研究中存在的問題

由于積極心理學興起不久，它的理論基礎單薄，理論體系不完整。盡管積極心理學吸收了消極心理學中實證主義的科學方法、人本主義的人文關懷和后現(xiàn)代建構主義的觀點，但其較大的問題在于還尚未形成一套行之有效的理論體系和成熟的操作模式。

積極心理學的研究對象不夠，缺少令人信服的縱向研究和跨文化的研究。首先表現(xiàn)出典型的成人化價值取向，導致它在其研究對象的取樣上還不夠，忽略了兒童和老年人這兩個重要的群體。另外，由于積極心理學興起只有十幾年，其發(fā)展的歷史較短，到目前為止還缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族、跨文化的研究。

積極心理學的研究方法還不是很成熟，具體表現(xiàn)為方法如何整合的問題，以及如何發(fā)展積極心理學研究技術等。目前積極心理學只涉及關于積極心理治療的一些概括和籠統(tǒng)的理論，對于具體的操作和實證研究還有待更多的探索，其實積極心理治療是一個很有前景的領域，但目前這一領域的研究還很不成熟。積極心理學學科由于本身興起歷史的相對短暫性和復雜性，加上人類心理的多變性，如何吸取已取得的心理學成果來發(fā)展積極心理學理論與實踐，也是積極心理學家不容忽視的重要研究課題。

（二）積極心理學對教育的啟示

積極心理學所倡導的積極教育主要是發(fā)掘、研究學生的各種積極品質(zhì)（包括外顯的和潛在的），并在教育實踐中擴展和培育這些積極品質(zhì)，而傳統(tǒng)教育強調(diào)的教育是對學生糾正錯誤、改造問題、克服缺點。但在過去的時間里，教育者經(jīng)常會碰到許多難解的困惑，當我們對學生進行糾正錯誤、改造問題、克服缺點時，與之伴隨的新的錯誤、問題和缺點又出現(xiàn)了或優(yōu)點消失了，就像人的“好動”與“活潑”總是共存的。所以說，在對待有錯誤、問題和缺點的學生時，教育者要真正做到因材施教，就應該去認識每一位學生的積極面。

在積極心理學的理念里，教育不是給予過多的約束、控制，因為這樣只會造就一批沒有自己思想的盲目服從者、接受者，而是要創(chuàng)建一種積極的教學環(huán)境，讓學生的主動性、思考能力、熱情、勇氣、堅強等得以充分發(fā)揮。另外，積極心理學的目標是激發(fā)和強化所有人積極的人格特質(zhì)，要求教育盡可能地建設一個積極的教學環(huán)境，當這種環(huán)境的激發(fā)和強化使學生的某種現(xiàn)實能力或潛在能力變成一種習慣性的方式時，積極人格特質(zhì)也就形成了。

（作者單位：廣東省河源職業(yè)技術學院師范學院。電郵：）

幸福心理學論文:積極心理學視域下獨立學院大學生幸福感研究

摘要：獨立學院大學生幸福感缺失是由于學生缺乏獲取幸福的能力，學校缺乏對學生的幸福感教育，社會缺乏對獨立學院大學生的認可等原因造成的。為提高獨立學院大學生的幸福感，本文從積極心理學的角度建議獨立學院增設幸福感教育，明確學習目標和就業(yè)目標，完善校園文化活動體系，培養(yǎng)大學生積極人格，提高大學生的生活能力。

關鍵詞：積極心理學；獨立學院；大學生幸福感

獨立學院應該將大學生的教育教學和提升大學生幸福感相結合，為提升教學與學術質(zhì)量，維護校園穩(wěn)定，促進社會和諧提供精神保障和情感支持。

20世紀60年代末期到80年代中期，幸福感研究成為西方心理學界的熱點之一。幸福感（Happiness Index）是人的一種主觀心理體驗，是人對自己所處狀態(tài)滿意程度的一種主觀價值判斷。大學生幸福感的強弱與其心理健康水平的高低有密切聯(lián)系，研究大學生心理健康教育問題離不開對幸福感問題的研究。獨立學院大學生的幸福指數(shù)，主要取決于現(xiàn)實接近理想的程度，現(xiàn)實狀態(tài)越接近理想狀態(tài)，越容易產(chǎn)生幸福感。筆者從積極心理學的角度對獨立學院大學生幸福感進行研究，并提出了增強獨立學院大學生幸福感的對策。

一、獨立學院大學生幸福感缺失的表現(xiàn)

獨立學院的學生具有其自身的心理特征。筆者在獨立學院發(fā)放了500份調(diào)查問卷，數(shù)據(jù)顯示有58%的大學生認為自己不幸福，有27.4%的大學生無法判斷自己是否幸福，僅有16.3%的大學生認為自己非常幸福。由此可見，獨立學院大學生的幸福感缺失現(xiàn)象十分普遍。

1.缺乏合理的學習規(guī)劃和生活目標

大學生在中學階段的目標就是通過高考，學習目標是考上理想中的大學。但是進入大學校園后，設定多年的奮斗目標瞬間消失，大部分大學生并不清楚自己的努力方向。這種缺乏規(guī)劃的大學生活讓他們感到內(nèi)心空虛、無所事事，對學習和生活倍感迷茫。

2.難以抵御拜金主義的不良影響

獨立學院普遍是民辦機制、本科層次的高校，選擇在獨立學院就讀的大學生大多數(shù)家庭條件相對優(yōu)越，但也不乏家庭條件相對貧困的大學生。在經(jīng)濟水平整體較高的環(huán)境中，家庭貧困的學生會存在心理落差。部分學生認為消費能力是身份和地位的象征，為了滿足某種程度的虛榮，他們偏重物質(zhì)享受，甚至出現(xiàn)了超越自己承受范的高消費。這一部分大學生在物質(zhì)攀比中迷失自我，可能還會背負債務負擔。

3.升學壓力與就業(yè)壓力并存

獨立學院的大學生大部分是小學階段或者中學階段的佼佼者，他們考入獨立學院并未實現(xiàn)自己的理想，所以特別希望臨近畢業(yè)時能通過繼續(xù)深造或就業(yè)來彌補入學時的遺憾。然而隨著人才競爭日趨激烈，大學生升學形勢和就業(yè)形勢也日益嚴峻，這讓大學生對未來缺乏信心。據(jù)調(diào)查顯示，有82%的獨立學院畢業(yè)生認為升學壓力和就業(yè)壓力給自己帶來一定程度的焦慮。

二、獨立學院大學生幸福感缺失存在的原因

1.學生缺乏獲取幸福的能力

缺乏獲取幸福的能力是獨立學院大學生幸福感缺失的主觀因素。獨立學院大學生普遍來自獨生子女家庭，他們從小在家庭中感受到無微不至的關懷，所以缺乏承受挫折和解決困難的能力。大學生在校園生活中遇到困難時需要獨立面對，但由于缺乏主動克服困難、調(diào)節(jié)心情的能力，學生很難在克服困難的過程中獲取成功的喜悅。大學生的校園生活主要由物質(zhì)生活和精神生活組成，獨立學院大學生的物質(zhì)生活條件普遍良好，但精神生活較為匱乏。大學生對校園生活及畢業(yè)后的生活都抱有美好的憧憬，但現(xiàn)實與愿望有明顯差距，他們難以用積極的心態(tài)去面對心理落差，難以在自我超越中獲取幸福感。

2.學校缺少大學生幸福感教育

獨立學院大學生的家庭背景、教育背景、生活方式、性格習慣、消費觀念、職場期望等因素都存在差異。大學生很容易受到社會不良風氣的影響，因而可能會產(chǎn)生急功近利、貪圖享樂的思想，對幸福產(chǎn)生錯誤的理解。從目前獨立學院的課程結構安排來看，開設“幸福感教育”課程的高校屈指可數(shù)，這是大學生幸福感缺失的客觀因素之一。大學生進入大學校園后，原有的幸福觀很容易在全新的生活環(huán)境中產(chǎn)生變化。如果學校沒有及時做出積極、正確、健康的幸福感的引導，大學生就可能會受到消極影響。

3.社會缺乏對獨立學院大學生的認可

獨立學院大學生的社會認可程度相對較低。獨立學院大學生在就業(yè)過程中經(jīng)常遇到學歷歧視的問題，致使大部分學生產(chǎn)生較大的心理壓力。2013年4月，教育部辦公廳的《關于加強高校畢業(yè)生就業(yè)信息服務工作的通知》中明文規(guī)定，嚴禁就業(yè)歧視，保護畢業(yè)生的合法權益，嚴禁含有限定“985”高校、“211”高校等字樣的招聘信息。但在校園招聘中依然存在大量隱性的學歷招聘歧視。即便是獨立學院大學生經(jīng)過深造，在碩士研究生畢業(yè)后就業(yè)時，也會遇到及時學歷遭歧視的問題。這種就業(yè)壓力始于獨立學院大學生入校之時，貫穿其整個大學生活，使其對未來生活缺乏信心。

三、積極心理學視域下增強獨立學院大學生幸福感的建議

積極心理學是一門幫助人類發(fā)揮潛能和獲得幸福的學科，其側重于關注人的品質(zhì)，挖掘人的潛能和優(yōu)勢。為提升獨立學院大學生的幸福感，筆者從積極心理學角度提出以下建議：

1.增設獨立學院大學生幸福感教育課程

獨立學院應結合自身辦學特色，有針對性地將“幸福感教育”課程納入大學生心理健康教育和大學生思想政治教育范疇。獨立學院在對大學生進行心理健康教育的過程中，應盡量淡化傳統(tǒng)心理學給大學生帶來的消極心理影響，通過積極心理學的教學理念和手段，使大學生真正明白什么是幸福，從而確立健康合理的幸福目標。積極心理學的積極視角理論認為，積極的心理品質(zhì)能使個體獲取開啟幸福生活的美德。獨立學院大學生的思想政治教育應該從積極心理學的角度培育大學生的美德，使其通過樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀并付出努力來獲取幸福，在切實了解如何獲取幸福的基礎上，提升大學生獲取幸福的能力。

