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教育思想論文:傳統(tǒng)文化思想政治教育論文

一、強(qiáng)化中華民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要性

社會(huì)不斷發(fā)展向前，人的價(jià)值觀、審美觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等等都在發(fā)生潛移默化的改變，傳統(tǒng)的中華文明甚至被一些人拋棄在一邊，但是“”等血的教訓(xùn)告訴我們，不能崇洋媚外，不能全盤否定傳統(tǒng)的中華文明，要高度的認(rèn)識(shí)到進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要性。

（一）避免傳統(tǒng)文化傳承斷裂

正如歷史教訓(xùn)告訴我們的那樣，學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化是能夠防止文化的斷裂的，以免對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。在我們的中華傳統(tǒng)文化中，有指導(dǎo)人民出世入世的人生哲學(xué)，有迫使我們艱苦奮斗的頑強(qiáng)精神，有指導(dǎo)人民不斷創(chuàng)造勞動(dòng)的品格，是學(xué)習(xí)外國(guó)文化不能得到的東西。中華民族傳統(tǒng)的文化是經(jīng)過(guò)了祖祖輩輩長(zhǎng)達(dá)幾千年的摸索和總結(jié)的精神結(jié)晶，是值得每個(gè)中華兒女不斷學(xué)習(xí)的。在推動(dòng)歷史的發(fā)展中，要避免缺少對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)而造成的文化傳承斷裂。

（二）有利于構(gòu)建起人們的世界觀和方法論

人們從出生到形成體系的世界觀和方法論，需要經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探索，從現(xiàn)有的文化體系中，反復(fù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，最終形成自我的世界觀和方法論。在眾多可供人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容中，中華民族的傳統(tǒng)文化是具有學(xué)習(xí)價(jià)值的，不用人們?cè)谌テ湓闫?、取其精華，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都是精華，比如“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的核心價(jià)值觀，比如“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的世界觀，比如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的民族精神等等。

（三）有利于提高國(guó)民的思想政治素質(zhì)

在中華民族傳統(tǒng)文化中，多的是思想政治思想，“力行近于仁”的儒家文化、“充實(shí)之謂美”的孟子精神、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義、“朝聞道、夕死可矣”的奉獻(xiàn)精神等等。在學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化中，人們耳濡目染，能夠在不斷提升愛(ài)國(guó)主義情感的同時(shí)，強(qiáng)化政治素養(yǎng)，提升思想品德。中華民族傳統(tǒng)文化中，林則徐、鄭成功等愛(ài)國(guó)英雄的事跡鼓舞一代又一代的中華兒女，“言忠信、行篤敬”的誠(chéng)信品質(zhì)鞭策一個(gè)又一個(gè)仁人志士“，術(shù)業(yè)有專攻”的職業(yè)素養(yǎng)熏陶愛(ài)崗敬業(yè)的普通員工。

二、中華民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)融合思想政治教育的難點(diǎn)

思想政治教育的普及是為了提高人民的政治素養(yǎng)，是提升人民思想品德的重要依托，在不斷學(xué)習(xí)融合中華民族傳統(tǒng)文化之后，提升思想政治教育的質(zhì)量，但是從現(xiàn)階段我國(guó)的思想政治教育融合民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)來(lái)看，還存在著需要解決的難點(diǎn)。

（一）承擔(dān)主體任務(wù)重

在我國(guó)的推行的教育體系中，思想政治教育是伴隨人的一生的，但是重點(diǎn)是在人的學(xué)生時(shí)代，小學(xué)時(shí)期的思想教育課程、中學(xué)時(shí)期的政治課、高中時(shí)期的政治理論課、大學(xué)時(shí)期的實(shí)時(shí)政治教育以及研究生階段的自然辯證法、社會(huì)主義理論等等，都是為了拓展思想政治教育的范圍，讓每個(gè)學(xué)生都接受思想政治教育，在這些課程中，所有的政治老師都在試圖用自己的教學(xué)，不斷提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。但是從學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)來(lái)看，效果卻是不理想的，很多學(xué)生甚至思想政治品德很低，這是因?yàn)樵谕菩兴枷胝谓逃倪^(guò)程中，承擔(dān)主體的任務(wù)太重了，他們需要將中華民族傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作濃縮到剪短的幾個(gè)學(xué)期中進(jìn)行，同時(shí)在每個(gè)學(xué)期只開(kāi)短短45分鐘的一節(jié)課程。想要在短時(shí)時(shí)間內(nèi)達(dá)到好的思想政治教育，承載主體任務(wù)是相當(dāng)巨大的，這樣就不能保障教學(xué)的質(zhì)量。

（二）現(xiàn)有的思想政治教育模式突破難

我國(guó)思想政治教育的主戰(zhàn)場(chǎng)——思想政治教育課自20世紀(jì)50年代開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，就形成了固有的教學(xué)模式，教師為了完成教學(xué)目標(biāo)，只有在課堂上單一的不斷重復(fù)枯燥的思想政治理論，口號(hào)式的灌輸學(xué)生政治思想，以至于很多學(xué)生雖然熟記了思想政治理論，但是實(shí)際生活中，無(wú)法應(yīng)用，無(wú)法思考，沒(méi)有思想政治思維。這不僅不利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，也無(wú)法讓學(xué)生體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精神美。

（三）面臨改革創(chuàng)新的新挑戰(zhàn)

中華民族傳統(tǒng)文化是歷史產(chǎn)物的精華，是前人對(duì)歷代文明的總結(jié)，在過(guò)去社會(huì)有很強(qiáng)的實(shí)用性，雖然能夠在很大程度上指引現(xiàn)在的人民形成正確的世界觀和方法論，但是在社會(huì)不斷發(fā)展的今天，要適應(yīng)發(fā)展的新需求，思想政治教育中融合的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)面臨新的挑戰(zhàn)。再加上慣用的思想政治教育課程和模式自產(chǎn)生以來(lái)，就很少有改變，推進(jìn)思想政治教育課程改革的步伐需要加快，思想政治教育的教材需要進(jìn)行重新編寫，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的系統(tǒng)需要建立起來(lái)。

三、中華民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)融合思想政治教育的路徑

在推廣全國(guó)的思想政治教育中，融合了中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是有積極作用的，但是卻面臨很多需要突破的難題，從實(shí)際出發(fā)，筆者認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)思想政治教育模式創(chuàng)新、創(chuàng)新實(shí)踐和建立起從上到下實(shí)施路徑來(lái)保障融合教育效果。

（一）創(chuàng)新思想政治教育模式

要突破現(xiàn)有的傳統(tǒng)思想政治教育模式，是讓思想政治教育在汲取中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的社會(huì)要求。從教育模式創(chuàng)新來(lái)看，首先應(yīng)該要在現(xiàn)有的學(xué)校教育體系中加強(qiáng)改革創(chuàng)新，不能再繼續(xù)以枯燥的理論教學(xué)為主，要能夠提升學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，提升思想政治教育的教學(xué)效果；其次要將融入了中華民族傳統(tǒng)文化的思想政治教育教材進(jìn)行重新編寫，形成更有系統(tǒng)、更有體系的教材。

（二）加強(qiáng)創(chuàng)新實(shí)踐

要從固有的思想政治教育的課堂教學(xué)中解放出來(lái)，要不斷加強(qiáng)思想政治的創(chuàng)新實(shí)踐，要讓學(xué)習(xí)者意識(shí)到學(xué)習(xí)思想政治，不僅僅是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)思想政治理論，或者是枯燥的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，而是能夠在通過(guò)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成自我的世界觀和方法論，能夠提升自我在社會(huì)實(shí)踐中的適用性，讓自己能力得到提升，人格得以塑造，方法論形成體系。

（三）建立起自上而下的實(shí)施路徑

為避免在國(guó)家管理層面和實(shí)際操作層面上出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，在融入中華民族傳統(tǒng)文化之后，思想政治教育要形成自上而下的實(shí)施體系。在國(guó)家層面，要高度重視思想政治教育的改革，要加快教育內(nèi)容創(chuàng)新，要形成思想政治教育的新體系，制定出全國(guó)可借鑒推行的思想政治教育模式，配套制定鼓勵(lì)思想政治教育的策略。在實(shí)際操作層面，要加強(qiáng)思想教育方式的創(chuàng)新，堅(jiān)持執(zhí)行國(guó)家層面的戰(zhàn)略方針，創(chuàng)新教學(xué)方法，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，保障思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量。

作者：陳榮親 單位：中國(guó)南方電網(wǎng)廣東電網(wǎng)責(zé)任有限公司江門供電局

教育思想論文:小學(xué)素質(zhì)教育與工程教育思想論文

一、引言

隨著課程改革如火如荼的，素質(zhì)教育也在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展起來(lái)。無(wú)論是城市還是農(nóng)村，無(wú)論是老師還是學(xué)生，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是老百姓，都對(duì)素質(zhì)教育充滿期待，也充滿了迷茫。究竟什么是素質(zhì)教育呢？國(guó)家教育委員會(huì)在《關(guān)于當(dāng)前積極推行中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中是這樣解釋的：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度和能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的發(fā)展為基本特征的教育。”根據(jù)國(guó)家教育委員會(huì)的規(guī)定，素質(zhì)教育是一種基于態(tài)度和能力，注重學(xué)生主體性，突出強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的教育。它面向的是小學(xué)生，是一群性格還在塑造、三觀尚未成型、對(duì)世界充滿疑問(wèn)、渴望成長(zhǎng)的孩子，孩子們的優(yōu)點(diǎn)是好奇心強(qiáng)，沒(méi)有固定思維，創(chuàng)新意識(shí)好，小學(xué)教育作為啟蒙教育，對(duì)于他們未來(lái)發(fā)展尤為重要。

二、目前素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

對(duì)于小學(xué)教育，小學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容不應(yīng)被限定，應(yīng)該讓他們自由判斷、自由學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)似乎并沒(méi)有嚴(yán)格貫徹。另外，學(xué)校和家長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)于素質(zhì)教育的理解都有失偏頗，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)國(guó)家提倡素質(zhì)教育的深遠(yuǎn)意義，素質(zhì)教育存在諸多問(wèn)題。

（一）學(xué)校在素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題

為了響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，開(kāi)展素質(zhì)教育，基本上所有學(xué)校都開(kāi)展了課程改革。學(xué)校認(rèn)為素質(zhì)教育就是給孩子們多上些文化課之外的課程，比如體育課、音樂(lè)課、美術(shù)課等，有些學(xué)校甚至開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，花大代價(jià)聘請(qǐng)外教對(duì)學(xué)生進(jìn)行外語(yǔ)教育。這些舉措確實(shí)是積極的，我們并不否認(rèn)給學(xué)生帶來(lái)的豐富的課程體驗(yàn)和多樣化的接觸知識(shí)的方式，但課程內(nèi)容并不符合學(xué)生實(shí)際，大多浮于表面，形式大于內(nèi)容，學(xué)生們經(jīng)常反映體育課就是在操場(chǎng)上跑步，音樂(lè)課就是聽(tīng)老師放兒童歌曲，而所謂雙語(yǔ)教學(xué)也只發(fā)生在課堂上，學(xué)校對(duì)素質(zhì)教育做出了很大的努力，收效卻甚微。新形勢(shì)也對(duì)教師的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)提出更高、更的要求，但是有不少老師只有單一的專業(yè)知識(shí)，缺乏組織學(xué)生搞素質(zhì)教育的其他相關(guān)素質(zhì)，甚至一部分教師尚未意識(shí)到自己已經(jīng)落伍了。學(xué)校老師應(yīng)對(duì)不及，素質(zhì)教育的大背景下，老師受到的教育沒(méi)有改變，對(duì)于如何教學(xué)生、提高學(xué)生素質(zhì)，老師們并不知道，只能靠自己摸索，不同的老師對(duì)素質(zhì)教育的理解不同，導(dǎo)致不同的老師上課風(fēng)格不同，有的老師覺(jué)得素質(zhì)教育是放養(yǎng)式教育，有的老師覺(jué)得素質(zhì)教育是方法論的教育，對(duì)于這種混亂，學(xué)生只能接受，效果注定不會(huì)太好。

（二）家長(zhǎng)在素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題

孩子是家長(zhǎng)生活的重心，計(jì)劃生育實(shí)施以來(lái)，大部分家庭就只有一個(gè)孩子，溺愛(ài)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，在素質(zhì)教育實(shí)施以前，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的成績(jī)把控比較嚴(yán)格，認(rèn)為好孩子的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)好、成績(jī)好，為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，給孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班、強(qiáng)化班、沖刺班，現(xiàn)在，素質(zhì)教育開(kāi)展了，家長(zhǎng)們也沒(méi)有把握要領(lǐng)，在各種專家、各類廣告的忽悠下，家長(zhǎng)們覺(jué)得素質(zhì)教育就是不能讓孩子們輸在起跑線上，就是讓孩子多學(xué)技藝，所謂“藝多不壓身”，于是，各類培訓(xùn)班便如雨后春筍般活躍起來(lái)，從最開(kāi)始的鋼琴班、二胡班，到后面的舞蹈班、歌唱班，有的家長(zhǎng)則認(rèn)為智力是根本，就給孩子報(bào)各種奧賽班、國(guó)際夏令營(yíng)，殊不知，這種行為只不過(guò)是以前“填鴨式”教育的一種改變，以前是父母逼著孩子學(xué)習(xí)、考試，現(xiàn)在是逼著孩子上輔導(dǎo)班，殊途同歸，孩子們都得不到真正的素質(zhì)教育。

（三）學(xué)生在素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題

倡導(dǎo)素質(zhì)教育以前的學(xué)生像是任人擺布的泥人，不管剛開(kāi)始是什么形狀，最終都被捏成相同的模樣，素質(zhì)教育倡導(dǎo)以后，學(xué)生被放在了更加重要的位置，學(xué)生的地位提高了，有了更多的自主性，老師和家長(zhǎng)也從責(zé)備變成了更多鼓勵(lì)，在學(xué)校，有老師呵護(hù)，在家里，有家長(zhǎng)寵溺，學(xué)生的自律意識(shí)越來(lái)越差，對(duì)正統(tǒng)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸的心理，甚至嘲笑那些每天用功讀書(shū)的同學(xué)，認(rèn)為他們是只會(huì)死讀書(shū)的書(shū)呆子，認(rèn)為他們只有成績(jī)好，其他什么都不會(huì)，這其實(shí)是素質(zhì)教育的病態(tài)發(fā)展。一方面，學(xué)習(xí)好的同學(xué)反而得不到尊重，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性大大下降；另一方面，學(xué)習(xí)差的同學(xué)為自己的行為找到了借口，認(rèn)為素質(zhì)教育的環(huán)境下，沒(méi)必要學(xué)習(xí)成績(jī)好，要發(fā)展，殊不知，這反而是對(duì)素質(zhì)教育的否定。

三、工程教育思想對(duì)素質(zhì)教育的積極作用

工程教育是指對(duì)于學(xué)生工程能力、工程素質(zhì)的教育，其含義是非常廣泛的，小學(xué)素質(zhì)教育倡導(dǎo)學(xué)生素質(zhì)的提升，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育改革，能起到很好的效果，工程教育既是一種方法，也是一種目標(biāo)，為素質(zhì)教育開(kāi)展提供了一種新的思路。

（一）工程教育思想對(duì)學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的積極作用

對(duì)于學(xué)校而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的模式。學(xué)校在素質(zhì)教育改革的探索之路上走得很積極但又很緩慢，工程教育為學(xué)校提供了一種新的發(fā)展方向。學(xué)校在校內(nèi)建立工程教育的平臺(tái)，與企業(yè)合作，打破現(xiàn)有師資來(lái)源僅以高校畢業(yè)生為主的傳統(tǒng)觀念，政府出臺(tái)相應(yīng)政策，鼓勵(lì)并吸引社會(huì)各行各業(yè)中的人才到小學(xué)任教或兼職，充實(shí)教師隊(duì)伍，促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，使得教育方式多元化。學(xué)校與企業(yè)的合作可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)校將工程教育的理念具體落實(shí)，企業(yè)將自己成熟的經(jīng)驗(yàn)直接傳授給學(xué)生，工程教育直接面向?qū)W生，學(xué)?？梢詫⑵渌Y源用在校園文化建設(shè)，校內(nèi)硬件設(shè)施改善等地方，資源利用更加合理。對(duì)于學(xué)校而言，工程教育使之既找到了一種滿足素質(zhì)教育要求的教育方式，又改善了學(xué)校的軟硬件條件，教育資源和人力資源都得到較大化應(yīng)用。

（二）工程教育思想對(duì)老師實(shí)施素質(zhì)教育的積極作用

對(duì)于老師而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的方式。教育改革只是針對(duì)學(xué)生，只是提出了要提高學(xué)生素質(zhì)的目標(biāo)，卻沒(méi)有對(duì)老師進(jìn)行系統(tǒng)的教導(dǎo)和訓(xùn)練。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)對(duì)于如何使老師能夠適應(yīng)素質(zhì)教育改革也沒(méi)有好的定論，基本上都是老師自己摸索，方法的好壞沒(méi)有判斷的標(biāo)準(zhǔn)，工程教育的思想幫助老師打開(kāi)了思路。將工程教育帶入課堂之后，傳統(tǒng)的老師與來(lái)自企業(yè)的工程師各自發(fā)揮所長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行互補(bǔ)式教育，減輕壓力，同時(shí)創(chuàng)建了一個(gè)老師與工程師交流的平臺(tái)，實(shí)則是傳統(tǒng)教育者與社會(huì)發(fā)展中斷之間的溝通，這種溝通無(wú)論是從教學(xué)角度，還是從社會(huì)發(fā)展角度，都是非常有利的。

