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隔代教育論文:隔代教育論文

[內(nèi)容提要]：隨著社會(huì)的變革，隔代教育存在的利弊，必將給學(xué)生的教育帶來(lái)的不良的后果和危害。作為教育孩子的學(xué)校，就一定要從培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的棟梁，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的高度出發(fā)，揚(yáng)棄隔代教育的利弊；探究隔代教育的模式及家校教育的合力。苦練教育者的內(nèi)功，夯實(shí)素質(zhì)教育的根基。緊緊圍繞學(xué)生健康成長(zhǎng)這個(gè)中心，以強(qiáng)烈的責(zé)任感，無(wú)限的愛心，高尚的師德，的師能，全力架起隔代教育與學(xué)校教育的金橋。

關(guān)鍵詞：隔代 教育 思路

在家庭教育中，既有父母對(duì)子女的親子教育，還有祖輩對(duì)孫輩的隔代教育。隔代教育是中國(guó)社會(huì)形態(tài)與民族文化的傳承。從原始社會(huì)開始，上至皇家世胄，下至平民百姓，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的沿續(xù)到今日。眾所周知，家庭教育在培養(yǎng)人的社會(huì)化的過程中舉足輕重，而隔代教育的狀況、水平如何，在一定程度上決定著家庭教育的品質(zhì)。隔代教育的優(yōu)劣對(duì)于提高全民族素質(zhì)，有著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今中國(guó)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速發(fā)展和深刻變化，家庭規(guī)模持續(xù)縮小，“空巢家庭”異軍突起，隔代家庭顯著增加。隔代教育已經(jīng)成為家庭教育的一種普遍現(xiàn)象，它深刻地改變著家庭教育的現(xiàn)狀，廣泛地影響著學(xué)校教育，并已經(jīng)在潛移默化地影響著下一代人的成長(zhǎng)，甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。因此，我們應(yīng)該從教書育人，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的高度，審時(shí)奪勢(shì)，把握隔代教育的利弊；科學(xué)探究隔代教育與學(xué)校教育配置；主動(dòng)對(duì)接，不斷摸索形成家、校教育合力的路徑；適應(yīng)社會(huì)和家庭教育變化的現(xiàn)狀；狠練內(nèi)功，夯實(shí)素質(zhì)教育的根基。努力探究以學(xué)生為中心的新的教學(xué)思路，架起隔代教育與學(xué)校教育的金橋。

家庭教育主要是做人的教育，而由祖輩對(duì)孫輩的撫養(yǎng)和教育這樣的隔代教育形式，有其自身的優(yōu)勢(shì)：一是老年人大多經(jīng)受生活的磨煉，人生觀穩(wěn)定且鮮明，他們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^言傳身教，能把中華民族的傳統(tǒng)美德較好的傳承給孫輩，例如像勤勞樸實(shí)、尊老愛幼、勤儉持家、遵紀(jì)守法、熱愛祖國(guó)、拼搏進(jìn)取等一些美德，能潛移默化地傳給子孫，有的甚至能形成家風(fēng)，形成兒童成長(zhǎng)的良好的家庭教育環(huán)境。二是祖輩家長(zhǎng)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累了豐富的社會(huì)閱歷、人生感悟和生活經(jīng)驗(yàn)。對(duì)孩子在不同的年齡容易出現(xiàn)什么問題，應(yīng)該怎樣處理等相關(guān)知識(shí)，要比孩子的父母多得多，他們能自然而然地將這些知識(shí)傳授給孩子，讓孩子從中獲益。三是老人教育孩子的時(shí)間充裕,有足夠的耐心。祖輩充分的憐愛、責(zé)任，在管教孩子時(shí)通常比年輕的父母更有耐心，能夠細(xì)致周到的照顧孩子，幫孩子答疑解惑，不太會(huì)對(duì)孩子發(fā)脾氣。四是物質(zhì)生活條件較好。老人通過幾十年的奮斗和積累，從物質(zhì)條件來(lái)看，一般比較優(yōu)越，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)、發(fā)育是有好處的，加之隔代的愛很濃，老人舍得為孩子成長(zhǎng)投資，一般來(lái)說(shuō)對(duì)孩子成長(zhǎng)在物質(zhì)方面是能滿足的。五是由于祖孫的血緣關(guān)系以及普遍存在的隔代疼的心理，老人會(huì)本能地對(duì)孫輩產(chǎn)生慈愛之心，使得隔代育兒有了良好的心理基礎(chǔ)。加之多數(shù)老人特別喜歡和小孩玩樂，極易形成融洽的關(guān)系。因此為教育孩子創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)和條件。

祖輩豐富的生活知識(shí)和深厚的人生閱歷是教育孩子的有利方面，然而，由祖在生理與心理上必然的老人特性不可逾越，其價(jià)值觀念、生活方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育方式與現(xiàn)代社會(huì)或多或少會(huì)有差別。因此，隔代教育對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展難免會(huì)有一些負(fù)面的影響。主要表現(xiàn)在：一是過分的溺愛和遷就容易使孩子形成自私、任性等不良個(gè)性。由于第三代大多是獨(dú)生子女，因此，老人們生怕孫輩出差錯(cuò)，生怕兒女責(zé)怪，于是事事依著孩子，處處圍著孩子，對(duì)孩子的錯(cuò)誤也不能及時(shí)糾正、不合理的欲望也常會(huì)無(wú)原則地讓其滿足。而當(dāng)父母對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，祖輩們又會(huì)出面干涉，時(shí)間一長(zhǎng)，孩子會(huì)以為自己是家庭的“主宰”。二是保姆式呵護(hù)影響了孩子的獨(dú)立性、自理能力、責(zé)任感、自信心的形成。比如怕孩子被開水燙著，孩子喝水由爺爺?shù)埂３鲩T怕不安全，爺爺總是拉著孫子的手等等。三是祖輩在幾十年生活中形成的思維模式和生活方式已成定勢(shì)，其思維不能伴隨社會(huì)的發(fā)展和及時(shí)更新觀念，觀念相對(duì)滯后。在與孩子相處時(shí)，不善于運(yùn)用科學(xué)的，有創(chuàng)造性的方式引導(dǎo)孩子，對(duì)于孩子出現(xiàn)的諸如破壞行為、嘗試行為等一切具有冒險(xiǎn)和創(chuàng)新性的探究行為，總是急著加以阻止。比如，當(dāng)孩子正興致勃勃地“破壞”一輛玩具汽車時(shí)，祖輩總會(huì)加以阻止和批評(píng)。影響了孩子們們探究事物的特點(diǎn)的創(chuàng)新行為的養(yǎng)成。四是隔代教育影響孫輩身體平衡發(fā)育。首先，在合理膳食、營(yíng)養(yǎng)平衡方面，老人們往往按照自己的經(jīng)驗(yàn)行事，不太注意各種營(yíng)養(yǎng)成分的合理搭配。其次，老人們總是擔(dān)心孩子著涼感冒，總是給孩子穿過多的衣服，也不愛開門窗通風(fēng)，造成孩子們體質(zhì)下降。再則，老人通常腿腳不靈便，怕孩子有個(gè)閃失，孩子參與符合孩子天性的活動(dòng)機(jī)會(huì)偏少，所以，現(xiàn)在校園里有不少身體敏捷度不高，體質(zhì)偏差的小胖墩。

綜上所述，隔代教育的利弊是顯而易見的，我們作為教育工作者，就應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷探究隔代教育與學(xué)校教育的結(jié)合點(diǎn)。

眾所周知，教育是家庭、社會(huì)、學(xué)校三者共同的責(zé)任，只有三位一體，形成合力，才能發(fā)揮教育的較大功效。然而，當(dāng)今社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)生重大變革，有很多父母外出打工或經(jīng)商，使農(nóng)村家庭體系發(fā)生了裂變，不可逆轉(zhuǎn)地產(chǎn)生隔代教育現(xiàn)象。作為學(xué)校，我們就是要從當(dāng)前教育實(shí)際出發(fā)，探究家校教育的有效方法與途徑。在教育實(shí)踐中，我們的做法：一是把學(xué)生的爺爺、奶奶們請(qǐng)進(jìn)來(lái)，辦好隔代家長(zhǎng)學(xué)校。我們利用雙休日把隔代家長(zhǎng)請(qǐng)進(jìn)學(xué)校里。開展六講，即，請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)講有關(guān)國(guó)家教育的方針政策、學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)；請(qǐng)教育骨干講素質(zhì)教育、新課程教學(xué)的目標(biāo)；請(qǐng)教育專家講教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)；請(qǐng)班主任講學(xué)生個(gè)性發(fā)展、品德形成和心理健康養(yǎng)成途徑；請(qǐng)隔代家長(zhǎng)講隔代教育的好做法；請(qǐng)班主任教師們給隔代家長(zhǎng)釋疑解難。通過學(xué)習(xí)，隔代家長(zhǎng)們學(xué)會(huì)了在和孫輩的生活中扮演好兩個(gè)角色，即首先我是老師，其次我才是爺爺。讓孫輩們對(duì)隔代家長(zhǎng)既

有對(duì)老師的敬畏又有對(duì)爺爺?shù)挠H切感和安全感。二是走出去改進(jìn)家訪形式。在實(shí)踐中，我們摸索出家訪的“三改”，即，一改單訪一個(gè)家庭，為依據(jù)生源分布，由校行政領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)班主任、任課教師等錯(cuò)時(shí)、分批到村或居民小區(qū)集中座談。這樣既照顧到了隔代老人，又拉近了學(xué)校和家長(zhǎng)的距離。此做法的優(yōu)點(diǎn)是：同一村莊或居民小區(qū)的隔代家長(zhǎng)由于人員熟悉，交流起來(lái)無(wú)拘無(wú)束，且有橫向可比性。二改傳統(tǒng)家訪的通報(bào)式為探討式。以往的家訪往往是“告狀式”或“通報(bào)式”，這種家訪往往使學(xué)生很厭惡、家長(zhǎng)很緊張，特別是隔代家長(zhǎng)，往往把老師講的每句話都看作大事，常常小題大做。久而久之，學(xué)生就會(huì)身心焦慮，家長(zhǎng)對(duì)孩子教育失去信心。為此，我們把家訪改為“聊天式”、“商討式”，家訪過程中，家長(zhǎng)、教師、學(xué)生都在場(chǎng)，互動(dòng)交流，共同探討，這種形式家長(zhǎng)和學(xué)生都容易接受，教師也容易了解孩子真正的一面，從而對(duì)癥下藥。三改家訪只改就孩子講孩子，為聯(lián)系孩子講教育方法，議學(xué)習(xí)技巧，談提高素質(zhì)的途徑。提高了家訪的效率。三是利用現(xiàn)代手段改善家校聯(lián)系方式。教學(xué)實(shí)踐中，我們除利用“家校聯(lián)系單”、“書信聯(lián)系”、“電話聯(lián)系”等形式作為家校聯(lián)系的方式外，還開通了手機(jī)短信校訊通，每天都有學(xué)校大事通報(bào)、家庭作業(yè)等信息。拓寬了家校的信息渠道。四是設(shè)立“家長(zhǎng)開放日”。為了讓一些隔代家長(zhǎng)能及時(shí)與學(xué)校溝通，我們根據(jù)老年人的心理特征，設(shè)立“家長(zhǎng)開放日”，分批次和隔代家長(zhǎng)面對(duì)面的交流、促膝式的長(zhǎng)談。認(rèn)真聽取家長(zhǎng)們反映的意見、建議和想法等。我們還根據(jù)課程安排，把學(xué)生家長(zhǎng)請(qǐng)到學(xué)校，讓他們深入到課堂中去，深入到學(xué)生中去，讓家長(zhǎng)與學(xué)校零距離接觸，使家長(zhǎng)進(jìn)一步了解子女，了解學(xué)校教育。以上做法，有效地拓寬了家校交流的渠道，加強(qiáng)了學(xué)校與隔代家長(zhǎng)的聯(lián)系，形成了家校教育的合力。校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，教師則是提高素質(zhì)教育的引擎。在新形勢(shì)下，要摒棄隔代教育方面的弊端，關(guān)鍵在學(xué)校，動(dòng)力在教師。為此，要做到三抓:即，一抓教師的責(zé)任教育。大家知道，責(zé)任勝于能力，責(zé)任承載著能力，沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。教師的責(zé)任意識(shí)直接影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。而要解決隔代教育問題，教師的責(zé)任教育是關(guān)鍵。要夯實(shí)素質(zhì)教育的根基，就要圍繞一切為了提高教學(xué)質(zhì)量，一切為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，一切為了學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展這個(gè)目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)教師的責(zé)任觀的培訓(xùn)，通過教育讓教師確立“主人翁”的責(zé)任意識(shí)、勇于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度和高效落實(shí)責(zé)任的執(zhí)行力。進(jìn)而提高教師責(zé)任意識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們加大了教師學(xué)習(xí)硬件的投入，如購(gòu)買責(zé)任文化、教育教學(xué)理論圖書、建立圖書室、設(shè)立教師學(xué)習(xí)室、請(qǐng)?zhí)丶?jí)教師來(lái)給老師們講座等。其次是建立教師的學(xué)習(xí)制度，形成行之有效的學(xué)習(xí)機(jī)制。通過學(xué)習(xí)幫助教師掌握先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)的方法，以強(qiáng)烈的責(zé)任心積極地投身于隔代教育問題的探究。二抓師德教育。教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，更是其內(nèi)在素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長(zhǎng)的重要保障。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。在教學(xué)實(shí)踐中，我們是圍繞“愛與責(zé)任”這個(gè)主題，抓住加強(qiáng)學(xué)習(xí)和整改提高這兩個(gè)環(huán)節(jié)，著重解決好思想、工作作風(fēng)、管理三個(gè)方面問題，提高了教師教書育人責(zé)任感和自覺性。三抓師能教育，推動(dòng)教師向?qū)I(yè)化發(fā)展。大家知道，高素質(zhì)的教師，既要有高尚的師德，又要有精湛的師能，你要給學(xué)生一杯水，自己就必須有一桶水，為了灌滿這一桶水，我們通過組織教師撰寫教育后記、教育案例、教育敘事、教育論文等途徑進(jìn)行反思性研究；引導(dǎo)教師樹立“教師即研究者”的現(xiàn)代教育理念，學(xué)校多管齊下，鼓勵(lì)教師開展科研和、鼓勵(lì)教師大膽冒尖、營(yíng)造人人參與課題研究的良好氛圍，努力打造一支“學(xué)習(xí)型”、“研究型”、“專家型”的名師隊(duì)伍，教師的的能力得到了極大的提高。

隔代教育的弊端不可忽視，解套隔代教育弊端的關(guān)鍵在學(xué)校，重點(diǎn)是老師和隔代家長(zhǎng)，中心是接受隔代教育的學(xué)生。只要我們有的放矢的，采取積極的轉(zhuǎn)化措施，揚(yáng)隔代教育學(xué)生之長(zhǎng)，補(bǔ)接受隔代教育的學(xué)生之短，接受隔代教育的學(xué)生就會(huì)健康成長(zhǎng)。我們圍繞愛、輔、幫、管、查五個(gè)字做文章：一是愛，即用愛凝聚學(xué)生的向心力，用愛贏得學(xué)生的信賴，用愛激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛護(hù)兒童。”沒有愛就沒有教育，這既是教育界的共識(shí)，也是教育的途徑。師愛不是解決溫飽，而是塑造靈魂；師愛不是人之情感，而是民族的意志和時(shí)代的要求。接受隔代教育的學(xué)生由于隔代教育的局限性，或多或少有這樣那樣的問題。轉(zhuǎn)化這些問題的關(guān)鍵，就是要求教師把更多的關(guān)愛、更多的感情投向那些同學(xué)，用愛引導(dǎo)他們糾正自己的不足。我遇到過這么一件事：班上有兩個(gè)同學(xué)開玩笑開過了火，互相都控制不住自己的脾氣，有一個(gè)同學(xué)還把爺爺叫來(lái)，在他爺爺庇護(hù)下，雙方差點(diǎn)動(dòng)起了手。隔代教育養(yǎng)成的唯我獨(dú)尊的習(xí)慣暴露無(wú)遺，一時(shí)間我無(wú)力說(shuō)服雙方。事后我分別找他們談心，我首先肯定他們對(duì)的、處理好的地方，象媽媽一樣指出他們沒有做好的原因。真誠(chéng)的批評(píng)，愛心感化，使他們認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤，同學(xué)之間也握手言和。二是輔，即：強(qiáng)化心理輔導(dǎo)。小學(xué)生的心理發(fā)展正處于從幼稚邁向成熟，從依賴趨向獨(dú)立的關(guān)鍵時(shí)期，他們的情緒是不穩(wěn)定的。尤其是十一、二歲的小學(xué)生將進(jìn)入青少年期，不但沒有擺脫兒童期情緒的特征，且增加了強(qiáng)烈性和不協(xié)調(diào)性，再加上隔代教育弊端等因素的影響，更容易產(chǎn)生一些心理困惑和矛盾。作為班主任，就應(yīng)該用尊重、平等、商討問題的方式與學(xué)生溝通，及時(shí)給予他們疏導(dǎo)、幫助、啟迪和鼓舞。如：我班王少君同學(xué)自尊心強(qiáng)，好表現(xiàn)自己，但因人際關(guān)系差，常常沒有表演場(chǎng)所。于是，他對(duì)老師與同學(xué)產(chǎn)生不滿，并滋長(zhǎng)了報(bào)復(fù)心理和攻擊性行為，經(jīng)常無(wú)理取鬧，惹事生非，甚至有時(shí)還暴跳如雷。經(jīng)過分析，我們感到他的不良習(xí)慣是因?yàn)楦舸逃B(yǎng)成的“以我為中心”的心理和自由散漫的個(gè)性。為此，我專門為他制訂了輔導(dǎo)計(jì)劃。通過加強(qiáng)家校聯(lián)系，逐步引導(dǎo)他有話好好說(shuō)。通過及時(shí)的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，多給他參加集體競(jìng)賽活動(dòng)等方法，他的心理問題逐步得到疏解，不良行為也逐漸減少。三是幫，即：結(jié)對(duì)互幫。結(jié)對(duì)互幫是加強(qiáng)隔代子女教育的有效方法。由于隔代子女教育存在諸多方面問題，他們需要取長(zhǎng)補(bǔ)短結(jié)對(duì)互幫。為此，我們讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、任課教師、法制輔導(dǎo)員、少先隊(duì)大隊(duì)干部等與隔代教育子女結(jié)對(duì)子，開展一對(duì)一、多對(duì)一、一對(duì)多等各種形式的幫教工作。采取化整為零，從面到點(diǎn)，分散教育，細(xì)化操作等方法，從正面對(duì)他們的生活、學(xué)習(xí)、心理、行為等方面開展幫助和指導(dǎo)，通過結(jié)對(duì)幫助地把握其思想脈搏，有針對(duì)性地實(shí)現(xiàn)超前引導(dǎo)，收到了良好的教育效果。四是管，即：實(shí)行細(xì)化管理。學(xué)校的管理關(guān)鍵在“細(xì)”字。我們首先是從狠抓學(xué)習(xí)、

衛(wèi)生、紀(jì)律等制度的細(xì)化管理入手，根據(jù)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、個(gè)性、品德等方面的共性問題，把大整體劃分為若干小整體，開展小集體的管理活動(dòng)。提高了管理和教育的針對(duì)性，增強(qiáng)實(shí)效性。其次是專項(xiàng)檔案管理。班級(jí)建立隔代教育教育子女的專項(xiàng)檔案，詳細(xì)記載這些學(xué)生的思想、品行、學(xué)習(xí)和生活情況，以及他們父母的通信地址、電話，并做到定期查訪，使學(xué)校動(dòng)態(tài)的把握每位學(xué)生的情況。五是查，即：建立規(guī)范的督查體制。只有科學(xué)的檢查制度，才能使教育的有效性得到保障。解決隔代教育子女在學(xué)習(xí)、品德、個(gè)性心理等方面的問題不是一蹴而就的。因?yàn)椋?、隔代教育問題將長(zhǎng)期存在；2、外因總是要通過內(nèi)因才起作用，學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成是個(gè)長(zhǎng)期的過程；3、素質(zhì)教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，而且具有反復(fù)性。因此，為保障教育的效果，就要積極開展監(jiān)督和檢查。我們?cè)谛?nèi)監(jiān)督學(xué)生的行為規(guī)范；校外則根據(jù)地域的分布設(shè)立校外監(jiān)督員，并建立定期匯報(bào)制度。由于建立了一個(gè)規(guī)范的監(jiān)督檢查機(jī)制，保障隔代教育的效果。社會(huì)的變革，使得隔代教育的利弊客觀存在。兩代家長(zhǎng)之間教育觀念上形成的代溝，必將給學(xué)生的教育帶來(lái)的不良的后果和危害。學(xué)校作為教育孩子的健康成長(zhǎng)的主陣地，就一定要從教書育人，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的高度出發(fā)，審時(shí)奪勢(shì)，把握隔代教育的利弊；科學(xué)探究隔代教育與學(xué)校教育的模式；主動(dòng)對(duì)接，不斷摸索形成家校教育合力的路徑；緊緊圍繞社會(huì)和家庭教育變化的現(xiàn)狀，狠練教育者的內(nèi)功，夯實(shí)素質(zhì)教育的根基。以強(qiáng)烈的責(zé)任感，無(wú)限的愛心，高尚的師德，的師能，緊緊圍繞學(xué)生健康成長(zhǎng)這個(gè)中心，揚(yáng)長(zhǎng)避短不斷更新教育教學(xué)思路，全力架起隔代教育與學(xué)校教育的金橋。

隔代教育論文:留守兒童隔代家庭教育論文

一、朝鮮族留守兒童隔代家庭教育現(xiàn)狀

（一）道德教育現(xiàn)狀

1.隔代家長(zhǎng)注重兒童道德教育。

大部分隔代家長(zhǎng)對(duì)兒童的道德教育較為注重，教育內(nèi)容等多為：不要說(shuō)謊、不要打架、不要亂講別人的壞話、長(zhǎng)大后要做一個(gè)孝順的人等。部分隔代家長(zhǎng)也會(huì)教育兒童要懂得謙讓，特別是有弟弟、妹妹的朝鮮族留守兒童受到此方面教育的較多。