2.明確獨立學院大學生的學習目標和就業(yè)目標

幸福是在實現(xiàn)目標和理想過程中獲取的一種精神上的滿足，獲取幸福感是為實現(xiàn)目標和理想而努力奮斗的過程。的自我定位是獨立學院大學生確定目標的首要前提。在設定學習目標和就業(yè)目標時，獨立學院大學生切忌好高騖遠、隨意跟風，應該根據(jù)自己的學習基礎、專業(yè)特點、工作能力、生活需求等諸多方面綜合考慮。如果目標設定過低，會很難獲取成就感；如果目標設定過高，容易產(chǎn)生挫敗感。所以，獨立學院大學生應該明確生活理想，制訂適合自己的、合理的學習目標和就業(yè)目標，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢、不斷挖掘自己的潛能，在不斷實現(xiàn)目標、不斷超越自我的過程中享受實現(xiàn)理想的成就感。

3.完善獨立學院校園文化活動體系

獨立學院校園文化活動體系是培養(yǎng)大學生綜合素養(yǎng)的第二課堂。完善校園文化活動體系，既需要提升活動硬件，又要發(fā)展活動軟件。活動硬件包括符合學生活動項目的活動設備、活動場地、指導教師等，學校根據(jù)需要通過提升活動硬件，提升學生活動的質(zhì)量。活動軟件包括參與氛圍、展示平臺、支持力度等，學校通過發(fā)展活動軟件，提升學生活動的內(nèi)涵。要建設合理、健康、的校園文化活動體系，充分實現(xiàn)大學生的自身價值和人文情懷，以更具開放性、欣賞性的眼光看待自己或他人的潛能、動機和能力。通過參與豐富多彩的校園文化活動，大學生可以拓展視野，增加人脈，充實生活，增強學習、工作和生活中的熱情，從而獲得成就感及幸福感。

4.健全獨立學院大學生的積極人格

積極心理學認為，具有積極人格的人更加容易得到他人的接納和幫助，建立和諧的人際關系，發(fā)揮自身較大的潛能和建設性力量，從而更能體驗到自身存在的幸福感。獨立學院應該注重培養(yǎng)與健全大學生的積極人格，包括樂觀、專注力、毅力、誠實、勇氣、勤奮、真誠等品質(zhì)。根據(jù)調(diào)查顯示，獨立學院大學生認為最重要的積極人格是自信。增強自信情感體驗，提升自我感知意識是獲取幸福感的基本前提。獨立學院大學生普遍存在自信心不足的現(xiàn)象，因此幫助大學生樹立自信心尤為重要，要讓學生通過自身努力獲取成功和自信心。

5.提高獨立學院大學生的生活能力

幸福感是實現(xiàn)生活目標過程的心理感受。獨立學院大學生要想從生活中獲取幸福，就應該提高生活能力。首先，大學生要學會休息，學會生活。大學生要注重飲食規(guī)律和營養(yǎng)搭配，要懂得飲食健康的重要性。強健的體魄是構成大學生健康幸福生活的重要基石。其次，大學生要學會認識自我。大學生只有正確認識自己，才能給自己確定合適的目標，既不因設定過高目標造成自己無法企及而自卑，也不因設定過低的目標讓自己懈怠。，大學生要學會感恩，懂得寬容。大學生對他人、對生活、對社會要懷有一顆感恩而寬容的心，這樣既有利于建立良好的人際關系，有助于讓自己珍惜當下的生活。獨立學院大學生對生活滿懷感恩與寬容，就不會畏懼生活中的困難，就會珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，為實現(xiàn)未來的目標而不懈努力。

幸福心理學論文:基于幸福心理學視角的大學生幸福感教育分析

摘 要：幸福心理學是在心理學領域對人的身心健康起到重要作用的一門科學，從積極的角度引導人們追求幸福的腳步。大學生群體的心理發(fā)展情況還不是很成熟，幸福感影響著他們的心理健康狀況，也影響著他們的未來發(fā)展情況。從幸福心理學界定、幸福感界定、大學生幸福感教育的重要性分析，我國大學生幸福感的主要影響因素是成長環(huán)境、就業(yè)壓力、感情困擾和社會輿論。幸福感教育的措施如下：開設課程，讓大學生感受幸福;增加幸福的情緒體驗;樹立端正的人生觀。

關鍵詞：幸福心理學;大學生;幸福感教育

引言

央視調(diào)查“你幸福嗎”曾經(jīng)在全國范圍內(nèi)都引發(fā)了一場關于“幸福”的大討論，可見，幸福對于每一個公民來講都是重要的，它不僅關系著人民的心理建設、生活水平，而且滲透到了每個人心里。大學生是一個積極向上、朝氣蓬勃的群體，大學生的心理狀況極為重要，關系到社會未來的發(fā)展。大學生的幸福感教育是近年興起的，目的是讓大學生常懷感恩之心，能夠以一種健康積極的心態(tài)面對未來的生活，讓大學生感受到自己正被幸福包圍著。

一、幸福心理學界定

心理學是一個門類眾多的復雜系統(tǒng)，作為一門科學分支眾多，但是前些年我國心理學專家們一直在研究消極心理學，旨在幫助人們走出心理困境，幸福心理學是最近一些年才被人們廣泛重視的。作為積極心理學的一部分，幸福心理學得到了充分重視，是隨著西方國家興起，逐漸發(fā)展到了世界各地，為世界范圍的人們積極接受，并形成了一股探究熱潮。

幸福心理學是在順應人類生存、生活的需求的基礎上發(fā)展起來的，保障了人們的心理追求達到更高的層次。幸福心理學認為，人人都有追求幸福的權利，并且幸福是人們追逐的終極目標，人們在追求幸福時，不僅自己可以體驗到幸福的美好，同時也能夠創(chuàng)造社會和諧，為社會的和諧發(fā)展保駕護航。

二、幸福感界定

幸福感就是對于幸福程度的感知，每個人都有自己的感知情況，因此，幸福感因人而異的，是獨特的，人們會根據(jù)自己的幸福感去追求人生幸福，可見幸福感具有很強的主觀性，是基于人類的心理狀態(tài)而存在的。幸福是人作為行為主體對其當下生存狀態(tài)及其人生價值自我實現(xiàn)的滿足感，是人的個性化感受。幸福感就是人們依據(jù)內(nèi)化了的社會標準對自身生活質(zhì)量的肯定性、整體性的評估，是人們對生活的滿意程度及其他各方面的主觀評價，并由此產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢心理的精神狀態(tài)。

三、大學生幸福感教育的重要性分析

如果人的幸福指數(shù)比較高、幸福感比較強烈，那么他的心理狀況必然要比其他人健康，在日常生活、學習、工作中也會表現(xiàn)得更加積極。對于大學生來講，這個群體本身就是容易產(chǎn)生心理波動的，從大學生的心理成熟程度來看，對大學生進行適當?shù)男腋８薪逃尨髮W生長期處于幸福的感知當中，是極為有益的。讓大學生感受生活的美好、走出心理的陰霾，并預防大學生出現(xiàn)心理疾病。現(xiàn)實表明，如果對大學生進行幸福感教育要比預防心理疾病的消極方法更有意義。大學生群體雖然在年齡上已經(jīng)屬于成年人，但是心理狀態(tài)還不是很成熟，因此大學生容易受到周圍環(huán)境的影響，表現(xiàn)出急躁、焦慮、抑郁、迷茫，甚至出現(xiàn)厭學、輕生、自殺等極端行為。心理問題的出現(xiàn)在年齡方面越來越年輕化，就凸顯出對大學生進行適當?shù)男腋８薪逃菢O其必要的。及時，讓學生充分看到社會的積極面，對學生進行幸福感教育是讓學生意識到自己目前的狀態(tài)是比較理想的，在奮斗的同時不能迷失本心，要看到社會的積極面。第二，讓學生看到別人的閃光點，如果學生心理陰暗，那么他會覺得自己的生活也是索然無味的，只有讓學生看到別人身上有閃光點，才能激勵自己前進，用一種積極的觀念來面對未來。第三，引導大學生關注生活質(zhì)量，如果大學生認為生活就是不停地為錢而奔波，那么幸福感教育就需要立即進行，因為大學生已經(jīng)不再關心生活質(zhì)量，這種心理狀態(tài)是可怕的，需要及時調(diào)整，應該引導大學生將關注點放在生活質(zhì)量上，為了生活得更加幸福而努力。可見，在大學生群體中進行幸福感教育是極為重要的，可以端正學生的生活態(tài)度，引導學生用積極的心態(tài)對待生活。

四、我國大學生幸福感的主要影響因素

大學生群體中有一部分學生的幸福感比較低，他們認為就業(yè)壓力、經(jīng)濟壓力等讓自己喘不過氣，所以對幸福的感知度不強，幸福感較低。目前，影響大學生幸福感的主要因素有：成長環(huán)境、就業(yè)壓力、感情困擾、社會輿論等，這些因素直接關系到大學生的日常生活，如果這些因素全都變成了心理壓力，那么大學生的幸福感勢必會減弱，并且長此以往甚至會出現(xiàn)心理疾病，需要高度重視。