（三）工程教育思想對(duì)學(xué)生接受素質(zhì)教育的積極作用

對(duì)于學(xué)生而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的體驗(yàn)?；蛟S小學(xué)生并不明白什么是工程教育，由于他們對(duì)實(shí)踐、對(duì)動(dòng)手還保有最原始的熱情，他們會(huì)積極參與老師組織的課堂討論，會(huì)積極思考老師提出的科學(xué)知識(shí)，會(huì)積極配合老師整理的工程案例培訓(xùn)，對(duì)于學(xué)生而言，帶有工程思維的課堂是一種新的接受知識(shí)的方法，這種方式對(duì)于知識(shí)的包容性強(qiáng)，學(xué)生更容易理解，也更愿意理解，知識(shí)在學(xué)生面前不再是枯燥的公式、單調(diào)的課文、乏味的單詞，而是看得見(jiàn)摸得著的實(shí)物，學(xué)生可以操作，可以異想天開(kāi)，思維會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊，素質(zhì)和能力會(huì)不斷提高。這種學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)了習(xí)而學(xué)的思想，通過(guò)實(shí)踐知其然，然后學(xué)習(xí)課本的知識(shí)實(shí)現(xiàn)知其所以然。這種從具體到抽象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)順序更加適合小學(xué)生。

四、工程教育思想在素質(zhì)教育中具體實(shí)施的方式

1“引進(jìn)來(lái)”，讓企業(yè)滲透到學(xué)生培養(yǎng)全部環(huán)節(jié)，拓寬學(xué)校與企業(yè)合作新內(nèi)涵。聘請(qǐng)企業(yè)的工程師到學(xué)校講課，學(xué)校在制定教學(xué)管理計(jì)劃時(shí)，企業(yè)可以參與制定目標(biāo)，學(xué)校評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)成果時(shí)，企業(yè)工程師可以占有一定權(quán)重，將企業(yè)工程師更加未來(lái)、更加的觀念引入小學(xué)教育，提高學(xué)生的素質(zhì)。

2“走出去”，學(xué)生到企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)式教育中逐漸成長(zhǎng)。小學(xué)素質(zhì)教育要走出課堂、走向?qū)嵺`，去體會(huì)知識(shí)運(yùn)用的感受，知道知識(shí)可以用來(lái)做什么，知識(shí)如何轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，雖然學(xué)生未必能懂復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，但學(xué)生的好奇心會(huì)驅(qū)使他們?nèi)ヌ剿?、求知，這也是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一種培養(yǎng)。

3“搞實(shí)踐”，提煉企業(yè)項(xiàng)目中的部分內(nèi)容作為小發(fā)明、小創(chuàng)造的題目，讓學(xué)生有條件自己動(dòng)手實(shí)踐。小學(xué)生對(duì)于小發(fā)明、小創(chuàng)造之類的東西比較感興趣，可以適當(dāng)提煉工程項(xiàng)目中的部分科普性內(nèi)容作為課題，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)莫?dú)立思考能夠完成，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，既能增長(zhǎng)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，樹(shù)立“帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)”“、邊做邊學(xué)”的理念。

4“雙師制”，企業(yè)老師與學(xué)校老師分工協(xié)作，共同指導(dǎo)學(xué)生。企業(yè)的老師與學(xué)校的老師共同培養(yǎng)學(xué)生，側(cè)重點(diǎn)各有不同，學(xué)校的老師更傾向于知識(shí)教育，企業(yè)的老師更側(cè)重素質(zhì)的擴(kuò)展，雙管齊下。一方面，老師的壓力小了，工作量變小的同時(shí)可以有更多的時(shí)間思索如何提高課程質(zhì)量；另一方面，學(xué)生的課堂變豐富了，不再每天面對(duì)同樣的老師、同樣的課程，學(xué)生可以接受更加多元化的教育，成長(zhǎng)也會(huì)更加迅速。

五、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)施素質(zhì)教育是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們要掌握科學(xué)合理的方法。工程教育的思想與素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的理念是相通的，將工程教育思維融入小學(xué)素質(zhì)教育，能起到事半功倍的效果。工程教育思維讓學(xué)校有平臺(tái)開(kāi)展素質(zhì)教育，讓老師有方法進(jìn)行素質(zhì)教育，讓學(xué)生有意愿接受素質(zhì)教育，對(duì)于素質(zhì)教育的開(kāi)展起到積極的推動(dòng)作用。

作者：宋風(fēng)云　單位：安徽省合肥市芙蓉小學(xué)

教育思想論文:新農(nóng)村農(nóng)民思想政治教育論文

一、加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育要把加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為前提和先導(dǎo)

任何思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，是對(duì)一定歷史時(shí)期物質(zhì)條件和社會(huì)關(guān)系的反映。中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，也存在大量貧困人口。這些貧困人口，大多在農(nóng)村。加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展是解決農(nóng)村一切問(wèn)題的關(guān)鍵。只有大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，想方設(shè)法增加農(nóng)民收入，為農(nóng)民帶來(lái)切實(shí)、實(shí)實(shí)在在的利益，思想政治工作才具有說(shuō)服力和感召力。

（一）大力發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)

發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還是一個(gè)政治問(wèn)題。只有發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，村級(jí)組織才有掌握得住、運(yùn)用得了的雄厚資金，增強(qiáng)基層組織戰(zhàn)斗力和凝聚力，增強(qiáng)集體服務(wù)功能，為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)民增收創(chuàng)造良好條件。集體經(jīng)濟(jì)是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義和集體主義的好示范。只有發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，才能加快農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善村容村貌，優(yōu)化農(nóng)民生產(chǎn)生活環(huán)境，推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。發(fā)展并壯大集體經(jīng)濟(jì)，要堅(jiān)持因地制宜，拓寬增收空間；市場(chǎng)導(dǎo)向，提升發(fā)展能力；分類指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)保值增值；積極扶持，營(yíng)造良好環(huán)境，樹(shù)立多業(yè)并舉、多產(chǎn)并進(jìn)觀念，充分開(kāi)發(fā)資源，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)作用，面向整個(gè)市場(chǎng)。

（二）發(fā)展專業(yè)合作組織，提升農(nóng)民協(xié)作水平

農(nóng)民能否順利走向市場(chǎng)，離不開(kāi)各級(jí)政府的組織、引導(dǎo)和推動(dòng)。政府可以作為農(nóng)村發(fā)展的“火車頭”，培植典型，組織觀摩和交流，總結(jié)推廣經(jīng)驗(yàn)，自上而下、循序漸進(jìn)地扶持一批農(nóng)民專業(yè)合作生產(chǎn)組織。同時(shí)，要優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，改革農(nóng)產(chǎn)品流通體制，充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)發(fā)展多種形式的農(nóng)民流通組織，推進(jìn)“產(chǎn)、供、銷”一體化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，把家家戶戶的小生產(chǎn)與社會(huì)化的大市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，解決農(nóng)民“買、賣難”問(wèn)題。按照產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)化運(yùn)作的思路，幫助農(nóng)民發(fā)展各類專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，提高農(nóng)民進(jìn)入市場(chǎng)的組織化程度。

二、加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育要把為農(nóng)民群眾辦實(shí)事、辦好事作為基礎(chǔ)和目標(biāo)

列寧結(jié)合農(nóng)民生活、思想實(shí)際進(jìn)行思想政治教育的思想告訴我們，開(kāi)展農(nóng)民思想政治教育，要力戒“假大空”。加強(qiáng)思想政治教育要把為農(nóng)民群眾辦實(shí)事、辦好事作為基礎(chǔ)和目標(biāo)。只有努力將解決農(nóng)民的思想政治教育問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，堅(jiān)持教育群眾與服務(wù)群眾相統(tǒng)一，才能通過(guò)為群眾排憂解難贏得信任。只要上級(jí)黨委和政府時(shí)時(shí)刻刻真正為老百姓著想，為老百姓辦實(shí)事，各項(xiàng)工作才能順利開(kāi)展，思想政治教育工作才能取得實(shí)效。同志曾尖銳指出，“一切空話都是無(wú)用的，必須給人民以看得見(jiàn)的物質(zhì)福利”。“我們應(yīng)該不惜風(fēng)霜?jiǎng)诳啵挂岳^日，勤勤懇懇，切切實(shí)實(shí)地去研究人民中間的生活問(wèn)題，生產(chǎn)問(wèn)題，耕牛、農(nóng)具、種子、肥料、水利、牧草、農(nóng)貸、移民、開(kāi)荒、改良農(nóng)作法、婦女勞動(dòng)、二流子勞動(dòng)、按家計(jì)劃、合作社、變工隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)、紡織業(yè)、畜牧業(yè)、鹽業(yè)等重要問(wèn)題，并幫助人民具體地而不是講空話地去解決這些問(wèn)題?！币虼?，加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育，必須與農(nóng)民群眾辦實(shí)事、辦好事結(jié)合起來(lái)，量力而行，扎扎實(shí)實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要先行，各級(jí)干部應(yīng)以身作則、率先垂范，說(shuō)到做到，兌現(xiàn)保障，樹(shù)立導(dǎo)向；還應(yīng)深入基層，貼近群眾，服務(wù)群眾，親身體驗(yàn)老百姓生活，切實(shí)解決實(shí)際困難，多做得人心、暖人心的事，自覺(jué)接受群眾評(píng)議和社會(huì)監(jiān)督，真正使人民群眾共享改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)繁榮的成果。

三、加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育要把農(nóng)村基層黨組織建設(shè)作為核心和關(guān)鍵

農(nóng)村基層黨組織是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)斗堡壘，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵，是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的骨干力量，發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心作用。做好農(nóng)民思想政治教育，必須重點(diǎn)加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村兩級(jí)基層黨組織建設(shè)，更好地發(fā)揮其帶頭作用。與此同時(shí)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育也是農(nóng)村基層黨組織和廣大基層干部的一項(xiàng)重要職責(zé)。加強(qiáng)黨組織領(lǐng)導(dǎo)，是開(kāi)展好農(nóng)民思想政治教育的重要前提。

（一）抓好農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，要先抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)

如果說(shuō)國(guó)家治理的重心在“縣”，在“縣—鄉(xiāng)—村”三者關(guān)系中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)起著承上啟下的關(guān)鍵作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)既是國(guó)家相關(guān)政策在農(nóng)村的最終落實(shí)者，也是農(nóng)村基層情況向上的傳遞者。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)以及農(nóng)民活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，許多公共需求已超出村莊范圍，要求在鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)進(jìn)行協(xié)調(diào)和監(jiān)督?；鶎狱h組織尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨員干部的所作所為，是對(duì)基層農(nóng)民最直接、最生動(dòng)的教育素材。

（二）完善基層民主制度，加強(qiáng)普通群眾對(duì)黨員干部的監(jiān)督

執(zhí)政黨最深厚的偉力在于人民群眾的擁護(hù)。群眾觀點(diǎn)、群眾路線始終是黨制定路線、方針、政策的基礎(chǔ)。對(duì)群眾進(jìn)行教育，也是向群眾學(xué)習(xí)的過(guò)程。在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，逐漸完善黨的基層組織制度建設(shè)，擴(kuò)大人民群眾的民主選舉、民主參與和民主監(jiān)督權(quán)利，切實(shí)保障人民群眾對(duì)有關(guān)自身利益重大事情的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)，維護(hù)并加強(qiáng)黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，防止某些黨員干部高高在上、盛氣凌人，騎在農(nóng)民頭上作威作福。

（三）建立健全相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，將農(nóng)民思想政治教育工作納入年度考核內(nèi)容

建立健全農(nóng)民思想政治教育工作人員的考核制度，切實(shí)抓好對(duì)農(nóng)民思想政治工作人員的日?？己恕＜訌?qiáng)農(nóng)民思想政治教育工作業(yè)績(jī)檔案建設(shè)，定期將農(nóng)民思想政治工作成果進(jìn)行考核評(píng)估，做到及時(shí)總結(jié)成功做法，及時(shí)改正不足。上級(jí)基層黨委、政府完善農(nóng)民思想政治教育考核內(nèi)容，將農(nóng)民思想政治教育考評(píng)結(jié)果作為村級(jí)黨建等工作的重要考核內(nèi)容，作為農(nóng)村基層黨政組織建設(shè)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的重要考核依據(jù)，增強(qiáng)廣大干部的責(zé)任感和榮譽(yù)感，以此調(diào)動(dòng)農(nóng)村基層干部做好農(nóng)村思想政治工作的積極性，堅(jiān)定他們做好思想政治教育的信心和決心。

四、加強(qiáng)農(nóng)民思想政治教育要把推進(jìn)農(nóng)村民主法制建設(shè)作為支撐和保障

（一）將法律貫徹到鄉(xiāng)村

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)屬于“禮俗社會(huì)”，世代定居的生活使農(nóng)村居民在相互熟悉中得到信任，道德、風(fēng)俗、習(xí)慣以及世代相承的經(jīng)驗(yàn)成為支配農(nóng)民生活的主要準(zhǔn)則。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，要求國(guó)家必須將一種新的、調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則——法律，貫徹到鄉(xiāng)村。

1.加強(qiáng)普法宣傳

設(shè)立普法領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)對(duì)基層黨政組織、村干部的法律培訓(xùn)，增強(qiáng)農(nóng)村基層干部法制觀念，加強(qiáng)農(nóng)民群眾對(duì)法律、法規(guī)政策的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)法、守法的良好習(xí)慣，增強(qiáng)法制觀念。

2.選準(zhǔn)內(nèi)容，因法施教

農(nóng)村法制教育內(nèi)容要貼切農(nóng)民實(shí)際、學(xué)有所用，抓住關(guān)聯(lián)性，突出針對(duì)性。要涉及選舉法、村民委員會(huì)組織法、土地管理法、土地承包法、治安管理處罰法、婚姻法、計(jì)劃生育法、合同法、勞動(dòng)保護(hù)法等法律法規(guī)。

3.整合法制教育資源

利用學(xué)校、公園等公共場(chǎng)所進(jìn)行法律知識(shí)教育，開(kāi)展“送法入戶”等法制宣傳活動(dòng)。不僅要提倡積極學(xué)法，還要強(qiáng)調(diào)用法、守法，將民主法制教育滲透到農(nóng)民的生產(chǎn)、生活中，實(shí)現(xiàn)從守法到科學(xué)用法，提高農(nóng)民整體素質(zhì)。

（二）兩手都要抓，雙管齊下

加強(qiáng)農(nóng)村法制建設(shè)要與完善農(nóng)村村民民主制度相互依存、相互促進(jìn)，必須兩手都要抓，雙管齊下。基層干部只有實(shí)行“四民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，才能做到“三依法”，即依法行政、依法管理、依法辦事，才能興利除弊、懲惡揚(yáng)善，努力做到村里的大事由村民做主，村民關(guān)心的事情向村民公開(kāi)，把農(nóng)民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題解決好，村民同干部才能一條心，干部說(shuō)話才有號(hào)召力，辦事才能齊心協(xié)力，切忌以言代法、以權(quán)壓法，甚至徇私枉法。要加大依法治理的力度，努力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)少數(shù)違法犯罪分子要堅(jiān)決依法嚴(yán)懲，真正起到教育群眾的作用，把依法治國(guó)的基本方略落到實(shí)處。

作者：王云勝 單位：河北工業(yè)大學(xué)城市學(xué)院

教育思想論文:新課標(biāo)思想品德教學(xué)素質(zhì)教育論文

一、小學(xué)思想品德教學(xué)中存在的問(wèn)題

（一）家長(zhǎng)觀念的影響

家長(zhǎng)觀念對(duì)小學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)的形成以及好壞有著至關(guān)重要的影響。通過(guò)日常生活，學(xué)生受到家長(zhǎng)觀念潛移默化的影響?，F(xiàn)今，小學(xué)生大都是獨(dú)生子女，受到來(lái)自家長(zhǎng)的寵愛(ài)甚至是溺愛(ài)，這不僅不利于他們綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，更加不利于他們未來(lái)的成長(zhǎng)。受到家長(zhǎng)觀念的影響，學(xué)生認(rèn)為任何事無(wú)須努力父母就可以為他們辦好，長(zhǎng)久發(fā)展下去，學(xué)生缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，許多學(xué)生出現(xiàn)諸如不懂分享，凡事依賴家長(zhǎng)、懶惰等情況。

（二）教學(xué)方法單一

現(xiàn)今，部分學(xué)校小學(xué)思想品德法依然采用灌輸式的教學(xué)方法，以說(shuō)教為主。實(shí)際上，教育學(xué)生的方法多種多樣，尤其是面對(duì)小學(xué)生，教學(xué)方法更應(yīng)多樣化，并且還要方法得當(dāng)。正確的教育教學(xué)方法，學(xué)生受益匪淺；而錯(cuò)誤的教育教學(xué)方法，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)不到知識(shí)，更有可能對(duì)他們未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。如教師采取獎(jiǎng)懲措施來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，但獎(jiǎng)懲措施要適度，如過(guò)度的獎(jiǎng)勵(lì)，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生虛榮心和錯(cuò)誤的價(jià)值觀，給學(xué)生良好思想品德的形成帶來(lái)不利影響。

二、小學(xué)思想品德教學(xué)應(yīng)注意的幾點(diǎn)問(wèn)題

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力

當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展速度過(guò)快，使得人們生活節(jié)奏日益加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。小學(xué)生大都是獨(dú)生子女，獨(dú)自長(zhǎng)大，同時(shí)他們也面臨著各種壓力，因此，教師有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力。通過(guò)思想品德教學(xué)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，培養(yǎng)他們具備良好的心理素質(zhì)，為未來(lái)學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神

在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的今天，合作精神越發(fā)重要，因此，小學(xué)思想品德教師更要著重培養(yǎng)學(xué)生合作精神。在思想品德教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用小組合作探究的教學(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生之間開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（三）注重培養(yǎng)學(xué)生的性格