2.隔代家長(zhǎng)注重文明禮貌教育。

朝鮮族是一個(gè)重視禮節(jié)的民族，文明禮貌的教育內(nèi)容普遍占隔代家庭教育的50%以上，隔代家長(zhǎng)不允許兒童使用不文明的語(yǔ)言，在禮節(jié)方面會(huì)經(jīng)常教育兒童遇到認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)輩一定要鞠躬并大聲地問好。同時(shí)，隔代家長(zhǎng)也很關(guān)注兒童在學(xué)校的文明禮貌表現(xiàn)，教育兒童見到老師要恭敬地問好，下課后要給老師鞠躬并說(shuō)老師辛苦了。隔代家長(zhǎng)還注重兒童在餐桌上的文明禮貌，會(huì)教育兒童：長(zhǎng)輩沒有吃的時(shí)候你不能動(dòng)筷子。朝鮮語(yǔ)中分敬語(yǔ)與平輩語(yǔ)，對(duì)長(zhǎng)輩或不認(rèn)識(shí)的人要說(shuō)敬語(yǔ)，隔代家長(zhǎng)也較重視此方面的教育，從小讓兒童樹立根深蒂固的長(zhǎng)幼有別、尊敬師長(zhǎng)的思想。通過觀察與訪談，發(fā)現(xiàn)留守兒童與非留守兒童在尊敬師長(zhǎng)方面的行為表現(xiàn)沒有顯著差異。

（二）生活習(xí)慣教育現(xiàn)狀

1.隔代家長(zhǎng)較注重兒童日常生活習(xí)慣培養(yǎng)。

隔代家長(zhǎng)對(duì)生活習(xí)慣教育的較多，如吃飯時(shí)不要說(shuō)話、飯桌前行為舉止要端莊、睡前要仔細(xì)洗漱、不要摸臟的東西等。兒童不遵守時(shí)，大部分隔代家長(zhǎng)會(huì)選擇進(jìn)行適當(dāng)?shù)嘏u(píng)與糾正。

2.小部分隔代家長(zhǎng)重視兒童生活能力培養(yǎng)。

本研究的對(duì)象均為9~10歲的兒童，大部分留守兒童在家中不做任何家務(wù)，隔代家長(zhǎng)認(rèn)為9歲或10歲的兒童仍太年幼，無(wú)法做一些洗、擦的家務(wù)，自己盡全力照顧孩子飲食起居，希望孩子專心學(xué)習(xí)。只有小部分隔代家長(zhǎng)重視兒童生活能力培養(yǎng)。來(lái)自核心家庭的兒童普遍比留守兒童做家務(wù)的意識(shí)強(qiáng)，部分會(huì)選擇在周末打掃自己的房間，或者選擇幫助媽媽掃地、擦地。

（三）學(xué)習(xí)指導(dǎo)與學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)現(xiàn)狀

1.隔代家長(zhǎng)側(cè)重于口頭教育、監(jiān)督。

通過訪談發(fā)現(xiàn)，隔代家長(zhǎng)關(guān)于兒童學(xué)習(xí)方面的教育側(cè)重于口頭教育的形式。簡(jiǎn)單地口頭教育兒童要努力學(xué)習(xí)，聽老師的話，將來(lái)考入名牌大學(xué)。大部分隔代家長(zhǎng)很少能像父母一樣對(duì)留守兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)行直接輔導(dǎo)，部分對(duì)學(xué)習(xí)較關(guān)注的隔代家長(zhǎng)也僅限于口頭監(jiān)督。8個(gè)隔代家庭樣本中只有2位隔代家長(zhǎng)會(huì)監(jiān)督兒童的作業(yè)是否做完，只有完成作業(yè)后，才能夠進(jìn)行一些如看電視等其他活動(dòng)。其監(jiān)督的形式為口頭詢問：“作業(yè)都做完了嗎？”并未真正去做實(shí)質(zhì)性檢查。部分文化程度較高的隔代家長(zhǎng)較重視兒童的讀書習(xí)慣培養(yǎng)，周末或其他休息時(shí)間，會(huì)督促兒童讀書，讀物大多為兒童版名著、韓國(guó)故事書等，隔代家長(zhǎng)會(huì)偶爾開門查看孩子是否在閱讀。

2.大部分隔代家長(zhǎng)將教育全權(quán)托付給學(xué)校。

大部分隔代家長(zhǎng)認(rèn)為自己文化程度不高、身體不好、教育能力差，孩子的學(xué)習(xí)全部依賴學(xué)校，對(duì)兒童作業(yè)完成情況不進(jìn)行過問。例如：M的姥姥認(rèn)為，現(xiàn)今學(xué)校的教育很好，自己只要負(fù)責(zé)兒童的飲食起居，教育交給學(xué)校就可以了。

二、朝鮮族留守兒童隔代家庭教育存在的問題及成因分析

（一）由于隔代家長(zhǎng)的文化程度不高、身體狀況欠佳、曾接受的教育內(nèi)容與現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容差異大的原因造成留守兒童隔代家庭教育中學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺失

通過訪談發(fā)現(xiàn)，15個(gè)家庭中4個(gè)核心家庭的孩子學(xué)業(yè)上有疑問時(shí)經(jīng)常能夠得到父母的幫助，11個(gè)隔代家庭除I與K的家庭外，其余9個(gè)家庭都不進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，其中5個(gè)家庭對(duì)兒童作業(yè)完成情況不過問，4個(gè)家庭采取口頭詢問的監(jiān)督方式。大部分隔代家長(zhǎng)依賴學(xué)校及課后輔導(dǎo)班，課后輔導(dǎo)班教師的素質(zhì)令人堪憂，有些非專業(yè)教師上崗后，講述的內(nèi)容與學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)內(nèi)容不符，造成學(xué)生不必要的困擾。缺少家庭方面的監(jiān)督或幫助，留守兒童與非留守兒童在學(xué)習(xí)成績(jī)上有明顯的差別。例如，核心家庭樣本A、B、C、D學(xué)習(xí)成績(jī)均較突出，隔代家庭中除H、I成績(jī)優(yōu)異外，均呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)成績(jī)較好、中等或中等偏差。筆者曾訪談I的姥姥，她是一位很健康、有一定文化素養(yǎng)的老人。訪談時(shí)筆者問到：“您在教育孩子的過程中較大的苦惱是什么？”，姥姥回答：“孩子很聽話、懂事，學(xué)習(xí)成績(jī)很好、鋼琴也彈地很好，基本沒有什么大問題。只有一件事我和她姥爺十分苦惱，我們老人不會(huì)用電腦，孩子有些使用上不明白的，我們不能及時(shí)地教她，還有學(xué)校留的一些作業(yè)需要使用電腦打字或者其他功能的，我們只能到家附近的復(fù)印部去尋求幫助。”科技發(fā)展迅速，老人接受新技術(shù)的能力慢，兒童需使用計(jì)算機(jī)完成的作業(yè)逐漸增加，有操作方面的疑問時(shí)，不能像核心家庭的孩子一樣得到解決，這也是大部分隔代家庭教育面臨的問題。朝鮮族留守兒童隔代家庭教育學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺失問題的成因主要為：隔代家長(zhǎng)的文化程度普遍不高；身體狀況欠佳；曾接受的教育內(nèi)容與現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容差異很大。N的奶奶在訪談時(shí)談及孩子的學(xué)習(xí)指導(dǎo)時(shí)說(shuō)道：“我們以前年代學(xué)的東西和現(xiàn)在不同了，現(xiàn)在孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)多重啊，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也多。我看她們的漢語(yǔ)書，我們以前要學(xué)到6年級(jí)的內(nèi)容，現(xiàn)在的孩子們到3年級(jí)就都學(xué)完了，而且年齡大了，眼睛也不好了，沒有那個(gè)精力去學(xué)習(xí)孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容再去教她。”K的爺爺曾輔導(dǎo)K學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，但后期放棄，K說(shuō)道原因：“我發(fā)現(xiàn)爺爺給我講3年級(jí)的數(shù)學(xué)題時(shí)，格式要求跟老師說(shuō)的不一樣，我按爺爺講的寫了，答案都對(duì)但老師給我扣分了，爺爺之后就告訴我還是認(rèn)真聽老師講的。”

（二）由于隔代家長(zhǎng)教育觀念不正確、身體狀況欠佳造成留守兒童隔代家庭教育中溝通、理解、親子關(guān)愛缺失

通過訪談發(fā)現(xiàn)，留守兒童在學(xué)校受到表?yè)P(yáng)或考試成績(jī)很好時(shí)，會(huì)回家簡(jiǎn)單溝通，讓親人開心。但存在一些苦惱的問題，例如與朋友發(fā)生爭(zhēng)吵甚至打斗、受到欺負(fù)或考試成績(jī)不理想時(shí)并不會(huì)回家與隔代家長(zhǎng)訴說(shuō)，也不會(huì)通過電話與父母主動(dòng)溝通。久而久之，朝鮮族留守兒童在隔代家庭教育中無(wú)法很好地找到情感慰藉，造成兒童與長(zhǎng)輩之間的溝通障礙，家庭教育的內(nèi)容也就會(huì)隨之減少。I較大的愿望是和爸爸媽媽一同生活，筆者追問：“姥爺、姥姥對(duì)你那么好，你也很愛姥爺、姥姥嗎？為什么特別想跟爸爸、媽媽一同生活？”I答道：“因?yàn)槲覜]有和爸爸、媽媽一起生活過，有些學(xué)校的作業(yè)是讓回家與父母一同做的，這種作業(yè)即使我再努力也無(wú)法完成，所以很羨慕和爸爸、媽媽一同生活的孩子。”I還說(shuō)因?yàn)閶寢屧谧约?歲生日后就去美國(guó)了，現(xiàn)在連媽媽的樣子都記不得，媽媽打來(lái)電話經(jīng)常哭泣，我不明白她為什么哭，我只能用媽媽的聲音來(lái)記住媽媽。H說(shuō)自己與媽媽和哥哥一同生活的日子很幸福，現(xiàn)在和奶奶、大娘一同生活，感覺自己變得有些憂郁，因?yàn)榭偸怯凶约罕辉┩骱箝L(zhǎng)輩也不聽解釋的情況發(fā)生，這種時(shí)候H選擇躲到洗手間偷偷哭泣。此問題的成因主要包括：隔代家長(zhǎng)教育觀念不正確。M的姥姥認(rèn)為自己沒有文化，不懂教育，況且老師的教育挺好，不需要自己再去教育什么。隔代家長(zhǎng)身體條件、精力有限。韓云霞在《新型的隔代教育模式初探》一文中指出：“祖輩家長(zhǎng)應(yīng)具備身體健康，比較有精力，心態(tài)年輕，樂于養(yǎng)育孫輩。”M的姥姥是一位糖尿病患者，她獨(dú)自帶著孫子，照顧孩子已經(jīng)很力不從心，無(wú)暇顧及其他。

（三）由于隔代家長(zhǎng)身體條件及精力有限造成留守兒童隔代家庭教育中個(gè)人衛(wèi)生及生活自理能力的教育效果差

筆者訪談的班主任在探討留守兒童的問題時(shí)說(shuō)道：“留守兒童和非留守兒童有著很大的區(qū)別，但是通過簡(jiǎn)單地觀察是分辨不出來(lái)的，可能大概看上去你看不出哪些是留守兒童，哪些孩子是非留守兒童，但是細(xì)細(xì)觀察他們的生活自理能力、個(gè)人衛(wèi)生你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，留守兒童的自理能力、個(gè)人衛(wèi)生普遍較差，特別是爺爺、奶奶年紀(jì)較大的留守兒童，書包、書桌以及自己座位的地面上不會(huì)是特別整潔的，穿戴不整潔、不會(huì)勤洗手，在生活的一些細(xì)小的行為上與非留守兒童有著明顯的區(qū)別。”研究對(duì)象N很苦惱自己沒有朋友，同學(xué)們認(rèn)為她很臟不和她一起玩，她曾嘗試通過改正個(gè)人衛(wèi)生問題來(lái)獲得友誼，但未取得預(yù)期的效果。她也向親屬及心理老師訴說(shuō)自己的苦惱，但爺爺告訴她：“你自己的事情要自己做好。”心理老師也沒有為她提供幫助，多方嘗試失敗后，N至今仍很苦惱。研究對(duì)象O的個(gè)人衛(wèi)生極差，一些行為問題較多，上課時(shí)，她經(jīng)常不集中精力，在書桌上玩斷了的鉛筆芯或橡皮擦過后留下的殘?jiān)瑫埠芫脹]有清洗過。在某堂課上，O的同桌忘記帶書，老師說(shuō)：“你和O一起看”同桌展露很反感的表情。來(lái)自核心家庭的兒童與其他11名留守兒童相比，擁有良好的生活習(xí)慣，講衛(wèi)生，家庭教育內(nèi)容包含更多的個(gè)人衛(wèi)生教育。例如，B的媽媽會(huì)經(jīng)常檢查B的書包是否整潔；C的媽媽會(huì)經(jīng)常檢查他的指甲是否干凈；D的媽媽經(jīng)常教育她：“衣服穿了一次如果臟了一定不要再穿。”此問題的成因?yàn)椋焊舸议L(zhǎng)身體條件、精力有限。通過訪談與觀察，并不是全部留守兒童都存在此問題，隔代家長(zhǎng)年事已高或身體不健康的情況下，留守兒童普遍出現(xiàn)個(gè)人衛(wèi)生及生活自理能力差的情況。前文提到N關(guān)于個(gè)人衛(wèi)生帶來(lái)的煩惱，N的爺爺今年71歲高齡，奶奶也70歲了，兩位老人都是患者，照顧N已很吃力，無(wú)法做到更加細(xì)致。O的爺爺今年70歲，無(wú)法照顧O的日常生活，O還有一個(gè)親妹妹才2歲，所以家中雇用保姆負(fù)責(zé)做飯與洗衣服。但保姆除自己負(fù)責(zé)的內(nèi)容外不會(huì)多做任何事情。

三、反思與建議

（一）隔代家長(zhǎng)應(yīng)提高教育能力

作為兒童的監(jiān)護(hù)人，是負(fù)有教育責(zé)任的，不能采取不聞不問的方式，把兒童的教育全部依賴學(xué)校。隔代家長(zhǎng)可主動(dòng)與班主任溝通，了解兒童情況、咨詢教育方法等，也可購(gòu)買書籍、尋找網(wǎng)絡(luò)資源或向一些教育機(jī)構(gòu)尋求幫助來(lái)提高教育能力。

（二）隔代家長(zhǎng)應(yīng)注重與兒童的情感溝通

隔代家長(zhǎng)應(yīng)成為兒童的情感慰藉者，即使兒童并不主動(dòng)溝通，隔代家長(zhǎng)也應(yīng)主動(dòng)與兒童進(jìn)行溝通，詢問其24小時(shí)學(xué)校生活如何，最近有沒有煩惱的事情，在兒童坦白地說(shuō)出自己曾犯過的一些錯(cuò)誤時(shí)，不應(yīng)采取發(fā)火、過硬批評(píng)等回應(yīng)方式，而應(yīng)選擇與其溝通的角度，認(rèn)真傾聽事情原委后，引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展。

（三）隔代家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)兒童的個(gè)人衛(wèi)生及自理能力教育

在日常生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)兒童的個(gè)人衛(wèi)生及生活自理能力教育，有不良習(xí)慣出現(xiàn)時(shí)要及時(shí)地幫助兒童改正，平時(shí)讓兒童多多鍛煉，自己能夠完成的事情偶爾讓其練習(xí)自己去完成。不能忽視日常生活習(xí)慣的培養(yǎng)，這是兒童成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。

作者：金曉丹 俞愛宗 單位：延邊大學(xué)師范學(xué)院

隔代教育論文:隔代教育下 窩里橫 行為個(gè)案研究與分析

一、個(gè)案研究基本情況

（一）自然情況

幼兒名叫好好，男，漢族，6歲，喜歡看動(dòng)畫片、拼搭玩具等。

（二）家庭情況

因工作繁忙，父母很少和孩子進(jìn)行交流和溝通，在孩子身上投入的精力較少，平時(shí)由爺爺奶奶看管孩子。每次送孩子來(lái)上學(xué)，總是兩個(gè)老人一起送，放學(xué)也是早早的來(lái)到班級(jí)門口等。

（三）表現(xiàn)情況

1.老師觀察：好好在幼兒園里很文靜、很聽話、從不替老師添亂的‘好’孩子。平時(shí)玩游戲、玩具等都不爭(zhēng)搶，懂得謙讓。平時(shí)不太喜歡和小朋友一起游戲，喜歡自己拼搭玩具。自理能力較好，能自己穿脫衣服。

2.家長(zhǎng)控訴：好好在家很活潑，出去以后卻變得很扭捏，不敢大聲說(shuō)話，有小朋友搶他的東西也不敢吭聲，只會(huì)哭。早上醒來(lái)不抱他去上廁所就尿床上。衣服也不肯自己穿。爺爺奶奶總抱怨：孩子怎么這么不懂事，脾氣怎么這么不好。在幼兒園，老師都夸他，一旦回到家里，卻變成動(dòng)不動(dòng)就愛發(fā)脾氣、大聲叫喊、頂嘴，甚至?xí)y摔東西不講理的‘壞’孩子。要什么就買什么，爺爺奶奶對(duì)他是有求必應(yīng)。家里給他個(gè)綽號(hào)“窩里橫”。

二、研究目的

（一）探析幼兒“窩里橫”的原因，尋找相應(yīng)的教育對(duì)策。

（二）提高幼兒身心素質(zhì)，促進(jìn)幼兒全方面的健康成長(zhǎng)。

(三)為糾正家庭教育中的不良習(xí)慣提供參考。

三、原因探析

孩子窩里橫,家庭環(huán)境是禍因。窩里橫的寶寶，多半生活在長(zhǎng)輩過分保護(hù)、溺愛的家庭中，特別是隔代帶養(yǎng)的寶寶。案例中好好都是由爺爺奶奶帶養(yǎng)，老人護(hù)孫心切，總怕自己的寶寶受別人欺侮或出什么事故，不許寶寶出門與同齡伙伴交往，或者嚇唬寶寶說(shuō)外面有壞人，孩子自然膽小。當(dāng)他處于陌生環(huán)境的時(shí)候，不知道自己應(yīng)當(dāng)怎么處理，只會(huì)變得扭捏，期望成人能夠保護(hù)自己。

家庭教育中的“馬太效應(yīng)”告訴我們，當(dāng)給寶寶越多的時(shí)候，寶寶的索取也就越多。好好要什么就買什么，爺爺奶奶對(duì)他是有求必應(yīng)。上廁所、穿衣服······一點(diǎn)點(diǎn)小事就想要讓大人幫自己做。一味遷就下去的話，寶寶就會(huì)認(rèn)為長(zhǎng)輩為自己做事情是理所當(dāng)然的，他們就該為自己服務(wù)，甚至?xí)旅顏?lái)指使家人。久而久之，就培養(yǎng)了寶寶稱王稱霸的習(xí)慣。

四、教育對(duì)策

（一）家庭教育

1．家庭應(yīng)改變溺愛的教育方式

隔代教育下，長(zhǎng)輩過分溺愛孩子，會(huì)在不知不覺中形成以孩子為中心的家庭關(guān)系，導(dǎo)致孩子變得自大、自私和任性。因此，家長(zhǎng)應(yīng)改變教育模式，對(duì)孩子要嚴(yán)愛相濟(jì)，讓孩子在家庭中的地位成為受教育者和家庭普通成員，重新制定家庭規(guī)則，而且每個(gè)人都要遵守。

2．教會(huì)孩子懂禮貌，守規(guī)則

這兩點(diǎn)在人際交往中是重要的兩點(diǎn)，只有充分尊重別人的權(quán)利，你的權(quán)利才會(huì)被尊重。只有遵守共同的規(guī)則，生活才會(huì)井然有序。

3．停止對(duì)孩子的過度保護(hù)

案例中爺爺奶奶愛孫心切，總是認(rèn)為我們家孩子還小，這怎么會(huì)！對(duì)于孩子力所能及的事情，應(yīng)當(dāng)要求孩子自己嘗試去做，由于孩子在這之前一直是被大人幫著做事情，所以，一開始時(shí)他還會(huì)說(shuō)幫我做，這時(shí)不要再滿足他的要求，而是應(yīng)該對(duì)他說(shuō)：自己試著做做看。在這種情況下，孩子會(huì)漸漸地開始鼓起勇氣自己試著做起來(lái)。孩子有一點(diǎn)成功，有一點(diǎn)努力，都應(yīng)當(dāng)及時(shí)地夸獎(jiǎng)孩子，在這個(gè)時(shí)候千萬(wàn)不要責(zé)備孩子，責(zé)備會(huì)讓他更不知所措。孩子需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)。但是在這個(gè)階段不要給孩子設(shè)置過高的目標(biāo)。一旦孩子產(chǎn)生挫折感，就會(huì)產(chǎn)生失落感，產(chǎn)生自卑。

4．不比較

不要拿孩子和別人家的孩子進(jìn)行比較。孩子各有所長(zhǎng)，各有所短，要記住：每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，努力補(bǔ)充自己的不足才是最重要的。

5．創(chuàng)造交往機(jī)會(huì)

孩子的勇氣與能力不是天生的，也不是爸媽可以代替給予的，必須是孩子自身在與社會(huì)的交互作用中獲得的，這是誰(shuí)也給予不了的。爸媽要給孩子創(chuàng)造交往的機(jī)會(huì)，主動(dòng)地帶孩子到戶外玩，讓孩子多接觸同齡小朋友，讓孩子在與小朋友交往中學(xué)會(huì)謙和合作。孩子在交往中發(fā)生的爭(zhēng)吵，只要沒有危險(xiǎn)，爸媽好不要干涉。遇事讓孩子自己動(dòng)手去試試，以培養(yǎng)孩子的責(zé)任心和自信心，減少依賴性。

6．家長(zhǎng)要有耐心

要孩子由膽怯變得勇敢大方需要一個(gè)過程，但這個(gè)過程不僅僅是只想辦法讓他變得不膽怯，而是要從本質(zhì)上提升孩子的自我力量。在這一點(diǎn)一點(diǎn)成功經(jīng)驗(yàn)的過程中，孩子會(huì)逐漸產(chǎn)生這樣的自信：我能行!只有家長(zhǎng)放開保護(hù)的大手，孩子才能敢字當(dāng)頭，要有意識(shí)鍛煉孩子的膽量，堅(jiān)持一貫地培養(yǎng)，就會(huì)開花結(jié)果的。