（一）成長環(huán)境

大學生幸福感弱的一項重要原因就是成長環(huán)境問題，當代大學生的成長環(huán)境大同小異，家長希望孩子能夠考上一所名牌大學，順利畢業(yè)后找一份穩(wěn)定工作，但是，在新時代環(huán)境下，這種愿望已經(jīng)不能適應發(fā)展潮流，機關、事業(yè)單位人員飽和，大學生再想進入這樣的體制內(nèi)難上加難。但是，因為大學生們從小就是成長在這樣的環(huán)境，家長們抱著這樣的希望，大學生的壓力越來越大，久而久之就演變成心理層面的問題，大學生的幸福感降低。此外，我國目前教育領域以成績來判定學生能力，成績好的學生可以入黨、評獎學金、得到各種榮譽，而成績不好不僅掛科、補考，甚至與一切“”絕緣，學生在這樣的環(huán)境下成長，心理壓力不言而喻，大學生每天還穿梭于教室、自習室、圖書館、培訓班之間，環(huán)境與高中差別不大，體現(xiàn)不出豐富多彩的校園文化生活，這不能促進學生綜合能力的提升，也是造成大學生幸福感降低的直接原因。

（二）就業(yè)壓力

大學生的就業(yè)壓力一直很大，大學生希望找到高薪、輕松的工作，家長希望大學生有一份穩(wěn)定的工作，但是社會對于大學生就業(yè)卻遠沒有這樣寬容，政府機關、事業(yè)單位要求大學生能在統(tǒng)一考試中筆試成績優(yōu)異、面試成績出眾，而企業(yè)單位多要求有兩年以上工作經(jīng)驗。面對就業(yè)前景的種種阻礙，社會經(jīng)濟的日益增長，各種職位都趨于飽和，大學生的就業(yè)壓力越來越大。專科學生缺少理論知識、本科學生缺少實踐能力、碩士研究生缺少社會經(jīng)驗，大學生身上的不足是存在的，但也是很難在短時間內(nèi)彌補的，社會需要的是立刻上崗就創(chuàng)造經(jīng)濟效益的人才，沒有給大學生充足的緩沖期。面對著這樣大的就業(yè)壓力，大學生的幸福感自然會越來越低，如果學校不能及時進行幸福感教育，大學生的心理就會出現(xiàn)問題，只會盯著就業(yè)壓力看，而忘記欣賞人生中的風景，幸福感無從談起。

（三）感情困擾

因為感情傷人、自殺的大學生全國各地每年都會出現(xiàn)，如果高校對大學生的幸福感教育做得到位，讓大學生擁有正確的價值觀、愛情觀，那么這種校園內(nèi)的感情悲劇就會減少很多。現(xiàn)在的大學生都是不成熟的“大孩子”，他們的愛情觀也是不成熟的，基于多數(shù)大學生是獨生子女，習慣于以自我為中心的生活，所以并沒有意識到愛情的真諦，而是把愛情看作占有，如果大學生的愛情心理是這樣的，那么戀愛就不再美好，爭吵、冷戰(zhàn)、分手等每天都在上演，對大學生的心理會造成很大的不良影響。高校應該針對這一情況對大學生進行心理輔導，就感情問題引導大學生，進行幸福感教育，讓學生看到對方的善良與美好，使感情得到升華。即便大學生情侶鬧到分手，也不應該因為感情的困擾而影響心理狀態(tài)，心理教師應該讓大學生意識到世界上很多人都是善意的，生活中處處充滿美好，不應該因為一段戀情的失敗就降低自身幸福感。如果幸福感教育做得好，大學生中的失戀、單相思、戀物癖等情況就會大大減少。

（四）社會輿論

社會賦予大學生的角色是高學歷、高素質(zhì)的人群，是社會的希望、祖國的未來，就是這種社會輿論給予大學生莫大的壓力，直接造成幸福感降低。總結現(xiàn)在的社會輿論：及時，大學畢業(yè)應該找一個高薪工作，月薪2000元以下的工作不是大學生做的;第二，大學生應該是理論知識和實踐能力兼?zhèn)涞默F(xiàn)代人才，參加工作之后不需要學習，可以直接上崗;第三，大學畢業(yè)之后就應該馬上成家立業(yè);第四，上了好大學才有好工作，體、音、美專業(yè)都是給學習成績不理想的學生設立的等等。大眾傳播用極其快的速度將這些輿論話語公之于眾，成為社會輿論，時時壓在大學生的心上，由此，大學生心理素質(zhì)差、心理狀態(tài)差、幸福感低等問題日益暴露，隨著社會矛盾的激化、市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學生要面臨的輿論壓力也就越來越大。

五、我國大學生幸福感教育的措施

（一）開設課程，讓大學生感受幸福

對大學生群體進行集體教育，可以通過切身體驗，從而有效實現(xiàn)幸福感教育，培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造幸福、感受幸福的人。因此，針對各個專業(yè)的大學生，要設置不同的幸福教育課程，讓大學生感受幸福、感受快樂，并充分享受生活帶給大學生的幸福因素，從而教會大學生體驗幸福，并引導大學生樹立正確的幸福觀。

（二）增加幸福的情緒體驗

幸福感就是一種心理狀態(tài)，也是一種自身情緒上的體驗，應該與喜悅、愉快、積極、健康等相對應。因此，在幸福感教育中，要注意讓大學生體驗到積極、幸福的情緒，因為情緒健康的人會積極面對生活，能夠將自己的健康情緒體驗也帶給別人、帶入生活。教會學生體驗幸福，并給周圍的人創(chuàng)造幸福的情緒，為社會的和諧發(fā)展貢獻力量。

（三）樹立端正的人生觀

如果大學生的人生觀是不端正的，那么如何開展幸福感教育都是枉然，因此，要確保大學生的人生觀是正確的，才能在教師的幫助和引導下實現(xiàn)幸福感教育。高校應采取各種有效途徑來促進大學生樹立正確的人生觀，讓大學生的幸福感里充滿寬容、感恩。

結語

隨著社會壓力逐漸增大，大學生的心理狀況日益下降，導致部分大學生出現(xiàn)了幸福感降低的情況，大學生的幸福感情況很大程度上會影響社會的穩(wěn)定和諧，因此，高校要注意對大學生的幸福感教育，引導大學生積極的心理狀態(tài)。本文不僅界定了幸福心理學和幸福感，還分析了大學生幸福感教育的重要性、主要影響因素以及幸福感教育的措施。

幸福心理學論文:積極心理學在中職幸福課堂的實踐

中職學生的學習習慣和學習能力普遍不如普高學生，部分學生還沒有從中考失利的陰影中走出來，還有些學生來自單親家庭，不少學生從小就因家庭教育缺失而心存自卑，這些消極的情緒影響著中職學生幸福感的獲得。因此將積極心理學的基本理念引入其中，可激發(fā)這些學生自身潛在的積極品質(zhì)和積極力量，并使他們獲得幸福感。筆者分析積極心理學在中職幸福課堂的運用，闡述如何在中職教育過程中讓學生感受到幸福。如通過賞識教育，讓學生體驗幸福；通過藝術管理，讓學生享受幸福。從而幫助學生發(fā)現(xiàn)并運用自身的積極力量，打造中職教育幸福課堂，提升中職學生幸福滿意度。

一、營造和諧氛圍，讓學生感受幸福

積極心理學認為，人的經(jīng)驗可以在環(huán)境中體現(xiàn)出來，同時環(huán)境又對人有影響作用。和諧的師生關系能大大激發(fā)學生的學習熱情，緩解學生的緊張情緒，激發(fā)他們參與學習的熱情。中職學生最重感情，在教學實踐中，教師應注重“情”的交流，在課內(nèi)外多與學生主動接觸和交流，可以在生活上關心他們，在學習上幫助他們，在課堂上鼓勵他們，在困難時關愛他們，這樣教師就會水到渠成地與學生建立起平等、友好、融洽的和諧師生關系。這樣學生才會逐漸加深對教師的親近感、信任感，消除基礎差帶來的學習上的畏難情緒，逐步樹立自信心，增強學習動機，喚起他們的學習熱情，激起他們積極主動參與學習的愿望。只有建立了和諧的師生關系，學生才會親其師、信其道，自然也會對學習產(chǎn)生濃厚興趣，感受到在課堂上學習的幸福。

營造和諧課堂環(huán)境，需要學生的主動參與，更需要教師運用積極心理學方法積極引導。教師的期待的目光，一句恰當?shù)奶崾荆紩拐n堂變得和諧且溫馨，學生在@樣的課堂氛圍中，也就自然能感受到幸福。

二、賞識教育，讓學生體驗幸福

賞識是一種積極的心理暗示，是影響學生個體行為發(fā)生積極變化的重要力量。所以，要使學生獲得更多的幸福體驗，就要賞識學生。課堂教學過程中，教師需要及時、敏銳地捕捉到學生的優(yōu)點，及時、明確地表達對學生的欣賞和肯定，利用積極的情感因素，在“潤物無聲”中潛移默化地優(yōu)化學生的情感體驗，讓學生產(chǎn)生成就感，從而體驗到參與課堂學習的幸福。

很多學生進入高中，尤其是職高后，很少在課堂上發(fā)表自己的見解，即使教師提問時點名叫到，他們也要么不吭聲要么聲音小。面對這種局面，課堂教學中，筆者經(jīng)常利用積極的情感因素，在教學中引入小組合作學習的教學形式，根據(jù)學生的個體差異，把全班學生分成若干小組，每組選出1名小組長，不論是上課積極回答問題的學生，還是主動給大家分享自己見解的學生，只要積極展示自我，哪怕是說錯了，也都通過加分給予鼓勵。通過發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造機會，讓學生在課堂上自主展示，不知不覺中，學生學習的主動性和創(chuàng)造性也會不斷提升，體驗出在課堂上展示自我的幸福感覺。

三、藝術管理，讓學生享受幸福

積極心理學認為，積極情緒能有效緩解由消極情緒造成的內(nèi)心緊張，增強幸福感。在課堂上，當教師面對“調(diào)皮搗蛋”的中職學生時，不能使矛盾激化，出現(xiàn)師生“對立”，需要進行藝術化管理，保護好學生的積極情緒，以便“化險為夷”，幫助學生享受幸福課堂。