小學(xué)生性格正處于形成階段，他們性格的好壞直接影響到未來(lái)學(xué)習(xí)、工作的成敗，因此，思想品德教師有責(zé)任幫助學(xué)生塑造良好的性格。要讓小學(xué)生學(xué)會(huì)自愛(ài)、自立、自律和自強(qiáng)，更要讓他們懂得樂(lè)于助人、服務(wù)他人和勤于求真。

三、在新課標(biāo)下小學(xué)思想品德教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育

（一）注重行為習(xí)慣養(yǎng)成和情感熏陶相結(jié)合

新課標(biāo)下的基本理念要求思想品德教育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生行為能力的同時(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。教師既要重視學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，更要重視學(xué)生的情感發(fā)展?fàn)顩r。因此，思想品德教師要將各部分學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合，以便于學(xué)生能夠融會(huì)貫通。同時(shí)，教師的課堂教學(xué)要善于與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系，發(fā)掘生活中能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的素材，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中。學(xué)生通過(guò)發(fā)表意見(jiàn)、談看法，將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，得以規(guī)范自己的行為。

（二）課堂教學(xué)保持綜合性

教材依然還是課堂教學(xué)的基本，教師要認(rèn)真深入的鉆研教材。教師要根據(jù)教材內(nèi)容密切聯(lián)系社會(huì)、學(xué)校、家庭的關(guān)系，把握教材前后的連貫性，尤其是要加強(qiáng)不同學(xué)科間的融合，在保障學(xué)生學(xué)到知識(shí)的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在進(jìn)行課堂教學(xué)前，就要知道學(xué)生做好課前準(zhǔn)備，查閱相關(guān)資料，只有這樣才能保障學(xué)生課上積極參與。教育教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生采取多種方式表達(dá)自己的感受，如、提問(wèn)、回答、寫作、繪畫、表演等方式。教師可以將學(xué)生的各類作品進(jìn)行分類、整理并選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行展出，從而更好的開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生多維的思維方式，更能夠增大課堂教學(xué)容量。

（三）新課標(biāo)下小學(xué)思想品德教學(xué)方法

1、建立平等自由的教學(xué)環(huán)境

新課標(biāo)下的良好的教學(xué)環(huán)境是指教師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的，學(xué)生有主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)。良好的教學(xué)環(huán)境是小學(xué)思想品德教學(xué)的前提，品質(zhì)的教學(xué)需要教師與學(xué)生之間進(jìn)行平等的對(duì)話。教師與學(xué)生不再是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，更不是對(duì)立關(guān)系，而是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中和諧統(tǒng)一的整體。教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生，尤其是要重視學(xué)生的提問(wèn)認(rèn)真解答。

2、設(shè)計(jì)豐富多彩的教學(xué)過(guò)程

小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中注意力難以長(zhǎng)時(shí)間集中，因此，思想品德教學(xué)就要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。教師首先要培養(yǎng)的就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。小學(xué)思想品德課堂不僅是學(xué)習(xí)政治歷史等理論知識(shí)，更是要讓學(xué)生形成健康的心理，健康的心理狀態(tài)是進(jìn)行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化教學(xué)手段能夠使思想品德課堂更加生動(dòng)活躍，吸引學(xué)生的注意力，更加符合兒童的心理特征。因此，教師可以充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，根據(jù)多媒體課件讓學(xué)生更為直觀的了解知識(shí)要點(diǎn)。對(duì)于抽象的知識(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)，制作形式多樣、題材豐富的影視資料。學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)，學(xué)到知識(shí)，更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，新課標(biāo)下小學(xué)思想品德教學(xué)與傳統(tǒng)思想品德教學(xué)存在一定的差異，小學(xué)思想品德教師要不斷學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)水平，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正為素質(zhì)教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作者：鄭李燕 單位：長(zhǎng)泰縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)

教育思想論文:生本教育思想中信息技術(shù)教學(xué)論文

一、生本教學(xué)思想的特點(diǎn)

1．尊重學(xué)生。

在日常教學(xué)中，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)相互尊重。但尊重學(xué)生時(shí)仍然需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，糾正學(xué)生的不良習(xí)慣，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)耐心的勸導(dǎo)學(xué)生，不能一味地諷刺，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，運(yùn)用學(xué)生能夠接受的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，允許學(xué)生提出質(zhì)疑，如此便能夠提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生本教學(xué)的目標(biāo)。

2．重視學(xué)習(xí)過(guò)程。

任何事物都有特定的規(guī)律，生本教育的規(guī)律主要有以下幾點(diǎn):首先在課前做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，例如上網(wǎng)查找相關(guān)資料或者通過(guò)文字或圖表等表達(dá)自己的想法;其次，在上課時(shí)組織小組討論，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的意見(jiàn)，對(duì)其他學(xué)生提出的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑或者疑問(wèn)等;，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，突出學(xué)生自己的研究成果，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3．重視合作學(xué)習(xí)。

生本教育主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使每個(gè)學(xué)生都能夠提出自己的觀點(diǎn)，并取得一定的收獲。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠積極地參與討論，相互交流。

二、生本教學(xué)思想在小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用

1．結(jié)合學(xué)生的興趣展開(kāi)教學(xué)。

目前，信息技術(shù)發(fā)展非常迅速，電腦已經(jīng)成為人們的日常生活用品，很多學(xué)生也經(jīng)常與電腦接觸，并對(duì)此產(chǎn)生了極大的興趣，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師就應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，學(xué)生都希望自己能夠掌握更多的知識(shí)，教師也可利用這一點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。例如在講解幻燈片自定義動(dòng)畫時(shí)，教師就可改變教學(xué)方式，不直接進(jìn)行操作，而是為學(xué)生展示一個(gè)簡(jiǎn)易的教學(xué)課件，在播放時(shí)先出示題目，點(diǎn)擊后再出現(xiàn)答案。在之前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生已經(jīng)看到過(guò)教師使用此種方式來(lái)教學(xué)，但是并不清楚過(guò)程，此時(shí)學(xué)生就會(huì)集中精力聽(tīng)講，此時(shí)教師在告訴學(xué)生這是利用了幻燈片中的自定義動(dòng)畫，讓學(xué)生自主操作，并鼓勵(lì)學(xué)生，此時(shí)學(xué)生就會(huì)主動(dòng)去探尋知識(shí)，自主學(xué)習(xí)能力也能夠得到培養(yǎng)。

2．在輕松愉悅的環(huán)境下展開(kāi)教學(xué)。

小學(xué)生天性好動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中，教師就應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的天性，創(chuàng)新教學(xué)方法，活躍課堂氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。例如在講解計(jì)算機(jī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)時(shí)，教師就可利用學(xué)校已經(jīng)淘汰的舊電腦進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)生分為幾個(gè)小組，使用螺絲刀等專業(yè)工具進(jìn)行拆卸，將硬盤以及內(nèi)存條等拆卸下來(lái)，隨后在一起研究該如何組裝。此時(shí)學(xué)生便會(huì)積極參與其中，在拆卸的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，教學(xué)生認(rèn)識(shí)主機(jī)內(nèi)部的各個(gè)部件，使學(xué)生能夠正確的認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)的結(jié)構(gòu)，隨后在講解各個(gè)部件的作用，以此提高學(xué)生的理解能力。此外，教師在教學(xué)過(guò)程中還可利用一些簡(jiǎn)單的游戲來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如可通過(guò)紙牌游戲來(lái)教會(huì)學(xué)生正確地運(yùn)用鼠標(biāo)，在玩游戲的過(guò)程中，學(xué)生也能夠?qū)W習(xí)到相關(guān)知識(shí)，一舉多得。

3．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究。

在生本教學(xué)思想中，最終的目的就是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生只有學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，才能夠掌握信息技術(shù)的思維與處理信息的技術(shù)，提升自身的綜合素質(zhì)。例如在講解《注冊(cè)自己電子郵箱》一課時(shí)，教師在開(kāi)課時(shí)可先讓學(xué)生按照書(shū)本上的操作步驟來(lái)研究，此時(shí)學(xué)生便能夠積極地參與實(shí)踐，教師可在旁邊進(jìn)行巡回指導(dǎo)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問(wèn)題時(shí)就幫助學(xué)生解決難題，還可讓一些操作能力較強(qiáng)的學(xué)生去幫助其他同學(xué)，逐漸增強(qiáng)學(xué)生的地位，增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生本教學(xué)思想主張?zhí)岣叩牡匚唬虼私處煈?yīng)當(dāng)將學(xué)生當(dāng)做課堂的主體，在尊重學(xué)生天性的條件下活躍課堂氛圍，如此便能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境下學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索，最終獲得信息技術(shù)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

作者：楊金權(quán) 單位：南京市浦口區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校

教育思想論文:現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)論文

（一）認(rèn)識(shí)作用

1.認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)。

整個(gè)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識(shí)。現(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識(shí)憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過(guò)基本范疇的展開(kāi)而推導(dǎo)出新的知識(shí)，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時(shí)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開(kāi)拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對(duì)理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點(diǎn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來(lái)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來(lái)全新的變化?？梢?jiàn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)是通過(guò)規(guī)范、的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過(guò)學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來(lái)掌握學(xué)科理論知識(shí)的。

2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。

首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有規(guī)范作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對(duì)大量的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)物，并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，而且可以把握未來(lái)，為思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)指明方向。

3.更地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個(gè)整體，在理論思維過(guò)程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過(guò)對(duì)成對(duì)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過(guò)一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識(shí)要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來(lái)就是“在及時(shí)條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個(gè)單一的、簡(jiǎn)單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過(guò)基本范疇這條通道，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識(shí)。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識(shí)作用的根本所在。

（二）方法作用

1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開(kāi)聯(lián)系著主觀與客觀兩個(gè)方面。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開(kāi)了具體對(duì)象的抽象。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說(shuō)：“人的概念就其抽象性、分隔性來(lái)說(shuō)是主觀的，可是就整體、過(guò)程、總和、趨勢(shì)、來(lái)源來(lái)說(shuō)卻是客觀的。”掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)。人們的認(rèn)識(shí)通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運(yùn)動(dòng)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)，正是通過(guò)分析其基本范疇的矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。

2.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中個(gè)別與一般的各個(gè)思維環(huán)節(jié)。

人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是由個(gè)別向一般（主要是運(yùn)用歸納方法），并由一般向個(gè)別（主要是運(yùn)用演繹方法）運(yùn)動(dòng)的。個(gè)別——一般——個(gè)別......以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證法。個(gè)別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個(gè)別與一般的兩極，二者既對(duì)立又統(tǒng)一?！耙话恪辈蝗纭皞€(gè)別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個(gè)別性在一般中保存下來(lái)，使基本范疇的一般比個(gè)別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行經(jīng)歷著眾多的個(gè)別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時(shí)，不能運(yùn)用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說(shuō)，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無(wú)生命的、無(wú)精神的、不開(kāi)花和無(wú)內(nèi)容的普遍性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開(kāi)了個(gè)別和特殊，就失去了生動(dòng)的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個(gè)別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。

3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著的?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會(huì)出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實(shí)現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識(shí)史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會(huì)帶來(lái)理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。

（三）構(gòu)建作用

1.構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的基石。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門新興學(xué)科，在理論形態(tài)上要求有一個(gè)各個(gè)范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系的極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。而這種嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科理論體系，只有從作為邏輯起點(diǎn)的思想與行為這對(duì)基本范疇出發(fā)，才能一步一步地推演出其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，最終構(gòu)建成學(xué)科理論體系。把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題弄清楚了，實(shí)質(zhì)上也就是把它的科學(xué)形態(tài)的基本“骨架”搭起來(lái)了，而通過(guò)這個(gè)“骨架”又反映出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、本質(zhì)特征及其內(nèi)容范圍。因此，邏輯起點(diǎn)與學(xué)科理論體系的關(guān)系，是根據(jù)與表現(xiàn)、前提與結(jié)果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機(jī)體”的關(guān)系，離開(kāi)了思想與行為這對(duì)起點(diǎn)范疇，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系失去了這塊基石，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的大廈就無(wú)從建立。人們只有透過(guò)起點(diǎn)這個(gè)“窗口”，才能了解或提出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容安排以及范疇構(gòu)架等一系列根本問(wèn)題。

2.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的展開(kāi)和體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律是緊密聯(lián)系著的。不同基本范疇的聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的不同規(guī)律?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律揭示了思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的最本質(zhì)的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質(zhì)各個(gè)側(cè)面的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的實(shí)質(zhì)和相互關(guān)系。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的補(bǔ)充和展開(kāi)，它們從不同的側(cè)面反映了現(xiàn)代思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證過(guò)程與內(nèi)在本質(zhì)，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的有機(jī)組成部分?？梢?jiàn)，基本范疇和規(guī)律是統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規(guī)律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來(lái)表達(dá)，基本范疇以概念來(lái)表達(dá)。判斷離不開(kāi)概念，規(guī)律離不開(kāi)基本范疇。另一方面，基本范疇體現(xiàn)了規(guī)律?；痉懂牸捌潢P(guān)系的展開(kāi)，就構(gòu)成為規(guī)律?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇體系，同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律體系一起，科學(xué)地概括了人們對(duì)思想政治教育各種現(xiàn)象普遍聯(lián)系和發(fā)展的不斷深化的認(rèn)識(shí)過(guò)程，反過(guò)來(lái)又以一般的科學(xué)的思維方法指導(dǎo)著思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

3.完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的必要條件。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門新興學(xué)科，其學(xué)科理論體系必然要隨著思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展和基本范疇內(nèi)容的、豐富而不斷完善。從一個(gè)學(xué)科理論體系的建立來(lái)看，往往是先奠定一些基本范疇，然后由這些基本范疇進(jìn)行推演、拓展，逐步產(chǎn)生理論的分支體系與范疇體系。一對(duì)新的、科學(xué)的基本范疇的出現(xiàn)，常常是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)新理論的起點(diǎn)。因?yàn)槔碚摷捶懂犞w系、網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論是由一系列范疇包括基本范疇構(gòu)成的整體，若整體中某一環(huán)節(jié)發(fā)生變化，通常會(huì)引起其他環(huán)節(jié)的變化?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)，正是由于科學(xué)而的范疇的累積、飛躍而不斷得以豐富、充實(shí)和完善。因此，對(duì)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇做出的界說(shuō)，是建立和完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的重要條件。正如丹皮爾所指出：“要從構(gòu)成一種新科學(xué)的題材的觀察到的一團(tuán)混亂的現(xiàn)象和一團(tuán)混亂的模糊的觀念中，創(chuàng)造出新科學(xué)，及時(shí)步總是要抓著可給予確切界說(shuō)的幾個(gè)概念。這種界說(shuō)至少應(yīng)在一個(gè)時(shí)期內(nèi)是有效的。”然而，就目前我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的研究而言，它還處于起步階段，遠(yuǎn)未達(dá)到化、科學(xué)化的程度。我們應(yīng)加強(qiáng)這方面的基礎(chǔ)理論研究，為豐富和發(fā)展現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系提供良好的條件。

作者：徐志遠(yuǎn) 周福 單位：武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

教育思想論文:初中思想品德教學(xué)誠(chéng)信教育論文

一、學(xué)生誠(chéng)信丟失的幾點(diǎn)原因

(一)流于表面的課堂誠(chéng)信教育

誠(chéng)信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過(guò)，學(xué)生肯定也了解到何為誠(chéng)信，如何保持誠(chéng)信。老師通過(guò)情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠(chéng)信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠(chéng)信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠(chéng)信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠(chéng)信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績(jī)上，因此忽視了學(xué)生的道德誠(chéng)信教育。因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠(chéng)信拋在后面，這是極其不正確的做法。

(二)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的干擾

社會(huì)進(jìn)步肯定會(huì)帶來(lái)更加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費(fèi)者，做出各種不誠(chéng)信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個(gè)經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠(chéng)信教育，轉(zhuǎn)而進(jìn)入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會(huì)產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀沒(méi)有系統(tǒng)正確的形成，這會(huì)干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\(chéng)信的道路。

(三)社會(huì)公民的三關(guān)扭曲

有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠(chéng)信，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。當(dāng)前的社會(huì)，價(jià)值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報(bào)道有一個(gè)少年勸導(dǎo)幾個(gè)成年人，不要在人行道上停車，反被責(zé)罵說(shuō)讀書(shū)讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價(jià)值觀阻礙了我們的正常生活，誰(shuí)還會(huì)講誠(chéng)信樹(shù)新風(fēng)呢?