（二）幼兒園教育

1．幼兒園需做好家園溝通及時(shí)向家長(zhǎng)介紹新的改善措施或方法。

2．利用故事、榜樣的方法激勵(lì)幼兒懂禮貌、守規(guī)則。

3．多提供幼兒與同伴交往的機(jī)會(huì)，在游戲中幫助幼兒學(xué)會(huì)謙和合作。

4．及時(shí)記錄幼兒的點(diǎn)滴進(jìn)步，向家長(zhǎng)反饋，增強(qiáng)家長(zhǎng)的信心。

五、研究成果

通過家園溝通，家長(zhǎng)的努力，一年了，好好比以前有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步，每天早上能自己起床，刷牙了，雖然偶爾還會(huì)發(fā)脾氣，但不會(huì)亂摔東西了。更重要的是，在家還能幫助奶奶做些力所能及的事，在媽媽的生日還畫了張賀卡給媽媽，在幼兒園里也愿意和小朋友一起玩了。最重要的是不會(huì)賴在超市要買某個(gè)物品了，看到她在這一年里所取得的進(jìn)步，我們都是激動(dòng)萬(wàn)分。

六、反思

（一）社會(huì)發(fā)展，越來(lái)越多的年輕父母忙著自己的事業(yè)，孩子都是由老人看管教育，“窩里橫”現(xiàn)象已經(jīng)很普遍，我們應(yīng)了解幼兒“窩里橫”的根源，鼓勵(lì)年輕父母抽出時(shí)間陪伴孩子。

（二）牢記家庭教育中的“馬太效應(yīng)”，當(dāng)給寶寶越多的時(shí)候，寶寶的索取也就越多。應(yīng)當(dāng)給予孩子正確的教養(yǎng)方式。

（三）家園共育，利用家庭資源。

隔代教育論文:談留守學(xué)生隔代教育的弊端

據(jù)調(diào)查顯示，在全國(guó)近五成孩子跟著爺爺奶奶、外公外婆長(zhǎng)大，孩子的年齡越小，與祖父母在一起生活的比例就越高；換而言之，隨著社會(huì)高齡化趨勢(shì)的形成，我們已經(jīng)進(jìn)入了隔代教育的時(shí)代。

在心理咨詢中，常聽到許多家長(zhǎng)談到老人撫育孫子中出現(xiàn)的一些問題。例如：一名16歲的高一男孩小偉，在剛剛升入高中的時(shí)候，給人的感覺還是不錯(cuò)的，但是隨著時(shí)間的推移，同班同學(xué)逐漸地疏遠(yuǎn)了他。在各項(xiàng)活動(dòng)中，大多數(shù)時(shí)候只有他獨(dú)自一個(gè)人看著大家活動(dòng)。大多數(shù)學(xué)生反映是：跟他在一起很沒勁，說(shuō)話讓人很難受，而且什么事情都要以自己為中心，又不肯為集體做事，還很喜歡發(fā)脾氣。到了高中，一般的學(xué)生都能夠與同學(xué)相處得很好，像這樣的情況并不多見。

為了進(jìn)一步了解情況，班主任對(duì)他進(jìn)行家訪。據(jù)父母說(shuō)，這孩子從呱呱落地開始就由四個(gè)老人照顧，父母親工作都很忙，沒有時(shí)間來(lái)照顧他，他在家庭中的地位是較高的，四位老人是服從他的意志，父母又沒有時(shí)間來(lái)教育。在家訪中，班主任還了解到：他從小到現(xiàn)在幾乎沒有做過家務(wù)活，過的是“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，家里許多事情都依著他的性子；小的時(shí)候在學(xué)習(xí)方面老人還可以幫助輔導(dǎo)一下，基本上能夠解決問題，到了高中，課程的難度增加了，老人沒有能力來(lái)輔導(dǎo)，父母又沒有時(shí)間，而他自己遇到了問題又無(wú)法通過與同學(xué)交流來(lái)解決，時(shí)常回到家里就為學(xué)習(xí)的事情發(fā)脾氣，幾位老人很苦惱，父母也束手無(wú)策，結(jié)果成了現(xiàn)在這樣。

不少專家、學(xué)者一直在呼吁關(guān)注隔代教育給兒童帶來(lái)的心理等諸多問題。小偉的例子就是典型的由隔代教育所培養(yǎng)出來(lái)的孩子，他的問題也反映了隔代教育的弊端。隔代教育很容易導(dǎo)致早期教育的缺欠，而早期教育的缺欠極易導(dǎo)致學(xué)生長(zhǎng)大后無(wú)法適應(yīng)社會(huì)生活。從中國(guó)目前的狀況來(lái)看，隔代教育確實(shí)是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，也是一個(gè)很大的社會(huì)問題。

隔代教育弊端多，比較突出的問題是偏愛、溺愛。過分的溺愛和遷就容易使孩子產(chǎn)生“自我中心”意識(shí)，形成自私、任性等不良個(gè)性。許多老人家常會(huì)存在著一種補(bǔ)償心理，將自己年輕時(shí)無(wú)法給予子女的，全數(shù)轉(zhuǎn)移投射到孫子孫女身上，什么事都一手包辦代勞，以致造成孩子任性、依賴性強(qiáng)和生活自理能力低下的結(jié)果。同時(shí)老人心理上會(huì)有一些顧忌：若出差錯(cuò)，怕兒女責(zé)怪。于是老人們總讓孩子處于說(shuō)一不二的核心位置，事事依著孩子。孩子不合理的欲望也常會(huì)無(wú)原則地得到滿足。在祖父母的庇護(hù)下的孩子，容易出現(xiàn)兩個(gè)極端：一個(gè)是膽小怕事、不合群、應(yīng)變能力差、性格內(nèi)向；另一個(gè)極端則是專橫跋扈，是個(gè)小霸王。有資料顯示，在中國(guó)有60%以上的少年失足，與隔代老人教育不當(dāng)有關(guān)。有些犯罪少年就是在隔代老人袒護(hù)下一步步走向深淵的。很多老人不懂得什么叫大愛、什么叫真愛，只是一味地溺愛，這樣的是不勝枚舉。

對(duì)于這樣的一個(gè)群體，作為教育者，我們必須有充分的思想準(zhǔn)備，做好這些學(xué)生的轉(zhuǎn)變工作。

一、開主題班會(huì)——認(rèn)識(shí)問題

隔代教育大多數(shù)是獨(dú)生子女，在長(zhǎng)期與爺爺奶奶生活的過程中，自身一些心理問題未被自己所認(rèn)識(shí)。認(rèn)為自己的這些錯(cuò)誤言行是理所當(dāng)然的。因此，要解決此問題，必須使其認(rèn)識(shí)到該問題及其嚴(yán)重性。

只有在他們自己認(rèn)識(shí)到問題和問題的嚴(yán)重性后，他們?cè)诮鉀Q問題時(shí)才會(huì)積極配合。

教育是集體的行為。教育學(xué)生應(yīng)充分利用集體輿論與班級(jí)組織的育人功能達(dá)到教育的目的，利用主題班會(huì)的形式，通過對(duì)問題的研究討論來(lái)認(rèn)識(shí)自身的問題，比如開展以“我與祖父祖母”、“怎樣做守紀(jì)的學(xué)生”等為主題的班會(huì)，通過表演、辯論等形式把這種學(xué)生的心理問題一一予以展示，在看、講、辯的過程中運(yùn)用集體輿論的力量讓他們明辨是非，并認(rèn)識(shí)其心理問題對(duì)自己產(chǎn)生的負(fù)面影響。這樣使學(xué)生產(chǎn)生一種改正自身不良行為，消除不良心理影響的動(dòng)力。

二、加強(qiáng)心理教育——適時(shí)開導(dǎo)

隔代教育的孩子在生活中形成不健康的心理，在學(xué)校難免會(huì)成為問題學(xué)生，因此在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活中進(jìn)行必要的指導(dǎo)，不但要上好心理健康教育課，而且要傳授理論知識(shí)，更要結(jié)合他們的生活經(jīng)歷、感受，隨時(shí)隨地地進(jìn)行生活化的教育，不僅僅是對(duì)他們進(jìn)行理論性的心理健康教育，而是在他們的生活體會(huì)中插入心理健康技能教育。能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活時(shí)產(chǎn)生了心理問題后及時(shí)給予疏導(dǎo)，化解他們內(nèi)心的焦慮，引導(dǎo)他們的心理向健康的方向發(fā)展，及時(shí)化解其心中苦惱并學(xué)習(xí)解決煩惱的方法。

三、豐富“課余生活”——拓展視野

如何拓展隔代教育學(xué)生的視野，擴(kuò)大他們的知識(shí)面呢，關(guān)鍵要在學(xué)生的“課余生活”上下功夫，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校，爺爺奶奶對(duì)他們的影響幾乎為零。可以從 以下幾個(gè)方面著手：（1）指導(dǎo)讀課外書。（2）巧借大眾傳媒。（3）參加課外活動(dòng)。

四、加強(qiáng)“家校”聯(lián)系——指導(dǎo)家教

以自我為中心的孩子，只靠在學(xué)校的教育是很難改變的。教師要想辦法及時(shí)糾正家庭教育中的誤區(qū)，不但要讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到隔代教育的弊端，而且還要通過舉辦家長(zhǎng)學(xué)校、家庭 教育輔導(dǎo)課、家長(zhǎng)會(huì)、親子活動(dòng)等多種形式，培養(yǎng)家長(zhǎng)的責(zé)任意識(shí)，家長(zhǎng)的教育理念提高了，有利于培養(yǎng)出合格的學(xué)生。教師要盡量地讓孩子的父輩與祖輩在教育孩子的問題上多溝通，為孩子多想一些，在培養(yǎng)孩子的問題上要盡可能地達(dá)成一致，加強(qiáng)家庭教育的科學(xué)性，合力糾正孩子各個(gè)方面的不良習(xí)慣和行為。

此外，作為教育者，我們不但要認(rèn)識(shí)到隔代教育所帶來(lái)的弊端，也要認(rèn)識(shí)到隔代教育的優(yōu)勢(shì)所在。不少祖輩家長(zhǎng)有充裕的時(shí)間和精力，愿意花時(shí)間和孩子在一起生活，而且能夠耐心地傾聽孩子的敘述。祖輩家長(zhǎng)具有撫養(yǎng)和教育孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。祖輩家長(zhǎng)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累了豐富的閱歷和人生感悟，是有效處理孩子教育問題的有利條件。身為教育者的我們，應(yīng)盡可能想辦法舉行一些老年人對(duì)下一代教育的研討會(huì)，讓家長(zhǎng)能夠在互相交流的過程中延長(zhǎng)避短，解決實(shí)際中存在的問題。據(jù)報(bào)載，遼寧省有一所“隔代家長(zhǎng)學(xué)校”，先后有800多為爺爺、奶奶、姥姥、姥爺在這里學(xué)習(xí)，取得了顯著效果。愿意到這里“上學(xué)”的老年學(xué)員越來(lái)越多。

隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有著極大的影響。作為教育者，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到隔代教育的利與弊，堅(jiān)持不懈以人為本，制定合理的教育措施，改善孩子目前的家庭教育狀況，使我們的孩子快樂健康地成長(zhǎng)。

隔代教育論文:探討隔代教育的現(xiàn)代家庭教育服務(wù)功能

摘要：隔代教育主要是指祖輩對(duì)孫輩的教育，它與父母對(duì)子女的親子教育共同構(gòu)成了我國(guó)家庭教育的兩種主要教育形態(tài)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，作為學(xué)校教育有力補(bǔ)充的家庭教育顯得尤為重要。但父母迫于工作、生活和學(xué)習(xí)的壓力，不能把更多的精力和時(shí)間放在子女的教育上，許多年輕的父母也沒有能力更好地勝任獨(dú)自教育子女的重任，因此隔代教育越來(lái)越在家庭教育中占據(jù)重要地位，彰顯其積極作用。根據(jù)有關(guān)部門對(duì)我國(guó)30個(gè)省市的3080個(gè)老人家庭進(jìn)行的抽樣調(diào)查顯示，有58%的家庭在幫助照管孫輩。但是目前我國(guó)對(duì)隔代教育的看法不是十分恰當(dāng)，有些認(rèn)為隔代教育弊大于利，更有甚者認(rèn)為隔代教育是許多問題兒童產(chǎn)生的根源，是導(dǎo)致教育失敗的直接原因，抹殺其積極作用；但又有人認(rèn)為隔代教育有利無(wú)弊，沒有正確認(rèn)識(shí)其缺陷。因此，正確認(rèn)識(shí)隔代教育的利與弊，并在此基礎(chǔ)上克服隔代教育的弊端，以便更好地發(fā)揮其功效，就顯得十分有必要。

關(guān)鍵詞：教育服務(wù)功能 隔代教育 現(xiàn)代家庭 教育子女 家庭教育 教育形態(tài) 親子教育 現(xiàn)代社會(huì)

一、隔代教育在當(dāng)代家庭教育中發(fā)揮著重大作用

1、祖輩具有教育、撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

作為已經(jīng)養(yǎng)育過子女的祖輩，在教育、撫養(yǎng)孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面較之年輕的父母更為成熟。他們對(duì)孩子成長(zhǎng)發(fā)育過程中容易出現(xiàn)的問題以及處理辦法要比孩子的父母知道得更多。祖輩社會(huì)實(shí)踐比父母豐富，積累了豐富的閱歷，重視孩子在成長(zhǎng)過程中將要面臨的問題（特別是孩子的營(yíng)養(yǎng)和身體狀況）并提前加以預(yù)防。因此隔代教育的子女，一般而言，身體的素質(zhì)較好，他們?cè)趯?duì)孩子的生活照料和安全保障方面明顯要優(yōu)于非隔代教育的子女。

2、祖輩具有充足的時(shí)間和精力養(yǎng)育孩子

相對(duì)年輕的父母而言，祖輩不再有工作的繁重壓力，時(shí)間和精力比較充足，而且心態(tài)平和，有利于孩子的成長(zhǎng)。同時(shí)，祖輩的帶養(yǎng)可以減輕父母在事業(yè)和生活上的負(fù)擔(dān)，有利于家庭的穩(wěn)定和發(fā)展，使孩子的成長(zhǎng)有了一個(gè)良好的外部環(huán)境，在物質(zhì)條件和精神條件上有了較好的保障。

二、隔代教育在現(xiàn)代家庭教育中存在的不足

縱然隔代教育具有優(yōu)勢(shì)性，但由于祖輩在教育觀念上比較保守、落后，在教育方式方法上比較片面、單一，以經(jīng)驗(yàn)育人，因此隔代教育也存在不足。不恰當(dāng)?shù)母舸逃龑?duì)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)難以彌補(bǔ)的缺陷。我們要正確認(rèn)識(shí)其弊端，并將之盡量地最小化。

1、不利于孩子的個(gè)性發(fā)展

隔代教育中的孩子往往受到祖輩極度小心的保護(hù)，與父母相處時(shí)間不多，與外界接觸的機(jī)會(huì)較少，使孩子的性格比較內(nèi)向，心胸不開闊，不利于孩子獨(dú)立人格的養(yǎng)成。祖輩的過分溺愛和遷就，對(duì)孫輩的要求幾乎有求必應(yīng)，余逸群在對(duì)首都1000戶獨(dú)生子女家庭的調(diào)查結(jié)果顯示，老人過分溺愛孫子的占86%。這容易導(dǎo)致孩子形成“自我中心”意識(shí)，增強(qiáng)他們的依賴感，變得任性而嬌氣。由于祖輩本身的思想觀念比較落后，不易接受新事物、新信息的影響，不懂得因特網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，在很大程度上影響了孩子創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提高。

2、不利于孩子優(yōu)良品德的培養(yǎng)

同樣由于祖輩對(duì)孫輩的無(wú)限度溺愛，事事包辦，百依百順，導(dǎo)致孫輩衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不利于培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)的意識(shí)，從小養(yǎng)成怕臟、怕累、怕吃苦的壞習(xí)慣，更不利于培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力及探究問題的能力。祖輩對(duì)他們的百依百順，縱容護(hù)短，致使孩子自高自大，不利于培養(yǎng)他們中華民族傳統(tǒng)的謙虛、禮讓等優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)，祖輩想盡一切辦法來(lái)滿足孫輩的物質(zhì)需要，寧可自己節(jié)省也不虧了孩子，導(dǎo)致孩子從小不知道勤儉節(jié)約，浪費(fèi)成習(xí)。

三、改進(jìn)方式，積極發(fā)揮隔代教育對(duì)現(xiàn)代家底教育的服務(wù)功能

雖然隔代教育具有其不足之處，但是我們并不能由此認(rèn)為隔代教育一無(wú)是處，歷史上許多大家都是由祖輩養(yǎng)育成才的，如英國(guó)的哲學(xué)家羅素是由其奶奶帶大的，俄國(guó)文學(xué)家高爾基是由其外祖母實(shí)施的早期啟蒙教育。可見，要想發(fā)揮隔代教育的積極作用，關(guān)鍵就在于改進(jìn)隔代教育的方式方法。

1、學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)結(jié)合，對(duì)隔代教育進(jìn)行正確指導(dǎo)

家庭是兒童的及時(shí)級(jí)學(xué)校，家庭教育是兒童整個(gè)教育的基礎(chǔ)，在兒童的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著極

其重要的作用。但由于家庭教育所具備的特點(diǎn)，決定了其始終是學(xué)校教育的有利補(bǔ)充。因此，家庭教育不是盲目進(jìn)行的，應(yīng)該接受學(xué)校的指導(dǎo)和幫助，對(duì)于隔代教育問題更是如此。學(xué)校是傳授系統(tǒng)知識(shí)的場(chǎng)所，是接受教育理念的機(jī)構(gòu)，可以對(duì)隔代教育的教育理念、教育方式、教育內(nèi)容、教育手段等加以正確的指導(dǎo)，讓祖輩從理論層面上對(duì)隔代教育有清晰的認(rèn)識(shí)，在教育孫輩的過程中能夠用正確的理念和方式方法進(jìn)行指導(dǎo)。

學(xué)校對(duì)隔代教育的指導(dǎo)在時(shí)間和方式上可以靈活多樣。一是可以通過開展講座的形式，對(duì)教育、隔代教育的理論知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)；二是可以通過開展座談會(huì)的形式，了解隔代教育中存在的具體問題并加以解決；三是建立學(xué)生的有關(guān)隔代教育方面的檔案，隨時(shí)了解學(xué)生家庭教育中隔代教育的狀況，并及時(shí)解決問題；四是在隔代教育出現(xiàn)問題時(shí)，可以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地開展個(gè)別性的溝通和交流，深入地了解學(xué)生家庭中隔代教育的困難，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有針對(duì)性的提出參考性方案。

2、祖輩主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)與新技能，以適應(yīng)現(xiàn)代家庭教育的需要

時(shí)代在變，環(huán)境在變，祖輩應(yīng)該知道，再用以前教育孩子的方式來(lái)教育孫輩已經(jīng)不合時(shí)宜了。因此祖輩要想使隔代教育發(fā)揮積極作用，就應(yīng)該努力更新觀念，主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)與新技能，從以往的經(jīng)驗(yàn)育人向科學(xué)育人轉(zhuǎn)變。

首先是努力學(xué)習(xí)有關(guān)教育、家庭教育、隔代教育的基本知識(shí)，特別是要學(xué)習(xí)隔代教育的正確方法和方式。這就需要加強(qiáng)與學(xué)校老師的交流。參加學(xué)校舉辦的有關(guān)隔代教育的培訓(xùn)，主動(dòng)向老師咨詢有關(guān)問題。其次應(yīng)該努力了解現(xiàn)今兒童的普遍心理特點(diǎn)以及自家孩子的個(gè)性特征、興趣愛好。第三是跟上時(shí)代的步伐，學(xué)習(xí)能與孩子進(jìn)行暢通交流的新知識(shí)與新信息。能聽懂孩子們流行的話語(yǔ)，知道孩子們喜愛的文藝、體育、政治明星，與孩子有共同的話題進(jìn)行交流。明白孩子的想法，教育起來(lái)才能有的放矢具有針對(duì)性，發(fā)揮好的效果。電視、書籍報(bào)刊、因特網(wǎng)等媒介在祖輩獲取新知識(shí)的過程中發(fā)揮著重要作用，因此祖輩在條件允許的情況下應(yīng)該加強(qiáng)新技能的學(xué)習(xí)。比如獲取新知識(shí)、查閱新信息的能力，熟練掌握計(jì)算機(jī)使用技術(shù)等等。

3、祖輩要主動(dòng)參與學(xué)校、家庭及社會(huì)等各方面協(xié)調(diào)、配合與溝通

教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面力量的協(xié)調(diào)和配合，單靠某一個(gè)方面的作用不可能達(dá)到好的效果，因此隔代教育中的祖輩也要與各個(gè)方面作好協(xié)調(diào)、溝通等工作，以促進(jìn)教育合力作用的發(fā)揮。

首先，祖輩應(yīng)該從思想觀念上認(rèn)識(shí)到與各方面加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)的重要性和必要性，充分認(rèn)識(shí)教育合力的意義，改變以往獨(dú)力教育孩子的錯(cuò)誤看法。只有在思想觀念上有了改變，才能在實(shí)際的教育過程中做到積極、主動(dòng)地加強(qiáng)協(xié)調(diào)與溝通。第二，祖輩要協(xié)調(diào)與溝通的對(duì)象是多維的。對(duì)象一是學(xué)校中的老師。老師不僅可以對(duì)祖輩的教育方式方法加以指導(dǎo)，解決在隔代教育中遇到的問題，同時(shí)通過與老師的交流，可以了解孩子的心理特點(diǎn)，掌握孩子在學(xué)校中的近況表現(xiàn)，并使老師掌握孩子在家中的情況，在此基礎(chǔ)上，共同協(xié)商如何教育好孩子。對(duì)象二是孩子的父母。雖然現(xiàn)在年輕的父母較之老一輩人更重自己的事業(yè)發(fā)展，為接受日益激烈的挑戰(zhàn)而不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育，關(guān)心子女的時(shí)間非常少。但作為人之父母則必須承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，盡量抽出時(shí)間與孩子在一起，關(guān)心他們，了解他們的親情需要。經(jīng)常性地與祖輩進(jìn)行溝通和交流，了解孩子的日常生活狀況，通過協(xié)商使兩代人在教育子女的意見上達(dá)到一致。而且父母較之祖輩經(jīng)常接觸社會(huì)的新信息、新經(jīng)驗(yàn)，更容易接受養(yǎng)育子女方面的新知識(shí)，可以在某些教育問題上對(duì)祖輩加以糾正和指導(dǎo)，幫助祖輩教育孩子，使孩子取得進(jìn)步。對(duì)象三是隔代教育的對(duì)象，即孫輩。我們常說(shuō)，孩子是具有主體性和能動(dòng)性的人，祖輩在教養(yǎng)孩子時(shí)應(yīng)以民主平等的心態(tài)與孩子溝通、交流，明白他們的感受，考慮孩子的需要，讓他們自己動(dòng)手做力所能及的事情，而非事事代勞包辦，培養(yǎng)他們基本的優(yōu)良素質(zhì)和公民意識(shí)。