然而，中職課堂突發(fā)事件的發(fā)生是家常便飯，不可避免地干擾著積極的情緒狀態(tài)。主要表現(xiàn)為：有的學生不注意聽講，自制能力差；有的學生喜歡搞惡作劇，故意搗亂。教學實踐中，突發(fā)事件本身并非全是壞事，如果處理得當，可以轉化為很好的教育資源。如果教師在處理課堂突發(fā)事件時，沒完沒了地批評學生、一味地呵斥、生硬粗暴地阻止、侮辱人格地懲罰，都會使學生產(chǎn)生消極情緒，讓師生不悅。為此，課堂教學中教師要用智慧的藝術管理，運用積極心理學的“安靜時間”和“重新評估”兩項策略，在短時間內(nèi)將“問題學生”的情緒迅速引導至積極狀態(tài)，讓師生做好情緒自控，“化干戈為玉帛”，在積極的情緒中享受幸福的感覺。

總之，在積極心理學理論的視野下，要讓每一位學生快樂參與到課堂中來，讓他們能審視自己內(nèi)心深處的東西，懂得更多的道理，獲得幸福感，將教師的每一節(jié)課變成學生幸福人生的精彩積淀。

（作者單位：皖北電子信息工程學校）

幸福心理學論文:積極心理學視角下高校輔導員職業(yè)幸福感提升途徑

[摘 要]目前我國高校輔導員的工作壓力及人員流動性較大，而高校輔導員的職業(yè)幸福感直接影響著大學生的政治思想教育、道德品質(zhì)建設及個人價值觀的發(fā)展，也影響學校教育工作的開展以及輔導員個人職業(yè)生涯的發(fā)展。輔導員是大學生健康成長的引領者，是弘揚和傳承中華傳統(tǒng)美德和品質(zhì)的引導者，承擔著管理和育人等多重工作職能。輔導員工作是一份崇高而神圣的事業(yè)。職業(yè)的幸福感是輔導員工作的潛在動力，是輔導員做好教育工作的重要前提。只有提升了輔導員的職業(yè)幸福指數(shù)，才能真正激發(fā)輔導員的內(nèi)在動力，才能促進輔導員富有創(chuàng)造性地、積極地、主動地投入到工作中。

[關鍵詞]輔導員；職業(yè)幸福感；積極心理學；途徑

高校輔導員是高校思政工作開展的一線人員，與大學生的發(fā)展教育密切相關。高校輔導員的職業(yè)幸福感是其工作順利進行的前提條件和內(nèi)在動力。高校輔導員的職業(yè)幸福感不僅影響著輔導員個人職業(yè)生涯的發(fā)展和自身的生活質(zhì)量，也影響大學生及家長的心理、學習、生活和成長，更關系著高校教育教學質(zhì)量，影響著高校未來發(fā)展前景。現(xiàn)階段，各高校對輔導員職業(yè)幸福感不是特別注重，相關的研究較少。隨著高校學生工作內(nèi)容的增加，許多輔導員的工作壓力也隨之增加，這導致輔導員工作、生活開始失衡，出現(xiàn)個人消極情緒滋生和工作動力不足等問題。

一、高校輔導員職業(yè)幸福感的現(xiàn)狀

高校輔導員的職業(yè)幸福感，是指輔導員從自身工作中產(chǎn)生的穩(wěn)定、樂觀、持續(xù)性的情感體驗。對在寧高校92名輔導員職業(yè)幸福感的調(diào)查顯示，輔導員職業(yè)幸福感總體不高。調(diào)查問卷從工作壓力、工作強度、自我發(fā)展、人際關系四個維度進行輔導員職業(yè)幸福感的調(diào)查。高校輔導員的日常工作內(nèi)容繁瑣、工作壓力巨大、工作時間長、工作負擔重、發(fā)展前景不樂觀、經(jīng)濟壓力大[1]，這讓許多輔導員產(chǎn)生了不平衡心理，對工作失去興趣，工作主動性降低，部分輔導員還呈現(xiàn)出一種消極的工作的狀態(tài)。久而久之，高校輔г被岫宰隕淼鈉蘭酆妥暈壹壑蹈械接鍬牽這會對其職業(yè)生涯的發(fā)展產(chǎn)生負面影響。

二、積極心理學與高校輔導員的職業(yè)幸福感

積極心理學是近年來新興的一個心理學思潮，較傳統(tǒng)心理學研究不同，它不僅關注人類心理疾病和弱點，更關注人類的積極品質(zhì)。積極心理學的三大理論基礎是：研究積極的情緒、積極的特質(zhì)和積極的組織系統(tǒng)。它的宗旨是關注人的品質(zhì)和美好心靈，其倡導人類要用一種積極樂觀的心態(tài)面對心理發(fā)展和心理發(fā)展產(chǎn)生的問題，并且激發(fā)人類在遇到困境時，也能做出積極的心理調(diào)整，從而愉悅地將此事發(fā)展下去。積極心理學對于提升輔導員的職業(yè)幸福感，增加輔導員從工作中獲得的樂趣并提高生活質(zhì)量有著重要的意義。積極心理學為學校的管理者從創(chuàng)建積極的工作環(huán)境和工作制度、加強積極的情緒體驗和人格培養(yǎng)出發(fā)，以此來提升高校輔導員職業(yè)幸福感提供了良好的借鑒。[2]

職業(yè)幸福感是指工作的個體通過自身的工作性質(zhì)，從中獲得滿足感、安全感、愉悅感和價值感的綜合情感體驗。高校輔導員的職業(yè)幸福感即輔導員在管理學生日常學習、生活的瑣碎事務中，得到的愉悅感、舒適感、滿足感及自我的價值體現(xiàn)感，是一種綜合的、滿意的體驗。各種體驗的積極情感越多，輔導員的職業(yè)幸福感就越高。

三、積極心理學視角下影響高校輔導員職業(yè)幸福感的原因

（一）輔導員的個人消極情緒

首先，現(xiàn)如今高校的學生管理制度越來越嚴格，越來越規(guī)范化、創(chuàng)新化，輔導員的工作內(nèi)容和工作量也隨之增加。如高校輔導員手機必須24小時開機，輔導員很少有屬于自己的私人時間，正常的工作時間通常都超過10小時，若學生出現(xiàn)突發(fā)緊急情況，輔導員需及時時間趕到現(xiàn)場并妥善解決事情；輔導員要定期對學生的宿舍內(nèi)務進行管理、抽查，要經(jīng)常與學生談心，并詳細了解學生個人情況。在高校，除了教學工作之外的所有和學生相關的事情，都在輔導員的職責范圍內(nèi)，可見，輔導員工作量巨大，任務繁重。[3]對此，許多輔導員容易產(chǎn)生消極的個人情緒，產(chǎn)生焦慮、煩躁、悲觀的主觀感受。其次，95后大學生他們個人主義較強，自我意識突出，對輔導員的管理工作不是特別理解，這也容易使輔導員產(chǎn)生自我否定的悲觀情緒。再次，輔導員職業(yè)的發(fā)展空間不大，職業(yè)生涯規(guī)劃模糊，社會對此職業(yè)的認知度較低等，這些也容易使輔導員產(chǎn)生消極情緒。

（二）缺少輔導員隊伍自身的職業(yè)優(yōu)勢

積極心理學認為，個人無論參加什么性質(zhì)的工作，都應該具備對此工作的熱忱和創(chuàng)新性，它是個人從事此工作所具有的特殊優(yōu)勢，此優(yōu)勢會直接影響個人對職業(yè)的態(tài)度和思維方式。高校輔導員的工作重點是對學生進行思想政治教育，同時作為學生成長路上的引航者，輔導員還要對學生的生活、學習進行指導，并輔助大學生樹立正確的價值觀，保障學生成長為有道德的高素質(zhì)人才。但現(xiàn)在高校的輔導員流動性較大，這導致輔導員隊伍整體職業(yè)素質(zhì)下降，輔導員在就業(yè)之初對工作的熱忱和創(chuàng)新精神逐漸減退。相當數(shù)量的輔導員“身在曹營心在漢”，工作上使命感不強，責任感缺失，有離開輔導員崗位的想法。[4]這些都在一定程度上降低了輔導員的職業(yè)幸福感。

（三）高校沒有完整統(tǒng)一的輔導員管理組織體系

積極心理學的三大理論基礎之一――積極的組織系統(tǒng)，這一理論可以保障輔導員的個人優(yōu)良品德和優(yōu)勢得到盡情發(fā)揮。目前，各大高校的輔導員每天要不停地圍繞學生展開各種工作，隨時處理各種學生問題，自己的私人空間和時間幾乎沒有。但就此忙碌的工作，學校卻沒有相關明確的評價體系對輔導員過重的工作量給予肯定，輔導員的辛苦沒有得到應有的重視。雖然國家有關部門對輔導員工作做了詳細的規(guī)定，但學校并沒有完整統(tǒng)一的管理組織體系，這不但造成輔導員工作的盲目，工作成果得不到肯定，發(fā)展空間狹窄，而且還導致輔導員幸福感急劇下滑。

（四）其他多種因素

在角色轉換方面，由于高校輔導員工作內(nèi)容繁瑣、復雜，在工作過程中不管學生發(fā)生任何事情都要在及時時間解決處理，加上學校對輔導員的工作期待，輔導員要在不同的角色中來回互換，這使輔導員不能明確自己的職業(yè)定位，從而產(chǎn)生心理困擾。在生活保障方面，由于各高校的輔導員待遇普遍不高，且多數(shù)沒有編制，福利待遇較其他教師也偏低，有的高校輔導員連保險、住房等補助都沒有，日常生活沒有明確的保障，面對社會上的種種壓力，輔導員會產(chǎn)生消極的不平衡心理，極度缺乏安全感，體會不到職業(yè)幸福感。