二、誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)措施

(一)課堂教育和課外活動(dòng)相結(jié)合

理論如果沒(méi)有實(shí)踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠(chéng)信教學(xué)，這個(gè)缺點(diǎn)是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育有更加深刻的認(rèn)識(shí)，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時(shí)候能夠有建設(shè)性的意見(jiàn)，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺堋Ｎ覀兛梢跃驼n本上的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐得以加強(qiáng)這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾?！蹦敲催@句話是什么意思，季布又是誰(shuí)，為什么得到黃金一百斤都不如他一個(gè)保障?就這一句話，我們可以充分帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開(kāi)展辯論會(huì)，可以開(kāi)展情景劇等多項(xiàng)課外活動(dòng)。學(xué)生在實(shí)踐中可以加強(qiáng)對(duì)這句話理解程度。我們也可以開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的黑板報(bào)比賽活動(dòng)，讓學(xué)生們自主的進(jìn)行黑板報(bào)的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信活動(dòng)的事情充滿激情的時(shí)候，進(jìn)行誠(chéng)信講座，將具有號(hào)召力感染力的演講者請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行演講。在具有渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強(qiáng)。

(二)潛移默化的影響學(xué)生

我們平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，24小時(shí)之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠(chéng)信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠(chéng)信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時(shí)每刻都會(huì)被這些潛在的誠(chéng)信教育所影響，自然而然會(huì)收到誠(chéng)信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時(shí)候得到加分的獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生背上這些誠(chéng)信守則，讓誠(chéng)信這一美德得以一直傳承。

(三)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

誠(chéng)心教育的根源在于意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性。新型健康的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，市場(chǎng)將會(huì)一片黑暗，人與人之間將不會(huì)有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠(chéng)信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠(chéng)信的教育。例如:我們?cè)谡n堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，只有誠(chéng)信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒(méi)有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。

三、結(jié)語(yǔ)

在初中思想品德教育中開(kāi)展誠(chéng)信教育是至關(guān)重要的，我們教師要轉(zhuǎn)換思維，開(kāi)拓創(chuàng)新，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂上進(jìn)行誠(chéng)信教育的不足，積極開(kāi)展課外活動(dòng)，讓學(xué)生的誠(chéng)信教育不僅僅是腦海中一閃而過(guò)，要留下印記，配合社會(huì)的大環(huán)境的支持，讓學(xué)生切身體會(huì)到誠(chéng)信的在社會(huì)中的重要性。

作者：胥興宏 單位：張家港市第七中學(xué)

教育思想論文:大學(xué)生傳統(tǒng)文化思想政治教育論文

一、“95后”大學(xué)生面臨的社會(huì)人文環(huán)境及其對(duì)大學(xué)生思想的影響

在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，我們強(qiáng)調(diào)人和人性的教育，要求人們善待自己和別人，善待社會(huì)和自然，并且學(xué)會(huì)把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。要達(dá)成人文教育的目的，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)文化，更需要的文化傳統(tǒng)熏陶。的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是寶貴的精神財(cái)富，也是的思想教育資源。在“95后”大學(xué)生的思想政治教育工作中，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，從課堂教學(xué)、學(xué)生思想、業(yè)余生活等各方面開(kāi)展工作，在現(xiàn)實(shí)生活中把思想政治和傳統(tǒng)道德思想相結(jié)合，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想素質(zhì)的教育的重要意義。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化在“95后”大學(xué)生思想政治教育中的意義

1.有利于促使大學(xué)生明確精神信仰，樹(shù)立道德標(biāo)準(zhǔn)，提高思想境界。

“子貢問(wèn)政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無(wú)信不立?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質(zhì)生活更重要?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任?！罢摹⑿奚?、齊家、治國(guó)、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)知識(shí)者的較高理想?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@對(duì)中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對(duì)95后大學(xué)生思想道德品格的完善，有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。

2.有利于激發(fā)“95后”大學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情感

祖國(guó)是家庭和個(gè)人的寄托，是我們物質(zhì)利益和精神世界的寄托。中國(guó)歷來(lái)有愛(ài)國(guó)主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)在：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不移；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)中去。處理好愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)世界，促進(jìn)世界和平和發(fā)展的關(guān)系。通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生具備民族自尊心和進(jìn)取心，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中的機(jī)會(huì)發(fā)展自己，又堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

3.有利于培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

在中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進(jìn)德修業(yè)之本”，當(dāng)今社會(huì)上由于各種原因，人與人之間的誠(chéng)信面臨相當(dāng)大的危機(jī)，在象牙塔中的學(xué)生也受到很大的影響，存在各種誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學(xué)貸款和學(xué)費(fèi)；求職過(guò)程中偽造簡(jiǎn)歷；同時(shí)與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時(shí)的教育和糾正，久而久之，學(xué)生們就會(huì)習(xí)以為常，踏入社會(huì)后隨波逐流，喪失誠(chéng)信的概念。誠(chéng)信是中國(guó)的傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作要求人人具有契約精神，誠(chéng)信守法，結(jié)合今天的社會(huì)情況，對(duì)“95后”大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育更加顯得緊迫和重要。

4.有利于促使“95后”大學(xué)生學(xué)會(huì)自省和換位思考。

曾子說(shuō)：“吾日三省吾身”，孔子道：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。他們都非常重視內(nèi)省對(duì)人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯(cuò)誤的地方，學(xué)習(xí)正確的道理，并這樣長(zhǎng)期鞭策自己，才能不斷得到提高，達(dá)到一個(gè)良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學(xué)生知識(shí)和技能，更是要教會(huì)他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學(xué)在自省上的定義，是自我評(píng)價(jià)—自我反省—自我調(diào)控—自我教育。但是，目前的“95后”大學(xué)生大部分比較缺乏“自省”的意識(shí)，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我肯定與自我批評(píng)，在自省中，總結(jié)過(guò)去，并對(duì)未來(lái)做出規(guī)劃；往好的方向，引導(dǎo)自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內(nèi)容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對(duì)待自己，自己就要怎么去對(duì)待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認(rèn)識(shí)人際關(guān)系，妥善處理人際關(guān)系的重要思路?！?5后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家唯我獨(dú)尊，來(lái)到學(xué)校，怎么和同學(xué)相處，踏上社會(huì)，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考是重要的一課。在對(duì)待他人時(shí)，要以自己的切身體驗(yàn)與感受去理解別人的感受和體驗(yàn)。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則相處，何來(lái)“清華朱令案”和“同濟(jì)投毒案”呢？！

三、在大學(xué)生思想教育中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式

1.課堂教學(xué)為主，在思想政治理論課教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。

每一個(gè)中國(guó)人從小接受的教育都深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細(xì)節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠(chéng)實(shí)、善良、孝順、忠誠(chéng)、敬業(yè)、腳踏實(shí)地等等，至于愛(ài)國(guó)、中華民族氣節(jié)等內(nèi)容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學(xué)內(nèi)容是一致的。在二者結(jié)合的時(shí)候，要注意內(nèi)容的選取和教學(xué)的方式方法相結(jié)合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實(shí)際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達(dá)到提升學(xué)生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中根據(jù)書(shū)本內(nèi)容，結(jié)合傳統(tǒng)文化，開(kāi)辟一些專題：理想信念和大學(xué)生成長(zhǎng)成才--古代儒家理想、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者--古代愛(ài)國(guó)情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過(guò)視頻、學(xué)生演講、辯論等多種方式，結(jié)合圖畫、音樂(lè)、表演等手段，將文化直接訴諸學(xué)生的感覺(jué)，讓學(xué)生得到切身的感受和提升。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，也有很多教學(xué)要點(diǎn)可以與傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相融合。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的各次帝國(guó)主義侵華戰(zhàn)爭(zhēng)前因后果的分析，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等多次對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的探索的總結(jié)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過(guò)老師的講解和引導(dǎo)，都能夠大大激發(fā)了學(xué)生愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)學(xué)生“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”。

2.實(shí)踐活動(dòng)為輔，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性

實(shí)踐活動(dòng)直觀生動(dòng)，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生自己思考和感受，會(huì)有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵(lì)學(xué)生讀經(jīng)典書(shū)，看經(jīng)典電影。書(shū)寫讀書(shū)筆記，開(kāi)展導(dǎo)讀、書(shū)評(píng)、影評(píng)等形式多樣的活動(dòng)。比如2014年9月—12月，我工作的學(xué)校思政部在全校范圍內(nèi)開(kāi)展《傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學(xué)生結(jié)合校園生活，寫出很多有理論深度，同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當(dāng)中摘取，多位思政教師挑選出班級(jí)比較出色的文章，結(jié)合書(shū)本的內(nèi)容，開(kāi)展專題授課，引用學(xué)生文章中的語(yǔ)言和事例來(lái)講解知識(shí)要點(diǎn)，頗受學(xué)生好評(píng)。征文還經(jīng)過(guò)評(píng)選頒獎(jiǎng)，這又是一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化的過(guò)程。通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生和老師，在傳統(tǒng)文化方面的認(rèn)識(shí)都得到了很大的提升。其他方式還包括：開(kāi)展演講、書(shū)法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動(dòng)。

3.社會(huì)輔導(dǎo)，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性

舉辦一些和學(xué)生生活、前途、就業(yè)等密切相關(guān)的系列報(bào)告，邀請(qǐng)專家學(xué)者，名師，校友等來(lái)校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過(guò)演講者與廣大學(xué)生的交流，讓廣大學(xué)生近距離感受感悟傳統(tǒng)文化的意義。同時(shí)讓學(xué)生走出校門，對(duì)社會(huì)各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛(ài)國(guó)基地考察，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，哪些內(nèi)容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應(yīng)該從什么角度認(rèn)識(shí)和看待。

4.學(xué)校和家庭互相學(xué)習(xí)和配合

父母是學(xué)生的啟蒙和終身的老師，家庭無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響學(xué)生。學(xué)校經(jīng)常性與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，通過(guò)寫信、邀請(qǐng)家長(zhǎng)擔(dān)任外聘輔導(dǎo)員、學(xué)校開(kāi)放日價(jià)值參觀提建議等方式，傾聽(tīng)來(lái)自家長(zhǎng)的聲音，了解家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生從小是如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化來(lái)方面來(lái)教育孩子，汲取家長(zhǎng)中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，注入學(xué)校的管理教育方法中。同時(shí)及時(shí)向讓家長(zhǎng)傳遞學(xué)校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合學(xué)校做好工作，提高傳統(tǒng)文化教育的及時(shí)性和性。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)人生觀價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的“95后”大學(xué)生，學(xué)校思想政治理論課教學(xué)作為思想教育的重要陣地，把中華傳統(tǒng)文化教育的思想貫穿其中，不僅潛移默化影響學(xué)生們的心智，更對(duì)以后走入社會(huì)，在紛繁復(fù)雜，價(jià)值觀多元化的社會(huì)生活中選擇正確的人生道路有十分重要的意義。

作者：彭嘉玲 單位：廣東金融學(xué)院

教育思想論文:內(nèi)化模式大學(xué)生思想政治教育論文

一、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建的地位和作用

1.大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式的構(gòu)建是思想政治教育的重要方法。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于高校思想政治教育有著自己的思考，他們?cè)讷@取信息之后要經(jīng)過(guò)篩選和過(guò)濾等幾個(gè)過(guò)程才能最終實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的內(nèi)化。這種過(guò)程對(duì)于思想政治教育課程的教育者來(lái)說(shuō)，就需要改進(jìn)教學(xué)方法，采用大學(xué)生比較適應(yīng)的方法進(jìn)行教學(xué)，用堅(jiān)持不懈的教育理念培養(yǎng)學(xué)生的意志，通過(guò)正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思維和行為，只有這樣才能有效構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)化模式。

2.大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式的構(gòu)建是思想政治教育的重要目的之一。讓當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的道德規(guī)范和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，高校的教育只是一種手段，通過(guò)教育形式讓學(xué)生形成對(duì)正確價(jià)值觀念的認(rèn)同并自覺(jué)遵守、內(nèi)化于心才是最終目的。也只有真正構(gòu)建起大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)化模式，才能讓當(dāng)代大學(xué)生真正理解和接受思想政治教育的內(nèi)容，在遇到不良社會(huì)現(xiàn)象時(shí)才能敢于面對(duì)，才能樹(shù)立正確的價(jià)值取向，在思維和行動(dòng)上符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

二、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式的基本原則

1.科學(xué)性原則。在對(duì)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建的教學(xué)內(nèi)容上，要保障教學(xué)理念的科學(xué)性，能夠經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)和邏輯思維的推敲，能夠?qū)?wèn)題的本質(zhì)做出正確的反應(yīng)。在教學(xué)方法上，要堅(jiān)持符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為教學(xué)主體的教學(xué)模式，通過(guò)與學(xué)生平等的溝通和交流引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想政治教育思維，了解大學(xué)生發(fā)展動(dòng)態(tài)，為大學(xué)生發(fā)展構(gòu)建科學(xué)的思想政治教育規(guī)劃。

2.主體性原則。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式的構(gòu)建，就是要轉(zhuǎn)變以往教師灌輸教學(xué)的模式，真正將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的興趣，充分尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，理解學(xué)生。大學(xué)生作為受教育者是思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建的內(nèi)因，而教育者作為思想政治教育內(nèi)化模式的外因，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)同樣具有重要作用，要正確引導(dǎo)學(xué)生的主體性，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.客觀性原則。當(dāng)前思想政治教育工作不能僅僅停留在傳統(tǒng)思想政治教育模式上，更不能以簡(jiǎn)單的說(shuō)教作為教學(xué)方法，而要客觀的分析當(dāng)前大學(xué)生所認(rèn)同的價(jià)值觀念，積極適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，做到與時(shí)俱進(jìn)，以客觀事實(shí)為依據(jù)，深入了解學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，解決學(xué)生的客觀困難，堅(jiān)持將解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題與解決學(xué)生的思想問(wèn)題相結(jié)合的方法引導(dǎo)學(xué)生將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化于心，培養(yǎng)學(xué)生在考慮個(gè)人價(jià)值的同時(shí)不忘自己的社會(huì)價(jià)值。

4.實(shí)踐性原則。當(dāng)前部分高校忽視了大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐教育形式，片面注重理論知識(shí)的宣講，在一定程度上導(dǎo)致部分高校大學(xué)生知行脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，在大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建中，就要在進(jìn)行傳統(tǒng)理論觀念教育的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生走出課堂，走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考和體驗(yàn)，通過(guò)自我教育培養(yǎng)，樹(shù)立自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，以此來(lái)增強(qiáng)自己社會(huì)生存能力，服務(wù)他人。

三、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式優(yōu)化構(gòu)建

要構(gòu)建并且優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式，就要充分發(fā)揮學(xué)生和高校以及高校教師的積極性和主動(dòng)性，抓住主體，提高對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，創(chuàng)新教育教學(xué)機(jī)制，并且嚴(yán)格按照規(guī)定落實(shí)。

（一）增強(qiáng)受教育主體學(xué)生的自律及自我教育能力

1.建立學(xué)生參與管理的有效機(jī)制。大學(xué)生群體已經(jīng)是一個(gè)相對(duì)成熟的群體，他們具有穩(wěn)定的思維，希望能夠參與到學(xué)校管理工作中去。因此，高校在開(kāi)展思想政治教育教學(xué)時(shí)，可以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，引導(dǎo)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下參與到學(xué)生部分管理工作中去，一方面鍛煉學(xué)生的管理能力和參與能力，另一方面也增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，切實(shí)將思想政治教育內(nèi)化到大學(xué)生自身觀念中去。同時(shí)，要構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)化模式，就要發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育的主體優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮學(xué)生組織和社團(tuán)組織的帶動(dòng)作用，發(fā)揮黨的組織優(yōu)勢(shì)和政治優(yōu)勢(shì)，密切聯(lián)系和團(tuán)結(jié)同學(xué)，積極弘揚(yáng)正能量，將黨和國(guó)家正確的思想政治工作宣傳給學(xué)生，并且指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。

2.發(fā)動(dòng)學(xué)生營(yíng)造良好的校園文化。大學(xué)生是校園文化建設(shè)的主體，正確引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極向上的良好的校園文化也是大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式構(gòu)建的重要途徑之一。這就需要高校積極鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展各種有益組織，例如通過(guò)學(xué)生自己的社團(tuán)開(kāi)展相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)和體育活動(dòng)，豐富校園文化生活，內(nèi)化正確的思想道德修養(yǎng)；通過(guò)學(xué)生自己建設(shè)和創(chuàng)建“科技創(chuàng)新基地”，培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)的科研能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生積極的興趣。同時(shí)，學(xué)校還要為學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中提供經(jīng)費(fèi)支持和人力資源支持，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，帶動(dòng)思想政治教育工作在網(wǎng)絡(luò)中開(kāi)展，大力弘揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍。

3.提高學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)水平。思想政治教育理論知識(shí)是所有道德觀念形成的基礎(chǔ)，對(duì)實(shí)踐起著指導(dǎo)作用，指導(dǎo)著思想政治教育思維和行為的方向，對(duì)于自律性教育和學(xué)習(xí)具有導(dǎo)向性作用。理論知識(shí)水平的高低，也決定著自身學(xué)習(xí)能力和自律行為的水平。高校對(duì)于理論知識(shí)的教學(xué)，不能僅僅停留在口頭教育和傳統(tǒng)的灌輸方式上，而應(yīng)該將理論知識(shí)深入到學(xué)生內(nèi)心，真正成為指導(dǎo)學(xué)生行為的方針和指南。通過(guò)正確的道德規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀熏陶學(xué)生，幫助學(xué)生在理解思想政治教育理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，更加深入的貫徹和執(zhí)行，并用其思維規(guī)范自己的言行。

（二）深化教育主體高校和教師對(duì)學(xué)生的導(dǎo)向功能

1.在保障內(nèi)化模式構(gòu)建的科學(xué)性和方向性基礎(chǔ)上，改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和方法。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育要緊密結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式和國(guó)際形式，以大學(xué)生實(shí)際思想變化為依據(jù)，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)踐，為大學(xué)生思想政治教育內(nèi)化模式的構(gòu)建編制思想政治教育教材。在教學(xué)方法上靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段和教學(xué)方法，改變以往傳統(tǒng)的“灌輸式”和“填鴨式”教學(xué)，同學(xué)生進(jìn)行平等的溝通和交流，調(diào)動(dòng)起大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，高校教師也要發(fā)揮自己的能動(dòng)性作用，整合思想政治教育資源，挖掘思想政治教育內(nèi)容中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題對(duì)大學(xué)生進(jìn)行形式與政策的教學(xué)。

2.優(yōu)化思想政治教育的內(nèi)環(huán)境，營(yíng)造多方位培育人才的校園氛圍和社會(huì)氛圍。多方位培育具有堅(jiān)定思想政治素質(zhì)的人才，是當(dāng)前高校進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作的關(guān)鍵。參與思想政治教育教學(xué)的教師要在這個(gè)過(guò)程中用自己的知識(shí)去教育學(xué)生，用自己的高尚的人格去影響學(xué)生。高校各級(jí)管理部門也要從培育大學(xué)生堅(jiān)定的思想政治素質(zhì)著手，認(rèn)真分析當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)，從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)制定思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，并且堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。同時(shí)，高校教師和各級(jí)行政部門也都要通過(guò)多種途徑提升自身政治素質(zhì)，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，用自己良好的職業(yè)道德去教育學(xué)生，用自己品質(zhì)的服務(wù)去培養(yǎng)學(xué)生，為育人提供良好的物質(zhì)環(huán)境和條件，這也是德育工作的基礎(chǔ)和保障。