總之，正確認(rèn)識(shí)隔代教育的利弊，采取正確的方式加以改進(jìn)，才能更好地發(fā)揮隔代教育的積極作用。

隔代教育論文:隔代教育的不良影響及解決對(duì)策

【摘　要】隔代教育是指祖輩對(duì)孫輩的撫養(yǎng)和教育，它是和親子教育相對(duì)的一種概念。這種教育方式，使已有養(yǎng)育孩子經(jīng)驗(yàn)的祖輩能夠在各方面將孩子照顧得很好很周到，但是，它所帶來(lái)的問題會(huì)越來(lái)越多地呈現(xiàn)在我們面前，它對(duì)兒童的成長(zhǎng)、發(fā)育等帶來(lái)很多負(fù)面影響。本文主要分析隔代教育給兒童帶來(lái)的負(fù)面影響，并提出一些有針對(duì)性的解決對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】隔代教育；問題；對(duì)策。

一、隔代教育及其形式。

隔代教育是指祖輩對(duì)孫輩的撫養(yǎng)和教育，它是和親子教育相對(duì)的一種概念，它是一種家庭教育。由于工作壓力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等因素使得越來(lái)越多的年輕父母把孩子交給父輩養(yǎng)育，使隔代教養(yǎng)已成了家庭幼兒教育中的一種很自然、普遍的現(xiàn)象。社會(huì)上對(duì)隔代教育的關(guān)注也就越來(lái)越多，該種教育形式的重要性是毋庸置疑的，它可以充分利用祖輩的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，既發(fā)揮祖輩余熱，又解放年輕父母。但是，隔代教育的弊端也不容忽視。在本文里，筆者主要分析其帶來(lái)的負(fù)面影響，并提出可行的對(duì)策以期逐步解決這個(gè)問題。

隔代教育可以分為隔代教育和不隔代教育。隔代教育，指父母親長(zhǎng)期與孩子分離，孩子的生活和教育由祖輩承擔(dān)。這種形式以農(nóng)村為主，因?yàn)橛械母改赋Ｄ暝谕獯蚬ぃ⒆又缓糜勺孑厑?lái)?yè)狃B(yǎng)；不隔代教育是指父母親和孩子短暫分開，例如城市父母由于工作原因暫時(shí)由老人來(lái)照料孩子，或者祖輩與父輩住在一起共同教養(yǎng)孩子，這時(shí)候，祖輩在與孩子相處的過程中，在某些方面也會(huì)給孩子造成一定的影響，因此我們稱之為不隔代教育。

二、隔代教育帶來(lái)的弊端。

誠(chéng)然，隔代教育有其合理的一面，如老人養(yǎng)育小孩的經(jīng)驗(yàn)豐富，有助于縮小“代溝”的差距，減輕年輕父母的負(fù)擔(dān)等。但筆者認(rèn)為，隔代教育的弊病很多，主要有如下表現(xiàn)：

（一）易導(dǎo)致過分溺愛兒童。

祖輩會(huì)比父輩更加溺愛孩子，他們不辭勞苦地為孩子做所有的事情，對(duì)于孩子所提出的過分的要求，老人們千方百計(jì)會(huì)滿足，這種過分的溺愛會(huì)引起很多問題。

1.生活方面：生活中所有的問題祖輩都已經(jīng)幫忙安排好，孩子不需要考慮任何問題，等待享受即可，導(dǎo)致其生活常識(shí)少，自理能力差；對(duì)孩子物質(zhì)需求的過分滿足，營(yíng)養(yǎng)的過分吸入，體質(zhì)差，鍛煉少，使孩子的身體素質(zhì)較差，而隨著時(shí)間的推移，人們會(huì)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到身體素質(zhì)對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活、工作甚至是性格的影響。

2.能力方面：一方面，孩子受挫能力差，解決問題的能力差。由于孩子已經(jīng)習(xí)慣于祖輩家長(zhǎng)凡事都聽從自己的意見，走出家門后，當(dāng)面對(duì)他人提出與自己不同的意見時(shí)，他們往往不知所措，怨天尤人，而不會(huì)去動(dòng)腦思考尋求解決問題的方案；另一方面，溺愛導(dǎo)致兒童獨(dú)立性差，兒童的所有事情由祖輩承包，自己無(wú)需思考問題、解決問題，而一旦需要他們獨(dú)自面對(duì)問題時(shí)，他們就會(huì)變得束手無(wú)措。

3.性格方面：性格孤傲，以我為中心。由于在家庭中，兒童就是中心，祖輩圍繞他轉(zhuǎn)，一旦離開家庭，走入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自己并不是眾人矚目的焦點(diǎn)之后，容易導(dǎo)致情緒失落，甚至走上邪路；另外，溺愛導(dǎo)致自私，兒童習(xí)慣于被照顧，根本就沒有關(guān)心照顧他人的概念，所以，雖然老人們?yōu)楹⒆痈冻隽撕芏嗌踔潦亲约旱娜浚筋^來(lái)很有可能是養(yǎng)了一個(gè)“白眼狼”。

（二）阻滯兒童智能的開發(fā)。

對(duì)于接受過較高教育的老人而言，這方面的負(fù)面影響可能會(huì)小一些。而對(duì)于受教育程度較低的老人來(lái)說(shuō)，教育孩子的任務(wù)就有些力所不能及了。因?yàn)樗麄兏簧闲畔r(shí)代的節(jié)奏，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人才標(biāo)準(zhǔn)和要求缺乏了解，缺乏超前意識(shí)，早教觀念不強(qiáng)，對(duì)孩子的生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，憑陳舊思想觀念與過時(shí)套路來(lái)教育孫輩，在教育過程中以經(jīng)驗(yàn)代替科學(xué)，不能正確、及時(shí)、有效地開發(fā)孩子的智力，導(dǎo)致對(duì)兒童的教育質(zhì)量下降。

最為突出的是，兒童此時(shí)正是處于好奇心最強(qiáng)的時(shí)候，他們會(huì)提出各種各樣的問題，有的問題比如生活常識(shí)還好解決，但當(dāng)孩子問及科學(xué)知識(shí)或其他知識(shí)的時(shí)候（如十萬(wàn)個(gè)為什么中的一些問題），老人有可能由于知識(shí)面狹窄而回答不出來(lái)，而此時(shí)如果他們不幫助孩子解決問題，或者粗暴地批評(píng)孩子不要問這么多問題，又或者自己編造一些答案來(lái)敷衍、誤導(dǎo)孩子，很有可能就導(dǎo)致孩子的積極性降低，不再對(duì)知識(shí)有渴求欲，不再對(duì)世界有好奇心，不再對(duì)事物有創(chuàng)新的精神，不再想探究這個(gè)世界的秘密，這就扼殺了孩子的天性，阻滯了兒童智能的發(fā)展，對(duì)于孩子的將來(lái)也是有很深遠(yuǎn)的影響的，而一旦錯(cuò)過教育期，孩子所呈現(xiàn)的很多問題就較難解決了。

（三）易養(yǎng)成兒童不良習(xí)慣。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過：“每個(gè)瞬間，你看到孩子，就看到了自己；你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗(yàn)自己的人格。”這就說(shuō)明了家長(zhǎng)的一言一行、生活方式、行為習(xí)慣以及價(jià)值取向等會(huì)對(duì)孩子的生活習(xí)慣，勞動(dòng)習(xí)慣，道德習(xí)慣產(chǎn)生很深刻的影響。

兒童處于生命之初，可塑性強(qiáng)，是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵年齡，但這年齡段兒童自控能力差，如果家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)，極易染上不良行為習(xí)慣，對(duì)其以后健康成長(zhǎng)產(chǎn)生難以彌補(bǔ)的缺憾。而隔代教養(yǎng)中，祖輩家長(zhǎng)對(duì)兒童行為習(xí)慣的培養(yǎng)喜憂參半。

很多祖輩家長(zhǎng)們，尤其是沒有接受過較高教育的老人，在這方面給孩子帶來(lái)的負(fù)面影響更是是令人擔(dān)憂。例如有些老人個(gè)人衛(wèi)生做不好，有隨地吐痰、隨地扔垃圾等不良行為，而這些行為很有可能被孩子記在心里，而孩子的模仿意識(shí)正是最強(qiáng)的時(shí)候，很有可能就把這些行為作為自己的學(xué)習(xí)對(duì)象了，這就給孩子帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。不僅是生活習(xí)慣方面的影響，更為嚴(yán)重的是價(jià)值取向、思想觀念等方面的負(fù)面影響，有可能會(huì)影響兒童終生。

（四）易引起家庭教育沖突。

祖輩家長(zhǎng)由于有著長(zhǎng)期的工作經(jīng)歷、豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、大量的社會(huì)閱歷，以及大量的教育子女的經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)有著教育孫輩的一定的優(yōu)勢(shì)，而父輩的受教育程度相對(duì)要高，思想觀念更為現(xiàn)代化，在教育子女方面有更多的理論知識(shí)。

祖輩和父輩由于社會(huì)閱歷、教育程度、時(shí)代背景以及生活方式等多方面的差異，存在著上文所提到的不同，這就使祖輩和父輩家庭教育的理論和內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、重心以及具體方式方法等方面多有分歧和差異，若在缺乏有效溝通的情況下，易導(dǎo)致家庭教育沖突，在進(jìn)行家庭教育時(shí)大家各行其事、各自為政，不能有統(tǒng)一的教育方法，這樣孩子也無(wú)所適從，進(jìn)而形成雙重人格或分裂人格。

三、解決對(duì)策。

由于兒童期對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)特別的時(shí)期，在這一時(shí)期，如果不能較好地對(duì)兒童進(jìn)行家庭教育，對(duì)于兒童的生理心理發(fā)展、自我意識(shí)和道德意識(shí)及行為，都會(huì)產(chǎn)生很大影響。為了更好地發(fā)揮隔代教養(yǎng)的作用，利于下一代的健康成長(zhǎng)，筆者認(rèn)為必須及時(shí)采取有效的措施去解決問題。

而解決這一問題的關(guān)鍵是在祖輩這一方面。對(duì)此，筆者就祖輩應(yīng)該如何進(jìn)行隔代教育提出了幾點(diǎn)建議：

（一）轉(zhuǎn)變溺愛的教養(yǎng)方式，理智地愛孩子。

祖輩家長(zhǎng)要以理智控制感情，分清愛和溺愛的界限，要愛得適度，正確的愛有利于兒童的健康成長(zhǎng)，對(duì)其生活、性格方面會(huì)有積極的影響；要明白放手等于愛的觀念，讓兒童學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)依靠自己的力量去解決問題，這比一味幫助兒童解決所有問題更有利于兒童適應(yīng)社會(huì)；加強(qiáng)對(duì)兒童的社會(huì)化教育，常帶其外出去認(rèn)識(shí)周圍世界，而不是只讓其做溫室里的、不見陽(yáng)光的花朵；適度地開展逆境教育，這也是矯正隔代教育缺陷的有效措施。

（二）接受新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)。

祖輩們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，更新自己的教育觀、兒童觀、世界觀，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)有機(jī)結(jié)合，盡量用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)撫養(yǎng)、教育孩子，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，正確地引導(dǎo)兒童，并與兒童一起成長(zhǎng)。

切記不可對(duì)好奇心很強(qiáng)的兒童所提出的問題橫加指責(zé)、言詞粗暴，而要細(xì)心、耐心地進(jìn)行正確的引導(dǎo)。另外，要了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，在養(yǎng)育時(shí)遵循這種規(guī)律性，根據(jù)兒童的需要，在不同的年齡階段及時(shí)進(jìn)行各個(gè)方面的教育，以免錯(cuò)過教育期。

（三）提高素質(zhì)，做好表率。

因?yàn)楹⒆恿己玫钠返潞褪欠怯^念等，不是通過說(shuō)教完成的，而是通過長(zhǎng)期的潛移默化的影響完成的。因此，為了培養(yǎng)孩子良好的品德和行為習(xí)慣，祖輩家長(zhǎng)應(yīng)提高自身遵守公共道德的意識(shí)，注意自己的榜樣示范作用；祖輩們的行為要自慎，處處做孩子的表率；應(yīng)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，用正確的是非觀和價(jià)值觀引導(dǎo)教育孩子，而且要特別注意生活中的細(xì)節(jié)，這也是隔代教養(yǎng)中應(yīng)該給予重視的一個(gè)方面。

（四）創(chuàng)建和諧的家庭環(huán)境。

家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響非常深刻性，這就不僅要求祖輩們之間要和諧交流，還要求祖輩多與孩子父輩討論育兒心得，揚(yáng)長(zhǎng)避短，相得益彰，尋求教育的較大合力；另外應(yīng)積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子和其父母多接觸，疏通親子感情，只有父輩與祖輩協(xié)調(diào)一致，相互理解與支持，才能為下一代創(chuàng)造一個(gè)歡樂、和諧、溫馨的家庭環(huán)境，在互補(bǔ)中給子女較為完善的教育。

（五）統(tǒng)一思想、標(biāo)準(zhǔn)。

兒童的祖輩應(yīng)與父輩在對(duì)兒童在教養(yǎng)目標(biāo)上求得一致，在方法上走向趨同，在兒童不在場(chǎng)的情況下，提前作出統(tǒng)一的決策，做到不將分歧呈現(xiàn)在孩子的面前，不能一個(gè)要求兒童這樣做，而另一個(gè)要求兒童用不同的方式去做，這樣容易會(huì)出現(xiàn)兒童面對(duì)各個(gè)家長(zhǎng)的要求不一樣而不知所措，不知道到底怎么做是對(duì)的，怎么做是不對(duì)的，結(jié)果使得孩子的教養(yǎng)力量抵消，容易養(yǎng)成兩面性格。

（六）以民主平等的心態(tài)與兒童交流祖輩應(yīng)與兒童多溝通，傾聽其內(nèi)心的想法，關(guān)心其心理世界。祖輩家長(zhǎng)不能以自己的經(jīng)驗(yàn)多、閱歷廣來(lái)限制孩子的發(fā)言權(quán)，不能以自己的主觀愿望代替兒童作出決定或者選擇，但也不能一味聽從孩子的意愿，而應(yīng)該多與兒童交流，把雙方的觀點(diǎn)同時(shí)表達(dá)出來(lái)，平等協(xié)商后作出適合兒童的決策。當(dāng)兒童犯了錯(cuò)誤時(shí)，不能一味地批評(píng)或縱容，要向孩子說(shuō)清楚錯(cuò)在哪里，正確的應(yīng)該是怎樣做，讓孩子真正意識(shí)到自己錯(cuò)在哪里。這樣的交流，一方面有利于培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力，而語(yǔ)言表達(dá)能力進(jìn)而影響兒童的思維、智力的開發(fā)；另一方面又避免了兒童的自我中心性格的養(yǎng)成，也使兒童更接受祖輩的教育。

隔代教育論文:隔代教育視角下農(nóng)村留守兒童論文

1農(nóng)村留守兒童隔代教育的現(xiàn)狀

1.1農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀

大量農(nóng)民工外出務(wù)工，農(nóng)村留守兒童成為社會(huì)上不可忽視的重要群體。他們?cè)诟改鸽x開家外出打工期間需要與祖輩生活在一起，并接受當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校與祖輩的教育。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，必然會(huì)在思想、學(xué)習(xí)、生活以及日常行為中表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。首先留守兒童的生活質(zhì)量不容樂觀，他們只能得到祖輩們對(duì)他們吃飽穿暖的基本需求，卻沒辦法提高生活質(zhì)量。其次，由于父母外出，孩子有時(shí)候會(huì)受到一些不公平的待遇，甚至受人欺辱。再次，農(nóng)村留守兒童為了幫助分擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)，會(huì)有比其他孩子更多的勞動(dòng)體力活，而且長(zhǎng)期不能與父母見面，缺乏親情溝通，對(duì)他們的性格的形成影響很大。

1.2農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育的現(xiàn)狀

農(nóng)村留守兒童隔代教育的影響主要體現(xiàn)在留守兒童身上，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上被冠以“差等生”、“問題生”等稱號(hào)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，沒有正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，進(jìn)取心差，厭學(xué)、逃學(xué)等成為習(xí)慣行為。隔代老人思想保守落后，留守兒童得不到正常孩子應(yīng)有的鼓勵(lì)與贊揚(yáng)，缺乏對(duì)信任和責(zé)任的感受，造成心理扭曲，無(wú)法樹立正確的價(jià)值觀念，甚至導(dǎo)致他們只重視物質(zhì)而沒有信念與夢(mèng)想追求。隔代老人對(duì)孩子產(chǎn)生溺愛，隨之任之，孩子會(huì)出現(xiàn)很多不禮貌甚至不道德的行為，這會(huì)造成一定的安全隱患。另外，隔代教育還使得孩子與父母之間關(guān)系淡化。總之，農(nóng)村留守兒童隔代教育給孩子的成長(zhǎng)造成極大的影響。

2農(nóng)村留守兒童隔代教育問題產(chǎn)生的原因

2.1祖輩自身?xiàng)l件限制了品質(zhì)家庭教育的形成

農(nóng)村留守兒童大多出身于貧困家庭，他們的祖輩更是由于受自身的歷史條件和年齡等特點(diǎn)的限制，不可避免地影響留守兒童的教育成長(zhǎng)。祖輩考慮到家庭貧困對(duì)子女的照顧不周，于是把這種疼愛全部附加在隔代身上，形成溺愛，溺愛下成長(zhǎng)會(huì)扭曲兒童的性格與價(jià)值觀念。祖輩思想觀念陳舊，不能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新發(fā)散性思維，甚至給孩子灌輸一些封建迷信等思想，錯(cuò)誤引導(dǎo)兒童的世界觀人生觀。另外，祖輩由于自身文化素質(zhì)偏低，沒有接受過較高的文化知識(shí)教育，很難帶給孩子知識(shí)的熏陶，為孩子補(bǔ)習(xí)更多新知識(shí)。有的老人不但對(duì)兒童學(xué)習(xí)起不到作用，還會(huì)出現(xiàn)不鼓勵(lì)孩子念書，認(rèn)為讀書無(wú)用，有早點(diǎn)輟學(xué)勞動(dòng)的想法，這樣更進(jìn)一步阻礙孩子的成長(zhǎng)，更遠(yuǎn)離了品質(zhì)家庭教育的目標(biāo)。

2.2學(xué)校單調(diào)的課余生活

我國(guó)城鄉(xiāng)教育資源分布不公平，農(nóng)村地區(qū)教育落后，缺乏教育基礎(chǔ)設(shè)施，兒童校園娛樂設(shè)施等，使得兒童課外活動(dòng)薄弱，在學(xué)校的課余生活變得單調(diào)不堪，孩子沒辦法在課余時(shí)間進(jìn)行豐富多彩的活動(dòng)，這樣無(wú)法培養(yǎng)孩子的興趣，也不能夠彌補(bǔ)孩子缺失的那部分親情的溫暖，學(xué)校這種單純的教學(xué)環(huán)境進(jìn)一步拉大了留守兒童與其他孩子的距離，讓留守兒童在課余時(shí)間里依然處于一種憂郁悲切的狀態(tài)，不利于打開孩子的心靈之窗，長(zhǎng)此以往，對(duì)留守兒童的健康成長(zhǎng)不利。

2.3政府對(duì)不良文化的監(jiān)管力度不夠

留守兒童正處于快速成長(zhǎng)期，經(jīng)常會(huì)叛逆，容易受社會(huì)上的一些不良文化滋染。廣大農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的黑網(wǎng)吧，游戲廳等場(chǎng)所，讓許多兒童尤其是留守兒童誤入歧途，陷入網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。這些兒童由于無(wú)人看管，對(duì)新鮮事物的辨別能力有限，把網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)作自己的課余活動(dòng)，不僅耽誤學(xué)業(yè)，而且極大浪費(fèi)時(shí)間和父母的血汗錢，甚至滋染的不良習(xí)性造成嚴(yán)重后果。近些年政府對(duì)導(dǎo)致不良文化產(chǎn)生的黑網(wǎng)吧等加大了管理力度，但是由于農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施以及管理人員素質(zhì)的局限，加上農(nóng)村文化的復(fù)雜性、多變性，使得對(duì)農(nóng)村不良文化的監(jiān)管效果并不理想。政府雖對(duì)城市的不良文化監(jiān)管取得一定成效，但尚未形成一套農(nóng)村監(jiān)管體系，倘若政府忽視廣大農(nóng)村地區(qū)不良文化的傳入，將會(huì)對(duì)兒童尤其是留守兒童的健康成長(zhǎng)造成不可想象的后果。

2.4農(nóng)民缺乏多渠道的收入來(lái)源

民間一直流傳這樣一句話，“土地是農(nóng)民的命根”，自古以來(lái)農(nóng)民都是靠土地生存，但是趕上天災(zāi)農(nóng)民就會(huì)一貧如洗，無(wú)法保障家庭生活。為了增加收入，農(nóng)民選擇外出務(wù)工，而農(nóng)民工本身缺乏專業(yè)知識(shí)文化，政府又很少為他們提供專業(yè)培訓(xùn)，所以只能從事收入較低的工作。家庭的低收入無(wú)法給予孩子更好的教育，更沒有機(jī)會(huì)讓孩子接受城市里品質(zhì)的教育，因此農(nóng)村留守兒童只能在隔代祖輩教育下成長(zhǎng)。

3解決農(nóng)村留守兒童隔代家庭教育問題的對(duì)策

3.1祖輩要更新教育觀念，建設(shè)良好的家庭文化

祖輩既然擔(dān)負(fù)起留守兒童的監(jiān)護(hù)責(zé)任，就應(yīng)當(dāng)從孩子的角度出發(fā)，改變自己的落后的思想觀念，孩子固然是家庭的寶貝，但是過于溺愛會(huì)起到反作用，反而不利于正確引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)中各個(gè)方面。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)與孩子溝通，架起兒童與父母之間的橋梁，關(guān)注孩子的心理、思想、行為等不同階段的變化，及時(shí)與孩子進(jìn)行互動(dòng)，并且從思想上摒棄封建落后的思想文化，通過接受再教育、新聞電視等媒體學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，建設(shè)良好的家庭文化。兒童在良好的家庭底蘊(yùn)中生活，人生觀價(jià)值觀必然不會(huì)偏離，祖輩更新教育觀念，就能夠改善留守兒童房隔代教育現(xiàn)狀，利于孩子健康成長(zhǎng)。