四、提升高校輔導員職業(yè)幸福感的有效途徑

（一）引導和培養(yǎng)輔導員積極健康的情緒

積極心理學能夠幫助個人具備良好的道德品質(zhì)和積極樂觀的心態(tài)，能夠讓個體更輕松地適應社會環(huán)境，即使出現(xiàn)困難也能應付自如。高校輔導員的職業(yè)幸福感直接影響學生的健康成長、學校工作的開展及輔導員個人職業(yè)生涯的規(guī)劃。因此，應正確引導和培養(yǎng)輔導員積極健康的情緒，鼓勵和支持他們挖掘自己的潛在積極性，提高對工作的興趣和滿意度。同時，可以激發(fā)輔導員的創(chuàng)新思維，讓他們能更好地與學生交流，更積極地投入到學生的管理工作中，并在此過程中提升自己的職業(yè)幸福感。學校可以開辦積極心理學健康講座，開展積極心理學交流活動，或是通過積極心理和消極心理的對比，讓輔導員獲得更多的e極心理學方面的知識；學校還可以為校內(nèi)輔導員提供一個交流平臺，讓輔導員可以在此平臺上暢所欲言，彼此分享心得體會，取長補短，共同研究交流獲得更好的工作方法。只有提升高校輔導員的幸福感指數(shù)，才能更好地促進學生和學校共同發(fā)展。

（二）嚴格控制輔導員的入職條件，充分發(fā)揮輔導員的職業(yè)優(yōu)勢

高校的輔導員是一個神圣而復雜的職業(yè)，在學校，輔導員就是一個大的家長，平時的言行舉止會在潛移默化中影響學生的思想。所以，輔導員既是服務一線的基層教育者，又是人類品質(zhì)和傳統(tǒng)美德的發(fā)揚者和傳承者。高校在聘用輔導員時，應該嚴格控制其入職條件，并在此基礎上擇優(yōu)錄取，選擇那些積極主動參加輔導員工作的人，使其在工作崗位上能充分發(fā)揮自己對職業(yè)的熱情和積極性，并從中獲得幸福感。

（三）高校應建立適合輔導員工作的管理機制和職業(yè)發(fā)展道路

一方面，學校要對輔導員的工作進行合理的量化，對其工作要給予適當?shù)目隙ǎ馆o導員工作的目標更明確，更有動力。學校可從側面改善輔導員的工作環(huán)境，完善輔導員的日常管理工作流程，優(yōu)化輔導員的職位評價等級，讓輔導員工作得更有積極性和主動性，從而增加輔導員的職業(yè)幸福感。另一方面，輔導員的職業(yè)幸福感很大程度上來源于自身的發(fā)展和自我價值的實現(xiàn)，因此，學校對此應大力給予支持。學校可以結合輔導員的個人特長、職業(yè)期望等，規(guī)劃輔導員的職業(yè)發(fā)展道路，避免輔導員因長期重復的工作內(nèi)容而產(chǎn)生的迷茫和無所適從心理。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自我發(fā)展是輔導員最為看重的一環(huán)，在年齡結構上，越年輕的輔導員越對自我發(fā)展的要求越高；在性別上，男性在自我發(fā)展的要求要高于女性；在工作年限上，從事輔導員工作1-2年的對自我發(fā)展要求要高于其他年限的。為輔導員的未來發(fā)展提供明確的發(fā)展道路，以供輔導員參考，這是輔導員培養(yǎng)職業(yè)幸福感的方法。

（四）構建對輔導員支持的社會系統(tǒng)

社會支持可以是情感支持、信息支持、物資支持和精神支持等。社會支持作為一個影響人們情緒變動的外力因素，其作用是巨大的。若社會對輔導員這一職業(yè)的認可度高，則能有效地提升輔導員對職業(yè)的幸福感體驗；反之，輔導員則會對自己的職業(yè)選擇和職業(yè)生涯產(chǎn)生疑惑，并產(chǎn)生消極情緒。高校應積極引導輔導員融入社會的大環(huán)境中，重視家庭關系、社會關系的和諧發(fā)展，積極面對社會大環(huán)境帶來的壓力和緊迫感，并在復雜的社會體系中認清個人的位置及價值，找到自己的歸屬感、安全感和日后的發(fā)展方向，真正體會到職業(yè)幸福感帶給個人的愉悅。應構建社會、教育主管部門和高校三位一體的社會支持系統(tǒng)，以點面結合的方式來維護高校輔導員的心理健康，積極提升他們的職業(yè)幸福感。[5]

輔導員是高校思想政治教育工作的重要組成部分，輔導員職業(yè)幸福感問題已成為高教研究的重要課題之一。輔導員是大學生健康成長的引領者，是弘揚和傳承中華傳統(tǒng)美德和品質(zhì)的引導者，承擔著管理和育人等多重工作職能。輔導員工作是一份崇高而神圣的事業(yè)。職業(yè)的幸福感是輔導員工作的潛在動力，是做好輔導員教育工作的重要前提，只有提升了輔導員的職業(yè)幸福指數(shù)，才能真正激發(fā)輔導員的內(nèi)在動力，才能促進輔導員富有創(chuàng)造性地、積極地、主動地投入到工作中。

幸福心理學論文:心理學視野下高師幸福教育策略研究

摘要： 目前高師教育功利化、實用化傾向嚴重，幸福教育嚴重缺失。文章從心理學的視角出發(fā)提出高師幸福教育的二維（教師與學生）三層面（積極情感、消極情感、生活滿意度）模式。認為高師幸福教育的源頭在于教師幸福快樂的施教，終結在于學生幸福快樂的發(fā)展。高師幸福教育應重視師生幸福感的相互“感染”，重視個體的職業(yè)幸福觀教育、幸福能力的培養(yǎng)和幸福習慣的養(yǎng)成。

關鍵詞： 心理學視角；高師；幸福教育；策略

1 從心理學的視角研究高師幸福教育勢在必行

人類一切的活動都可以歸結為對幸福的追尋，教育亦然。當前學術界有很多的研究者對幸福與教育的關系從教育學、倫理學、哲學、社會學等角度展開激烈的討論，認為幸福是教育的終極目的[1]，一切教育活動都應歸結于學生對幸福的體驗和追尋。在這樣的背景下，幸福教育應然而生。然而幸福本身是一種主觀體驗和感受，它與人們的情感體驗和生活滿意度息息相關。因而有必要從心理學的視角對幸福教育展開研究，這樣才能真正關涉到個體幸福的實質(zhì)，才能真正探索出通過教育促進個體幸福指數(shù)提升的策略和方法。高師教育培養(yǎng)的是未來的教師，他們的教育觀念、教育策略、人格特點及對幸福的認識都會對學生產(chǎn)生不可估量的影響，從而影響到學生的幸福感受，這種感受甚而會對學生的終生產(chǎn)生影響。因而從心理學的視角研究高師幸福教育具有跟常重要的社會意義和研究價值。

2 心理學視角下的高師幸福教育

2.1 當前高師幸福教育的現(xiàn)狀 當前高師教育的現(xiàn)狀可用一句話來概括，那就是教育與個體的幸福相背離[2]。①高師教育的功利化、實用化傾向嚴重。功利化和實用化的教育取向重視學生能否通過教育獲得學歷和各種資格證書，能否用知識和技術換取金錢和物資。筆者在課堂教學之余與學生溝通，許多學生會有這樣的體會：“我們每天都太忙了，忙于考英語四、六級證書、計算機二級證書、心理咨詢師證書、駕駛證書……”“我們每天都非常忙，可不知道自己忙了寫什么……”當學生為了那些證書疲于奔命的時候，幸福體驗蕩然無存。②高師教育忽視了自身最根本的使命――師范生素質(zhì)的培養(yǎng)。高師教育培養(yǎng)的是人類靈魂的工程師，任重而道遠。然而在高等教育急劇發(fā)展的今天，許多高師院校的育人觀念、育人模式卻發(fā)生了悄然的改變：重擴招數(shù)量輕育人質(zhì)量、重專業(yè)課程輕基礎課程、重知識傳授輕師范生素質(zhì)培養(yǎng)等。許多教師認為，我的任務是將知識傳達給學生就可以了，卻忘記了師范院校最根本的使命――師范生素質(zhì)的培養(yǎng)，導致許多學生對師范教育、對教師職業(yè)認識不足，幸福感缺失嚴重。③教育者自身――高師教師的幸福感嚴重缺失。當前高校教師尤其是高師教師的生存壓力、職業(yè)壓力越來越大，教師們?yōu)榱松嫫疵啻n，他們已經(jīng)很少能體驗到教育過程帶來的幸福體驗，這導致教育結果無幸福可談。還有一些教師忙于自己的科研工作，輕視甚至應付教學，備課、上課、課堂教學等只在走形式，他們自身的幸福感嚴重缺失。教師的狀態(tài)對學生是有強烈的感染作用的，這導致學生們也無從體驗到學習的樂趣，幸福教育就更無從談起了。

2.2 心理學視角下的高師幸福教育 教育應以人為本，關注個體幸福。這其中的“個體”，既包括學生，也包括教師。也就是說，真正的幸福教育涉及教師幸福的教和學生快樂的學兩方面，幸福教育應該從這兩個維度談起。當前心理學界對于幸福感的認識多以美國著名心理學家dinar的三維區(qū)分為依據(jù)：積極情感、消極情感和生活滿意度。她認為一個人的積極情感體驗越多，消極情感體驗越少，多生活各個方面的滿意度越大，就越容易體驗到幸福。因而對心理學視野下的幸福教育的研究就可從兩個維度三個層面來開展，具體見下表。