3.尊重學(xué)生合理需求，著力解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，以切實(shí)服務(wù)增強(qiáng)內(nèi)化的實(shí)效性。構(gòu)建及優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)化模式，還要從當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重他們，關(guān)注和滿足他們的需要。要從當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從他們的心理需要出發(fā)，從思想上幫助學(xué)生積極進(jìn)步。對(duì)于大學(xué)生遇到的困難，尤其是眼前困難，高校及輔導(dǎo)員要給予一定的物質(zhì)幫助；對(duì)于學(xué)生遠(yuǎn)期困難，高校及輔導(dǎo)員要學(xué)會(huì)“授人以漁”。對(duì)于大學(xué)生就業(yè)方面遇到的問(wèn)題，高校要從制度上給予幫助，建立系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)；對(duì)于大學(xué)生志愿去西部和基層的，高校要積極引導(dǎo)和宣傳。同時(shí)可以開(kāi)展相應(yīng)就業(yè)培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變大學(xué)生就業(yè)觀念，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)。

作者：何克奎 單位：桂林電子科技大學(xué)

教育思想論文:傳統(tǒng)文化大學(xué)生思想政治教育論文

一、傳統(tǒng)文化在對(duì)學(xué)生思想政治教育中的缺失

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的影響

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)取得了快速的發(fā)展，這種形式在給我國(guó)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給思想的發(fā)展和價(jià)值觀念的發(fā)展帶來(lái)了一定的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生作為思想最為活躍的人群，容易受到一些價(jià)值觀念的沖擊和影響。高校作為思想政治教育的主陣地，也在各種思潮和價(jià)值觀念的沖擊下發(fā)生著改變，有些高校積極利用各種機(jī)會(huì)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生抵制不良思潮的影響；有些高校卻忽視了我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作。這就導(dǎo)致部分大學(xué)生不能有效抵制經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，片面追求經(jīng)濟(jì)利益的較大化，盲目夸大社會(huì)功利，而缺失了社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)。

2.嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)的影響

由于高校連年擴(kuò)招和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模的速度不相適應(yīng)，導(dǎo)致當(dāng)前高校大學(xué)生的數(shù)量逐年遞增。有數(shù)據(jù)顯示，2014年全國(guó)普通高校有應(yīng)屆畢業(yè)生700余萬(wàn)人，加上往年未就業(yè)的大學(xué)生，實(shí)際數(shù)量有750余萬(wàn)人。如此嚴(yán)峻的大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)一方面是由于高校擴(kuò)招導(dǎo)致，另一方面也與高校的教育觀念和技能培養(yǎng)等原因分不開(kāi)。當(dāng)前高校片面注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致部分大學(xué)生走向社會(huì)之后不能承受社會(huì)壓力，對(duì)就業(yè)現(xiàn)狀不滿意，甚至出現(xiàn)對(duì)就業(yè)缺乏信心的情況。高校思想政治教育工作未能與大學(xué)生實(shí)際情況相銜接，更沒(méi)有充分利用我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)觀念相關(guān)的思想政治教育工作。

3.網(wǎng)絡(luò)化對(duì)高校大學(xué)生的影響

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和成熟，更多的大學(xué)生愿意從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流和溝通，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)不可獲取的途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在教學(xué)方面具有促進(jìn)作用，同時(shí)也要看到不良網(wǎng)絡(luò)信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作也帶來(lái)了負(fù)面作用。部分大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)便利性帶來(lái)好處的同時(shí)也養(yǎng)成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴的習(xí)慣，導(dǎo)致不愿意思考、不愿意深入學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題。有些大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，耽誤了學(xué)業(yè)；有些大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息不能做出正確的理解和分辨，被錯(cuò)誤信息所誤導(dǎo)；有些大學(xué)生被錯(cuò)誤的價(jià)值觀和道德觀念所影響，改變了自己正確的價(jià)值取向。這些現(xiàn)象對(duì)于大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育工作中缺失的結(jié)果。

4.學(xué)分制改革帶來(lái)的影響

在經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，教育體制也在進(jìn)行著不同程度的變化和調(diào)整，全國(guó)各大高校都在不同程度地推行學(xué)分制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教，這也為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作帶來(lái)了一定程度的挑戰(zhàn)。一方面，雖然學(xué)分制對(duì)于激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣具有一定的作用，在一定程度上滿足了學(xué)生對(duì)于專業(yè)進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)的要求，但同時(shí)也導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)思想政治教育學(xué)習(xí)的忽視，對(duì)實(shí)踐知識(shí)的忽略，而只是片面追求理論和學(xué)分，進(jìn)而走上社會(huì)之后會(huì)出現(xiàn)政治意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)象，不愿意承擔(dān)一些社會(huì)工作。另一方面，由于學(xué)分制度下每個(gè)學(xué)生選擇的學(xué)分和課時(shí)不同，上課時(shí)間和地點(diǎn)也不相同，傳統(tǒng)的教室和班級(jí)的概念被打破了，導(dǎo)致學(xué)生流動(dòng)性增加，班級(jí)集體意識(shí)卻逐漸淡化。

二、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

中國(guó)具有五千年的悠久歷史，在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了勤勞勇敢、誠(chéng)信友愛(ài)、謙虛互助以及與自然和諧發(fā)展等的傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。這些的傳統(tǒng)文化包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的正確的價(jià)值取向，對(duì)全社會(huì)都具有積極的影響和作用。將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中去，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀具有重要意義。

1.有助于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

我國(guó)傳統(tǒng)文化是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的好教材，對(duì)于提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有重要意義。從傳統(tǒng)文化中，大學(xué)生可以感受到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚氣節(jié)，感受到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的民族精神，熱愛(ài)祖國(guó)，勇于現(xiàn)身祖國(guó)的博大情懷。

2.有助于改變大學(xué)生的思想道德觀念

我國(guó)傳統(tǒng)文化注重個(gè)人的內(nèi)在道德修養(yǎng)，所謂“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，就是教育大學(xué)生要首先提高個(gè)人內(nèi)在思想道德和修養(yǎng)，進(jìn)而才能為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化還教育當(dāng)代大學(xué)生要培養(yǎng)和樹(shù)立人道主義精神，培養(yǎng)正確的思想道德觀念。

3.有助于提高大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的為人處世觀念，從而正確處理好自個(gè)與集體、小家與大家的關(guān)系。只有讓當(dāng)代大學(xué)生明白了對(duì)別人的理解和尊重，才能得到別人對(duì)自己的尊重和愛(ài)護(hù)，也才能正確處理好人際關(guān)系，進(jìn)而提高自己的社會(huì)適應(yīng)能力，為走上社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的對(duì)策

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是提高大學(xué)生政治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的必要條件，一方面要將傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入到大學(xué)生思想政治教育課程中去，另一方面還要從高校的角度去從制度和課程等方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作的開(kāi)展。

1.將傳統(tǒng)文化融入到理論課程中

以課堂為主渠道的課程教學(xué)是目前高校思想政治教育的主要方式。為發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化對(duì)高校思想政治教育工作的作用，在高校思想政治理論課課程中更是要將中華傳統(tǒng)文化融合起來(lái)。一是將中華傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育內(nèi)容中，二是將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育理論課的考核方式和考核內(nèi)容中。

2.將傳統(tǒng)文化融入高校制度建設(shè)中

俗話說(shuō)，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)，不如一套好的制度。潛移默化的影響是好的教育方式，高校的制度是一種隱性的文化軟實(shí)力，對(duì)全校教職工和學(xué)生有種潛移默化的作用。好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的形成中，制度無(wú)疑起著舉足輕重的作用。在高校制度建設(shè)中融入中華傳統(tǒng)文化，最有效的方法是把中華傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的價(jià)值觀作為高校制度的內(nèi)容。比如，在學(xué)生管理制度中、獎(jiǎng)學(xué)金選定標(biāo)準(zhǔn)中加大學(xué)生思想道德素質(zhì)的比重。在高校制度建設(shè)中，提倡道德及時(shí)，既將中華民族的歷史與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)了中華民族文化，又為高校思想政治教育提供了良好的教育環(huán)境。

3.將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中

實(shí)踐是將學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化的有效途徑，是將所學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身價(jià)值觀的重要橋梁。我們可以設(shè)計(jì)與高校思想政治理論教育相配合的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如組織學(xué)生深入愛(ài)國(guó)主義基地參觀考察，通過(guò)到人文素質(zhì)教育基地的參觀學(xué)習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，使廣大學(xué)生在領(lǐng)略祖國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步堅(jiān)定了社會(huì)主義的理想和信念；再如通過(guò)嚴(yán)格的日常管理和禮儀要求，規(guī)范大學(xué)生的行為，培養(yǎng)他們的思想道德意識(shí)。

四、總結(jié)

總之，大學(xué)生思想政治教育必須置身于中國(guó)傳統(tǒng)文化這個(gè)大的文化背景中，特別是在經(jīng)濟(jì)和文化全球化的大背景下。高校要將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育工作中，就要尋找切入點(diǎn)，在學(xué)校制度建設(shè)和理論實(shí)踐中不斷提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

作者：徐凱 單位：桂林電子科技大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

教育思想論文:思想政治教育學(xué)科建設(shè)論文

一、思想政治教育基礎(chǔ)理論研究有一些問(wèn)題尚待有效突破

目前，思想政治教育基礎(chǔ)理論的框架已經(jīng)形成，雖然許多理論認(rèn)識(shí)都還有待深化，但對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題尋求突破則更為迫切：

1.思想政治教育本質(zhì)問(wèn)題。

關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)，研究者從不同角度開(kāi)展研究，作出了不同的觀點(diǎn)提煉、歸納和表述、論證，如認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)是“意識(shí)形態(tài)性”“主流意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化”“理論掌握群眾”等，研究基礎(chǔ)很好。不同的理論表述都有經(jīng)典著作的理論依據(jù)，都揭示了同一實(shí)質(zhì)。“理論掌握群眾”的觀點(diǎn)，不僅意味著領(lǐng)導(dǎo)集體既要重視主流意識(shí)形態(tài)的灌輸教化，用科學(xué)理論武裝群眾，而且意味著思想政治教育要符合受眾的接受心理、遵循教育規(guī)律，還要求真理的力量與領(lǐng)導(dǎo)集體人格力量的統(tǒng)一，否則理論掌握群眾便難以實(shí)現(xiàn)。但是，這一理論是否能更、更豐富、更深刻，究竟如何表述更好、更科學(xué)、更，尚有待于進(jìn)一步開(kāi)展理論交鋒，深入比較論證，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。

2.思想政治教育規(guī)律問(wèn)題。

有的研究者認(rèn)為，思想政治教育規(guī)律就是人們思想品德的形成發(fā)展規(guī)律、服從服務(wù)于社會(huì)發(fā)展要求這兩個(gè)規(guī)律。不少研究者則在研究“思想政治教育過(guò)程規(guī)律”中，多概括了一個(gè)“思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律”，即適應(yīng)超越規(guī)律。這兩種研究是否都有必要，還是只要一種？如果兩種觀點(diǎn)都正確，那么它們是什么關(guān)系？一般來(lái)說(shuō)，規(guī)律不宜提得太多，但有一種意見(jiàn)認(rèn)為，規(guī)律是可以分層次、成體系來(lái)認(rèn)識(shí)和論證的。顯然，在堅(jiān)持宏觀與微觀相統(tǒng)一的前提下，亟待深化思想政治教育規(guī)律研究，早日達(dá)成有學(xué)科特色的共識(shí)。

3.思想政治教育學(xué)科基本范疇問(wèn)題。

對(duì)一個(gè)學(xué)科的基本范疇達(dá)成共識(shí)，是該學(xué)科理論體系成熟的重要標(biāo)志。近年來(lái)，已有學(xué)者對(duì)思想政治教育學(xué)科的基本范疇開(kāi)展了一定的學(xué)理研究，但對(duì)于究竟哪些范疇是學(xué)科的基本或主要范疇，有針對(duì)性的探討還不多，因而思想政治教育學(xué)科基本范疇研究尚未達(dá)成共識(shí)。

4.思想政治教育研究范式問(wèn)題。

目前，關(guān)于思想政治教育方法論的研究成果雖然較多，但多是對(duì)思想政治教育各種實(shí)施方法的研究，而對(duì)思想政治教育研究方法的探討相對(duì)薄弱，已有的關(guān)于思想政治教育研究方法的成果，也主要是論述思想政治教育的具體研究方法的，而對(duì)于更為根本的思想政治教育研究范式即思想政治教育研究方法論模型的探討十分薄弱。同時(shí)，學(xué)界對(duì)思想政治教育“范式”的理解很不一致，也欠科學(xué)。近年來(lái)發(fā)表了一些關(guān)于思想政治教育范式研究方面的爭(zhēng)鳴文章，但這方面的研究還需持續(xù)深入。這一研究的深入開(kāi)展，對(duì)于建設(shè)學(xué)術(shù)共同體、培養(yǎng)人才、開(kāi)展元理論研究和增強(qiáng)學(xué)科自覺(jué)與自信都有重大意義。思想政治教育基礎(chǔ)理論有些問(wèn)題尚未取得突破是很正常的，因?yàn)橐婚T學(xué)科在形成之初，并非已解決了所有問(wèn)題，而往往是形成了基本理論框架、共同學(xué)術(shù)價(jià)值觀和一定的共同話語(yǔ)，提出了學(xué)科要研究的問(wèn)題。庫(kù)恩認(rèn)為，“常規(guī)科學(xué)建立在某個(gè)科學(xué)共同體所認(rèn)可的先前的科學(xué)成就之上”，大家以此為范例，“有著自己的一組保障，以及自己的如何從事研究的模型”，此外，還“空前地吸引一批堅(jiān)定的擁護(hù)者”，同時(shí)還會(huì)存在許多問(wèn)題，以留待“重新組成的一批實(shí)踐者去解決”。*思想政治教育學(xué)科在唯物史觀研究范式的規(guī)約下，學(xué)術(shù)共同體一方面通過(guò)深化研究，不斷解決問(wèn)題，推進(jìn)學(xué)科理論體系的發(fā)展、完善，不斷為增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性服務(wù)；另一方面，不斷培養(yǎng)人才，建設(shè)學(xué)術(shù)梯隊(duì)。因此，看到思想政治教育基礎(chǔ)理論還有這些重要問(wèn)題尚未取得突破，就斷言“思想政治教育學(xué)科尚未形成”，顯然是不正確的，是缺乏學(xué)科自覺(jué)和自信的表現(xiàn)。

二、有的研究者對(duì)思想政治教育學(xué)科建設(shè)之初就已經(jīng)解決了的問(wèn)題又重新提出質(zhì)疑

有的研究者對(duì)思想政治教育學(xué)科的名稱、研究對(duì)象、核心概念等提出各種意見(jiàn)，有的甚至帶有顛覆性，使別人感到思想政治教育學(xué)科似乎是剛設(shè)立的。提出此類意見(jiàn)的研究者有幾種情況：有后加入學(xué)科共同體的，有的因工作需要改做或兼做思想政治教育專業(yè)教學(xué)科研的，有的是馬克思主義理論學(xué)者在做思想政治教育專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)工作。在2005年底國(guó)家增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科、明確思想政治教育學(xué)科是該一級(jí)學(xué)科所屬的一個(gè)二級(jí)學(xué)科后，對(duì)學(xué)科名稱應(yīng)叫“思想教育學(xué)”“思想道德教育學(xué)”還是“思想理論教育學(xué)”等的意見(jiàn)就已銷聲匿跡了，但對(duì)研究對(duì)象、核心概念或相關(guān)概念仍有一些混亂認(rèn)識(shí)。其原因，一是有的轉(zhuǎn)做或兼做思想政治教育專業(yè)工作的研究者學(xué)術(shù)功底不夠，不了解思想政治教育學(xué)科建設(shè)的歷史和發(fā)展脈絡(luò)，尚未進(jìn)入角色便急于發(fā)表意見(jiàn)，只能是憑自己熟悉的事“想當(dāng)然”地提些膚淺見(jiàn)解或質(zhì)疑；二是未認(rèn)真研讀思想政治教育學(xué)科的主要專著和教材，研究還不系統(tǒng)、不深入，便急于寫文章，治學(xué)欠嚴(yán)謹(jǐn)。

三、思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)批評(píng)開(kāi)展還不夠

近幾年思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴有所開(kāi)展，爭(zhēng)鳴得較好、較集中深入的是關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)等問(wèn)題，但從學(xué)科建設(shè)和理論研究的迫切需要來(lái)看仍顯不夠。學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)批評(píng)是推進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮、促進(jìn)學(xué)科理論發(fā)展完善的必經(jīng)途徑、強(qiáng)大動(dòng)力和重要方式。思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之所以開(kāi)展不夠，是因?yàn)闋?zhēng)鳴要求參與者就爭(zhēng)鳴論題及相關(guān)論域以至整個(gè)學(xué)科有深入的理解和把握，能夠厚積薄發(fā)、針對(duì)性強(qiáng)、提出創(chuàng)見(jiàn)。因此，未深入研究的同志一般不愿貿(mào)然爭(zhēng)鳴，但也有思想不夠解放的問(wèn)題。有鑒于此，一方面，要求思想政治教育研究者解放思想，敢于參與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，勇于推進(jìn)學(xué)科建設(shè)；另一方面，又要求思想政治教育研究者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，系統(tǒng)深入研究和思考，以便在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)批評(píng)中，言之有理、持之有據(jù)，力求論證透徹、說(shuō)服力強(qiáng)，作出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