3.2注重兒童的心理需求

心理問題是留守兒童最容易產(chǎn)生的問題，大量留守兒童從小與父母分離，缺乏父母直接的愛，缺乏正常家庭的監(jiān)管教育，不能像其他孩子一樣擁有父母在身邊的權(quán)利，過早地承受來(lái)自各方面的壓力，大多留守兒童內(nèi)心孤獨(dú)憂郁，有自我封閉的傾向，他們情感脆弱，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀上的偏離。祖輩作為監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)注重兒童的這些心理需求，給孩子提供盡量多的與父母見面溝通的機(jī)會(huì)，多與孩子進(jìn)行心與心的交流，并且培養(yǎng)孩子獨(dú)立承擔(dān)家庭事務(wù)、增強(qiáng)自信心、抵抗挫折的能力，孩子具備了自我保護(hù)的能力，就能夠堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活。

3.3改進(jìn)與兒童的溝通方式

傳統(tǒng)家庭教育下，家長(zhǎng)生硬的命令或粗暴的打罵，只會(huì)增加孩子的逆反心理，導(dǎo)致溝通失敗。要改善這種被動(dòng)的局面，就應(yīng)該改進(jìn)與孩子的溝通方式，跟孩子溝通的時(shí)候，接受、容納、解讀孩子傳達(dá)出的各種信息。然后利用這些信息做出相應(yīng)的回應(yīng)，與兒童一起做游戲，討論他們感興趣的話題，調(diào)動(dòng)孩子的積極性，能夠把握住孩子思想、行動(dòng)的方向，這對(duì)于增加與孩子之間的感情有積極的意義。

3.4加強(qiáng)對(duì)滲入農(nóng)村不良文化的監(jiān)管

農(nóng)村地區(qū)的網(wǎng)吧、游戲廳、娛樂廳等場(chǎng)所是傳播不良文化的主要途徑。因此要加強(qiáng)對(duì)滲入農(nóng)村的不良文化的監(jiān)管，就應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)這些場(chǎng)所的管理與整治，加大違法懲治力度，增強(qiáng)從業(yè)人員素質(zhì)，對(duì)于滲入農(nóng)村的不良文化及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)消除。政府也應(yīng)當(dāng)加大扶持資金，建設(shè)農(nóng)村基礎(chǔ)文化娛樂設(shè)施，配備專業(yè)人員進(jìn)行宣傳引導(dǎo)，讓健康文化驅(qū)逐不良文化。

4結(jié)論

農(nóng)村留守兒童教育是兒童成長(zhǎng)中的重要組成部分，對(duì)于兒童的身心健康和成長(zhǎng)發(fā)展具有重要的影響。在留守兒童隔代教育中，有著一些比較重要的影響因素，如家庭環(huán)境因素、學(xué)習(xí)環(huán)境因素、政府社會(huì)治理因素等。而要改善留守兒童隔代教育的狀況，就應(yīng)當(dāng)針對(duì)這些影響因素進(jìn)行更具有針對(duì)性的提高。無(wú)論是祖輩監(jiān)護(hù)人還是學(xué)校、社會(huì)，都應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力保障兒童尤其是留守兒童茁壯成長(zhǎng)。

作者：姜漢沛 單位：綏化學(xué)院教育學(xué)院

隔代教育論文:農(nóng)村隔代教育分析

一、祖輩角色適應(yīng)維度構(gòu)建

（一）教養(yǎng)心理

在以往研究中隔代教育被認(rèn)為能讓祖輩享天倫之樂，體現(xiàn)自己的價(jià)值，感覺自己的重要性。而對(duì)農(nóng)村祖輩來(lái)說(shuō)處于五、六十歲的年紀(jì)，依舊具有養(yǎng)家糊口的能力，筆者認(rèn)為，對(duì)祖輩而言，在很大程度上教養(yǎng)孫輩并不是人身價(jià)值的重現(xiàn)，而是在傳統(tǒng)思想影響下做出的犧牲，因而教養(yǎng)孫輩獲得的快樂具有情感補(bǔ)償性。“有時(shí)候家里事一多，又要照顧伢，累啊，再伢的開銷又大，（孫輩父母）給的錢也只那多，你這還要貼。”……“不過個(gè)伢也曉得事，有時(shí)候做事回來(lái)，他曉得搬個(gè)凳子叫你坐，個(gè)心理舒服半頭（很多）。”（個(gè)案三，祖輩女，56歲，孫輩男，4歲）作為孫輩的主要教養(yǎng)人，祖輩會(huì)在工作、家務(wù)與照顧孩子間形成事務(wù)沖突，也會(huì)因照顧孫輩經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)增加，從而身心疲憊，經(jīng)濟(jì)壓力增大；但另一方面在教養(yǎng)孩子過程中會(huì)給祖輩生活帶來(lái)很多樂趣，在很大程度上降低祖輩因照顧孫輩產(chǎn)生的身心困擾。

（二）教養(yǎng)信心

在教養(yǎng)信心方面，一方面，祖輩有著豐富的育兒經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，會(huì)感到教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)上的自信；另一方面，農(nóng)村祖輩因信息閉塞，對(duì)現(xiàn)代化、科技化產(chǎn)品的不適應(yīng)，從而產(chǎn)生現(xiàn)代化的自卑。，祖輩身體狀況以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況的好壞，也會(huì)對(duì)祖輩教養(yǎng)信心產(chǎn)生很大影響。個(gè)案二中祖輩就表示：“個(gè)伢24小時(shí)到晚神大氣足，人總像被搞傷了神，人老了，身體愈是差”；而教養(yǎng)孫輩的多種開銷使很多祖輩生活在經(jīng)濟(jì)困擾當(dāng)中，“養(yǎng)個(gè)伢，開銷幾大哦，吃喝，三病兩痛，還不是為錢愁死了”（個(gè)案四，祖輩女，49歲，孫輩男，2歲）

二、角色行為適應(yīng)：教養(yǎng)行為與教養(yǎng)身份

（一）生活習(xí)慣

隔代教育中的祖輩傾向于將孫輩作為其日常生活的中心，并且使自己的生活習(xí)慣與教養(yǎng)孫輩相協(xié)調(diào)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是日常開銷方面，對(duì)待自己的吃穿仍然節(jié)省，但有關(guān)孫輩的吃、穿、玩和學(xué)習(xí)用品的支出上則表現(xiàn)出態(tài)度支持、行為慷慨；“我這代人七苦都七慣了，對(duì)自己不講究……不過每天會(huì)為小家伙買點(diǎn)合口味的菜，伢要么事也都會(huì)買……”（個(gè)案二）二是在平時(shí)工作娛樂方面，平時(shí)除農(nóng)活和其他工作外，生活重心就是孫輩，并且農(nóng)活和工作還會(huì)因照顧孫輩而相協(xié)調(diào)。“以前還闊以打個(gè)小牌，冒得事還闊以到處玩哈，正咋就把個(gè)伢給楔住了”（個(gè)案四）……“屋滴種了一家伙田，有時(shí)候在地里回晚了，個(gè)伢就鬧飯七，搞得做事總做不了一哈就要回。”（個(gè)案五，祖輩女，67，孫輩男，7歲）

（二）教養(yǎng)方式

“疼”和“慣”似乎是祖輩教養(yǎng)方式的代名詞，也是孫輩形成自私、任性等不良性格的罪魁禍?zhǔn)住！疤邸焙汀皯T”固然是祖輩所表現(xiàn)出的一種共性特征，但“教”也是祖輩教養(yǎng)方式的一種重要表現(xiàn)形式。現(xiàn)在農(nóng)村祖輩大多只有一個(gè)孫輩需要照顧，祖輩愿意盡量滿足一個(gè)孫輩的要求，對(duì)于孫輩的過分行為，祖輩雖不舍打罵，但表示愿意用一種民主柔和的方式來(lái)教養(yǎng)孫輩。個(gè)案一中某奶奶就說(shuō)到“就這一個(gè)孫子，慣要慣，但也要教好”。同時(shí)，農(nóng)村祖輩對(duì)于一些傳統(tǒng)倫理道德比較看重，會(huì)教育孫輩尊敬長(zhǎng)輩，不準(zhǔn)拿別人家的東西，要有禮貌，對(duì)于只有一歲左右的孫輩，祖輩也比較注重其認(rèn)知能力的發(fā)展，在平時(shí)生活中會(huì)教孫輩識(shí)別自己的五官、小動(dòng)物等。

（三）人際關(guān)系

該人際關(guān)系主要指家庭人際關(guān)系，筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，每個(gè)被試與不同家庭成員之間關(guān)系會(huì)有不同特點(diǎn)。主要有以下表現(xiàn)：及時(shí)，祖輩與孫輩的關(guān)系會(huì)隨孫輩年紀(jì)的增長(zhǎng)由親密依賴逐漸向疏遠(yuǎn)對(duì)立轉(zhuǎn)變，按個(gè)案二中祖輩的表述就是，越大越喜歡跟你對(duì)著干。第二，祖輩與父輩因教養(yǎng)孫輩的方式、經(jīng)濟(jì)問題等，會(huì)存有一定程度上的摩擦，但都會(huì)以孩子作為其關(guān)系調(diào)節(jié)的中介。第三，祖輩同其他子、媳的關(guān)系是孫輩在處理其人際關(guān)系中最為敏感也最容易出現(xiàn)摩擦的一部分，例如在訪談過程中，某奶奶說(shuō)道：“正咋照顧的是小兒子的伢，二媳婦老覺得你偏心，跟你慪氣，我也冒得辦法啊，兩個(gè)老的哪有那多精力，其實(shí)之前也把她的小姑娘照顧了一段時(shí)間……”（個(gè)案五）

三、祖輩角色適應(yīng)的影響因素

（一）祖輩自身特質(zhì)對(duì)祖輩角色適應(yīng)的影響

農(nóng)村祖輩的教養(yǎng)行為和教養(yǎng)觀念在很大程度上都與祖輩的年齡、性別、身體狀況等特質(zhì)息息相關(guān)。年齡較小的祖輩，一方面消費(fèi)觀念與現(xiàn)代年輕父母更為接近，例如在孫輩吃穿方面更為大方主動(dòng)，更舍得為其買玩具、帶其上街等；另一方面在與孫輩互動(dòng)上，年輕祖輩有更多精力帶孫輩進(jìn)行游戲、串門等形式的動(dòng)態(tài)互動(dòng)。在教養(yǎng)孫輩的過程中，女性祖輩和男性祖輩有著明顯的家庭分工，依舊沿襲著“女主內(nèi)、男主外”的家庭分工模式。孫輩的日常生活事務(wù)由女性祖輩全攬，而男性祖輩主要承擔(dān)孫輩經(jīng)濟(jì)支持者這一角色。同時(shí)在與孫輩日常生活互動(dòng)中，女性祖輩比男性祖輩更有耐心，更容易贏得孫輩的親近。女性祖輩因其角色分工和性別特質(zhì)使其更容易感受到教養(yǎng)孫輩的疲勞感以及被孫輩喜愛的自豪感，其教養(yǎng)行為和心理也被該雙層體驗(yàn)影響著、調(diào)試著。承擔(dān)孫輩主要教養(yǎng)人這一角色，對(duì)祖輩的身體狀況提出很大要求，幾位祖輩均表示自己健康狀況已大不如從前，而教養(yǎng)孫輩過程中，有些孫輩因年齡太小，祖輩每天不得不對(duì)其進(jìn)行全程照顧，同時(shí)作為農(nóng)村中的祖輩，他們還有比較繁重的農(nóng)活和家務(wù)需要顧及，因此容易陷入身體狀況下降、教養(yǎng)孫輩事務(wù)增多的困境。

（二）家庭對(duì)祖輩角色適應(yīng)的影響

家庭對(duì)祖輩角色適應(yīng)的影響，筆者主要是通過孫輩、家庭關(guān)系、家庭經(jīng)濟(jì)狀況這三個(gè)方面進(jìn)行分析和討論。教養(yǎng)孫輩對(duì)祖輩而言雖是一種自然的義務(wù)承擔(dān)，但孫輩的年齡、性別、性格，也會(huì)給祖輩教養(yǎng)孫輩的積極性造成很大影響。在訪談過程中，首先，幾位祖輩均有表示孩子小比較聽話，孩子大了愛鬧在教管上常常力不從心；其次，在農(nóng)村地區(qū)，不少祖輩還存有重男輕女的心理，因此孫輩是男是女會(huì)在一定程度上影響祖輩教養(yǎng)積極性；，活潑好動(dòng)的孫輩一方面會(huì)給祖輩帶來(lái)很多樂趣，另一方面也對(duì)祖輩的精神和體力狀況提出了要求，個(gè)案二中的余爺爺說(shuō)道“個(gè)伢24小時(shí)到晚神大勁足，拉你做這做那，人年紀(jì)大了，有時(shí)候就想坐哈，哪那么多勁。”家庭成員關(guān)系的緊張或緩和程度也是祖輩在教養(yǎng)過程中產(chǎn)生困擾問題的一大因素。父母與祖父母關(guān)系越好,祖父母越樂意提供對(duì)孫輩的支持和照顧。而對(duì)很多祖輩來(lái)說(shuō)，他們同時(shí)也是子輩和父輩，因而這些祖輩由于家庭角色的多重性會(huì)造成角色沖突同時(shí)也會(huì)面臨更為復(fù)雜的家庭關(guān)系。尤其是家庭結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的聯(lián)合家庭，處于該家庭的祖輩常常會(huì)因照顧誰(shuí)的孩子多一點(diǎn)、誰(shuí)的孩子少一點(diǎn)與兒媳發(fā)生隔閡甚至沖突。這使祖輩在教養(yǎng)孫輩過程中需要承擔(dān)等多的精神壓力。家庭經(jīng)濟(jì)狀況是影響祖輩角色轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要因素，同時(shí)該因素也是祖輩在教養(yǎng)過程中形成不同的教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)行為的主要因素。在訪談過程中，幾位祖輩都表示教養(yǎng)孫輩得需很大一筆開銷，而孫輩父母并非有能力全部承擔(dān)其子女的教養(yǎng)費(fèi)用，常常需要祖輩額外補(bǔ)貼，無(wú)形中會(huì)給祖輩帶來(lái)很大的經(jīng)濟(jì)壓力。

（三）社會(huì)因素對(duì)祖輩角色適應(yīng)的影響

本研究所指的社會(huì)因素主要是針對(duì)學(xué)校、社會(huì)政策兩個(gè)方面。具體而言學(xué)校教育與家庭教育兩者之間相輔相成，學(xué)校教育需要家庭教育的支持，家庭教育更需要學(xué)校教育的引導(dǎo)，而隔代教育更是如此。學(xué)校對(duì)孫輩的教育方式以及學(xué)校與祖輩的交流與溝通，會(huì)對(duì)祖輩形成一種示范作用，訪談中有祖輩表示，孫輩老師提的建議他們一般都會(huì)采納，對(duì)祖輩而言，老師始終是一種教育。而社會(huì)政策發(fā)揮的影響主要體現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)支持為主的政策幫扶上，他會(huì)增強(qiáng)祖輩的教養(yǎng)信心，這一因素主要是針對(duì)孫輩是孤兒或有殘疾的情況。社會(huì)的援助一方面會(huì)減輕這類家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，另一方面也會(huì)增強(qiáng)祖輩的教養(yǎng)信心，緩解其精神壓力。總之，本文主要是針對(duì)幾位祖輩在隔代教育中的角色適應(yīng)問題進(jìn)行的共性研究，旨在探討幾位祖輩在角色適應(yīng)上所表現(xiàn)出的一般特征。而有關(guān)對(duì)祖輩角色適應(yīng)影響因素的分析是提高祖輩角色適應(yīng)能力，強(qiáng)化隔代教育正功能的關(guān)鍵所在。本文認(rèn)為，有關(guān)隔代教育中祖輩角色適應(yīng)的問題，還有以下方面值得探討：分別作為教養(yǎng)孫輩與外孫輩的祖輩角色適應(yīng)是否存在不同的心理表現(xiàn)與行為表現(xiàn)？祖輩性別與其角色適應(yīng)的關(guān)系是怎樣的？隨著時(shí)代的發(fā)展，隔代教育作為一個(gè)既定事實(shí)已存在著與發(fā)展著。在以往研究中，對(duì)隔代教育者的持否定態(tài)度的研究者相對(duì)多于持肯定態(tài)度者，為了從現(xiàn)實(shí)層面上弱化其消極影響，研究者應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行多維度研究。然而轉(zhuǎn)型中的隔代教育又將面臨哪些新的問題，只有把有關(guān)隔代教育各個(gè)方面的問題了解，才能尋得真正的解決之道，讓隔代教育的負(fù)面影響盡量最小化，從而朝一個(gè)良性的方向發(fā)展。

作者：余盼 熊峰 單位：安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院

隔代教育論文:學(xué)前兒童隔代教育質(zhì)量強(qiáng)化

一、興辦隔代家長(zhǎng)學(xué)校

家長(zhǎng)學(xué)校在我國(guó)的很多地方都已經(jīng)存在，它已經(jīng)成為指導(dǎo)家長(zhǎng)實(shí)施良好家庭教育的重要途徑，通過在家長(zhǎng)學(xué)校的學(xué)習(xí)使祖輩家長(zhǎng)更新教育觀念，發(fā)現(xiàn)教育方法的不足，掌握正確教育方法，幫助他們更好地勝任教育任務(wù)，提高家庭教養(yǎng)質(zhì)量。這類隔代家長(zhǎng)學(xué)校可以由幼兒園，也可以由婦聯(lián)、教育部分等政府機(jī)關(guān)，還可以由社區(qū)居委會(huì)、農(nóng)村村委會(huì)單獨(dú)舉辦或者多方聯(lián)合舉辦。

1．增加隔代家長(zhǎng)學(xué)校的數(shù)量

為了讓更多的祖輩家長(zhǎng)享受到家庭教育指導(dǎo)，需要興建的隔代家長(zhǎng)學(xué)校數(shù)目不小，而隔代家長(zhǎng)學(xué)校的興辦需要一定的投入和管理。因此，為了解決投入和管理的問題，可廣開門路，多方合作。可以充分利用已有的家長(zhǎng)學(xué)校，在這些學(xué)校中只需將舉辦形式和培訓(xùn)內(nèi)容改得更符合祖輩家長(zhǎng)即可，相對(duì)比較容易實(shí)行。可以充分利用社會(huì)資源，通過政府部分給與一定的政策優(yōu)惠和宏觀指導(dǎo)，讓有志于公益事業(yè)的投資者進(jìn)入家長(zhǎng)學(xué)校行業(yè)，分擔(dān)辦學(xué)成本。還可以等通過讓居委會(huì)、村委會(huì)等提供辦學(xué)場(chǎng)地等條件，引導(dǎo)有能力的家長(zhǎng)、教育者舉辦免費(fèi)的隔代家長(zhǎng)學(xué)校。

2．提高隔代家長(zhǎng)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量

在隔代教育中，祖輩們大多數(shù)不懂教育規(guī)律，教養(yǎng)是憑感覺、憑經(jīng)驗(yàn)，隔代家長(zhǎng)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容上也需要斟酌，要針對(duì)不同的隔代教育情況給予適合的指導(dǎo)。不同年齡段有不同的培養(yǎng)重點(diǎn)，因此培訓(xùn)的內(nèi)容可以按照年齡階段來(lái)劃分，指導(dǎo)祖輩們按照年齡階段發(fā)展規(guī)律去教育孩子。隔代家長(zhǎng)學(xué)校也可以在進(jìn)行教學(xué)前做些簡(jiǎn)單的調(diào)查，了解來(lái)學(xué)習(xí)的祖輩們最想了解什么、目前的教育困境在哪里，以此來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，這樣更能提高祖輩們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果。

二、強(qiáng)化幼兒園對(duì)隔代教育的作用

隨著學(xué)前教育的普及，許多幼兒都會(huì)在一定的年齡走入幼兒園。因此，如何更好地發(fā)揮幼兒園在隔代教育中的作用對(duì)于提高隔代教育質(zhì)量顯得十分重要。幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了其教育具有較強(qiáng)的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。更為主要的是這種幼兒園教育和家庭教育的有機(jī)結(jié)合，能夠解決隔代家庭教育存在的諸多問題。在隔代教育中幼兒園可以發(fā)揮的作用也是巨大的，做得好可以適當(dāng)彌補(bǔ)隔代家庭教育的不足。

1．發(fā)揮幼兒園教育的作用在隔代教育的幼兒入園后教師要給予這部分幼兒更多關(guān)注，培養(yǎng)他們的獨(dú)立意識(shí)、生活自理能力以及人際交往能力。充分利用祖輩家長(zhǎng)在接送幼兒、主動(dòng)向教師關(guān)心幼兒情況等時(shí)候傳遞給他們正確的幼兒教育理念和家庭教育方法。從幼兒入園開始就要建立成長(zhǎng)檔案，詳細(xì)記錄幼兒的變化，以便讓祖輩家長(zhǎng)從多方面、多角度地了解孩子的成長(zhǎng)進(jìn)程，教師也才能有針對(duì)地對(duì)每個(gè)孩子的教育問題給出合理的指導(dǎo)意見，以此來(lái)促進(jìn)孩子更健康快樂地成長(zhǎng)。2．建立良好的家園合作幼兒園要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和影響，建立與家庭的育兒合作，促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展。在開展家園合作過程中，要重視對(duì)隔代教育的關(guān)注，重視與祖輩家長(zhǎng)的溝通與交流，建立幼兒園與祖輩家長(zhǎng)的家園合作模式。由于祖輩家長(zhǎng)的文化層次不同，書面聯(lián)系或電子郵件、QQ等現(xiàn)代化的家園溝通方式并不是十分適合他們，幼兒園在與祖輩家長(zhǎng)進(jìn)行育兒合作好的方式是面對(duì)面交流。到幼兒家庭中進(jìn)行家訪，和老人進(jìn)行直接的溝通與育兒指導(dǎo);召開家長(zhǎng)會(huì)，請(qǐng)老人們走進(jìn)幼兒園;組織專門的隔代教育家長(zhǎng)委員會(huì)，提供祖輩家長(zhǎng)們相互交流的平臺(tái)，對(duì)家長(zhǎng)教育工作的進(jìn)行指導(dǎo)。這些都可以作為幼兒園與隔代教育家庭開展家園合作的有效途徑。

三、引導(dǎo)父輩家長(zhǎng)回歸家庭教育

雖然在壓力巨大的現(xiàn)代社會(huì)，由于各種各樣的原因，隔代教育已經(jīng)成為了中國(guó)家庭教育的重要形式，但是教育孩子首要的責(zé)任人是親生父母，父母必須要對(duì)孩子承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