高師幸福教育的源頭――教師幸福快樂的施教。心理學視野下高師幸福教育的源頭應該體現(xiàn)為教師幸福快樂的施教。教師在教育中能能充分體驗教育過程幸福和教育結果幸福，具備感知幸福、創(chuàng)造幸福、傳達幸福的能力。也就是說，教師能幸福地教學生怎樣追求幸福的生活。這就要求教師能夠熱愛教育事業(yè)，在施教過程中能充分體驗到教學的樂趣，情緒樂觀、穩(wěn)定，積極情感體驗較多；對自己生活中的挫折能正確對待并能合理調(diào)控由此引起的不良情緒，始終以狀態(tài)面對課堂和學生；具備良好的職業(yè)道德和社會責任感，對自己正在從事的職業(yè)非常滿意，并努力從各方面完善自己，樹立且良好的教師形象。高師幸福教育的終點――學生幸福快樂的發(fā)展。心理學視野下高師幸福教育的終點應該歸結于學生幸福快樂的發(fā)展。通過教育讓學生能充分體驗教育過程幸福和教育結果幸福，最終能正確理解幸福的本真，具備感知幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福的能力。這就要求師范生能夠熱愛教育事業(yè)，在學習過程中能充分體驗到學習的樂趣，情緒樂觀、穩(wěn)定，積極情感體驗較多；能正確認識社會生活，對自己生活中的挫折能正確對待，能合理調(diào)控由此引起的不良情緒；對自己將要從事的職業(yè)較為滿意，并不斷為自己成為一名合格的人民教師而努力。

3 心理學視角下高師幸福教育的策略

3.1 努力提高教師的幸福指數(shù)，并使師生在幸福上相互“感染” 要讓學生幸福，教師首先要幸福[3]。因此，要努力提高教師的幸福指數(shù)。具體可從以下兩方面著手：一是努力提高教師的物質(zhì)生活幸福指數(shù)。學校可從工資、住房、福利待遇等方面積極進行改革，努力解決教師的后顧之憂，讓老師能心情愉快地工作，全身心地投入到教育教學中去。二是努力提高教師的精神生活幸福指數(shù)。學校可通過獎懲機制、學風教風建設、豐富多彩的活動的開展讓教師的精神生活豐富起來，提升教師的精神生活幸福指數(shù)。

3.2 開展教師職業(yè)意識、職業(yè)價值觀教育，引導學生樹立正確的幸福觀 心理學的研究表明，有什么樣的價值觀，就會有什么樣的幸福體驗[4]。筆者曾對代課的學生做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學生中不乏這樣的觀點：認為越有錢就越幸福，認為上課沒意思，明天有飯吃才幸福，有好飯吃更幸福……；許多教師由于壓力過大怨聲載道，疲于奔命，認為增加工資、生活環(huán)境舒適、沒有科研壓力才會幸福……。因此有必要對師范生開展教師職業(yè)意識、職業(yè)價值教育，讓他們學會正確審視生活，正確認識當代教師的神圣使命，樹立正確的教師職業(yè)意識和職業(yè)價值觀。只有這樣，他們才會全身心的投入到學習和實踐中去，并會因為自己將要從事教師職業(yè)而倍感幸福。

3.3 學會合理調(diào)控情緒，培養(yǎng)師生感知幸福、體驗幸福的幸福能力 感知幸福、體驗幸福是一種能力[5]，這種能力是可以培養(yǎng)的。高師幸福教育應從兩方面為這種能力的培養(yǎng)而努力。一方面，教師在教育中重視進行教學改革，重視對師范生的從教能力進行培養(yǎng)。當教師這樣做的時候，學生們會因為自己成為課堂的主人而積極投入、主動參與，教師也會因學生的這種投入而得到感染，在教育中會更為努力和投入，這種雙向影響比然會增強師生教育過程的幸福體驗的。另一方面，幸福體驗與積極的情感體驗有關，這就要求個體能對自己的不良情緒進行合理的調(diào)控，在不斷增強幸福體驗的同時培養(yǎng)幸福能力。對教師而言，能始終情緒樂觀、穩(wěn)定，不將自身的不良情緒帶進課堂；對學生而言，能及時調(diào)控生活中的不良情緒，以狀況待人接物。

3.4 正確認識生活，在對生活的積極適應中養(yǎng)成體驗幸福、享受幸福的幸福習慣 享受幸福、體驗幸福也可以稱為一種習慣[6]，而這種幸福習慣是可以養(yǎng)成的。高師幸福教育不僅僅重視對學生當前幸福體驗的培養(yǎng)，更重視通過教育使學生能幸福的生活，養(yǎng)成終生的幸福習慣。高師教育應重視引導學生正確認識生活，讓他們認識到不論是生活中的經(jīng)濟問題、就業(yè)問題、環(huán)境問題還是學習問題，生活態(tài)度不同，解決方式就不同，當然幸福體驗也就不可同日而語了。同時還應引導學生正確認識周圍的同學、父母和教師等人，引導他們學會淡化他人的不足，經(jīng)常在他人的閃光點中生活。只有這樣才會經(jīng)常感受到感激、滿足和幸福，而經(jīng)常的感激、滿足和幸福會逐漸形成幸福習慣。

幸福心理學論文:積極心理學視野下大學生幸福感教育

摘要:積極心理學是美國心理學界一個新興的研究領域,致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì),把研究重點放在人自身的積極因素方面,提倡用一種積極的心態(tài)來對人的心理現(xiàn)象做出新的解讀,從而幫助人們較大程度地獲得幸福。然而目前中國大學生的幸福狀況不容樂觀,這非常不利于社會的發(fā)展和學生的成長。所以,應用積極心理學的理念來完善中國大學生的幸福感教育,這不僅有利于大學生的健康成長,而且對于中國的和諧社會建設具有很好地推動作用。

關鍵詞:積極心理學;大學生;幸福感教育

積極心理學是美國心理學界一個新興的研究領域。首倡者是美國當代著名心理學家賽里格曼(SeligmenM.E)。積極心理學在美國和歐洲等發(fā)達國家出現(xiàn)了前所未有的繁榮,并取得了許多令人矚目的成果。積極心理學致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì),把研究重點放在人自身的積極因素方面,提倡用一種積極的心態(tài)來對人的心理現(xiàn)象做出新的解讀,從而幫助人們較大程度地獲得幸福。

一、積極心理學對幸福的詮釋

積極心理學(Positive Psychology)是指利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段,來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學思潮。積極心理學的研究對象是平均水平的普通人,它要求心理學家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機和能力等。

理解并幫助人們獲得幸福和主觀幸福感是積極心理學的核心目標。在這里,幸福和幸福感既包括積極的情緒,也包括積極的狀態(tài)。作為一門科學,積極心理學關注的是如何理解并解釋幸福和主觀幸福感。作為一種臨床上的嘗試,積極心理學更為關注的是如何增進主觀幸福感,而不是矯治心理缺陷。因此,與以往心理學重點研究心理疾病不同,其研究對象是普通人的心理活動,針對大部分人的心理狀況來指導人們?nèi)绾巫非笮腋Ｉ畹目茖W。積極心理學認為,幸福感才是人生至高的目標,聲望和金錢都只是實現(xiàn)幸福的手段而非目的,幸福的定義應該是快樂與意義的結合,幸福是可以通過練習獲取的。

二、當代大學生幸福狀況及影響因素

大學生現(xiàn)在所持幸福觀點中容易把吃喝玩樂、揮霍金錢與幸福混為一談,幸福價值觀偏頗。據(jù)有關調(diào)查資料顯示,當代大學生人生價值觀、幸福觀的主流是積極的,是適應和符合社會發(fā)展潮流的。但在市場經(jīng)濟環(huán)境下,由于商品大潮的沖擊和西方價值觀念的影響,不可避免地要對正處于人生觀形成和發(fā)展時期的大學生產(chǎn)生負面影響。我們無不憂慮地看到,大學生群體在幸福價值取向上存在精神滑坡現(xiàn)象,拜金主義、享樂主義和極端個人主義似有抬頭傾向。在什么是幸福的問題上,相當一部分同學認為幸福就是吃喝玩樂,幸福就是為所欲為、揮霍金錢,甚至有人癡迷那種“不修今生求來世”的錯誤觀點,對身體和物欲的滿足成為學生衡量幸福的標準。這些觀點否認了幸福要靠腳踏實地的勞動和創(chuàng)造來獲取、追求幸福的過程就是努力拼搏的過程。學生體驗幸福的過程、態(tài)度和情感不正確,這樣就會嚴重影響學生對幸福的理解。

1.金錢、享受對幸福的影響。不可否認,金錢和物質(zhì)財富是個人幸福實現(xiàn)的物質(zhì)基礎,也是培養(yǎng)正確幸福觀的物質(zhì)前提。一個生活在物質(zhì)匱乏社會中的人,為了生存他不得不每天四處奔波、居無定所,他不可能會體會到人生的幸福,對他而言生活就是痛苦的感覺,幸福是可望不可即的。但是,物質(zhì)財富應在幸福生活中占多大比重?性別比較發(fā)現(xiàn),男生比女生更注重金錢在幸福中的作用,這與男女生未來的社會角色有一定關系。傳統(tǒng)社會角色要求男性在戀愛、婚姻等問題上承擔更多經(jīng)濟責任。如今在大學校園里盲目消費、攀比消費、趕潮流消費等負債消費現(xiàn)象非常普遍。《2004年中國大學生消費與生活形態(tài)研究報告》顯示,大學生每年的人均消費水平可高達1萬元,比全國國民的平均消費水平高出許多。應該說他們在物質(zhì)生活上是豐富的幸福的,然而其中許多人都感受不到這種幸福。有極少數(shù)女大學生為了追求物質(zhì)享受,甚至混跡歌樓舞廳,伴大款,撈外塊,不惜出賣自己的貞操和青春。她們不知道,到時候毀掉的正是美好的前途和真正的幸福。