四、有的研究者認(rèn)為思想政治教育學(xué)科“不科學(xué)”“沒(méi)有科學(xué)性”

近年來(lái)，有的研究者提出思想政治教育學(xué)科“不科學(xué)”“沒(méi)有科學(xué)性”，他們或以設(shè)立較早、更為成熟的學(xué)科為參照系來(lái)端詳思想政治教育學(xué)科，或使用教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)的話語(yǔ)體系而不屑于使用思想政治教育學(xué)科的話語(yǔ)體系。他們因思想政治教育學(xué)科意識(shí)形態(tài)性強(qiáng)，便認(rèn)為思想政治教育學(xué)科“只有價(jià)值性，沒(méi)有科學(xué)性”，而不懂得馬克思主義區(qū)別于剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是階級(jí)性與科學(xué)性相統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)。這些研究者實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為，西方有的學(xué)科才是學(xué)科，西方?jīng)]有的、中國(guó)特色社會(huì)主義的思想政治教育學(xué)科便不是學(xué)科，或主張用“公民教育”“通識(shí)教育”等取而代之。存在此問(wèn)題的根本原因，是有的研究者不懂得思想政治教育學(xué)科建設(shè)必須堅(jiān)持思想政治教育研究的唯物史觀范式，人在思想政治教育學(xué)科共同體內(nèi)而心在學(xué)科共同體之外，缺乏學(xué)科自覺(jué)。思想政治教育學(xué)科較之一些老學(xué)科、更加成熟的學(xué)科的確有差距，研究者對(duì)此要有自知之明，要有加強(qiáng)建設(shè)的緊迫感，但也應(yīng)懂得常規(guī)學(xué)科形成發(fā)展的特點(diǎn)和客觀規(guī)律，對(duì)思想政治教育這門新學(xué)科不能責(zé)之過(guò)苛。研究者要懂得借鑒多學(xué)科的知識(shí)開(kāi)展跨學(xué)科研究必須落實(shí)到建設(shè)思想政治教育學(xué)科、為增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性服務(wù)上，否則便很可能是“鳩占鵲巢”或“種了別人的田，荒了自己的地”。研究者要懂得借鑒國(guó)外有益文化和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)堅(jiān)持批判地借鑒的原則，達(dá)到“洋為中用”的目的，克服和防止照搬照套的弊病，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的思想政治教育學(xué)科及其話語(yǔ)體系，否則不但自己會(huì)走偏方向，還有可能給思想政治教育學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)帶來(lái)消極影響。

五、在思想政治教育調(diào)查研究中存在信度效度不強(qiáng)、科學(xué)性欠缺的問(wèn)題

思想政治教育學(xué)科是一門需要開(kāi)展交叉學(xué)科研究的應(yīng)用型學(xué)科，實(shí)踐性強(qiáng)，開(kāi)展科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)開(kāi)展應(yīng)用課題的研究，同時(shí)注意加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究。而調(diào)查研究則是開(kāi)展科學(xué)研究、學(xué)科建設(shè)和確保思想政治教育具有針對(duì)性、實(shí)效性的基本方法。然而，不少思想政治教育學(xué)科研究的調(diào)查材料信度效度不好、科學(xué)性欠缺，甚至不能說(shuō)明問(wèn)題，屬無(wú)效調(diào)查。究其原因，主要是一些研究者未真正理解和掌握調(diào)查研究的原理和方法，基本功不過(guò)關(guān)。有的研究者未學(xué)習(xí)過(guò)“思想政治教育調(diào)查與統(tǒng)計(jì)分析”或“社會(huì)調(diào)查原理與方法”等課程，或雖學(xué)過(guò)但由于知識(shí)結(jié)構(gòu)的原因而未弄懂弄通，或雖學(xué)過(guò)但結(jié)合思想政治教育實(shí)際開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐不夠。因此，有的研究者未按照立體多元的測(cè)評(píng)思路，而試圖單純依賴一張問(wèn)卷就想說(shuō)明調(diào)查對(duì)象的思想品德?tīng)顩r或某項(xiàng)思想政治教育活動(dòng)的效果；有的研究者雖努力運(yùn)用多種辦法開(kāi)展調(diào)研，但起主導(dǎo)作用的問(wèn)卷設(shè)計(jì)得不科學(xué)，或?qū)?duì)思想政治教育活動(dòng)的調(diào)查與對(duì)教育對(duì)象參與教育活動(dòng)后進(jìn)步情況的調(diào)查分開(kāi)設(shè)計(jì)成兩張問(wèn)卷，又缺乏對(duì)思想政治教育活動(dòng)前后教育對(duì)象知識(shí)能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀變化和影響這一變化的因子的考察，問(wèn)卷所設(shè)計(jì)的項(xiàng)目不、指標(biāo)體系有缺欠，且未運(yùn)用“專家測(cè)定法”加以反復(fù)檢驗(yàn)優(yōu)化便直接拿來(lái)用；有的研究者下了功夫開(kāi)展調(diào)查，但不會(huì)使用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，僅僅對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行了各種回答的百分比統(tǒng)計(jì)便據(jù)此得出結(jié)論；有的課題組人員結(jié)構(gòu)欠佳，未吸收社會(huì)調(diào)查專家、教育評(píng)價(jià)或心理測(cè)量與統(tǒng)計(jì)專家參與合作。這些都是影響思想政治教育調(diào)查質(zhì)量和效果的重要原因。

六、有的思想政治教育研究從書(shū)本到書(shū)本，不從實(shí)際出發(fā)，不重視調(diào)查研究，不重視先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的理論升華

有的學(xué)位論文或科研成果盡管查閱了許多資料，但不重視調(diào)查研究或者調(diào)查不；有的研究側(cè)重于分析問(wèn)題，有問(wèn)題意識(shí)，但不重視先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查、收集和理論升華。因而，研究成果往往是從書(shū)本到書(shū)本，尤其是作為落腳點(diǎn)的解決問(wèn)題的對(duì)策顯得一般化、教條化，不外乎講社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育、自我教育，或從思想政治教育的主體、客體、介體、環(huán)體幾方面論述，體例公式化，未能體現(xiàn)思想政治教育生動(dòng)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，貢獻(xiàn)新的東西?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！辈挥H身試驗(yàn)，又不多研究學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，其原因或者是偷懶，不去做深入調(diào)查，或者是不懂得先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)?zāi)壳半m然還是個(gè)案，但卻具有前瞻性、導(dǎo)向性，生動(dòng)地體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。若注重學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、解剖典型，便能以新的觀點(diǎn)、新的論據(jù)揭示客觀規(guī)律，深化對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而使對(duì)策更有針對(duì)性。

七、對(duì)什么是思想政治教育學(xué)科的元問(wèn)題、元理論認(rèn)識(shí)尚欠一致、清晰

學(xué)界大多認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科的元理論是指思想政治教育理論的理論，主要研究?jī)纱蠓矫娴睦碚搯?wèn)題，即一是理論體系結(jié)構(gòu)合理性、科學(xué)性問(wèn)題，二是概念、理論的解釋力、科學(xué)性問(wèn)題。在思想政治教育教材的緒論中論述的問(wèn)題多為元問(wèn)題，包括學(xué)科的研究對(duì)象、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研究方法、基本概念范疇等。但也有研究者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科的元問(wèn)題研究不應(yīng)只是研究抽象的概念性問(wèn)題，而應(yīng)注重從實(shí)際出發(fā)，研究思想政治教育實(shí)踐中的根本問(wèn)題，如世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信念等問(wèn)題。有的研究者認(rèn)為，研究思想政治教育學(xué)的元理論，不僅要研究中國(guó)特色的思想政治教育學(xué)理論，還應(yīng)構(gòu)建揭示不同社會(huì)制度、不同國(guó)家共同規(guī)律的“元思想政治教育學(xué)”。而有的研究者則認(rèn)為，這既無(wú)必要也不可能。同時(shí)，在思想政治教育學(xué)科的元理論研究上存在較多分歧，如：怎樣通過(guò)元理論研究促使思想政治教育學(xué)科理論體系進(jìn)一步發(fā)展、完善，使之更加成熟？在元理論研究中怎樣貫徹理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則？元問(wèn)題與元理論的關(guān)系如何？如何處理基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的關(guān)系？在開(kāi)展比較思想政治教育研究之外，有無(wú)必要和可能構(gòu)建揭示不同國(guó)家、不同社會(huì)制度共同規(guī)律的“元思想政治教育學(xué)”？提出研究思想政治教育學(xué)科的元理論還只是近幾年的事，剛剛開(kāi)始肯定會(huì)意見(jiàn)紛呈，這是好事，這就逼著人們?nèi)ャ@研、思考如何回答、解決好這些問(wèn)題。

八、跟蹤思想政治教育實(shí)踐前沿和理論前沿不夠，問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)

科學(xué)研究是為了解決一定的問(wèn)題而開(kāi)展的，不是為研究而研究，思想政治教育學(xué)科作為實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科更應(yīng)具有問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。目前，在思想政治教育研究中存在問(wèn)題意識(shí)不明，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，在概念、理念上兜圈子，低水平徘徊或重復(fù)勞動(dòng)等現(xiàn)象。究其原因，一是有的學(xué)生科研能力弱，為了完成課程論文或取得學(xué)位論文答辯資格，隨便參考幾篇水平不高的論文，便拼湊出一篇文章，花錢買版面發(fā)表；二是有的研究者學(xué)風(fēng)不正，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，既不注重學(xué)術(shù)積累，又偷懶，或?yàn)樵u(píng)職稱等原因而“臨時(shí)抱佛腳”；三是有的研究者缺乏思想政治教育實(shí)踐經(jīng)歷又未開(kāi)展調(diào)查研究，雖然收集閱讀了同行的某些成果，但由于對(duì)思想政治教育學(xué)科發(fā)展和主要學(xué)術(shù)成果不甚了解，抓不住問(wèn)題，進(jìn)入不了思想政治教育實(shí)踐前沿和理論前沿。這些問(wèn)題的解決，既有待于深化改革、克服制度弊端，改革教育質(zhì)量評(píng)價(jià)制度、人才評(píng)價(jià)制度，又要求研究者在打牢馬克思主義理論和思想政治教育理論基本功底的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)加強(qiáng)科研訓(xùn)練，既重視學(xué)術(shù)積累，提高捕捉前沿問(wèn)題的能力，又注重親身參加思想政治教育實(shí)踐并結(jié)合工作多搞調(diào)查研究，積累思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提倡把思想政治工作和思想理論教育中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題作為自己科研的課題，在解決問(wèn)題中既提高教學(xué)的科研含量，又提高科學(xué)研究的能力和水平。

九、滲透性思想政治教育研究相對(duì)較弱

長(zhǎng)期以來(lái)，我們比較注重顯性思想政治教育、說(shuō)理教育，而對(duì)隱性、滲透性思想政治教育不夠重視，研究也相對(duì)薄弱。我們往往比較重視知性教育，而不大注重德性、情意性培育，隱性思想政治教育的分支學(xué)科過(guò)去極少，近年開(kāi)始建設(shè)，但還遠(yuǎn)談不上豐富。這與我國(guó)一度教條主義和形而上學(xué)盛行，思想政治教育曾變成空洞說(shuō)教有關(guān)。從認(rèn)識(shí)上看，其原因是未能真正理解人們的接受心理、思想品德形成規(guī)律和思想政治教育規(guī)律。曾說(shuō)，使人在不知不覺(jué)中受到教育才是較高明的教育。顯性思想政治教育與隱性思想政治教育有機(jī)統(tǒng)一，才有利于系統(tǒng)思想理論教育與日常思想政治教育相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合，才有利于做到思想政治教育全員化、全程化、多方位，更好地體現(xiàn)貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的要求，才有利于實(shí)現(xiàn)受教育者的“知行合一”和“知信轉(zhuǎn)化”。有的思想政治教育學(xué)科導(dǎo)師不同意博士生研究隱性思想政治教育方面的選題，其原因是認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，或認(rèn)為“隱性”就是隱瞞觀點(diǎn)之意，不懂得是多方位滲透，是寓教于文、寓教于樂(lè)、寓教于管理、寓教于多樣性活動(dòng)之中，或認(rèn)為這是西方提法而不予支持，不去探討如何借鑒國(guó)外有益文化并結(jié)合我國(guó)實(shí)際來(lái)推動(dòng)本土化創(chuàng)新。

十、思想政治教育學(xué)科專業(yè)課程尚無(wú)部級(jí)網(wǎng)絡(luò)共享精品課程

目前，高校思想政治理論課已建設(shè)起一批國(guó)家網(wǎng)絡(luò)共享精品課資源，而思想政治教育專業(yè)課程建設(shè)卻相對(duì)滯后，尚缺乏部級(jí)網(wǎng)絡(luò)共享精品課程資源。其原因主要是我們重視不夠、教學(xué)改革實(shí)踐不夠、跟蹤前沿研究不夠。一方面，要鼓勵(lì)思想政治教育專業(yè)課教師跟蹤前沿，勇于開(kāi)展教學(xué)改革實(shí)踐，在努力建設(shè)一批網(wǎng)絡(luò)精品課程的基礎(chǔ)上，打造部級(jí)網(wǎng)絡(luò)精品課程共享資源平臺(tái)；另一方面，思想政治理論課部級(jí)網(wǎng)絡(luò)共享精品課教師要總結(jié)教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)、揭示客觀規(guī)律、開(kāi)展科學(xué)研究，積極參與思想政治教育學(xué)科建設(shè)，以豐富發(fā)展思想政治教育學(xué)科理論，為思想政治教育專業(yè)課精品課程建設(shè)提供新觀點(diǎn)、新論斷、新思想和鮮活案例。思想政治教育專業(yè)課教師和思想政治理論課教師相互結(jié)合、協(xié)作攻關(guān)，思想政治教育學(xué)科的部級(jí)網(wǎng)絡(luò)共享精品課程建設(shè)就一定能夠跟上教育現(xiàn)代化發(fā)展步伐，取得新的突破。

十一、思想政治教育學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)有待確立

思想政治教育學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)確定一個(gè)明確統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以指導(dǎo)和規(guī)范全國(guó)高校思想政治教育學(xué)科建設(shè)，避免、克服盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性。目前全國(guó)思想政治教育學(xué)科本科點(diǎn)、碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)有很多，建設(shè)發(fā)展并不平衡，不少高校有專業(yè)無(wú)學(xué)科，有教學(xué)無(wú)研究，或重書(shū)本輕實(shí)踐，不注重試驗(yàn)研究、跟蹤研究或研究成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，有的領(lǐng)導(dǎo)雖無(wú)研究成果也擔(dān)任思想政治教育學(xué)科的碩士生導(dǎo)師或博士生導(dǎo)師，這些都影響到學(xué)科建設(shè)的均衡發(fā)展和人才的培養(yǎng)質(zhì)量。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及所屬二級(jí)學(xué)科的通知》主要規(guī)定了學(xué)科研究的范圍、內(nèi)容、方向，還不等同于學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)?？缮舷陆Y(jié)合，從學(xué)科理論研究、思想政治教育實(shí)踐、組織體制隊(duì)伍等方面探討建立思想政治教育學(xué)科建設(shè)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，并據(jù)以加強(qiáng)督導(dǎo)，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的均衡發(fā)展和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。上面所述當(dāng)然不可能囊括思想政治教育學(xué)科建設(shè)存在的所有問(wèn)題，只是試圖分析學(xué)科理論研究和學(xué)科建設(shè)存在的幾個(gè)主要問(wèn)題，旨在拋磚引玉，相信經(jīng)過(guò)同行們的齊心協(xié)力，再接再厲，一定能夠在思想政治教育學(xué)科建設(shè)上鑄就新的輝煌。

作者：張耀燦 單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

教育思想論文:中學(xué)思想政治課感恩教育論文

1中學(xué)思想政治課感恩教育的內(nèi)容

1.1感恩父母生養(yǎng)恩

古語(yǔ)云“百善孝為先”，于丹老師在《中小學(xué)感恩教育講座》中也提到“孝是一個(gè)人倫理的起點(diǎn)和幸福感的安頓。”儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。人活在世間較大的恩人莫過(guò)于父母，是他們給了我們生命及成長(zhǎng)的勇氣與動(dòng)力，因此每一個(gè)人都應(yīng)該熱愛(ài)生命、尊敬和孝敬父母，使他們“老有所養(yǎng)老有所依”。

1.2感恩師友教導(dǎo)情

明末清初思想家、政論家唐甄在《潛書(shū)?講學(xué)》中提到“學(xué)貴得師，亦貴得友”?？鬃釉啤暗茏尤雱t孝，出則悌”。西方先哲亞里士多德曾說(shuō)“摯友如異體同心”。老師“傳道授業(yè)解惑”，朋友一生相隨相伴，并肩作戰(zhàn)，所以應(yīng)對(duì)我們的師友存以感恩之心。

1.3感恩祖國(guó)培育恩

有國(guó)才有家，有黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）才有國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民推翻了三座大山、取得了新民主主義勝利、建立了社會(huì)主義制度、開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，使人民走上了小康社會(huì)的康莊大道，因此每一個(gè)中華兒女都應(yīng)對(duì)我們的祖國(guó)和我們的黨（中國(guó)共產(chǎn)黨）心懷感恩。

1.4感恩自然賜予情

馬克思強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)”。但各種物質(zhì)資料，如陽(yáng)光、空氣、水等皆是大自然的慷慨恩賜。中國(guó)古代就注重“天人合一”的思想，作為當(dāng)代人更應(yīng)熱愛(ài)自然、尊重自然，與自然和諧共處。