1．觀念上重視學(xué)前兒童的家庭教育

家庭教育中父輩家長(zhǎng)的參與是學(xué)前兒童健康成長(zhǎng)的重要保障，心理學(xué)研究告訴我們，學(xué)前期是人的性格形成、行為習(xí)慣養(yǎng)成和親子依戀關(guān)系建立的關(guān)鍵期，也就是說(shuō)如果在這個(gè)時(shí)期父母的角色缺失將對(duì)孩子的一生造成無(wú)法估量的影響。因此，父輩家長(zhǎng)必須在觀念上重視學(xué)前兒童的家庭教育，認(rèn)識(shí)到即使工作再忙，對(duì)于子女的教育投入一定的時(shí)間和精力的重要性。只有有了這樣的認(rèn)識(shí)才能讓父輩真正回歸到家庭教育之中，承擔(dān)起在家庭教育中的責(zé)任。

2．家庭教育中的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

一般而言，祖輩有著豐富的生活閱歷，養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)豐富，而初為人父(母)的年輕一代則信息廣，育兒理論知識(shí)多。祖輩喜好按經(jīng)驗(yàn)行事，年輕人則較信奉書本知識(shí)，依葫蘆畫瓢;祖輩注重對(duì)孩子生活的照料，年輕父母則急于對(duì)孩子進(jìn)行智力開發(fā)。在家庭教育中需要將父輩與祖輩的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，每一個(gè)問題發(fā)生時(shí)父輩和祖輩要及時(shí)溝通，父輩要看到祖輩在照顧幼兒方面的豐富經(jīng)驗(yàn)和接受他們的合理意見。當(dāng)出現(xiàn)矛盾時(shí)，父輩們首先要尊重祖輩的勞動(dòng)價(jià)值，肯定他們?yōu)橛變旱母冻觯缓笤偃メ槍?duì)某一教育問題進(jìn)行溝通和交流，較為藝術(shù)的處理兩輩人在教育方面的矛盾。好能形成一定的教育分工，為學(xué)前兒童的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，有效提高隔代教養(yǎng)的質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，隔代教育是我國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊階段不可回避的現(xiàn)實(shí)，而隔代教育有利也有弊，為了幼兒的健康成長(zhǎng)，如何充分發(fā)揮隔代教育的優(yōu)勢(shì)，摒除其劣勢(shì)，提高隔代教育質(zhì)量，是現(xiàn)代學(xué)前兒童家庭教育必須面對(duì)的，也是值得祖輩和父輩家長(zhǎng)思考的。

作者：余盈盈 單位：綏化學(xué)院教育學(xué)院

隔代教育論文:幼兒教育中隔代教育出現(xiàn)的問題及應(yīng)對(duì)

摘要：一些家長(zhǎng)由于各種原因，不能對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活等方面的教育，而是將這些教育任務(wù)全部交給孩子的祖父、祖母?jìng)儯麄円驗(yàn)橛杏齼旱慕?jīng)驗(yàn)，加之與孩子有血緣關(guān)系，所以對(duì)孩子能進(jìn)行很好的教育，但是有些隔代家長(zhǎng)很容易出現(xiàn)太寵或期望過高兩方面的極端。這些極端就會(huì)導(dǎo)致：幼兒以自我為中心、不能獨(dú)立發(fā)展、失去創(chuàng)新能力、失去本我能力等一系列問題的出現(xiàn)。本文根據(jù)這些問題也提出了一些相應(yīng)的措施：運(yùn)用移情的方法，讓幼兒學(xué)著關(guān)心他人；祖輩要理智控制情感、接受新思想；父母和祖輩對(duì)孩子的教育思想要達(dá)成統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：幼兒；隔代教育；問題；措施

當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)速度飛快，一些年輕家長(zhǎng)忙于工作或因長(zhǎng)期在外地打工、離婚等問題無(wú)暇照顧孩子，把孩子的教育生活等責(zé)任全部推給爺爺、奶奶、外公、外婆等老一代人，這些老人們自覺地成為照顧第三代的“現(xiàn)代父母”，于是便形成了隔代教育。回顧中國(guó)歷史其實(shí)隔代教育從古至今一直都存在，上至皇家貴胄，下至平民百姓之家，不難發(fā)現(xiàn)其蹤影。究其原因在于：1、祖輩有較多的育兒經(jīng)驗(yàn)，有充裕的時(shí)間和足夠的耐心。2、老人與孩子有血緣關(guān)系，老人會(huì)本能地對(duì)孫輩產(chǎn)生憐愛與愛護(hù)。3、多數(shù)祖輩家長(zhǎng)常有一種“補(bǔ)償心理”，由于大部分家長(zhǎng)受自身年齡和歷史條件等特點(diǎn)的局限，教育孩子時(shí)會(huì)出現(xiàn)過于溺愛和期望過高兩個(gè)極端，教育孩子的時(shí)候往往會(huì)出現(xiàn)一系列的連鎖問題。然而這些問題的出現(xiàn)也實(shí)屬正常，下面我們將對(duì)大家所面臨的疑難問題做一一剖析。

1隔代教育出現(xiàn)的問題

1．1幼兒以自我為中心：許多隔代家長(zhǎng)常會(huì)存在著一種補(bǔ)償心理，將自己年輕時(shí)無(wú)法給予子女的優(yōu)越生活照顧，全數(shù)轉(zhuǎn)移投射在孫輩身上，而這種寵愛往往很容易變成毫無(wú)原則的遷就和溺愛，大事小事都一手包辦代勞，從而很容易造成幼兒任性、依賴性強(qiáng)和生活自理能力低下。再者有些隔代家長(zhǎng)因過度疼愛幼兒而護(hù)短，致使幼兒的缺點(diǎn)因長(zhǎng)期得不到矯正，逐漸養(yǎng)成不良的行為，最終影響幼兒性格。過分的溺愛和遷就容易使幼兒產(chǎn)生“以自我為中心”的意識(shí)，形成以自我為中心、任性、無(wú)視他人等不良性格。

1．2阻礙幼兒的獨(dú)立發(fā)展：因隔代家長(zhǎng)過分的保護(hù)，遏制了幼兒獨(dú)立性的發(fā)展。教育學(xué)家陳鶴琴曾經(jīng)說(shuō)過：“凡是孩子能做的事，讓他自己做。”只有這樣，才能培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主能力和責(zé)任感，增強(qiáng)幼兒的社會(huì)適應(yīng)能力。但在隔代家長(zhǎng)心中，孩子就是孩子，孩子什么也不懂，什么也不會(huì)，他們往往為幼兒做好了一切。這樣做的結(jié)果，會(huì)讓幼兒沒有機(jī)會(huì)獨(dú)立的面對(duì)一些挫折，克服一些困難，猶如溫室里的花朵，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，無(wú)法培養(yǎng)出幼兒的獨(dú)立性。

1．3致使幼兒失去創(chuàng)新能力：在隔代教育中，部分隔代家長(zhǎng)深受傳統(tǒng)思想的束縛，接受新事物較慢，在對(duì)孫輩的教育觀念上存在偏差，目前很多新興時(shí)尚事物，他們都很難接受，也很難學(xué)習(xí)。例如電腦已普及化，但隔代家長(zhǎng)對(duì)此看法不一，由于他們自己不了解，所以對(duì)幼兒很難進(jìn)行教育，使得幼兒與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)較少或者根本沒有。他們只是希望幼兒乖巧、聽話，而不善于運(yùn)用科學(xué)的方式引導(dǎo)孩子，這樣容易泯滅孩子的好奇心，冒險(xiǎn)性和創(chuàng)造性，遏制了孩子創(chuàng)新能力的發(fā)展，久而久之致使幼兒失去了應(yīng)有的創(chuàng)新能力。

1．4幼兒失去本我能力：心理學(xué)家弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：本我、自我、超我。本我：本我是從動(dòng)物進(jìn)化過程中帶來(lái)的，也是先天的原始的我。幼兒的本我就是幼兒可以根據(jù)自己的生理需要做出一些“可愛”的舉動(dòng)，不需要任何人的指點(diǎn)。在我實(shí)習(xí)期間，有個(gè)小朋友對(duì)我說(shuō)：“老師我昨天晚上吃火鍋了”，因?yàn)槲覀冏≡谝粋€(gè)院子，我就故意逗她“怎么不叫老師呢？”“我爸爸說(shuō)再不叫了。”這就是幼兒的本我反應(yīng)，可是在教育過程中有一部分隔代家長(zhǎng)，硬是把自己的思想灌輸在幼兒的腦海里，讓幼兒成人化，失去幼兒在這個(gè)年齡階段該有的天真，從而變得世俗。

2相應(yīng)的對(duì)策

那么如何優(yōu)化隔代教育，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮隔代教育的優(yōu)勢(shì)，消除隔代教育的劣勢(shì)，為幼兒的發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)？

2．1運(yùn)用情感轉(zhuǎn)移的方法，讓幼兒學(xué)著關(guān)心他人：幼兒的思維具有直觀形象性，情感更具直接性、情節(jié)性，讓幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心他人，就要尋求一種切合他們年齡特點(diǎn)的方法。情感轉(zhuǎn)移是由他人情緒情感狀態(tài)引起，并與之相一致的情緒、情感體驗(yàn)，是主體與客體之間的一種情感共鳴的反應(yīng)。美國(guó)心理學(xué)家霍夫曼指出情感轉(zhuǎn)移的能力對(duì)幼兒形成關(guān)心他人行為的重要意義。讓幼兒在了解別人的需求與感受的基礎(chǔ)上，萌發(fā)關(guān)心他人、幫助他人的情感，進(jìn)而產(chǎn)生關(guān)心他人的行為。

2．2理智控制情感，接受新思想：隔代家長(zhǎng)必須注意要合理控制自己的情緒情感不能包辦代替，過度保護(hù)。曾有專家做過一個(gè)研究，將從小在幼兒園長(zhǎng)大的幼兒，與隔代家長(zhǎng)帶大的幼兒進(jìn)行心里比較，發(fā)現(xiàn)有很大的不同。在幼兒園長(zhǎng)大的幼兒適應(yīng)能力好，膽子大，許多事都能自己動(dòng)手做，而由隔代家長(zhǎng)帶大的孩子則不然，事事不愿動(dòng)手，像提書包這樣的事都要?jiǎng)e人代做。稍不如意就撒嬌哭鬧，甚至和同齡孩子都難以相處。根據(jù)這點(diǎn)，隔代家長(zhǎng)必須做到以下兩個(gè)方面。

2．2．1放手，讓幼兒自己去做：尊重幼兒做事的愿望，把幼兒當(dāng)作一個(gè)個(gè)體，尊重他的選擇，不要因?yàn)閾?dān)心他做不好而幫他做原本應(yīng)該讓他自己做的事情。哪怕到了吃飯、喝果汁的時(shí)間也要孩子完成手中的“工作”。尊重幼兒的正當(dāng)要求，即便是嫌幼兒動(dòng)作太慢，擔(dān)心他自己吃飯把飯吃涼，也要尊重幼兒自己吃飯的要求。

2．2．2延遲滿足：隔代家長(zhǎng)對(duì)幼兒的要求滿足得“太快”，不等幼兒說(shuō)出口，想做的事情隔代家長(zhǎng)已然代勞。我正好知道這樣的一個(gè)案例，今天就和大家分享一下：我的小侄女兩歲的時(shí)候就聰穎過人，只是不肯開口說(shuō)話。我觀察之后找到的癥結(jié)是，爺爺奶奶對(duì)侄女的要求滿足的太快，不等侄女說(shuō)話就能提前得到她的要求，久而久之，侄女便不肯開口。我休假期間，有意識(shí)地延遲小侄女的要求，等她說(shuō)了才滿足。開始時(shí)，小家伙兒急得臉都紅了，爺爺看了氣憤得不得了，讓我甭管，說(shuō)寶寶是他的心肝兒，說(shuō)不說(shuō)話都不礙我的事兒。我就找好多機(jī)會(huì)單獨(dú)陪侄女玩，說(shuō)服弟弟、弟媳跟我一起堅(jiān)持，繼續(xù)貫徹我的教育方法。沒幾天，小侄女開始說(shuō)話了，雖還不多也不是很清楚，但是卻讓全家人看到了轉(zhuǎn)變。祖輩們要想在隔代教育中發(fā)揮作用，首先要提高祖輩家長(zhǎng)自身的素質(zhì)。有好多祖輩家長(zhǎng)懂得的文化知識(shí)不是很多，教育觀、兒童觀、世界觀跟不上時(shí)代的潮流。他們應(yīng)該主動(dòng)的加強(qiáng)學(xué)習(xí)，接受新的知識(shí)和信息，更新自己知識(shí)儲(chǔ)備。現(xiàn)在有些地方已經(jīng)開設(shè)了家長(zhǎng)學(xué)校，祖輩們可以在這樣的學(xué)校里學(xué)習(xí)到如何教育好孫輩的知識(shí)和理論。我覺得應(yīng)該將這一形式推廣開來(lái)，讓更多的祖輩家長(zhǎng)獲得新的知識(shí)和新的觀念；祖輩還可以和孩子共同學(xué)習(xí)，經(jīng)常請(qǐng)孩子給祖輩講故事，或講講他們所學(xué)的東西，這樣既能增加祖輩的知識(shí)，也能幫助孩子鞏固知識(shí)，鍛煉其語(yǔ)言表達(dá)的能力。

2．2．3父母與隔代家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育思想達(dá)成統(tǒng)一：隔代家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)和年輕父母在教育上達(dá)成共識(shí)，隔代家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到自己處于教育的輔助地位，放眼當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的需要，認(rèn)清社會(huì)的發(fā)展方向樹立正確的教育觀，人才觀。重視幼兒的發(fā)展和創(chuàng)新精神、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。只有這樣，全家的力量才能形成合力，不能過分溺愛也不能管教過嚴(yán)，在幼兒犯錯(cuò)誤時(shí)，大家能采取一致的態(tài)度，使幼兒改正錯(cuò)誤，從而進(jìn)一步發(fā)展。總之，隔代教育具有不可避免性，它的存在必然會(huì)引發(fā)一系列問題，而這些問題往往是每個(gè)家庭都或多或少存在的，在其發(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)的同時(shí)應(yīng)認(rèn)真克服其帶來(lái)的種種負(fù)面影響，使幼兒現(xiàn)有的家庭教育狀況得以改進(jìn)，使幼兒快樂、健康的成長(zhǎng)。

作者：楊儒花 單位：甘肅省蘭州市永登縣幼兒園

隔代教育論文:小學(xué)齡留守兒童隔代教育調(diào)研

蘭陵是蔬菜大縣，其流動(dòng)人口流出方向主要在長(zhǎng)三角地區(qū)，留守兒童問題具有典型性。在對(duì)蘭陵縣父母雙方均外出、跟隨祖輩生活的小學(xué)階段兒童的教育情況較集中的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有許多共性的問題。

一、蘭陵縣農(nóng)村小學(xué)齡留守兒童基本情況

蘭陵縣人口130萬(wàn)，是聞名全國(guó)的“大蒜之鄉(xiāng)”“牛蒡之鄉(xiāng)”，常年有三十萬(wàn)人在長(zhǎng)三角從事蔬菜經(jīng)營(yíng)，僅上海一地就有14萬(wàn)之眾，甚至形成了一些“蘭陵村”。在當(dāng)前各種社會(huì)資源相對(duì)緊缺的情況下，關(guān)注數(shù)量龐大的留守兒童問題，應(yīng)該有所側(cè)重，這樣才能使應(yīng)該被關(guān)注的群體得到充分的照顧。從教育規(guī)律上講，父母一方在教育上的缺位，對(duì)兒童的成長(zhǎng)造成的影響，較雙方同時(shí)缺位是要小得多的。所以，應(yīng)該把父母只有一方外出的兒童排除在留守兒童的概念之外。父母同時(shí)外出的留守兒童，多數(shù)是交給祖輩撫養(yǎng)教育，根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)《全國(guó)農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況調(diào)查報(bào)告》，留守兒童中的79.7%是由爺爺奶奶或外公外婆撫養(yǎng)。小學(xué)階段的兒童相對(duì)于處于中學(xué)階段的青少年，正處于世界觀形成、好的行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，依賴性更強(qiáng)，隔代教育對(duì)他們的影響更大；相對(duì)于學(xué)前教育及年齡更小的兒童，小學(xué)階段的留守兒童數(shù)量要大得多，畢竟孩子太小而父母同時(shí)外出打工的情況不是太普遍。在蘭陵，留守現(xiàn)象最為突出的是南橋鎮(zhèn)、向城鎮(zhèn)、長(zhǎng)城鎮(zhèn)。由于重男輕女的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，夫妻同時(shí)外出務(wù)工傾向于將男孩帶在身邊，女孩容易成為留守的優(yōu)先對(duì)象。根據(jù)對(duì)南橋鎮(zhèn)中心小學(xué)教師的走訪調(diào)查，在其所授課的班級(jí)，留守女童的比例遠(yuǎn)高于留守男童。

二、留守兒童隔代教育存在的問題

農(nóng)村留守兒童隔代教育，在所調(diào)查的小學(xué)階段不同案例中個(gè)體差異較大。有的兒童十分懂事，知道體貼家長(zhǎng)，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)中靠前；有的成績(jī)不突出，但也沒有什么不良行為，基本中規(guī)中矩。但總體上，老師眼中的問題學(xué)生，在留守兒童中出現(xiàn)的比例要遠(yuǎn)高于非留守兒童。隔代教育中存在的問題多種多樣，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的帶有普遍性的問題有以下幾個(gè)方面：

（一）隔代監(jiān)護(hù)人的年齡大，文化素質(zhì)不高

作為小學(xué)生的隔代監(jiān)護(hù)者，其年齡基本都在50歲以上。如果被監(jiān)護(hù)人是小學(xué)高年級(jí)或外出打工者在兄弟姐妹中排行較靠后，則隔代監(jiān)護(hù)人往往都要在60歲以上，70歲以上的也并不是個(gè)案。在這個(gè)以55-65歲為主體的隔代監(jiān)護(hù)者中，其上學(xué)年齡正是在時(shí)期。一方面，受時(shí)代的影響，其文化水平一般在三年級(jí)及以下，初中以上的都很少。建國(guó)前，蘭陵郯城一線是社會(huì)治安非常混亂的地區(qū)，民風(fēng)彪悍，對(duì)文化學(xué)習(xí)的重視度不高。建國(guó)后到結(jié)束，蘭陵的初級(jí)教育仍相對(duì)落后，在這樣環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的隔代監(jiān)護(hù)者，其對(duì)孫輩教育的效果可想而知。另一方面，現(xiàn)在由于學(xué)前教育的普及，小學(xué)教材比幾十年前難度要大得多，頗有小學(xué)初中化的味道。隔代監(jiān)護(hù)者望書興嘆，有心無(wú)力。

（二）隔代監(jiān)護(hù)人的教育主動(dòng)性不足

很多隔代監(jiān)護(hù)人不愿意照顧孩子，表示這是沒有辦法迫不得已的選擇。自己年歲已大，還要從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，沒有時(shí)間和精力來(lái)照顧孩子。但孫輩是家中的希望，是自己身上流淌的血脈，作為祖輩也盼望自己的后代能健康成長(zhǎng)。為了家庭的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，他們不得不挑起了照顧孩子的重?fù)?dān)。走訪案例1：南橋鎮(zhèn)王某，62歲，和老伴帶著二兒子家的7歲的男孩。“俺老兩口帶這娃可受難為了。大兒媳意見很大，說(shuō)俺偏心眼，她閨女沒給拉巴（撫養(yǎng)），這都不上俺的門。這個(gè)娃，也不聽話，才上一年級(jí)，就不想上學(xué)了，天天念叨著要跟他爹娘去江蘇。一催他做作業(yè)，一瞪眼就跑出去了。”“學(xué)習(xí)也就是讓他把作業(yè)做完，還能怎么樣？有老師教著。”在走訪的幾個(gè)案例中，隔代監(jiān)護(hù)人都認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)校老師的事，自己只要讓孩子吃飽穿暖就行了。對(duì)比臨沂城區(qū)的孩子，周末、寒暑假父母帶著去上一個(gè)一個(gè)的輔導(dǎo)班，留守兒童的課余時(shí)間是散漫無(wú)聊的，他們?cè)谝院蟮母?jìng)爭(zhēng)中必然和前者沒有可比性。主動(dòng)性不足，主要體現(xiàn)為多數(shù)隔代監(jiān)護(hù)人的教育態(tài)度。“孫子是豆腐上的灰，打不得吹不得”，要是嚴(yán)厲了，孩子會(huì)告狀，兒媳會(huì)有意見。爺爺疼孫子，非常容易溺愛。據(jù)相關(guān)教師反映，有相當(dāng)一部分隔代家庭教育背景下的留守兒童學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、自覺性，作業(yè)完成情況糟糕，抄襲作業(yè)或經(jīng)常不完成作業(yè)的司空見慣，有的留守兒童在父母外出后甚至出現(xiàn)了厭學(xué)、棄學(xué)現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因是隔代監(jiān)護(hù)人的教育態(tài)度有問題。走訪案例2：劉某，女，35歲，小學(xué)教師，三年級(jí)班主任。“爺爺奶奶帶的孩子，特別難管。我們班有個(gè)學(xué)生，打架了，讓家長(zhǎng)來(lái)處理。爺爺來(lái)了，先說(shuō)幾句好話。就把矛頭對(duì)向別家的孩子，袒護(hù)著自己的孫子，倚老賣老，胡攪蠻纏，我們也沒辦法。有的就說(shuō)，小孩這么小，老師多費(fèi)心，我也沒辦法呀。我一讓他寫作業(yè)，他就掉眼淚，他爸爸電話里讓我使勁揍，我哪能下得了手？”