2.就業(yè)壓力對幸福的影響。就業(yè)是民生之本。面對越來越強的就業(yè)競爭,大學生們似乎顯得無可奈何。寒窗十幾載,好不容易擠進大學的校門,如今就要走向社會,面對父母的期望,面對自己的理想,卻不知道路在何方。由于競爭激烈、就業(yè)矛盾突出,不少高校畢業(yè)生承受著巨大的心理壓力。甚至有一部分畢業(yè)生在新的就業(yè)體制和嚴峻的就業(yè)形勢面前心理準備不足,在就業(yè)過程中出現(xiàn)了種種心理偏差,有的甚至產(chǎn)生了嚴重的心理障礙,這些心理偏差反過來又影響了他們的就業(yè)。不幸福感的產(chǎn)生說到底都是來自個體心理上的不平衡和不和諧。就業(yè)壓力一方面來自社會,一方面也來自大學生錯誤的就業(yè)觀。高校教育者應通過就業(yè)指導和心理指導,轉變大學生錯誤的就業(yè)觀念,使大學生認清形勢,認識自我,平衡大學生在就業(yè)過程中所產(chǎn)生的不和諧的心理狀態(tài),從心理上減輕大學生的就業(yè)壓力,進而減少就業(yè)壓力對大學生幸福感的影響。

3.情感困惑對幸福的影響。象牙塔里的愛情是許多大學生都非常期盼的,但象牙塔里的愛情也是最脆弱的。許多大學生把戀愛動機指向“體驗愛情幸福”和“充實大學階段生活”,可見,當代大學生注意的是戀愛的過程本身,對結果則不太在意。但戀愛的結果往往會產(chǎn)生副作用。有調(diào)查顯示,近 35%的大學生存在情感困惑,由戀愛失敗導致的大學生心理變異是最為突出的現(xiàn)象,有的人因此而走向極端,甚至造成無法挽回的悲劇。大學生作為生理上成熟的成年人,其具有各種情感本是很正常的社會現(xiàn)象,但畢竟他們還是學生,是一個特殊的群體,許多大學生的心理還處于未成熟階段,一旦感情出現(xiàn)問題他們就會感到失落、迷茫、自卑,不僅僅影響學習,有的還會影響身心健康。因此,大學生情感問題也是影響其幸福感的很重要的因素。

三、積極心理學理念下的大學生幸福感教育

積極心理學理念下的幸福感教育就是讓人們以積極的心態(tài)去認識自我、認知社會,在不斷地摸索和探尋中取得人與人、人與自然、人與社會的平衡。其從人的本性出發(fā)、重視人的個性發(fā)揮的理念與中國大力提倡的大學生素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育非常切合;與看似相對立的大學生艱苦奮斗教育也不矛盾,它是讓同學們?nèi)シe極地奮斗,而把艱苦的過程轉化為幸福的感受。大學階段是人生的黃金時期,也是對人生發(fā)展方向、對社會實踐認知的啟蒙期,此時可塑性極強,如果從現(xiàn)在開始就對他們進行幸福感教育,可使得大學生對生命的理解、幸福的獲取以及看問題的視角有一個科學的認識,這種積極的、科學的、發(fā)展的思想和理念將影響他們的一生。當然,幸福感教育不是一蹴而就的事情,必須靠所有教育工作者的共同努力來實現(xiàn)。

1.開展感動教育,培養(yǎng)學生的幸福觀。感動是人之善心的一種體驗,生活在這個時代的大學生并不是不幸福,他們不缺乏感受幸福的物質(zhì)條件、精神條件,而是缺乏感受幸福的能力。就是因為周圍的幸福唾手可得,所以很多大學生不懂得感受和珍惜。這就需要在高校中運用各種形式的教育,使同學們具備感受真善美的能力。把培養(yǎng)學生的幸福觀教育作為高校德育的主要內(nèi)容,做到以人為本,把幸福觀教育與世界觀、人生觀、價值觀和理想信念教育相結合。

2.引導學生樹立崇高的人生理想和信仰,確定明確的生活目標。大學生的主要生活是學習,只有充分認識到學習的意義,并把自己的命運與之聯(lián)系起來,才能獲得有意義的生活。事實上,缺乏幸福感的大學生主要是缺乏理想和信仰。大學生在經(jīng)歷高考后,就失去了目標,理想的缺失,就失去了幸福感。我們要積極引導學生樹立崇高的理想和信仰,讓學生體會人生目標和理想在實現(xiàn)過程中的積極感受,這也是幸福感實現(xiàn)的基本主體條件。

3.加強大學生的人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育的實質(zhì)是從關注社會與自然發(fā)展的高度去關注學生個體的發(fā)展,以實現(xiàn)人的發(fā)展來促進社會與自然的發(fā)展。人文素質(zhì)教育可以引導大學生追求崇高而完善的人格,培養(yǎng)當代青年正確的幸福觀,在生活中保持一種積極向上的態(tài)度。人文素質(zhì)的高低也直接影響了人的道德水平的高低,直接決定了人們對幸福的真實把握。所以,在高校德育過程中應避免說教的單一方式,在德育過程中溶入歷史、哲學、美學等各個學科。同時開展豐富多彩的人文教育實踐活動,創(chuàng)造良好的校園文化,建設積極向上的班集體,為人文教育的實施提供優(yōu)良的環(huán)境。

4.普及心理健康教育。通過心理認知水平和情感控制能力的提高獲得幸福的感受。一方面,幫助大學生正確認識自我,認識自己的長處和短處、優(yōu)點與不足,對自己的學業(yè)成績、成長進步、友誼與愛情等方面確定合理的期望值,做到既不盲目自負,又不無所作為,自暴自棄。另一方面,培養(yǎng)學生心理技能,使大學生通過自我調(diào)適、自我排解,保持穩(wěn)定的情緒和良好的心態(tài),這都是提高幸福感的重要因素。

幸福心理學論文:人本主義的幸福心理學理論

摘 要：人本主義心理學的創(chuàng)始人馬斯洛，倡導積極心理學運動，關注人的心理健康、幸福感和自我實現(xiàn)等問題，并提出了需要層次論、自我實現(xiàn)論和高峰體驗論，構成了系統(tǒng)的幸福心理學體系，為幸福心理的研究提供了重要的理論啟示。

關鍵詞：馬斯洛 人本主義 幸福心理學 需要層次 自我實現(xiàn) 高峰體驗

從心理學角度上看，幸福是個人的一種自我主觀體驗或主觀幸福感。中西方古代和近代有不少思想家從人生哲學和倫理學的角度對幸福進行過研究，其研究方法基本是采用哲學思辨的方法，而缺乏從心理學的角度采用科學的研究方法對幸福心理進行研究。人本主義心理學之父――馬斯洛(Maslow)，倡導積極心理學運動，該運動關注人的心理健康、幸福感和自我實現(xiàn)等問題，并提出了一些有關幸福心理的重要理論觀點。馬斯洛提出的需要層次論、自我實現(xiàn)論和高峰體驗論構成了系統(tǒng)的幸福心理學體系，為幸福心理的研究提供了重要的理論啟示。馬斯洛認為，人生幸福的層次取決于需要滿足的層次，人的幸福本質(zhì)就是人的自我實現(xiàn)，幸福的較高境界就是高峰體驗。

一、幸福的層次――需要層次論

幸福是一個人主觀、積極的情緒情感體驗。而情緒情感的產(chǎn)生有賴于需要滿足與否，一個人的需要得到滿足，就會產(chǎn)生積極肯定的情緒體驗，反之，會產(chǎn)生消極否定的情緒體驗。在人類需要問題上，馬斯洛于1943年提出了著名的需要層次理論。

1.人的需要成等級系統(tǒng)。“人是一種不斷需求的動物，除短暫的時間外，極少達到滿足的狀況，一個欲望滿足后，往往又會迅速地被另一個欲望所占領……”馬斯洛認為，人的需要可分為七個層次：⑴生理需要：是維持個體生存和種族發(fā)展的需要，也是人的各種需要中最原始、最基本、最需優(yōu)先滿足的一種需要；⑵安全需要：是個體希望獲得穩(wěn)定、安全、秩序、保障，免受恐嚇、焦慮和混亂的折磨等的需要；⑶愛與歸屬需要：是個人對友伴、家庭的需要，對受到組織、團體認同的需要；⑷尊重需要：是個人對自己尊嚴和價值的追求；⑸認識與理解的需要：是滿足人們先天好奇心、了解、解釋、理解的需要；⑹美的需要：是包括了對秩序、對稱、閉合、結構以及存在于人們身上的對行為完滿的需要。美的需要可以滋潤人生，陶冶情操，豐富生活，增加樂趣；⑺自我實現(xiàn)的需要。是個體成長中對未來較高目標和境界追求的動機或愿望，就是促使自己的潛能得以實現(xiàn)的趨勢，較大限度地充分發(fā)揮個人潛能的需要，也是一種創(chuàng)造和自我價值得到體現(xiàn)的需要。

2.人類的兩大需要。馬斯洛在《存在心理學探索》一書中把人類需要分為兩大類：低級需要(基本需要)和高級需要(成長需要)。⑴低級需要：是個體不可缺少的普遍的生理和社會需求。馬斯洛認為，當人們存在這類需要時，主觀上可以體驗到某種缺失感，故又稱之為匱乏需要。包括馬斯洛需要層次理論中的前四個需要，即：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要。⑵高級需要：指由個體自身健康成長和自我實現(xiàn)趨向所激勵的需要。是在低層次的基本需要得到滿足后出現(xiàn)的高層次需要，故又稱之為超越性需要。包括馬斯洛需要層次理論中的后三個需要，即：認知需要、美的需要和自我實現(xiàn)需要。