2中學(xué)思想政治課實(shí)施感恩教育的必要性

2.1弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要

懂得感恩、崇尚感恩、學(xué)會(huì)感恩歷來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家思想中的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”無(wú)不體現(xiàn)著個(gè)人對(duì)于他人、社會(huì)、國(guó)家、父母等的感恩之情。偉大詩(shī)人屈原以身殉國(guó)；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；近代艾青更說(shuō)到“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”……從古至今，中華民族就是一部感恩史。在當(dāng)今思想文化激蕩碰撞的今天，感恩精神更應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.2構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！焙椭C社會(huì)的主要特征是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。社會(huì)是由每一個(gè)個(gè)體和他所組成的復(fù)雜關(guān)系組成，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須理順每一個(gè)個(gè)體之間的關(guān)系。中學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，其素質(zhì)高低直接影響社會(huì)和諧建設(shè)。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行感恩教育，使他們懂得國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、父母的培養(yǎng)之情，使其增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。

2.3促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要

素質(zhì)教育的發(fā)展理論指的是學(xué)生的“德、智、體、美、勞”發(fā)展，其中“德育”是學(xué)生發(fā)展的首要目標(biāo)。2007年政府工作報(bào)告也提出：“加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)應(yīng)該包括感恩教育，諸如‘孝敬父母等’。”可見(jiàn)感恩教育已是中學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。荀子說(shuō)到“人之初性本善”感恩從本質(zhì)上體現(xiàn)了對(duì)施恩者的一種感激之情，這是人最初的善性。加強(qiáng)中學(xué)生感恩教育可以喚起學(xué)生的人性，培養(yǎng)他們健全的人格，使他們養(yǎng)成積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和堅(jiān)忍不拔的生活毅力。

3中學(xué)生感恩教育缺失的原因

3.1社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊著中學(xué)的感恩教育

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些人受西方“功利主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義”等錯(cuò)誤思想影響，感恩意識(shí)逐漸淡化，甚至出現(xiàn)價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲的現(xiàn)象。如2013年6月15日，四川達(dá)州市3名兒童攙扶一位摔倒的老婆婆，反而被索賠醫(yī)藥費(fèi)，使得“老人摔倒該不該扶”又一次成為了熱點(diǎn)話題。中學(xué)生心智等各個(gè)方面還未成熟，處于心理發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期，極易受社會(huì)上不良價(jià)值觀影響，家長(zhǎng)和老師一定要進(jìn)行正確引導(dǎo)，使他們明辨是非，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

3.2家庭教育重心失衡，忽略了中學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)

父母是孩子的及時(shí)任老師，家庭教育是孩子德育教育的起點(diǎn)，對(duì)孩子未來(lái)成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)今社會(huì)很多家庭都是獨(dú)生子女，父母視孩子為“掌上明珠”，使他們過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活，孩子在家里儼然成了“小霸王”。長(zhǎng)此以往，這些孩子把父母的疼愛(ài)當(dāng)成了理所當(dāng)然，不會(huì)理解父母的辛苦，更談不上對(duì)父母存有感恩之情。

3.3學(xué)?！爸刂怯?、輕德育”，湮沒(méi)了青少年的感恩意識(shí)

長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)的中學(xué)教育存在著重教書(shū)，輕育人；重智育，輕德育；重升學(xué)率、輕發(fā)展；重選拔甄別、輕人文涵養(yǎng)的眾多誤區(qū)。在這樣的誤區(qū)下，一些學(xué)校、老師和家長(zhǎng)都把過(guò)多的時(shí)間和精力都用在了關(guān)注學(xué)生的成績(jī)上，忽略了對(duì)學(xué)生思想道德尤其是感恩心的培養(yǎng)，這在一定程度上湮沒(méi)了青少年的感恩意識(shí)。此外，學(xué)校的德育教育過(guò)于抽象化，如在教育孩子“熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨”時(shí)，很多老師采用傳統(tǒng)灌輸?shù)姆绞剑鲆暳藦纳磉叺男∈伦銎饋?lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、人民和黨的熱愛(ài)和感恩之情，這些都應(yīng)值得我們深思。

4中學(xué)思想政治課中實(shí)施感恩教育的策略

4.1家長(zhǎng)以身作則，樹(shù)立感恩榜樣

“學(xué)高為師，身正為范”，父母是孩子的及時(shí)任老師，他們的一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)對(duì)孩子感恩心的培養(yǎng)產(chǎn)生重大影響。首先，父母要從生活的細(xì)節(jié)入手來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的感恩心。如在對(duì)待長(zhǎng)輩上，父母一定要講究孝道；在對(duì)待親朋好友上，父母要以誠(chéng)相待。切實(shí)用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴孩子什么該做什么不該做。其次，父母要用合適的方式去關(guān)心、愛(ài)護(hù)孩子，切勿走入溺愛(ài)的深淵。“慣子如殺子”“慈母多敗兒”，過(guò)分地溺愛(ài)子女，只會(huì)使孩子養(yǎng)成自私、任性、缺乏獨(dú)立意識(shí)的性格。因此在家庭中，父母要適當(dāng)?shù)刈尯⒆訁⑴c家務(wù)勞動(dòng)，從而培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)和感恩意識(shí)。

4.2教師認(rèn)真?zhèn)湔n，深挖感恩素材

初中的思想品德課重在“圍繞成長(zhǎng)中的我，我與他人，我與集體、國(guó)家和社會(huì)等關(guān)系”來(lái)幫助學(xué)生形成感恩自然、感恩社會(huì)、感恩祖國(guó)、感恩他人等感恩意識(shí)，樹(shù)立正確的感恩觀。高中的思想政治課主要是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明以及馬克思主義哲學(xué)基本常識(shí)的教育，幫助學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)和鞏固感恩意識(shí)，從而做出正確的感恩判斷和感恩選擇。身為政治課教師要善于深挖課本感恩素材，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。如在講到《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》時(shí)，教師可做以下引導(dǎo)：作為學(xué)生我們自己并沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，那么我們吃穿住用行所有的消費(fèi)都是父母提供的，所以每個(gè)人都應(yīng)感恩父母，樹(shù)立求實(shí)消費(fèi)心理，堅(jiān)持量入為出，適度消費(fèi)原則；在講保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)時(shí)，老師要積極引導(dǎo)學(xué)生感恩自然，尊重自然，保護(hù)自然，樹(shù)立與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念；在講勤儉節(jié)約、艱苦奮斗時(shí)，老師可以給學(xué)生講一下以前革命先輩為了新中國(guó)成立而艱苦奮斗的日子，幫助學(xué)生樹(shù)立感恩中國(guó)共產(chǎn)黨、感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)的良好品質(zhì)。

4.3社會(huì)學(xué)校雙管齊下，營(yíng)造感恩氛圍

偉大教育家陶行知說(shuō)過(guò)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?。首先，國(guó)家要積極弘揚(yáng)中華民族的各種傳統(tǒng)美德，凈化各種不良風(fēng)氣，大力進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，給中學(xué)生營(yíng)造一個(gè)積極健康的感恩氛圍，使這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的中學(xué)生擁有一顆感恩的心。其次，各級(jí)教育干部及校領(lǐng)導(dǎo)一定要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，認(rèn)真對(duì)待中學(xué)思想政治課和學(xué)校的思想政治教育工作，在課程設(shè)置上給予中學(xué)思想政治（品德）同等的地位，在工作生活中給予中學(xué)政治老師同樣的關(guān)懷和幫助。此外，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)積極利用一些傳統(tǒng)節(jié)日，幫助學(xué)生樹(shù)立感恩意識(shí)和感恩情懷。如：春節(jié)表達(dá)對(duì)親朋好友的感恩；清明節(jié)表達(dá)對(duì)先輩的感恩；端午節(jié)表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)將士的感恩；國(guó)慶節(jié)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的感恩……除過(guò)這些傳統(tǒng)的民族節(jié)日，我們還可以在父親節(jié)、母親節(jié)以及親朋好友的生日等節(jié)日中特殊日子里來(lái)表達(dá)對(duì)關(guān)愛(ài)之人的感謝之情?？傊?，感恩教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要想在思想政治課堂培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，需要家長(zhǎng)、老師、社會(huì)等各個(gè)方面齊心協(xié)力的不斷努力，只有這樣，我們培養(yǎng)的才是德智體美勞等發(fā)展的“四有”新人。

作者：王丹 單位：陜西省西安中學(xué)

教育思想論文:高校意識(shí)形態(tài)思想政治教育論文

一、古田會(huì)議背景:馬列主義意識(shí)形態(tài)的信仰和認(rèn)同危機(jī)

(一)政治信仰淡漠

在當(dāng)時(shí)，馬列主義和共產(chǎn)主義的政治信仰受到封建主義、資本主義思想意識(shí)的強(qiáng)烈沖擊，黨內(nèi)和軍隊(duì)內(nèi)的一些人產(chǎn)生了迷茫、模糊、動(dòng)搖、失落、淡漠的不良情緒，一些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想悄然滋長(zhǎng)。一是單純軍事觀點(diǎn)。突出軍事領(lǐng)導(dǎo)功能和任務(wù)，將政治領(lǐng)導(dǎo)作為軍事領(lǐng)導(dǎo)的衍生物，不認(rèn)可政治領(lǐng)導(dǎo)作用，產(chǎn)生“軍事好，政治自然會(huì)好;軍事不好，政治也不會(huì)好”，“司令部對(duì)外”等錯(cuò)誤思想。二是極端民主化意識(shí)和非組織觀點(diǎn)。有些人被資產(chǎn)階級(jí)的自由民主思想所蒙蔽，要求推行“由下而上的民主集中制”，“先交下級(jí)討論，再由上級(jí)決議”，背離少數(shù)服從多數(shù)的組織原則;如果少數(shù)人的提議被否決，便認(rèn)為不民主，不愿意真心實(shí)意地執(zhí)行黨的決議。在黨內(nèi)組織生活中同志間的批評(píng)演變?yōu)閭€(gè)人攻擊，導(dǎo)致各級(jí)黨組織軟弱渙散、內(nèi)耗嚴(yán)重，無(wú)力統(tǒng)一紅軍內(nèi)部思想，并帶領(lǐng)部隊(duì)組織戰(zhàn)斗。三是訴求平均與主觀主義盲動(dòng)。不從實(shí)際工作斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，而是片面要求全員一律平均、一致，只要存在一點(diǎn)差異，就認(rèn)為是不平等。部分黨員不能分析政治形勢(shì)，進(jìn)行工作指導(dǎo)，主觀主義突出，導(dǎo)致機(jī)會(huì)主義、盲動(dòng)主義錯(cuò)誤和黨內(nèi)無(wú)原則糾紛時(shí)有發(fā)生。四是個(gè)人主義觀念與流寇思想。有些黨員不能正確對(duì)待黨內(nèi)士兵的批評(píng)，伺機(jī)到黨外報(bào)復(fù)，在下次會(huì)上找茬。平時(shí)僅看得到小團(tuán)體，忽視了紅軍和黨的整體利益，不能正確擺正自己革命主體的位置，認(rèn)為受雇于黨、上級(jí)，不安心在艱苦的紅色區(qū)域工作生活，總盼望隊(duì)伍開(kāi)到條件優(yōu)越的大城市去，不愿做扎根鄉(xiāng)村、建立根據(jù)地的艱苦工作，“流動(dòng)游擊”“走州過(guò)府”的思想突出，不顧主、客觀條件地蠻干，給紅軍造成巨大損失。

(二)政治信任下滑

黨是馬列主義主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的確立者和實(shí)踐者，在一定意義上，黨的行為被看成是意識(shí)形態(tài)的具體化行為，黨和軍隊(duì)關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論直接影響著黨的公信力和官兵對(duì)黨主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。1928年5月至古田會(huì)議召開(kāi)前，紅四軍黨內(nèi)對(duì)一些原則問(wèn)題存在認(rèn)識(shí)的分歧，同志分析如下:一是前委、軍委出現(xiàn)分權(quán)現(xiàn)象，前委不好放手工作，但要承擔(dān)責(zé)任。二是根本分歧在前委、軍委。三是反對(duì)黨管一切(黨管太多了，權(quán)太集于前委了)，反對(duì)一切歸黨支部(只是教育同志的機(jī)關(guān))，反對(duì)黨員個(gè)人自由受限制，要求黨員有相當(dāng)自由等。一部分人習(xí)慣于舊軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)方式，對(duì)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)不贊成，有懷疑。提出的關(guān)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，克服紅軍中非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的正確主張未被大多數(shù)人接受，各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想在軍內(nèi)占了上風(fēng)，嚴(yán)重影響了黨在官兵中的公信力，在一定范圍內(nèi)造成官兵思想的混亂。

(三)政治情感疏離

新民主主義時(shí)期各種思想的相互激蕩容易造成官兵對(duì)我黨主流意識(shí)形態(tài)的疏離。這有兩方面原因:一方面是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的激烈斗爭(zhēng)中，面對(duì)封建主義、資本主義意識(shí)形態(tài)的反撲，官兵容易失去對(duì)馬列主義的忠誠(chéng)，一些人的價(jià)值追求世俗化、功利化，缺乏遠(yuǎn)大理想，缺乏階級(jí)責(zé)任感、使命感，不思進(jìn)取，享樂(lè)主義盛行，在感情上逐步疏遠(yuǎn)了馬列主義。另一方面，相當(dāng)數(shù)量的俘虜加入紅軍，缺乏系統(tǒng)教育，他們將一些舊式軍隊(duì)的作風(fēng)帶到了我們隊(duì)伍中來(lái)。由于在紅軍中大量存在脫離群眾的軍閥主義、流寇主義思想，導(dǎo)致廣大指戰(zhàn)員的政治信仰動(dòng)搖。

二、古田會(huì)議在意識(shí)形態(tài)教育方面的功能

面對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)攻，我黨積極開(kāi)展思想攻勢(shì)，堅(jiān)持正面教育為主，貫徹滲透、整體覆蓋的原則，通過(guò)反復(fù)深入的教育，清除了各種錯(cuò)誤思想，在紅軍中重新確立了馬列主義的主導(dǎo)地位，為堅(jiān)持和發(fā)展黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。

(一)批判與引導(dǎo)相結(jié)合，論證我黨無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的合法性

在古田會(huì)議前后，等黨的領(lǐng)導(dǎo)人，就如何克服黨內(nèi)軍內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行了調(diào)查研究，并系統(tǒng)闡述了紅四軍中的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想表現(xiàn)，分析了其根源，提出了糾正的方法。既提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想觀點(diǎn)，又論證了黨對(duì)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的合法性。當(dāng)時(shí)，半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，造就了三種不同的意識(shí)形態(tài):一是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)占統(tǒng)治地位的官僚資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度并為其服務(wù)的意識(shí)形態(tài);二是反映正在被消滅的封建主義的舊意識(shí)形態(tài);三是反映在舊中國(guó)孕育成長(zhǎng)著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，就必須開(kāi)展積極的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其軍隊(duì)存在的合理性，批判各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)在思想領(lǐng)域的滲透，保持紅軍的思想穩(wěn)定。如單純軍事觀點(diǎn)源于我軍政治水平不高，無(wú)法認(rèn)識(shí)軍隊(duì)政治領(lǐng)導(dǎo)的作用以及雇傭軍隊(duì)的思想根源。黨在反對(duì)單純軍事觀點(diǎn)的同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)是封建主義和官僚資本主義意識(shí)形態(tài)輸出的產(chǎn)物，要從思想上擺脫關(guān)于軍隊(duì)等問(wèn)題的思維定勢(shì)。因此，必須針對(duì)不同思想問(wèn)題，通過(guò)引導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)等積極有效的糾正方法，為紅四軍及廣大指戰(zhàn)員指出前進(jìn)的目標(biāo)和方向，使之擁有共同的信仰和追求。

(二)組織建設(shè)與宣傳工作相結(jié)合，激發(fā)紅軍的信心與熱情

組織建設(shè)和宣傳工作能夠激發(fā)紅軍指戰(zhàn)員的戰(zhàn)斗精神和工作熱情。同時(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)馬列主義的吸引力、說(shuō)服力，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，獲得廣大指戰(zhàn)員的認(rèn)同，有利于紅軍的集中統(tǒng)一，激發(fā)革命英雄主義精神。紅軍中黨員質(zhì)量和組織松懈成為影響紅軍有效領(lǐng)導(dǎo)和決策的重要因素。加強(qiáng)黨組織建設(shè)的根本目的在于發(fā)揮政治民主，調(diào)動(dòng)指戰(zhàn)員參與支部建設(shè)和決策的積極性和主動(dòng)性?！包h員加入太隨便”，就喪失了黨的先進(jìn)性;黨在教育訓(xùn)練中的薄弱環(huán)節(jié)，影響了官兵政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn);黨的工作作風(fēng)松散、上下級(jí)關(guān)系不密切，在官兵中形成了上行下效的不良風(fēng)氣。這些問(wèn)題直接抑制了紅軍指戰(zhàn)員行使政治權(quán)利的熱情，也在一定程度上削弱了紅軍戰(zhàn)斗力。紅軍宣傳工作直接以“擴(kuò)大政治影響爭(zhēng)取廣大群眾”為指向，它直接以廣大群眾為工作對(duì)象，通過(guò)特殊的工作手段，如宣傳隊(duì)、傳單、布告、宣言、壁報(bào)、革命歌謠、畫報(bào)宣傳等形式，形成強(qiáng)大的輿論攻勢(shì)，從而激發(fā)廣大紅軍戰(zhàn)士革命必勝的信心和為革命勇于獻(xiàn)身的精神，以增強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