（三）思想道德教育不到位，留守兒童價(jià)值觀出現(xiàn)偏差

農(nóng)村留守兒童的道德品質(zhì)主流是好的，但也有相當(dāng)數(shù)量的孩子在道德品質(zhì)和行為規(guī)范方面出現(xiàn)了危機(jī)。比如，他們有的為人處事帶有盲目性和沖動(dòng)性；有的存在小偷小摸的行為；有的還流入了社會(huì)不良群體中，走上違法犯罪的道路。犯罪的動(dòng)機(jī)多種多樣，蘭陵縣檢察院辦理的一起留守兒童盜竊案，其盜竊的目的竟是為了讓父母回來(lái)看看她。家庭教育和家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響是至關(guān)重大的，而隔代監(jiān)護(hù)人一般采用溫飽式的教育，根本無(wú)法切實(shí)感知和了解孩子的心理發(fā)展動(dòng)態(tài)，難以實(shí)施正確的引導(dǎo)教育。有的隔代監(jiān)護(hù)人試圖對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行矯正，卻由于巨大代溝的存在而無(wú)法找到解決問題的辦法。監(jiān)護(hù)人認(rèn)為已經(jīng)是離經(jīng)叛道了，被監(jiān)護(hù)者卻認(rèn)為同學(xué)們都這樣，監(jiān)護(hù)人是老古董。有的留守兒童對(duì)祖輩的辛勤勞動(dòng)和熱情關(guān)心不是心存感激，而是抱怨他們動(dòng)作慢，愛嘮叨。多次溝通失敗甚至是發(fā)生沖突后，監(jiān)護(hù)人不得不退讓，回到了溫飽式教育的原點(diǎn)。“管不了，不管了，讓他爸爸回來(lái)時(shí)管他”。外出闖蕩的基本動(dòng)因是改變現(xiàn)狀，家長(zhǎng)們對(duì)留守的孩子多有深深的內(nèi)疚，對(duì)孩子進(jìn)行物質(zhì)補(bǔ)償就成了他們心理安慰的方式。比起非留守兒童，很多農(nóng)村留守兒童手中有很多錢，并能自己支配。調(diào)查中有非留守兒童這樣表述：“媽媽很少給我零花錢，有時(shí)能要到兩三元，手里有五元錢的時(shí)候很少。他們（指班上的幾個(gè)留守兒童）有時(shí)都拿著百元的大鈔來(lái)上學(xué)，手里有十元二十元錢是經(jīng)常的事，我和他們都玩不到一起去。”由于農(nóng)村物價(jià)較低，特別是小學(xué)周圍垃圾食品充斥。對(duì)于追求味覺的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，“有錢的感覺真好”，這就極易形成兒童的功利主義價(jià)值觀和享樂主義價(jià)值觀。他們認(rèn)為，讀書辛苦，還不如過幾?54?年像父母那樣出去賣菜賺錢。

三、緩解農(nóng)村留守兒童隔代教育問題的對(duì)策

農(nóng)村留守兒童問題，是社會(huì)結(jié)構(gòu)大變遷的必然產(chǎn)物，不可能有徹底解決的方案。只能試圖尋找辦法，把問題的負(fù)面影響控制在盡量小的范圍內(nèi)。尤其是要把投入重點(diǎn)放在有嚴(yán)重不良傾向的兒童身上，防患于未然，避免其因失敗的自我體驗(yàn)而成人后走上反社會(huì)的道路。

（一）現(xiàn)行常見應(yīng)對(duì)措施中存在的缺陷

關(guān)于留守兒童教育問題，有很多的對(duì)策思路，一般常見的有：1.發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，減少人員流動(dòng)[1]。但這樣的看法實(shí)際是不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律的，產(chǎn)業(yè)要地區(qū)有分工，流動(dòng)是不可避免的。尤其像蘭陵這樣的蔬菜大縣，人員從事蔬菜生產(chǎn)存儲(chǔ)運(yùn)輸銷售的各環(huán)節(jié)，更是如此。2.政府工作人員多多參與救助。這個(gè)方案看起來(lái)可行，很多政府部門也確實(shí)采取了行動(dòng)，抽調(diào)人員當(dāng)“愛心媽媽”“家長(zhǎng)”。但因一般都是兼職行為，可持續(xù)性是個(gè)很大的問題。對(duì)留守兒童的關(guān)心、幫助和愛護(hù)應(yīng)當(dāng)是持續(xù)性的、長(zhǎng)期的，最忌諱的是搞形式主義和運(yùn)動(dòng)式的“一陣風(fēng)”。走訪中，就有知情人透露了一些和媒體報(bào)道大相徑庭的情況。搞活動(dòng)啟動(dòng)儀式，掛個(gè)牌子，拍幾張照片，就沒有下文了。很多活動(dòng)集中在節(jié)假日，采取上一堂法制課，送一些書包、文具之類的學(xué)習(xí)用品。3.鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)積極介入。鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)工作人員加強(qiáng)對(duì)留守兒童隔代監(jiān)護(hù)人的教育，并教給他們有效的教育方法和觀念。鄉(xiāng)鎮(zhèn)可設(shè)置教育機(jī)構(gòu)，開展社區(qū)教育。社區(qū)應(yīng)為放學(xué)回家的留守兒童開辟一個(gè)固定的活動(dòng)空間，對(duì)他們的業(yè)余活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。社區(qū)可以通過一些社區(qū)教育活動(dòng)，塑造留守兒童的優(yōu)良道德品質(zhì)。這種建議很好，但在當(dāng)前基層政權(quán)建設(shè)相對(duì)薄弱、事務(wù)繁雜的情況下，實(shí)際是很難做到的。4.父母作為直接監(jiān)護(hù)人要盡好責(zé)任。孩子的父母要時(shí)刻關(guān)注家里的狀況，給老人多一點(diǎn)關(guān)懷，給孩子多一點(diǎn)關(guān)愛，經(jīng)常給家里打電話。父母在條件許可的情況下應(yīng)盡可能地將孩子帶在身邊一起生活，一方面可以照顧孩子的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)更正[2]。事實(shí)上，兒童留守，是父母不得已的選擇，正常家庭沒有誰(shuí)會(huì)有這樣的主觀故意。在外打拼，十分辛苦，甚至過春節(jié)都會(huì)因各種原因不能回來(lái)團(tuán)圓。所以這樣的提法，也只能是一種善意提醒而已。

（二）學(xué)校在留守兒童教育中的作用

素質(zhì)教育已經(jīng)提了很多年，也有了很多探索，但基本還沒有找到應(yīng)試之外的有效辦法。在成績(jī)的巨大壓力下，學(xué)校、老師、學(xué)生、家長(zhǎng)，只能跟著考試的指揮棒轉(zhuǎn)。在辦學(xué)理念、師資力量、辦學(xué)條件等多種因素的制約下，教師無(wú)法對(duì)留守兒童在思想、生活、學(xué)習(xí)等方面出現(xiàn)的問題予以足夠的指導(dǎo)和幫助。為了提高升學(xué)率，追求質(zhì)量，好學(xué)生、有潛力的學(xué)生得到老師的充分關(guān)注。由于教育資源的不均衡，很多年輕有為的老師都調(diào)到城市工作，農(nóng)村有些教師對(duì)于學(xué)生的生理、心理問題很少顧及，也缺乏相關(guān)的教育技巧，根本無(wú)法幫助學(xué)生走出困惑和誤區(qū)。當(dāng)然，老師本身的工作任務(wù)重，壓力大，每個(gè)班的學(xué)生數(shù)量多，不可能關(guān)心到所有的學(xué)生，提出成績(jī)之外過多的要求也是不近人情。學(xué)校是留守兒童生活的主要場(chǎng)所，其重要性甚至要超過家庭。老師的喜愛和關(guān)注程度對(duì)其自我意識(shí)的形成和良性發(fā)展具有重要作用。兒童在進(jìn)行自我認(rèn)知和評(píng)價(jià)時(shí)，往往參照老師這一“”的觀點(diǎn)，即使是看似“玩世不恭”的學(xué)生，實(shí)際內(nèi)心也十分在意老師的評(píng)價(jià)。好學(xué)生差學(xué)生的標(biāo)簽，一旦有意無(wú)意被貼上，就很難揭下來(lái)了。所以，老師即使不能對(duì)其充分關(guān)注，也盡量不要進(jìn)行打擊，尤其不要傷害自尊。當(dāng)然，班里有搗亂的學(xué)生，影響了班風(fēng)，想學(xué)習(xí)的學(xué)生會(huì)大受影響，管理是必要的，但一定要注意方式方法。

（三）在學(xué)校設(shè)立負(fù)責(zé)留守兒童教育的專職社工崗位

要解決好留守兒童隔代教育的問題，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，關(guān)鍵還是要有專業(yè)人員來(lái)進(jìn)行常規(guī)化的日常管理。隔代教育者文化素質(zhì)不高、教育缺乏主動(dòng)性，學(xué)校教育應(yīng)試化等問題，都不是簡(jiǎn)單采取什么對(duì)策就可以根本解決的。不能做到好，最起碼要努力防止最壞的情況發(fā)生，保障留守兒童將來(lái)不至于走上社會(huì)對(duì)立面。關(guān)鍵是要有專職人員讓其感覺到社會(huì)的關(guān)懷，這樣的人就是在學(xué)校中專設(shè)的社工人員。由于現(xiàn)行教育體制下一切以成績(jī)?yōu)橹行模處煵豢赡軐?duì)留守兒童予以足夠關(guān)注，已經(jīng)背離義務(wù)教育的本質(zhì)。所謂義務(wù)教育，首先應(yīng)該是公民教育，讓一個(gè)個(gè)兒童將來(lái)成為合格的社會(huì)公民。公民教育中顯現(xiàn)出適合繼續(xù)深造的群體可以走上文化課的精英教育之路。成績(jī)上適合不適合繼續(xù)深造，都是有尊嚴(yán)的。人的能力有差異，承認(rèn)有差異才是較大的教育公平。經(jīng)過社會(huì)工作專業(yè)學(xué)習(xí)的大學(xué)生，具備了基本的理論知識(shí)和能力素養(yǎng)，可以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草”去。讓他們到這樣的學(xué)校做留守兒童的工作，是能夠取得令人滿意的效果的。設(shè)立社工崗位，有便利的現(xiàn)有條件可以利用。有政府部門、學(xué)校先期做的一些工作，如蘭陵縣向城鎮(zhèn)中心小學(xué)設(shè)立的“留守兒童之家”、沂南縣在部分中小學(xué)設(shè)立的“檢察官工作室”、蘭山區(qū)在半程鎮(zhèn)中心小學(xué)設(shè)立的留守兒童“愛心家園”。讓這些場(chǎng)所先安排進(jìn)一名專職社工，做好試點(diǎn)，根據(jù)成效做進(jìn)一步的改良推廣。總之，農(nóng)村留守兒童隔代教育當(dāng)前是一個(gè)緊迫需要更多資源介入的大事。希望政府相關(guān)部門能夠提供資金，牽線搭橋，讓各大學(xué)社會(huì)工作專業(yè)的人力、技術(shù)特長(zhǎng)與農(nóng)村社會(huì)實(shí)際需要結(jié)合起來(lái)，共同為這一事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

作者：許彥博 單位：臨沂大學(xué)

隔代教育論文:農(nóng)村留守兒童家庭隔代教育問題謅議

我國(guó)農(nóng)村人口幾乎占了全國(guó)的一半，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，每年進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民數(shù)不勝數(shù)。而父母走了，孩子的家庭教育便成了一個(gè)大問題。關(guān)于留守兒童監(jiān)護(hù)的類型有好幾種，而什么樣的監(jiān)護(hù)類型才適合留守兒童的身心健康發(fā)展是當(dāng)下農(nóng)村教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、農(nóng)村留守兒童的概念和類型

（一）農(nóng)村留守兒童的概念

“留守兒童”最早出現(xiàn)于1990年，最開始被定義為“父母在海外，半工半讀，很難撫養(yǎng)孩子，因此，由上一代幫忙撫養(yǎng)的兒童。”從廣義上來(lái)說(shuō)，“留守兒童”是指父母雙方外出到其他地方，而孩子留在戶口所在地。狹義上來(lái)說(shuō)，“留守兒童”是指父母一方或雙方由于外出打工，將孩子留在家鄉(xiāng)并委托其爺爺奶奶以及其他監(jiān)護(hù)人照顧孩子的生活起居。由于我國(guó)農(nóng)村所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市，因此，我國(guó)很多父母為了掙錢從而外出打工或者經(jīng)商，將孩子留在農(nóng)村，使得我國(guó)有較多的留守兒童。

（二）留守兒童的類型

在我國(guó)所有留守兒童中，農(nóng)村留守兒童占全國(guó)的86.5%，約有1980多萬(wàn)人，在這些留守兒童中可以分為三種類型。一是隔代監(jiān)護(hù)，二是上代監(jiān)護(hù)，三是同代監(jiān)護(hù)。隔代監(jiān)護(hù)是指雙方父母都外出打工，孩子由農(nóng)村子女的爺爺奶奶或外公外婆監(jiān)護(hù)；上代監(jiān)護(hù)是指父母雙方外出，孩子留在農(nóng)村由孩子父母的同輩進(jìn)行監(jiān)護(hù)；同代監(jiān)護(hù)是指父母雙方外出打工，而孩子由其哥哥嫂子或姐姐姐夫進(jìn)行監(jiān)護(hù)。在我國(guó)農(nóng)村中家庭隔代監(jiān)護(hù)所占比例較高。

二、農(nóng)村留守兒童的家庭隔代教育問題

（一）缺乏長(zhǎng)期交流

我國(guó)大部分農(nóng)村父母為了生計(jì)常年在外打工，因此孩子一般過年才能與父母團(tuán)聚，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的兒童甚至幾年才能見到父母一面，父母與孩子的交流也僅限于電話，這樣使得父母與孩子缺乏交流，父母與子女的愛無(wú)法真正表現(xiàn)在生活中。而且，孩子對(duì)父母的概念很模糊，甚至?xí)钟|與父母的交流。長(zhǎng)期下去，會(huì)造成留守兒童變得內(nèi)向，缺乏與人交流的能力，從而導(dǎo)致不健康的心理。同時(shí)，留守兒童長(zhǎng)期生活在祖輩身邊，祖輩用教育父輩的教育方式對(duì)留守兒童進(jìn)行教育，或過分苛刻，或過分寵溺，容易使留守兒童養(yǎng)成扭曲的性格。

（二）學(xué)校對(duì)留守兒童的管理力度不夠

在我國(guó)農(nóng)村學(xué)校中，對(duì)留守兒童的關(guān)注程度還不高。因此，對(duì)留守兒童的管理力度還不夠，甚至是沒有對(duì)留守兒童進(jìn)行管理。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，在教育方面投入的資金較少，師資力量不夠，且學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善和學(xué)校的教育理念相對(duì)落后，這些教育方面的問題沒有得到相應(yīng)的改善，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)留守兒童的管理力度不夠，很容易讓留守兒童受到不良誘惑從而影響兒童的身心健康。

（三）留守兒童監(jiān)護(hù)效果不佳

由于留守兒童的監(jiān)護(hù)人大多是老年人，并且祖輩普遍存在監(jiān)護(hù)能力不夠以及文化程度不高的現(xiàn)象。因此，如此的監(jiān)護(hù)環(huán)境導(dǎo)致了留守兒童的監(jiān)護(hù)效果下降。祖輩的年齡普遍偏大，只能簡(jiǎn)單地對(duì)孩子進(jìn)行飲食照顧，而對(duì)于一些行動(dòng)不便的祖輩來(lái)說(shuō)，孩子還要為祖輩洗衣做飯，這樣的監(jiān)護(hù)環(huán)境對(duì)兒童的學(xué)習(xí)沒有太多幫助。并且，祖輩與兒童年齡差距較大，大部分農(nóng)村祖輩很少接受教育甚至沒有接受過教育，不認(rèn)識(shí)字。因此，祖輩只能用其保守的思想理念對(duì)兒童進(jìn)行教育，這種做法使農(nóng)村留守兒童從小就與同齡人產(chǎn)生代溝，不能及時(shí)的跟上社會(huì)發(fā)展的腳步，而且在溝通方面也存在著較大的問題。最為重要的是，大部分農(nóng)村留守兒童的祖輩往往不了解兒童內(nèi)心的想法，也沒有進(jìn)行過多的交流，長(zhǎng)期下去會(huì)導(dǎo)致留守兒童產(chǎn)生自閉心理以及養(yǎng)成暴躁的脾氣，對(duì)兒童的身心健康成長(zhǎng)有些消極作用。同時(shí)，一些農(nóng)村家庭由于祖輩太過年邁，因此有時(shí)會(huì)讓其他監(jiān)護(hù)人進(jìn)行監(jiān)護(hù)，也正是由于監(jiān)護(hù)人的不斷改變，使留守兒童沒有得到還有關(guān)心，使留守兒童沒有安全感，從而養(yǎng)成孤僻的性格。因此，監(jiān)護(hù)環(huán)境使留守兒童的監(jiān)護(hù)效果不理想。

三、留守兒童隔代教育改善途徑

（一）父母要多與孩子溝通

父母是兒童身心健康成長(zhǎng)的最重要的角色，家庭教育對(duì)兒童的性格塑造以及人格發(fā)展有些重要作用。父母是兒童最合法的監(jiān)護(hù)人，因此父母要多關(guān)心孩子的身心健康成長(zhǎng)，不管父母在哪里，都應(yīng)該給予孩子最基本的關(guān)心和愛，讓孩子明白即使父母不在其身邊，但是一樣關(guān)心著孩子的發(fā)展。所以，進(jìn)城務(wù)工的父母不僅要經(jīng)常與留守兒童進(jìn)行溝通，同時(shí)也要在電話中引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，在短暫的通話時(shí)間里建立與孩子溝通的習(xí)慣。父母可以在電話里對(duì)孩子進(jìn)行語(yǔ)言關(guān)心，讓孩子將學(xué)校發(fā)生的事分享出來(lái)，培養(yǎng)孩子說(shuō)話的能力，同時(shí)可以增進(jìn)父母與孩子的感情；在父母準(zhǔn)備掛電話時(shí)，告知孩子明天還會(huì)打電話回家，并且父母可以每天給孩子布置一個(gè)簡(jiǎn)單的任務(wù)，第二天打電話時(shí)由孩子匯報(bào)完成的結(jié)果。一方面，可以培養(yǎng)孩子正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；另一方面，可以讓父母隨時(shí)了解孩子的身心健康成長(zhǎng)狀況，父母雖然不在孩子身邊，但是不能丟失與孩子溝通交流的時(shí)間。

（二）加強(qiáng)對(duì)留守兒童的管理力度

在解決農(nóng)村問題中，政府管理是最為有效的解決方法。政府要加大對(duì)學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入，并對(duì)學(xué)校進(jìn)行嚴(yán)格管理，提高學(xué)校對(duì)留守兒童管理的力度。同時(shí)，學(xué)校自身也要制定相應(yīng)的規(guī)章制度，不斷更新教育理念，引進(jìn)的師資力量，為留守兒童提供好的教育服務(wù)。換言之，學(xué)校對(duì)留守兒童進(jìn)行嚴(yán)格管理，保障留守兒童在健康的教育環(huán)境下規(guī)范其行為，從而樹立一個(gè)健全的人格。

（三）建立良好的監(jiān)護(hù)環(huán)境

我國(guó)農(nóng)村父母大多進(jìn)城務(wù)工或經(jīng)商，留下孩子與祖輩等一起生活。在此時(shí)，學(xué)校就應(yīng)該肩負(fù)其留守兒童的教育重?fù)?dān)，學(xué)校要有目的、有計(jì)劃的對(duì)留守兒童進(jìn)行教育，使留守兒童在成長(zhǎng)過程中擁有健全的人格以及與時(shí)俱進(jìn)的思想。學(xué)校應(yīng)該貫徹落實(shí)國(guó)家的教育方針，針對(duì)留守兒童的特征開展品德講座以及情感講座對(duì)留守兒童進(jìn)行品德教育以及情感教育，同時(shí)還要經(jīng)常開展心理健康教育活動(dòng)，幫助留守兒童樹立健康的心理以及走出心理的陰影。除此以外，家庭監(jiān)護(hù)環(huán)境對(duì)留守兒童的影響也很大。父母若要將孩子委托給被人照顧，則首先要對(duì)監(jiān)護(hù)人的綜合條件進(jìn)行篩選，不能選擇不健全的家庭，如經(jīng)常家暴等的家庭，將孩子留給祖輩有好處也有壞處。因此，好將孩子留給有祖輩以及父輩的健康家庭，并且父母若要將孩子委托監(jiān)護(hù)，則要長(zhǎng)期委托在那家，不能經(jīng)常更換。將孩子委托在祖輩和父輩同堂的家庭里，能營(yíng)造出一個(gè)正常家庭的氛圍，從而引導(dǎo)孩子樹立一個(gè)健全的人格。

四、結(jié)束語(yǔ)

兒童是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的棟梁，國(guó)家應(yīng)該多關(guān)注留守兒童的身心健康發(fā)展。同時(shí)，父母、監(jiān)護(hù)人以及學(xué)校要多注意留守兒童的行為舉止，對(duì)留守兒童給予充分的關(guān)心，避免留守兒童形成孤僻的性格，從而影響孩子一生。

作者：胡曉剛 單位：黔南民族幼兒師范高等專科學(xué)校

隔代教育論文:類似隔代家庭教育問題研究

一、類似隔代家庭教育相關(guān)概念

1.家庭教育家庭教育指的是家庭監(jiān)護(hù)人對(duì)自己的被監(jiān)護(hù)人實(shí)施的教育。其中監(jiān)護(hù)人包括祖輩、子女的父母及子女的養(yǎng)護(hù)人，即：從事家庭教育的教育者對(duì)子女的教育[5]。目前，我國(guó)主要出現(xiàn)兩種典型的家庭教育模式：親子教育和隔代教育。親子教育是通過對(duì)父母的培訓(xùn)和提升而達(dá)到對(duì)親子關(guān)系的調(diào)適，以愛護(hù)嬰幼兒身心健康和開發(fā)潛能、培養(yǎng)嬰幼兒早期性格以及行為能力為目的，以腦科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)的教育模式[6]；隔代教育是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，一部分小孩子的父母為了生活中某些原因外出打工或夫妻分離，將自己的子女托付給祖輩照管，形成的一種祖輩養(yǎng)育孫輩的教育現(xiàn)象[7]。

2.類似隔代家庭教育類似隔代家庭是在災(zāi)區(qū)“后人口再生育”時(shí)期衍生的一種社會(huì)現(xiàn)象，是指父母生育年齡超過正常父母生育年齡，與孩子年齡差距偏大（年齡差>40），在年齡上類似祖輩與孫輩組成的家庭。在年齡結(jié)構(gòu)上，這種家庭類似隔代家庭，但按家庭代際層次劃分，這種家庭依舊是親子家庭或核心家庭。類似隔代家庭是一個(gè)比較特殊的群體，介于親子家庭與隔代家庭之間，但與這兩種家庭家庭相比，特征尤為顯著：（1）再生育父母年齡偏大，與孩子年齡差較大，這是最顯著的特征；（2）地震災(zāi)害導(dǎo)致勞動(dòng)能力退化，造成擇業(yè)崗位壓縮；（3）父母大多小學(xué)、初中水平，受教育層次普遍較低；（4）家庭收入微薄，教育支出不足。類隔代家庭家教育既不同于以上兩種典型教育模式，又與之有聯(lián)系，它是在災(zāi)區(qū)實(shí)行“再生育”政策后，衍生的一種介于親子教育與隔代教育之間的一種新的教育現(xiàn)象（如圖1），監(jiān)護(hù)類型上主要是父母教育孩子，但父母與孩子年齡卻屬于祖輩與孫輩的年齡段。