馬斯洛指出，高級需要的滿足能得到更深刻的幸福感，達到精神安寧和內(nèi)心充實。低級需要的滿足，其結果是消除緊張，降低興奮，避免疾病，感到寬慰。而高級需要的滿足可提高抱負水平，增加動機強度，導致身心健康，獲得深刻的幸福感。如果說低級需要旨在維持人類生存的話，那么，高級需要則是追求生存得更好，自我成長和發(fā)展得更有意義和價值。高級需要較少依賴環(huán)境和他人的給予，更多靠個人的努力，并在自身成長中逐步得到。受高級需要驅動的人均采取積極、歡迎和認可的態(tài)度，處于發(fā)揮潛能和創(chuàng)造力的狀態(tài)，會專心致志地去解決問題，經(jīng)常進入執(zhí)著、入迷和忘我的境界，因而時常會體驗到幸福的快感。

任何需要的滿足所產(chǎn)生的直接后果就是滿意、快樂與幸福。需要滿足的層次論，就是人生幸福的層次論，它揭示了人對幸福的需要是各不相同的。在連溫飽也無法滿足的人看來，安全保障、愛情歸屬、自尊榮譽等都是次要的，他的快樂與幸福首先在于解決溫飽問題。當有了溫飽之后，幸福首先在于求得生存的安全。有了生理需要和安全需要的保障，人們才將幸福寄托于愛情、歸屬與自尊等。正如中國古語“衣食足，然后知榮辱”。

二、幸福的本質(zhì)――自我實現(xiàn)

加德納：“我們更正確的幸福觀是指人們朝著有意義的目標而進行的艱苦奮斗，這些目標使個人與更廣泛更遠大的人生目標聯(lián)系起來……”自我實現(xiàn)論是人本主義心理學的基本理論的核心，也是人本主義幸福心理學的本質(zhì)所在。

1.自我實現(xiàn)的含義。馬斯洛認為，自我實現(xiàn)就是一個人力求變成他能變成的樣子，即：“成為你自己”。他說：“一位作曲家必須作曲，一位畫家必須繪畫，一位詩人必須寫詩，否則，他始終都無法安靜。一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠實于他自己的本性”。也就是說，自我實現(xiàn)者是：“更真實地成了他自己，更完善的實現(xiàn)了他的潛能，更接近于他的存在核心，成了更完善的人。” 所以，自我實現(xiàn)的含義有兩個核心：一是從正面來說，自我實現(xiàn)就是將自己先天的秉賦、潛能較大限度地顯現(xiàn)和發(fā)揮出來，“成為你自己”；二是從負面來說，自我實現(xiàn)就是極少出現(xiàn)不健康、心理疾病和能力缺陷。

2.自我實現(xiàn)者的人格特征。經(jīng)過廣泛的觀察和整體分析，馬斯洛概括出自我實現(xiàn)者15種共同的人格特征，可以歸納在五個方面中：

⑴客觀的認知，寬容的心態(tài)：①和充分的認知現(xiàn)實；②悅納自己、他人和周圍世界；③超越以自我為中心，而以問題為中心。

⑵積極的情緒、情感體驗：①自然地表達自己的情緒和思想；②清新永雋的鑒賞力；③真切的社會情感；④常有高峰體驗。

⑶獨立自主的人格：①具有超然獨立的性格；②對自然條件和文化環(huán)境的自主性。

⑷廣泛的社會支持：①具有強烈的道德感及倫理觀念；②具有哲理氣質(zhì)及高度幽默感；③具有民主風范，尊重他人意見；④深厚的人際關系。

⑸具有創(chuàng)造力：①對現(xiàn)有文化具有批判精神；②具有創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)。

3.自我實現(xiàn)的途徑。為了使自我實現(xiàn)者能順利地達到自我實現(xiàn)的目標，馬斯洛提出了加強自我修養(yǎng)、完善人格結構的觀點，并在研究如何加強自我修養(yǎng)的基礎上，提出通向自我實現(xiàn)的途徑。⑴充分生動，無私無我地體驗生活，全神貫注，忘懷一切，全身心地獻身于事業(yè)，近似于道家的“無為狀態(tài)”；⑵作出成功的選擇，重視內(nèi)在的成長；而不是作出退縮的選擇和追求于外在的修飾；⑶自我的存在，表露自我；就是有一個“自我”要被實現(xiàn)出來；⑷而坦然，勇于表白自己內(nèi)心的感受，表白自己的懷疑，勇于承擔責任，而不是遮蔽、隱瞞；⑸內(nèi)在自我的呼聲，忠實于自己內(nèi)心的感受，從小事做起；⑹自我不懈的努力，一點一滴積累，做好自己想要做的事情；⑺自我實現(xiàn)的歷程中，重視 “高峰體驗”這種特殊的時刻；⑻先天的本性，使之不斷成長。

三、高峰體驗――幸福的較高境界

高峰體驗是馬斯洛1962年首創(chuàng)的人本主義自我實現(xiàn)心理學中的一個重要的概念。它既是自我實現(xiàn)者的重要特征，又是自我實現(xiàn)的重要途徑。因此，領悟和擁有高峰體驗是感悟人生價值、塑造自我心靈和開發(fā)創(chuàng)造潛能的重要條件，又是個人主觀幸福感的較高境界。

1.高峰體驗的概念。馬斯洛認為，高峰體驗是人在進入自我實現(xiàn)和超越自我狀態(tài)時所感受到的一種豁達與極樂的瞬時體驗。他說：“這種體驗可能是瞬間產(chǎn)生的壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉眼即逝的極度強烈的幸福感，或甚至是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂至極的感覺……”馬斯洛還認為，高峰體驗是一種獨特的體驗，具有如下特點：⑴產(chǎn)生的突然性。高峰體驗都是以毫無預料，突如其來的方式產(chǎn)生的，是喜出望外，人們無法預計他們會在什么時候出現(xiàn)。⑵程度的深刻性、強烈性。這種體驗壓倒一切，既有體驗的強度，又有認知的深度，令人欣喜若狂，如醉如癡，歡樂至極，幾乎達到忘我與超越的境界。⑶感受的性。產(chǎn)生這種體驗的人會達到個人狀態(tài)，像突然步入了天堂，實現(xiàn)了奇跡，達到了盡善盡美。⑷存在的普遍性。它比人們預料的要普遍得多，不僅在健康人中產(chǎn)生，而且在一般常人甚或在心理病態(tài)者身上也可出現(xiàn)，幾乎每一個人都有這種體驗。⑸結構的同一性。這種體驗產(chǎn)生的刺激因素各不相同，但主觀體驗卻彼此相似。⑹保持的短時性。所有的高峰體驗轉瞬即逝，并非永存不變，雖然其影響和作用可能長期存在，但是體驗出現(xiàn)的一剎那卻是短暫的。

2.高峰體驗的價值。⑴高峰體驗對自我實現(xiàn)的重要意義：馬斯洛認為，高峰體驗是自我實現(xiàn)者的重要特征，自我實現(xiàn)者能更多地產(chǎn)生高峰體驗；自我實現(xiàn)時刻在一定意義上講就是高峰體驗，高峰體驗是自我實現(xiàn)的重要途徑。首先，他認為高峰體驗是自我實現(xiàn)的暫時片刻；其次，他認為自我實現(xiàn)不是一種終止狀態(tài)，而是一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程，趨向自我實現(xiàn)必須經(jīng)歷無數(shù)自我實現(xiàn)片刻。⑵高峰體驗的后效：馬斯洛在研究自我實現(xiàn)者時發(fā)現(xiàn)，研究對象普遍認為高峰體驗有許多后效。這些后效主要反映在三個方面：及時，高峰體驗具有心理治療的作用，能消除神經(jīng)病癥狀，有些神秘的或如海洋一樣廣闊無邊的體驗是如此深刻，以至于永遠消除了精神病癥狀；第二，高峰體驗可以改變一個人的世界觀、人生觀和自我觀；第三，高峰體驗可以把一個人解放出來，使其具有更大的創(chuàng)造性、自發(fā)性、表達力和獨特性。

3.高峰體驗的達成。馬斯洛所持的基本觀點是：高峰體驗是自然產(chǎn)生的。高峰體驗“可以來自愛情、審美感受(特別是音樂)、來自創(chuàng)造沖動和創(chuàng)造激情，來自意義重大的頓悟與發(fā)現(xiàn)……來自女性的自然分娩和對孩子的慈愛……”甚至可能產(chǎn)生于非常平凡低下的生活天地里。馬斯洛進一步分析了影響這種體驗形成的因素。他認為：⑴導致高峰體驗產(chǎn)生的根源很多；⑵意志不能導致高峰體驗的產(chǎn)生，它的產(chǎn)生是自然的，人不能強迫、控制或支配它；⑶經(jīng)驗是高峰體驗產(chǎn)生的重要因素；⑷較好的人和處于較好環(huán)境的人更容易產(chǎn)生高峰體驗；⑸沒有任何一種途徑能確保這種體驗產(chǎn)生。

馬斯洛對于人類追求幸福持樂觀、積極態(tài)度。他認為，人人都有自我實現(xiàn)的潛能，人能在某一點上達到人性的較高境界，獲得較高的幸福感。高峰體驗不僅是個人的較高幸福時刻，還能帶來個人對存在性價值的領悟和對自我認同感的發(fā)現(xiàn)。他仿佛告訴人們：熱愛生活吧，幸福不在天國，它就在你身邊；追求幸福吧，它不僅能給你情感上的愉悅，而且還能使你發(fā)現(xiàn)人生的意義，使你獲得涅磐后的新生。

趙 潔：山東濟寧學院。