(三)政治訓(xùn)練普遍性與特殊性相結(jié)合，規(guī)范官兵思想行為

我黨以政治訓(xùn)練為具體方式加強(qiáng)馬列主義意識(shí)形態(tài)灌輸。馬列主義意識(shí)形態(tài)是一種價(jià)值體系，能為紅軍指戰(zhàn)員提供是與非、優(yōu)與劣的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因而能夠規(guī)范紅軍及其成員的行為，減少錯(cuò)誤現(xiàn)象的出現(xiàn)。士兵政治訓(xùn)練集中于“目前政治分析及紅軍之任務(wù)與計(jì)劃”“土地革命”“武裝組織及其戰(zhàn)術(shù)”、“紀(jì)律建設(shè)的理由”“革命的目前階段和它的前途”“紅軍白軍比較”“共產(chǎn)黨國(guó)民黨比較”等內(nèi)容，旨在紅軍中建立馬列主義的意識(shí)形態(tài)體系，減少紅軍與外界接觸過(guò)程中產(chǎn)生的各種矛盾和思想偏差，形成我軍內(nèi)部團(tuán)結(jié)協(xié)作的氛圍。這種意識(shí)形態(tài)屬于一種非正式制度、非正式規(guī)則，其規(guī)范作用往往是隱性的，非強(qiáng)制性的，是一種“軟約束”，必須用特殊的方法加以構(gòu)建。因此，我黨明確規(guī)定了“上政治課”“早晚點(diǎn)名說(shuō)話”“集合講話”“個(gè)別談話”“游戲”“改良待遇”“怎樣做新兵及俘虜兵的特別教育”等具體政治訓(xùn)練方法，以發(fā)揮馬列主義更為強(qiáng)大和持久的規(guī)范作用。同時(shí)，針對(duì)青年士兵的特殊需要，規(guī)定了“特種教育”幫助士兵學(xué)習(xí)文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)普遍與特殊相結(jié)合，有利于馬列主義在軍隊(duì)內(nèi)部的普及和傳播。

(四)圍繞官兵切身利益，凝聚軍心

圍繞紅軍中如何廢止肉刑和優(yōu)待傷兵，我黨分析了其思想來(lái)源、危害，提出了解決辦法，是我黨在實(shí)踐中肅清封建主義和軍閥主義腐朽思想的具體體現(xiàn)，有利于保障士兵的合法權(quán)利，增強(qiáng)紅軍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。馬列主義對(duì)廣大紅軍指戰(zhàn)員具有統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)的作用。由于紅軍中未肅清封建制度的影響，其成員主要又是從封建軍隊(duì)中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，官兵中均有封建制度的思想和習(xí)慣，如軍官打罵士兵以及對(duì)傷病兵待遇不良等問(wèn)題。這些存在的問(wèn)題，一方面造成了官兵間的隔裂，降低了紅軍的士氣;另一方面，官兵害怕受傷，導(dǎo)致士兵對(duì)紅軍不滿意，逃兵增多，影響了工農(nóng)群眾參加紅軍的積極性。我黨通過(guò)思想斗爭(zhēng)和針對(duì)性的糾正方法，在官兵中形成了關(guān)于官兵關(guān)系和傷兵待遇的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，保障了官兵的合法權(quán)益，密切了官兵關(guān)系。

(五)以馬列主義意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向，整合軍事系統(tǒng)與政治系統(tǒng)

馬列主義意識(shí)形態(tài)反映了黨對(duì)軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的合法性，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大指戰(zhàn)員明確了革命方向，協(xié)同各級(jí)組織、各類人員共同行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了紅軍內(nèi)部的統(tǒng)一調(diào)控。我黨規(guī)定了“在高級(jí)地方政權(quán)沒(méi)有建設(shè)以前，紅軍政治機(jī)關(guān)與軍事機(jī)關(guān)在前委指導(dǎo)下，平行地執(zhí)行工作”，這就糾正了把政治機(jī)關(guān)隸屬于軍事工作機(jī)關(guān)的錯(cuò)誤傾向。同時(shí)，明確了紅軍與群眾的關(guān)系以及一系列規(guī)定。如紅軍內(nèi)部用人行政規(guī)定、禮節(jié)及軍風(fēng)紀(jì)之執(zhí)行的規(guī)定，給養(yǎng)、衛(wèi)生、行軍、作戰(zhàn)、宿營(yíng)等的規(guī)定，籌款指揮及政工費(fèi)用決定與支出相關(guān)規(guī)定，命令簽署的規(guī)定;規(guī)范了軍事和政治機(jī)關(guān)工作任務(wù)，形成內(nèi)部協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。這些規(guī)定有利于消解各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響，始終保持黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。

三、加強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育

當(dāng)前，如何實(shí)現(xiàn)黨的創(chuàng)新理論在高校的普及和傳播，使大學(xué)生牢固樹(shù)立馬列主義意識(shí)形態(tài)，緊跟黨的主流意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)、自我更新的步伐，關(guān)鍵在于發(fā)揮高校各部門、各類各級(jí)組織的作用，開(kāi)展普遍的、深入的、多角度的、持久的政治訓(xùn)練和情感陶冶，使大學(xué)生具備必要的政治知識(shí)，適應(yīng)學(xué)校政治思想建設(shè)和人才培養(yǎng)的基本要求。首先，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳播媒介的引導(dǎo)和控制。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、音像制品、圖書(shū)報(bào)刊等媒介主動(dòng)積極宣傳主流意識(shí)形態(tài);同時(shí)，規(guī)范、調(diào)節(jié)或抵制各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。其次，建立各部門、組織之間的一致性。努力建立學(xué)校、學(xué)生、黨的各級(jí)組織、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)等在學(xué)生思想政治教育方面的一致性;同時(shí)，也不能失去針對(duì)性。，重視學(xué)生之間的互幫、互教、互學(xué)。學(xué)生同處學(xué)校這個(gè)大家庭，加之年齡和求學(xué)背景大致相同，容易在思想上相互交流、情緒上相互感染、行為上相互模仿，直接深刻地影響著他們的政治觀念、政治態(tài)度及政治行為方式。因此，合理劃分學(xué)生群體，形成互助小組，有利于學(xué)生積極健康思想意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)和塑造。大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀將影響和伴隨他們的一生。正確的意識(shí)形態(tài)教育意義重大，對(duì)于黨員理想信念的養(yǎng)成也并非一朝一夕。高校和思想政治教育工作者應(yīng)將意識(shí)形態(tài)教育與理想信念教育相結(jié)合，一方面不斷提升自身的理論修養(yǎng)和素質(zhì)，以身教引領(lǐng)學(xué)生;同時(shí)也要廣泛學(xué)習(xí)傳播正確的理論觀念，以言傳教育學(xué)生。思想政治教育這一陣地應(yīng)較大限度地發(fā)揮其引領(lǐng)、感召、教育的作用，為青年學(xué)生搭建平臺(tái)，提供養(yǎng)料，帶領(lǐng)他們朝著正確的方向堅(jiān)定前行。以古田會(huì)議的經(jīng)驗(yàn)為切入點(diǎn)，開(kāi)展高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育需要不斷地堅(jiān)持和探索。大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育任重而道遠(yuǎn)。

作者：毋俊泓 單位：山西大學(xué)

教育思想論文:思想品德教學(xué)中誠(chéng)信教育論文

一、文化渲染，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

為了讓學(xué)生了解到誠(chéng)信的重要性，教師可以用文化渲染的方式教育學(xué)生。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)人自古以來(lái)就很遵守誠(chéng)信，古人將遵守誠(chéng)信的人說(shuō)的話叫做“一諾千金”，即這個(gè)人說(shuō)出來(lái)的話特別有分量。教師可以讓學(xué)生理解到大商人胡雪巖之所以能成為一代紅頂商人，與他擁有誠(chéng)信這個(gè)習(xí)慣密不可分。因?yàn)樗袷卣\(chéng)信，所以他人特別信任胡雪巖。教師可以讓學(xué)生理解到發(fā)達(dá)的國(guó)家有誠(chéng)信記錄，即某個(gè)人如果做了不誠(chéng)信的事，這件事就會(huì)被記錄下來(lái)，只要一個(gè)人有不良的記錄，那么他就業(yè)、找房子、貸款等都會(huì)遇到困難，因?yàn)槿藗儾唤邮懿徽\(chéng)信的人。教師要讓學(xué)生理解到，目前我們的社會(huì)還是一個(gè)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，我們國(guó)家還有很多制度不夠成熟，這才給投機(jī)取巧的人一些機(jī)會(huì)。然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)向前發(fā)展，我國(guó)的制度將與先進(jìn)國(guó)家接軌。那時(shí)，只有遵守誠(chéng)信的人才能在社會(huì)上活躍，而沒(méi)有遵守誠(chéng)信習(xí)慣的人在社會(huì)上將寸步難行。教師只有讓學(xué)生理解到誠(chéng)信文化的重要性，才能讓學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信的意識(shí)。

二、換位思考，體會(huì)誠(chéng)信意義

很多思想品德教師在開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，習(xí)慣于用說(shuō)理的方式讓學(xué)生了解誠(chéng)信教育的重要性，然而效果卻不理想。比如有一名思想品德教師為了讓學(xué)生重視誠(chéng)信，他就給學(xué)生講《狼來(lái)了》的故事，教師希望學(xué)生聽(tīng)完以后能意識(shí)到誠(chéng)信的重要性?？墒菍W(xué)生卻說(shuō)“這孩子真傻，要騙人怎么能用這么笨的方法呢？一個(gè)方法用三次也太瞧不起人的智商了吧，若要人們相信他，那就應(yīng)該把戲扮得更真一點(diǎn)啊”。學(xué)生的反應(yīng)讓教師瞠目結(jié)舌，不知道如何把后面的教學(xué)開(kāi)展下去。教師要理解到學(xué)生不在乎誠(chéng)信問(wèn)題，是因?yàn)閷W(xué)生自己沒(méi)有切身體驗(yàn)到誠(chéng)信缺失帶來(lái)的危害。教師要讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，就要讓學(xué)生換位思考，讓學(xué)生自己感受到不被人信任的滋味。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生玩一個(gè)“面殺”的游戲。即教師將學(xué)生八人為一個(gè)學(xué)習(xí)小組。八人中，七人為平民，一人為殺手，每一輪學(xué)生都要向教師交一次票。平民要在紙上寫要投票給誰(shuí)，殺手則要在票指指名殺死誰(shuí)。被殺手殺死的人出局不得再參與游戲，得較高票者不管是誰(shuí)也要出局。如果此時(shí)只剩下一個(gè)平民和一個(gè)殺手，則判殺手勝，游戲結(jié)束。反之如果殺手得高票被殺死，則游戲結(jié)束。學(xué)生在玩游戲的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有任何一個(gè)人可以信任，因?yàn)槊總€(gè)人都在說(shuō)謊，自己每一輪都惶恐不安，不知下一輪死的會(huì)不會(huì)是自己。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，當(dāng)每個(gè)人都不講誠(chéng)信，都在說(shuō)謊的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)會(huì)變成怎樣？教師要讓學(xué)生理解到如果要想自己被人信任，且能信任別人，就要從自己做起開(kāi)始講誠(chéng)信。初中思想政治教師引導(dǎo)學(xué)生換位思考，學(xué)生才能夠了解到遵守誠(chéng)信的意義。

三、以身作則，踐行誠(chéng)信行為

有些思想品德教師發(fā)現(xiàn)每到快下課的時(shí)候?qū)W生的注意力都不太集中，教師為了集中學(xué)生的注意力，會(huì)說(shuō)：“大家再堅(jiān)持兩分鐘，就要下課了。”可是當(dāng)學(xué)生相信了教師，努力地堅(jiān)持了兩分鐘后，發(fā)現(xiàn)教師還是沒(méi)完沒(méi)了地拖堂。部分教師自己也沒(méi)有意識(shí)到這種行為會(huì)有負(fù)面的后果，他們只認(rèn)為自己拖堂是為學(xué)生好，卻不知道在學(xué)生心中，教師的性已經(jīng)蕩然無(wú)存，學(xué)生開(kāi)始不相信教師。于是教師給他們開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，他們就嗤之以鼻。教師要意識(shí)到自己都做不到的事偏要學(xué)生做到，學(xué)生就根本不會(huì)去做。教師要對(duì)學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育，就要平時(shí)在教學(xué)中注意遵守誠(chéng)信，如果向?qū)W生許下了諾言就一定要辦到。教師只有在教學(xué)中以身作則，才會(huì)贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才會(huì)以教師為榜樣遵守誠(chéng)信。

作者：李朝寶 單位：江蘇省宿遷市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)南蔡實(shí)驗(yàn)學(xué)校

教育思想論文:企業(yè)職工思想政治教育論文

一、目前企業(yè)職工隊(duì)伍思想特點(diǎn)分析

當(dāng)下的企業(yè)職工，大多數(shù)均為獨(dú)生子女，從小便有著優(yōu)越的生活環(huán)境，加之父母長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，有的更是嬌生慣養(yǎng)，工作中有著較強(qiáng)的依賴性，自主動(dòng)手能力不夠。另外一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，父母早已為青年準(zhǔn)備好的車房等，使其沒(méi)有奮斗目標(biāo)，艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)較為單薄，以自我為中心，無(wú)法適應(yīng)生活相對(duì)枯燥，倒班等工作環(huán)境。

二、企業(yè)職工思想教育工作所面臨的挑戰(zhàn)

黨和國(guó)家一直對(duì)如何將企業(yè)職工培養(yǎng)成具有我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人問(wèn)題高度重視，雖然多年來(lái)我國(guó)已經(jīng)積累形成了行之有效的企業(yè)青年職工思想教育的工作方法，然而在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)企業(yè)職工思想教育工作中還存在許多問(wèn)題與挑戰(zhàn)：

（一）多樣化的社會(huì)思想。

隨著深入的改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)全球化，互聯(lián)網(wǎng)為代表的大眾媒體飛速發(fā)展，使得青年人思想日益多樣化，傳統(tǒng)的價(jià)值觀，人生觀以及世界觀不再存在。人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的趨勢(shì)就是社會(huì)思想的多樣化，因此對(duì)企業(yè)職工的思想政治教育必須順應(yīng)這一潮流，但是需要注意的是，多樣化思想并不是否定主流思想，主流思想在多樣化背景下更為凸顯其重要性。

（二）文化教育程度逐漸提高。

隨著我國(guó)高校不斷擴(kuò)招，企業(yè)中越來(lái)越多的具有高層次專業(yè)素質(zhì)的青年人才加入，普遍提高了企業(yè)職工的受教育水平。一方面使得國(guó)有企業(yè)獲得了大量人才儲(chǔ)備；另一方面則以為這傳統(tǒng)針對(duì)教育層次較低職工的教育方法已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代的企業(yè)職工思政教育問(wèn)題。

（三）對(duì)國(guó)情與社情缺乏了解。

由于當(dāng)前較多的企業(yè)青年職工出生于我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展階段，擁有較好的成長(zhǎng)物質(zhì)條件，與前幾代人相比，企業(yè)青年職工缺乏對(duì)自力更生以及艱苦奮斗的積極人生觀；并且其對(duì)國(guó)家與社會(huì)缺乏足夠了解，局限于個(gè)人奮斗人生，缺乏對(duì)國(guó)家與社會(huì)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。

三、新時(shí)期企業(yè)職工思想政治教育工作的創(chuàng)新方法

在企業(yè)職工的價(jià)值取向，成長(zhǎng)環(huán)境，行為方式飛速變化的今天，想要對(duì)其進(jìn)行有效的思想政治教育，需要由以下幾方面入手：

（一）堅(jiān)持循序漸進(jìn)原則。

企業(yè)職工的成長(zhǎng)是需要客觀循序漸進(jìn)的過(guò)程。因此在使用社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)企青年職工進(jìn)行思想政治教育時(shí)，循序漸進(jìn)的原則需要在教育過(guò)程中始終貫徹。

（二）堅(jiān)持以青年員工為主的教育。

現(xiàn)代教育的核心就是堅(jiān)持被教育者的主體性。傳統(tǒng)的思想政治教育中，通常以整體事業(yè)為視角，將正確的價(jià)值體系灌輸與傳遞給青年職工，這樣便使其成為了被動(dòng)的受教育客體，使得企業(yè)職工個(gè)體社會(huì)性發(fā)展脫離了思想政治教育。因此，在思想政治教育工作中需要始終貫徹以科學(xué)發(fā)展觀為本的人本主義要求，充分尊重青年職工的教育主體地位。

（三）重視實(shí)踐育人。

知識(shí)與認(rèn)識(shí)的主要源頭，許多困惑的認(rèn)識(shí)與思想問(wèn)題一旦由實(shí)踐的視角進(jìn)行審視，便會(huì)豁然開(kāi)朗。由于企業(yè)職工的習(xí)慣與認(rèn)識(shí)水平問(wèn)題，其更習(xí)慣于將抽象的概念與實(shí)際生活相結(jié)合，樂(lè)于從具體中得到理論。思想政治教育由于其是先進(jìn)的社會(huì)思想體系，具有一定的超前性與抽象性。因此會(huì)使得這些思想政治理念與青年人的生活及社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有較大的距離。想要將概念與實(shí)際生活進(jìn)行聯(lián)系，實(shí)踐是也是必然的渠道。因此，需要促使企業(yè)職工將現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有效結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出堅(jiān)定信念，提高認(rèn)識(shí)與深化理解的條件。

（四）需要回答焦點(diǎn)問(wèn)題。

以問(wèn)題為中心是企業(yè)職工認(rèn)知的明顯特點(diǎn)。緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活并且青年員工具有興趣能夠主動(dòng)進(jìn)行探究與思考的便是問(wèn)題。離開(kāi)這些與青年人息息相關(guān)的問(wèn)題，思想政治教育則難以提高有效性。若是在青年職工思想政治教育過(guò)程中刻意回避其心中的焦點(diǎn)問(wèn)題，則會(huì)導(dǎo)致不良的后果。

作者：陳綺蕾 單位：廣州市自來(lái)水公司