二、研究方法

1.文獻(xiàn)研究法。通過查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于家庭教育的文獻(xiàn)，增進(jìn)對(duì)“5.12”地震災(zāi)區(qū)中出現(xiàn)的類似隔代教育的現(xiàn)狀的了解，并以國(guó)內(nèi)隔代教育與親子教育文獻(xiàn)為該研究的理論基礎(chǔ)。

2.問卷調(diào)查法。在綜合了解受災(zāi)情況、再生育家庭的規(guī)模及分布情況下，選取“三川”地區(qū)35個(gè)村社的再生育家庭，由于災(zāi)區(qū)文化水平不高，問卷采取一對(duì)一入戶訪問，由筆者代填的方式調(diào)查，以充分了解災(zāi)區(qū)類隔代家庭教育及發(fā)展現(xiàn)狀。

3.訪談法。為了深入了解這些家庭教育情況，以彌補(bǔ)問卷的不足，本次研究還通過政府、村委會(huì)綜合了解再生育家庭狀況，對(duì)典型的家庭進(jìn)行個(gè)案訪談?dòng)涗洠匝a(bǔ)充問卷調(diào)查。本次問卷采用組編的《“5.12”地震災(zāi)后再生育家庭人口問題研究調(diào)查表》，其中關(guān)于再生育家庭發(fā)展、教育以及教育期望的問題總計(jì)56道。總樣本量為166份，回收有效問卷164份，占四川省再生育家庭總數(shù)的5.28%，達(dá)到中國(guó)五年1%人口抽樣調(diào)查標(biāo)準(zhǔn)，因此該樣本調(diào)查數(shù)據(jù)具有一定的代表性。

三、類隔代家庭教育的調(diào)查結(jié)果

1.“三川”地區(qū)類隔代家庭教育的現(xiàn)狀本研究共發(fā)放166份《“5.12”地震災(zāi)后再生育家庭“發(fā)展+教育”問題研究調(diào)查表》，有效卷164份，有效率達(dá)98.8%，所有問卷均采用EXCEL與SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，因此能在一定程度上反映該調(diào)查地區(qū)的類隔代家庭教育情況。（1）類隔代家庭的基本情況本問卷主要從家庭婚姻組成與家庭經(jīng)濟(jì)情況兩個(gè)大方面著手，進(jìn)而了解類隔代家庭的基本情況。表1顯示：災(zāi)區(qū)被調(diào)查的再生育家庭主要包含原配家庭、重組家庭與單親家庭，其中原配家庭最多，占問卷家庭總數(shù)的81.7%。調(diào)查中，再生育母親年齡在35歲及以上共有157位，占問卷總數(shù)的95.7%，41-46歲有106人，占65%；原配家庭35歲以上生育數(shù)為131人，所占原配家庭高齡比率為98%；重組家庭所占重組家庭高齡比率約為85%；單親家庭全部是高齡生育。另外，再生育母親較大年齡46歲，最小年齡25歲，生育的平均年齡為40.56歲。由此可知，地震導(dǎo)致家庭破碎后，再生育小孩是維系家庭的紐帶，對(duì)家庭的和諧與穩(wěn)定發(fā)揮重要作用（表2）。但再生育母親年齡普遍偏大，大多數(shù)為高齡產(chǎn)婦，經(jīng)受因年齡過大帶來(lái)的生育困難后，又與孩子的年齡差距過大，這也將是影響孩子家庭教育問題的重要因素。表3顯示：父親作為家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力的比重為86.59%，有142戶；母親作為主要?jiǎng)趧?dòng)力的比重為2.43%，有4戶；父母均為家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力的有9戶。綜合父母均為主要?jiǎng)趧?dòng)力的家庭得出：父親是家庭主要?jiǎng)趧?dòng)比重為92.07%，母親是家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力的比重為7.93%。從家庭職業(yè)狀況看出，父親務(wù)工比例達(dá)到50%，其次是務(wù)農(nóng)比例達(dá)36.24%；母親務(wù)工比例為18.89%，務(wù)農(nóng)比例為50.6%，其他待業(yè)比重也比較大較高達(dá)32.32%。另外，74.39%的家庭認(rèn)為當(dāng)前家庭收入比災(zāi)前減少（表4），經(jīng)濟(jì)支付能力減弱，經(jīng)濟(jì)條件明顯下降。這說(shuō)明災(zāi)后家庭經(jīng)濟(jì)變化確實(shí)很大。再生育家庭中父親是主要?jiǎng)趧?dòng)力，并且多外出務(wù)工，其次是務(wù)農(nóng)，經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠父親賺錢維持；母親主要在家務(wù)農(nóng)的同時(shí)，還要負(fù)責(zé)照看與撫育孩子。地震災(zāi)害造成家庭經(jīng)濟(jì)條件下降，支付能力減弱，家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源本就單一且單薄，但災(zāi)后重新?lián)狃B(yǎng)孩子的后續(xù)費(fèi)用又給家庭經(jīng)濟(jì)增加了重荷，所以孩子的家庭教育投入并不樂觀。（2）類隔代教育施教者的基本情況父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為的指導(dǎo)者[8]。因此，作為施教主體的父母各方面因素對(duì)孩子的成長(zhǎng)都有潛移默化的影響。從表5可以看出：再生育家庭中父母年齡段主要集中在40歲以上，35歲以上占95.7%（表1），與孩子年齡差普遍偏高。由此可知：在再生育地區(qū)類似隔代家庭教育普遍存在。文化程度方面，14.02%的母親是文盲，35%左右的父母是小學(xué)水平，41%左右的父母是初中學(xué)歷，高中及以上僅占15%左右，施教者文化水平主要集中在小學(xué)初中水平，因此文化程度普遍不高。主要工作方面：父親外出務(wù)工占50%，務(wù)農(nóng)占35.3%，主要是母親在家照顧小孩，95.1%的母親除了照管孩子，還要做家務(wù)和務(wù)農(nóng)，大多數(shù)都比較繁忙。（3）類隔代家庭教育觀念的調(diào)查教育者的教育觀念是家庭所有教育因素的根本動(dòng)因，它直接影響教育者的教育行為[9]。本次調(diào)查主要從父母的教子觀與養(yǎng)育觀入手，進(jìn)一步了解再生育家庭的教育現(xiàn)狀。通過對(duì)表6數(shù)據(jù)分析得出：①再生育家庭中，62.80%的父母教子觀比較理性，但35.37%的父母依舊會(huì)溺愛孩子，滿足孩子的一切要求，這可能與災(zāi)后得子的不易有關(guān)，但這樣對(duì)孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展并不好；②40%左右的父母對(duì)孩子早期教育意識(shí)淡薄，并把希望寄托于幼兒園或?qū)W校教師；③有84.76%的父母認(rèn)為學(xué)校教育更重要，認(rèn)為孩子的教育關(guān)鍵靠老師，進(jìn)而忽視父母在家庭教育中的重要作用。從表6得出：父母在早期養(yǎng)育孩子過程中，最關(guān)注的是營(yíng)養(yǎng)和身體健康，較大比重為40.24%，其次是對(duì)孩子的倍加愛護(hù)，比重為25%；關(guān)注身心發(fā)育環(huán)境的比例只有14.02%。這說(shuō)明災(zāi)后父母深知生命的來(lái)之不易，更多的關(guān)注孩子的健康，這樣難免會(huì)忽視孩子以后的心理健康。（4）類隔代家庭教育行為的調(diào)查關(guān)于父母對(duì)孩子的教育行為調(diào)查，本次問卷與訪談設(shè)計(jì)主要包括教育知識(shí)來(lái)源、教育方式、教育時(shí)間以及父母教育期望幾個(gè)方面。在家庭教養(yǎng)知識(shí)來(lái)源中，從圖2可看出，電視和書籍是父母獲取養(yǎng)育知識(shí)最重要的途徑，比例分別為84.73%和82.93%；其次，就是與其他父母交流經(jīng)驗(yàn)的比例為82.05%；比例低的為從醫(yī)療人員或?qū)＜耀@取，經(jīng)常交流的僅為5.49%，從不交流的占53.05%，有時(shí)候交流的比例41.46%為六種教養(yǎng)知識(shí)來(lái)源的低值。這說(shuō)明大部分父母從電視、書籍、與其他父母進(jìn)行交流經(jīng)驗(yàn)獲取教養(yǎng)知識(shí)，而通過面對(duì)面的與醫(yī)療人員，或?qū)＜疫M(jìn)行交流較少。通過調(diào)查數(shù)據(jù)分析得出：父母讓小孩經(jīng)常與附近小孩玩耍的比例較高，為64.02%；父母或家人普遍是在空余時(shí)間陪孩子占53.05%，還有15.85%的從不給小孩講故事。孩子的時(shí)間大部分是在看電視、與小伙伴玩耍中度過。由此可見：由于父母忙于務(wù)工或務(wù)農(nóng)，和孩子相處時(shí)間并不多，給小孩進(jìn)行家庭教育的機(jī)會(huì)較少，感情溝通自然也不多。表9顯示：類隔家庭中堅(jiān)決制止孩子不良行為比例較高，達(dá)到55.49%；注重思想影響的父母也較多占54.27%教育注重物質(zhì)提供的比例較少，僅18.29%；而有時(shí)或經(jīng)常擔(dān)心孩子叛逆期心理發(fā)展與教育比例偏高，共占70.12%，且對(duì)孩子未來(lái)發(fā)展有一定的擔(dān)憂。由此看出：父母對(duì)孩子的育多是堅(jiān)決制止，并試圖希望用自己思想品德去影響孩子，而不是和孩子對(duì)面溝通，進(jìn)而引導(dǎo)孩子。由于文化程度和經(jīng)濟(jì)情況的限制，很多父母開始擔(dān)憂孩子叛逆期的心理健康及教育。從表10中父母對(duì)再生育小孩的期望可看出：由于受地震災(zāi)害的影響，37.19%的父母希望子女平安健康，對(duì)其期望值降低，但大部分父母（57.93%）還是希望孩子有高的成就；59.14%的父母認(rèn)為孩子至少上完中學(xué)；第三，高達(dá)92.07%的父母希望孩子接受更高教育水平，好能上大學(xué)；孩子接受更高教育的支持率較高；也有57.92%的父母認(rèn)同掌握一門技能很關(guān)鍵。由此看來(lái)：父母對(duì)孩子的期望值非常高，都希望孩子功成名就，但這種高期望難免會(huì)忽視孩子的興趣愛好、真實(shí)想法以及心理動(dòng)態(tài)。

2.“三川”地區(qū)類隔代家庭教育存在的問題6年前政府出臺(tái)的“再生育”政策，使災(zāi)區(qū)很多家庭因新生兒誕生而重獲希望。而如今，這些孩子已經(jīng)步入幼兒教育階段，隨之又衍生出一系列家庭教育問題，又大大消減他們對(duì)未來(lái)生活的信心。通過以上調(diào)查結(jié)果和相關(guān)資料分析，本研究歸納出“5.12”災(zāi)區(qū)類隔代家庭教育存在以下幾個(gè)方面的問題：（1）嚴(yán)重的年齡差易產(chǎn)生代溝父母與孩子存在嚴(yán)重的年齡差，是類似隔代家庭的重要特征，也是類隔代教育存在的核心問題。從上文調(diào)查分析我們得知：再生育父母與孩子年齡差普遍偏大，平均年齡差為40.56（見表1）。在當(dāng)?shù)卣＜彝ブ校麄儽緫?yīng)該是快做爺爺奶奶的年齡，但現(xiàn)在又重新開始做小娃娃們的父母，其中的尷尬與辛酸可想而知。如今，這些孩子已經(jīng)開始上幼兒園，與同齡的小伙伴對(duì)比，他們會(huì)經(jīng)常疑惑：為什么別人的爸爸媽媽既年輕又漂亮，而我的父母卻這么老，反而像其他小伙伴們的爺爺奶奶？再生育小孩與小伙伴間的對(duì)比，難免會(huì)增加心底的落差或自卑，甚至有些孩子因父母太老不愿讓父母來(lái)學(xué)校接自己，長(zhǎng)此以往，孩子對(duì)父母的偏見自然加深，進(jìn)而從心底開始生疏。伴隨孩子的成長(zhǎng)，父母卻越來(lái)越老，生活壓力也越來(lái)越大。由于年齡差距太大，孩子不愿與父母分享心事，父母與孩子的共同話題也越來(lái)越少，因而父母對(duì)孩子越來(lái)越不了解。因此，這些父母?jìng)兤毡殚_始對(duì)孩子未來(lái)的教育憂心忡忡。案例1：在北川再生育家庭中，43歲的福XX是一位再生育母親，現(xiàn)在的娃娃才3歲。她22歲時(shí)生的及時(shí)個(gè)孩子，如果不出意外現(xiàn)在應(yīng)該23歲，她應(yīng)該也快要抱孫子了，但是地震奪去了她及時(shí)個(gè)孩子，丈夫也在地震中受了傷，所有的美好在那一刻瞬間崩塌。當(dāng)問及孩子的家庭教育，福XX最擔(dān)心就是類似隔代教育的問題：“隨著（娃娃）年齡的增長(zhǎng)，我們歲數(shù)也大了，跟這個(gè)時(shí)代，有點(diǎn)落后了；我就是希望暑假呀，寒假呀，她可以到外面去培訓(xùn)一下”。她的擔(dān)心應(yīng)該是每個(gè)“再生育家庭”都面臨的問題。社會(huì)在飛速發(fā)展，正常的代際之間尚且存在不小的代溝，何況是類似隔代。如何了解孩子的內(nèi)心，如何滿足孩子的需要，如何制定孩子的教育規(guī)劃，未來(lái)如何進(jìn)行有效的溝通等，無(wú)不是再生育家庭父母將面臨的難題。（2）家庭教育觀念陳舊本研究通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)82.05%的父母通過和周圍親人或鄰居交流教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行家庭教育（圖2），缺少科學(xué)系統(tǒng)的家教知識(shí)。父母多年前的成長(zhǎng)環(huán)境不同于現(xiàn)在的教育環(huán)境，因此，之前的世界觀與現(xiàn)在的教育觀自然會(huì)有差異，即使有豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，教育觀念也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。每個(gè)孩子的性格、性趣、智力水平各有差異，家長(zhǎng)也應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度，根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)采取適合的家教方法。從表9看出，大部分父母在教育孩子時(shí)，對(duì)孩子不該做的事情會(huì)堅(jiān)決制止，只希望孩子溫順乖巧、聽話懂事，而不懂得對(duì)孩子進(jìn)行創(chuàng)造性的引導(dǎo)，這樣很不利于孩子早期智力開發(fā)。另外，這些父母受教育水平主要集中在小學(xué)初中水平，文化程度普遍不高（表5），他們由于缺乏心理學(xué)、教育學(xué)知識(shí)，教育觀念陳舊，只重視學(xué)習(xí)而忽視孩子性格成長(zhǎng)，甚至認(rèn)為父母負(fù)責(zé)孩子衣食無(wú)憂就算盡責(zé)，教育最關(guān)鍵要靠學(xué)校和老師（表6）。這種重知識(shí)輕心理成長(zhǎng)、把教育責(zé)任推給學(xué)校老師而忽視家庭教育意識(shí)的觀念，非常不利于孩子心理健康及性格健全成長(zhǎng)。（3）缺乏情感溝通與引導(dǎo)通過上文分析得知，74.39%的家庭認(rèn)為當(dāng)前家庭收入比災(zāi)前減少，加上再生育的孩子，家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)更加嚴(yán)重。但由于災(zāi)后得子的不易，父母對(duì)孩子更加疼愛，大部分家庭更注重孩子營(yíng)養(yǎng)健康，還會(huì)盡力滿足孩子物質(zhì)要求，因此大半的父母都是外出務(wù)工或忙于務(wù)農(nóng)。由于這些父母白天忙于工作或農(nóng)活，無(wú)暇顧及孩子，陪孩子的機(jī)會(huì)自然很少，更不會(huì)向孩子表達(dá)自己的感情。據(jù)調(diào)查，96%的孩子都是在看電視、與同齡小伙伴玩耍中度過，與父母有很少的情感交流，孩子只能將內(nèi)心的苦悶或問題放在心里。就在父母為孩子生活忙于務(wù)工、務(wù)農(nóng)、賺錢養(yǎng)家，難以權(quán)衡教育與工作的過程中，他們滿足了物質(zhì)需求，卻忽視了孩子的心理需求。由于自身素質(zhì)有限，父母在空閑教育孩子時(shí)，態(tài)度也是比較簡(jiǎn)單并缺乏耐心，要么不管，要么明令禁止，缺乏溝通性引導(dǎo)。父母從來(lái)不會(huì)像孩子表達(dá)自己的感情，孩子也不會(huì)向父母吐露內(nèi)心煩惱，這樣孩子與父母的心理距離就會(huì)越累越遠(yuǎn)。長(zhǎng)久之后，孩子對(duì)父母沒有情感依賴，很容易導(dǎo)致他們性格孤僻自閉或冷漠，親情意識(shí)淡薄。（4）父母對(duì)孩子期望過高災(zāi)后得子，讓再生育家庭再次有了生活的希望，但孩子的教育開支則加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，于是他們大部分外出務(wù)工，時(shí)刻忍受社會(huì)上不公平待遇與歧視的目光。他們想改變現(xiàn)狀，但由于年齡和身體狀況限制，他們只能將使命寄托于下一代身上，對(duì)孩子寄予較高教育期望。調(diào)查顯示：高達(dá)92.07%的父母希望孩子接受更高教育水平，好能上大學(xué)，出人頭地，為家庭增光添彩。家長(zhǎng)只顧將自己的理想強(qiáng)加給孩子，他們不惜一切教育開支，教育投入越多，他們對(duì)孩子的期望就越大，使得家教成為以適應(yīng)社會(huì)為目的本位教育。這不僅使孩子不堪重負(fù)，還忽視了孩子品德、責(zé)任感的教育，延誤了孩子興趣愛好以及個(gè)性的形成與培養(yǎng)。過高期望給未成年人帶來(lái)的巨大壓力的同時(shí)，也剝奪了他們五彩斑斕的童年，很易造成致孩子厭學(xué)甚至心理畸形發(fā)展。即便孩子達(dá)到預(yù)期期望，也只能適應(yīng)社會(huì)，缺少道德責(zé)任感的人也未必是可造之材，未必能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

四、討論與展望

家庭教育過程中，受教育者的年齡主要集中于義務(wù)教育階段或之前階段，幼兒期是孩子性格形成時(shí)期[10]，家庭教育對(duì)于災(zāi)區(qū)的再生育兒童尤為重要。綜上分析得出“5.12”災(zāi)區(qū)類隔代家庭教育存在因年齡退化和勞動(dòng)力退化引起的教育代溝、教育觀陳舊、溝通欠缺、對(duì)孩子期望過高等潛在問題。因此，針對(duì)再生育父母的雙功能退化引起的類隔代家庭教育困境，急需尋求解決問題的突破口。對(duì)解決該教育困境，政府是關(guān)鍵，需依托政府政策的支持。就像最初為解決眾多失獨(dú)家庭問題，政府出臺(tái)“人口再生育”政策，并須長(zhǎng)期長(zhǎng)效支持一樣。因此，“人口再生育”政策衍生的后續(xù)家庭教育問題，同樣需要政府出臺(tái)“人口再生育政策”的延續(xù)政策。另外，社會(huì)一些公益、非公益組織依然要發(fā)揮救助作用，比如家庭教育中心幫助宣傳家庭教育，普及家庭教育知識(shí)，在孩子受教育期間，舉辦各種家庭教育講座為父母進(jìn)行專業(yè)的教育知識(shí)培訓(xùn)，更新他們的教育觀念，推廣科學(xué)的家教方法等。與此同時(shí)，類隔代家庭本身的“自我提升”也不可或缺，只養(yǎng)不教屬于父母的失職，父母應(yīng)該強(qiáng)化自己的教育職能。父母需要進(jìn)行“教育充電”，提升自我素質(zhì)，注重科學(xué)的教育方法，不能一味等待政府和社會(huì)的支援。只有保持自身的教育觀念、教育內(nèi)容與教育行為與時(shí)俱進(jìn)，才能更好的促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。自我提升、國(guó)家支持和社會(huì)幫扶“三位一體”的人口再生育延續(xù)政策，應(yīng)該是未來(lái)出臺(tái)政策的方向，不能僅是談?wù)呔褪钦撸€應(yīng)該包括自我提升和社會(huì)幫扶。否則，解決問題的突破僅局限于政府，類隔代家庭教育問題永遠(yuǎn)都得不到持續(xù)有效的解決。而“三位一體”的人口再生育延續(xù)政策綜合考慮再生育家庭、社會(huì)組織和國(guó)家的交互補(bǔ)充作用，其融合效應(yīng)會(huì)擴(kuò)大。全社會(huì)只有形成家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育“三位一體”的格局，再生育家庭教育問題才能得到有序高效的解決。

作者：劉云 張果 單位：四川師范大學(xué) 地理與資源科學(xué)學(xué)院

隔代教育論文:農(nóng)村留守兒童隔代教育問題探討

一、留守兒童隔代教育的現(xiàn)狀

（一）農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀

中國(guó)留守兒童問題是我國(guó)農(nóng)村的一個(gè)普遍問題，留守兒童的本質(zhì)是父母外出打工而無(wú)法將其未成年子女帶在身邊照顧，是親子分離而形成的。留守兒童由于長(zhǎng)期沒有父母的關(guān)愛和指導(dǎo)，學(xué)業(yè)和個(gè)性的發(fā)展都受到影響，導(dǎo)致一些極端的事例的發(fā)生。2015年3月21日，全國(guó)婦聯(lián)在中國(guó)婦女活動(dòng)中心召開了全國(guó)未成年人家庭教育狀況抽樣調(diào)查和全國(guó)農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀調(diào)查的會(huì)。在會(huì)上了《全國(guó)農(nóng)村留守兒童狀況研究報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》），《報(bào)告》對(duì)農(nóng)村留守兒童的總?cè)藬?shù)、學(xué)齡比例以及地區(qū)分布等都做了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)。《報(bào)告》是將2012年全國(guó)1％人口作為調(diào)查對(duì)象，從《報(bào)告》推斷全國(guó)農(nóng)村留守兒童的人數(shù)已超過6000萬(wàn)人，在未成年不滿16歲的農(nóng)村留守兒童在4000萬(wàn)以上，占全國(guó)農(nóng)村留守兒童的69％。尤其是在2006年后，農(nóng)村留守兒童的數(shù)量及規(guī)模迅速增長(zhǎng)呈直線上升。在全國(guó)農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達(dá)30